“Las misiones de la Educación para la era planetaria en dos obras de Edgar Morín”

Prof. José Antonio Medei.

INTRODUCCIÓN

El tema que abordamos fue elegido en razón de la urgencia por ir esclareciendo las misiones que competen a la
Escuela, y los desafíos que debe asumir, en esta nueva encrucijada de la era planetaria que es el siglo XXI.
Edgar Morín ofrece una “cosmovisión” que hace posible una apertura a la totalidad de los factores que
constituyen el entramado de lo real, sin censuras ni exclusiones de ningún tipo. Por ello, hemos tomado como
textos orientadores a dos obras suyas: “La cabeza bien puesta” (1999), “Educar en la era planetaria”, (2003)
siempre teniendo en cuenta, como referencia ineludible, la propuesta para la educación en la era planetaria en su
aplicación a los diversos Niveles del Sistema educativo.

1.- LOS DESAFIOS DE LA REFORMA EN LA ERA PLANETARIA.

Hablamos aquí de reforma en sentido “paradigmático”, no “programático”, ya que llega al orden de los
fundamentos de lo real incluyendo todos los factores y procesos que constituyen una época, revolución
paradigmática referida por Thomas Kuhn en “La estructura de las revoluciones científicas”, revolución/reforma que
es consecuencia del agotamiento de los marcos conceptuales y cosmovisionales de tal época, generando la
necesidad del surgimiento de nuevos criterios hermenéuticos que permitan explicar los nuevos problemas.
Hipótesis de trabajo:” nos hallamos inmersos en el período de crisis del paradigma moderno, período
cargado de desafíos, incertidumbres y posibilidades a la búsqueda de un nuevo paradigma”.
Esta situación de crisis paradigmática ha impactado, de modo particular, en la Escuela, y pone en cuestión tanto
los actuales modelos de gestión institucional como los mismos modelos pedagógicos-didácticos vigentes, así
como también las epistemologías subyacentes en la formación docente. Esto hace que no sea viable seguir
asumiendo la tarea educativa tal como lo fue en la Modernidad; la única viabilidad posible para la educación hoy
es afrontar los nuevos desafíos y las nuevas incertidumbres paradigmáticas que la era planetaria plantea.
La alternativa es una radical reforma del pensamiento y de las Instituciones, para que puedan asumir
adecuadamente el desafío de la “complejidad” como el gran desafío planetario del siglo XXI. Por ello la Escuela,
en cuanto Institución dedicada a la enseñanza, debe recuperar su propia naturaleza para impartir lo que Edgar
Morín llama “enseñanza educativa”
“...transmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condición y ayudarnos a vivir...
...favorecer una manera de pensar abierta y libre”.
Los desafíos que debe afrontar la Escuela surgen de la falta de adecuación entre los saberes, disociados y
fragmentados en disciplinas, que imparte la misma Escuela, y los problemas cada vez más pluridisciplinarios y
complejos que se nos presentan en el mundo de la vida, es decir, la distancia que existe entre la Escuela y la vida
como si fuesen dos mundos separados y sin conexión, ya que “...nos enseña desde la escuela primaria a aislar
los objetos (de su entorno), a separar las disciplinas (más que a reconocer sus solidaridades), a desunir los
problemas, más que a vincularlos e integrarlos. Nos induce a reducir lo complejo a lo simple, es decir, a separar lo
que está unido, a descomponer y no a recomponer, a eliminar todo lo que le aporta desorden o contradicciones a
nuestro entendimiento. En estas condiciones, las mentes jóvenes pierden sus aptitudes naturales...”
 el desafío “cultural”: provocar el reencuentro y el diálogo de la cultura de las
humanidades con la cultura científica.
 el desafío “sociológico”: reconocer que el pensamiento es el capital más preciado
para el individuo y la sociedad;
 el desafío “cívico”: devolverle al ciudadano común el derecho al conocimiento, un
conocimiento que hoy es privativo de los expertos.

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alcanzar un pensamiento ecologizante. hacerle lugar al libre ejercicio de la curiosidad. “. considero imposible conocer las partes sin conocer el todo y conocer el todo sin conocer particularmente las partes. principalmente. dicha construcción “. El principio “hologramático”: evidencia la paradoja de toda organización compleja: “. El principio de “reintroducción del sujeto cognoscente en todo conocimiento”: todo conocimiento es una reconstrucción/traducción que hace una mente/cerebro en el contexto de una cultura y en un tiempo histórico determinados. simplificación en el punto de llegada) han mostrado sus límites.la asociación compleja (complementaria/concurrente/antagonista) de instancias necesarias. buscar siempre las relaciones y las inter. tanto los productos como los efectos son. sino que el todo está inscripto en la parte”. Por ello ha llegado la hora de un pensamiento complejo y de lo complejo cuyos principios son: a. a la vez.. e. El principio “sistémico”: el todo es más que la mera suma de las partes. caracterizada por dos tipos de “mundializaciones”: 2 .. cuyas cualidades están inhibidas por la organización del conjunto”. este aguijonear la capacidad interrogadora. al igual que la verdad absoluta. toda información y todo conocimiento en una relación simbiótica con el medio. sino que el mismo efecto retroactúa sobre su causa y la retroalimenta. no es fruto de un programa sino de un fervor educador: si el mismo educador no lo vive.-retro-acciones entre todo fenómeno y su contexto. Ahora bien.. es decir. f.La reforma de la Escuela para la era planetaria. entre el todo y las partes. El “imperativo categórico” de la educación actual: desarrollar la aptitud para contextualizar y totalizar los diversos saberes con el fin de poder otorgarles unidad y sentido. No existe el punto de observación absoluta ni el meta sistema absoluto. ayudado y ayudante. El “principio pascaliano”: “Como todo es causado y causante. aventurera e inventiva. productores y causantes de aquello mismo que los produce y causa. para la existencia. g.”. y se aplica.. La educación debe favorecer esta aptitud natural del pensamiento humano. a los seres vivientes los cuales.. a la vez. b. Por ello la autonomía de todo sistema es inseparable de tal dependencia. El principio de “retroactividad”: no sólo la causa actúa sobre el efecto. no sólo de la condición humana. El principio “auto-eco-organizador”: sintetiza las ideas de autonomía. no lo puede contagiar o despertar en los alumnos. a la vez “. y terminaron por agotarse después de haber dejado a su paso una estela de fragmentación y ocultamientos. A partir de 1492 “en el nacimiento de la historia moderna la condición del mundo humano se transformó en era planetaria”.. un pensamiento que sitúa todo acontecimiento. Una cabeza bien puesta supone:  una aptitud general para plantear y analizar problemas. la objetividad absoluta. ecología y organización. sino también del mismo mundo humano. y como todo se mantiene por un vínculo natural e insensible que relaciona a los más alejados y a los más diferentes. necesitan energía e información para tales procesos.no solamente la parte está en el todo. el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado”.la organización de un todo produce cualidades o propiedades nuevas en relación con las partes consideradas de forma aislada: las emergencias”. Los Principios de la reforma: un nuevo espíritu científico.  principios organizadores que permitan vincular los saberes para otorgarles un sentido. “era planetaria”: aquella situación cuyo conocimiento nos puede abrir a la comprensión. 4.. Una nueva inteligencia para una nueva Escuela: la cabeza bien puesta. es un engaño”. El principio “dialógico”: pensar. c..el todo es menos que la suma de las partes. 3. en cuanto “autoorganizadores y autoproductores”.. Los principios rectores del paradigma moderno (disyunción y reducción en el punto de partida. d. conjuntamente necesarias. lógicas que. se complementan y se excluyen. 2. en un mismo espacio mental. Y esto sólo puede darse en una apertura al ecosistema del que se nutren y al que alimentan.es siempre incierta porque el sujeto está dentro de la realidad que trata de conocer. El principio de “recursividad”: reconocer y explicar los fenómenos de auto-producción y auto-organización. mediato e inmediato. es “....

“.. nuestra Escuela argentina tan alejada. ¿Está la Escuela. a veces perseguida.. “Existe una imposibilidad lógica de superación de las dos contradicciones que acabamos de enunciar. sino favoreciendo en ellas la inteligencia estratégica y la apuesta a un mundo mejor. la enseñanza se convierte en “educativa” para dejar de ser lineal. amor por el conocimiento y amor por los alumnos. globalizar. enseñar la ciudadanía terrestre. conservación y revolución”. deseo y placer de trasmitir. y para una contextualización permanente de sus problemas fundamentales en la prosecución de la hominización?. preparar las mentes para que respondan a los desafíos que plantea para el conocimiento humano la creciente complejidad de los problemas. pero además es necesaria una técnica. 3.es el despliegue de una acción paradójica. en su cultura. educar para la comprensión humana entre los seres cercanos y los que están alejados.. se vuelve una fuerza que puede actuar. una acción conservante de nuestros patrimonios biológicos. enseñar la filiación de (Argentina).” “Una minoría de educadores. Los “fines” de tal enseñanza educativa son: “proporcionar una cultura que permita distinguir. sobre todo.. El eje “conservador/revolucionante”: “. un arte y.la mundialización de la dominación y la mundialización de las ideas. de la vida..la resistencia a la barbarie se vuelve condición conservante de la supervivencia de la humanidad y condición revolucionante que permite el progreso de la hominización. al difundirse. históricamente. en la que todos los humanos se enfrentan a los mismos problemas vitales y mortales. placer y amor. El eje “para problematizar y repensar el desarrollo”: “. sí.. al comienzo incomprendida. simplificadora.no se puede reformar la institución sin haber reformado previamente las mentes.” 5. así como en su comunidad de destino propia de la era planetaria. Esto es lo que en primer lugar puede provocar el deseo. en beneficio del gozo ligado al don. del mundo de la vida. Sólo así. la mística y las artes.... de nuestras herencias culturales y de la civilización”.vínculo recursivo dialógico entre resistencia. preparar las mentes para que enfrenten las incertidumbres que no dejan de incrementarse.... es decir. pero de este tipo de imposibilidad la vida siempre se burló” . de la humanidad. es decir. transmisiva y reproductiva.. el placer y el amor por el alumno.. es primordial para alcanzar una civilización planetaria”. en su historia. Los ejes directrices de la reforma educativa. porque toda acción conservante requiere del complemento de una acción revolucionante que asegure la continuación de la hominización. no sólo haciéndoles descubrir la historia incierta y aleatoria del Universo. “. globales y fundamentales... Morín propone un tipo de gestión institucional que incorpore. en condiciones de asumir la responsabilidad de semejante misión?. El eje “para progresar resistiendo”: “. nos hallamos en una especie de punto muerto: “. en la ciudadanía republicana e introducir la filiación de (América Latina). Luego se produce una diseminación de la idea que. 3 ... Y para ello debe hacerle lugar a la música. Es doble la contradicción que se nos abre camino: la oposición “mente-institución” y la oposición “escuela- sociedad”.la iniciativa sólo puede venir de una minoría.deseo. Serán educadores que ya sienten el sentido de su misión”.. Para alcanzar esta enseñanza educativa se necesita. enseñando la humanidad en su unidad antropológica y sus diversidades individuales y culturales. factores que exceden los objetivos de un mero desarrollo económico. . “La misión de la educación para la era planetaria es fortalecer las condiciones de posibilidad de la emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas.”.. Para alcanzar este objetivo. la poesía.. Por ello dice Morín que “. en este contexto. de la competencia disciplinar.comprender esta aventura y su posible destino es el desafío principal de la educación planetaria y.. “. pero no se pueden reformar las mentes si no se reformaron previamente las instituciones”. es decir. El eros permite dominar el gozo ligado al poder. en los diversos espacios curriculares y de acuerdo a los distintos Niveles del sistema educativo.seis ejes estratégicos directrices para una acción ciudadana articuladora de sus experiencias y conocimientos. conciente y críticamente comprometidos en la construcción de una civilización planetaria”. “eros”. animados por la fe en la necesidad de reformar el pensamiento y en regenerar la enseñanza.la educación debe colaborar en el rescate de la idea de desarrollo del encuadre y la simplificación producido por el reduccionismo economicista”. Y toda acción revolucionante requiere a su vez. 1. dedicarse a los problemas multidimensionales. contextualizar. 2.

incorporar el pensamiento complejo en la educación favorecerá generar una política compleja que “. El texto es un síntesis de su Tesina homóloga para el Postítulo “Epistemología de la Educación con Orientación a las Ciencias Naturales”. El eje “regreso del futuro y reinvención del pasado”: como toda sociedad vive de la dialéctica pasado/presente/futuro. de la justa repartición de los bienes..”. Barcelona. de la solidaridad efectiva entre todos. pensar local/actuar global>”. 5.en el fortalecimiento y desarrollo. capaz de percibir la interrelación y recursividad entre el contexto local.....4.de la asociación y de la cooperación..se expresa por la doble pareja <pensar global/actuar local.com..ar 4 . 2003. Edgar. Bibliografía 1). . Castañeda. Gedisa. 2).. .. mediante la dinámica de las redes sociales horizontales articuladas con organismos de vocación planetaria.. de la felicidad generalizada.. abstracta y unidimensional. que ignora las necesidades no cuantificables ni identificables por las encuestas y la naturaleza compleja del hombre así como el contexto planetario. Educar en la era planetaria. 1999..MORIN. El eje “complejización de la política para una política de la complejidad”: la educación debe permitir la percepción y crítica de la falsa racionalidad política. “...MORIN. Nota: el autor es Director de la Escuela de Enseñanza Media Nº 3015 San Roque y Coordinador Pedagógico del Profesorado de Filosofía y del Profesorado para la EGB I y II del ISPI Nº 4031 Fray Fco de P. “.. Aquel que desee tener el texto completo debe pedirlo al email: jamedei63@yahoo. La cabeza bien puesta. sobre todo para asegurar la intensidad concreta del vivir que es el eje del “presente”. el individuo y el contexto planetario.la supresión de cualquier forma de explotación y dominación. Edgar.. El eje “civilizar la civilización”: es decir. 6. Bs As. uno de los fines de la educación es renovar y aumentar la complejidad de esta dialéctica.redes fundamentales para la creación y el sustento de una conciencia cívica planetaria que articule la información y los conocimientos necesarios para la implementación participativa de la política compleja y la construcción de una mundología de la cotidianeidad. Nueva Visión.

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