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“Las misiones de la Educación para la era planetaria en dos obras de Edgar Morín”

Prof. José Antonio Medei.

INTRODUCCIÓN

El tema que abordamos fue elegido en razón de la urgencia por ir esclareciendo las misiones que competen a la
Escuela, y los desafíos que debe asumir, en esta nueva encrucijada de la era planetaria que es el siglo XXI.
Edgar Morín ofrece una “cosmovisión” que hace posible una apertura a la totalidad de los factores que
constituyen el entramado de lo real, sin censuras ni exclusiones de ningún tipo. Por ello, hemos tomado como
textos orientadores a dos obras suyas: “La cabeza bien puesta” (1999), “Educar en la era planetaria”, (2003)
siempre teniendo en cuenta, como referencia ineludible, la propuesta para la educación en la era planetaria en su
aplicación a los diversos Niveles del Sistema educativo.

1.- LOS DESAFIOS DE LA REFORMA EN LA ERA PLANETARIA.

Hablamos aquí de reforma en sentido “paradigmático”, no “programático”, ya que llega al orden de los
fundamentos de lo real incluyendo todos los factores y procesos que constituyen una época, revolución
paradigmática referida por Thomas Kuhn en “La estructura de las revoluciones científicas”, revolución/reforma que
es consecuencia del agotamiento de los marcos conceptuales y cosmovisionales de tal época, generando la
necesidad del surgimiento de nuevos criterios hermenéuticos que permitan explicar los nuevos problemas.
Hipótesis de trabajo:” nos hallamos inmersos en el período de crisis del paradigma moderno, período
cargado de desafíos, incertidumbres y posibilidades a la búsqueda de un nuevo paradigma”.
Esta situación de crisis paradigmática ha impactado, de modo particular, en la Escuela, y pone en cuestión tanto
los actuales modelos de gestión institucional como los mismos modelos pedagógicos-didácticos vigentes, así
como también las epistemologías subyacentes en la formación docente. Esto hace que no sea viable seguir
asumiendo la tarea educativa tal como lo fue en la Modernidad; la única viabilidad posible para la educación hoy
es afrontar los nuevos desafíos y las nuevas incertidumbres paradigmáticas que la era planetaria plantea.
La alternativa es una radical reforma del pensamiento y de las Instituciones, para que puedan asumir
adecuadamente el desafío de la “complejidad” como el gran desafío planetario del siglo XXI. Por ello la Escuela,
en cuanto Institución dedicada a la enseñanza, debe recuperar su propia naturaleza para impartir lo que Edgar
Morín llama “enseñanza educativa”
“...transmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condición y ayudarnos a vivir...
...favorecer una manera de pensar abierta y libre”.
Los desafíos que debe afrontar la Escuela surgen de la falta de adecuación entre los saberes, disociados y
fragmentados en disciplinas, que imparte la misma Escuela, y los problemas cada vez más pluridisciplinarios y
complejos que se nos presentan en el mundo de la vida, es decir, la distancia que existe entre la Escuela y la vida
como si fuesen dos mundos separados y sin conexión, ya que “...nos enseña desde la escuela primaria a aislar
los objetos (de su entorno), a separar las disciplinas (más que a reconocer sus solidaridades), a desunir los
problemas, más que a vincularlos e integrarlos. Nos induce a reducir lo complejo a lo simple, es decir, a separar lo
que está unido, a descomponer y no a recomponer, a eliminar todo lo que le aporta desorden o contradicciones a
nuestro entendimiento. En estas condiciones, las mentes jóvenes pierden sus aptitudes naturales...”
 el desafío “cultural”: provocar el reencuentro y el diálogo de la cultura de las
humanidades con la cultura científica.
 el desafío “sociológico”: reconocer que el pensamiento es el capital más preciado
para el individuo y la sociedad;
 el desafío “cívico”: devolverle al ciudadano común el derecho al conocimiento, un
conocimiento que hoy es privativo de los expertos.

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sino que el mismo efecto retroactúa sobre su causa y la retroalimenta. f.La reforma de la Escuela para la era planetaria. tanto los productos como los efectos son. caracterizada por dos tipos de “mundializaciones”: 2 . entre el todo y las partes. sino también del mismo mundo humano.. No existe el punto de observación absoluta ni el meta sistema absoluto. y terminaron por agotarse después de haber dejado a su paso una estela de fragmentación y ocultamientos..la asociación compleja (complementaria/concurrente/antagonista) de instancias necesarias.  principios organizadores que permitan vincular los saberes para otorgarles un sentido. principalmente. considero imposible conocer las partes sin conocer el todo y conocer el todo sin conocer particularmente las partes. a la vez “. es “. simplificación en el punto de llegada) han mostrado sus límites. El principio “sistémico”: el todo es más que la mera suma de las partes.. Una cabeza bien puesta supone:  una aptitud general para plantear y analizar problemas. El principio de “recursividad”: reconocer y explicar los fenómenos de auto-producción y auto-organización.. al igual que la verdad absoluta. buscar siempre las relaciones y las inter. 2. mediato e inmediato. Los Principios de la reforma: un nuevo espíritu científico.la organización de un todo produce cualidades o propiedades nuevas en relación con las partes consideradas de forma aislada: las emergencias”. El principio “dialógico”: pensar.. A partir de 1492 “en el nacimiento de la historia moderna la condición del mundo humano se transformó en era planetaria”. c. dicha construcción “... El principio de “reintroducción del sujeto cognoscente en todo conocimiento”: todo conocimiento es una reconstrucción/traducción que hace una mente/cerebro en el contexto de una cultura y en un tiempo histórico determinados. no es fruto de un programa sino de un fervor educador: si el mismo educador no lo vive. ecología y organización. La educación debe favorecer esta aptitud natural del pensamiento humano.-retro-acciones entre todo fenómeno y su contexto. a la vez. a los seres vivientes los cuales. El principio “hologramático”: evidencia la paradoja de toda organización compleja: “. e. aventurera e inventiva. el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado”.”. Ahora bien. “era planetaria”: aquella situación cuyo conocimiento nos puede abrir a la comprensión. cuyas cualidades están inhibidas por la organización del conjunto”.. a la vez. 3. lógicas que. El principio de “retroactividad”: no sólo la causa actúa sobre el efecto.. sino que el todo está inscripto en la parte”.. hacerle lugar al libre ejercicio de la curiosidad. conjuntamente necesarias.. la objetividad absoluta. es un engaño”. necesitan energía e información para tales procesos. no sólo de la condición humana. Una nueva inteligencia para una nueva Escuela: la cabeza bien puesta. 4.no solamente la parte está en el todo. y se aplica. g. b. El “imperativo categórico” de la educación actual: desarrollar la aptitud para contextualizar y totalizar los diversos saberes con el fin de poder otorgarles unidad y sentido. Los principios rectores del paradigma moderno (disyunción y reducción en el punto de partida. en cuanto “autoorganizadores y autoproductores”. Por ello ha llegado la hora de un pensamiento complejo y de lo complejo cuyos principios son: a. Por ello la autonomía de todo sistema es inseparable de tal dependencia.el todo es menos que la suma de las partes. El “principio pascaliano”: “Como todo es causado y causante. este aguijonear la capacidad interrogadora. toda información y todo conocimiento en una relación simbiótica con el medio.. se complementan y se excluyen. un pensamiento que sitúa todo acontecimiento. para la existencia. en un mismo espacio mental. El principio “auto-eco-organizador”: sintetiza las ideas de autonomía. alcanzar un pensamiento ecologizante. productores y causantes de aquello mismo que los produce y causa. no lo puede contagiar o despertar en los alumnos.es siempre incierta porque el sujeto está dentro de la realidad que trata de conocer. d. y como todo se mantiene por un vínculo natural e insensible que relaciona a los más alejados y a los más diferentes. ayudado y ayudante. es decir. “. Y esto sólo puede darse en una apertura al ecosistema del que se nutren y al que alimentan.

amor por el conocimiento y amor por los alumnos. Es doble la contradicción que se nos abre camino: la oposición “mente-institución” y la oposición “escuela- sociedad”. un arte y. la mística y las artes. preparar las mentes para que respondan a los desafíos que plantea para el conocimiento humano la creciente complejidad de los problemas. deseo y placer de trasmitir. en beneficio del gozo ligado al don. “. “. nuestra Escuela argentina tan alejada.. 2.. el placer y el amor por el alumno. Esto es lo que en primer lugar puede provocar el deseo.. en este contexto. “. es decir. en la ciudadanía republicana e introducir la filiación de (América Latina). es decir. 1..comprender esta aventura y su posible destino es el desafío principal de la educación planetaria y. se vuelve una fuerza que puede actuar. sino favoreciendo en ellas la inteligencia estratégica y la apuesta a un mundo mejor. pero además es necesaria una técnica. globales y fundamentales. Y para ello debe hacerle lugar a la música. “eros”. históricamente. educar para la comprensión humana entre los seres cercanos y los que están alejados.. . pero no se pueden reformar las mentes si no se reformaron previamente las instituciones”.deseo. sí. placer y amor.” “Una minoría de educadores. de la competencia disciplinar. conservación y revolución”. enseñar la ciudadanía terrestre. en condiciones de asumir la responsabilidad de semejante misión?. El eje “para problematizar y repensar el desarrollo”: “.. El eje “conservador/revolucionante”: “. “La misión de la educación para la era planetaria es fortalecer las condiciones de posibilidad de la emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas. de nuestras herencias culturales y de la civilización”. “Existe una imposibilidad lógica de superación de las dos contradicciones que acabamos de enunciar. Los “fines” de tal enseñanza educativa son: “proporcionar una cultura que permita distinguir... preparar las mentes para que enfrenten las incertidumbres que no dejan de incrementarse. El eje “para progresar resistiendo”: “. globalizar. enseñar la filiación de (Argentina). Para alcanzar esta enseñanza educativa se necesita.. Serán educadores que ya sienten el sentido de su misión”. y para una contextualización permanente de sus problemas fundamentales en la prosecución de la hominización?. en la que todos los humanos se enfrentan a los mismos problemas vitales y mortales.”. contextualizar. es primordial para alcanzar una civilización planetaria”.seis ejes estratégicos directrices para una acción ciudadana articuladora de sus experiencias y conocimientos..la mundialización de la dominación y la mundialización de las ideas. de la vida. Luego se produce una diseminación de la idea que.la iniciativa sólo puede venir de una minoría.. Sólo así.. del mundo de la vida. en los diversos espacios curriculares y de acuerdo a los distintos Niveles del sistema educativo. Los ejes directrices de la reforma educativa.. Morín propone un tipo de gestión institucional que incorpore. al comienzo incomprendida. Y toda acción revolucionante requiere a su vez. nos hallamos en una especie de punto muerto: “.. animados por la fe en la necesidad de reformar el pensamiento y en regenerar la enseñanza.vínculo recursivo dialógico entre resistencia. en su historia. El eros permite dominar el gozo ligado al poder. sobre todo.. factores que exceden los objetivos de un mero desarrollo económico. transmisiva y reproductiva. pero de este tipo de imposibilidad la vida siempre se burló” ..la resistencia a la barbarie se vuelve condición conservante de la supervivencia de la humanidad y condición revolucionante que permite el progreso de la hominización. porque toda acción conservante requiere del complemento de una acción revolucionante que asegure la continuación de la hominización. 3 .no se puede reformar la institución sin haber reformado previamente las mentes. a veces perseguida.. en su cultura. la enseñanza se convierte en “educativa” para dejar de ser lineal.. dedicarse a los problemas multidimensionales. de la humanidad. así como en su comunidad de destino propia de la era planetaria. 3.la educación debe colaborar en el rescate de la idea de desarrollo del encuadre y la simplificación producido por el reduccionismo economicista”..” 5. al difundirse. enseñando la humanidad en su unidad antropológica y sus diversidades individuales y culturales.. una acción conservante de nuestros patrimonios biológicos... conciente y críticamente comprometidos en la construcción de una civilización planetaria”. la poesía. simplificadora. Por ello dice Morín que “. Para alcanzar este objetivo. no sólo haciéndoles descubrir la historia incierta y aleatoria del Universo. es decir.es el despliegue de una acción paradójica. ¿Está la Escuela.

la supresión de cualquier forma de explotación y dominación.. Edgar. .ar 4 . 2003. que ignora las necesidades no cuantificables ni identificables por las encuestas y la naturaleza compleja del hombre así como el contexto planetario. Aquel que desee tener el texto completo debe pedirlo al email: jamedei63@yahoo. de la felicidad generalizada. Gedisa. El texto es un síntesis de su Tesina homóloga para el Postítulo “Epistemología de la Educación con Orientación a las Ciencias Naturales”. sobre todo para asegurar la intensidad concreta del vivir que es el eje del “presente”. incorporar el pensamiento complejo en la educación favorecerá generar una política compleja que “. el individuo y el contexto planetario.. uno de los fines de la educación es renovar y aumentar la complejidad de esta dialéctica.redes fundamentales para la creación y el sustento de una conciencia cívica planetaria que articule la información y los conocimientos necesarios para la implementación participativa de la política compleja y la construcción de una mundología de la cotidianeidad.. capaz de percibir la interrelación y recursividad entre el contexto local...de la asociación y de la cooperación. La cabeza bien puesta..com. Castañeda.. Bibliografía 1). El eje “civilizar la civilización”: es decir. Barcelona. pensar local/actuar global>”.. Edgar. mediante la dinámica de las redes sociales horizontales articuladas con organismos de vocación planetaria.se expresa por la doble pareja <pensar global/actuar local. 5.... de la justa repartición de los bienes. El eje “complejización de la política para una política de la complejidad”: la educación debe permitir la percepción y crítica de la falsa racionalidad política.”. El eje “regreso del futuro y reinvención del pasado”: como toda sociedad vive de la dialéctica pasado/presente/futuro. 2).4. Bs As..en el fortalecimiento y desarrollo. 6.. “. Nota: el autor es Director de la Escuela de Enseñanza Media Nº 3015 San Roque y Coordinador Pedagógico del Profesorado de Filosofía y del Profesorado para la EGB I y II del ISPI Nº 4031 Fray Fco de P. . “. Nueva Visión.MORIN.MORIN. 1999.. de la solidaridad efectiva entre todos.. Educar en la era planetaria.. abstracta y unidimensional.