DECLARACIN DE UN VENCIDO1 Alejandro Sawa

Alejandro Sawa, nace en Sevilla en 1862 y fallece en Madrid en 1909. Su vida transcurre entre
Mlaga, Granada, Pars y Madrid. Escritor bohemio 2, atpico e insobornable, comparte amistad
y penas con las grandes figuras literarias de la bohemia espaola de finales del XlX y principios
del XX. Anarquista por su independencia, convicciones liberales y anhelos de justicia social
siente una profunda admiracin por Vctor Hugo y por los poetas malditos representantes del
simbolismo francs. Influido por el esteticismo, el decadentismo y el naturalismo se sumerge de
lleno en la novela social realizando una meticulosa diseccin de la sociedad en general y de la
vida madrilea en particular. Su independencia de pensamiento le supone la condena al olvido,
el desprecio de los editores y la insolidaridad de muchos de sus compaeros de generacin
literaria hasta el punto de morir en la mayor de las miserias y soledades. Menospreciado por
Rubn Daro, ridiculizado por Po Baroja en El rbol de la ciencia debido a su carcter altivo y
arrogante ser su amistad con Valle Incln lo que lo convertir en el inolvidable personaje de
Luces de Bohemia Max Estrella. Ha nacido el esperpento como gnero dramtico.
Declaracin de un vencido es una novela social. Editada en 1887 se puede afirmar que es una
obra atemporal: las crticas sociales expuestas en ella siguen siendo vlidas en los tiempos
presentes. El argumento es sencillo. Un joven gaditano se traslada a Madrid con la intencin de
hacerse un nombre como escritor y periodista. La llegada a Madrid y el descubrimiento de una
sociedad vil, cobarde y monstruosa lo conducen de forma inexorable hacia la autodestruccin.
La escasez de recursos econmicos propicia que el amor se muestre esquivo, que los amigos
estn ausentes, que los vecinos no existan. La solidaridad es una quimera. Todo un mundo de
ilusiones que se derrumba en 13 captulos (libros). Es evidente que la obra tiene mucho de
autobiografa. Los paralelismos entre el protagonista y el autor se hacen patentes a medida que
avanza la novela. El final de ambos es igual de triste: en la novela el personaje principal se
suicida y en la vida real, Sawa, vive una espiral de autodestruccin que acaba de forma fatal.
Manuel Machado dira de l: Jams hombre ms nacido/para el placer fue al dolor/ms
derecho.

LIBRO PRIMERO:
-Soy un trabajador a quien no le pesa su azada. La hallo ligera; cavo con ella en mis entraas,
sin que se me enerve el brazo. Doy duro y aprisa, hasta remover profundamente todo lo que
me rodea, y canto cancin de amores al nuevo sol que aparece dorando el horizonte.-
LIBRO SEGUNDO:
-El pueblo de principios de siglo, por heroico que se manifestara de 1808 a 1814, era un
pueblo brutal y canalla. Miraba con ojeriza a Carlos lV porque lo conoca dbil y con

1 Un vencido porque es la sociedad contempornea la que aniquila al artista.

2 Bohemia significaba, entre otras muchas cosas, repudio del mundo burgus convencional, aspiracin y originalidad,
cosmopolitismo y paradoja, parasos artificiales, esteticismo y bsqueda de nuevas formas de afirmacin en un
creciente mundo europeo finisecular. Los oscuros, los excntrico son, en realidad, vctimas annimas de la sociedad.

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entusiasmo a Fernando Vll porque lo presenta tirano. A Fernando Vll, que demasiado joven por
entonces, ensayaba para el porvenir desde Aranjuez y el Escorial sus felicsimas dotes de
asesino furioso, de parricida, de liberticida, de bestia alimentada con carne cruda.-
LIBRO TERCERO:
-Un mi grito de insurreccin y de protesta al de mi compaero, creyendo, como he credo
siempre en todas mis iniciativas generosas, que haban de secundarme los otros, la gente que
me rodea y que como yo es testigo de una injusticia o de una villana cualquiera. Qued
dolorosamente desengaado.
LIBRO CUARTO:
-Ah Madrid Madrid, solapada ramera, cuntas ilusiones seduces, atraes sobre tu seno, de
todos los extremos de la patria, para darte luego el placer de exprimirlas, de dejarlas
exhaustas, y de tirarlas a donde no vuelvan a incorporarse nunca, rendidas para siempre!
Cisterna, antro, sima, que mientras ms devoras, ms sientes aumentarse tu apetito! Pues
bien: Yo te he amado!
LIBRO QUINTO:
-Lo cierto es que mi viaje tena mucho de desposorio. Iba a casarme con la adversidad , que
me aguardaba en Madrid con ansias de enamorado. Iba a casarme, casarme, s, a casarme
con ella, y nuestro lazo de unin, frreo y bien apretado, iba a ser eterno e indisoluble por toda
la vida!Por toda la vida!-
LIBRO SEXTO:
-Porque me iba a Madrid; porque estaba ya completamente formada la vorgine que haba de
tragarme. No tuve que despedirme de nadie. Algunas familias afectas a la ma, y nada ms.
Con el mar ya haca tiempo que haba roto las relaciones.
LIBRO SPTIMO:
-No acudi en ninguna de la estaciones del trnsito la mujer soada a la cita que le haba dado
mi deseo. Y obseso por esa idea, que me morda en el pecho con la fuerza de un desengao,
insomne, abatido, falto de todas las enterezas que se exigen para el combate, casi vencido
antes de haber luchado, me dej el tren en Madrid, inconsciente de cuanto me rodeaba,
disgustado de mi y de los otros.-
LIBRO OCTAVO:
-Es mucha cosa, esa, seor, de que slo los imbciles puedan ser completamente buenos en
este triste mundo.!-
LIBRO NOVENO:
-Las oficinas de redaccin de La Voz Pblica, con ser ste el ms acreditado de los
peridicos de oposicin que se publicaban en Madrid en aquel entonces eran lbregas y
mezquinas, hasta hacer que a todo aquel que entraba en ellas se le encogiera la conciencia,
repugnando la acumulacin de detalles antipticos que las constituan. Estaban establecidas en
un callejn estrecho y retorcido que haca pensar vagamente al que lo recorra en lo que deben
ser los caminos del infierno, las encrucijadas que conducen a la desgracia. Ni luz ni aire. Y
cosa admirable! El peridico que en tales condiciones se confeccionaba, ruga o bramaba a
diario contra las fealdades de la sociedad antigua, y peda, a diario, tambin, la reconstruccin
de todas las cosas mal hechas de la vida, para mejorar de ese modo la horrible existencia
humana con la posesin de un mundo mejor, ms digno de ser habitado.
LIBRO DCIMO:

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-Pues bien, esa mujer. -hay que llamarla de algn modo; la llamo simplemente mujer, aun a
riesgo de ser blasfemo: el paganismo la hubiera proclamado diosa; -esa mujer me ha perdido
con su amor, ms saudamente todava que mis enemigos con su odio.
LIBRO UNDCIMO:
1)-Miente quien asegure que el amor en nuestras sociedades modernas es compatible con la
miseria. Ni en nuestras sociedades modernas, ni en ninguna sociedad civilizada. El amor es un
lujo de la naturaleza que no arde con otro combustible que con oro y sangre.
2)Y cuando hube terminado de escribir mi artculo, que era de severa oposicin a los mil
fantoches de la poltica espaola y, segn mi costumbre, se lo hube ledo al director, mi
desencanto fue considerable al or que me deca confidencialmente, y como queriendo
halagarme con esa nueva prueba de confianza, que La Voz Pblica no poda tirarle a aquel
estadista entreverado de corso a quien yo arrancaba por completo la careta en el artculo que
acababa de leer, porque estaba subvencionada por el grotesco personaje de mi artculo, en
forma de que pudiera hacer fechoras impunemente, sin escndalo ni castigo de la opinin.
Pero esto no fue ms que el principio de la confidencia. Fue completa cuando me cit una larga
lista de jugadores a la poltica, sagrados tambin para los redactores del popular peridico de
oposicin. Y entonces me negu a dos cosas. A seguir escuchando, y a escribir una sola lnea
ms para aquel peridico embustero.
3)-Todos los editores me respondan con la misma frase, que a fuerza de orla lleg a
antojrseme como una especie de consigna: Tenemos exceso de original; no hay quien lea y
no podemos publicar nada por ahora.
LIBRO DUODCIMO:
-Es muy fcil en estas grandes ciudades como Madrid, morirse de hambre en medio de una
plaza pblica.
LIBRO DECIMOTERCERO:
1)-Entonces fue cuando se apareci formalmente a mi conciencia la imagen del suicidio; del
suicidio como imposibilidad moral y material de vivir; del suicidio como protesta contra la vida.
No era yo un sublevado, un insurrecto? La sociedad me condenaba a ser un miserable toda la
vida. Bueno. Pues yo me alzaba de la sentencia, y destrua mi vida porque me daba la gana
porque no quera ser un miserable. A ver lo que toda la sociedad junta puede contra una
voluntad aislada, cuando esta voluntad es irrevocable.!
2)-Me siento tranquilo al llegar a la conclusin de que en todo lo que llevo narrado no hay otro
canalla latente que la sociedad. Los hipcritas dirn que he debido aceptar con gusto la
opresin de mis desgracias, por el sagrado amor de Nuestro Seor Jesucristo y a su Santsima
Madre; los mojigatos que he debido ocultar pudorosamente mi miseria, como quien se tapa una
verruga; los prudentes que he debido de esperar ms tiempo antes de matarme.() habiendo
sufrido verdaderamente, no seran ni hipcritas ni mojigatos ni prudentes. Seran o imbciles o
sublevados. A elegir.

ALEJANDRO SAWA Y VALLE INCLN:

Sawa y Valle fueron amigos en vida. Valle Incln qued impresionado por las circunstancias
que rodearon el fallecimiento de Sawa y dej constancia de ello en carta dirigida a su amigo
Rubn Daro. La relacin de amistad que mantuvieron Rubn Daro y Alejandro Sawa acab
mal. Sawa, a peticin de Daro, suplant a ste en varios artculos que fueron publicados en el
peridico argentino La Nacin. La negativa del segundo a realizar los pagos acordados acab
con su amistad. Se conserva la carta en la que Alejandro Sawa le reclama el pago de dichos
artculos de prensa.

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LA TEORA DEL ESPERPENTO:
Max Estrella es uno de los personajes principales de Luces de Bohemia, su alter ego es
Alejandro Sawa. La teora del esperpento surge a partir del dilogo que mantienen Max y Don
Latino en la escena duodcima de Luces de Bohemia:
MAX: Los ultrastas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los hroes clsicos han ido a
pasearse en el callejn del Gato.

DON LATINO: Ests completamente curda!

MAX: Los hroes clsicos reflejados en los espejos cncavos dan el esperpento. El sentido trgico de la vida espaola
solamente puede darse con una esttica sistemticamente deformada.

DON LATINO: Miau! Te ests contagiando!

MAX: Espaa es una deformacin grotesca de la civilizacin europea.

DON LATINO: Pudiera! Yo me inhibo.

MAX: Las imgenes ms bellas de un espejo cncavo son absurdas.

DON LATINO: Conforme. Pero a m me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato.

MAX: Y a m. La deformacin deja de serlo cuando est sujeta a una matemtica perfecta. Mi esttica actual es
transformar con matemtica de espejo cncavo las normas clsicas.

DON LATINO: Y dnde est el espejo?

MAX: En el fondo del vaso.

DON LATINO: Eres genial! Me quito el crneo!

MAX: Latino, deformemos la expresin en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de
Espaa.

DON LATINO: Nos mudaremos al callejn del Gato.

DECLARACIN DE UN VENCIDO:-Irme, irme! Ya no sueo sino con eso. Irme a una tierra cualquiera donde la
villana no sea el estado social de la gente, donde a lo menos las afirmaciones y negaciones tengan el sentido filosfico
que todos los lxicos les prestan, donde el honor se asiente en las almas y no en los labios. Irme, huir de aqu, por
dignidad, por esttica, por instinto de conservacin! Es que yo me noto an sano en esta sociedad de leprosos!

Resea crtica de Internet (un punto de vista ms):

Una buena lectura ilustrativa del naturalismo radical espaol, si bien el tema, por tpico, resulta
poco interesante.
Resulta bastante ms sistemtica y mejor estructurada la versin de Ediciones Libertarias.
En mi opinin esta obra es el reflejo de la pequea burguesa de la poca, que si bien se haba
renovado en la apariencia, segua anclada a la ideologa predominante del romanticismo. El
protagonista, de una extraccin social acomodada, se dedica a cuestionar y criticar ferozmente
el embrutecimiento de la plebe, para luego mostrarse absolutamente incapaz de luchar,
hacerse una vida, y evitar caer en ese mismo embrutecimiento.
La tendencia a mostrar el fracaso del individuo como una consecuencia del entorno social no
se logra, en mi opinin, en esta obra, donde la cada del protagonista es atribuible
principalmente a sus propios errores y a su incapacidad para enfrentar una realidad que, al
contrario de lo que predica, no le es especialmente hostil, sino sencillamente menos
complaciente con sus deseos de lo que l querra. Por ejemplo: no bien consigue un trabajo,
empieza a faltar a l para pasar tiempo con su enamorada.
Es el choque de un idealismo que an se arrastra desde el romanticismo con una dura realidad
y la frustracin que genera en los autores del naturalismo idealistas pequeo-burgueses e

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ilustrados, cuyas aspiraciones estaban condenadas a estrellarse una y otra vez contra el muro
de la dura realidad espaola. As el protagonista opta por la pureza ideolgica frente al
pragmatismo, cayendo en un buensimo inoperante que le lleva finalmente a la derrota.