Jos Marcos Adn

Contreras Espinoza
Psicoanlisis del amor:

Si recordamos la imagen dualista1 que Platn habla acerca del hombre,

sabemos que est compuesto por cuerpo y alma, ambos necesarios, pero
sufriendo estragos por no poderse complementar, recordando el mito de Platn
que nos dice: La humanidad, en sus orgenes habra tenido una forma
andrgina () lo equivalente a hombre y mujer. Pero los dioses -por algn
crimen misterioso- los dividieron2 Y ahora buscan complementarse
nuevamente, en una bsqueda excntrica y complicada en la que quieren
volver a unirse en cuerpo y alma, una aventura desde tiempos inmemorables,
y esta se llama: amor.

Simbiosis entre lo fsico y lo psquico: Las dos mitades.

Descubrimos a lo largo de la historia la necesidad de mostrar la unin de

aquello que llamamos amor, de la vida afectiva de los seres humanos, ya que
hay muchos problemas que podemos plantearle a los hombres, Por qu son
como son? Necesitan de alguien ms para poder subsistir? Lograra el
hombre sobrevivir solo? Para despus llegar a algunas preguntas ms
profundas como: qu es el hombre? A dnde va? Y tal vez as sin ms lleg
un punto en el que el hombre y la mujer se comenzaron a relacionar
instintivamente y ya. No hubo ms que caminar en la historia, claro juntos.
La historia ha podido demostrarnos la unin simbitica del hombre y la mujer,
un ejemplo universal: el libro del gnesis (Adn y Eva), obviamente su misma
naturaleza (hablando desde el aspecto biolgico) en el plano afectivo, se
integran, ya que el hombre es un poco ms extrovertido que la mujer, ellos han
sido creados para dar continuidad a la humanidad. Entonces simplemente
podemos decir que ellos se compensan, el amor es autnticamente
proporcional al grado de virilidad y femineidad3 Ellos son necesarios, se
buscan infinitamente.

El amor: puro instinto?

1 G. REALE D. ANTISERI - , Historia del pensamiento filosfico y cientfico,

I, 15.
2 I, LEEP., Psicoanlisis del amor, 21.
3 dem. 24
 Jos Marcos Adn
Contreras Espinoza

Para muchos psiclogos y sexlogos, el amor no es ms que Un

envenenamiento pasajero crnico, ms o menos agudo- del organismo,
provocado por la secrecin de las glndulas sexuales- del organismo.4 Pero
no se puede reducir el amor a un simple impulso bioqumico, ya que
moralmente hablar del amor es hablar de lo que nos hace bien, lo que nos
impulsa a ser mejores. Y si fuese realidad este hecho, no podra existir el amor
fraternal, el amor, a la familia, o el amor a Dios visto como conocimiento que
se transforma en amor (San Gregorio de Nisa)5 . Adems que nos demuestra la
totalidad de la persona, en sus actos, podemos comprender su capacidad
moral.

Por eso se permite que el amor se exprese y se desarrolle con un sentido

permanente que da un contenido a la vida personal, as que no,
definitivamente no es puro instinto, sino que es una integridad: La
integracin supone una pluralidad de partes partes integrantes): en esto la
unidad propia que deriva de la integracin no es una unidad simple. Las partes
estn relacionadas entre s segn una relacin de subordinacin, fundada en un
orden objetivo jerrquico. La subordinacin de la parte inferior no destruye su
dinamismo, sino que, al contrario, lo exalta, hacindolo ser de un modo
superior6

Se puede concebir el amor desde el aspecto puramente espiritual?

Es imposible concebir al hombre, como puro cuerpo o pura alma, desde una
perspectiva cristiana o filosfica7. As que no, no se podra por el hecho de la
perspectiva metafsica, alma, como espritu infundido por Dios, etc. Pero en el
contexto de mi escrito, es necesario comentar que la visin de alma, hace
referencia puramente a lo psicolgico, as que si lo vemos desde esta
perspectiva psicolgica, si sera posible hacerlo, ya sea por algn complejo,
alguna tendencia.

O sea se podra ver como una dimensin activa del amor: la espiritualidad, y
una muy fuerte ya que busca la trascendencia del mismo, ya que el hombre
siempre busca llegar ms all, busca ser ms. Pero no, no es posible
fragmentar las constituciones del amor, ya que repito: es un conjunto, me
4 dem 24
5 G. DE NISA, De anima et resurrectione, 46 49.
6 J. PREZ SOBA, Amor, justicia y caridad, 69.
7 E. FROMM, El arte de amar, 35.
 Jos Marcos Adn
Contreras Espinoza
permito citar a Kierkegaard: No hay ningn acto, ni siquiera uno, ni siquiera
el mejor. Del cual podamos decir de modo absoluto que el que lo realiza
demuestra absolutamente con eso una sola parte del amor. Esto depende de c
omo se realiza el acto8

El amor, una realidad compleja.

Llega a ser muy difcil analizar el amor; hay demasiados componentes: fsicos,
psquicos, histricos, morales, hasta culturales, aunque es muy til conocer
tres etapas de la evolucin que puedes ampliarnos ms el panorama: al
principio (hombres poco evolucionados) el amor era meramente sexual, en
la segunda etapa (medievo, muy influenciado por el cristianismo) se vuelve
metafsico, espiritual, el hombre se vuelve hostil al cuerpo. Y por ltimo el
hombre culto, hace una simbiosis entre, amor carnal y amor espiritual, aunque
como siempre ha costado mucho tiempo poder, equilibrar estas reas y sin
contar infinidad de problemas que van surgiendo conforme las estructuras
sociales avanzan.

Pero, bueno a simple vista, se podra pensar que amar es fcil, que no tiene
complicacin, que es algo que nos trae beneficios. Pero no lo es, el amor no es
un sentimiento fcil para nadie, sea cual sea el grado de madurez de la persona
que se mete en este ambiente.

Quien no conoce nada, no ama nada. Quien no puede hacer

nada, no comprende nada. Quien nada comprende nada vale.
Pero quien comprende tambin ama, observa, ve Cuanto
mayor es el conocimiento inherente a una cosa, ms grande
es el amor Quien cree que todas las frutas maduran al
mismo tiempo que las frutillas, nada sabe acerca de las uvas.

PARCELASO

El primer amor

Bueno con todo esto descubrimos que una realidad es que todos estamos
sedientos de amor y sin embargo nadie pensamos en todo lo que tenemos que
vivir, conocer y experimentar con el amor, para la mayora de la gente, el
problema del amor consiste fundamentalmente en ser amada y no en amar,
nos preguntamos cmo ser dignos de amor9.
8 S. KIERKEGAARD, Las obras del amor, 157.
9 E. FROMM, El arte de amar, 12.
 Jos Marcos Adn
Contreras Espinoza

El hombre que ama debe saber que tiene que permanecer enamorado y no solo
estar, ya que muchos aunque estn, no lo viven. As que el hombre se
entrega y comprende que intrnsecamente existe en s, la capacidad de salir de
s mismo para ir al encuentro del ser amada, que ah en el hombre comienza,
el amor.10

10 Ibdem. 18.