Está en la página 1de 2

Estticas Contemporneas

Trabajo Prctico N 2

1. Qu crticas hace Nietzsche a la metafsica?


2. Qu significa Dios a muerto?
3. Qu es el sper hombre?
4. Qu es lo Dionisiaco?
5. Porqu Scrates es planteado como adversario de Dionisio?
6. Porqu la moral debera estar fundada en la voluntad de poder?
7. Porqu es tan importante el arte en Nietzsche?

Desarrollo

1. La filosofa presenta una idea del mundo totalmente inadecuada pues


considera al mundo como un cosmos y cree en la racionalidad intrnseca
de la realidad.
La metafsica es un signo de tendencias antivitales, guiadas por un
instinto de vida decadente, que permiti la exageracin del papel de la
razn, de la vida consciente; las categoras de la metafsica
(subsistencia, ser, esencia, unidad) son puras invenciones para en ellas
encontrar el reposo, la regularidad y calma ausentes del mundo real, el
que se ofrece a los sentidos.

2. La frase "DIOS A MUERTO", expresa el fin de toda creencia en entidades


y certezas absolutas. Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios.
Creer en l solo sirve para consolarnos la existencia sufriente.
Es la metfora para expresar la realidad que se representa como la
Verdad y el Bien. El mbito que se encuentra ms all de la muerte.
Nietzsche hace referencia a que los hombres ahora viven desorientados,
que ya no sirve el horizonte ltimo en el que siempre se ha vivido. Con
dicha muerte podemos vivir sin lo Absoluto.

3. El sper hombre es aquel al que no se lo identifica con una clase social


con privilegios que le puedan venir por la tradicin o que descansen en
su poder social, ni con una raza. Rechaza la moral de esclavos, la
mansedumbre, la prudencia que esconde cobarda, la obediencia, el
servilismo, el amor, la moral, CREA nuevos valores, INVENTA normas
morales a las que l mismo se somete, y sus valores son fieles al mundo
de la vida y le permiten expresar su particularidad y riqueza, no cree en
la realidad trascendente ni en Dios por tanto, tampoco en la recompensa
divina, acepta la vida tal como es, no oculta lo trgico de la misma, es
dionisiaco, le gusta el riesgo y las nuevas experiencias, el
enfrentamiento, no se preocupa por el placer ni por el dolor, por lo
propio ni lo ajeno, por encima de ello est su voluntad, vive a pleno. Es
una afirmacin enrgica de la vida y el creador y dueo de s mismo y de
su vida, es un ESPRITU LIBRE.
4. Lo Dionisiaco es la reconciliacin del hombre con la naturaleza. Para los
romanos Dionisio (nombre del cual se desprende el concepto
"dionisiaco") era el dios de la uva, del vino, de las vendimias y de la
embriaguez. Haba sido criado en el interior del bosque por mujeres
posedas por un delirio divino.
En su adoracin las bacantes se reunan de noche y acompaadas de
una msica de flautas mataban a un ternero, coman la carne cruda y
sangrante. Luego, acometidas de una locura religiosa que se llamada
ENTUSIASMO se lanzaban corriendo por los campos entre gritos y
movimientos desordenados. Es este estado de ENTUSIASMO que
considera Nietzsche que debe permanecer el sper hombre para
alcanzar la esencia del universo.

5. La filosofa de Scrates se desliga de las adherencias a la religin griega


con su teogona y la poesa. La razn es la base de las nuevas
estructuras morales y psicolgicas. La ciencia dirige los pasos del
hombre, pero esta ciencia se sustentar en una base crtica
preguntndose qu es la moral, qu es la justicia, qu es la belleza. El
hombre se ajustar a los datos racionales que le proporciona la
experiencia inmediata. "Yo no s nada" es el supuesto primordial de todo
hombre de ciencia y todo filsofo.
Los preceptos Socrticos tienen como consecuencia que la virtud sea
considerada como la verdadera sabidura y de esa manera el hombre
virtuoso se convierte en un hombre feliz.

6. Para Nietzsche la moral debera estar fundada en la voluntad de poder


porque es la forma de no permanecer aferrados a prejuicios y
fundamentalismos. Ira en contra de su concepcin de sper hombre, ya
que estos seres son los que creen y estn seguro de su poder, no tienen
miedo de las desgracias, aceptan las cosas tan problemticas y terribles
tal como son. Ellos se encuentran ejemplificados en los artistas, y de
ninguna manera en quienes ejercen autoritariamente el poder o en los
"humanos demasiado humanos".

7. El arte es la fuerza creativa de la voluntad de poder, fuerza que supone


autosuperacin o sublimacin. Quienes se dedican al arte son aquellos
considerados por Nietzsche como animales vigorosos que aspiran a
erigir una nueva tabla de valores. Si el sper hombre se manifiesta en el
artista, la "voluntad de poder" se manifiesta en el arte.