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Revista Mexicana de Ciencias Polticas y

Sociales
ISSN: 0185-1918
articulo_revmcpys@mail.politicas.unam.mx
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Mxico

Retamozo Bentez, Martn


Lo poltico y la poltica: los sujetos polticos, conformacin y disputa por el orden social
Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, vol. LI, nm. 206, mayo-agosto, 2009, pp. 69-91
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=42115999004

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Lo poltico y la poltica: los sujetos polticos,
conformacin y disputa por el orden social*

Martn Retamozo Bentez**

q
Resumen Abstract

En este artculo, el autor se propone articular los In this article, the author proposes to join toge-
temas del establecimiento del orden social, por un therthe themes of the establishment of social order
lado, y la constitucin de los sujetos polticos, por on one side, and the constitution of the politicians
otro, a la luz de autores como Carl Schmitt, Hannah on the other, taking guidance from authors like Carl
Arendt, Ernesto Laclau, Jacques Rancire, Cornelius Schmitt, Hannah Arendt, Ernesto Laclau, Jacques
Castoriadis y Claude Lefort. A partir de ello, el trabajo Rancire, Cornelius Castoriadis and Claude Lefort.
analiza el significado de las categoras de lo poltico, Starting from this, the essay analyzes the significan-
la poltica, lo social, la sociedad (orden social) y los ce of the categories of the political, politics, social,
sujetos polticos. society (social order) and politicians.

Palabras clave: orden social, lo poltico y la poltica, teora poltica, subjetividad colectiva, sujetos sociales.

* Agradezco los comentarios que Mercedes Patrouilleau, Mauricio Schuttenberg y Victoria DAmico realizaron a un versin preliminar de
este trabajo, sus aportes han colaborado enormemente a elaborar, clarificar y ajustar los argumentos aqu vertidos.
** Centro de Investigaciones Socio Histricas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La
Plata, Calle 48 e/ 6 y 7 (1900), La Plata, Buenos Aires, Argentina

Perspectivas tericas
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Introduccin

L
a distincin de lo poltico y la poltica, as como presencia de una plataforma terica desde la cual
la idea de la primaca de lo poltico sobre lo so- tratar problemas polticos contemporneos como
cial, han adquirido un estatus privilegiado en el los que particularmente nos ocupan: la produccin
estudio de algunos de los problemas polticos contem- de conflictos sociales y la conformacin de sujetos
porneos. Dos de los temas que han sido referentes polticos.
de estas discusiones giran en torno a las preguntas El itinerario de este trabajo supone, luego del
por la conformacin, y disputa, del orden social, por planteamiento del problema, la presentacin de
un lado, y la constitucin de los sujetos polticos, los orgenes del debate en dos autores que sern
por otro. En este trabajo proponemos articular ambas gravitantes influencias en el pensamiento poltico
preocupaciones y, desde este horizonte, revisar algu- contemporneo: Carl Schmitt y Hannah Arendt. En
nos elementos de un debate que se ha vuelto medular la segunda parte avanzamos en el tratamiento de
en la teora poltica de nuestros das. algunos de los aportes que, en el marco de la teora
En esta perspectiva trataremos el problema poltica reciente, han realizado autores como Clau-
de la conformacin del orden social a partir de la de Lefort, Cornelius Castoriadis, Ernesto Laclau y
distincin entre lo poltico (vinculado al momento Jacques Rancire para pensar el problema de la
de lo instituyente) y la poltica (relacionada con la conformacin del orden social. La tercera seccin,
administracin de lo instituido). La discusin de por ltimo, propone avanzar en algunos aspectos
estas categoras en autores contemporneos nos especficos sobre el lugar de los sujetos sociales y su
llevar a plantear una nueva distincin entre lo so- relacin con el orden, su reproduccin y su transfor-
cial (como el trasfondo sedimentado donde opera el macin. De este modo se pretende dar coordenadas
acto de institucin) y la sociedad (como el producto para el estudio de los sujetos polticos que disputan
inestable y contingente de una operacin hegem- el orden social.
nica). De este modo, argumentamos, se estara en

Construccin del orden social como problema terico

El problema del orden social (y, consecuentemente, la especulacin en torno al principio o fundamento de
del orden poltico) ha sido una preocupacin recu- la sociedad humana y de la polis en particular.2 Tanto
rrente en la historia intelectual de Occidente; en tal La Repblica de Platn como La Poltica de Aristteles
sentido, podemos considerarlo uno de los ejes que versan sobre los principios rectores de la comunidad
articulan el pensamiento filosfico poltico desde los poltica, sus formas de organizacin y gobierno. De
tiempos antiguos hasta la actualidad. En el mundo all, podemos decir, que la historia del pensamiento
clsico occidental,1 la preocupacin metafsica filosfico poltico es la historia de la pregunta por
por el principio de las cosas, por el arj del cosmos el orden socio-poltico.
(propia de los presocrticos como Anaximandro, El pensamiento de la temprana modernidad
Anaxmenes, Herclito, Empdocles), se tradujo en tambin puede interpretarse como un intento de dar

1 La ubicacin de los inicios de la filosofa poltica en la Grecia antigua es cuestionada acertadamente por Enrique Dussel (Poltica de la
liberacin. Historia mundial y crtica, Madrid, Trotta, 2007) debido a su raigambre colonial euro-cntrica.
2 En este sentido, dice Jorge Dotti, si la metafsica reconstituye a partir de la pregunta por qu el ser y no la nada?, la teologa poltica
lo hace a partir de por qu el orden y no el caos?. Vid. Teologa poltica y excepcin, en Daimon. Revista de Filosofa. Entre teologa y
mitologa poltica (ejemplar dedicado a Carl Schmitt), nm. 13, julio-diciembre de1996, pp. 129-140 (129).

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cuenta de las formas de constitucin de un orden ma de lidiar con el asunto del orden y el conflicto
social en momentos de cambio en las estructuras so- planteado en estrecha vinculacin con el asunto
ciales que haban caracterizado el antiguo orden. de la unidad, la universalidad y la historia. Por vas
En efecto, la preocupacin que orient a las uto- anlogas y a la vez dismiles, intentaron clausurar el
pas renacentistas de Campanella y Moro fue la de conflicto en una recuperacin del universal. Ambas
pensar rdenes sociales alternativos a partir de la filosofas de la historia as lo permiten a partir de
proyeccin imaginaria de comunidades. Un enfoque una concepcin trascendental: el despliegue de la
al mismo asunto, pero no desde la utopa sino desde idea o la realizacin de la clase como universal.4 El
la poltica real, es la que propone Maquiavelo. Si algo paso de un orden social contradictorio y conflictivo
vincula a El prncipe y los Discorsi es la motivacin a una recuperacin superadora del orden armnico
de analizar las diferentes opciones ordenantes de la para los destinos de la humanidad subyace a gran
sociedad y los recursos para reproducirlas. parte de los esfuerzos hegelianos y marxistas como
La pregunta clsica por el orden social adquiri promesa de plenitud.5
en la modernidad mayor relevancia a partir de la se- No obstante, autores como Castoriadis6 destacan
cularizacin del mundo. La contraposicin de Hobbes que, a pesar de la cantidad y calidad de los traba-
y Spinoza, recuperada por autores contemporneos3 jos que en la historia del pensamiento trataron el
supone reconstruir el debate por la legitimidad del problema del orden social desde la Grecia antigua,
orden social moderno, el cual, frente a la cada vez el aporte que stos han generado condujeron ms a
mayor imposibilidad de remitirse a un plano divino, una serie de aporas que a avances sustantivos. Para
requiri otras formas de legitimacin en lo secular. filosofos como Rancire7 esto se debe en gran medida
As, la teora poltica de Hobbes avanza sobre la a la paradoja resultante del intento por parte de la
misma pregunta no es acaso el Leviatn la personifi- filosofa y la teora poltica de eliminar lo propio de
cacin del nuevo orden social que estructura el caos la poltica. Es decir, mientras que como veremos
y busca acabar con el estado de guerra perpetua? A ms adelante con cierto detalle el conflicto es
su tiempo, algo similar inspir la teora del gobierno constitutivo de lo poltico, el pensamiento poltico
civil en Locke y el contractualismo roussoniano y ha buscado cancelar la dimensin conflictiva al
kantiano. proponer formas de organizacin e instituciones
El problema del orden social (y su reverso, el presuntamente acordes con un postulado de paz
conflicto), asociado con la razn, la libertad y la perpetua o armona.8
legitimidad, constituye uno de los ejes fundamen- Aun as, es preciso reconocer que la apropia-
tales del pensamiento poltico moderno. En el siglo cin moderna del problema del orden social como
xix tanto Hegel como Marx se enfrentaron al proble- desafo de pensar los nuevos tiempos insina la

3 Paolo Virno, Gramtica de la multitud, Buenos Aires, Colihue, 2003; Antonio Negri, La anomala salvaje (Ensayo sobre poder y potencia
en B. Spinoza), Barcelona, Anthropos, 1992; Michel Hardt y Antonio Negri, Imperio, Buenos Aires, Paids, 2002; Eduardo Grner, El Estado:
pasin de multitudes. Spinoza versus Hobbes, entre Hamlet y Edipo, en Atilio A. Born (comp.), La filosofa poltica moderna de Hobbes a
Marx, Buenos Aires, Eudeba / Clacso, 2000, pp. 143-165.
4 Es evidente que entre las diferentes variantes del marxismo podemos encontrar versiones que procuran salirse de una concepcin
teleolgica y abren el terreno, a partir de los propios textos de Marx, de la contingencia de la historia y su vinculacin con las acciones de
los sujetos. No es objeto del presente trabajo un anlisis de estas corrientes, a pesar de su indubitable importancia para la teora social y
poltica.
5 Ernesto Laclau, Identidad y hegemona: el rol de la universalidad en la construccin de lgicas polticas, en Judith Butler, Slavoj
iek y Ernesto Laclau, Contingencia, hegemona y universalidad: Dilogos contemporneos en la izquierda, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2003, pp. 49-94.
6 Cornelius Castoriadis, La institucin imaginaria de la sociedad, Buenos Aires, Tousquest, [1975] 2007.
7 Jacques Rancire, El desacuerdo. Filosofa y poltica, Buenos Aires, Nueva Visin, 1996; Eduardo Rinesi, Poltica y tragedia. Hamlet, entre
Hobbes y Maquiavelo, Buenos Aires, Colihue, 2003.
8 Yannis Stravakakis, Lacan y lo poltico, Buenos Aires, Prometeo/unlp, 2007.

Perspectivas Tericas
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incorporacin de aspectos que sern clave en nues- orden social a partir de una posicin antifundamen-
tro argumento y que en trminos contemporneos tista, contingente y eminentemente poltica. Esta
seran: la contingencia del orden y el conflicto per- consolidacin del posicionamiento terico recuper
manente por su constitucin. En esta perspectiva, y profundiz las sugerentes distinciones seminales
la teora poltica desde la ltima parte siglo xx ha de autores convertidos en clsicos del siglo pasado
radicalizado las consecuencias lgicas de pensar el como Schmitt y Arendt.9

Orden y conflicto: Carl Schmitt y Hanna Arendt

En su clebre El concepto de lo poltico,10 Schmitt in- Carl Schmitt describe la necesidad de cancelar
trodujo categoras y movimientos conceptuales para el conflicto interno por parte de un Estado que es
pensar la poltica, lo poltico y el orden social cuyos absolutamente soberano. El lugar de la decisin
rastros llegan hasta nuestros das. Las reflexiones estatal se coloca como fundante de un orden social
schmittianas del vnculo entre lo estatal y lo poltico que sublima al mbito internacional al conflicto.
ocupan un lugar privilegiado entre los aportes de la Hablando estrictamente, el nico mbito poltico
filosofa poltica del siglo xx. El axioma el concepto se sita en el plano internacional donde la lgica
de Estado presupone el de lo poltico puede tomar- amigo-enemigo es la que rige bajo la aparicin po-
se como un aporte de suma relevancia en la teora tencial de la guerra. En el interior del Estado existe
poltica y la apertura hacia el anlisis de las lgicas la polica, es decir, la administracin de las cosas a
y conceptos propios de lo poltico como un campo partir de un ordenamiento jurdico y los mecanismos
autnomo. Para el autor la distincin bsica de lo disciplinarios para anular el conflicto. Este orde-
poltico es la de amigo-enemigo, la radicalidad de namiento no tiene otra legitimidad que la que le
la categora de enemigo en El concepto de lo poltico otorga el Estado en cuanto soberano facultado para
sita primordialmente a lo poltico en el plano inter- decidir sin condiciones qu es legal y qu no lo es;
nacional.11 No es el objetivo analizar aqu la obra del esta visin es la que frecuentemente se asocia con
jurista alemn sino recuperar el movimiento concep- el decisionismo.14 La nica posibilidad de encontrar
tual con el que logra introducir una dimensin que genuina poltica en el interior de las fronteras del
ser fundamental para nuestros propsitos por sus Estado podra ubicarse en periodos de guerra civil,
implicancias tericas: el conflicto como condicin all la lgica amigo-enemigo se inscribira dentro del
de posibilidad o, para decirlo con Derrida,12 esencia territorio, instituyendo fugazmente lo poltico15 o,
de lo poltico.13 al menos, un resplandor puesto que en el interior del

9 Enrique Serrano Gmez, En torno al dispositivo simblico de la democracia, en Metapoltica, vol. 1, nm. 4, 1997, pp. 523-541.
10 Carl Schmitt, El concepto de lo poltico, Madrid, Alianza, [1932] 1998.
11 En un prlogo preparado para la reedicin de El concepto de lo poltico en 1969, Schmitt reconocera que tal vez la mayor deficiencia de
su escrito original radicaba en la escasa atencin que dispens a las variantes de la categora enemigo (hostis).
12 Jacques Derrida, Polticas de la amistad seguido de El odo de Heidegger, Madrid, Trotta, 1998; Mark Bahnisch, Derrida, Schmitt and the
Essence of the Political, en Marian Simms (ed.), Proceedings of the 50th Anniversary apsa Annual Conference, Canberra, Australasian Political
Studies Association 2002.
13 Es preciso dejar claro que no hay una separacin explcita en Schimitt entre lo poltico y la poltica. Esto no impide tomarlo como
precursor de esta distincin en germen en sus textos. Vid. Benjamn Arditi Karlik, On the Political: Schmitt contra Schmitt, en Telos, nm.
142, primavera de 2008, pp. 7-28.
14 Gabriel Negretto, El concepto de decisionismo en Carl Schmitt: el poder negativo de la excepcin, en Revista Sociedad, nm. 4, 1994,
pp. 66-89. Cfr. Enrique Serrano, Derecho y orden social: los presupuestos tericos de la teora jurdica de Carl Schmitt, en Isegora: Revista
de Filosofa Moral y Poltica, nm. 36, 2007, pp. 125-141 (p. 129).
15 Enrique Gmez Serrano, Derecho y orden social: los presupuestos tericos de la teora jurdica de Carl Schmitt, en Isegora: Revista
de filosofa moral y poltica, nm. 36, 2007, pp. 125-141 (p. 134).

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Estado los contrincantes no se tratan mutuamente mismo. Estos elementos sern clave en la medida
como iguales.16 No obstante, este es un lapso transi- que avancemos e incorporemos autores y tpicos a
torio y una vez resuelta la guerra civil,17 nuevamente la presente discusin.
el conflicto se desplaza a una rbita externa al Estado Hannah Arendt es otro de los autores que pode-
nacional. mos convocar por sus invalorables aportes al tema
Se han realizado varias objeciones y crticas de que venimos desarrollando. El anlisis de la pregun-
diversa ndole a los planteamientos de Schmitt,18 ta principal que sirve de ttulo a una de sus obras,
sin embargo, no nos detendremos en ellas, sino que Qu es la poltica?,23 provee nuevas coordenadas
preferimos recuperar tres aspectos fundamentales para pensar la poltica24 y puede servir como la otra
insinuados por el autor y de cuyas consecuencias columna, junto a El concepto de lo poltico, para
tericas nos valdremos ms all de su obra. El pri- articular nuestras reflexiones posteriores en torno
mero es el lugar del conflicto como constitutivo de a esta distincin y su relacin con la conformacin
lo poltico, el cual ha abierto importantes senderos del orden social.
a los pensadores posteriores; as, autores como Una primera aproximacin al concepto de la po-
Mouffe19 centraron su atencin en este aspecto de ltica en Arendt lo vincula, sin duda, a aquello que
lo poltico y dedicado esfuerzos considerables a salir emerge o aparece cuando los hombres se encuen-
de la lgica amigo-enemigo sin perder la dimensin tran para tratar los asuntos comunes a partir de la
conflictiva de la poltica. El segundo es el aporte palabra y la accin. El discurso permite presentarse
al descubrimiento de lo poltico como un momento ante los otros y establecer (y/o aceptar) un espacio
simblico fundacional,20 originario, sin un contenido compartido (un lugar comn, pblico) en el que se
prefijado21 productor de un acontecimiento social respeta la pluralidad y puede surgir algo nuevo,
potencialmente abierto y contingente. Esto impli- manifestacin de la libertad humana. Para avanzar
ca reparar en el momento de la produccin de la en el entendimiento de la concepcin arendtiana de
distincin entre amigo y enemigo, vinculado a una la poltica es preciso establecer la distincin entre
decisin y, por ende, a una operacin simblica perfor- poder y violencia, algo que se vincula adems con
mativa de un campo.22 El tercero es el reconocimiento su idea de la accin.25 El poder surge all donde los
junto a gran parte de la tradicin germana de la hombres en condicin de igualdad se encuentran y
polica como esa lgica que busca la cancelacin se liga a la poltica puesto que sta tiene pretensin
del conflicto dentro de un orden social particular, de desarrollarse en un marco de dilogo concertado, de
operando de esta manera en la (re)produccin del persuasin y reconocimiento orientado al actuar

16 Farid Samir Benavides, Excepcin, decisin y derecho en Carl Schmitt, en Argumentos, nueva poca, ao 19, nm. 52, septiembre-
diciembre de 2006, pp. 125-145 (p. 37).
17 Los resultados de la guerra civil son contingentes y quien resulta vencedor tendr la oportunidad de decidir la fundacin del Estado.
Schmitt piensa que de no cerrarse prontamente el perodo de guerra civil se corre el riesgo de que otro Estado (a partir de la lgica amigo-
enemigo) someta al territorio en cuestin y ofrezca una cancelacin externa del conflicto.
18 Algunas centradas en aspectos tericos y otras a partir del posicionamiento de Schmitt en el nazismo. Cfr. F. S. Benavides, op. cit.
19 Chantal Mouffe, El retorno de lo poltico, Barcelona, Paids, 1999; En torno a lo poltico, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2007
y Carl Schmitt y la paradoja de la democracia liberal, en Tpicos, nm. 010, 2002, pp. 5-25.
20 Es preciso recordar que el momento de lo poltico no se refiere a un orden cronolgico sino conceptual. Lo poltico tiene una dimensin
espectral que es coexistente al orden instituido.
21 Alejandra Jimnez Ramrez, Schmitt: el pensamiento filosfico de lo poltico, en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, ao
xlvi, nm. 192, septiembre-diciembre de 2004, pp. 15-42.
22 B. Arditi Karlik, op. cit., p.335.
23 Hanna Arendt, Qu es la poltica?, Barcelona, Paids/uab-ice, 1997.
24 Es de destacar, sin embargo, que los trabajos de Arendt ms sistemticos sobre la cuestin poltica se encuentra en La condicin humana
(Buenos Aires, Paids, 1996) y Sobre la revolucin (Madrid, Alianza, 1988).
25 Una discusin pormenorizada de la relacin entre violencia y poltica puede consultarte en el excelente ensayo de Claudia Hilb, Vio-
lencia y poltica en la obra de Hannah Arendt, en Postdata, nm. 6, 2000, pp. 75-105.

Perspectivas Tericas
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mancomunado (que, sin embargo, al ser un espacio y revoluciones introducen una violenta reconfigu-
de accin no est exento de tensiones). La poltica, de racin y contribuyen a una nueva institucin de lo
este modo, recupera la dimensin de la pluralidad y que denomina el espacio pblico. Pero, por otro lado,
la contingencia ya que en el espacio pblico las deci- Arendt refiere que el poder y la violencia tienen una
siones no estn determinadas ni tienen un contenido relacin inversa, la violencia no da lugar al poder
prefijado.26 La isonoma la igualdad de los ciudada- y, por lo tanto, aniquila la poltica.30 Este dilema
nos en tanto participantes de la polis para tener voz atraviesa muchos de los pasajes arendtianos y no
y ser escuchados es la condicin de posibilidad de siempre se resuelve de la misma manera.
la conformacin de ese espacio pblico. Para algunos autores31 en Arendt coexisten dos
La violencia, por el contrario, sera un medio formas del poder, uno ms amplio que surge de la
instrumental para conseguir ciertos fines especficos reunin de los hombres en el espacio pblico y otro
y, por lo tanto, siempre requiere de una justifica- ms acotado que se refiere al poder comunicativo.32
cin externa.27 En este sentido, no se ubicara en De esta manera, en las revoluciones nos encontra-
el espacio pblico, no podra hablarse de violencia ramos con la convergencia del poder de reunin y
poltica so pena de contradiccin. No obstante la la violencia en un campo en el que el poder comu-
notable importancia, atencin y admiracin que nicativo se subordina. La revolucin, entonces, se
Arendt dispensa a las revoluciones sobre todo a la introduce en la poltica como algo parcialmente
estadounidense hace inevitable la pregunta: las externo que la reconfigura, constituyndose en la
revoluciones pertenecen o no a la esfera pblica?; forma en que los hombres acaban con la repeticin y
en otras palabras, son las revoluciones aconteci- producen un nuevo origen, la posibilidad de un nuevo
mientos polticos? Esta interrogante es fundamental orden social. La revolucin, as, es una expresin
porque interpela la nocin de la poltica en Arendt; de la capacidad humana de re-instituir la polis, el
sin embargo, tambin devela dificultades: por un espacio de la poltica mediante un tipo de accin. En
lado, la violencia haba quedado desterrada de la esta lnea argumental se pueden recuperar algunos
esfera pblica y de la poltica, por el otro, es difcil conceptos de Arendt contra Arendt para ofrecer una
afirmar que en los periodos revolucionarios exista salida consistente a la relacin entre revolucin
la poltica entendida como reunin y dilogo en el y poltica. Las revoluciones, en esta perspectiva,
espacio pblico de los hombres regidos por el prin- adquiriran un excepcional estatus instituyente, no
cipio de isonoma.28 Tambin, naturalmente, resulta asimilable ni a una poltica en el sentido dialgico
difcil aceptar la exclusin de las revoluciones de ni a un acto de mera violencia. Esta dimensin de
la rbita poltica.29 Es evidente que las rebeliones institucin de lo nuevo es una dimensin ontolgica

26 Andreas Kalyvas, From the Act to the Decision. Hannah Arendt and the Question of Decisionism, en Political Theory, vol. 32, nm. 3,
2004, pp. 320-346.
27 De alguna manera poder y violencia recuperan las dos dimensiones del poder: poder de (potentia) y poder sobre (potestas). A. Negri,
op. cit.; Enrique Dussel, 20 tesis de poltica, Mxico, Siglo Veintiuno Editores/crefal, 2006.
28 La tensin se acenta si adoptamos una visin habermasiana de Arendt, en que la poltica estara ms cerca de una comunicacin no
distorsionada.
29 Ms an cuando en Arendt, La poltica tendr su mejor desempeo en el momento de la emergencia privilegiada en las revoluciones
(Claudia Galindo Lara, El concepto de revolucin en el pensamiento poltico de Hanna Arendt, en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y
Sociales, ao xlvii, nm. 195, septiembre-diciembre de 2005, pp. 31-62 (p. 32). Este argumento, presente en Arendt en Sobre la revolucin
(op. cit., p.86), genera la tensin con la erradicacin de la violencia del terreno de la poltica porque: a) se afirma que las revoluciones no
son violentas (algo difcil de sustentar histricamente) o b) se concibe a las revoluciones con un componente de violencia (algo que las
ubicara fuera del mbito poltico).
30 Antonio Campillo Meseguer, Espacios de aparicin: el concepto de lo poltico en Hannah Arendt, en Daimon. Revista de Filosofa, nm.
26, 2002, pp. 159-186.
31 Anabella Di Pego, Poder, violencia y revolucin en los escritos de Hannah Arendt. Algunas notas para repensar la poltica, en Argu-
mentos, ao 19, nm. 52, septiembre-diciembre de 2006, pp. 101-122.
32 Que es el que recupera Jrgen Habermas en su obra Perfiles filosficos polticos, Madrid, Taurus, 1975.

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de la poltica que, segn Antonio Campillo,33 coexiste su particular visin, preservar mbitos de libertad
en la obra de Arendt con otros dos planos de anlisis: para los hombres, los cuales requieren algn tipo de
uno antropolgico y otro histrico. institucionalizacin aun en las democracias contem-
El problema es que este momento de institucin porneas. All, en esos espacios institucionales de la
del espacio pblico, un espacio milagroso y nico, poltica es posible pensar en la primaca del actuar
no puede perpetuarse y debe dejar lugar a la otra en comn y el dilogo sobre los asuntos compartidos
poltica, la acotada al dilogo y el actuar en con- por los hombres.
cierto. Este segundo registro en Arendt sustrae a No es nuestro objetivo hacer una comparacin
la poltica del plano ontolgico (relativo a la esen- entre los trabajos de Schmitt y de Arendt, sino re-
cia de las cosas) y lo coloca en el ntico (relativo a la conocer en ambos pensadores el planteamiento de
existencia en s de las cosas) donde la poltica pasa a algunas de las coordenadas ms sugerentes, sobre las
ser un campo particular de la actividad humana que que luego trabajarn parte de los tericos polticos
debe ser distinguido de otros mbitos. contemporneos. Esto supone pensar con Schmitt y
Arendt mantiene estas tensiones en sus propios Arendt ms all de Schmitt y Arendt, apropindonos
textos y no siempre es consciente de lo que iek de sus preocupaciones y aportes a partir de las co-
llamar la doble inscripcin de la poltica. Sin em- ordenadas tericas actuales. La incorporacin de la
bargo, puede reconocerse que su concepcin de la contingencia y la pluralidad son aspectos que ambos
poltica a la griega como el dilogo y la accin de comparten, aunque la posicin normativa en cada
los hombres en el espacio pblico se complementa caso sea radicalmente diferente. Schmitt reconoce
con una visin de la poltica a la romana que re- que el conflicto es constitutivo de lo poltico y que,
cupera como eminentemente poltico el acto de la por lo tanto, el Estado debe cancelarlo en su interior
fundacin.34 En este sentido, la revolucin produce para desplazarlo hacia el mbito internacional. Pre-
una apertura violenta en el mundo humano el mo- cisamente es esa operacin la que denuncia Arendt
mento de la liberacin para introducir la posibilidad como parte del totalitarismo y se pronuncia a favor de
de la novedad y de este modo muestra la radical preservar ese espacio de contingencia propiamente
contingencia del orden social.35 Las revoluciones, poltico en el interior de la comunidad. Ambos auto-
entonces, pueden considerarse como productos del res reconocen que el espacio de la rebelin, la revo-
poder de los hombres en reunin pero, al menos im- lucin o la guerra civil amenaza al orden social, pero
plcitamente, tienen un objetivo: instituir un nuevo mientras Schmitt intuye all un peligro a la integra-
espacio pblico.36 El momento instituyente de la cin, Arendt reconoce que en ciertas circunstancias
revolucin requiere culminar con la institucin de esa instancia es la que permite una reconfiguracin
un espacio pblico estable que sea el escenario del orden social que puede ser vital para preservar
de la aparicin de los hombres en tanto ciudadanos, (o construir) los espacios pblicos regidos por la
un terreno propio de la libertad. En ese momento participacin de los hombres, el dilogo y la accin
instituido de la poltica Arendt piensa en la necesidad mancomunada. Podemos reconocer as dos momentos
del imperio de una democracia participativa de corte clave: el de la institucin del orden social (sea bajo
republicano que en los tiempos contemporneos la tutela de un Estado absoluto o de una comunidad
recupere el espritu de la polis griega. La promocin poltica que preserve los espacios pblicos), el cual
y expansin de espacios pblicos permitira, segn no tiene un fundamento preexistente a los hombres,

33 A. Campillo Meseguer, op. cit.


34 A. Di Pego, op. cit., p.115.
35 De este modo, el momento potencialmente violento de la liberacin tiene una funcin similar a la negacin dialctica. Por lo tanto,
requiere de una instancia suplementaria de construccin que supere el orden de dominacin (un momento guiado por la libertad).
36 C. Hilb, op. cit., p. 99.

Perspectivas Tericas
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y un momento de la poltica en el que los hombres pensadores: el lugar de las identidades polticas.
resuelven asuntos comunes, administran y gestio- Efectivamente, tanto para la definicin de ese otro
nan esa ordenacin. Schmitt tiembla al pensar en extranjero y enemigo en Schmitt, como ese mbito
la posibilidad de que ese orden social se abra a una de dilogo y accin sobre los asuntos comunes en
reconfiguracin porque sera reconocer lo poltico el Arendt, se requiere de la construccin de algn tipo
conflicto, la contingencia en el terreno intraestatal, de identidad colectiva, alguna forma del nosotros.
mientras que Arendt es ms optimista al pensar que Esto, aunque poco desarrollado en los autores, abre
slo la persistente presencia de la poltica garantiza la puerta a la reflexin sobre los sujetos polticos.
la preservacin de la libertad humana,37 aunque su Los trabajos de Schmitt y Arendt nos sitan en
convencimiento de que algo as pueda suceder en los umbrales de la distincin entre lo poltico y la
tiempos contemporneos languidece. poltica. Las preguntas surgen en torno a los alcances
Schmitt y Arendt, desde perspectivas dismiles, de esta diferencia y a la relacin muchas veces de
recuperan/insinan movimientos conceptuales para simultaneidad que ambos momentos manifiestan.
pensar la poltica que sern clave en la teora con- En esta perspectiva, autores contemporneos han
tempornea. El primero es la contingencia del orden retomado y profundizado estas distinciones en la
social y el segundo la necesidad de pensar el momen- bsqueda de categoras que permitan pensar con
to de institucin de ese orden. All entran en juego mayor rigurosidad el problema de la constitucin
conceptos como decisin, accin, poder, violencia del orden social, histrico y poltico. Los trabajos
y soberana, todos vinculados, como veremos, a lo de Castoriadis38 resultan clave para desarrollar una
poltico y la poltica. Esto provoca la apertura para andamiaje terico heurstico que de alguna manera
un tercer aspecto: la posibilidad de explayarse en la saque a la teora poltica de su atolladero.39 Para ello
concepcin de una lgica de lo poltico y una lgica resulta conveniente precisar distinciones analtica
de la poltica para pensar los problemas polticos. que son presentadas por los autores o que pueden re-
Esto supone un reconocimiento del componente construirse si se atiende a la lgica de razonamiento
simblico de lo poltico y el carcter irreductible- que ellos presentan. A continuacin nos centraremos
mente conflictivo de este mbito. Estos insumos nos en un debate orientado a contribuir a una definicin
ayudarn a pensar los mecanismos de disrupcin del ms precisa de las siguientes categoras: lo social,
orden, la apertura del conflicto y la posibilidad de la sociedad (orden social), lo poltico, la poltica
refundacin total o parcial del mismo. Finalmente, y la polica.
podemos recuperar una presencia implcita en ambos

Una teora poltica del orden social?

No poda sospechar Anaximandro de Mileto que su sociedad, Castoriadis40 se ocupa con detenimiento
intuicin de identificar el arj con lo apeirn (lo in- de explorar los procesos de constitucin del orden
definido, lo indeterminado) sera retomada varios social, la sociedad o, como el autor prefiere, de lo
cientos de aos despus por algunos de los principa- histrico-social. Este ltimo concepto busca recu-
les tericos polticos del siglo xx, como Claude Lefort perar las dimensiones diacrnica y sincrnica a las
y Cornelius Castoriadis, para pensar la conformacin que refieren los dos elementos que lo componen: his-
del orden social. En La institucin imaginaria de la toria y sociedad. Castoriadis pretende dar cuenta de

37
La preservacin de esa posibilidad de cambio es, para autores como Lefort y Castoriadis, propio de los rdenes sociales democrticos.
38
C. Castoriadis, op. cit.
39
E. Rinesi, op. cit.
40
C. Castoriadis, op. cit.

Revista Mexicana de Ciencias Polticas


76
la tradicin griega de pensar la indeterminacin de deraciones sobre instancia natural o pre-social
lo social y lo inscribe en la preocupacin moderna que esboza Castoriadis, ya que cualquier referencia a
sobre la institucin (imaginaria) de la sociedad. En sta tiene que ser realizada a partir de su inscripcin
este aspecto plantea la imposibilidad de una re- en lo simblico, como el propio autor reconoce.43
presentacin plena de lo pre-social (que denomina Esto no implica abandonar la concepcin de ese
extra-social o natural) en las instituciones sociales. campo de exterioridad constitutiva, necesario para
Esto implica, primero, reconocer una instancia ms la perspectiva que estamos desarrollando. Por el
all de la sociedad y, segundo, que siempre existe contrario, lo que apuntamos es a inquirir, con Lefort44
un corrimiento, un exceso de esa instancia que sirve la posibilidad de acceder a eso natural o pre-social y,
de apoyo lo natural y sobre la cual se produce la en cambio, considerar que el trasfondo sobre el que
sociedad.41 Precisamente la distancia necesaria del se instituye la sociedad no es otro que el terreno de
proceso instituyente es, lejos de una tragedia, la las relaciones sociales sedimentadas. Para dar un
posibilidad misma de la creatividad humana y de paso en direccin del replanteo de esta aparente
la instancia de libertad (autonoma), algo que lo paradoja sobre lo que Castoriadis denomina pre-
vincula al pensamiento arendtiano. Es una muestra, social podemos partir del propio autor: Lo social
adems, de la contingencia del orden histrico- es una dimensin indefinida []. Es lo que no puede
social que conjuga cierta estructuracin precaria presentarse mas que en y por la institucin pero que
con un movimiento permanente y con un perpetuo siempre es infinitamente ms que esa institucin.45
exceso que pone en jaque a lo instituido. A esta dimensin indefinida ya no podemos llamarla
En este punto es conveniente detenernos para pre-social o natural y a falta de una categora mejor
ordenar la discusin. Tenemos, por un lado, una dis- y de acuerdo con los fines de nuestro argumento
tincin entre lo pre-social y lo histrico-social y, por proponemos denominarla lo Social.
otro, una forma de creacin y una idea de cambio de Esto es, aceptamos la postulacin de una ins-
lo histrico-social. Para los fines que nos propone- tancia, lo Social46 (as, con mayscula) que es in-
mos resulta imperioso recuperar esta posibilidad de definida y opera como condicin de posibilidad de
pensar, a partir de la distancia entre lo pre-social la institucin de la sociedad, el orden social (o lo
y lo social instituido, el carcter contingente de lo histrico-social en Castoriadis) pero que a su vez
histrico-social, las operaciones de constitucin y la excede. Avanzar en la distincin entre lo Social y
las opciones de transformacin a partir, en Casto- la sociedad (orden social) es clave para pensar los
riadis, de la interrogacin autnoma mediante el procesos de institucin del orden social, su reproduc-
pensamiento (filosofa) o la poltica (democracia)42 y cin y su cambio. Lo Social, en este sentido, excede
la produccin de imaginarios radicales. No obstante, a la sociedad y es tanto condicin de posibilidad
es importante realizar un ajuste conceptual que se como de imposibilidad de la misma.47 Ahora bien, lo
origina al cuestionar sin desconocerla las consi- Social no corresponde a elementos pre-sociales ni

41 Ibid.
42 El momento del nacimiento de la democracia y de la poltica no es el reino de la ley o del derecho, ni el de los derechos del hombre, ni
siquiera el de la igualdad como tal de los ciudadanos, sino el de la aparicin en el hacer efectivo de la colectividad en su puesta en tela de
juicio de la ley. Qu leyes debemos hacer? Es en este momento cuando nace la poltica y la libertad como social histricamente efectiva.
Nacimiento indisociable del de la filosofa C. Castoriadis, Un mundo fragmentado, Buenos Aires, Altamira, 1990, p. 11.
43 C. Castoriadis, La democracia como procedimiento y como rgimen, en Jueces para la Democracia, nm. 26, febrero 1996, pp. 50-59.
44 C. Lefort, La incertidumbre democrtica. Ensayos sobre lo poltico, Barcelona, Anthropos, 2004.
45 C. Castoriadis, La institucin imaginaria, op. cit., p.178.
46 Slavoj iek, utiliza tambin la idea de lo Social pero en un sentido diferente al de este trabajo. Vid. Lucha de clases o posmodernismo?
S, por favor!, en E. Laclau, S. iek y J. Butler, op. cit., p.121.
47 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo, Buenos Aires, Nueva Visin, [1990] 2000.

Perspectivas Tericas
77
naturales, sino a un conjunto de prcticas sociales, antagonismos, a la que regresaremos luego, se ins-
histricas, sedimentadas, heterogneas, potencial- cribe en este nivel.
mente infinitas e indeterminadas.48 El campo de lo Social constituye un verdadero
Para un anlisis de esta distincin es de suma magma, para ajustar la referencia de Castoriadis,
importancia incorporar a la discusin los aportes por su carcter indiferenciado y funciona como el
de Ernesto Laclau. En lo que se refiere a lo Social, trasfondo sobre el que opera la lgica de lo poltico
podemos reconstruir tres usos en los textos laclau- (a la vez que es producido por el acto poltico como
sianos. En primer lugar como sinnimo de la socie- exterioridad) para instituir ese objeto de plenitud
dad o el orden social, utilizacin que para nuestros imposible que es la sociedad: Con este exterior no
fines es prescindible. Los otros dos usos, necesarios estamos reintroduciendo la categora de lo extra-
para nuestro debate, se derivan a partir de dos sen- discursivo. El exterior est constituido por otros dis-
tidos de lo social como formas sedimentadas de la cursos. Es la naturaleza discursiva de este exterior
objetividad.49 El primer uso de sedimentacin50 est la que crea las condiciones de vulnerabilidad de
vinculado a las prcticas histricas y las relaciones todo discurso.54 Siguiendo a Castoriadis, y ahora
sociales que operan como trasfondo sobre el cual se con Laclau, podemos situar el terreno de la hetero-
realiza la operacin hegemnica51 (tal como lo enten- geneidad y la infinitud primero en lo Social, como una
demos para referirnos a lo Social). En esta direccin instancia que no puede ser dominada por completo
sera cierto contenido de lo Social al que mediante la en la operacin hegemnica y discursiva55 (lo pol-
intervencin de lo poltico se le da forma, siempre fa- tico) que constituye la sociedad como un campo de
llida, de sociedad. El otro uso de sedimentacin hace la objetividad.56 As, lo Social siempre excede los
referencia a la naturalizacin de ciertas relaciones lmites de todo intento de constituir la sociedad,57 y
sociales hegemnicas producidas por (y dentro de) oficia como un campo de discursividad que rebasa
un ordenamiento particular. y es condicin de posibilidad de lo discursivo.58 Lo
La reactivacin de estas relaciones sociales Social funcionara en forma anloga a lo Real en
mostrara la indeleble contingencia de todo el orden Lacan, como aquello que resiste a la simbolizacin,
social.52 En este aspecto parte de la lucha poltica para proveer ese exceso de sentido y causar esa per-
se emprende por reactivar (des-sedimentar) esos petua falla en el intento por constituir la objetividad
nodos de dominacin haciendo visible su carcter social. En palabras de Laclau: Tendemos a aceptar
histrico y poltico.53 La nocin de produccin de la infinitud de lo social, es decir, el hecho de que

48 Esto implica, para el (pos)marxismo posestructuralista, recuperar un pensamiento materialista con la afirmacin de la presencia de un
residuo inalienable de materialidad irreductible a toda lgica o concepto. Jos Elas Palti, Verdades y saberes del marxismo, Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica, 2005, p. 107.
49 E. Laclau, Identidad y hegemona: el rol de la universalidad op. cit., p.51.
50 Tanto sedimentacin como reactivacin son conceptos que Laclau toma de Edmund Husserl.
51 Por operacin o lgica hegemnica entendemos, siguiendo la obra de Laclau, la produccin de puntos nodales que articulan la totalidad
discursiva mediante la instauracin de significantes particulares que se universalizan.
52 Esta distincin es la que lleva a Laclau (Identidad y hegemona: el rol de la universalidad, op. cit., p.74), siguiendo a Bruce Fink, a
distinguir un Real presimblico (R1, lo Social) y un Real simbolizado (R2, interior al orden). Y. Stavrakakis, op. cit., p.81.
53 E. Laclau, Deconstruccin, pragmatismo y hegemona, en Chantal Mouffe (comp.), Deconstruccin y pragmatismo, Buenos Aires, Paids,
1998.
54 E. Laclau y Ch. Mouff, Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, [1985] 2004, p.150.
55 Podemos citar in extenso: Parecera que la solucin consistira en reintroducir nuestra distincin entre discurso y campo general de la
discursividad: en este caso la fuerza hegemonizante como el conjunto de los elementos hegemonizados se constituiran en un mismo plano
el campo general de la discursividad en tanto que la exterioridad sera la correspondiente a formaciones discursivas diversas. E. Laclau,
Deconstruccin, pragmatismo, op. cit., p.178.
56 E. Laclau, Ideologa y posmarxismo, en Anales de la Educacin Comn, tercer siglo, ao 2, nm. 4, agosto de 2006, pp. 20-35.
57 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre op. cit., p. 105.
58 E. Laclau, Deconstruccin, pragmatismo, op. cit., p. 154

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todo sistema de estructuras es limitado, que est no es posible dedicarles un tratamiento exhaustivo,
siempre rodeado por un exceso de sentido que l es requieren de atencin. Mxime cuando es uno de los
incapaz denominar.59 autores antes mencionado, Cornelius Castoriadis,64
La pregunta lgica en este momento es por el el que argumenta:
paso y la relacin entre lo instituyente y lo instituido,
entre lo Social y la sociedad. Esto es, tanto acerca Se sabe que el trmino lo poltico fue introducido
de qu es lo que produce la sociedad, cmo se man- por Carl Schmitt 65 en un sentido excesivamente
tiene y reproduce, adems de qu es lo que permite estrecho y, en el caso de aceptarse lo que venimos
su transformacin. Claude Lefort ha contribuido a arguyendo, esencialmente defectuoso. Asistimos en
la reflexin en este campo, especialmente a travs la actualidad a una tentativa inversa que consiste
de profundizar la distincin entre el concepto de lo en pretender dilatar el sentido del trmino hasta
poltico y el de la poltica en referencia al orden social. permitirle absorber la institucin conjunta de la
Esto permiti al filsofo francs establecer el carcter sociedad. [] Tambin de esto se encargara la po-
instituyente y simblico de lo poltico, mientras que ltica que asumira la carga de generar las relaciones
reserva la idea de la poltica para remitir a la esfera de entre los seres humanos y de stos con el mundo,
lo instituido, a un sector particular de actividades, la representacin de la naturaleza y del tiempo, o
relaciones, instituciones60 que encontramos en la la relacin del poder y la religin. Esto no es, ob-
sociedad junto a otros campos como lo econmico, viamente, nada distinto a lo que desde 1965 vengo
lo cultural y lo jurdico. Esto no pretende reparar en definiendo como institucin imaginaria de la socie-
momentos cronolgicos diferentes en la constitu- dad y su desdoblamiento esencial en instituyente e
cin de la sociedad, sino fundamentalmente es una instituido. Dejando de lado los gustos personales,
distincin de caractersticas, funciones y raciona- no vemos qu beneficios se obtienen de denominar
lidades.61 Lo poltico posee un carcter sustantivo y lo poltico a la institucin catholou de la sociedad, y
una funcin instituyente, mientras que la poltica vemos claramente lo que se pierde. As pues, o una
supone una lgica instrumental de administracin cosa o la otra: bien, denominando lo poltico a
de lo instituido.62 Como dice Marchart, mientras la eso que todo el mundo denominara naturalmente
poltica se refiere a un nivel ntico (la multiplicidad la institucin de la sociedad, se opera un cambio de
de prcticas de la poltica convencional) lo poltico vocabulario, que sin comportar nada respecto de la
se relaciona con el plano ontolgico (la dimensin sustancia crea una confusin.66
instituyente).63
A pesar de un serie de convergencias sobre este Son comprensibles los reparos de Castoriadis a pensar
concepto de lo poltico, tambin existen ciertos a lo poltico como lo concibe Schmitt en relacin con
desacuerdos que no podemos soslayar y que, aunque la institucin de la sociedad. No obstante, de lo que

59 E. Laclau, Nuevas reflexiones, op. cit., p. 104.


60 C. Lefort, Ensayos sobre lo poltico, Mxico, Universidad de Guadalajara, 1991, p. 187.
61 Tal vez donde mayor desarrollo ha tenido esta idea de la poltica como sistema ha sido en la obra de Niklas Luhmann. Vid. Javier Torres
Nafarrate, Luhmann: la poltica como sistema, Mxico, Fondo de Cultura Econmica/uia/unam, 2004. (Agradezco a Arturo Vallejos por haberme
facilitado la introduccin a la teora de sistemas).
62 Segn esta tesis, comenta Serrano Gmez la constitucin de un subsistema poltico diferenciado responde, precisamente, a la
necesidad de controlar esos conflictos y, de esta manera, garantizar la integridad del orden. Enrique Serrano Gmez, Consenso y conflicto.
Schmitt, Arendt y la definicin de lo poltico, Mxico, cepcom, 1998, p.15.
63 Oliver Marchart, La poltica y la diferencia ontolgica, en Simon Critchley y Oliver Marchart (comps.), Laclau. Aproximaciones crticas
a su obra, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2008, p. 91.
64 C. Castoriadis, Un mundo fragmentado op. cit.
65 C. Schmitt, Der Begriff des Politischen, en Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, nm. 58, 1927, pp. 1-33. N.E.; El concepto
de lo politico op. cit.
66 C. Castoriadis, Un mundo fragmentado op. cit., p. 9.

Perspectivas Tericas
79
se trata no es meramente de dilatar el concepto para opera simultneamente como la constitucin de con-
hacerlo ms abarcador (alcanzando la institucin de diciones de inteligibilidad de lo social (puesto que
espacios ms all de la poltica: lo cultural, lo social, produce significados que dan sentido a la accin de
el lenguaje), sino de dar un paso ms all y vincular, los hombres como justas e injustas, buenas o malas,
como sugiere el propio autor, lo poltico al plano de etc.), y como una escenificacin (imaginarios que
la institucin mediante la produccin de imagina- proveen de forma a la sociedad). Por lo tanto, si nos
rios y del cambio social a partir de la intervencin interrogamos por las sociedades contemporneas
de imaginarios radicales. El lugar instituyente de irremediablemente debemos buscar en el lugar de lo
lo poltico puede sostenerse si se le exime de una poltico que instituye la sociedad.69 La indagacin
nocin racionalista y deliberativa (pudiendo ser en la esfera instituyente nos orienta en la centralidad
stas una forma de la poltica) y se le vincula a la de los sentidos y de la dimensin simblica.
produccin de discursos articuladores, es decir, se Lo poltico implica una operacin hegemnica
recupera el momento performativo de lo poltico. En discursiva sobre el terreno de lo Social para dar
efecto, lo poltico no produce lo Social (las prcticas lugar a la existencia de ese objeto fallido que es la
y relaciones sociales sedimentadas tendencialmente sociedad.70 No obstante, sta siempre conducir al
infinitas) sino la sociedad, a partir de instituir un fracaso en tanto lo Social es imposible de representar
orden precario.67 en la sociedad,71 hay un exceso de sentido72 que se
Tambin para Lefort la sociedad es instituida resiste a ser completamente ordenado. Esto implica
polticamente como una totalidad simblica a par- la existencia permanente de algo que queda al menos
tir de la produccin de imaginarios colectivos que parcialmente por fuera de esa forma instituida y que
funcionan de aglutinantes, para producir en el orden puede poner en jaque el precario cierre hegemnico
democrtico un lugar vaco: el poder. En la moder- de la sociedad.
nidad la sociedad pierde su fundamento ltimo y En este sendero cobra importancia la idea de lo
se embebe de indeterminacin constitutiva.68 Lo Social como trasfondo de una creacin imaginaria
poltico como lugar privilegiado de anlisis para la o inscripcin simblica a partir de la intervencin
comprensin de los procesos sociales adquiere im- activa de lo poltico como el intento de domesticar
portancia epistemolgica en tanto hace inteligible la infinitud, de abarcarla dentro de la finitud de un
el orden social. La institucin poltica de la sociedad orden.73 Pero este orden o estructura ya no presenta

67 Hay, sin embargo, un aspecto en que es necesario seguir la aguda sugerencia de Castoriadis. Existen instancias en que la dimensin
constitutiva de lo poltico no tiene una necesaria incumbencia. Pensemos esta difcil cuestin a partir de un ejemplo. El lenguaje es una
institucin que puede pensarse a partir de imaginarios sociales que exceden a lo poltico; en cambio, qu usos y qu idioma se instituyen
como dominante es algo que se inscribe en el terreno poltico. Las representaciones imaginarias de la muerte y la religin pueden tener
un origen imaginario allende de lo poltico, aunque en momentos determinados de la conformacin del orden puedan quedar sujetas a la
lgica de lo poltico, esto significa que todo es politizable, no que todo es poltico (B. Arditi Karlik, Rastreando lo poltico, en Revista de
Estudios Polticos, nm. 87, enero-marzo de 1995, pp. 333-351 (p. 339)). Esto llevara a la necesidad de incluir en el anlisis aquellas formas
de institucin imaginaria de la sociedad que no han sido politizadas y su posible politizacin. Pero a su vez nos propone dar un peso mayor
a lo poltico como una instancia de disputa por la constitucin de la sociedad particular a partir de la adopcin de la autonoma y como
subversin de la poltica. Vid. Ch. Mouffe, En torno a lo poltico op. cit., p. 25.
68 C. Lefort, Ensayos sobre lo poltico, op. cit., p. 191
69 En esta perspectiva tambin se ubica iek, cuando afirma la gnesis misma de la sociedad es siempre poltica: un sistema social con
existencia positiva no es ms que una forma en la cual la negatividad de una decisin radicalmente contingente asume una existencia
positiva, determinada. S. iek, Porque no saben lo que hacen. El goce como un factor poltico, Barcelona, Paids, 1998 (Espacios del Saber),
p. 254; C. Lefort, Ensayos sobre lo poltico, op. cit., p. 239.
70 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre, op. cit., p. 51.
71 El problema de la representacin es clave en el pensamiento postestructuralista. Al respecto, iek afirma que esta oscilacin entre
la representacin y la no-representacin apunta al fracaso final de la representacin significante del sujeto, pues el sujeto no tiene ningn
significante propio que lo represente plenamente; toda representacin significante es una mala representacin que, aunque imperceptible-
mente, siempre desplaza o distorsiona al sujeto. S. iek, Porque no saben op. cit., p. 40.
72 E. Laclau, Deconstruccin, pragmatismo, op. cit., p. 151.

Revista Mexicana de Ciencias Polticas


80
la forma de una esencia subyacente de lo social; es, de institucin de la sociedad (forclusin). Este olvido
por el contrario, el intento de actuar sobre lo social procura arrastrar consigo la contingencia constitutiva
de hegemonizarlo.74 de todo orden social.78 Cuando el proceso de institucin
En lo que se refiere al proceso de produccin del ha sido exitoso, y avanza el olvido de la contingencia,
orden social, la categora de lo poltico se relaciona el sistema opera con una lgica delimitada por el acto
directamente con la nocin de discurso. En este sentido, hegemnico fundacional.79 All tiene lugar la lgica de
la atencin que Castoriadis dispensa a la constitucin la poltica en el campo articulado por lo poltico en esa
de la sociedad y el lugar que le otorga al acto de creacin operacin hegemnica que instituye a la sociedad.
y de produccin de imaginarios sociales son recupera- Precisamente es sobre ese olvido de la contingencia
dos por Laclau desde una perspectiva discursiva que originaria donde funciona la lgica de la poltica como
le permite analizar la produccin de la sociedad como administracin de lo dado, de lo instituido.
discurso. Por discurso no debe entenderse el texto En la distincin que venimos trabajando entre lo
de modo restringido, sino la articulacin-produccin de Social y la sociedad,80 lo poltico adquiere un papel
sentidos75 tal como haba sugerido Lefort: [] la fundamental porque permite pensar el paso de uno a
elaboracin de los indicadores de la diferencia pasa otro (siempre es un paso fracturado) a partir de la arti-
por el discurso.76 Laclau incorpora de la lingstica culacin del discurso81 hegemnico mediante la pro-
la idea de que no existen trminos positivos sino duccin de puntos nodales que fijan, parcialmente, el
que todos son relacionales y adquieren sentido en sentido: lo poltico tiene el estatus de un ontologa
un sistema de diferencias. La articulacin discursiva de lo social.82 Sin embargo, la operacin hegemnica
produce un cierre precario que intenta dominar la in- completa se enfrenta a una perpetua imposibilidad de
determinacin de lo Social y constituir esa objetividad cierre (sutura), lo que hace que Laclau se refiera provo-
que es la sociedad. De este modo, el momento de la cativamente a la imposibilidad de la sociedad.83 Hay
contingencia se cierra parcialmente en una operacin algo (lo Real, lo Social) que excede la significacin, que
hegemnica constitutiva de la ordenacin social (la no puede dominarse por completo y que en algn mo-
sociedad) que en el movimiento de institucin supone mento puede agrietar la estructura. En una perspectiva
la represin de alternativas de orden (otros discursos) algo diferente: Derrida,84 en su momento, se refiri a
igualmente posibles.77 No obstante, la construccin esa fisura constitutiva de todo orden instituido con la
de un orden implica el olvido del momento originario palabra platnica jra (intervalo, espacio).85

73 En La razn populista (Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2005), Laclau desarrolla la nocin de heterogeneidad en estrecha
relacin con este tema. Para un anlisis de este concepto, vid. Lasse Thomassen, Antagonism, Hegemony and Ideology after Heterogeneity,
en Journal of Political Ideologies, vol. 10, nm. 3, 2005, pp. 289-309.
74 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre op. cit., p. 105.
75 Los usos del discurso en Laclau han originado una variedad de crticas tempranas, vid. Atilio Boron y scar Cuellar, Apuntes crticos sobre
la concepcin idealista de hegemona, en Revista Mexicana de Sociologa, vol. xlv, nm. 4, octubre-diciembre de 1983, pp. 1143-1177.
76 C. Lefort, Ensayos sobre lo poltico, op. cit., p. 191.
77 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre, op. cit., p. 51.
78 J. Rancire, op. cit., p. 30.
79 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre, op. cit., p. 51.
80 Esta distincin es ms clara en Laclau (ibid) que en Laclau y Mouffe (op. cit.); analticamente la diferenciacin es importante aunque
por momentos confundan los trminos en los textos. De modo anlogo puede recuperarse la distincin lacaniana entre Real y realidad.
81 Torben B. Dyrberg, Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso, en S. Critchley y O. Marchart, op. cit., p. 301
82 E. Laclau y Ch. Mouffe, op. cit., p. 14
83 Esta idea es deudora de la apropiacin de la ruptura del isomorfismo entre el orden del significado y el orden del significante y el concepto
de Real lacaniano como un ncleo bsico que resiste simbolizacin. Vid. E. Laclau, Identidad y hegemona, op. cit., p. 83; E. Laclau y
Ch. Mouffe, op. cit. y E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre op. cit., p. 45
84 Jacques Derrida, Khra, Crdoba, Alcin, 1995.
85 J. E. Palti, op. cit., p. 97 y El retorno del sujeto. Subjetividad, historia y contingencia en el pensamiento moderno, en Primas, nm.
7, 2003, pp. 45-46.

Perspectivas Tericas
81
De esta manera, en tanto las huellas del proceso supuesto irrenunciable de que todos los hombres somos
poltico de institucin de la sociedad permanecen y iguales y en el intento pragmtico de la verificacin de
existe una falla constitutiva del orden,86 el momento la facticidad de dicha premisa.93 A este proceso Rancire
originario puede reactivarse, es la hora del recuerdo lo llama emancipacin94 y es el mbito propio de la
de la contingencia87 frente al olvido de los orgenes88 poltica95 que surge all donde emerge un desequilibrio
que no es otra cosa que la historicidad del ser el como forma de volver a la armnica proporcin geom-
cual abre espacios de reconfiguracin de la estructura trica.96 En este sentido, la polica es el medio por el cual
social.89 Ese lugar potencialmente subversivo es la se atribuyen lugares y jerarquas en la sociedad y se
presencia de lo poltico, un momento de indecibilidad90 producen las sujeciones a ellos: Es la polica moderna
an en una estructuracin del orden ms o menos en situaciones poltico-tcnicas modernas la que es
estable y gestionado por la poltica y la polica. inducida a producir ley siendo as que se considera
Autores como Rancire han identificado al genuino que slo la aplica [] la polica se vuelve alucinante y
acto poltico, en esta perspectiva, como aquel que espectral porque invade (hante) todo.97 La apertura de
emerge en el encuentro de dos procesos heterogneos lo poltico tiene por condicin de posibilidad ese dao
que producen el recuerdo de la contingencia y la aper- (tort) que irremediablemente hace la polica al princi-
tura del orden social a partir de la subversin de los pio de igualdad, all es posible una identificacin con
mecanismos policiales. En tanto la polica se relaciona el dao. Para Rancire son los sin-parte, el pueblo,
con una forma de gobernar que supone la creacin y los que no cuentan en el orden social porque no tienen
sostenimiento (reproduccin) de la comunidad,91 o propiedades ni ttulos de nobleza, quienes presentan
en palabras de Derrida: [la polica] est presen- en el espacio poltico su derecho a la igualdad98 de
te, invisible a veces, pero siempre eficaz, all donde manera tal que interpela a la comunidad y tiene un
hay conservacin del orden social.92 El acto poltico poder subversivo del ordenamiento.99 Ese terreno de
aparece cuando este procedimiento de reproduccin encuentro entre la polica y la igualdad es el lugar
es puesto en cuestin por prcticas ejercidas bajo el de emergencia de los sujetos polticos.

86 J. Derrida, Khra op. cit.


87 S. iek, Porque no saben, op. cit.
88 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre, op. cit., p. 51.
89 Elias Palti (op. cit., p. 96) reconoce la cercana de la empresa deconstructuvistas y las posiciones del posmarxismo ya que sta busca
confrontar todo orden instituido con la radical contingencia de sus fundamentos, no para hallar su sinsentido originario, sino para traspa-
sarlo y hacer a la instancia en la cual sentido y sin sentido se entrelazan.
90 Urs Stheli, Undecidability ante the Political, mpp Working Paper, nm. 21, noviembre de 2003, pp- 2-25 (p. 5), en http://ep.lib.cbs.
dk/download/isbn/8791181631.pdf
91 C. Schmitt (op. cit., p. 40) recuerda que paz, seguridad y orden constituan la definicin de la polica en los albores del Estado moderno.
92 Jaques Derrida, Fuerza de ley: el fundamento mstico de la autoridad, Madrid, Tecnos, 1997, p. 173
93 Segn S. iek la idea de Rancire es lo que Balibar denomina galibert, la igualdad de principio de todos los hombres en cuanto seres
hablantes. Vid. S. iek, El espinoso sujeto. Centro ausente de la ontologa poltica, Buenos Aires, Paids, 2001, p. 202; y El malestar en la
subjetivacin poltica, en Actuel Marx, nm 1, 2001, pp.105-116. (p. 110).
94 J. Rancire, Poltica, identificacin y subjetivacin, en B. Arditi Karlik (ed.), El reverso de la diferencia: identidad y poltica, Caracas,
Nueva Visin, 2000, p. 146.
95 Este sentido de la poltica en Rancire es diferente al uso que se le da al trmino en este trabajo. La poltica, eso que sucede raras veces
en la historia segn el autor, se asemeja a una de las formas posibles de lo poltico de acuerdo con el sentido que le damos aqu. Vid. J.
Rancire, El desacuerdo, op. cit., p. 7.
96 Como para Arendt, la emergencia de la poltica segn Rancire debe buscarse en la antigua Grecia pero ahora como subversin.
97 J. Derrida, Fuerza de ley op. cit., p. 173.
98 El nico universal en la poltica es la igualdad, argumenta Rancire (Poltica, identificacin y subjetivacin op. cit.), no obstante,
es preciso interrogarnos, parafraseando a Gerald Cohen en su polmica con Amartya Sen: igualdad de qu? En efecto, la disputa por la
hegemona se relaciona con la produccin de significantes vacos y la produccin de imaginarios: en la poltica moderna el significante
igualdad tiene un peso indudable pero no un contenido unvoco. Su peso en el imaginario moderno y su polisemia lo convierten en un
espacio denso de conflicto por anclar sentidos. Vid. Gerald A. Cohen, Igualdad de qu? Sobre el bienestar, los bienes y las capacidades,
en Martha Nussbaum y Amartya Sen, La calidad de vida, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996, pp. 27-53. N.E.
99 La nocin de los sin-parte en Rancire guarda un parecido de familia con la de comunidad de vctimas en la obra de E. Dussel, 20
tesis de poltica, op. cit., y Poltica de la liberacin op. cit.).

Revista Mexicana de Ciencias Polticas


82
Orden social y sujetos polticos

La concepcin del orden social como una construccin vidad que le confiere una dislocacin inherente. Todo
hegemnica vinculada a lo poltico implica consi- intento de cierre hegemnico, sutura y articulacin
derar que dentro del orden, mediante operaciones se enfrenta a la imposibilidad de borrar por completo
singulares de exclusin, se producen desigualdades las huellas de la contingencia y a lidiar con espacios
y diferencias, cuyo resultado es la instauracin de de libertad. Ms all de esta condicin ontolgica de
lugares dominantes y lugares subalternos.100 Las re- la sociedad es preciso comprender que la expansin
laciones asimtricas en determinado ordenamiento de la dislocacin, y con esto la apertura del orden, se
de la sociedad generan posiciones de subalternidad vincula a procesos histricos en los cuales la articula-
en tanto quienes las ocupan se ven sometidos a las cin discursiva hegemnica comienza a evidenciar su
decisiones de otros en una estructura de dominacin. indeleble cara contingente e histrica. En este plano
De este modo, en un orden social pueden encontrarse son diferentes los acontecimientos que conducen a la
mltiples y heterogneas formas de sometimiento101 ampliacin de la dislocacin, algunos ms abruptos
que operan en la sujecin-subjetivacin para producir mientras que otros suponen lgicas moleculares. En
y reproducir el ordenamiento. En este sentido, es perti- cualquier caso, la expansin de la dislocacin hace
nente hablar de posiciones de sujeto.102 Sin embargo, el menos naturales los sentidos dominantes, produce la
ejercicio del poder no se despliega sobre la pasividad reactivacin de las relaciones sociales sedimentadas
de los sujetos, no slo porque donde hay poder hay e, invocando el espectro de la contingencia, abre la
libertad, sino tambin porque esas relaciones sociales posibilidad de la constitucin de sujetos sociales
de subordinacin pueden ser lugares de resistencia porque permite nuevas posibilidades de accin
colectiva. Esto no significa que en esos nodos se eri- histrica.103 La ampliacin de la dislocacin genera
jan necesariamente la rebelin o la lucha social como espacios de libertad donde la estructura ejerce menor
respuesta, algo que supondra una visin espasmdica presin y, por lo tanto, se abren-amplan instancias
de los acontecimientos sociales. El conflicto social, as de accin y construccin de antagonismos.
como el sometimiento, es un proceso social histrico La falla constitutiva del orden social, su condi-
y contingente. En esta perspectiva el anlisis poltico cin de dislocacin, ofrece las posibilidades concep-
debe asumir la tarea de indagar tanto las formas efi- tuales de pensar el recuerdo de la contingencia y la
caces de la dominacin como en qu condiciones una apertura de lo poltico. No obstante, nada nos dice
situacin de subordinacin se politiza (se transforma sobre las formas en que este espectro de lo poltico
en opresin) y cules son los alcances de esta operacin hace su aparicin. La nocin de antagonismo ha
tanto en la constitucin de los sujetos polticos como alcanzado en la obra de Laclau un lugar central y
en la conformacin del orden social. generado muchos debates,104 precisamente porque
Las disputas por el orden social pueden ser pen- permite engranar las preocupaciones por los agentes
sadas en funcin de la falla constitutiva de la objeti- sociales y la disputa por la conformacin del orden

100 En este sentido, pueden interpretarse las palabras de Jacques Rancire: [] hay un orden en la sociedad porque unos mandan y otros
obedecen (El desacuerdo,op. cit., p. 31).
101 Sobre este asunto dice Enrique Dussel: [] todo sistema poltico [] no puede ser nunca perfecto (sera necesario tiempo infinito,
inteligencia y voluntad ilimitadas, etc.) produce inevitablemente efectos negativos, en el mejor de los casos no intencionados (20 tesis
de poltica, op. cit., p. 101). Esto no significa que existan unos rdenes sociales preferibles a otros; que una sociedad sin dominacin sea
empricamente imposible no significa que no exista un imperativo tico para buscarla y que en el camino se construyan rdenes sociales
ms justos.
102 Michel Foucault, La arqueologa del saber, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1970.
103 E. Laclau, Nuevas reflexiones, op. cit., p. 56.
104 Andrew Norris, Against Antagonism: On Ernesto Laclaus Political Thought, en Constellations, vol. 9, nm. 4, 2002, pp. 554-573; Daniel
De Mendoa, The Notion of Antagonism in Contemporary Political Science: An Analysis From the Perspective of Discourse Theory, en Revista
de Sociologa e Poltica, nm. 20, junio de 2003, pp. 135-145.

Perspectivas Tericas
83
social. En efecto, hay una definicin del antagonismo la natalidad tal como vimos con Hannah Arendt. El
que lo ubica como una categora para pensar la ines- lugar instituyente de esta irrupcin de lo poltico
tabilidad del orden y la apertura hacia el cambio en no supone, sin embargo, que todo lo que es lgica-
tanto el antagonismo tiene una funcin revelatoria, mente posible lo sea histricamente.109 No existe, en
ya que a travs de l se muestra el carcter en ltima ese sentido, absoluta libertad: tanto las prcticas
instancia contingente de toda objetividad.105 Esta sedimentadas que componen el terreno que venimos
concepcin sita en un lugar central al antagonismo denominando lo Social como los ordenes sociales
pero nos dice poco sobre los procesos histricos de constituidos establecen un campo de posibilida-
construccin de los diferentes antagonismos.106 Aqu des histricamente constreido.110 Dice Laclau: Esta
es necesaria otra nocin de antagonismo (vinculada subversin de lo Simblico por lo Real debe llevarse
a la primera pero que opera en otro nivel conceptual) a cabo, sin embargo, con las nicas materias primas
como una produccin social e histrica. De este modo disponibles: las diferentes posiciones estructurales
pasa a ser una categora til para pensar el conflic- que conforman el orden simblico.111 En efecto, aun
to y la lucha que tiene como escenario los rdenes en los momentos de mayor dislocacin permanece
sociales contemporneos. Esto supone atender las un trasfondo sedimentado (la historicidad del orden
condiciones histricas de produccin de los antago- y de los sujetos) que opera como arena constitutiva,
nismos sociales que operan en cada caso, los sentidos detiene las posibilidades de desplazamiento y con-
colectivos, los imaginarios, los proyectos y su rela- diciona las opciones de cambio social.112
cin con lo poltico.107 Adems, implica concebir a En este sentido, el antagonismo, antes que su-
los antagonismos como procesos abiertos, los cuales puesto, debe ser investigado como una produccin
pueden tener reacomodos que refuercen las cadenas histrica y social, como un terreno para la consti-
de equivalencias y de diferencias, pero tambin que tucin de los sujetos y momento de apertura para el
el antagonismo se diluya o adquiera en determinados cambio social. En esta tarea la categora de subje-
momentos formas agonales de la poltica.108 tividad colectiva puede ser de suma utilidad para el
El proceso de antagonizacin de la subordina- anlisis de los modos de produccin del antagonismo
cin produce el recuerdo de la contingencia, revela y la constitucin de sujetos. Es en el campo de la
el carcter poltico, tiene potencial subversivo subjetividad colectiva donde puede darse el proceso
y abre la posibilidad de un nuevo momento (re) de subjetivacin que instala nuevas condiciones de
fundante. Este acontecimiento expande el campo experiencia y accin. Es la articulacin de la subje-
de lo posible y recuerda el momento milagroso de tividad colectiva la que permite el corrimiento hacia

105 E. Laclau, Nuevas reflexiones ..., op. cit., p. 35.


106 En otro registro hay una nocin de antagonismo que desarrolla especialmente S. iek (Ms all del anlisis del discurso, en B. Arditi
Karlik (ed.), El reverso de la diferencia op. cit.) a partir de algunos pasajes de Laclau y Mouffe (Deconstruccin, pragmatismo, op. cit.,
p. 168) que lo vincula a la emergencia del Real (Antagonismo, con maysculas). Este antagonismo radical, segn iek, no se produce en la
relacin entre dos agentes, sino que es el bloqueo constitutivo de toda identidad (la falla en el sentido lacaniano).
107 U. Stheli, Figuras rivales del lmite. Dispersin, transgresin, antagonismo, indiferencia, en S. Critchley y O. Marchart, op. cit., pp. 296-
297.
108 Ch. Mouffe, En torno a lo poltico op. cit.
109 David Howarth, Hegemona, subjetividad poltica y democracia radical, en S. Critchley y O. Marchart, op. cit., p. 325.
110 La bsqueda por establecer cuan acotadas son las posibilidades de cambio en un orden social histrico puede llevar a equvocos,
puesto que las instancias continuas de creacin amplan contingentemente las opciones en un trabajo de construccin de lo potencial.
Autores como Torben Bech Dyrberg (citado por U. Stheli en Undecidability ante the Political op. cit.) asocian el concepto de lo poltico
en Laclau a la actualizacin de potencialidades. (Hugo Zemelman, Voluntad de conocer. El sujeto y su pensamiento en el paradigma crtico,
Mxico, Anthropos/ipecal, 2005). Stheli, por su parte, propone distinguir entre posibilidades internas al orden social y la emergencia de
las alternativas reprimidas y heterogneas al orden. (Undecidability ante the Political op. cit.).
111 E. Laclau, Identidad y hegemona, op. cit., p. 83.
112 Esto no significa de acuerdo a Laclau que todo discurso que se presente como encarnacin de la plenitud habr de ser aceptado. Su
aceptacin depende de su credibilidad y esa credibilidad no le ser acordada si sus propuestas chocan con los principios bsicos que informan
la organizacin de un grupo. Nuevas reflexiones, op. cit., p. 82; L. Thomassen, Antagonism, Hegemony and Ideology, op. cit., p. 299.

Revista Mexicana de Ciencias Polticas


84
nuevos lugares de enunciacin y arroja al sujeto al estructuradas se significan a partir de una configu-
terreno mismo de su siempre fallida constitucin.113 racin subjetiva colectiva particular, de forma tal
La categora de subjetividad colectiva permite com- que muestra (permite interpretar) la situacin de
prender el proceso de produccin del antagonismo, el subordinacin como opresiva y espacio de lucha.
cual se construye cuando ciertas relaciones sociales

Subjetividad y sujetos polticos

El campo de las subjetividades y la constitucin de microfsica del poder con el cual capilarmente un
los sujetos polticos es un tema clave para el futuro orden social se constituye y se sustenta mediante la
de la teora poltica en la perspectiva que venimos productividad de las instituciones, dispositivos de
trabajando. En este sentido, hay al menos dos lugares control y las tecnologas del yo.118
fundamentales donde el asunto de las subjetividades El otro aspecto en el que es relevante la pro-
sociales es relevante. Por un lado, en lo que se refiere a blematizacin de los procesos de conformacin de
la reproduccin del orden social y en la transformacin la subjetividad colectiva y los sujetos sociales, lo
del mismo (cuando la subjetividad colectiva da paso mencionamos anteriormente, tiene que ver con las
a la conformacin de sujetos polticos). En efecto, no formas de transformacin o cambio social. Si la con-
hay reproduccin del orden social sin la produccin, al formacin de subjetividades, que incluye un proceso
menos parcial, de subjetividades. Dice Castoriadis que de identificacin, es inseparable de la configuracin de
el sustento de un orden [] se debe a la transforma- hegemona, tambin es necesario pensar que es la
cin (fabricacin) del material humano en individuos articulacin de nuevas subjetividades, un proceso
sociales, transformacin en la cual estn implicados de subjetivacin, lo que permite poner en cuestin
stos y el mecanismo de su perpetuacin.114 En un al orden social a travs de la produccin de nuevas
sentido anlogo se inscribe la nocin althusseriana decisiones y acontecimientos. En tanto el orden
de interpelacin ideolgica.115 Es evidente que ha sido social no es una totalidad cerrada pueden pensarse
Michel Foucault 116 uno de los autores que ha brinda- formas de conflicto y disputas en su seno que son
do aportes sugerentes para indagar las tecnologas particularmente evidentes en ciertos momentos
y dispositivos de produccin de subjetividades y su histricos. Los procesos de expansin de la disloca-
relacin con la reproduccin de las relaciones sociales. cin estn vinculados a la subjetividad porque en los
En esta direccin es posible considerar que el orden espacios abiertos es sta la que produce una puesta
produce subjetividades en un aspecto que considera, en cuestin de la naturalidad del orden, lo que devela
y a su vez va ms all de, las posiciones de sujetos.117 su origen violentamente contingente. De este modo
El aporte foucoultiano es central por mostrarnos la se expande el campo de disputas y el terreno para

113 E. Laclau, Nuevas reflexiones sobre, op. cit., p. 77; Aletta Norval, Hegemony after Deconstruction: The Consequences of Undecida-
bility, en Journal of Political Ideologies, vol. 9, nm. 2, 2004, pp. 139-157.
114 C. Castoriadis, El campo de lo social histrico, en Estudios: Filosofa-Historia-Letras, nm. 4, primavera de 1986, pp. 1-13 (p. 3).
115 Louis Althusser, Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, Pasado y Presente, 1981.
116 M. Foucault, El sujeto y el poder, en Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow, Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica,
Mxico, unam, 1988.
117 La reduccin del sujeto a posiciones de sujeto propuesta por Laclau y Mouffe en Hegemona y estrategia socialista (op. cit.) ha sido
superada en los trabajos posteriores de los autores en una suerte de resurreccin del sujeto: [...] no tenemos simplemente posiciones de
sujetos dentro de la estructura sino tambin al sujeto como un intento de llenar esas brechas estructurales. sta es la razn por la que no
tenemos simplemente identidades, sino, ms bien, identificacin. E. Laclau, Identidad y hegemona, op. cit., p. 63 (cursivas del autor).
Vid. tambin E. Laclau, Nuevas reflexiones, op. cit.
118 Asimismo, la perspectiva foucoultiana ofrece claves epistemolgicas para el estudio de la produccin histrica de las subjetividades y
la deconstruccin de esos procesos sociales. Vid. Andrea D. Bhrmann et al., Editorial fqs 8(2): De la teora del discurso de Michel Foucault
a la investigacin emprica sobre el discurso, en fqs. Forum: Qualitative Social Research/Sozialforschung, vol. 8, nm. 2, mayo de 2007, en
http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/233/515

Perspectivas Tericas
85
las rearticulaciones moleculares en la subjetividad de elaboracin de experiencias colectivas, cmo
colectiva que posibilitan la emergencia de nuevos son significadas determinadas coyunturas, la propia
sentidos (formaciones discursivas novedosas) para movilizacin y la mirada de las alteridades. Por su
significar las relaciones sociales que componen un parte, la dimensin de los proyectos polticos resulta
orden social histrico. Esto implica, en ciertos mo- central puesto que all se plasma la produccin de
mentos, la politizacin de esas relaciones sociales significantes aglutinantes, las promesas de plenitud
(la manifestacin de la contingencia), lo que las en- inherentes a la movilizacin poltica y la elaboracin
frenta a su indeterminacin constitutiva y las si- del espacio mtico que permite romper con los prin-
ta en el terreno de la disputa por su legitimidad. cipios de representacin hegemnicos.
Las subjetividades atravesadas por la hegemona Todos estos momentos (historicidad, memoria,
comienzan a moverse, a desplazarse y constituir experiencia y proyecto) son espacios propios de la
nuevos espacios de enunciacin a partir de una conformacin de los sujetos polticos y su identidad
rearticulacin del campo de la experiencia.119 colectiva, y ponen sobre la mesa la necesidad de
La reconfiguracin de la subjetividad colectiva en dar cuenta de las formas de disputa por los signifi-
esos espacios abiertos constituye la posibilidad de cados y la produccin de discurso. De este modo, la
construccin de sujetos polticos con capacidad indagacin de las condiciones de produccin de los
de accin y lucha por el orden social. sujetos polticos y su potencialidad para invocar el
La constitucin de los sujetos polticos puede momento fundacional de lo poltico pueden ser com-
concebirse a partir de una rearticulacin de la subje- plementadas tanto con el anlisis de los procesos de
tividad colectiva que opera en la desnaturalizacin identidad como de aquellos que conciernen a la lucha
de los sentidos hegemnicos. Esta instancia de la hegemnica por la ordenacin social, la cual incluye
subjetividad colectiva permite un corrimiento, un acto la emergencia de sujetos polticos democrticos que
de identificacin,120 la subjetivacin121 y la apertura de disputan aspectos puntuales del orden como sujetos
instancias relativamente autnomas de conformacin polticos populares producto de articulaciones capa-
surgidas de la ruptura de la sujecin; all el sujeto ces de emprender acciones de destitucin y elaborar
parcialmente se autodetermina.122 La importancia de proyectos (contra) hegemnicos.
pensar los procesos de conformacin de las subjetivi- Pensar los sujetos en estrecha relacin con el
dades colectivas y su lugar en la disputa por el orden momento de lo poltico les confiere una centralidad
social conlleva a la reformulacin de preguntas sobre para el anlisis de los acontecimientos de disputa
los elementos a considerar en una teora de los sujetos por la conformacin del orden social. Una episte-
polticos desde una perspectiva contempornea. mologa de los sujetos polticos es tarea urgente
En este plano, el anlisis poltico de los sujetos que puede echar races en algunos de los debates
deber incorporar la historicidad (tanto del orden que hemos presentado a lo largo de estas pginas.
como de las subjetividades) y los complejos modos de En este aspecto el retorno del sujeto poltico en
construir la memoria colectiva fundamental en la ela- el contexto de la teora poltica actual implica un
boracin del nosotros. El estudio de los imaginarios, conjunto de desafos conceptuales para avanzar en
representaciones y formas de sentir histricamente la comprensin de procesos histricos que suceden
construidos por determinados grupos sociales son en los escenarios de Amrica Latina.
clave para comprender la emergencia de los actos
de subjetivacin y los sujetos polticos. Del mismo Recibido el 12 de marzo del 2009
modo, resulta fundamental atender a los procesos Aceptado el 6 de mayo del 2009

119 J. Rancire, El desacuerdo, op. cit., p. 52


120 E. Laclau, Nuevas reflexiones , op. cit., p. 76.
121
J. Rancire, Poltica, identificacin y subjetivacin op. cit., p. 149.
122 E. Laclau, Nuevas reflexiones , op. cit., p. 60.

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