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HACIA UNA ANTROPOLOGA DE LA MSICAI

Josep MART i PREZ


Departamento de Musicologa
C.S.LC., Barcelona

Cualquier disciplina cientfica crece y se desarrolla no tan solo a partir de los


diferentes logros que paulatinamente se van consiguiendo respecto al conocimiento
de su objeto de estudio, sino tambin a travs de la autocrtica continuada referente
a la metodologa y corpus conceptual que' utiliza. Estos dos motores bsicos de de
sarrollo se encuentran en una relacin mutua de tipo dialctico. Los nuevos conoci
mientos sobre el objeto de estudio renuevan y amplan continuamente el corpus
conceptual, mientras que la revisin introspectiva de ste puede incidir tambin so
bre aquello que debe ser estudiado y, especialmente, sobre la manera de hacerlo.
En Espaa, la Etnomusicologa padece ciertas dificultades estructurales que
se ponen especialmente de manifiesto en dos aspectos fundamentales:
a. El carcter predominante de disciplina aplicada o auxiliar. Las finalida
des de la disciplina, hast~ el momento, se han focal izado de manera desequilibrada

l. Algunas de las ideas principales de este artculo fueron expuestas bajo el ttulo de Cap a una Antropo
logia de la Msica en las Jornades d'Estudis Folkl6rics celebradas en la ciudad de Vic en diciembre de 1991.
Aunque en este trabajo se abordan algunos aspectos de la problematca epistemologica en general de la Etnomusi
cologa, su lnea discursiva est en buena parte enfocada hacia la realidad espaola. Debo agradecer a compaeros
del departamento como el Dr. Jos V. Gonzlez. el Dr. Ramn Pelinski y Mari Lambea su ayuda prestada me
diante la lectura y discusin crtica del manuscrito previamente a su publicacin. Asumo no obstante, toda respon
sabilidad en aquellos posibles errores o interpretaciones desacertadas en los que haya podido incurrir en la elabora
cin de este trabajo.

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hacia objetivos inmediatos de tipo sociocultural relacionados con el fenmeno folk c. El ruralismo.
lorstico en su sentido ms amplio (nacionalismos, regionalismos)2, artstico (com d. Una fijacin absoluta y no siempre justificable en la dicotoma culto/po
posicin musical)3 y, en menor grado, de apoyo a la Musicologa histrica4 Es evi pular7 .
dente que toda ciencia debe perseguir su aplicacin inmediata o a largo trmino, La tesis central del presente artculo se basa en la idea de que el hecho de
pero sin que ello perjudique o sea en detrimento de su crecimiento integral como otorgar validez exclusiva a estos cuatro aspectos, sin tomar en consideracin otras
actividad humana que persigue conocer la realidad de un fenmeno dado. alternativas epistemolgicas importantes, entorpece seriamente el desarrollo de la
b. Su escasa institucionalizacin. i\n hoy, una gran parte de la produccin Etnomusicologa como disciplina cientfica.
etnomusicolgica espaola depende del voluntarismo del colectivo no profesionat5. El producto musical es aquello que de manera preponderante ha interesa,.
El resultado de estos dos factores desemboca en lo que Josep Crivill ya do hasta el momento a nuestra Etnomusicologa: la cancin, la pieza instrumental,
acertadamente denunci en el ao 1981 y que todava sigue siendo en buena parte el instrumento musical. El cancionero cqnstituye el tipo de trabajo ms paradig..
vlido para la actualidad: el gran desequilibrio existente entre los estudios de tipo nitico para la labor etnomusicolgica realizada en el pas. Aqu se refleja a 'la petl'"
descriptivo y los sistemticos. 6 feccin esta importancia dada al producto en detrimento de otros aspectos de! tanta
Desde el punto de vista terico, el anlisis detenido de la produccin etno o incluso ms relevancia para el fenmeno musical con pertinencia tnica,
musicolgica espaola, nos permite constatar cuatro caractersticas que son, de he En un principio, los diferentes productos musicales vienen definid0s:.porcri,.
cho, las que han marcado su desarrollo: tedos de forma y de contenido. Todos sabemos, no obstante, que no bastan estos
a. Inters de la investigacin centrado casi exclusivamente en el producto criterios para determinar aquello que el etnomusiclogo recoge en'sus,trabajoSJ.,de
musical, desatendiendo de esta manera la atencin hacia el aspecto de los procesos campo. As, por ejemplo, ningn etnomusiclogo actual se atrevera~ ihcluir-enuri
y de la dinmica cultural. cancionero los gozos que una persona cualquiera hubiese podido componenre~
b. El arcaicismo. cientemente a su santo patrn siguiendo los moldes de la tradidn,:apesarde que
estuviesen elaborados en el ms rancio octoslabo y poseyeran un contenido' reli.,.
gioso. No son nicamente estos criterios semntico-formales:los que definennues
tro objeto de estudio, sino que para hacerlo tenemos que.recll1'f:iral estado, osea, a
2. No es ninguna casualidad que, dado el actual panorama poltico espaol, los departamentos de cultura los aspectos circunstanciales que envuelven estas creaciories'nrusical.es. As;.pues;
de las diferentes comunidades autonmicas fomenten hoy como nunca la recopilacin y publicacin de cancioneros hablamos de anonimidad, de transmisin oral, de las.telacidnesdelprooucto,(musl:"
tradicionales. En la justificacin de estas actividades siempre encontraremos el deseo de recuperar o fortalecer la
identidad tnica de la comunidad en cuestin. cal en cuestin con el ciclo vital o del ao, de la pertinencia tnipa;. ,Los.aspectos
3. Son muchos los prlogos de cancioneros que hacen alusin a esta finalidad: No hay un arsenal va circunstanciales son al fin y al cabo los que fundamentalmente nDs'.permiten califi;,
riadsimo de canciones populares en nuestra patria? Rcbsqucsc; se saquen a flote y que sirvan de prototipo a los
compositores para quc idealizadas por ellos nos las devuelvan en obras que tengan digno olor, color y sabor nacio car una cancin como tradicional. La gran paradoja del Folklore musical ms
nal. Federico Olmeda, Folklore de Castilla Cancionero popular de Burgos, Sevilla 1903, p. 7. Esta coleccin clsico radica en el hecho de que configura.suactividad investigadora hacia el pro."
pretende solamente ser un enjambre de melodas de las que los compositores puedan echar mano para sus trabajos
artsticos. Jos Antonio de Donostia, Euskel Eres-sorta. Cancionero vasco, Madrid 1919, p. 11. El ejemplo ms
ducto musical, hacia una esencia compuesta por una meloda y un .texto, Por
claro de csta actitud lo tenemos en el mismo Felip Pedrell, considerado por muchos el padre de la Etnomusieo otra parte, aquello que tradicionalmente'define suobjetodeinvestigacin.no es un
logia espaola. Cfr. Josep Marti i Prcz, Felip Pedrell i I'Etnomusicologia, en Actas del Congres Internacional Fe
lip Pedrell i el Naeionalisme M usical, Barcelona 1991 (en curso de publicacin).
criterio esencialista sino circunstancial: funcin, oralidad; pertinencia tnica, anoni
4. ste fue el caso, por ejemplo, de las aportaciones de Higini Angles. midad ...
5. La Etnomusicologa, como la Antropologa (especialmente el Folklore) se caracterizan por la gran im
portancia que el trabajo de estudiosos no profesionales o sin especializacin acadmica ha tenido en su consolida
cin. Reconociendo las valiosas e imprescindibles aportaciones que puedan realizar muchos de estos investigadores,
es evidente la necesidad de la labor del profesional para el desarrollo coherente de la disciplina. 7. Obviamente, estas cuatro caractersticas enunciadas no son privativas de la Etnomusicologa espaola
6 Josep CrivilI i Bargall: La etnomusicologia, sus criterios e investigaciones. Necesidad de esta discipli sino que se hallan muy generalizadas por doquier dentro d la prctica de la disciplina. En otros mbitos etnomusi
na en el tratamiento de toda msica de tradicin oral, en Actas del I Congreso Nacional de Musicologa, Zara colgicos, no obstante, estos criterios no poseen' un carcter tan marcado de exclusividad ya que, de manera parale
goza 1981, pp. I 51-1 52 la, se han desarrollado asimismo estrategias de investigacin alternativas ..

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An hoy se confunde demasiado a menudo un determinado conjunto de pro cmo y el para qu se recoge, dificil mente se llegar a una verdadera Etnomusico
ductos musicales con cultura musical a pesar de que, en aquellos mbitos etno loga.
musicolgicos ms evolucionados ya hace tiempo que -por coherencia metodolgi El problema de la Etnomusicologa de corte ms clsico no termina, sin em
ca y epistemolgica-, se ha visto claramente la necesidad de no centrarse tan solo bargo, en esta fijacin obsesiva por el producto, sino que radica tambin en el tipo
en el producto sino de prestar la debida atencin tambin a las componentes cir de producto elegido c-omo objeto de investigacin. Nuestra disciplina se interesa ge
cunstanciales que de una manera u otra lo determinan. La msica obedece a las neralmente tan solo por aquello que muestra una cierta antigedad, por lo arcaico.
leyes de la cultura. Esta consta de muchos ms elementos que sus realizaciones No se es siempre consciente del hecho de que no es necesario que una cancin ten
concretas, y por tanto no tiene sentido querer comprender una msica tnicamente ga doscientos aos para poder decir que forma parte de la tradicin. La tradicin
pertinente tan solo a travs de sus productos musicales. Estas realizaciones tendrn no es constituida solamente por unas formas o realizaciones concretas. Puede haber
una importancia muy relativa, y para llegar a entender una realidad musical cual canciones de reciente creacin que estn configuradas segn unos patrones tradicio
quiera, deberemos tener en cuenta el contexto y en suma, tambin todos aquellos nales y que se les asigne una funcin y un contenido tambin de tipo tradicional.
mecanismos socioculturales que la hacen posible. El objetivo principal de la Etno Pero sobre todo, hay'que tener presente que la tradicin no se encuentra solamente
musicologa no ha de ser, pues, nicamente el producto, sino que -teniendo en en el producto -sea'ste antiguo o moderno- sino que tambin se evidencia en las
cuenta el contexto sociocultural- tambin se ha de centrar en las circunstancias que diferentes manifestaciones de la estructura sociocultural. Los actuales msicos de
hacen posible la creacin y realizacin de este producto. El producto musical cons calle, por ejemplo, por muy moderno que pueda ser su repertorio y su instrumental
tituye solamente un elemento ms entre los muchos de aquello que realmente la constituyen unos elementos que -al menos en Europa- son, desde el punto de vista
Etnomusicologa tiene que intentar elucidar: la vida musical de una cultura deter sociocultural, perfectamente tradicionales.
minada. Dado que la~_ zonas rurales siempre han sido mucho ms conservadoras que
Dentro de la investigacin etnomusicolgica de corte ms tradicional existe las ciudades, es all donde se habrn mantenido los esquemas ms tradicionales de
una verdadera obsesin por un producto que se desvanece. El comentario.sobre el la msica. De esta manera, y como consecuencia lgica del arcaicismo propio de la
hecho de la rpida desaparicin del legado musical tradicional constituye tema disciplina -lastre romntico, sin duda- la investigacin etnomusicolgica se con
obligado en los prefacios de los cancioneros. De esta prdida irreparable ya se que vierte automticamente en un estudio sobre las zonas rurales, tal como si creyra
jaba el polgrafo Mila i Fontanals8 en el siglo XIX, y durante todo el siglo XX, la mos que en la ciudad no se canta, que no hay folklore. Recordemos que para Her
idea de salvar del naufragio los restos del opulento patrimonio musical? ha segll~ der sera intil buscar el Folklore entre la poblacin urbana: The folk is not the
do siendo un tpico muy habitual, incluso en las ms modernas publicaciones. Es mob on the streets, who never sing or compose but only yell and garble thingslO.
como si interesados, en teora, por el ocano, nos limitsemos a querer estudiar la En algunos mbitos etnomusicolgicos europeos, en los aos treinta de nuestro si-,
morfologa de las olas en un momento dado. Las olas son siempre cambiantes y glo se empez ya a superar esta visin romntica del Folklore al surgir, por ejem
ello constituye el gran motivo de preocupacin para los etnomusiclogos que creen plo, el inters por la cancin urbana ll , un inters que sera espoleado por los im
perdido un patrimonio por el hecho de no poder captar la cresta de la ola en un es portantes cambios epistemolgicos y metodolgicos que la disciplina ira experi
pacio y tiempo determinados. Capitalizando todo el esfuerzo para recoger lo efime mentando a lo largo del siglo. No obstante, an hoy son muchos los etnomusiclo
ro -aunque no por ello menos importante- sin hacerse serias reflexiones sobre el

lO, Citado por Walter Wiora en Rejleclions on lhe problem: f/ow old s lhe concepl Folksong?, Year
book ofthe International Folk Music Councib>. 3, 1971, p, 23
1l. En esta poca se empez a considerar ya como objeto de estudio la cancin de moda. (Cfr. Leopold
8, Cfr. Rossend Serra i Pages. El Can(:oner musical popular Catala. lI., Renaixement, 281,1916, p, Schmidt, Volksgesang und Volksled, Berlin 1970, p. 22), y se hablaba ya de la cancin tradicional urbana (Cfr.
289 Johannes Koepp, Das Volkslied in der Volksgemeinschaji, en: Adolf Spamer, Die deutsche Volkskunde, Leipzig
9, Miguel Arnaudas. Coleccin de cantos populares de Teruel, Zaragoza 1927, p. VI IBerlin 1934, vol. 1, pp. 301-303

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gos que no conciben sus objetivos fuera del estudio de la produccin musical del cho posibles, datos que es muy posible que no interesen a las motivaciones folklo
mundo rural. rsticas de una buena parte de las publicaciones etnomusicolgicas, pero que por
Los cancioneros tradicionales, surgidos de la combinacin de estas tres ten otro lado constituyen un elemento imprescindible del corpus de trabajo del etno
dencias -la fijacin en el producto, el arcaicismo y el ruralismo- pueden tener con musiclogo. No podemos negar la utilidad divulgadora de los cancioneros, ni las
secuencias muy distorsionadoras sobre la realidad musical de una poblacin deter posibilidades que ofrecen para una ulterior elaboracin terica. Pero su status den
minada. Estos cancioneros pueden ser muy representativos de la disciplina que los tro de la disciplina es equiparable aloe los museos para la arqueologa o la historia
ha creado, pero dificilmente 10 sern de la localidad donde han sido recogidos. y como tal deben ser entendidos y valorados.
Hoy, por ejemplo, las familias de cualquier poblacin catalana pueden cono Por definicin, el Folklore se ocupa de la cultura denominada popular en
cer perfectamente las canciones navideas El Desembre Congelar. la Santa Ni! i el el sentido de tradicional. Obviamente, un elemento que constituye una piedra
Jingle Bel/s. El etnomusiclogo que trabajase segn los esquemas clsicos recogera fundamental en todo el aparato conceptual de la disciplina es la dicotoma popu
para su cancionero tradicional solamente la primera cancin.' La segunda -la can lar/culto entendida como oposicin. Esta dicotoma forma de hecho la base de todo
cin alemana Stille Nacht- tiene un autor bien conocido, y al no ser annima no el edificio de la disciplina. El mal, empero, de la Etnomusicologa de corte ms cla
satisfacera las condiciones que otorgan valor folklrico al producto musical. El sico es el de haber entendido esta dicotoma no como un constructo estratgico
Jingle Bel/s, es de muy reciente importacin y, evidentemente, tal como el segundo para permitir la operabilidad cientfica, sino como un hecho de realidad absoluta l3 ,
ejemplo, no es cataln aunque se cante en esta lengua; por tanto, tampoco sera como si de dos mundos separados se tratara que, aunque no se les niegue un cierto
incluido en la recopilacin. Solamente El Desembre Congelat obtendria el rango de transvase mutuo de tipo mecnico, muy poca cosa hubiesen de tener en comn l4 .
cancin tradicional catalana12. El cancionero publicado segn estos criterios, se De esta manera, no se tiene en cuenta que:
ra realmente representativo del hecho musical navideo de la localidad? Estas re
flexiones no deben entenderse como una exhortacin a recoger y publicar lo que a. La dicotoma obedece en muy buena parte a un criterio de valor y es,
quiz carezca de inters por ser ya conocido y de dominio pblico. Pero s, en cam por tanto, culturalmente subjetiva.
bio, debemos concienciamos de la poca representatividad que poseen este tipo de La frontera entre los dos miembros de la dicotoma es harto ilusoria y
trabajos, al menos si no son complementados por otros tipos de enfoques. difusa.
Los arquelogos saben desde hace ya mucho tiempo que aquello que en una c. No se encuentran tan solo en relacin de oposicin sino tambin de
excavacin aporta realmente informacin sobre la vida de una cultura dada no son complementariedad.
los hallazgos de objetos ms o menos relevantes y dignos de ser expuestos en mu
seo, sino la humilde broza que se va encontrando en las diferentes capas de las ca La incomodidad de esta dicotoma entendida en trminos absolutos fue de
tas. De la misma manera, la vida musical de una cultura dada no se infiere de una hecho lo que condujo a principios de siglo en Europa a las controversias entre los
Coleccin rigurosamente seleccionada de cantos, sino de todo aquello que los ha he

13. Cualquier interpretacin de la realidad tiene dos componentes: a: Los elementos objetivos proceden
12. El Desembre Congelat constituye una cancin ampliamente difundida en Catalua que dificilmente tes del mundo real, y b: los elementos ideales que como constructo tienen un valor operativo de tipo explicativo,
se halla ausente de los cancioneros navideos tradicionales, pero, de hecho, sus orgenes hay que buscarlos algo pero que no son reales, tal como. sucede, por ejemplo, con los modelos en la ciencia. En toda explicacin, la rela
ms lejos del mitificado mbito rural cataln. Por una parte, el texto de la cancin muestra una innegable factura cin entre estos dos componentes tiene que ser equilibrada para que nos sea verdaderamente til. La eficacia heu
culta, y la meloda, aunque conocida como cancin tradicional francesa de argumento profano (Quand fa Mer rstica del modclo o del constructo desaparece y se torna en distorsin cuando estos son confundidos con la misma
Rouge Apparut) aparece asimismo como tema en noels cultos franceses del siglo XVIII. Es muy probable que la realidad.
meloda se introdujese en Catalua por va culta con lo que, desde una perspectiva dinmico-cultural, la principal 14. Entre los ctnomusiclogos no faltan crticas hacia esta idea. A Zoltan Kodly, por ejemplo, ya le gus
diferencia entre estas tres canciones navideas mencionadas (todas ellas actualmente muy populares) estriba en su taba minimizar las diferencias existentes entre la msica culta y la tradicional-popular. Vase al respecto su confe
fecha de introduccin en Catalua, con todo lo que ello no obstante comporta en cuanto a modo de difusin y for rencia dada en 1941 Npzene s mzene (msica popular y msica culta) publicada en Zoltan Kodly, Wege
macin de variantes. Zur Musik, Budapest 1983, pp. 159-166.

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representantes de la teora de la recepcin y los de la teora de la produccin, El problema actual en el uso de la dicotoma culto/popular recae en el he
es decir, entre los que vean un origen culto a las producciones m~sicales populares cho de que se le dan los mismos contenidos que en el siglo pasado; los mismos con
y los que, fieles al espritu del Volksgeist herderiano, defendan a ultranza la ge tenidos, que, al fin y al cabo, servan a Felip Pedrell, por ejemplo, para distinguir
nuinidad original de las producciones populares l5 . La dicotoma culto/popular, de entre msica natural y msica artificial 19 . No se tiene en cuenta el gran cam
larga tradicin en el pensamiento europeo l6 , adquiere fcilmente un matiz evolu bio experimentado por nuestra sociedad a travs de los poderosos medios de difu
cionista cuando en ella se sobreentiende una explicacin uniliniar del hecho cultu sin culturales modernos. Es evidente que si nos movemos en el estrecho margen
ral segI1 el esquema de menos a ms complejo. Dentro del mbito del producto conceptual del producto musical, la IX sinfona de Beethoven contina pertene
musical estricto, podemos hablar de mayor o menor ,complejidad haciendo equiva ciendo al mbito de la msica culta. Pero, tiene su actual difusin y recepcin algo
ler estos adjetivos de una manera muy general a los coneptos culto y popular que ver con la connotacin elitista propia del concepto de msica culta entendi
respectivamente. Desde el punto de vista morfolgico, la diferencia de complejidad da como oposicin a popular? No da que pensar que en los quioscos de prensa
entre una cantata de Bach y unos gozos populares es indiscutible. Pero, se puede de la Espaa actual se vendan coleccionables musicales de los clsicos expuestos
efectuar la misma gradacin de una manera tan simple en los otros aspectos que codo a codo con coleccionables dedicados al rock o a la copla espaola? La idea de
configuran el mundo musical? Son realmente el universo semnticQ, la funcin, el msica culta entraa la idea de complejidad formal, unos usos y prcticas deter
proceso creativo, etc., que envuelven las creaciones populares mucho ms simples minados, su disfrute por parte de un sector privilegiado de la poblacin y, sobre
que las manifestaciones homlogas de la denominada msica culta?17 Lo que resul todo, la idea de una continuidad histrica que coincide con la lnea cultivada en los
ta evidente es que el criterio de mayor/menor complejidad podr siempre usarse sin conservatorios desde que stos fueron creados y de la que actualmente la denomi
demasiados problemas en relacin a una variable concreta: una pieza polifnica nada msica contempornea es heredera. Pero hoy da, la clase culta, en sus
ser siempre ms compleja que una mondica (desde el punto de vista de la simul fiestas de sociedad usa un fondo musical que no tendr mucho que ver con los
taneidad sonora), una cancin religiosa podr +'~ner la mayora de las veces una acordes de Rameau o de Chopin, se comercializa una discografa popular de los
mayor complejidad simblica que una cancin de danza, etc., pero usar este crite grandes clsicos, puede utilizarse msica de cmara schubertiana en las bandas so
rio a priori referido de manera global a una cultura musical determinada tendr noras cinematogrficas y los nombres de Luciano Pavarotti o de Montserrat Cavall
siempre una componente etnocntrica muy acusada ya que la idea de ms/menos trascienden ampliamente los crculos de empedernidos amantes de la pera. Lo que
complejidad implica una mayor/menor presencia de elementos considerados rele resulta evidente, es que las nuevas posibilidades tcnicas desarrolladas a lo largo de
vantes, y lo que es o deja de ser relevante depende siempre directamente de lo que este siglo han revolucionado el panorama musical de todo el planeta. Para algunos
piensa o deja de pensar una sociedad dada o la comunidad cientfica pertinente I 8. etnomusiclogos, las nicas consecuencias que se extraen del hecho de la actual di
fusin del tape recorder se reducen a lamentar la prdida que a travs de este fen
meno se produce del legado musical tradicional. Estas innovaciones tcnicas impli
15. Cfr. Josep Mart i Prez, L'Etnomusicologia catalana al primer terf del segle XX, en Lluis Calvo can, empero, la aparicin en escena de nuevos hbitos, actitudes y valores as como
(ed.), Moments d'Historia de l'Antropologia Espanyola, Barcelona 1992, pp. 146-147 importantes cambios en la dinmica de la cultura musical de los que la Musicolo
16. Cfr. W. Wiora, op. cit., pp. 29-31
17. Bruno Nettl ya hizo referencia a esta problemtica: A third issue is a recognition of the sophistica ga no se puede desentender.
tion of al! musical cultures of the world, and the difficulty which we have placed in our own way by distinguishing Siendo, pues, tan escurridiza la dicotoma culto/popular, parece realmente
sharply among the folk, the so-cal!ed primitive or tribal, and the high cultures. To be sure, difTerent degrees of de
velopment in various respects, technical, intellectual, artistic, can be recognized. But by now we must understand difcil que podamos basar en ella los objetivos de toda una disciplina. Esta dicoto
that even the world's simplest musical cultures are in themselves sophisticated and complex organisms, and that a ma se encontraba, quizs, ms justificada o era al menos ms comprensible en
certain kind of stratification, a recognition of music exel!ence, and a certain kind os specialization of musical acti
vity exists in al! of them. In other words, the concept of folk and primitive music is real!y no longer viable. Bruno
Nettl, Ethnomusicology Today, The World of Music, vol. XVIl/4, 1975, p. 14
-18. Se trata, en definitiva, de la misma problemtica a la que Claude Lvi-Strauss aludi refirindose a la
historia estacionaria y la historia acumulativa que nuestra cultura y ms croncretamente su comunidad cient 19. Cfr. Felip Pedrell, Cancionero Musical Popular Espaol, 4 vols., Val!s, 1918, vol. 1, pp. 1-3. Vase
fica adscribe a las diferentes sociedades. Cfr. Rafa i Historia, Barcelona 1969, pp. 69-66 tambin J. Mart, op. cit. (1992), pp. 139-141
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pocas pretritas, pero ahora, su papel definitorio debe ser evidentemente puesto en is necessary to examine the phenomena as they exist, in its cultural context, folklo
cuestin. Aunque, obviamente, podamos admitir todava hoy una cierta validez re is not an aggregate of things, but a process, a communicative process, to be
operativa de la dicotoma culto/popular, deberemos relativizar mucho su importan exact.25,
cia y, sobre todo, se habr de entender a sus miembros no como dos mbitos con Por 10 que a la Etnomusicologa se refiere, todos estos esfuerzos innovadores
trapuestos al estilo de blanco/negro, sino como los extremos de una especie de con se han materializado en lo que Christopher Marshall, con mayor o menor acierto,
tinuum de diferentes gradaciones, donde lo que realmente encontramos es una infi denomin segundo paradigma de la Etnomusicologa26, cuya lnea de investiga
nita gama de grises2o . cin centra su inters en la msica como cultura ms que en las meras estructuras
La fijacin en el producto, el arcaicismo, el ruralismo y la validez absoluta musicales. Adems de los trabajos ya citados, las ideas de John Blacking, por ejem
otorgada a la dicotoma culto/popular constituyen una serie de handicaps que pue plo, son paradigmticas en este sentido: Dado que cada ejecucin musical es un
den ser considerados como un lastre conceptual decimonnico que an hoy agarro acontecimiento estructurado perteneciente a un sistema de interaccin de orden so
ta nuestra disciplina. Su superacin habra de representar, epistemolgicamente, un cial donde su sentido no puede ser analizado al margen de los otros hechos de este
importante salto hacia adelante; y a travs de esta nueva lnea etnomusicolgica, se sistema, la Etnomusicologa puede ser considerada como una rama de la Antropo
llegara fcilmente a una Antropologa de la Msica. loga o de la Historia antes que de la Msica27.
[... ] l'anthropologie musicale est encore a
faire, escriba en 1972 Nicolas De esta manera, los objetivos de la Etnomusicologa pierden su inters prio
21
Ruwet . A partir de los aos sesenta, sobre todo, fue progresivamente tomando ritario por el producto musical estricto y centran su atencin en los aspectos din
cuerpo la idea de afrontar el fenmeno musical teniendo en cuenta sus intrnsecas micos de la cultura relativos al fenmeno musical, tomando adems en considera
implicaciones culturales. Alan Lomax, Charles Seeger y Mc Allester, por ejemplo, cin aspectos extramusicales que son, no obstante, imprescindibles para compren
se esforzaron en investigar cmo la msica refleja la cultura de la cual forma parte. der el universo sonoro organizado. Esta segunda lnea de investigacin se ocupar,
Alan P. Merriam dio a una de sus publicaciones ms conocidas el sintomtico ttu por tanto, de la problemtica de la funcin, del simbolismo, de la aculturacin, del
lo de Anthropology 01 Music22 Se empez a hablar de la Etnomusicologa como el cambio, de actitudes y valores, dar mucha ms importancia al mbito de los acto
estudio de la msica en la cultura ['in culture']23 y ms an de el estudio de la res (portadores activos y pasivos de la tradicin) que los estudios ms estrictamente
msica como cultura ['as culture']24, En sus orgenes, se trat de una reaccin si musicolgicos, y, dentro de los presupuestos de la etnociencia, tambin se ocupar
milar a la protagonizada en los aos setenta por algunos folkloristas, los cuales, de la conceptualizacin de los fenmenos sonoros desde el punto de vista emic.
adoptando asimismo una postura crtica hacia el reduccionismo formalista de su Bajo esta perspectiva epistemolgica, la solidez de la que hasta ahora disfru
disciplina, quisieron dar al contexto su importancia debida: To define folklore, it taba la dicotoma culto/popular para nuestra disciplina resulta evidentmente afecta
da. La importancia operativa de esta dicotoma decrece a medida de que restamos
importancia al producto para otorgarla a los procesos dinmicos de creacin musi
cal: Distinctions between music as 'folk', 'art' or 'popular' reflect a concem with
20. Sobre esta problemtica, muy poco tratada en la Etnomusicologa espaola, resultan interesantes las musical products, rather than with the dynamic processes ofmusic-making28.
reflexiones que Julin Ribera y Tarrag public a finales de los aos veinte: Tratemos de fijar de antemano nues
tro concepto de la msica popular. Qu msica merece este nombre? Es una categora tcnica, o sistema artstico Una de las caractersticas de la Antropologa de la Msica consiste en el he
distinto del de la msica culta? A mi modo de ver, no; en msica ocurre lo que en las lenguas: el pueblo pronuncia
ciertos vocablos a su manera; emplea frecuentemente ciertas palabras. frases, muletillas, giros que le son habituals;
pero en realidad, usa de la misma lengua que los letrados suelen usar en la vida ordinaria. Julin Ribera y Tarra
g, Para la historia de la msica populam, en: id., Diseraciones y opsculos. Tomo n, Madrid 1928, p. 154.
21. Nicolas Ruwet, Langage. musique. posie, Pars 1972, p. 44 25. Dan Ben Amos, Toward a Dejintion 01 Folklore in Context, 1ournal of American Folklore, 84,
22. Evanston 1964. 1971, p. 9
23. Alan P. Merriam, Ethnomusicology: discusssion and definition 01 the field. Ethnomusicology, 4, 26. Christopher Marshall, Two Paradigms lor Music: A Short History 01 Ideas in Ethnomusicology, The
1960, p. 109 Cornell Journal of Social Relations, 7, 1972, pp. 75-83
24. Alan P. Merriam, Definitions 01 'Comparative Musicology' and 'Ethnomusicology': An Historical 27. John Blacking, L 'homme producteur de la musique, Musique en Jeu, 28 ,1977, p. 54
Theoretical Perspeclive, Ethnomusicology, 21, 1977, p. 204 28. John Blacking, Commonsense view ofal! musc, Cambridge 1990, p. 21

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cho de que configura positivamente una disciplina que hasta ahora -bajo la deno Esta imprecisin origina que la Etnomusicologa se convierta fcilmente en
minacin de Etnomusicologa y desde la perspectiva de la Musicologa- de mane un cajn de sastre donde tiene cabida todo aquello que no es msica culta o que no
ra tcita o explcita ha sido predominantemente configurada de manera negativa. es msica de corte occidental y adems todo aquello que la Musicologa histrica
Son muchos los intentos que ha habido de delimitar el mbito de estudio de la Et no puede aceptar como objeto de estudio, ya sea debido a una reprochable inercia
nomusicologa. Se ha dicho que consiste en el estudio de la msica de los pueblos -como sucede con la msica popular moderna3L o debido a razones, epistemolgi
no europeos: the music and the musical instruments of all non-European peoples, camente quiz ms justificables, como es el caso de los paisajes sonoros o el de
including both the so-called primitive peoples and the civilized Eastern nations29; los cantos de los pjaros38 . Dicho de manera sencilla, ethnomusicology embraces
(the) primary aim [of ethnomusicology is1 the comparative study of all the charac aH kinds of music not included by studies in historical musicology39. Frente a to
teristics, normal or otherwise, of non-European [music]30; Ethnomusicology is das estas definiciones que lgicamente implican una incmoda dependencia respec
concemed with the music of all non-European peoples (...) and ineludes within its to a la Musicologa histrica, creo que resulta mucho ms conveniente aceptar una
purview the tribal, folk, and popular music of the Westem world, as well as hybri Etnomusicologa definida de manera positiva, tal como ya la han entendido algunos
dizations of these forms. (... )31, visiones estas ltimas involuntariamente eurocntri investigadores, que a la postre permitir una compartimentacin ms racional y co
cas que muchos americanos no se cansan de corregir: [Ethnomusicology is] The herente de sus diferentes ramas especializadas: The present emphasis [del estudio
science that deals with the music of peoples outside of Western civilizatiom>32; o etnomusicolgico] is on the musical study of contemporary man, to whatever socie
que en ocasiones alcanza matices claramente criticables: (. .. ) the systematic study ty he may beIong, whether primitive or complex, Eastem or Western40. Una idea
of music as it is manifested among the more primitive and unfamiliar peoples of
the world33. Otra de las definiciones ms habituales es aquella que establece como
objeto de estudio toda cultura musical que carece de tradicin escrita, es decir, las
37. Evidentemente se trata de un mbito de estudio que muchos musiclogos negar-n an hoy que
denominadas culturas de tradicin oral. Pero ya ha sido apuntado por diversos in mereciese ser tratado como tema de tesis doctoral. Los criterios de valor (la obra de arte) tan importantes todava
vestigadores que el elemento oral es asimismo importantsimo en las msicas trans para la Musicologa histrica y el afermmiento al texto musical>} en detrimento del contexto sociocultural impiden
ver el inters que realmente tienen estas producciones musicales que conciernen, mueven e interesan a millones y
critas34 , de la misma manera que la transcripcin de textos cancionsticos en las millones de seres humanos. No es ninguna casualidad que el inters por este tipo de msica, ignomda todava por
culturas orales son factores importantes con los que muy a menudo debemos con tantas universidades, haya surgido principalmente de la Etnomusicologa. En principio, para el etnomusiclogo no
existen piezas musicales de ms o menos valor ya que todas ellas expresan una disponibilidad humana hacia el he
tar 35 . En realidad no existe una elara lnea demarcadora entre tradicin oral y es cho musical. La ejecucin de una obra de Handel, de la misma manera que un recital de los Rollings Stones o una
crita36 . cancin rural de cuna constituyen fenmenos culturales, y por tanto son todos ellos dignos de estudio. Dentro de la
produccin musical moderna, el jazz ya hace aos que ha despertado un tmido inters por parte de la Musicologa
(en 1969 se celebr, por ejemplo, un congreso sobre el Jazz de Graz. Cfr. Wolfgang Sandner,
und Jazz. Bericht ber die erst Jazzwissenschaj/liche Tagung, Graz, 16-20.4.1969, Die Musikforschung, 22.
969, pp. 338-339), pero por lo general, el estudio de la msica popular moderna sigue siendo muy deficitario y ha
tenido que ser reivindicado en numerosas ocasiones por parte de la Etnomusicologa. Vase, por ejemplo, Joseph
29. Jaap Kunst, Ethno-musicology, The Hague 1955, p. 9 Blum, Prahlems ofsalsa research, Ethnomusicology, vol. XXII, 1, 1978, p. 138; Juan Pablo Gonzlez, Hacia el
30. Marius Schneider, Primlive Music, en: Egon Wellsz (ed), Ancient and Oriental Music, London, Estudio Musieolgico de la Msica Popular Latinoamericana, Revista Musical Chilenll>}, 1986, pp. 59-84, yespe
1957, p. I cialmente Peter Manuel, Popular Musies ofthe Non-Western World, New York 1988
31. Mantle Hood, Music, the unknowrI, en: F. LL. Harrison, M. Hood, C. V. Palisca. Musicology. En 38. En ocasiones se ha considerado el canto de los pjaros como mbito de inters para la Etnomusicolo
glewood Clitfs 1963. p. 217 ga: Non-European musical systems and folk musik constitute the chief subjects of study; the songs of birds and
32. Bruno Nettl, Music in primitive culture, Cambridge 1956, p. phylogenetic-ontogenetic parallels are subordinate topics (Glen Haydon, lntroduction to musicology, New York
33. John Greenway. Primitive Music, Boulder 1962, p. 1941, p. 218). Personalmente, al menos por el momento, no encuentro argumentos convincentes para poder conce
34. Zoltan Kodly se refiri ya a esta problemtica en su conferencia sobre msica popular y msica cui bir la produccin sonora organizada no humana como objeto de estudio de la Etnomusicologia o la Antropologa
ta dada en 1941. Cfr. op. cit., p. 163. Vase tambin Jacques Chailley, La musique etle Signe. Lausanne 1967, pp. de la Msica. El canto de los pjaros, por ejemplo, constituye un claro objetivo de la bioacstica. El hecho de que
podamos constatar elementos musicales tales como ritmo y melodia en buena parte de los fenmenos sonoros de la
109-119
35. Pensemos. por ejemplo, en la importancia de los folletos impresos de tipo popular que en Espaa, naturaleza no basta para poder catalogarlos como msica, lo que evidentemente no es bice para la colaboracin
como en Europa en general, han contribuido en gran medida a la difusin de determinadas canciones tanto religio interdisciplinaria.
sas como profanas (gozos, villancicos, romances, coplas, etc). 39. Mantle Hood, op. cit., p. 217
36. Cfr. B. Nettl, op. cit. (1975), p. 12 40. Gilbert Chase, A dialectical approach 10 musie history, Ethnomusicology 2,1958, p. 7

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parecida encontramos en la corta y conocida definicin dada por Merriam: The mbitos de estudio entre la Musicologa histrica y la Etnomusicologa, aunque til
study of music in culture41; it is clear that Ethnomusicology is in no way restric en determinados aspectos, no deja de ofrecer una cierta incoherencia. La cancin
ted to the study of particular geographic areas, or supposed kinds of societies, but popular espaola, por ejemplo, tiene mucho ms que ver con la msica culta occi
rather, is applicable to any body of music in any society42. dental que con los ragas hindes o la polifona centroafricana. Ms an, dejando al
El objetivo, pues, de una Etnomusicologa que llevada a estos ltimos extre margen la bimusicalidad de algunos sistemas socioculturales, las msicas culta y
mos pasara a ser uno de los diferentes estadios de la Antropologa de la Msica se popular de un mismo mbito cultural pueden ser consideradas manifestaciones di
ra, tratar el hecho musical como fenmeno cultural en su totalidad, dando tanta ferentes de un mismo lenguaje segn se adapte a los diversos grupos humanos que
importancia a los aspectos estticos como a los dinmicos, entendiendo el trmino componen este mbito cultural43 . La simplicidad formal que podamos apreciar en
tradicin en su sentido ms amplio y no limitndolo a su connotacin de atvi la msica tradicional occidental no tiene nada que ver con la ausencia de formas
co. Una Antropologa de la msica se sita, por tanto, ms all de la diferencia complejas que podamos hallar en otras msicas no occidentales. La simplicidad
cin entre msica culta y msica popular. Estas ltimas categoras pueden obvia que para algunas culturas o subculturas podamos considerar como falta de habili
mente tambin ser pertinentes, pero adems del hecho de que han de ser entendi dad o de recursos, para otras deber ser entendido como el Kunstwollen o in ten
das como elementos de un mismo continuum ms que como dos mbitos funda cionalidad artstica, categora que los historiadores del Arte encuaron ya hace
mentalmente diferentes, no habran de tener valor definitorio absoluto por lo que tiempo para superar el etnocentrismo en toda valoracin del carcter no naturalista
respecta al campo de estudio de la disciplina. Las categoras de enculturacin, uso, del arte primitivo.
funcin, ritual etc., son aplicables tanto al mbito de las grandes msicas cultas Claude Lvi-Strauss remarcaba constantmente que la Antropologa es la
como al mbito de la denominada msica tradicional o popular. ciencia de las diferencias, pero l'Antropologa es tambin la ciencia de las similitu
Ni el espacio (rural/urbano, occidental/no occidental, etc.) ni el tiempo son des. De las diferencias, en cuanto que se interesa por las innumerables soluciones
criterios que detenninen restrictivamente la tarea de la Antropologa de la Msica. que cada cultura encuentra de por s para adaptarse al medio; de las similitudes,
Por definicin, la Antropologa de la Msica es una disciplina de tipo sincrnico, por cuanto los mecanismos bsicos que llevan a todo este cuadro fenomnico son
tal com la mayora de antroplogos entienden su disciplina; como es obvio, ello no de una misma ndole para toda la humanidad: los mecanismos que hacen que el
excluye la diacrona cuando sta es necesaria. El objeto de estudio de la Antropolo hombre produzca cultura y que al fin y al cabo nos permiten hablar a menudo
ga de la Msica es el hecho musical como fenmeno cultural, la msica en su tota de universales de la cultura.
lidad, como fenmeno que, tal como cualquier otro aspecto de la cultura, es creado Una Antropologa de la msica ha de perseguir unos objetivos amplios. El
por el hombre, le sirve y al mismo tiempo tambin lo determina. Dentro del ms paradigma folklrico decimonnico an tiene un peso especfico notable en deter
genuino espritu relativista, una Antropologa de la Msica ha de poner claramente minados mbitos etnomusicolgicos. Con estos criterios se han realizado sin duda
de manifiesto que, por muchas diferencias que podamos encontrar entre los diver notables trabajos y aportaciones al mbito cientfico. Pero si lo que realmente nos
sos sistemas musicales de la humanidad, stas, y en contra de lo que podra defen interesa es el mundo musical de una cultura determinada, este paradigma tiene
der un velado etnocentrismo, no pueden justificar la existencia de dos disciplinas realmente poca relevancia, de la misma manera que no podemos pretender explicar
separadas: una para la msica culta occidental y otra para las msicas denomina una lengua a travs de sus arcaismos. En la reciente produccin etnomusicolgica
das tnicas, sean stas de corte culto o de corte popular. El tradicional reparto de espaola se advierte una cierta voluntad de acercamiento a la Antropologa44. Pero
la aplicacin del enfoque antropolgico a la investigacin musical no quiere decir

43. Recordemos lo que decamos en pginas anteriores sobre la dicotoma culto/popular.


41. A. P. Merriam. op. cit. (1960), p. 109 44. Por lo que respecta a Catalua vase: Josep Mart i Prez, Etnomuscologia catalana: entre la Litera
42. Ibidem, p. J JI tura. la Muscolo}!ja l'Amropologia, en Aixa. 4, 1991, pp. 25-27

[1 [15]
,

"

.......

210 JOSEP MART 1 PREZ An M, 47 An M, 47 HAC1A UNA ANTROPOLOGA DE LA MS1CA 211

contentarse con utilizar en las publicaciones una clasificacin segn el ciclo de vida Una Antropologa de la Msica -y con ella la Etnomusicologa- no puede en abso
o el calendario. La visin antropolgica no se reduce a usar categoras corno es luto negar la validez de los estudios marcadamente formalistas, ni el inters por el
pacio/tiempo/finalidad45 corno observamos a menudo. No se trata solamente de es repertorio musical del mbito ms tradicionalmente rural, ni por la cancin carac
pecificar superficialmente o de manera impresionista el contexto socioantropolgico terizada por sus rasgos arcaicos y que hoy ya no es actual, ya que al fin y al cabo
en el cual se da una cancin determinada. Msica no es tan solo un conjunto de tambin stos son sus mbitos de estudio. Pero sin embarg~, resulta necesario evitar
productos que deben ser enmarcados en un contexto socio-cultural. El mundo mu equiparar de manera exclusivista el estudio de la Etnomusicologa con estos objeti
sical est formado tambin por procesos, estructuras, actitudes, valoraciones, trans vos dados, pues, tal como ya hemos ido exponiendo a lo largo de estas pginas, ni
formaciones, funciones, comportamientos rituales, significaciones, etc. Para la An son los nicos ni, en absoluto, nos reflejan de manera fiel el mundo musical de una
tropologa de la Msica, el fenmeno musical interesa no tan solo corno cultura, cultura dada.
en el sentido ms restringido de patrimonio, sino tambin como elemento din Resulta evidente que toda disciplina requiere sus especializaciones. Es lgico
mico que participa en la vida social del hombre, y al mism tiempo la configura. que se puedan hacer distinciones a todos los niveles entre la meloda de un hall de
Hoy da, en Espaa, todava existe corno tendencia generalizada considerar coques, el canto de los aborgenes australianos y una sonata de Beethoven. Es lgi
la tarea ms urgente de la Etnomusicologa de las sociedades postindustriales la de co que el investigador se especialice en una de estas msicas y se autodenomine
recoger aquellas creaciones musicales del legado tradicional que estn a punto de folklorista, etnomusiclogo o historiador de la msica. Pero ha de quedar
desaparecer irreversiblemente. Resulta verdaderamente desalentador constatar que, tambin claro que la visin fragmentaria y reduccionista del mundo musical con
en todos los aos transcurridos desde las primeras recopilaciones del siglo pasado pertinencia tnica es til pero incompleta, y 'por ende, puede resultar altamente dis
hasta hoy, los actuales gritos de guerra del etnomusiclogo no han variado apenas torsionadora de la realidad cuando se la concibe como la nica manera de tratar el
ni en espritu, ni en contenido, ni en formato al de los primeros investigadores. Es-. fenmeno musical. El reduccionismo y el holismo, el anlisis y la sntesis, son enfo
poleados por un espritu de Santa Cruzada a recoger y publicar los legados tradicio ques complementarios que usados con el equilibrio necesario, nos ayudan a obtener
nales, todava no nos hemos cuestionado de manera seria si esto es la nica cosa un conocimiento ms ajustado de la realidad que nos interesa conoce46.
que es necesario hacer, y si no dejamos completamente descuidados otros aspectos, Los resultados pueden ser completamente distintos si se abordan estos dife
seguramente tan perecederos como el repertorio cancionstico de un campesino oc rentes mbitos de estudio desde la perspectiva metodolgica de una Antropologa
togenario, que para nuestra cultura musical pueden ser tanto o todava ms signifi de la Msica que si se hace segn las lneas ms clsicas de la Etnomusicologa o la
cativos. Historia de la Msica. Desde esta nueva perspectiva, la Etnomusicologa sera
Estas reflexiones no deben en absoluto entenderse corno crtica negativa ha aquella parte de la Antropologa de la Msica interesada por el fenmeno musical
cia el trabajo realizado por hbiles especialistas guiados segn criterios metodolgi con pertinencia tnica, pero partiendo de los presupuestos metodolgicos y episte
cos tradicionales. Existe una buena parte del fenmeno musical que debe ser anali molgicos de sta y superando, por tanto, los criterios bsicamente formalistas que
zada de acuerdo a sus paradigmas de estudio. El reduccionismo formalista resulta han caracterizado sus orgenes. La Etnomusicologa, constituyendo un aspecto de la
imprescindible cUl;lndo nos interesa conocr la estructura estrictamente musical de Antropologa de la Msica, tiene un mbito ms reducido que sta, pero, puede ser
un repertorio dado o la constitucin y propiedades de un instrumento determinado. y ha de ser alguna cosa ms que el estudio, al estilo del siglo pasado, de la cancin
tradicional rural.
La diferencia que podernos establecer entre la Antropologa de la Msica, la
45. En las publicaciones sobre Folklore musical se confunden muy a menudo los conceptos de funcin Etnomusicologa y el Folklore musical es, de hecho, la misma que debemos hacer
y finalidad, utilizando el primer trmino con el significado del segundo. La palabra funcin resulta incmoda
de utilizar debido a su polisemia, pero en los escritos antropolgicos debera prevalecer su uso como concepto
entre Antropologa, Etnologa y Folklore. La Etnologa elabora el material de tipo
etc. Los actores del sistema sociocultural no son siempre conscientes de las funciones de los diferentes elementos
de la cultura. Una funcin puede ser manifiesta o latente, pero incluso en el caso de las funciones manifiestas
(reconocidas), stas no han de ser siempre deseadas. La finalidad, en cambio, pertenece a las categoras de
emic e implica siempre conocimiento y volicin. 46. Cfr. Fritjof Capra, El punto crucial, Barcelona 1985, p. 310

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descriptivo abastecido por la Etnografa, mientras que la Antropologa trabaja con Fritjof Capra considera que buena parte de la prctica cientfica actual,
los conocimientos etnolgicos sistematizndolos, no obstante, dentro de un cuadro como producto directo de la manera de entender la ciencia a partir de las revolu
transcultural e interdisciplinario mucho ms ampli0 47 . Aunque el Folklore tiene de ciones intelectuales de los siglos XVII y XVIII, es en extremo reduccionista, frag
facto un carcter marcadamente descriptivo no tiene que ser as forzosamente. En mentaria y con una visin mecanicista del mundo, limitaciones que constituyen la
principio, el Folklore posee parecidos objetivos a los de la Etnologa bien que foca causa de muchos de los actuales problemas epistemolgicos de las ciencias tanto
lizados en el estudio en la sociedad occidental y dando una atencin preferente a la naturales como humanas51 . Esta acertada crtica es asimismo vlida para la Etno
cultura de corte preindustria148 . musicologa. Nadie puede negar las innegables aportaciones para el conocimiento
del fenmeno musical de esta visin fragmentaria de la realidad, pero tenemos que
Etnografia Etnomusicografia49 reconocer al mismo tiempo su insuficiencia para comprender de manera satisfacto
- - - - - Folklore - - - - - - - Folklore Musical ria el fenmeno de la msica en su totalidad. La perspectiva que deber subsanar
Etnologa Etnomusicologa estas deficiencias tendr que basarse en un criterio holista y orgnico.
Dentro del mbito etnomusicolgico se usan a menudo los trminos de tex
Antropologa Antropologa de la Msica to, contexto o hipertexto en un justificable deseo de querer superar el prota
gonismo desmedido dado al texto. No obstante, el uso de los conceptos texto y
Claude Lvi-Strauss, cuando habla de Etnografia, Etnologa y de Antropolo contexto, nos sugiere todava la primaca del primero y adolece todava de un
ga deja perfectamente claro que no se trata de tres disciplinas diferentes o de tres cierto estaticismo. Hablar de texto y contexto presupone siempre una cierta re
visiones distintas sobre un mismo objeto de estudio sino de diferentes etapas o mo lacin jerrquica, la constatacin de un centro de gravedad que recuerda demasiado
mentos de un mismo mbito de in vestigacin5o . De aqu que se trate de una distin los trabajos filolgicOs decimonnicos que, directa e indirectamente, tanto han in
cin bastante flexible que no impide de que, en ocasiones, segn determinados con fluido en la Etnomusicologa: existe un texto que es lo ms importante, todo lo de
textos o tradiciones cientficas, estos trminos puedan aparecer como sinnimos, es ms es tomado siempre subordinadamente en funcin de su importancia validatoria
pecialmente los dos ltimos. con respecto al texto; es, pues, accesorio y hasta un cierto punto, incluso, tiene
En pginas anteriores ya hemos tenido ocasin de comentar algunos de los algo de ornamental. Esta es tambin de alguna manera la visin de Shima Arom
aspectos que diferencian la Antropologa de la Msica de la Etnomusicologa pro con sus explanatorios crculos concntricos52 , paradigma del reduccionismo frag
pia del primer paradigma. Por una parte, la no pertinencia de las categoras espa mentario. El logrado y voluminoso trabajo que representa su Polyphonies et poly
cio/tiempo ni de la dicotoma culto/popular como definidoras del mbito general rythmies instrumentales d'Afrique Centrale 53 deja en el tintero importantes aspectos
de estudio. Por otra parte, el hecho de que el producto musical no constituye ya el concernientes a la msica de aquellas zonas, si es que entendemos sta como algo
punto central de atencin sino que comparte su importancia epistemolgica con los ms que un conjunto estructurado de sonidos y silencios. La validez epistemolgica
elementos dinmicos de la cultura musical. Pero adems, otro aspecto que merece de los crculos de Shima Arom y de su bien elaborada dinmica sistmica musical
ser destacado es que la visin del fenmeno musical no se concibe de manera frag hay que entenderla circunscrita a un aspecto muy determinado de la investigacin
mentada sino holsticamente, de modo que se debern' establecer las relaciones per etnomusicolgica, y como tal no tan solo vlida sino digna de elogio, pero nunca
tinentes entre los diferentes elementos y procesos del sistema sociocultural en gene como paradigma general para toda la disciplina en s.
ral que dan vida a su vasta fenomenologa musical. Una visin holstica de cualquier objeto de estudio lleva implcita la idea de
sistema, aspecto que nos puede ser de suma utilidad, como estrategia metodolgica,

t'l7. Cfr. Claude Lvi-Strauss. Anthropologie Structurale, Paris 1958, pp. 386-389 51. Fritjof Capra, Sabidura inslita, Barcelona 1991, p. 80
48. Este aspecto es, por cierto, criticado por la lnea ms moderna del Folklore. 52. Simha Arom, Nouvelles perspectives dans la description des musiques de tradition orale, Revue de
49. Tengamos presente que tambin se distingue entre Musicologa y Musicografa. Musicologie, 68,1982, pp. 210-212
50. Cfr. C. Lvi-Strauss, op. cit. (1958), p. 388 53. Paris 1985

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al aplicarlo al fenmeno musical de una cultura dada. Podemos entender por sis tendramos que hablar de la significacin, del simbolismo, del conjunto de normas
tema un conjunto de elementos interrelacionados e interdependientes y sujetos a y valores que configuran el mundo musical. Tambin en este nivel deberamos te
una serie de estructuras propias al conjunto. Este sistema posee las caractersticas ner en cuenta la teora musical para aquellas culturas en las que sta e~istiese de
de lo que Arthur Koestler denomin un hololl, es decir, un sistema con una co forma explcita.
herencia interna pero que al mismo tiempo se halla englobado tambin en otros 3. Nivel holoestructural. Para comprender la realidad correspondiente a
sistemas ms amplios. Estos sistemas muestran dos tendencias, por una parte la de este tercer nivel de anlisis ya no bastaran la observacin y la indagacin sino que
autoafirmarse como unidad, y por otra, la tendencia integradora hacia la unidad el investigador debera deducirla mediante la elaboracin de las informaciones con
mayor que los engloba 54 . seguidas de los dos primeros niveles a partir de la teora antropolgica. Este nivel
Segn esta perspectiva, el investigador establecer la estrategia analtica que lo formaran aquellos elementos sistmicos de los cuales los actores pueden ser o no
mejor se adecue a sus fines pero supeditndola obviamente a la idea del fenmeno conscientes; estos elementos son los que pertpiten que el sistema funcione. En
musical como un todo orgnico. As, por ejemplo, desde el punto de vista operati este nivel encontraramos, por ejemplo, los aspectos funcionales, la enculturacin y
vo, una posibilidad que garantizara una cierta integridad de la visin sobre un sis socializacin, y tambin los procesos de transmisin. El estudio de este nivel reque
tema musical dado consistira en establecer los tres diferentes niveles de anlisis si rira por tanto un tratamiento predominantemente de tipo etic.
guientes55 : El tratamiento diacrnico aplicado a los tres diferentes niveles de anlisis nos
1. Nivel fenomenal. Este nivel de anlisis englobara todos aquellos fen dara la informacin pertinente sobre el cambio, ya fuese ste de tipo endocultural
menos claramente perceptibles por el investigador que para ser constatados no re o debido a procesos de tipo aculturativo. .
quieren ms que la observacin. Encontraramos unos actores, analizables tanto Segn esta perspectiva metodolgica, el estudio del fenmeno musical deber
desde el punto de vista de la (re)creacin (msicos) como de la recepcin. Encon tener en cuenta, pues, estos tres diferentes niveles de anlisis pero sin olvidar, sobre
tramos tambin aquellos productos que hasta ahora han constituido el inters cen todo, que en tanto que holon, nuestro objeto de estudio constituye un sistema abier
tral de la investigacin etnomusicolgica: las creaciones musicales y los instrumen to: Que un sistema sea abierto significa que entra en intercambios cQn el ambien
tos musicales. Pero dentro de este mismo nivel deberamos tener en cuenta, asimis te, pero adems que ese intercambio es un factor esencial subyacente en la viabili
mo, las instituciones en general, las representaciones (acto de ejecucin), el aprendi dad del sistema, su capacidad reproductiva o continuidad, y su capacidad de trans
zaje y la finalidad o uso que se da a la materia musical. formacin (el subrayado es mo)>>57. Deberemos considerar cada fenmeno o acon
2. Nivel ideacional. Este segundo nivel ya no resultara accesible nicamen tecimiento musical como el producto de la combinacin de una serie de elementos
te mediante la observacin sino que requerira la indagacin por parte del investi bsicos; por tanto, ser necesario descubrir estos elementos bsicos as como sus
gador. Este nivel estara constituido por el mundo ideacional del sistema, es de leyes combinatorias. El inters principal de una Antropologa de la Msica entendi
cir, el conjunto de ideas que desde una perspectiva emic justifican la existencia de da bajo la perspectiva holstica debera ser el de descubrir estas redes de pautas di
cada uno de los fenmenos observables en el primer nive56. Dentro de este mbito nmicas interdependientes que vienen dadas por el grado de constriccin del sis
tema 58 .
54. Citado por F. Capra., op. cit. (I 985), p. 46
55. Tngase bien presente que se trata de abstracciones de la manera de percibir o entender una realidad,
no de una artificiosa triparticin de la realidad misma.
56. Aunque, obviamente, no debemos esperar nunca una correspondencia exacta o fcilmente deducible, 57. Walter Buckley, La sociologa y la teora moderna de los sistemas, Buenos Aires 1970 p. 83
ya que una cosa es lo que se cree sobre algo determinado, lo que se cree que debe hacerse, y otra, cmo se acta 58. Las relaciones relativamente estables de carcter causal, espacial y/o temporal entre los elementos o
realmente, es decir, lo que Peter Caws, respectivamente, denomin modelo representativo (<<representational mo hechos diferenciables de un sistema pueden recibir la denominacin general de constriccin. La mayora de los
del) y modelo operativo (<<operational model) Cfr. Peter Caws, Operational, Representational and Explanatory hechos mantienen una asociacin determinativa con otros hechos. Si el vnculo que une a los elementos es tan laxo
Models, American Anthropologist, 76, 1974, p. 3. Se trata de una importante distincin que (aunque con otras que existe la misma probabilidad de que un elemento o estado se encuentre asociado a cualquier otro, hablamos de
denominaciones) ha sido hecha asimismo por diversos antroplogos. Cfr. Mara Ester' Grebe Vicua, Antropologa 'caos' o 'azar' total, y por lo tanto de falta de constriccin. Pero nuestro tpico ambiente natural se caracteriza por
de la Msica: Nuevas Orientaciones y Aportes tericos en la Investigacin Musical, Revista Musical Chilena, un grado relativamente elevado de constriccin, sin el cual no habra sido posible el desarrollo y la elaboracin de
nm. 153-155, 1981, pp. 62-63 sistemas adaptativos. Cfr. W. Buckley, op. cit., p. 101

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f

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Este modelo epistemolgico apenas esbozado implica un artificioso secciona desarrollo y evolucin del mundo musical de los Hispanos en los Estados Unidos
miento del mbito de estudio con fines analticos sin olvidar, no obstante, que estas de Norteamrica sin tener en cuenta el valor de identidad que posee su msica:
diferentes secciones se encuentran ntimamente relacionadas y que ataer al inves We are indeed Latinos not because of the language we speak (not that we don't
tigador establecer estas relaciones. El holismo conlleva precisamente un proceso de speak Spanish) but beca use of what we eat, how we love, and how we make mu
sntesis creadora. Tener consciencia de la interrelacin existente entre pautas mor sic61, o difcilmente podramos entender la dinmica interna del muabet albano
folgicas, pautas ideacionales, pautas estructurales, pautas funcionales y toda la se sin tomar en consideracin las normas sociales extramusicales que su prctica im
rie de pautas dinmias (procesos) que caracterizan a un sistema vivo, resulta im plica62 .
prescindible para tener acceso al conocimiento del fenmeno musical. Una misma Es interesante, asimismo, constatar cmo a travs de la historia, diversos es
pauta funcional puede corresponderse, por ejemplo, a una secuencia de diferentes tilos y gneros musicales se van adaptando a unos mismos patrones de valor. Ya es
pautas morfolgicas. As, por ejemplo, un canto de siega tradicional puede desapa de sobras conocida la mala reputacin social que tuvo el jazz en sus momentos de
recer al ser sustituido con su' misma finalidad y funcin por un fragmento de zar implantacin en Amrica y Europa. Hoy da ya no hay dudas sobre la aceptacin
zuela o posteriormente por una cancin ms moderna del popular intrprete Anto generalizada del jazz en la sociedad e, incluso, la gran mayora de emisoras de ra
nio Molina. Una misma pauta morfolgica puede alterar su pauta funcional y so dio especializadas en msica clsica o msica selecta ofrecen programas de
ciosemntica. Este es el caso, por ejemplo, de la cancin tradicional que deja de jazz; pero este mismo papel de elemento pernicioso para la humanidad lo recibe
cantarse en su contexto originario y se convierte en producto folklorstico. Esta en la actualidad el rock por parte de algunos sectores sociales63 . No hay duda de
perspectiva holstica nos permite hallar relaciones que pasan desapercibidas en el que esta particular valoracin sirve tanto para el rechazo de estas formas musicales
tratamiento exclusivamente formalista del mundo sonoro. As, por ejemplo, a pesar por parte de determinadas personas como de atractivo entre los teenagers, quienes
de las muchas diferencias que podamos encontrar entre la hoy ya histrica nova dentro de su etapa de passage requieren medios de identificacin que contravengan
can9 catalana y el actual fenmeno del denominado <<rock catala observamos en de alguna manera la moral imperante en el sistema, fenmeno este ltimo, por otra
ambas manifestaciones un similar intento de uso social: la voluntad de aglutinar en parte, equivalente al de las canciones del movimiento Folk iniciado en Norteamri
torno a un hecho musical el sentimiento nacional reivindicativo de Catalua59 . ca en los aos 60 con sus textos de crtica poltico-social.
Una de las caractersticas actuales de la sardana es la fijacin formal, aspecto que Estas diversas combinaciones de elementos procedentes de diferentes niveles
se manifiesta en la estructura musical de las piezas que a lo largo de este siglo se de anlisis constituyen los ncleos sistmicos a travs de los cuales se articula el fe
han ido componiendo, en la coreografia y tambin en la constitucin del conjunto nmeno musical. Sera ingenuo pensar que desde el punto de vista sociocultural, un
instrumental o cobla que habitualmente las ejecuta. Este hecho de ndole morfol tipo determinado de msica viene solamente configurado por su materia musical.
gica y que es constatable en el primer nivel de anlisis, est directamente relaciona Cada tipo de msica concreto exige, por ejemplo, su representacin caractersti
do con la problemtica del uso social, de la significacin y de la funcin, aspectos ca, su ropaje social o image por llamarlo de alguna manera: la msica clsica, hoy
stos del segundo y tercer nivel de anlisis con los que se pueden establecer claras da, va asociada al frac, al silencio espectral del auditorio, al rostro severo de los
relaciones causales6o . De la misma manera, hoy da, sera imposible comprender el concertistas. El rock se aviene bien al grito desgarrado, a la ropa remendada (aun
que de marca), al sofisticado juego de luces del escenario y a un pblico que dificil
mente se estar quieto en sus asientos. Si la msica New Age demanda un porte de

59. As se comprende que en diversas situaciones, un recital de nova can;; catalana, de rock catalil 61. Izzy Sanabria, citado en J. Blum, 01'. cit., p. 143
o incluso de sardanas puedan ocupar un espacio semntico-funcional eguivalente. 62. Cfr. Jane C. Sugarman, Making Muabet: The Social Basis o/ Singing Among Prespa Albanian Men,
60. Para entender la dinmica evolutiva del fenmeno sardanstico a lo largo de este debernos recu Selected Reports in Ethnomusicology, 7, 1988, pp. 1-42
rrir al cuadro conceptual del folklorismo. La libre evolucin formal de la sardana ha sido entorpecida por el valor 63. El papel pernicioso del rock se realza muy a menudo en publicaciones de divulgacin. Vase a t
simblico que ha alcanzado en Catalua, pasando de ser una danza rural muy localmente restringida a tener vali tulo anecdtico por ejemplo: Ren Laban, Msica rack y satanismo, Barcelona 1991; Lectorium Rosicrucianum,
dez generalizada para todo el territorio por ser portadora de unas esencias tnicas socialmente determinadas. La msica de nuestra poca, un peligro desconocido, Madrid 1989, pp. 47-65

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JOSEP MARTI I PREZ An M, 47 An M, 47 HACIA UNA ANTROPOLOGA DE LA MSICA 219
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iluminado espiritual a sus ejecutantes y a un auditorio inmerso en su felicidad Con todo esto queda bien claro que las cuestiones que interesan a la Antro
csmica, el jazz es ms partidario del relajamiento de msicos y espectadores, y la pologa de la Msica son de naturaleza mltiple y complejas. Las producciones
jam session se encontrar mucho ms a gusto en el club que en una sala de con musicales constituyen un conjunto de sonidos organizados organizada mente y la
ciertos. Ningn tipo de msica exige forzosamente ya grandes lneas, un comporta tarea de la Antropologa de la Msica es sencillamente encontrar las leyes que ri
miento determinado del auditorio o de los ejecutantes por razones fisiolgicas. Con gen esta organicidad, ya se trate tanto de leyes de orden estrictamente musical,
ms o menos intensidad, el cuerpo pide moverse tanto ante los ritmos de Stravins como de orden sociocultural en el sentido ms amplio del trmino.
ky como a los de Michael Jackson o de Tete Montoliu. Si el virtuoso puede tocar La importancia del desarrollo de una Antropologa de la Msica va ms all
con frac nada impedira al rockero hacer lo mismo. Pero mediante el mtodo anal del inters estrictamente etnomusicolgico. Resulta evidente que la Musicologa es
tico de la sustitucin nos damos cuenta en seguida que en la prctica social del he algo ms que la simple suma de la Musicologa histrica y de la Etnomusicologa
cho musical, los elementos extramusicales acabados de mencionar pueden ser al fin entendida en sus trminos ms clsicos, algo que resulta claro de las intenciones
y al cabo -desde una perspectiva antropolgica- musicalmente significantes. La programticas de los primeros musiclogos, pero que de hecho no siempre se refle
denominada msica contempornea refuerza precisamente mediante estos elemen ja en nuestra prctica cientfica y acadmica real. La distorsin que se produce de
tos extramusicales su pertenencia a la lnea musical acadmica. En principio se eje la inevitable compartimentacin de nuestras ciencias podra ser en buena parte co
cuta en las mismas salas que acogen al clasicismo viens o a los romnticos, los rregida potenciando aquellos troncos comunes que las unen. La denominada Musi
msicos no muestran reparos en vestirse de frac y sus principios de composicin se cologa sistemtica, que hoy por hoy se entiende ms bien como un conglomerado
imparten en los conservatorios. No obstante, debido a que la importancia de estos de disciplinas muy diversas, ofrece valiosas aportaciones al tronco comn musico
elementos extramusicales es harto conocida, no es en absoluto raro que de la mis lgico pero obviamente no basta para dotarle de contenido. Es precisamente en este
ma manera que se pretende sorprender al pblico con innovaciones armnicas o punto donde la Antropologa de la Msica podra ejercer una interesante funcin.
tmbricas, los compositores de este tipo de msica recurran asimismo al factor ex En alguna ocasin ya se ha mencionado el hecho de que llevando la Etno
tramusical en las ejecuciones de sus obras para dotarlas de una mayor personali musicologa a sus ltimos extremos, lo que a lo largo de estas pginas venimos de
dad. Pinsese, por ejemplo, en el caso de J. Cage o, ms concretamente, en la re nominando Antropologa de la Msica, sus objetivos seran en definitiva prctica
presentacin de la pera Einstein on the beach de Philip Glas y Robert Wilson, en mente los mismos que los de la Musicologa64 , y en realidad basta que repasemos
la que -por deseo expreso de sus autores- se insta al pblico a pasarse por alto la algunas de las definiciones dadas a la disciplina para percatarse de ell065
conducta tradicional en un teatro de pera: los espectadores pueden toser y efectuar Reconociendo que la Msica es cultura, salta fcilmente a la vista el inters
comentarios a conveniencia y se les permite entrar y salir de la sala en cualquier para la Musicologa de asumir contenidos y metodologa de la ciencia de la cultura
momento que les apetezca durante las cuatro horas que dura la representacin. por autonomasia que es la Antropologa. Adems de la indiscutible utilidad de su
Dentro del mbito musical, contravenir las normas preestablecidas y trans corpus conceptual, la Antropologa tiene en su haber su experiencia en estudios de
mitidas por enculturacin de manera que se sobrepase el lmite de tolerancia de la
innovacin, puede ser sancionado negativamente. El grupo de rock que actuara
sentado y moviendo slo los msculos imprescindibles para taer su instrumento
64. En 1965, Charles Seeger escribi: The field of Ethnomusicology is the total musc of manknd; its
provocara la desilusin del auditorio. La orquesta de cmara que tocase con el proper name s musicology. Citado en Klaus Wachsmenn, Applying Ethmusicological Methods /O Western Art
mismo aire que un conjunto zngaro de restaurante perdera toda su credibilidad. Music, The World of Music, vol. 23/11, 1981, p. 75.
65. [Musicology isJ The whole body of systematized knowledge about music, which results from the ap
En el mundo musical tambin se cometen sacrilegios; as hay que entender las plication of a scientific method of investgation or research, or of philosophical speculation and rational systemati
crticas negativas que aos atrs suscitaron algunos cantantes pop cuando empeza zaton to the facts, the processes and the development of musical art, and to the relation of man in general (or even
animals) to that art (Otto Kinkeldey, Musicology, en Intemational Cyclopedia of Music and Musicians, New
ron a interpretar a su manera obras procedentes del repertorio de los grandes clsi York 1939, p. 1218). The musicologist is concemed wth music that exists, whether as an oral or a written tradi
cos o las que por parte de algunas personalidades opersticas ha recibido Luciano tion, and with everything that can shed light on its human context Claudc V. Palisca, American Scholarship in
Weslern Music, en F, LL. Harrison, M. Hood, C. V. Palisca, Musicology, Englewood Cliffs 1963, p. 116
Pavarotti por sus popularizantes espectculos de pera.
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tipo cualitativo, la importancia que tradicionalmente ha dado a la visin holstica y nocer la realidad; el criterio que rige este objetivo es el de la verdad. Por otra
su visin relativista del fenmeno cultural. La necesidad de una Antropologa de la parte, la ciencia debe aspirar a que estos conocimientos puedan ayudar a mejorar la
Msica viene dada por la imposibilidad de la Musicologa histrica y de la Etno vida del hombre; el criterio que rige este objetivo es el de la utilidad68. A lo largo
musicologa clsica de entender el hecho musical en su totalidad ya que por propia del presente artculo nos hemos venido ocupando del primero de estos aspectos.
definicin y coherencia epistemolgica sus mbitos de actuacin son limitados. Quiz ser tambin interesante hacernos unas breves reflexiones sobre el segundo.
Uno de los principales criterios operativos de la Musicologa histrica es el del va Tiene nuestra Musicologa sentido social? Al margen, pues, del inters es
lor artstico66, mientras que en la Etnomusicologa, nos guste o no reconocerlo y trictamente cientfico, la utilidad socia! de los estudios musicolgicos en Espaa
seamos o no conscientes de ello, el exotismo -en el espacio o en el tiempo-67 es capitalizada sobre todo hacia la recuperacin e interpretacin musical de obras
juega un papel en absoluto insignificante, en los derroteros que toma la investiga cultas, en el sentido ms estricto de la palabra, por lo que a la Musicologa hist
cin. Se trata, pues, de criterios que de manera clara son cultural mente subjetivos, rica se refiere, o bien hacia la recuperacin y divulgacin de un legado tradicional
y que por tanto, a la fuerza han de desembocar en un marcado etnocentrismo, uno con valor patrimonial para usos derivados de la actual demanda folklorstica de
de los principales escollos para el desarrollo cientfico de toda disciplina humansti nuestra sociedad por parte de la Etnomusicologa. No todas las disciplinas pueden
ca. vanagloriarse de permitir una aplicacin prctica tan directa de sus trabajos que in
El hecho de considerar el fenmeno musical como un sistema abierto ayuda cida ms all de los estrictos intereses cientficos y de los crculos de los especialis
a destacar la importancia que tiene tomar en consideracin otros sistemas de cono tas. Pero por otra parte es tambin lcito preguntarse hasta qu punto el rendimien
cimiento, hecho que lleva implcito con ello la necesidad de la interdisciplinarie to social obtenido se encuentra en concordancia con los esfuerzos de la investiga
dad. No hace falta recabar ms en este punto puesto que es algo que la Etnomusi cin cuando sta se dedica de manera casi exclusiva a una materia musical para
cologa, ya desde sus mismos comienzos, ha tenido siempre muy presente. Pero esta un pblico ms bien minoritari069 y,sobre todo, cuando tiende a ignorar las rela
misma nocin de sistema abierto nos hace tomar ms seriamente en cuenta no tan ciones dinmicas del mundo sonoro organizado con su entorno sociocultural. Fo
solo aspectos relativos al conocimiento propio de otras disciplinas que afectan de mentamos la recogida de canciones tradicionales en perdidas aldeas rurales y no so
manera directa o indirecta a la estructura terica de nuestro mbito de estudio, sino mos capaces de ver que el hecho musical constituye un eje articulador capital en
tambin al mismo entorno social en el cual se desarrolla la disciplina. nuestras tribus urbanas o de los inmigrantes. Nos sumergimos en los archivos cate
Todo ejercicio de la ciencia debe tener en cuenta los dos objetivos de sta: dralicios intentando encontrar los tientos de aquel organista desconocido y somos
Por una parte, la ciencia pretende construir modelos tericos que nos permitan co capaces de pasar por alto el hecho de que nombres como el de Michael Jackson o
el de Sting se encuentran en los labios de todos nuestros jvenes y adolescentes.
Un examen superficial a nuestra realidad social basta para mostrarnos que
66. Lo que Carl Dahlhaus denominara etnocentrismo vertical. Cfr. Carl Dahlhaus, Hislorisches Be
wusstsein und Ethnologie, Die Musikforschung, 30111,1977, p. 145. En relacin a la totalidad del fenmeno mu los objetivos de la Musicologa acadmica cubren slo de manera muy reducida las
sical, la atencin que dispensa la Musicologa a los grandes maestros y escuelas (entendidos stos siempre segn cri necesidades sociales que esta disciplina podra cubrir, en parte debido a que el co
terios estticos y por tanto subjetivos) es realmente desproporcionada.
67. El etnomusiclogo se ha interesado principalmente por aquella msica extraa al mundo urbano, por lectivo de profesionales todava es muy escaso en relacin a los mbitos de investi
la que de alguna manera ya no pertenece a nuestros tiempos, por aquella msica que nos sorprende por sus escalas
arcaicas, por sus instrumentos estrambticos ... Hablar de inters por lo extico. por lo que concierne a nuestra
disciplina, puede molestar a ms de un etnomusiclogo dado que el concepto extico implica trivialidad y subje
tividad. actitudes claramente censurables para toda prctica cientfica. Pero debemos reconocer que la historia de
nuestra disciplina se halla ntimamente relacionada con este concepto. En sus inicios fue claramente concebida 68. Cfr. Jrgen Friederichs, Methoden empirischer Sozialforschung, Reinbek bei Hamburg 1973, p. 14
como la ciencia de la msica extica (vase por ejemplo Benjamin Ives Gilman, The &ience QlExotic Music, 69. Segn una moderna encuesta sobre los gustos musicales de los espaoles, tan solo el 1,1% de la po
Science,30, 1909, pp. 532-535) e incluso podemos encontrar alguna definicin bastante posterior que no se ru blacin asisti dumnte el ao 1990 a ms de diez conciertos de msica clsica. Cfr. Preferencias, aficiones y cul
boriza por el uso del trmino extico; Comparative musicology [isJ the study of exotic music [... ] Exotic mu tura musical de los espaoles, estudio sociolgico patrocinado por Ploneer, Barcelona 1991. p. 82. Evidentemente,
sic lis comprised of] the musical cultures outside the European tradition. Wim Apel, Harvard dictionary olml/sic, la difusin de cualquier tipo de msica no puede medirse de manera absoluta solamente por la asistencia a los con
Cambridge 1946, pp. 167 Y 250. Vase tambin la definicin de Etnomusicologa dada por John Greenwayen en la ciertos, pero estas cifras son sin duda alguna harto indicativas. Por otra parte, dentro de la dinmica folklorstica, el
nota n 33 de este trabajo. consumo de msica de tipo estrictamente tradicional es an mucho ms reducido.

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HACIA UNA ANTROPOLOGA DE LA MSICA 223

gacin que deben ser tratados, pero en muy buena parte tambin debido a la falta te en el problema de la percepcin, en una percepcin adecuada de la realidad y de
de concienciacin. La presencia de la msica en nuestra sociedad es realmente im las necesidades de la sociedad en la cual se enmarca. Una Antropologa de la Msi
portante. Con sus mltiples formas y estilos r~presenta una de las principales acti ca verdaderamente holstica no puede pasar esto por alto y debe pretender tambin
vidades del ocio y de las activides denominadas culturales. Pero, adems, la m poder vibrar con su entorno social. Slo as se justifica plenamente su existencia, al
sica forma parte esencial del paisaje sonoro urbano, se presenta asociada a la ima mismo tiempo que se asegura su continuidad y una satisfactoria evolucin.
gen difundida por los poderosos medios de comunicacin -desde el film hasta el vi
deoclip-, tiene importantes implicaciones sociales (la msica, por ejemplo, posee
un innegable poder aglutinador), y de acuerdo con determinados parmetros socia
les, culturales y psicolgicos, es constantemente instrumentalizada en virtud de su Bibliografa'citada:
valor ambiental, simblico y transformacionaPo. Todas estas facetas constituyen un
captulo importantsimo del uso que nuestra sociedad actual hace de la msica. El APEL, WilIi: Harvard dictionary of musie, Cambridge 1947 (5 a ed.)

ciudadano moderno es literalmente bombardeado en buena parte de su tiempo de ARNAUDAS, Miguel: Coleccin de cantos populares de Teruel, Zaragoza, 1927

vigilia por una msica que pocas veces tiene algo que ver con las formas estudiadas AROM, Shima: Nouvelles perspectives dans la deseription des musiques de tradi
por los musiclogos y en unos contextos y con unas finalidades de los que apenas tion orale, Revue de Musicologie, 68, 1982, pp. 198-212

se habla en las sesiones acadmicas. Dentro de toda esta vasta fenomenologa (con id.: Polyphonies et po!yrythmies
. instrumentales d'Afrique
. Centrale, Pars 1985

los procesos, universos semnticos y funciones que implica) resulta obvio que los BEN AMOS, Dan: Toward a Definition ofFolklore in Context, Journal of Ameri

objetivos de estudio de la Musicologa acadmica (las msicas culta y de tradicin can Folklore, 84,1971, pp. 3-15

oral entendidas como obra artstica y patrimonio tnico respectivamente) tienen BLACKING, John: L'homme producteur de la musique, Musique en Jeu, 28,

socialmente un peso especfico nfimo. Evidentemente debe seguir persiguindose la 1977, pp. 54-67

cancin tradicional en las perdidas aldeas de montaa, as como los tientos de id.: Commonsense view ofal! musie, Cambridge 1990

nuestro organista olvidado, pero debemos ser conscientes asimismo de que estos BLUM, Joseph: Problems ofsalsa researeh, Ethnomusicology, vol.XXII, 1, 1978,

mbitos de estudio constituyen una faceta muy limitada de todo lo que nos puede pp. 137-150

aportar el conocimiento del mundo sonoro organizado. Hoy da ya no se discute BUCKLEY, Walter: La sociologa y la teora moderna de los sistemas, Buenos Ai
apenas la importancia de los aspectos sociales para entender el hecho musical. La res 1970

cuestin ya no estriba en cmo entender la msica y al individuo en base a la so CAPRA, Fritjof: El punto crucial, Barcelona 1985

ciedad. La cuestin crucial es ahora cmo entender sociedades e individuos a partir id.: Sabidura inslita, Barcelona 1991

de la msica 71. Evidentemente, no se trata de querer emular aquellos objetivos CAWS, Peter: Operational, Representatlonal and Explanatory Mode/s, American

epistemolgicos propios de la sociologa o de la psicologa, sino sencillamente de Anthropologist, 76, 1974, pp. 1-10

ser conscientes de todo lo que realmente puede y debe aportar a la sociedad una CHASE, Gilbert: A dialectical approach to musie history, Ethnomusicology, 2,

disciplina centrada en el fenmeno musical como es la Musicologa. 1958, pp. 1-9

El futuro de cualquier ciencia social o humanstica recae en muy buena par CRIVILL i Bargall, Josep : La etnomusieologia, sus criterios e investigaciones.

Necesidad de esta disciplina en el tratamiento de toda msica de tradicin

oral, en "Actas del 1 Congreso Nacional de Musicologa", Zaragoza 1981,

70. La msica tiene un gran poder inductor de actitudes que canalizado debidamente le otorga funciona pp. 143-166

lidades bien determinadas. En este sentido debemos entender el uso tradicional de la msica con finalidades religio
sas y m litares o el uso que hoy hacen de ella las grandes superficies comerciales, los spots Dublicitaros. los centros
DAHLHAUS, Carl: Historisches Bewusstsein und Ethnologie, Die Musikfor

laborales, las prcticas musicoteraputicas, etc. schung, 30/1I, 1977, pp. 144-148

71. Cfr. John, Shepherd, ;tfusic as social text, Cambridge 1991, p. 220
DONOSTIA, Jos Antonio de: Euskel Eres-sorta. Cancionero vasco, Madrid 1919

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