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UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR

ORREGO
DEPARTAMENTO
ACADMICO DE HUMANIDADES

1. TEORA DE LOS PARADIGMAS CIENTFICOS

Thomas S. Kuhn en 1963, public el libro La estructura de las revoluciones


cientficas, donde afirma que la comunidad cientfica se construye a travs de la
aceptacin de teoras, que este denomina paradigmas. Escribe:
Con este trmino quiero indicar conquistas cientficas universalmente
aceptadas, que durante un tiempo determinado brindan un modelo de
problemas y soluciones aceptables a aquellos que trabajan en un campo
de investigaciones.

Kuhn, en realidad, utiliza el trmino paradigma en ms de un sentido. Sin


embargo, l mismo se encarga de especificar que la funcin del paradigma que
hoy asumen los manuales cientficos, por medio de los cuales se inicia al joven
estudiante en la comunidad cientfica en el pasado era asumida por los clsicos de
la ciencia. Por ejemplo, la Fsica de Aristteles, el Almagesto de Tolomeo, los
Principia (tres leyes de la dinmica o leyes de Newton) y la ptica de Newton, la
Electricidad de Franklin, la Qumica de Lavoisier o la Geologa de Lyell. Por eso, la
astronoma ptolomeica (o la copernicana), la dinmica aristotlica (o la newtoniana)
constituyen paradigmas, al igual que el fijismo de Linneoja, teora de la evaluacin
de Darwin o la teora de la relatividad de Einstein.

Una comunidad religiosa se reconoce a travs de los dogmas especficos en los que
cree, y un partido poltico rene sus miembros en torno a finalidades y valores
especficos. Del mismo modo una teora paradigmtica es la que instituye una
determinad comunidad cientfica que, en virtud de los supuestos paradigmticos, y
en su interior, llevar a cabo lo que Kuhn denomina ciencia normal. sta
representa un laborioso y dedicado intento de obligar a que la naturaleza entre
dentro de las casillas conceptuales suministradas por la educacin profesional. La
ciencia normal significa una investigacin fundamentada de manera estable sobre
uno o ms resultados alcanzados por la ciencia del pasado, a los cuales, durante
determinado perodo de tiempo, una comunidad cientfica en particular reconoce la
capacidad de constituir el fundamento de su praxis ulterior. Esta praxis ulterior la
ciencia normal consiste en tratar de llevar a cabo las promesas del paradigma
determinando, cules son los hechos relevantes (para el paradigma), confrontando,
por ejemplo, a travs de mediciones cada vez ms exactas los hechos con la teora,
articulando los conceptos de stas y extendiendo sus campos de aplicacin. Hacer
ciencia normal quiere decir resolver rompecabezas (puzzles), es decir, problemas
definidos por el paradigma, que surgen y regresan a l.

Por eso, el fracaso en la solucin de un rompecabezas no le considera como un


fracaso del paradigma, sino, ms bien, como un fracaso del investigador que no ha
sabido resolver una cuestin para la cual el paradigma afirma (y promete) que hay
una solucin. Es una situacin anloga a la del jugador de ajedrez: cuando ste no
sabe resolver un problema y pierde la partida, la causa es que no ha jugado bien y
no que las reglas del ajedrez no funcionan.

Por lo tanto, la ciencia normal es acumulativa (se construyen instrumentos ms


potentes, se efectan mediciones ms exactas, se ampla la teora a otros terrenos,
etc.) y el cientfico normal no busca la novedad. Sin embargo la novedad tendr que
aparecer necesariamente. El motivo es que la articulacin terica y emprica del
paradigma aumenta el contenido informativo de la teora y, por lo tanto, la expone
al del riesgo de verse desmentida (cuanto ms se diga, mas riesgo hay de
equivocarse: quien no dice nada, nunca se equivoca; si se dice poco, hay poco
riesgo de cometer errores). Todo esto explica aquellas anomalas que, en un
momento determinado, debe afrontar la comunidad cientfica y que, resistindose a
los asaltos reiterados de las suposiciones paradigmticas, provocan la crisis del
paradigma. Junto con sta, da comienzo un periodo de ciencia extraordinaria: el
paradigma queda sometido a un proceso de desenfoque, se ponen en tela de juicio
los dogmas y, por consiguiente, pierden rigor las reglas que gobiernan la
investigacin normal.

En resumen, ante las anomalas, los cientficos pierden la confianza en aquella


teora que antes haban abrazado. La prdida de un slido punto de partida se pone
de manifiesto en el recurso a la discusin filosfica sobre los fundamentos y sobre
la metodologa. Estos son los sntomas de la crisis, que deja de existir cuando del
crisol representado por aquel periodo desenfrenado de bsqueda, que es la ciencia
(extraordinaria), logra surgir un nuevo paradigma sobre el cual volver a articularle
la ciencia normal, la cual a su vez y despus de un perodo de tiempo que quizs
resulte bastante largo, llevar a nuevas anomalas, y as sucesivamente.

La nocin de paradigma cientfico encierra, entonces, la idea de que las teoras


cientficas y el conocimiento cientfico en general no se explican enteramente por s
mismo, sino por algo que est debajo de ellos conformando un marco de referencia
o un molde o modelo determinados, en base a los cuales es posible elaborar las
diversas explicaciones y teoras cientficas.

Si lo que se acaba de afirmar es cierto, entonces habra que considerar dos niveles
de comprensin en las proposiciones cientficas:

Uno, dado por la comunicacin inmediata, explcita y directa, y


El otro, ms profundo e implcito a cuyo conocimiento solo puede accederse
mediante un esforzado trabajo intelectual.

Entonces, qu son los paradigmas y cul es su importancia? Segn Kuhn,


llamamos paradigma a:

Una concepcin general del objeto de estudio de una ciencia, de los


problemas que deben estudiarse, del mtodo que debe emplearse en la
investigacin y de las formas de explicar, interpretar o comprender, segn el
caso, los resultados obtenidos por la investigacin.

El paradigma rene y relaciona ejemplos y teoras que se formulan


dentro de l. Su aceptacin por parte de un conjunto de investigadores
diferencia a una comunidad cientfica de otra y constituye el fundamento
La definicin del trmino paradigmas ha sido motivo de diversas
discusiones, sin embargo:

La indefinicin del trmino paradigma no es obstculo para que exista un


consenso sobre la idea de paradigma entendido como un conjunto de creencias y
actitudes, una visin del mundo compartida por un grupo de cientficos que implica
metodologas determinadas.

El paradigma como fuente de mtodos, problemas y normas de resolucin


aceptados por una comunidad de cientficos seala las hiptesis que deben ser
contrastadas, el mtodo y la instrumentacin necesarios para el contraste. Para
Kuhn, la nocin de paradigma es la expresin del modo que en un determinado
momento tiene una comunidad cientfica de enfocar los problemas.

2. PRINCIPIOS O SUPUESTOS DE LOS PARADIGMAS.

Teniendo en consideracin las consideraciones hechas por Khun sobre los


paradigmas se han establecido tres principios o supuestos (Guba y Linconl, 1994):

1 Supuesto ontolgico

Es la naturaleza de la realidad investigada y cul es la creencia que mantiene


el investigador con respecto a esa realidad investigada. Si el investigador
asume la existencia de un mundo real, puede considerar que pueden
conocerse realmente las cosas, cmo funcionan, que esa realidad es tangible,
que puede medirse. Por tanto, solo son admisibles aquellas preguntas que se
refieren a asuntos de la existencia real y de accin real; por el contrario,
otras preguntas como las concernientes a asuntos de esttica o moral
quedan fuera de la investigacin cientfica legtima. En este caso se parte de
realidades que son dinmicas, globales, mltiples, construida en un proceso
de interaccin con la misma,

En este sentido son aportadores los planteamientos de Ibez (1994, citado


por Valles, 2003: 49-50) quien precisa que segn el lenguaje que utilizo,
percibo, porque mi percepcin est mediatizada por el lenguaje. As el mundo
que yo percibo est en dependencia de capacidad de percepcin y de mi
capacidad lingstica. Por eso los cientficos cuando cambian de paradigma
ven un mundo completamente diferente, porque las palabras y los conceptos
han cambiado.

Si los seres vivientes construyen un mundo real, los seres hablantes


construimos adems, mundos imaginarios y simblicos () Ese es un mundo
que no solo est lo actual y positivo sino lo virtual y posible, es el mundo que
habitamos, y por mucho que los investigadores clsicos se empeen de
hablar de un solo mundo real, es el nico en que puede fijarse un socilogo si
quiere investigar la sociedad

2 Supuesto epistemolgico

El modelo de relacin entre el investigador y lo investigado, la forma en que


sobre la base de determinados fundamentos se adquiere el conocimiento. Lo
epistemolgico trata sobre cmo se arriba al conocimiento. La relacin del
investigador con lo investigado puede ser de diversas maneras, por ejemplo:
hipottico-deductiva o inductiva. En el primer caso el investigador parte del
supuesto de que el conocimiento es objetivo y en su pretensin de captar
esta objetividad en los fenmenos que estudia, emplea los mtodos y
procedimientos propios de las ciencias naturales, partiendo del criterio de
que el conocimiento cientfico se obtiene estableciendo un distanciamiento
entre el sujeto cognoscente y el objeto; o por el contrario, en el segundo
caso, puede considerar que el conocimiento es subjetivo, individual,
irrepetible y en consecuencia establecer una relacin estrecha con el objeto
de investigado con la finalidad de poder penetrar con mayor hondura en su
esencia

3 Supuesto metodolgico

Este supuesto no radica precisamente en la utilizacin de mtodos


cuantitativos o cualitativos, sino en asumir una posicin metodolgica en
correspondencia con los supuestos anteriores. Es el modo en que podemos
obtener los conocimientos de realidad en correspondencia con la creencia
que tenemos sobre ella yen cmo podemos arribar a su conocimiento. Aqu
se encuentran la perspectiva metodolgica y los mtodos y tcnicas de
investigacin utilizadas por el investigador en dependencia de sus supuestos
ontolgicos y epistemolgicos, con los cuales establece una relacin
armnica y lgica.

Los tres principios deben verse de forma orgnica, imposibles de analizar sin tener
en consideracin su coherencia e interdependencia interna, y esto es lo que
precisamente le confiere una singular naturaleza a cada paradigma.

3. FUNCIONES DE LOS PARADIGMAS.

Las funciones de los paradigmas segn Patton (citado por Merino 1995:13),
pueden resumirse en:

La funcin coordinadora , es la que dirige los esfuerzos de los seguidores


de un paradigma para explorar la realidad, favoreciendo el
establecimiento de "lneas" y "escuelas" de pensamiento;

La funcin estabilizadora, que trata de conservarlo y mantenerlo


inmutable, es la responsable de la actitud dogmtica que adoptan los
especialistas cerrando la entrada de nuevas ideas o corrientes de
pensamiento que contradigan o amenacen los supuestos bsicos;

La funcin integradora que crea un marco conceptual, un lenguaje o


argot, que facilita a sus seguidores identificarse como afiliados a un
mismo paradigma y, por ltimo,

la funcin organizadora que facilita el establecimiento de criterios y


normas para elegir los temas o problemas a investigar, disear y
seleccionar los mtodos, las tcnicas y los instrumentos adecuados para
arribar a la interpretacin de los resultados.

4. LOS ACTUALES PARADIGMAS EN LA INVESTIGACIN

Algunos autores al realizar aportes recientes sobre los paradigmas en


investigacin, coinciden en sealar tres paradigmas fundamentales en la
investigacin: positivista, interpretativo y crtico (sociocrtico).

A. EL PARADIGMA POSITIVISTA
El paradigma positivista, tambin llamado hipottico-deductivo, cuantitativo,
emprico-analista o racionalista, surgi en el siglo XIX y tiene como fundamento
filosfico el positivismo. Fue creado para estudiar los fenmenos en el campo de las
ciencias naturales, pero despus tambin se utiliz para investigar en el rea de las
ciencias sociales, sin tener en consideracin las diferencias que existen entre
ambas.

La investigacin positivista asume la existencia de una sola realidad; parte de


supuestos tales como que el mundo tiene existencia propia, independiente de quien
lo estudia y que est regido por leyes, las cuales permiten explicar, predecir y
controlar los fenmenos. Este paradigma considera que esa sola realidad objetiva
es averiguable a travs de los cinco sentidos, sujeta a leyes universales de las
ciencia y manipulable a travs de procedimientos lgicos. (Erlandsony otros,
1993:14).

En consecuencia, la finalidad de las ciencias est dirigida a descubrir esas leyes, a


arribar a generalizaciones tericas que contribuyan al enriquecimiento de un
conocimiento de carcter universal. En el campo de las ciencias sociales en general
es considerada esta posicin una limitante puesto que se aleja de los problemas
reales, de situaciones concretas en determinado contexto, impidiendo ofrecer
soluciones a los eventos particulares de la prctica.

Para el paradigma positivista el estudio del conocimiento existente en un momento


dado conduce a la formulacin de nuevas hiptesis, en las cuales se interrelacionan
variables, cuya medicin cuantitativa, permitir comprobarlas o refutarlas en el
proceso de investigacin. Se busca una correlacin o causa-efecto, donde los
investigadores han de mantener una actitud neutral frente a los fenmenos. El
experimento y la observacin son considerados los mtodos fundamentales del
conocimiento cientfico. Los resultados objetivos y cuantificados obtenidos
experimentalmente determinarn o no la validez de la prediccin inicial.

Para arribar a la fiabilidad de los resultados se necesita delimitar con criterios


estadsticos una muestra representativa de una determinada poblacin; a esa
poblacin sern aplicables los resultados obtenidos.

Es evidente que extrapolar los mtodos de investigacin de las ciencias naturales y


exactas a las ciencias sociales constituye un desconocimiento de la especificidad de
ambos campos del saber y, por consiguiente, de las leyes que los rigen. El objeto de
las ciencias sociales es la sociedad, los vnculos que establecen los hombres entre
s. Relacionarse variables y controlarse estas en determinadas circunstancias es
muy factible en las ciencias naturales, pero en la sociedad no sucede de igual
forma, pues el hombre se distingue por la subjetividad, las relaciones que entabla
con otros hombres, por ser un agente transformador de s mismo y de su entorno.
Los fenmenos sociales tienen un carcter nico e irrepetible y es ms factible
hablar de la manifestacin en ellos de tendencias, que de leyes y regularidades que
se manifiesten de manera unvoca, exacta, como s puede ocurrir en otras ciencias.

Los fenmenos sociales siempre estn multicondicionados y no se pueden aislar


para su estudio. Los investigadores hipottico-deductivos tratan de extrapolar sus
resultados, sin considerar este multicondicionalismo que gravita sobre la situacin
investigada, confirindole una distintiva fisonoma. Radica aqu su gran limitacin,
al segmentar la realidad, cuando la sociedad solo es posible abordarla como se nos
presenta, holsticamente.
La investigacin social aparece pues dentro de los lmites filosficos y conceptuales
del positivismo y profundamente marcada por los mtodos y procedimientos de
dicho paradigma. Esta traduccin dentro de la investigacin social se ha
caracterizado por lo siguiente:

Una posicin ontolgica realista

La realidad es objetiva existe al margen de la razn y la conciencia humana sobre


su existencia. Est sujeta a un orden propio y opera segn leyes y mecanismos
naturales e inmutables que permiten explicar, predecir y controlar los fenmenos.
La funcin de la ciencia, dada la objetividad de la realidad, consistira en descubrir
la lgica y el sentido de sus leyes y mecanismos y resumirlos en forma de
generalizacin libres de tiempo y contexto, algunas de las cuales podran ser
formuladas en trminos de leyes causa efecto.

Una Postura epistemolgica objetivista

El conocimiento consiste en un proceso de descubrimiento de las caractersticas


intrnsecas, de la realidad cuya legalidad constitutiva es susceptible de ser descrita
de manera objetiva y libre de valores. El sujeto cognoscente puede acceder
directamente, sin mediacin alguna, al conocimiento de dicha realidad a travs de
los sentidos y de la razn y las posibilidades de alcanzar un conocimiento objetivo
sobre la misma son absolutas.

En este sentido, la verdad radicara en la correspondencia entre lo que el sujeto


conoce y la realidad que descubre, hecho solo posible con la intervencin del
mtodo de la ciencia. Para ello es necesario y posible que el investigador adopte
una postura distinta, no interactiva con su objeto de estudio. Se parte del supuesto
que los valores y otros factores intervinientes pueden ser controlados de tal modo
de no distorsionar los resultados de la observacin.

Una Metodologa Experimental

El mtodo de la ciencia es hipotticos deductivo y experimental. Las preguntas o


hiptesis redefinen a priori desde la experiencia y la teora existente, en forma de
proposiciones que luego son contrastadas empricamente bajo condiciones
cuidadosamente controladas.

Se sostiene que el mtodo experimental es nico, al margen de las particularidades


de los objetos que corresponden a las distintas dimensiones de la realidad.

En que consiste la Ontologa realista


realidad? La realidad posee existencia objetiva y esta sujeta
a leyes y un orden propio
Cmo se relacionan el Epistemologa objetivista
sujeto y el objeto en la La legalidad constitutiva de la realidad es
investigacin? susceptible de ser descubierta y descrita de
manera objetiva y libre de valores.
El investigador adopta una posicin distante
respecto del objeto que investiga
Cmo se procede para Metodologa experimental
generar conocimiento? Orientacin hipottica deductiva
Las hiptesis se establecen a priori y luego
son contrastadas empricamente en condiciones
de control
Diseos definidos y cerrados
En su evolucin a lo largo del siglo XX, el positivismo, luego denominado
neopositivismo, ha incorporado algunas modificaciones importantes, pero siempre
manteniendo el ncleo bsico del paradigma. El positivismo radical, defensor a
ultranza de cuestiones como la neutralidad y objetividad de la ciencia, resulta
insostenible por su ingenuidad. En la actualidad estos principios han sido
abandonados como condicin fundamental en el proceso de investigacin, pero han
pasado a ser ideales con funcin reguladora, es decir metas inalcanzables que
acta como puntos orientadores.

El neopositivismo como vertiente surgi en la primera mitad del siglo XX, centro de
los lmites del positivismo como respuesta a las crticas provenientes
principalmente desde el constructivismo y la fenomenologa. Su funcin consisti en
trminos concretos en proponer hiptesis auxiliares que actuaron como cinturones,
protectores del ncleo bsico del paradigma (su orientacin experimental y la
defensa de la validez y universalidad del mtodo positivo). Simultneamente, se
asumieron planteamientos mucho ms flexibles y menos dogmticos. Se acepto la
diversidad metodolgica e incluso en casos particulares, se recomido la pluralidad y
variedad de fuentes y tcnicas como mecanismo de validacin cientfica.

Como representantes importantes neopositivismo tenemos entre otros a Match


Wittgenstein y Popper, quienes dieron vida al famoso Crculo de Viena. En tiempos
ms recientes epistemlogos y metodlogos como Kerlinger Lazarsfeld y Bunge han
aportado en el desarrollo de esta posicin.

B. EL PARADIGMA INTERPRETATIVO.

El paradigma interpretativo, a diferencia del positivista, trata de comprender la


realidad circundante en su carcter especfico. Mediante l se trata de develar por
qu un fenmeno ha llegado a ser as y no de otro modo. De manera que focaliza su
atencin en la descripcin de lo individual, lo distintivo, la existencia de realidades
mltiples, con diferencias entre ellas que no pueden resolverse a travs de
procesos racionales o aumentando los tamaos muestrales (Erlandson y otros,
1993:14).

La pretensin primaria del paradigma interpretativo no es de establecer


regularidades, ni el establecimiento de generalizaciones o leyes universales por la
va de generalizaciones abstractas a partir de datos estadsticos, ms bien
consideran que los postulados de una teora son vlidos nicamente en un espacio
y tiempo determinados.

No es que la metodologa cualitativa rehse la elaboracin de teoras, a las cuales


de facto arriban estudiando casos especficos y despus comparndolos con otros
estudiados de igual forma detallada. Pero al emplear una metodologa cualitativa
ms que privilegiar la generacin de teoras se persigue transformar una realidad
enmarcada y contextualizada. Los sujetos investigados no son meros aportadores
de datos para formular despus generalizaciones, sino que los valores de esos
datos estriban en la mejora que pueden traer para los propios sujetos que los
suministraron.

El investigador trata de descubrir el significado de las acciones humanas y de la


vida social, dirige su labor a entrar en el mundo personal de los individuos, en las
motivaciones que lo orientan, en sus creencias. Existe la propensin de traspasar la
superficie para llegar al fondo, a lo que condiciona los comportamientos. Se parte
del presupuesto de que en las ciencias sociales la accin de los individuos siempre
est gobernada por las significaciones subjetivas, las cuales no son observables y,
por tanto, no pueden analizarse con los mtodos cuantitativos. Estos ltimos, se
emplean a partir de una lgica hipottico-deductiva, mientras que los mtodos
cualitativos siguen una lgica inductiva que busca en la realidad natural de los
sujetos el significado que le otorgan a los hechos investigados. El investigador
elabora categoras, arriba a comprensiones e interpretaciones partiendo de los
datos obtenidos y no se atiene rigurosamente de concepciones tericas previas. No
se recogen datos para verificar teoras preconcebidas o hiptesis como sucede en el
paradigma positivista.

En correspondencia con estos supuestos el paradigma interpretativo emplea


mtodos que pretenden a indagar en lo hondo de la subjetividad de los sujetos: las
creencias, los valores, las motivaciones, etc. En relacin con la clasificacin de los
mtodos de la investigacin cualitativa existen muchas vacilaciones. Se puede
afirmar que an no se ha llegado a un consenso sobre cules son los mtodos
propios de este paradigma, al existir decisiones consensuadas entre enfoques,
perspectivas y mtodos, y de igual forma entre mtodos y tcnicas.

En a investigacin cualitativa se produce una interaccin diferente entre el


investigador y el objeto investigado, provocando la mutua influencia y
correspondiente modificacin. Si este tipo de investigacin se dirige a resolver
problemas de la prctica, es el dilogo que se entabla con ella quien direccionar el
curso de la investigacin, sus fases, su replanteo al dictado de las nuevas
informaciones y constructos tericos configurados sobre su basamento. El proceso
de investigacin no se produce de modo lineal, sino circular, se reformula
constantemente al dictado de las nuevas aportaciones que surgen como resultado
de la interactuacin con la realidad.

Lo anterior determinar que a lo largo del proceso de investigacin se vayan


desechando hiptesis y conformando otras; estas hiptesis no tendrn como en el
paradigma positivista la finalidad de probar o refutar empricamente determinado
supuesto mediante el cual se enriquezca el conocimiento, sino constituyen
supuestos que van surgiendo en la lgica del proceso de conocimiento de la
realidad con la finalidad de comprender esa realidad, interpretarla y transformarla
en su singularidad, sin negar, como ya apuntamos, que puedan derivarse
contribuciones que aporten al conocimiento.

Este paradigma se ha desarrollado con las siguientes caractersticas:

Una posicin ontolgica nominalista

La realidad es una construccin nter subjetiva, es decir, existe en forma de


construcciones mltiples, fundamentadas social y experiencialmente; locales y
especficas, que dependen, en su forma y contenido de los sujetos que la proponen.
No existe una realidad objetiva e independiente de su comprensin y
conceptualizacin: ms bien contamos con realidades mltiples construidas a
travs del lenguaje y limitadas al discurso sobre las mismas.

Mientras el positivismo supone una realidad independiente, la cual puede ser


estudiada objetivamente, el paradigma interpretativo postula una realidad
dependiente de los significados qu los sujetos le atribuyen y construida a partir de
estos significados.

Una postura epistemolgica subjetivista

El conocimiento es concebido como un proceso de construccin que incorpora los


valores del investigador y sus propios marcos de referencia. La tarea del
investigador consiste en observar el proceso de interpretacin que los actores
hacen de "su realidad", es decir, investigar el modo en que le asignan significado a
sus propias acciones y a as cosas. Esto implica reconstruir el punto de vista de los
actores y enfatizar el proceso de comprensin ( verstehen ").

El investigador interpretativo elige la subjetividad no slo porque es inevitable, sino


porque es justamente all donde se puede descubrir las construcciones de los
sujetos. Si la "realidad" es construida intersubjetivamente, ser entonces la
interaccin subjetiva la forma indicada para acceder a ella. De este modo,
investigador y objeto se fusionan como una entidad y los resultados de la
investigacin son el producto del proceso de interaccin entre ellos.

Una metodologa interpretativa.

No considera un observador ajeno a la realidad estudiada sino, muy por el contrario,


uno inmerso en ella, a fin de que pueda comprender su significado. As podemos
entender lo sostenido por Vasilachis de Gialdino (1992), quien seala que "el
cientfico social no puede acceder a una realidad simblicamente estructurada slo
a travs de la observacin; deber hasta cierto punto pertenecer al mundo
estudiado (o compenetrarse con l) para poder "comprenderlo" (vale decir
''interpretarlo"), porque "los significados slo pueden ser alumbrados desde
adentro''.

La investigacin interpretativa es indefectiblemente inductiva ("desde adentro") y


holstica (totalizante y nica). En ella, las distintas fases del proceso no se dan de
manera lineal y sucesiva, sino interactivamente, es decir, en todo momento hay
una estrecha relacin entre recopilacin de datos, hiptesis, muestreo y elaboracin
de las teoras. La obtencin de la informacin y el anlisis de la misma son procesos
complementarios, simultneos e interactivos.

Cabe agregar a lo dicho que, en rigor, el paradigma interpretativo no diferencia


entre lo ontolgico y lo epistemolgico, pues "lo que puede ser conocido" y "el
individuo que conoce" se fusionan. Esto implica que los resultados no reportan algo
que est "all afuera", sino que son construidos en el proceso de investigacin. De
este modo. el conocimiento, como construccin humana, nunca ser verdadero sino
problemtico y cambiante.

Ontologa nominalista
En que consiste la La realidad es una construccin social
realidad? intersubjetiva
No existe una realidad objetiva e
independiente de su comprensin y
conceptualizacin
Epistemologa subjetiva
Cmo se relacionan El conocimiento es un proceso constructivo de
el sujeto y el objeto en comprensin e interpretacin de la realidad.
la investigacin? El proceso de investigacin incorpora
necesariamente los valores ( subjetividad ) del
investigador
Metodologa interpretativa
Cmo se procede Las estrategias de investigacin son abiertas y
para generar libres
conocimiento? Las hiptesis se van construyendo a posteriori
como parte de procesos de observacin continuos
El proceso de investigacin supone una
comunin e identidad entre sujeto y objeto
C. EL PARADIGMA SOCIOCRTICO

El paradigma sociocrtico reacciona contra el reduccionismo del paradigma


positivista con su excesivo objetivismo y carcter conservador, y la propensin al
subjetivismo del interpretativo.

Este paradigma, a diferencia de los anteriores, introduce la ideologa de forma


explcita, ante lo falso de estimar la neutralidad de las ciencias. Trata de
desenmascarar la ideologa y la experiencia del presente, y en consecuencia tiende
a lograr una conciencia emancipadora, para lo cual sustentan que el conocimiento
es una va de liberacin del hombre. Entienden a la investigacin no como
descripcin e interpretacin, sino en su carcter emancipativo y transformador.

La investigacin sociocrtica parte de una concepcin social y cientfica holstica,


pluralista e igualitaria. Los seres humanos son cocreadores de su propia realidad, en
la que participan a travs de su experiencia, su imaginacin e intuicin, sus
pensamientos y accin; ella constituye el resultado del significado individual y
colectivo.

En la investigacin sociocrtica se distinguen tres formas bsicas: la investigacin-


accin, la investigacin colaborativa y la investigacin participativa. Todas tienen
una visin activa del sujeto dentro de la sociedad, por lo cual ponderan la
participacin como elemento base. Es decir, participacin en la praxis para
transformar la realidad, mediante un proceso investigativo en el que la reflexin
crtica sobre el comportamiento de esa realidad determinan su redireccionamiento,
su circularidad.

Cols Bravo (Buenda Eximan, Cols Bravo y Hernndez Pina, 1999) enmarca a las
formas investigativas del paradigma sociocrtico dentro del cualitativo y les llama
mtodos cualitativos de investigacin para el cambio social, los cuales fundamenta
en la accin, la prctica y el cambio. La autora seala como elementos claves que
unen a los tres tipos de investigacin son los siguientes:

a. Se fundamenta en la ciencia de la accin. La ciencia de la accin tiene como


objetivo identificar las teoras que utilizan los actores para guiar su conducta,
y en trminos amplios predecir sus consecuencias. Estas teoras pueden
hacerse explcitas a travs de la reflexin sobre la accin.

b. El conocimiento se enraza "en" y "para" la accin. El inters no est en


desarrollar una ciencia aplicada, sino una ciencia genuina de la accin. Se
enfatiza en la comprobacin sistemtica de la teora en contextos de
vivenciacin.

c. La construccin de la realidad comienza a manifestarse a travs de la accin


reflexiva de las personas y las comunidades.

d. Se remarca la importancia del conocimiento experencial, que a su vez se


genera a travs de la participacin con los otros.

Sus caractersticas ontolgicas. epistemolgicas y metodolgicas son las siguientes:

Una posicin ontolgica nominalista

Concuerda con la postura interpretativa en considerar a la realidad como una


construccin intersubjetiva que se produce dentro de ciertos marcos referenciales,
que resulta de la densidad del conocimiento acumulado por grupos sociales
especficos y que se manifiesta como consensos sociales.

Una postura epistemolgica subjetivista

Asume, en lneas generales, las ideas bsicas de las posturas interpretativas. Su


aporte radica en sostener que el conocimiento supone asumir una posicin crtica y
una accin transformadora frente a la realidad, posicin que despertara en el
investigador una "conciencia verdadera". Incluso va ms all al solucionar el
problema de la imposibilidad de la neutralidad de modo ofensivo , es decir,
incluyendo los valores explicita y activamente en el proceso de
investigacin , y atribuyendo a este un carcter emancipativo y
transformador.

Una Metodologa dialgica y participativa.

Parte de la necesidad de promover procesos participativos en el desarrollo


de la investigacin. El investigador se constituye como un sujeto colectivo de
autorreflexin que no slo est inmenso en el objeto investigado sino que es
parte constitutiva del mismo. Ello quiere decir que investigador y objeto
de investigacin ( ambos colectivos de sujetos ) son exactamente lo mismo ,
por lo que la transformacin del objeto supone necesariamente la
transformacin del investigador colectivo.

As adquiere sentido la toma de conciencia sobre la necesidad de una


praxis emancipadora, puesto que la accin transformadora adquirir ese
sentido en la medida que incorpore las concepciones e intereses de los
propios actores.

Ahora, toda accin transformadora es consciente en la medida que los actores


involucrados participen activamente en la misma. La participacin no slo es una
caracterstica distintiva de la investigacin accin sino una condicin Indispensable.

Ontologa nominalista
En que consiste la La realidad es construida intersubjetiva, social y
realidad? experimentalmente
Epistemologa subjetivista y crtica
Cmo se relacionan El conocimiento es un proceso constructivo de
el sujeto y el objeto comprensin crtica y accin sobre la realidad.
en la investigacin? El proceso de investigacin promueve la
incorporacin de valores ( subjetividad ) e intereses
del investigador
Metodologa dialgica y participante
Cmo se procede El investigador es un colectivo participativo.
para generar La accin transformadora juega el rol principal en
conocimiento? la praxis investigativa
Se promueve la simplificacin de instrumentos de
investigacin para favorecer procesos participativos
Despus de haber analizado el documento de estudio, reflexiona en grupo su
contenido y utilizando organizadores grficos de tu preferencia responde a las
siguientes interrogantes:

1. Explica los puntos de reflexin de Kuhn y define a los paradigmas

2. Explica con ejemplos los tres principios o supuestos de los paradigmas

3. Explica con ejemplos las funciones de los paradigmas

4. Analiza los fundamentos de los paradigmas estudiados y explcalos


asumiendo una postura terica en relacin a:

a. Posicin Ontolgica
b. Postura Epistemolgica
c. Metodologa

Organiza tus respuestas en un Informe y entrega al docente del curso. Es


importante que cada informe este firmado por los autores.