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HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIOLGICO

Textos a trabajar:

Giner, Salvador: Captulo I. Hacia una ciencia de la sociedad: Razn, Secularidad y Progreso. Pgs.17-28.

Lucchini, Cristina y Labiaguerre, Juan (2009) Captulo 1. Transicin del rgimen feudal al capitalismo y a la

sociedad industrial en Contexto histrico de la sociologa. Buenos Aires: Editorial Biblos. Pgs. 11-22.

En el siglo XVIII no haba Sociologa, como tal, la palabra misma no exista. No ser, sino
hasta el siglo siguiente cuando Augusto Comte entendiendo que su obra rompa con la tradicin del
pasado llamar a su ciencia Sociologa. Sin embargo, y siguiendo los sealamientos de Bierstedt (en
Bottomore y Nisbet, 1988) nadie puede acercarse al pensamiento sociolgico desconociendo el
enorme tapiz que constituye su pasado. Tal es as que ninguna poca histrica estuvo exenta de
especulacin sociolgica, y pocos perodos produjeron tanta como el siglo XVIII.
En todas las culturas mujeres y hombres interpretan y juzgan su propio mundo. Para ellos es
imperativo entenderlo de algn modo y guiarse por la concepcin que de l logran. El ser humano no
sabe vivir sin pensarse a s mismo y a sus congneres, ni tampoco sin afirmar lo que es bueno, lo que
es malo y lo, que es deseable. Muchas veces lo hacen segn las pautas que la tradicin les entrega, o
su religin les dicta, o su ideologa les seala. En otras ocasiones, no obstante, sus juicios y
afirmaciones dependen en gran medida de su facultad de analizar, considerar e inferir la naturaleza
del mundo humano con la asistencia de la razn (Giner, 2001:17).

Consignas de trabajo

-Luego de realizar una lectura general de los textos propuestos, te proponemos responder las siguientes
consignas.
-PRIMER TEXTO

1.- Giner aborda la consolidacin de la Razn como forma de entender el mundo y la vida social desde una
perspectiva histrica. Es decir piensa y reflexiona los cambios acontecidos a partir del siglo XVIII haciendo
una mirada retrospectiva que le permita hallar el germen del pensamiento sociolgico. Segn el autor, existe
una poderosa tradicin en la cultura occidental a partir de la cual los seres humanos han intentado comprender
y mejorar la vida social en trminos racionales, seculares y critico.

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Aparndose de preceptos ciegos forjados por creencias tradicionales o dictados por los dioses.
2.- Siguiendo ese anlisis histrico nos advierte que los tiempos modernos tienen una profunda deuda con dos
pocas Edad antigua y Edad moderna.
3.- Cul es la civilizacin que seala el autor, como aquella que realiz los primeros esfuerzos por entender y
explicar racional y analticamente la condicin humana y la sociedad? Civilizacin Helena
A quienes destaca como sus representantes y que aportes seala en cada caso
Platn: Especula las posibilidades de la sociedad para constituirse, dada la naturaleza humana, en
un mundo apto para una vida buena y recta que incluye a todos.
Aristteles: Discpulo de Platn, estudia un gran nmero de sociedades helenas existentes, las
compara entre si, y saca conclusiones basadas en la experiencia.
4.-En qu poca se retoman con fuerza las ideas concebidas antes y durante la Edad Media? Durante el
Renacimiento
5.- El autor distingue 3 paradigmas a los que considera representativos de tres posiciones diferentes para
pensar el mundo, realizando especulaciones y teorizaciones. Qu autores seala como representantes de esos
paradigmas?, Qu particularidades tiene cada enfoque paradigmtico?
Santo Tomas del Moro: Retomando una lnea de la postura platnica, mas especultaiva, orientada
hacia la elaboracin de un modelo de sociedad posible y deseable, segn unos principios abstractos
sobre lo que debe ser la vida buena y virtuosa.
Maquiavelo: Este enfoque se basa en un frio estudio de la realidad tal cual es, donde el autor de El
Principe no rehye el juicio moral, aun as dejando dejando en claro que los hombres y sus
construcciones personales son el mero resultado objetivo y comprobable de su conducta.
Juan Luis Vives: Aporta a las ideas principales de del Moro, y Maquiavelo, una preocupacin
practica por resolver las injusticias y daos causados a las personas por el orden social.
6.-A partir de las nuevas formas de pensar el mundo y lo social, la teora social deber ser rigurosa,
racional , secular y empricamente aprobada.
7.-A travs de qu modo conoce el mundo y las acciones de los hombres la teora social moderna iniciada en
el Renacimiento? A travs de un modo racional, secular y acorde con la experiencia.
8.-Qu corrientes haran posible la aparicin de la sociologa? Filosofia racionalista y ciencia natural.
9.- Qu es el Humanismo y cul es su importancia para la poca? El Humanismo como una nueva
concepcin del hombre, nace en Italia a mediados del s XIV, emparentado con el esfuerzo por reformar el
entendimiento. Se refiere al movimiento intelectual de la poca, que incentivaba a estudiar a los sabios de la
Antigedad sin interferencia de alguna creencia de fe arraigada.
10.- Qu autores identifica Giner para esta poca? Juan Pico della Mirandola, Nicolas Maquiavelo, Miguel
de Montaigne, Baltasar Gracian.

11.-Quines son los representantes de la llamada revolucin cientfica que se inicia con el Renacimiento?
Kepler, Galileo Galilei, Coprnico y Newton.

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12.- En qu siglo se consolidan las ideas y leyes desarrolladas durante el siglo XV? Siglo XVII Con qu
nombres se suele llamar al siglo? Siglo de las Luces o poca de la Ilustracin
13.- Qu instituciones mostraron resistencias a los avances del conocimiento cientfico? eclesisticas,
polticas y civiles.
A qu aspectos de la sociedad tradicional estaban vinculadas esas instituciones?

-SEGUNDO TEXTO

14.- En base a lectura del texto de Lucchini, Cristina y Labiaguerre, Juan (2009), describa las condiciones de
posibilidad (situaciones, actores, acontecimientos ms importantes) para el fin del Rgimen
Feudal._______________________________________________________________________________
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15.- Los autores afirman que La Revolucin Industrial no fue slo una cuestin de tecnologa sino tambin
de economa (2009:19). Explique esta idea.
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16- Seala
a) En qu siglo se desarrolla el racionalismo, el empirismo y el idealismo.
b) Identifica sus principales representantes sealando fecha de nacimiento y muerte, pas de origen y
principal actividad desarrollada.
Racionalismo: Es una corriente filosfica que se desarroll en Francia entre los
siglos XVII y XVIII. Este sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemticas, y afirma que poseemos
contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos
que acordarnos de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
- Ren Descartes: 31 de marzo de 1596, La Haye en Touraine, Francia;
muere el 11 de febrero de 1650, en Estocolmo, Suecia. Filsofo,
matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la geometra
analtica y de la filosofa moderna, y fundador del recionalismo.
- Blaise Pascal: Clermont-Ferrand, 19 de junio 1623, muere en Pars, 19 de
agosto de 1662; fue un polmata, matemtico, fsico, filsofo cristiano y
escritor francs. Fundador del existencialismo moderno.
- Baruch Spinoza: msterdam, 24 de noviembre de 1632, fallece en La
Haya, 21 de febrero de 1677; filsofo neerlands de origen sefard
portugus, heredero crtico del cartesianismo, considerado uno de los tres
grandes racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con el francs
Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz. Fundador del pantesmo
moderno.
- Gottfried Wilhelm Leibniz: Leipzig, 1 de julio de 1646, defuncin en
Hannover el 14 de noviembre de 1716, fue un filsofo, lgico, matemtico,
jurista, bibliotecario y poltico alemn. Fue uno de los grandes pensadores
de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El ltimo genio universal".
Realiz profundas e importantes contribuciones en las reas de metafsica,
epistemologa, lgica, filosofa de la religin, as como en la matemtica,

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fsica, geologa, jurisprudencia e historia. Precursor del idealismo alemn y
fundador remoto de la filosofa analtica.

Empirismo: Teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la


percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento, surge en la Edad
Moderna como fruto de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en
el Reino Unido desde la Baja Edad Media.

- Aristoteles: Estagira, 384 a. C.-Calcis, 322 a. C. Fue un polmata:


filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia, es reconocido como
el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen
reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo
de Aristteles, donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemticas al respecto.
- John Locke: Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632-Essex, 28
de octubre de 1704; fue un filsofo y mdico ingls considerado
como uno de los ms influyentes pensadores del Siglo de las Luces y
conocido como el Padre del Liberalismo Clsico. Considerado como
uno de los primeros empiristas britnicos, sigui las ideas de Francis
Bacon y tambin tuvo una participacin fundamental en la teora del
contrato social. Segn Locke, el nico conocimiento que los humanos
pueden poseer es el conocimiento a posteriori (el conocimiento
basado en la experiencia), tabula rasa u hoja en blanco son
expresiones que a el se le atribuyen, y es asi como el describe la
mente humana, en la cual se escriben las experiencias derivadas de
impresiones sensoriales a medida que la vida de una persona va en
curso. Hay dos fuentes de nuestras ideas: sensacin (provenientes
de los sentidos) y reflexin (provenientes de las operaciones
mentales: pensamientos, memorias, etc.), en ambas se hace una
distincin entre ideas simples y complejas. Las ideas simples son
creadas de un modo impasible en la mente, luego de ser captadas
por los sentidos. A diferencia de las ideas complejas se crean
despus de la comparacin o abstraccin de las ideas simples.
- David Hume: Edimburgo, 7 de mayo de 1711, fallece en su lugar de
origen el 25 de agosto de 1776. Filsofo, economista, socilogo e historiador
escocs y constituye una de las figuras ms importantes de la filosofa
occidental y de la Ilustracin escocesa. Hume separa y distingue entre
impresiones e ideas. Admite dos tipos de verdades: verdades de hecho y
relacin de ideas, es decir que toda idea puede ser reducida a una mera

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impresin de lo observado. Cuando una idea surge de la relacin entre ideas, su
contenido de realidad ha de depender de las impresiones que la motivan. Si no
encontramos dichas impresiones se debe rechazar como producto de la sola
imaginacin sin contenido de realidad alguno. Tal ocurre con las ideas de causa
y sustancia.

Sobre la presentacin de los trabajos

Realizar una cartula en la que indique: Encabezado: Pertenencia institucional-


Materia- Unidad del programa y nmero de prctico- Temas trabajados-
Textos trabajados (puede guiarse por los datos contenidos en el recuadro de
arriba). En el centro: Indicar Apellido y nombres (completos), nmero de legajo
universitario y/o DNI.
El trabajo es individual.

El trabajo debe ser presentado (preferentemente) en formato Word o


mecanografiado. De no contar con esta posibilidad la letra tendr que ser
clara. Respetar la fecha de entrega