Las mujeres en los Evangelios

Mara espera cantando

por Gloria Ladislao

Despus del anuncio del ngel Gabriel, Mara va a visitar a su pariente Isabel. Frente
a ella, y como profeca para toda la humanidad, Mara canta el Magnificat, su
alabanza a Dios.
Mara, mujer juda de una aldea pobre de Galilea, elige para expresarse una cancin
que evoca a otras mujeres que, como ella, fueron personas claves en la historia de
la salvacin.

Miriam, profetisa cantora

Mara de Nazaret lleva el nombre de la hermana de Moiss, Miriam en hebreo.

Miriam era una jovencita cuando su mam se vio obligada a dejar al pequeo
Moiss en una cesta en el ro. Miriam se qued mirando y vio como la hija de Faran
lo recoga. Hablando con la hija de Faran, consigui que el pequeo fuera criado
por su propia madre (Ex 2). Esta joven esclava hebrea sabia y arriesgada es la
mujer que aos ms tarde, cuando el pueblo fue liberado de la esclavitud, dirigi la
liturgia de alabanza a Dios por la salvacin.

Entonces Miriam, la profetisa, que era hermana de Aarn, tom en sus manos un
tamboril, y todas las mujeres iban detrs de ella, con tamboriles y formando coros
de baile.
Y Miriam repeta:
Canten a Yav, que se ha cubierto de gloria:
l hundi en el mar los caballos y los carros. (Ex 15, 20-21)

Cuando los padres de Mara de Nazaret eligieron este nombre para ella, la estaban
haciendo partcipe de esta tradicin viva de mujeres de fe que cantan y bailan para
alabar a Dios, y que son profetisas, porque anuncian la Buena Noticia a su pueblo.
Cuntas veces sus paps le habrn contado a Mara la historia de Miriam! Cmo
habrn meditado juntos sobre esta joven que se jug en defensa de la vida de su
hermano, que actu con astucia y sabidura, y que fue lder y animadora del pueblo
liberado de la esclavitud! Y Mara, que saba guardar las cosas de Dios en el
corazn, creci en el espritu de la profeca y la alabanza reconociendo la obra de
Dios en ella y en todo el pueblo.

Mujeres que cantan

Las funciones de las mujeres en la vida religiosa juda del siglo I eran bastante
limitadas. Asistan a la sinagoga pero no participaban de la lectura ni el comentario
de la Tor, y en el Templo permanecan en el atrio, mientras los varones ingresaban
para asistir a la realizacin de los sacrificios. Estas limitaciones provocaron que
tomaran gran relevancia otros espacios donde las mujeres s podan expresarse y
participar. Entre esos espacios estaban las peregrinaciones hacia el Templo. En
aquellas ocasiones, evocando a Miriam, las mujeres cantaban y bailaban. Cmo
habr disfrutado Mara esos momentos! Junto a familiares y vecinas, llenas del
Espritu, cantaran y danzaran mientras se acercaban a la ciudad santa de
Jerusaln.
Mara, como joven juda, vivi su fe as, cantando y bailando. Por eso no es extrao
que, ante el paso de Dios en su vida, Mara se ponga a cantar.
El Magnificat

Mi alma canta la grandeza del Seor,

y mi espritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador,
porque l mir con bondad la pequeez de su servidora.
En adelante todas las generaciones me llamarn feliz,
porque el Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas:
su Nombre es santo!
Su misericordia se extiende de generacin en generacin
sobre aquellos que lo temen.
Despleg la fuerza de su brazo,
dispers a los soberbios de corazn.
Derrib a los poderosos de su trono
y elev a los humildes.
Colm de bienes a los hambrientos
y despidi a los ricos con las manos vacas.
Socorri a Israel, su servidor,
acordndose de su misericordia,
como lo haba prometido a nuestros padres,
en favor de Abraham y de su descendencia para siempre. (Lc 1, 46-55)

Mara canta la obra de Dios en ella y en todo el pueblo. Ell est en la verdadera
humildad, que es reconocer lo que Dios ha obrado en su persona. Y con este canto
ella tambin proclama su identidad y su pertenencia al pueblo de Israel, con quien
Dios est cumpliendo sus promesas.
Como profetisa, ella mira el pasado, discierne el presente y anuncia el futuro. Mira
el pasado, en el cual resalta la obra de Dios a favor de los dbiles y los pobres del
pueblo. Discierne el presente, porque sabe que el Salvador ya viene en ella. Y
anuncia el futuro. No slo porque habla de s misma como aquella a la que todos
llamaremos feliz, bienaventurada, sino tambin porque su canto es un anticipo de
las bienaventuranzas que Jess proclamar como sntesis del Reino de Dios.
Dios viene a reinar y para eso pone las cosas en su lugar. Y las personas en su lugar.
Para que Dios reine, los poderosos sern bajados de sus tronos, porque slo Dios
merece ese sitio. Porque Dios reina, los hambrientos son satisfechos y los humildes
levantados. Y Mara puede cantar todo esto porque lo ha experimentado en ella
misma, una jovencita juda de una pobre aldea perdida, a la que Dios mir con
amor.

Esperamos la Navidad, esperamos al Salvador que llega, esperamos el Reino de

Dios que viene. Con Mara, esperamos cantando.

Mujeres que canta en la Biblia

LAS MUJERES ISRAELITAS CANTAN SU FE
Miriam, esclava liberada, profetisa y cantora: Ex
15,20-21 (ao 1230 a.C.)
Dborah, profetisa y jueza: Jue 4 5 (ao 1100
a.C.)
Ana, con la frente alta: 1 Sam 1-2 (ao 1040 a.C.)
Las mujeres cantan los triunfos de David: 1 Sam
18, 6-9 (ao 1010 a.C.)
 Judith, una viuda arriesgada: Jdt 15,11 16,17

Las mujeres cantan en las peregrinaciones hacia el

Templo: Jer 31,12-13; Sal 68,25-27; Esd 2,64-67

Para Profundizar en el Gnero Literario

CANCIONES POPULARES
Canciones populares. El canto de Mara, llamado
Magnificat, sigue un gnero literario utilizado por varias
mujeres del Antiguo Testamento para cantar la obra de
Dios. Ese gnero literario se conoce como canto de
victoria o epinicio.
Su contexto vital es el regreso de una batalla victoriosa,
o la necesidad ulterior de festejarla. Tiene por tanto un
origen popular, como se entrev por Ex 15,20ss; Nm
21,27-30; 1 Sam 18,6, pero en el Antiguo Testamento
estos cnticos ya estn transformados en poemas
literarios y teolgicos, como lo muestra Ex 15,1ss, que
supone tradiciones ya maduras (cf. v 17). Desde el punto
de vista formal, el epinicio celebra las hazaas del hroe
(que puede ser Yav), su fuerza, la alegra del triunfo; por
supuesto que usa el estilo potico, conciso, ligero. Ex 15 y
Jc 5 son los ms representativos.
(Krger, Croatto, Mguez, Mtodos Exegticos, Ed
Educab.)

Para Cantar en Grupo

En nuestras culturas, lo ms parecido a los cantos de
victoria o epinicios son los cantos de las hinchadas de
ftbol, los simpatizantes fervorosos de un equipo. Son
cantos donde se celebra el triunfo, y se refuerza la
identidad y pertenencia al grupo en este caso, al equipo
de ftbol- . Son cantos populares y annimos, que suelen
reescribirse sobre melodas ya conocidas para facilitar la
participacin de todo el grupo.
Cantemos nuestro propio Magnificat! Luego de leer y
meditar el Magnificat de Mara, seguramente todos/as
sentiremos que tambin tenemos motivos en nuestra
propia vida para alabar a Dios. Tomemos alguna meloda
conocida, y reescribamos la letra para manifestar nuestra
alabanza. Si estamos en un grupo grande, nos reunimos
en grupos ms pequeos, de 4 o 5 personas, y damos un
tiempo para que cada grupo prepare su epinicio. Luego
los compartimos.