La ffia se distingue de la ciencia por su objeto. Cul es el objeto de la ffia?

-El objeto de la filosofa no son las cosas. El objeto de la filosofa no son los
objetos en el mundo (naturales).

1- Objeto como aquello que est en frente de algo. Enfrente mo no slo estn
los objetos pertenecientes al mundo natural; Enfrente mo, como ser racional,
tambin estn los sucesos, los hechos, fenmenos, otros hombres y yo.

Ulterior diferencia entre el objeto de la ffia y de la ciencia: -Pag. 56: A diferencia

de las ciencias el objeto de la filosofa no est en un mbito de cosas fijo.

No se piensa en la ffia a partir de la estructura de los juicios. Cuando se piensa en

la estructura del juicio X es Y, se asume que la Y est en un mbito de cosas
fijo, es decir, no est en relacin con otros objetos, con otros contextos, con otros
sujetos.

No se puede pretender que los conceptos de los cuales se hace uso en ffia digan
todo lo que es el objeto.

Los objetos son histricos estn en un momento, en un tiempo y espacio

determinado (definido), en este orden de ideas, no es lo mismo un objeto en un
tiempo que en otro, as el objeto sea el mismo. V.g. No se tiene la misma
concepcin de hombre (objeto) en el siglo XIX que en el XXI.

La filosofa se distingue de las ciencias por el objeto del cual ellas se ocupan,
porque las ciencias tienen un objeto y mbito de fuerzas fijo, y la filosofa en
cambio, su objeto est inmerso en un contexto y un tiempo determinado; por lo
tanto, al estar determinado, ese objeto cambia, la estructura y la tarea de la
filosofa cambia.
Una filosofa no construye conceptos, construye constelaciones de
conceptos. Se tiene varios conceptos sobre el mismo objeto. No es que se le
sumen conceptos al objeto, es que esos conceptos se relacionan con el objeto de
manera esencial, es decir, no se puede prescindir de ninguno.

El objeto de la filosofa ha sido, y es, la verdad. Esto no ha cambiado, lo que ha

cambiado es la forma de comprender la verdad. Segn Adorno, la verdad de la
filosofa, por el tipo de objeto que le ocupa, no es una verdad que se alcance de
una vez y para siempre, y mucho menos una verdad que se alcance por medio de
una adecuacin como la correspondencia entre un sujeto y un objeto, porque el
concepto no agota todo lo que es el objeto, y esto da lugar a las constelaciones de
conceptos sobre objetos.

(La nocin tradicional de verdad, escolstica, es que ella es una adecuacin. Se

busca si un juicio es verdadero. Si A se corresponde con B, el juicio es verdad.)
Adorno hace nfasis en el carcter experiencial, relacional, dialctico de la
filosofa. Es imposible pensar ffia sin dialctica.
Lo que sucede como resultado de la exp. es que me percato de lo inagotable que
es el objeto de la ffia.

El objeto de la ffia es distinto de la ciencia. Por ciencia, Adorno no est

significando un tipo de ciencia particular sino una forma de relacionarse con
el mundo, que busca la verdad. Busca crear enunciados Universales, que a
partir de su universalidad agoten todo lo que el objeto es.

La comprensin de objeto que subyace a la nocin de ciencia entiende dicho

objeto como algo que est al lado de otros objetos y no hay relacin entre ellos,
slo estn uno al lado de otro.

Adorno plantea que la filosofa busca la verdad, se distancia del objeto que
estudia, y se es conciente de que el objeto que busca es un proyecto. No hay
negacin de la universalidad, pero se reconoce que lo universal es histrico.

La ffia no es ciencia porque la ffia aborda sus objetos en una forma distinta, en un
contexto en relacin con otros objetos, y la nocin de verdad no es en trminos de
identidad sino como diferencia, es decir, como experiencia. No se tiene la verdad
de una vez y para siempre, es histrica.

La ffia se enfrenta a su objeto no como si estuviera en un mbito de cosas fijo,

sino con la conciencia de que el objeto est social e histricamente determinado al
igual que el filsofo.

(Un juicio es la afirmacin que se da a partir de la relacin entre dos

elementos: concept y objeto)

El romanticismo y la teora comparten la conciencia del carcter inagotable del

objeto de la filosofa y por ello el carcter inagotable de los conceptos en filosofa.

Qu es filosofa?
Para saber qu es Adorno distingue la ffia de la ciencia, al menos por dos cosas:
objeto y por lo que se busca.

1 Por el objeto de la filosofa porque no est inmerso en estado de cosas fijo.

2 La filosofa busca la verdad, y el carcter de verdad que subyace en filosofa es
inagotable.

Los conceptos en filosofa son inagotables, inabarcables.

La filosofa es una actitud que se cultiva.

Para la filosofa la verdad es histrica. La verdad es negativa.
Para la ciencia la verdad es una adecuacin.

Hay una necesidad, en Adorno, de darle prominencia al objeto.

La nocin tradicional de teora busca agotar un objeto y un concepto. La filosofa

en este sentido emitira un solo juicio.

Lo que Adorno busca, nos que el concepto prime sobre el objeto, ni viceversa, sino
su relacin: la experiencia.

Cuando Adorno afirma que la tarea de la filosofa es decir lo que no puede decirse
aparecen dos implicaciones:

1- Perspectiva del conocimiento:

2- Poltica: Adorno le reclama a la filosofa no slo su carcter crtico, sino decir lo
que ante los ojos nos evidente; filosofa como reflexin y crtica social (Ej.
Auschwitz). Decir lo que en el statu quo no est dicho.

Como ejercicio de la filosofa: decir lo que por apariencia no se ve pero adems lo

que no puede decirse por alguna razn.

(Pensamiento cosificado: convertir a alguien en una objeto asilado en el mundo

que no tiene ningn valor, pero puede ser intercambiado por otros objetos. Ej.
Auschwitz: no moran hombres, moran ejemplares).

La verdad para Adorno nos lo que est ms atrs de la apariencia, sino que es lo
que yo pienso de la apariencia, con la apariencia, desde la apariencia Es la
relacin.

La ffia y la ciencia estn determinados por la relacin entre individuo y mundo.

El AMOR ES VER LO SEMEJANTE EN LO DESEMEJANTE

La conciencia est dividida en dos momentos: lo mimtico y lo conceptual.

Mmesis: Copia, rplica, emulacin, imitacin. Adorno rescata de Platn la
mmesis como Representacin. En Platn Eidos es Idea. Idea como aquello que le
da forma a un slido. Esa idea es la verdad de ese objeto.
La imagen de la idea me ancla en el terreno de la opinin. La ciencia o episteme,
ffia como ciencia, partiendo de la experiencia, partiendo de la imagen busca llegar
a la idea as no lo logre.

El momento mimtico de la ffia que Adorno le exige a la ffia es aquello que

se repite, el anclaje permanente de la ffia con lo que aparece en el mundo.
LA FFIA ES EL INTENTO DE RECOBRAR MEDIANTE EL CONCEPTO EL
MOMENTO MIMTICO.