Hannah French

Poltica y sociedad en Amrica Latina

Dra. Marisa Gonzlez de Oleaga
6 de diciembre de 2016

Museo de Amrica Visita 2

El Museo de Amrica en Madrid me sorprendi la primera vez que
visit. Debido a su nombre, pens que el Museo de Amrica explicara la
historia y la cultura de Amrica Latina y posiblemente el Norteamrica
tambin. Este no era el caso. En cambio, el museo cont una narrativa sola
sobre los indgenas de Amrica Latina. Me sorprendieron y me molestaron las
imgenes que encontr en el museo. El museo tuvo una visin paternalista
de los indgenas de Amrica Latina. Sal del museo despus de la primera
visita con y sent confundida e incmoda. Despus de hablar ms sobre el
museo en clase y despus de visitar una segunda vez, mis pensamientos son
mucho ms claros sobre la causa de mi incomodidad originalmente. El Museo
de Amrica me molesta porque crea una distancia entre Amrica Latina y
Espaa. Establece que Espaa est por encima de Amrica Latina e intenta
unificar pueblos y culturas diversas y vibrantes bajo una narrativa nica,
bsica y paternalista. Esta narracin por s sola es problemtica porque no
aprecia la diversidad y en lugar solamente explica una historia. Sin embargo,
lo que es ms preocupante es que el museo habla en nombre de Amrica
Latina. Comparte la historia de Amrica Latina a travs de la perspectiva de
los que colonizaron y conquistaron. El museo minimiza la destruccin de
Espaa en Amrica Latina y al mismo tiempo establece Espaa como
superior a Amrica Latina y al pueblo indgena. Para m, el museo muestra
que Espaa slo ve una narrativa para toda Amrica Latina y sus pueblos
indgenas. Adems, esta narracin apoya la idea que Amrica Latina y su
gente indgena era inferior a los espaoles durante la poca de la conquista
y contina ser inferiores hoy en da.
Estos temas - diferenciar entre la cultura latinoamericana y la cultura
espaola, establecer la cultura espaola como superior a la cultura
latinoamericana, organizar la diversidad de Amrica Latina en una historia
sola el museo produce antes de se entra. El museo estableci en 1941 bajo
la dictadura de Franco. Esto es importante. Por qu Franco, un dictador
nacionalista que enga los derechos de muchos grupos en Espaa, quera
construir un museo para Amrica Latina? Creo que la respuesta a esa
pregunta es obvio cuando se entra el museo. Cre el museo para justificar
los sentimientos de paternalismo y superioridad en Espaa. La ubicacin del
museo en Madrid tambin apoya la idea de que el propsito del museo no es
para honrar a Amrica Latina, sino pero para mostrar cmo el continente es
muy diferente y muy alejado de Espaa y la cultura espaola. El Museo de
Amrica no est en el centro de la ciudad como el Prado, sino se encuentra
en el otro extremo de la ciudad, lejos del centro de la capital. La distancia del
museo de los monumentos importantes de Madrid muestra concretamente
que el museo y sus contenidos no son dignos de estar en el centro de
Madrid. Finalmente, el nombre del museo muestra que el Museo va a dar una
historia - una narrativa. Es el Museo de Amrica. Este nombre es vago y
simple. El museo dice que es un museo de Amrica - pero qu significa
esto? Por qu no el Museo de los Indgenas en Amrica Latina, porque es el
tema real del museo? Por qu simplemente se llama el Museo de Amrica?
Para m, es un ejemplo de la historia nica que cuenta el museo. El museo
dice en su nombre que va a informar sobre Amrica, pero explica una
narracin de un grupo de personas. El nombre, al igual que el museo, es
vago y generalizo. Antes de entrar en el Museo de Amrica, muchos de los
problemas del museo ya son claros. Estaba establecido para apoyar un
dictador nacionalista en Espaa. Est separado de las partes importantes de
Madrid, mostrando que el tema no es digno de ser parte de la cultura
espaola. Por ltimo, el nombre del museo no describe con precisin el
museo y al mismo tiempo el nombre hace que parezca que el museo es
omnisciente sobre Amrica y abarca todos los aspectos de Amrica, que no
es cierto.
Al entrar en el museo, la jerarqua de las culturas es muy clara. La
primera parte del museo se llama "el conocimiento". Con esta seccin
primera, parece que el muso est dedicado a la verdad. Sin embargo, esta
primera parte del museo diferencia inmediatamente entre Espaa y Amrica
Latina. En la sala, existen las palabras escritas de los conquistadores
espaoles como Cristbal Coln yuxtapuestas a las imgenes de Amrica
Latina. Sin embargo, estas imgenes son animalistas y hacen que los
pueblos indgenas de Amrica Latina parezcan ms como animales que seres
humanos. Esto crea una clara distincin entre las dos culturas. Espaa
parece sofisticada con palabras escritos muy profundas sobre el mundo en
que han tropezado, mientras que los indgenas estn representado como
salvajes en los imgenes. Adems, hay una seccin sobre los instrumentos
de conocimiento de Amrica que explica que las primeras observaciones de
Amrica Latina y su poblacin hicieron y publicaron en 1493. As, parece que
la poblacin latinoamericana slo podra ser observada, como animales. Ellos
no tenan una manera de colectar conocimiento. De este modo, el museo
deja claro que la historia de Amrica Latina y la historia del saber en Amrica
Latina comenzaron cuando los espaoles llegaron, lo que por supuesto no es
cierto. Adems, todos los mapas de esta seccin del museo son mapas
espaoles, por lo que parece que slo los espaoles tienen la capacidad de
trazar el mapa del mundo. Esto tampoco es cierto porque los indgenas de
Amrica Latina tambin pudieron hacerlo. Sin embargo, estos no son los
mapas en exhibicin en un museo dedicado a Amrica. En cambio, esta
seccin, la seccin sobre el conocimiento, me sorprende porque parece que
el conocimiento no existi antes de que llegaran los espaoles. Los indgenas
de Amrica Latina eran personas simplistas y como salvajes que no tenan la
habilidad para saber o ser inteligentes. Esta seccin establece el
conocimiento espaol y la cultura espaola por encima del conocimiento y la
cultura Amrica Latina, especficamente indgena, en las primeras
exposiciones.

La siguiente seccin del museo se llama "realidad de Amrica". Esta

seccin debe ofrecer una explicacin de la vida en Amrica Latina a lo largo
del tiempo. En cambio, esta realidad se centra primero en la tierra de
Amrica Latina y parece ver a la gente que vive en esta tierra como una idea
posterior. Los mapas son la primera parte de esta seccin porque esta
seccin se centra en los mapas espaoles del rea para mostrar dnde se
desarrollaron las grandes civilizaciones en Amrica Latina y donde los
espaoles decidieron instalarse. Algunos mapas describen la forma en que
"La Amrica Espaola" se organiz territorialmente y polticamente. De esta
manera, el museo representa Amrica Latina segn la forma en que los
colonizadores espaoles la organizaron. Otro mapa explica la forma en que
los poderes coloniales, como Inglaterra, los Estados Unidos, Rusia y Espaa,
se dividieron el nuevo mundo. Otro grfico muestra los porcentajes raciales
de las colonias entre blancos, mezclados, indios y negros. Para m, toda esta
seccin del museo, esta seccin que se supone que reconoce la realidad de
Amrica Latina, rompe Amrica Latina en grupos distintos. Por ejemplo,
divide a Amrica segn la sofisticacin de las sociedades indgenas, segn
la raza, segn el poder colonial que controlaba la tierra, etc. Estos grficos
no dividen la tierra segn los grupos indgenas quienes vivan en cada parte.
En lugar, estas divisiones son las divisiones que vean los conquistadores, los
espaoles. La realidad de Amrica no comunica en la voz de los
latinoamericanos, sino que es la realidad que vean y creaban los
conquistadores y colonizadores espaoles. Esto apoya el paternalismo y el
patriarcado del colonialismo y al mismo tiempo disminuye la historia y la
cultura de los indgenas.

La siguiente seccin del museo se llama "la sociedad". En esta parte,

se divide la sociedad latinoamericana en categoras: nacimiento, infancia,
pubertad, madurez y matrimonio, y la vejez y la muerte. Para m la parte
sobre la sociedad es particularmente terrible. En lugar de representar la
variedad de sociedades latinoamericanas, indgenas y no indgenas, el
museo escribe sobre un continente y sus sociedades diversas como si
pudieran ser explicados fcilmente en estas cuatro categoras. Para el
nacimiento, el pasaje corto comienza, "Hay pueblos que piensan que el
nacimiento no es el resultado del embarazo." Aunque esto puede ser cierto
en algunos lugares, la mayora de Amrica Latina y sus pueblos indgenas
saben de dnde vienen los nios. Esto, para m, contina la narracin de que
los pueblos indgenas y los latinoamericanos son muy diferentes de Europa y
Espaa. Ellos no tienen el conocimiento occidental y viven en un mundo ms
similar a la gente prehistrica que los espaoles. El museo crea distancia
entre su sociedad y la sociedad indgena desde los pensamientos del
nacimiento. La parte sobre la infancia tambin es impactante en la forma en
que crea distancia entre la sociedad latinoamericana y la sociedad espaola.
En esta parte, hay fotos en blanco y negro de nios indgenas en la selva.
Estn desnudos y sucios. Junto a esta imagen hay una foto en color de nios
jugando en una diapositiva en Espaa. El contraste es sorprendente y el
mensaje claro: mira las diferencias entre nuestros nios y los nios de los
indgenas. La misma tendencia se observa en la parte sobre la pubertad. Hay
imgenes en blanco y negro que muestran la caza de los indgenas en la
selva y esas fotos estn comparadas a una foto hermosa en color de una
chica en un vestido elegante en Madrid. Las imgenes no podan ser ms
diferentes. Una vez ms, la tendencia es clara. Es una comparacin entre
culturas. Es una comparacin entre lo sofisticado y lo salvaje, y la jerarqua
es evidente.

En las ltimas dos partes del museo, la religin y la comunicacin, el

museo vuelve a crear distancia entre la cultura espaola y la cultura
latinoamericana. En estas secciones, tambin crean una narrativa sola de
Amrica Latina en lugar de representar con precisin la diversidad del
continente. En la seccin "la religin", parece haber fuertes contrastes entre
el catolicismo y las religiones de los pueblos indgenas en Amrica Latina. El
museo coloca imgenes del cristianismo junto a iconos religiosos de Amrica
Latina. Esto hace que el espectador compare las diferencias entre los dos, y
la intencin parece ser colocar una jerarqua en las religiones, para valorar
una religin encima de la otra. Lo mismo se puede decir con la
comunicacin. Esta seccin se refiere a formas pictogrficas primitivas en
Amrica Latina y diferentes formas de jeroglficos antiguos y escritos en el
mundo antiguo. Tambin explica cmo se utiliz la msica como forma de
comunicacin. Sin embargo, lo que realmente me sorprendi fue que esta
parte del museo se centra en los escritos de los europeos sobre Amrica
Latina. Esta es una parte importante de la exposicin. Incluye libros escritos
por los espaoles acerca de lo que vieron en Amrica Latina. Para m, esto es
una continuacin del paternalismo que el museo anima. El museo apoya a
los espaoles que cuentan la historia de Amrica Latina para ellos - como si
fueran incapaces de hacer esto por s mismos. Esto es muy peligroso porque,
cuando alguien no est autorizado a contar su propia historia, la historia no
puede ser verdad. Aunque el museo comienza el museo con la seccin sobre
el conocimiento, la ltima exposicin termina con los escritos espaoles
sobre Amrica Latina. Esta muestra que el museo entero, del principio al
final, es la voz espaola que cuenta la historia de Amrica Latina para ellos.

El Museo de Amrica es muy problemtico por una serie de razones.

En primer lugar, crea una distancia entre la cultura espaola y la cultura de
los indgenas en Amrica Latina. Despus, el museo compara las culturas en
yuxtaposicin. Sin embargo, est claro que el museo ve la cultura espaola
como superior a la cultura latinoamericana. Tambin, el museo cuenta una
narrativa sola de Amrica Latina y elimina las diferencias entre grupos para
unificar las diferencias bajo de una explicacin simplista. El museo no
reconoce realmente el dao que los espaoles causaron en Amrica Latina,
ni celebra la historia de los indgenas a lo largo del tiempo. En su lugar, juzga
por encima de una cultura que claramente ve como inferior para crear un
sentido de superioridad para los espaoles que van al museo. La verdadera
tristeza del museo es que los indgenas de Amrica Latina son miembros de
pueblos increbles y diversos que han luchado y continan luchar para
mantener su diversidad y cultura. Si el museo hubiera explorado esto, podra
ser muy poderoso. En su lugar, el museo socava la narrativa de los pueblos
indgenas, y contina el ciclo de paternalismo para todos los que acuden al
museo.