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COTIDIANO ESCOLAR
Rio de Janeiro
Fundao Getlio Vargas
Instituto de Estudos Avanados em Educao
Departamento de Psicologia da Educao
1994
"A 60na da eultuna negna, que atnav~4
40U 04 6~o
4eul04, o eonduton da
eneng~a nevolue~onn~a que l~bentan
e4te paZ4 do nae~4mo e da exploM.O".
- AMAURI MENDES PEREIRA - {Maneha do
Mov~mento Negno eontna a 6an4a da aba
l~.o - 11"OS"88}.
3
suMRIo
Pgina
INTRODUO 10
CAPTULO/ ESTAO 1
Racismo 19
a) Conceito de Raa 20
b) Ideologia Racial 24
b.l. No Brasil 26
O Racismo Cientifico 29
11 - Ideologia do Branqueamento 30
Racismo e Micropoltica 35
Escola 43
Cotidiano 46
CAPTULO/ESTAO 2
a) A escolha da turma 65
b) O planejamento 67
B) A Sala de Aula 70
a) Contedos 75
a) Merenda 83
b) Recreio 83
D) Reunies de Professores 84
F) Concluindo 91
CAPTULO/ ESTAO 3
2. Observao Participante 97
CONCLUSES 138
a) Avaliando 139
c) Finalizando 151
ANEXOS 170
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RESUMO
contudo, que a maior parte das pessoas do universo escolar no so vistas, nem se vem
cultural, para as realidades diferentes vividas por seus usurios, ou corre o risco de
fossilizar-se e tornar cada vez mais intenso o seu papel de produtora e reprodutora de
ABSTRACT
system, this work investigates how ist production and maintenance are done in the
especially public ones, interviews with education profissionals and researches among
dissertation examines the school life, emphasing practises and speeches that support
racism, but perceiving th:t, unfortunatelly, most of the school staff don't feel these
beco me sensible to the racial and cultural diversity, stimulating inside the reproduction
of the different realities people feel outside, or the school, br the strengthing of its
transfonnando-TE de rebelde
em vitima, buscando em TI
impedindo a desponteciaJizao
um Buxo quilombola
o desejo de liberdade.
INTRODUO
- , sou branco mesmo. Mas pior voc que louro. Responde Thiago.
(Os dois tm oito anos, esto na 1a srie do 10 Grau de uma escola pblica do
sua existncia ou no, quer na escola. quer na sociedade brasileira. No que se refere
relaes raciais no interior da escola. no Brasil, procurando ir alm das constataes para
numa vasta literatura crtica. que aborda a distncia en tre a escola e as classes populares,
11
entre a vida na escola e a escola da vida (Gadotti. 1987). Bem como estudos que
denunciam o preconceito racial na escola (Fundao Carlos Chagas, 1987), assim como o
medida em que ele atravessa todos os lugares, inclusive a escola - foco da nossa
investigao, bem como todas as pessoas independentemente de sexo, etnia, classe social,
religio, opo poltica. .. Nesta sua transversalidade, procedemos a uma tendncia, que se
tomou o principal enfoque da nossa anlise: o racismo contra o negro (ou afro-brasileiro).
pensar o racismo tem sido quase que sinnimo de pensar na discriminao de negros; e,
fmalmente, aspectos bem objetivos, j que o principal atingido pelo racismo tm sido, de
fato, os negros, o que tem levado polarizao branco (opressor) versus negro (oprimido).
convm frisar com nfase que, em hiptese alguma, o racismo que atravessa o cotidiano
escolar brasileiro, tenha apenas os negros como alvo, pois se dirige tambm contra outros
Cada vez mais, o Movimento Negro ecoa com reivindicaes tais como a
conseqncia disso, fazem-se necessrios e urgentes mais estudos que analisem, desnudem,
12
reproduo do racismo e muito mais estudos capazes de fortalecer alianas com outras
prticas, com mm;mentos que se empenham em transformar a escola num espao de luta
Mesmo sem desqualificar e sem abdicar de uma anlise mais macro poltica,
das suas manifestaes no cotidiano escolar numa abordagem micropoltica, no como ele
mas toda a comunidade escolar: pais (responsveis), alunos, demais profissionais da escola.
reproduzindo tal papel. salvo honrosas excees, tanto na prtica cotidiana de cada
categorias:
* Racismo
* Cotidiano
* Escola
Partiremos, nesse sentido, de algumas hipteses norteadoras:
Hipteses especficas
1. Com uma elite intelectual alienada a valores culturais europeus e com uma
classe dirigente aliada ao imperialismo econmico e sua ideologia racista, seria ingnuo
acreditarmos que o atual Sistema Educacional possa vir a organizar o ensino em desacordo
a uma elite intelectual eurocntrica, lgico que o ensino est centrado nos valores
culturais europeus.
preparar o professor para lecionar para uma populao escolar racial e culturalmente
diferenciada.
3. tgetlUidade achar que se pode mudar a escola sem tocar na questo racial,
sem se travar a sociedade uma luta cultural contra os valores aliengenas que nos so
impostos, sem se travar uma luta ideolgica contra o eurocentrismo, contra o racismo.
cultural produzido por essa prpria Humanidade, que inclui o negro, o ndio e muitas
6. Mesmo sendo a escola montada para a reprodues dos valores das classes
dominantes, para a dominao dos "coraes e mentes", dos corpos, podemos perceber
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que existem foras no seu interior/exterior que apontam para caminhos opostos aos a
transformaes sociais mais amplas, dificilmente haver lugar para a instituio de uma
Diante de tais hipteses, almejamos, com essa cartografia, abraada com a utopia,
analisar tais prticas como reflexo das relaes complexas entre escola, racismo
e cotidiano.
escola.
Rio de Janeiro;
aleatoriamente;
"Racismo e Escola";
sistematicamente;
reviso bibliogrfica;
conceitual",
CAPTULO / ESTAO 1
HAITI
Msica: Gilberto Gil e Caetano Ve1oso
Letra: Caetano Ve1oso
qual trilharemos durante este trabalho. No entanto, sabemos dos riscos que corremos de
RACISMO
... en antropologia se mtiende ... el racismo como la teoria segn la cual hC!J un
gmpo sobre outro, inspirada nas diferenfas ftnotpicas da nossa espcie. Ignorncia
Racismo: "toda teoria que let'e a admitir 110S gmpos raciais ou tnicos,
nossa discusso:
- Conceito de Raa
- Ideologia Racial
a) Conceito de Raa
A classificao das pessoas por raas, por raas distintas, na rea biolgica, seria -
podemos dizer - a continuao de uma categorizao que, segundo Jacquard (1993; 50:51),
origina- se da classificao dos seres vivos em famlias. O primeiro grande passo foi a
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outras menores "', no sentido de classificar a variedade espetacular dos seres vivos, E assim
vertebrados, como as aves, rpteis, peixes, ...; classe dos mamferos como a ratazana, o
co, o porco, o morcego, a baleia; ordem dos primatas (como os grandes smios) e a
espcie homo sapiens (humana) como todas as mullieres e homens que vivem em nosso
planeta.
J,
"en su sentido estrictamentt ontropolgico, aclalmentt /o no&n de mzo se
aplico o todo co1!iunto de individuos que se acoploy reproduce. Uno clossificacin
se estabelece segn los diferentes caractersticas asi transmitidos y los in-
vestigadones se oTienton hocia /o ascendencia gentico y los relociones biolgicas
con otros rozas. Lo ontropo/t;gio se intereso tombin por /o e1lOmcin pemt01lentt
de los rozas y /t;s incesontes combios genticos de /t;s cuoks son objeto. "
(Vitfyorthi, 1981).
podemos dizer que atualmente sua conceituao bastante polmica, uma vez que, por um
sinnimo de 'bons' gens, mas de gens diversos" (Jacquard, 1983); e , por outro lado,
admitindo a diversidade humana bem como o intercmbio gentico e a mutao das raas ,
contra o racismo, bem como diante da tendncia de algoos pases em buscar respaldo na
Cincia para justific-lo, a UNESCO foi levada a realizar em Atenas, em 1981, uma reooio
oriunda de vrias localidades geogrficas (Frana, ndia, Mxico, EUA, URSS - na poca -,
23
b) Ideologia Racial
Uma vez que o racismo, enquanto noo cientfica, no tem respaldo nas
Cincias, e assim mesmo continua, a existir, somos levados a outro ponto-chave da nossa
elaborado por Marilena Chau (1989, p.3), que a define como "um corpo sistemtico de
representaes e de normas que nos 'ensinam' a conhecer e a agir". Ainda, segundo ela
exercer a dominao sem que esta seja percebida como tal pelos dominados, bem como
Estudos que buscam a origem das idias racistas (Kriukov, 1984; Vdyarth~ 1981)
e encontram indcios entre os antigos egpcios, que se opuseram entre eles mesmos - os
povos no gregos; na ndia, com as castas; na China... Enfim, essas idias teriam, segundo
lima viso do mlllldo onde o nosso prprio g1'lljJO tomado como centro de
tlldo, e todos os OlltroS so pensados e sentidos atravs dos nostos valtms, 1I0SS0S
modelos, 1I0SSas tkfi1lies do qlle a existncia (Rocha, 1988).
do que racistas no sentido que conhecemos agora. At porque racismo, como uma teoria
comum, com as idias etnocntricas mais antigas, a questo do uso das diferenas como
vo forjando explicaes - muitas delas elaboradas e respaldadas pela Igreja Catlica - para
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dias e com sua origem marcada pela justificativa da dominao de povos diferentes da
'antropofagizado' no incio deste item, podemos dizer que o racismo , de fato, "uma
ideologia de dominao a favor, com o foi desde o incio, dos interesses capitalsticos"l
b.1 - No Brasil
1 Cllp/IIIII.tlco, CtIIIID Fel/x GllllttllrI, ".171 "". IWferI, n*' .., IIOCIet:IIIt.IfM
d""nldlul CIHIIO cap/tllll.tlCIIII, prDpr/llment. dita., ",.. 111m"'" . . q".
vi""", ",.~ " . . d.".ndtlnt:/ con~1II do CIIp/tIIll.mo: DII
. .JII, . . dita. do "TlIICe/ro Mundo", 11. soc/edad.. pllrlNrlCIIII 110
capltal_""" """, como . . Mlelllll.,...
27
dias atuais, s lembrar, em 1992, o Massacre de Carandiru (So Paulo) e as chacinas dos
no Brasil existe uma vasta bibliografia produzida crescentemente nesses ltimos vinte anos
(Barcelos et ~ 1991), marcada quase sempre pela polarizao brancos versus negros
E pelo que nos parece, de fato, o negro tem sido eleito para ser o contraponto
que justifique a supremacia dos povos de origem europia (brancos). Eleito segundo
E tambm, porque essa estratgia atendeu aos interesses das classes dominantes:
complementares:
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cultura europia.
especfico - os negros.
Deste modo podemos dizer que, no Brasil, as elites, especialmente as que fazem
parte das classes que dominam a sociedade, jamais se identificaram, racial ou culturalmente,
com a grande maioria da nossa populao, com as ditas classes populares. A bem da
modo, essa elite alia-se aos interesses da dominao internacional, negando o conjunto da
branca, no s europia.
Pode-se fazer uma diviso histrica da ideologia racial brasileira, o que foge ao
objetivo do nosso trabalho, porm podemos destac-la e sintetiz-la, lembrando mais uma
O racismo cientfico
que exerceu enorme influncia entre ns, foi o Conde Arthur Gobineau, que "no s
afirmava que os negros eram uma raa inferior como profetizou uma degenerao gentica
no perodo ps-abolio, uma vez que incorpora (assimila) os postulados das teorias raciais
(Silva, 1989)
Essa ideologia no vem para legitimar a escra';do em si, j que esta sofria uma
deteriorao e j estava em fase de erradicao, mas vem, sim, para sustentar o advento,
expanso e evoluo do trabalho livre para o qual o negro, ex-escravo, devido sua
"inferioridade natural" no estaria apto, tentando-se justificar assim que, antes mesmo de
11 - Ideologia do branqueamento
branqueamento como uma sada para o Brasil. Suas idias rompem com a viso de
degenerescncia dos mestios, colocando-os como o homem brasileiro que surgir com a
fuso das trs raas, sendo por sua vez branco (devido superioridade da raa branca).
porm, no o branco europeu. "mas um tipo que herda das 'raas inferiores' os elementos
necessrios para realizar a difcil tarefa de construir uma civilizao nos trpicos" (Silva,
1989).
Defensor dessa ideologia temos tambm Silvio Romero, com seu "darwinismo
(. ..) a ~itria na lta pela vida, entre ns, pertencer, no po17Jr, ao Im:mco;
mas que esse, par essa mesma vitria; atento s agruras do clima, tem necessidade
de aproveitar-se do que de til as outras dmzs raas lhe podem o/erecer, maxjme a
preta, com que tem mais cruZado. Pela sekro natural, todavia, depois de
prestado o f1JI>.ilio de que necessita, o tipo branco ir tomando a preponderncia
at mostrar-se puro e belo como no velho mundo. Ser quando estiver de todo
aclimatado ao continente. Dois fotores contribmro largamente para esse
resultado: de uma lado, a extinro do tr4fico c(ricano e o desapgredmento
constante dos ndios, e de outro a imigrao europia. (Silva, 1989: 160)
31
Cabe a Gilberto Freire, com sua obra Casa Grande e Senzala, a sntese fmal dessa
ideologia marcada, segundo Silva (1989), pelo elogio da miscigenao e apologia ao sucesso
e ao mesmo tempo, na medida em que a lgica dessa ideologia aponta para a inferioridade
racial do negro, uma vez que ele mantm-se em desvantagem social, mesmo estando junto
hierarquizao dos diversos povos que compem o Brasil, de modo que os de origem
branqueamento - "salvao" para nossa sociedade, e que, de acordo com o mito das trs
sociedade brasileira) assegura que, ainda hoje, essas vises/ideologias e aes subsistam
desmistificar essa idia. Nossa histria est recheada de exemplos de lutas e resistncias.
Nossa histria est cheia de insurreies, revoltas, fugas, levantes, irmandades, sociedades,
organizaes, quilombos, mais coletivos como mais singulares, mais episdicos, como mais
novas formas de ser e estar no mundo, de mesmo diante de uma histria oficial marcada
volta por cima, so essas aes, essa fora desse povo que atravessa sculos e que obriga
3 J"., DomIIs Filho .pud J. AI/pID Goulllrt. ". "",. IID 1lIIIcld/o: .spIICtoB
""",1dIIJ dos IlBt:nlVOB no BnIBII, p.126.
34
RACISMO E MICROPOLTICA
por outras pessoas -, e que do "respostas", explicaes mais gerais e totalizantes, vamos
Estas concepes afirmam que, no mundo humano, "tudo poltico", desde que
induindo os dos sexos, das idades, das classes, das raas. dos partidos etc, que cobrem o
corpo social como uma rede binarizante, fazendo-o centrar-se no poder do Estado, o qual
dos fluxos e processos onde estamos, ns e nossas relaes; mergulhados e pelos quais
Para tomar mais clara esta distino macro / micropoltica, escolhemos um texto
6 A tnId,..,
I, Mil,. PIIIt. .ux, b T,... &:0/011"'.
tIOIIIIII.
36
ltima.
nvel molecular da micro poltica, no atingirem esses processos "imateriais" que tanto
que, se procurarmos compreende para transformar o quadro que configura a relao entre as
classes em uma certa sociedade, restringindo-nos ao que acontece entre esses grandes e
ideais atores sociais, dificilmente conseguiremos planejar, e muito menos realizar aes
explorao de uma classe sobre a outra. Isto porque "as classes remetem elas mesmas a
neste nve~
aspectos (a no ser por certos ndices seus, que sobrevivem no nvel dos processos
limites entre elas se tomam imprecisos, quer dizer simplesmente que as classes so
lgica, simblica ou imaginria, mas por prticas sociais concretas, tais como as prticas
as funes que compem a sociedade no nvel molar, quer dizer, simplesmente, que essas
pensar, desejos.
dos "superiores" (e dos "inferiores") quer dizer, simplesmente, que o "patro", o "chefe",
e estes grupos poderosos, mas existem realmente, em infinitas variaes, nos mais diversos
modos de vida, os modos de ser que todos nos realizamos e, portanto, aspectos variados
mulato.
Esperam poder, agora, trazer essas concepes para com elas trabalhar a questo
10/combat-lo na dimenso molar das instituies sociais (tal como no mbito da escola),
anlise descobrir, nesta dimenso micropoltica, as linhas de fuga - ou seja, as foras materiais
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e psquicas que escapam aos processos de captura e, assim, podem sustentare animar
focos moleculares ou "microrracismos" que so inseparveis das formas maiores de discriminao racial,
embora se situem alm (ou aqum?) dessas ltimas. O que seriam estes focos moleculares,
atual das "minorias". Nossas minorias, evidentemente, no podem ser definidas por serem
pequenas em nmero. Sabemos que s cabe defini-las pela diferena em relao a um modelo,
todos os ingredientes capazes de definir cada uma das minorias contemporneas, entre
humano?" - cria este modelo: sexo masculino (minoria: sexo feminino), adulto (minorias:
adolescente, criana, velhos), branco (minorias: as outras "raas" - outras etnias), ocidental
Uma minoria pode comportar (. ..) o maior nmero, constitHir uma maioria
absoluta, indefinida. o que acontece quando autores, at alguns considerados de
esquerda, retomam o grande grito de alarme capitalista: em z,'nte anos "os
brancos" formaro somente 12% da populao mundial.. Assim, eles no se
sati.ifazem dizendo que a maioria vai mudar, ou j mlldoll, mas sobretudo qlle ela
trabaUJada por uma minoria proliferante e no enllmerve4 qllt traz o risco de
dest17lir a maioria em seu prprio conceito, isto , enqllanto axioma (Op.cit. 586).
41
branca. No podemos ser feito o seu total nem sendo suas partes ou unidades
associaes (em vez de "tantos" negros + "tantos" ndios + "tantos" ..., tem-se e uma
crescente de rabes etc., etc...). Neste sentido, tambm, somos levados a entender as
bem claro, neste poder de escaparem em blocos (seja de extenso planetria, seja regionais)
desafiarem, no est no aumento quantitativo das "minorias" raciais (e tambm das outras
minorias), inclusive porque. mesmo sendo bilhes, trazem incubado, em maior ou menor
grau, o "vrus" do branco, do adulto etc.... O essencial neste poder est naquilo que flu~ no
devir prprio do.; foras materios e psquicas que so livres e apesar de todo o esforo das
(assim como "todos os seres humanos" so) um fluxo molecular, uma multiplicidade que
se outras formas. Por exemplo, quando o currculo escolar no prev o estudo da histria
dos povos negros, continua-se a por um lado tentar capturar a sua diferena, pois ela s
poder ser compreendida tendo como referncia uma s e mesma histria, que a dos
brancos; por outro lado, induzir, nos negros, o esquecimento da sua diferena em tennos
histricos elou a adoo da histria do branco como sua. Esta e outras aes
satisfao por ser "bondoso", assim como os modos de viver e trabalhar todos os dias que
fugas e de fluxo" implica processos pouco visveis de aliana entre as prprias minorias e
entre estas e certos movimentos sociais - por exemplo, entre mulheres e crianas, entre
artistas libertrios e negros, entre ndios e parcelas significativas dos grupos engajados em
movimentos ecolgicos etc. Ou seja, sem que possamos afirmar com certeza como se do
essas alianas, encontramos aqui encontramos aqui e ali sinais que indicam estar
onde certos elementos prprios a esta ou aquela minoria tomam-se foras aglutinadoras
contribuindo para a formao dessa comunidade. S podemos supor que esses elementos
ESCOLA
pedaggicas das nossas escolas. Um quadro muitas vezes desolador! E aqui estamos ns,
liberdade, enfim, valores que consideramos progressistas, j podemos contar uma histria
das nossas idias pedaggicas. l\fas nas escolas, o que acontece a despeito ou no das
mais amplas, confonnando uma instituio social que se exerce nos mais variados espaos,
encarregado de fazer com que as relaes pedaggicas, que penneiam o campo social,
escola enquanto "lugar" onde acontece de fato a converso das relaes pedaggicas mais
amplas em relaes educativas fonnais, atravs da efetivao dos planos dos rgos
do processo pedaggico concreto , a nosso ver, a educao real; o estudo desta escola,
neste nve~ o princpio para ns. Esta valorizao da escola de todo dia, com seu
processo pedaggico concreto, encontra ressonncia nas posies tomadas por muitos
educadores brasileiros.
preciso situar a questo do racismo na escola. Ao mesmo tempo em que esta compreenso
permite ter sempre em vista e em mente a realidade de todo dia do processo pedaggico,
relaes pedaggicas mais amplas e o sistema educacional - ligaes que deste modo
prolongam igualmente a ntima conexo, nos trs nveis, da educao com o racismo.
Neste sentido, a escola do dia-a-dia , para ns, como um palco. Um palco onde
uma corda-bamba.
ela o , dizer do seu carter reprodutor (Savian~ 1983), violento (Guimares, 1985) ou
disciplinar (Freitas, 1989), corresponde de fato a nossa escola: alis, o que visto de
primeiro num olhar atento e aguado, isto , o institudo, a norma, o que se espera e o que
No podemos jamais esquecer que no seu interior existe Vida, Desejo, crianas e
representao, e o que nem sempre bom e nem sempre ruim. Como exemplo, s
fora irruptora que a "Educao como prtica da liberdade" (Freire. 1%7), que a
escolar como um todo, da morte da diferena - e nisso ela forte e eficaz, estudos no
faltam que o constatam: Lara, 1987; Libaneo, 1985; Ceccon et a1ii , 1986; Karper et alii,
46
1980; Marzolo (1988); e muitos outros - h tambm a fora das diferenas, dos desejos, das
consequentemente a escola. Ela, assim, tambm potncia de vida, e com esse lado da
moeda, esse vis, essa faceta da escola que queremos nos agenciar, no no sentido
novas prticas a favor e no contra a vida, o quanto dificil abrir o palco no s para as
representaes esperadas, cujo texto j sabemos de "cor e salteado", mas tambm para
hierrquica/ autoritria machista, elitista, racista. .. que trabalharemos, porm, com certeza
de que nela tambm esto presentes as foras - sujeito capaz de transformar sua cara - no
sentido de que de fato ela seja pluri, multi, tambm a olhos vistos.
COTIDIANO
simplicidade que ela abarca do que pela sua complexidade. Ele mltiplo, diverso, ou seja,
atravessado pelas vrias vises, histrias, enredos, instituies, devires, pelas mltiplas
prtiticas e concepes, cada uma dos quais sntese de relafes sociais constT71dos
47
(estrutura piramidal).
repetio, s regras externas e/ou interna ftxa (superego), o que implica uma foram de
controle para impedir qualquer forma de morte ou estilhaamento, assim como de criao
sua amplitude, que nos fez decidir por trabalhar com o cotidiano escolar, cientes de que
mesmo ao focar num aspecto desse cotidiano, no nosso caso o racismo, mil outras
nos situarmos em um terreno diverso daquele onde nos habituamos a perceber, sentir,
pensar, esperar, conviver etc. De certo modo, implica j em procurar descobrir (ou criar?)
novas formas de sensibilidade, inteligncia e relao - tanto relaes sociais, quanto de cada
uma lgica criando por um princpio de identidade, que funciona exclmndo (oposies
sendo feita justamente para CTistali~ como algo lgico e evidente o que ser produziu no tempo,
chegando a ser, hoje, do domnio dos fatos constatveis, pertinentes ao senso comum,
apropriado s grandes segmentaes teis aos controles macrossociais. Esta lgica vem
sendo o instrumento para entender tambm o racismo, questo central do nosso trabalho.
Negro. Estas definies esto enraizadas no processo real de discriminao: quando assim
sensveis, a nos deixar penetrar por essas outras "camadas" da realidade. E ento no
podemos mais defmir, por exemplo, o racismo valendo-nos somente da oposio branco x
negro. O termo "negro" comea a se alargar, a incluir outros termos, a ser transversal em
concretas, o qlle excilldo pela definio qlle o "branco" se d) inclui uma multiplicidade - ndios,
grupos que, embora fisicamente pertenam "raa" branca - se que podemos dizer isso,
como se existisse entre ns, no Brasil ou em qualquer outra regio do mundo, "pureza"
racial (como bem discutimos anteriormente)! - esto em processo de aliana com esta
multiplicidade no-branca. Por outro lado, o termo ''branco'' comea tambm a adquirir
outros sentidos, a mostrar a sua cara, e a sua defmio, precisa mudar de figura. Branco
pele branca (clara); a sua concretude de outra natllrezcr. trata-se do "ser" ao mesmo
um tipo de slIbjetividade que se tomou dominante e, justamente por isto, exclui em bloco a
de tudo o que foi produzido como diferena na sociedade de modo a fazer com que essa
"diferena" fique referida a ele, a este "branco" axiomtico. Por isso, h uma apropriao da
dijrena do negro, que histrica e socialmente se centrou na cor e na cultura, para tom-lo
"normalmente", ou comumente nossa vida cotidiana flui quase que sem nos darmos conta:
aproximarmos uns dos outros, fragmentos de vivncia tais como sentir-se um pssaro,
xtase e angstias, utopias, "blocos" de infncia - tudo isto que, a primeira vista, somente
assunto de "psicologia", mas ainda muito mais, forma o nvel em questo. MII/Q 11/tJs quer
seja. como multiplicidade de um tipo distinto das molares, que no so "menores" do que
estas ltimas, pois so "co-extensivas" a todo o campo social, tanto quanto a organizao
Nada melhor do que analisarmos uma situao concreta do nosso cotidiano, para
tomar claros esses termos (molecular, molar, multiplicidades, "micro" e "macro" polticas)
e as diferenas que distinguem as realidades designadas por eles. Tendo em vista discuti-
- Uma senhora anda numa rua qualquer, quando algum se aproxima por trs,
daqueles que esto sua frente fazem com que ela se assuste, indicam-lhe um "perigo" s
suas costas. V caras de medo, ouve "cuidado! sai da!"; as mos e os braos acenam no
sentido de que ela se afaste, ou corra... Imediatamente, sente um impulso para fugir
daquele ou daquela que est chegando atrs dela, sem nem mesmo se virar para ver quem
51
ele (ou ela) e, em sua mente, forma-se uma imagem em ressonncia com as indicaes que
recebeu: "11m homem enome, com 11m revlver apontando para as minhas costas, 11m ladro terrlvel'.
Mas como nada acontece em seguida - a no ser que as pessoas, elas mesmas, se afastam,
alguns atravessando a rua, outras voltando sobre seus passos - como ningum corre atrs
volta para ver aquele personagem terrvel: apenas um menino (um "pivete''), de "raa"
negra, sujo esfarrapado, muito magro e mido, que gesticula e faz caretas, murmurando
(parece um galho de rvore seco). Talvez ele estivesse imitando algum (possivelmente a
protagonista dessa situao). Mas antes que qualquer outra coisa acontecesse entre ela e o
menino, um homem que se encontrava ao seu lado, agarrou-o pelo brao, empurrando-o e
gritando: "Fora, imbecill Voc quer assustar a madame, cretino!" A, ela comea a reagir e
parte para defender o menino: "Nada disso, quem me assustou foram os outros ... Por que
o senhor est machucando o menino?" (na cabea dela passam, como um filme, todas as
idias sobre os garotos de rua e o preconceito racial, mas no seu corao est ainda um
certo pavor - diante do menino - misturado de raiva - diante do homem que o agrediu).
Ento o homem declara seu sentimento: "Madame, no pode confiar em pivete, muito
menos quando 11m negro". Muito triste com toda essa confuso, ela nada fez alm de
continuar o seu caminho (como o tal homem). Mas uns pedaos de frases do menino
ficaram em seus ouvidos: "Madame" ... "estou sozinho"... "no me entregue pra polcia" ... -
solido e desgraa que, embalado com seu sentimento de pavor por aquele menino, a
deixou deprimida e, sem qualquer raciocnio seu, a fez entender que, ao mesmo tempo,
estava ligada ao "agressof' e ao "agredidd', presa nllma mquina social como parte paralisada,
Na situao relatada, o regime molar expressa-se muito pouco (alis, bom que
regime molecular; trata-se da rua das grandes metrpoles, com sua organizafIJ bastante atual
nome daquele ator? lembrei: Charles Bronson), onde a polcia - que aparece mais nas
palavras do menino, para quem, como sabemos, a poltica um fato concreto - algo
"A rJ11Inistrao de uma grande segural~fa molar tem por comlattJ todas
uma microgesto de pequenos medos, toda uma insegurana molecular permanente,
a tal ponto que a frmula dos ministrios do interior poderia ser. uma
macropoUtica da sociedade para e por uma micropoUtica da insegurana"
(GlIOttari/ Deleuze. 1979:263)
Este regime molar, que remeta macropoltica da ordem social repressiva nas
ruas das cidades, vive, funciona, tem efeitos positivos (no confundir "positivos" como
"bons" ...) apenas na medida em que se imbrica, se entrelaa com outro regime, aquele que
menino realmente portasse uma arma, ou tivesse de fato feito algo para agredir diretamente
aquela senhora. :Mas a situao se deu como se estas duas coisas estivessem para acontecer;
em outras palavras, uma multiplicidade temporal se desenvolveu nesta cena, nas expresses,
sublinhamos porque esta necessidade foi vivida realmente at por todos, inclusive pela
molecular, que explicitaremos a seguir; colocamos entre aspas, porque, em termos ticos,
relaes afetivas "recheia" os acontecimentos conexos causais, cria um enredo para eles,
pode falar em verdade e falsidade,; o sentido indiferente a tal problema, porque sendo ele
porque este "podemos" refere-se grande potncia do homem) citar outros campos de
experincia, pois de nada vale atacar o sentido que h em certa situao como falso, uma
vez que ele j, sempre, aconteceu quando est acontecendo e, assim, determinou o prprio
futuro sendo indiferente ao que acontece, ele tambm motor do devir, limite entre
material e imaterial, brecha por onde brota, vazando para "ontem" e para amanh, a
multiplicidade do real).
precisamos distinguir agora (1) os vnculos entre esses regimes e (2) o que se denominaria
"multiplicidades molares".
regime molecular mas, por assim dizer, vive11/ desses ltimos. Afirmamos que s pensando
explic(J11JOS para ns mesmos e uns para os outros (inteligncia) e o 11/0do C011/0 nos inter-
relod01lfJ11los uns com os outros, como o mundo e conosco mesmos (relao) - estas
54
sociedade. No caso concreto que relatamos, todos os medos de tantas pessoas, aquelas
negros" e aquelas formas de agir IIns em relao aos OlltroS no s justificaram (se assim
principal (atualizaram o que era virtual naquelas multiplicidades), ou seja, a (no) reao de
fato da senhora, a reao de fato do homem que agarrou o menino e a reao de fato do
materializou-se a ordem social repressiva das grandes cidades, com suas trs peas molares.
A, portanto, fica clara a dinmica micro poltica do cotidiano, bem como o papel
nossa mente e nossas relaes so tanto racistas quanto no racistas; nossa participao na
- ADVERTNCIA-
Eu venho Id do serto
Eu venho Id do serto
(Geraldo Vandr)
56
CAPTULO/ESTAO 2
''Desperta no bosqlle
Gentilprimavera
Com ela chegoll o canto
O go1jeio do sabiJ'~ .
o que pode ter de mais, na simples tarefa do auto-desenho ou na narrativa dos tradicionais
contos de fadas para nosso alunos?
Essas dvidas comearam a surgir, para ns, no incio dos anos 80, quando houve
um ''boom'' de textos crticos educao e sua leitura nos inquietava, pois s viam classe
pessoas que fazem parte dessas classes, no Brasil? Esse perodo coincide com a nossa
precria, uma vez que falar de racismo - desde 14/12/1890, com a queima de todos os
consolidado com o xito do mito da democracia racial - tem sido um tabu, ou uma
presente na escola.
e j encontramos teses e pesquisas sobre essa temtica. Em suma, podemos dizer que h
rl1liois, preconceito racial nas escolas (entendidas no sentido amplo - educao e no sentido
estrito - escola), de modo que no pretendemos, com este trabalho, provar a existncia do
racismo na escola, pois isso para ns j um axioma. Nesse sentido, nos respaldamos em
trabalhos voltados a anlise mais macros social, que partem de dados oficiais (pesquisa
58
Nacional por Amostra de Domiclios de 1982 (pNAD 82); dos quais destacamos pontos
do nosso interesse:
progresso mais lenta, apresentam um ndice de evaso e repetncia maior que a dos
pardos, mais do que quaisquer outros grupos raciais, freqentam a rede oficial de ensino
(Barcelos, 1993:49).
(Silva, 1988; Rego, 1981; Negro e Pinto, 1990), quer atravs da omisso, silncio
escola racista.
uma polaridade muito grande, quando se discute e se aborda a questo racial (conforme j
colocamos no 10 Captulo, polaridade essa que para si uma tenso), e com relao ao
elou artigos, nada que aborde a questo do racismo na escola que no tenda para brancos
O" tm suas necessidades. seus modos de viver, seus problemas, sua cultura, suas
'" so consideradas pela escola sem hbitos, sem valores e de cultura limitada?
'" so reprovadas na primeira srie e por isso repetentes por duas, trs, quatro,...
anos?
polarizao que tambm ainda influencia esse trabalho, pois mesmo tendo ampliado a
prprios brancos; sabemos, vemos e sentimos que os mais ou uns dos mais massacrados -
j que temos o genocdio contra os ndios - atingidos pelo racismo so os negros, at por
estannos em todos os lugares (at onde o racismo "no pennite"), at pela nossa fora de
silenciamento, aniquilamento, e no que nos diz respeito, estamos em guerra h mais de 500
anos.
sua condio humana e de vida e esse outro fIXado como o diferente do branco, homem,
aquisitivo ... e a condio humana e de vida desse outro, bem como seu direito a desfrutar
hermtico, e nesse sentido o outro, negro, ndio, nordestino, criana, mulher, velho, vai
sendo alocado como os planetas em relao ao Sol; e nessa tica tentar entender como
PRTICAS?"
que "armazenei" com observaes, discusses com os professores e leituras, que como
atravessado pela pluralidade. E essa abordagem nos coloca diante de uma "observao
observadora", ou seja, "que observa tambm a si prpria como sujeito que observa o
no s na escola que se aprende o racismo. A criana, quando chega na escola, traz uma
vivncia rica, v televiso, ouve rdio, l revistas, outdoors, est em relao com outras
pessoas, constri suas questes e respostas com relao ao mundo e vida (Ferreiro, 1985;
61
Garcia. 1986), enfim, de um lado a criana no uma tabula rasa, nula, como costumam
dizer alguns professores, e, de outro, a escola pode ser o responsvel nico ou co-
responsvel pela inculcao do racismo, pela sua reproduo e novas produes, uma vez
"... aos quatro anos, a maioria das crianas tem conscincia de sua identidade
racial e da dos outros, aos deZ allOS, a idia de raa est completamente fIXada e
riflete as atimdes raciais dom1zantes lia sociedade. "
A Escola uma demanda social, por ser "obrigatria" a escolarizao e por ser
vista como um veculo, passagem para melhoria de condies de vida (Ceccon et alii,
capitalstica, nem todos devem ter acesso a ela, por isso j dificultoso, segregador e
Pesquisas existem que apontam para o carter seletivo da matrcula, com escolas
para um tipo _". de clientela e escolas para um tipo y, e o item cor tem um papel
Depoimento 1 - "Existe uma escola neste DEC que no aceita criana de coco
Bem, agora eu acho que no; que Dona (...) j se aposentou. Mas sempre fica o rano" .
e a mulher fazer assim: 'Qual o nome do pai?' Sem pai, ? Hum... ; 'Qual a sua religio? Do
Candombl? Bem, vou colocar esprita, pode?', 'Voc tem algum problema na famlia?'
62
(Essa coisa de desnudar e botar na ficha e, a partir da. qualquer coisa, vai ter a justificativa:
principalmente se for favelado. Elas selecionam por endereo. Quando chega algum
perguntando se h vaga, a diretora primeiro conversa com o responsve~ bate aquele papo,
pergunta o endereo e outras coisas - s ento diz se h vaga. Quando ela percebe que
do morro, encaminha o responsvel para outra escola, que fica perto da descida do morro.
Esta escola a que atende basicamente os moradores da favela. H uma outra escola, ali
na Lagoa, em que a diretora fazia a mesma coisa. Selecionava por endereo. Tanto que os
patroa... Eles percebiam que a escola fazia isso ..." (Dias, 1979:81-82
ingressar. Ela imediatamente foi 'encaminhada' para uma escola do Centro que atende a
meninos e meninas de rua, e que era uma escola melhor para ela, j que ali no tinha vaga".
O que a compra de um simples uniforme tem a ver com racismo? Tudo. J que
entraram na escola, vamos uniformizar todos: roupas iguais, ou de variaes controladas,
alunos daquela turma, o livro didtico. claro que o uniforme econmico e melhor,
Depoimento de Dona Edith, uma senhora que na poca em que foi institudo o
uniforme, era criana: "Ns gostamos muito, quando Getlio Vargas obrigou o uso do
uniforme escolar. Foi muito bom, a gente no precisava mais ter vergonha das nossas
roupas pobres, em comparao com as roupas das crianas das famlias mais abastadas".
racismo, ou seja, lutam pela sua diferena, do sempre um jeitinho de mudar o uniforme,
ou vindo com outra blusa/camisa por dentro, ou com meia colorida, outro tipo de sapato,
de jeans... Bota um adesivo nos cadernos, tem os que mantm os cadernos limpinhos
"orelhudos",'"
conflito. Na Escola da Zona Sul e Oeste, nunca foram vistas crianas sendo mandadas de
volta para casa por no estarem devidamente uniformizadas ou , se isso aconteceu, foi de
segmento do 10 grau, ... a Direo, com a cumplicidade dos professores, costumava "dar
incertas" e no deixar entrar quem vinha sem meia, de meia colorida, sem a camisa a
faltando uma foto, a xerox da certido de nascimento, ou alguma outra coisa,...); bem,
Bem, nada, se essa fosse a nica maneira, forma de se entrar na escola sem
baguna (uma das justificativas da forma a ordem); nada, se essa no fosse a naturalizao
outras existentes, na medida em que ela disciplina, pr-forma, deforma, padroniza, limita
H a dos alunos que ficam quietos, nem precisa a professora estar presente
dos alunos. lugar dos professores, lugar da Direo, lugar dos funcionrios ...
que estes entrem na escola UNIFORMIZADOS... dentro dela, o corpo docente vive dois
acontecimentos tambm preparativos para mais um ano letivo e por onde vivenciaremos o
ractsmo.
a) A escollia de turma, e
b) o planejamento
65
a) A escolha de turmas
no obedecem, que no pretendem, ... que so diferentes daquelas 'coisinhas' lindas, com
menos assim: o professor regente escolhe o turno em que vai trabalhar, obedecendo ao
professor trabalhar (existe at uma portaria que regulamenta isso). S que ela
quando, de fato, est em litgio com algum professor. Mmal nem todas as turmas so as
ideais (CA-l, 101, 201, 301, 401, ...). Tambm existe uma variedade de interesses dos
professores, uns preferem as sries iniciais, outros preferem turmas maiores,.... E, no fmal,
forma diferente: ora dizem que a ordem diviso por idade, ora que a heterogeneidade a
regra. .. enfim, cada escola adapta essas regras aos seus interesses.
volta s aulas, pois sempre h uma certa insatisfao frente s turmas, sendo que a culpa
por essa ou aquela recai quase sempre nas regras da SecretariaIJ Parece que nada tem mais
jeito no retomo s aulas, pois afmal as turmas j esto formadas. Mas, na realidade...
66
H sempre uma troquinha aqu~ outra ali, a pedido dos responsveis, por causa
dos turnos ... H tambm troca, quando h uma total incompatibilidade entre o professor e
interessadas em rodzio). Por outro lado, percebemos uma outra prtica - Zona Oeste e
prtica cria uma espcie de "grupo de elite" quando, por algum motivo, o professor desse
grupo recebe novos alunos na sua tunna ou quando ele tem duas matriculas, ele sempre
lugares:
acaba quase que sendo vitalcio aquele tipo de srie para aquele determinado
professor.
10 turno para os alunos menores, mais novinhos, a ordem crescente em nmeros das
b) O Planejamento
conhecimento das mesmas atravs da listagem. Feito isso, chega-se ao planejamento anual
ser(o) adotado(s) para uso particular do professor elou para uso dos alunos, o grupo de
professores (ser for o caso de mais de um professor por srie) que faro parceria de srie
que se copiem de algum lugar os objetivos, eles no so a tnica, ,,-isto que parecem
e provas). Parece que todos sabem que apenas um plano, um projeto, e, principalmente
no que diz respeito s turmas de Jardim de Inf'ancia la srie, outra coisa. Da'1!' srie
atende s classes populares, mas com modelo de classe mdia. Ento, qual a
fJl11ptJ dela? Ela acaba reprodu:(jndo a ideologia do classe mdia. Eu tambm,
como professora, acabo reprodu:(jndo.
pessoas, racista, especialmente por ser eurocntrico. E isto no significa que o professor
queira ser racista; muito pelo contrrio. Muitos no tm conscincia do carter racista de
sua prtica profISsional e nenhum admite tal coisa. Ao contrrio, acreditam nos
considerao quem o alilllO para o qual ele est voltado, que os acontecimentos no so
estticos, que diversos povos podem ter dado outros encaminhamentos para as questes
analisados por ns, em todos os seus componentes -, so marcados pelo racismo, apesar
Afinal. no deixa de ser uma alegria entrar na escola: alegria para uns e decepo
para muitos, j que
Continuando a musiquinha...
70
D) A Sala de Aula
com um quadro de giz (nas cores verde ou preta) colocado na parede, local que passa a ser
convencionado como frente de sala, com uma mesa e cadeira maiores, normalmente
tambm na frente. prximo ao quadro (o lugar da professora), nico que tem acesso a todos
os rostos e o nico que todos vem de frente; o nico que, pela posio estratgica que
ocupa nesse espao, pode 'vigiar e punir' a todos: a autoridade mxima da sala, que tem
ou quer ter o controle total do espao; um ou dois quadros murais em duas paredes da
sala, ou o lugar para estes, uma vez que as escolas, caindo aos pedaos, acabam no tendo a
horrveis, sem cor, sem graa, desinteressantes ... impressionante como pessoas, crianas,
adolescentes e adultos conseguem, suportam permanecer nesse espao dia aps dia,
durante pelo menos trs horas. sob a gide do controle, da disciplina, da classificao.... E
Sala de aula espao de dominao. Logo, podemos dizer que nesse espao, dia
aps dia, ano aps ano, como veremos, o racismo dominao que ser aprendida e
tnica (racial e cultural) mais avanada, evoluda; uma nica possveL por ser a melhor
E, uma vez na sala de aula, fundamental que os alunos se adaptem a ela, afmal...
Se adaptarem porque
'Eles tm as mos pesadas e sl!ias~ porqlle eles trabalham na terra, ento 'eles
no tm hbitos de higiene." Eles 'no tm hbitos alimentares' porqlle 'comem
milito', 'so milito gordos, rosados~ Falta tambm da famlia: ~ famlia no
atende', 'no ensina a fa~ tema', eles 'no tm revistas em casa, no tm
72
gravuras para recortar', JaIta afam/ia eglldar: 011, ainda, o italiano um ser
de grandes expanses, ma.r falta 'c(etividode corporal', o italiano ' grosso', 'no
h c(eto', 'os pais 1zo beijam muito os sells filhos' "(Dotti. 1993:25)
crianas "nulas" ou no, "imaturas" ou no, novas na escola ou no, das sries iniciais ou
Esse perodo, para ns, significa racismo, porque, se no e como a escola quer e
pegar no talher, no lpis, a sentar-se na cadeira, a utilizar o tom de voz adequado para faIar,
a levantar o dedo para pedir a palavra. "', enfim uma srie de comportamentos, hbitos e
atitudes que inferiorizam o "jeito" de ser dos alunos em detrimento de um certo jeito de
ser cuja matriz tem a cor e classe social e no caso do Brasil... Bem, s olharmos as
revistas expostas nas bancas (de revistas), s ligarmos a televiso e vermos a favor de que
"raa" e classe esses hbitos, atitudes, maneiras de agir, vestir, andar, sentar (etiquetas
Alm do controle de quando faIar, a escola tenta controlar como o aluno deve
faIar, j que a palavra (falada ou escrita) dita pode ser um instrumento de luta, mas no dita,
a silenciada, reprimida, negada. .. esta sim, serve para legitimar uma nica fala, a fala unvoca
... tm uma Ctlltura, faJom uma lingua que tem uma gramtica com regras, por
sua natureza SC17Jelhantes s regras de qualquer gramtica de qualquer tipo de
falonte, tm noo de tempo, espao, causalidade e conscincia de si, de sua falo,
do mundo, da vida, do homem e da sociedade em que vivem. (Cagliari, 1985:62).
obedecer ao padro como que eles, os alunos, podero concorrer a empregos, fazer
concursos etc.?
O racismo, com o controle da fala, se d pela eleio de uma fala padro, tambm
vista como a culta. De que essa fala padro? Padro que se institui s custas do
expresso do seu corpo aprisionado pelos valores racistas da escola, ... os alunos "reduziro
poder, tambm, numa estratgia nem sempre feliz e semelhante dos africanos negros
ele cria novos problemas, pois a posse de duas IlJguas No somente a de dl;is
instrumentos. Participa-se de dois reinos psquicos e culturais distintos e
co'!flitantes. A lngua que nutn'da por sensaes, paixes e sonhos, aquelo pelo
qual se exprimem a ternura e os espantos, a que contm, e'!ftm, a maior carga
tifetiva, precisamente a menos valorizada. A lngua di; colonizado no possui
dignidade nenhuma lIa pas e 'Ias concertos dl;s povos. Se o negro quiser obter
uma colocao, cOllquistar um lugar, existir na cidade e lIa mundl;, deve
primeiramente dominar a entranha de seus senhores. No conflito lingstico em
que ele se move, sua lngua original humilhada, esmagada. E esse despre:(fJ
of?ietivamente calcu!otk; acaba por impor-se ao colonizado. Comea a evitar sua
prpria lngua, a escond-lo dos olhos dos estrangeiros e no parecer vontade no
man~jo da mesma. (/'rfunanga, 1986: ).
consider-la como a "nonna culta", como a nonna "padro", em no se perceber que "a
1985:62).
a) Contedos
universal', nos conhecimentos acumu!otk;s pelo humanidade seu principal aliado, em nome do
Poucos educadores perceberam que esse universal e essa humanidade se confundem com
o saber dominante e com a matriz cultural do "colonizador', talvez porque esses mesmos
"pensam sempre a 'educao para todos' como a extenso das elites" (Gadotti. 1993:86).
A lgica que os contedos 'universais' tenham que ser absorvidos pelas classes populares,
esse? Construdo e acumulado como? Os diversos povos que compem esse pas so
contemplados por esse saber? Ora, sabemos que esse saber universal tem cor, cultura,
preconceitos e esteretipos de cor, raa, gnero, cultura, ... os refora e legitima. Ontem,
antagonizando (saber intelectual x saber manual; saber popular x saber cientfico etc.) e
contedos do "saber que est fora do Universo". Vamos citar alguns exemplos colhidos
na pesquISa:
eram de se esperar: ''Primavera - estao das flores. Outono: das frutas. Inverno: da
77
perfil dessas estaes, mas, assim mesmo, em pleno vero, no Natal conseguimos ench-lo
de neve, ou ter a primavera e o outono (estaes das flores e dos frutos) durante todo o
nosso ano.
']!> - Certa vez uma aluna, cuja famlia tinha origem rural, contou, durante uma
aula sobre aves, que galo velho, bem velho, pe um nico ovo.
aprendido com sua me uma tcnica de eliminar/tirar a Solitria (fenia saginata) do corpo:
colocando-se na frente da pessoa, que deve ficar de boca aberta, na altura do queixo, uma
tigela com leite momo. Depois de um certo tempo a solitria, alojada no trato digestivo,
ridicularizando-o. Todavia, teve de admitir no saber sobre isso, quando um outro aluno
didticos) est fixada, ainda a tradicional, composta por pai, me, filhos, avs, tios ...
aqueles cujos casamentos s se dissolvem com a morte. Um aluno, aps ouvir a histria
"Se todas as coisas fossem mes", da Sylvia Orthof, diz professora: "- Eu tenho uma me
que tipo pai". Esta tratou a questo com naturalidade, pois achava se tratar de uma me
que dizem "eu sou o homem da casa". Quando, um ms aps o ocorrido, numa festa
78
junina. a professora conheceu a me tipo Pai. entendeu o que o aluno quis dizer - tratava-
SOCtals. Hoje, inclusive, encontramos nas nossas escolas famlias s com me e filhos (isso
urna marca de estrutura familiar popular), s com pai e filhos, s com filhos, com a me
"por que o aluno tira na vida dez e na escola zero?" (Carraher et al. 1982:70-86); nas
Cincias, na Geografia, na Integrao Social, na Histria. omisso das Histrias dos Povos
que constituem esse pas, ou seja. a histria tende a ser contada omitindo-se as vrias
a ser vista corno linear, sem conflitos e sob passividade, silncio e conivncia dos povos
reproduz essa linearidade da histria oficiaI. bem corno o carter factual desta; ele
morte de Zumbi dos Palmares, que em muitos estados e municpios brasileiros j faz parte
Currculo Bsico das Escolas Pblicas do Municpio do Rio de Janeiro so omissos na sua
fala); na Educao Artstica (Msica, Artes Plsticas e Artes Cnicas); na Educao F'tsica,
anlise de cada componente curricular isolado j daria uma tese, pois demanda, por
No atual momento, essa explicao foi omitida, mas s essas trs religies fazem
est em apresent-los como o saber fmal, monoltico, verdadeiro e nico, em oposio aos
ajudar a sair desse estgio inferior para um mais avanado do desenvolvimento humano.
ou estereotipar os saberes produzidos por uma imensa diversidade racial, cultural, sexual
que compe o Brasil e o nosso planeta. A Cincia no a nica, nem muito menos a
melhor possibilidade de se ver o mundo; existe uma matriz cultural e racial que toma para
conta a diversidade dessa humanidade, isso que dizer que os ciganos, ndios, rabes, latinos,
Na lgica eurocentrista, racista, nazista, a resposta atinnativa, e no que diz respeito aos
ndios e negros faz parte dessa lgica o nosso fim (\.;de os 500 anos de massacre em cima
desses povos).
Esse campo de anlise se mostra bem frtil e, inclusive, j deu alguns frutos, no
que diz respeito ao racismo (Figueira, 1989; Rego, 1981; Bonazzi e Eco, 1980; Negro e
Pinto, 1990; Silva, 1988...), e podemos dizer, a partir desses trabalhos, que os textos
escolares, ou os livros que .esto nas salas de aula, so impregnados, na sua maioria, de
racismo, quer pela omisso dos ndios e negros, quer pela inferiorizao dos diversos
ao povo brasileiro, vamos ficar assustados em percebermos a ausncia dos demais povos
um exemplo apresentado por Bonazzi e Eco no livro "Mentiras que parecem verdades"(p.
55)
82
Para ns, pior do que os livros e textos serem racistas, o fato de continuarem
ESCOLA RACISTA.
fica como que colada nelas; termos como denegrir significando sinnimo de inferiorizar,
judiaria como sinnimo de maldade, de maltrato a algum. ou a algo; "parece ndio", termo
usado para dizer que algum fez baguna, baderna, gritaria, confuso; a "coisa t preta" ou
o quadro "est negro", para designar algo ou uma situao ruim. enfim, o nosso cotidiano
escolar, em qualquer nvel que nele se pense, est imbricado de discursos racistas mais ou
As duas ltimas so vividas com tenso entre o controle do professor/da escola e no-
controle.
alunos so racistas e no-racistas, ora xingam e no querem mais se falar, ora no querem
a) Merenda
de cardpio oferecido pelo Municpio, o como a escola adapta essas opes de cardpio
merenda foi vista como um momento pedaggico (o que pode ser visto como um
autoritarismo de quem encarregado por ela, o jeito como a mesma feita e servida aos
alunos, enfun, campo aberto para a reproduo do racismo, essa atividade escolar to
significativa tem.
b) Recreio
quase sempre deixam algum de castigo (ou porque esse fez baguna, brigou, desobedeceu,
no fez as tarefas da sala de aula, sempre por alguma infraozinha). um momento, pelo
menos nas escolas observadas, de um certo conflito, pois se, de um lado, o momento de
professores (alvio tambm parcial) e de pnico para a Direo, que sempre argumenta que
momento ocorra uma tragdia. (Uma certa descrena no instinto de vida dos alunos,
esquecem da msica do Gonzaguinha que diz que "ningum quer a morte" e que para as
crianas a vida "' ... bonita, bonita, bonita''). Claro que, de vez em quando, um cai,
namoram, imitam seu cotidiano fora da escola, aprendem outro jeito de estar na escola.
D) Reunies de Professores
quatro horas de durao), e os Conselhos de Classe (bimestrais, ao todo cinco ao ano, com
aproximadamente 15 dias).
8S
como no querem que seus alunos ajam, ou seja, elas so tumultuadas, os professores
conversam muito (as tais conversas paralelas). Parecem estranhas, na medida em que h
as pessoas discutem muitas vezes sem ouvir, uns so agressivos, outros desligados; os
diretores assumem seus lugares de direo. como se tivesse algo embotado, preso. H
uma predominncia das idias mais conservadoras de educao, mas podemos encontrar
alunos e seus familiares, so apropriadas pela escola sem muito esforo. At a abordagem
porque elas achem que uma abordagem terica boa, mas porque ela vista como "solta"
e, por isso, "ideal" para alunos multirrepetentes, pois afmal com esses j foi tentado tudo.
Esse "espao", essa atividade poderia ser propiciadora do salto necessrio para
uma mudana na escola, mas de fato apenas um estar burocrtico, o no estar na sala-de-
aula, a despeito de muitos gostarem de fato dos seus alunos e desejarem que essas
"Tadinhol O caso dele mdico. Ele s pode ser doente, t3 anos na ta serie e
" ... tambm, um povo fonnado por escravos, ndios e desagregados, s podia
dar nissol"
"Eu tenho dio daquele menino, ele mau, perverso. Olhe a cara dele: um
marginal."
"Se pelo menos ele no faltasse, esse menino tem que ir sendo aprovado, pois
precisa do diploma do tO grau para trabalhar e pronto. Mas ele falta tanto que a gente no
"Eu prefiro sala-de-aula, porque aqui eu fao o que eu quero, quando estou
"Imaginem: uma me, vinda de escola particular, veio aqui para me questionar
se os textos que uso, os do livro de Lngua Portuguesa, no iam acabar tirando o prazer de
leitura do filho dela. Dei-lhe um passa-fora: quem ela pensa que ?"
"Aqui a gente sabe, eles so carentes de tudo e isso acaba prejudicando (lhes) a
"Houve um enxugamento de alunos da terceira para a quarta srie, uma vez que
havia duas terceiras e, naquele ano, s haveria uma 4a Alguns alunos, os que causavam
mais problemas, foram 'sutilmente' tirados da escola, mas a aplicao do mesmo processo
4a que teria de ser alcanado. Aconteceu que a 4a srie, que seria de 'elite', duma
professora que vinha desde a CA (Classe de Alfabetizao), com xito: ou seja, alunos
leitores disciplinados, interessados, teve que receber alunos da 302, bagunceiros, com
87
com a 'mistura'."
"Uma vez fui chamada pela diretora para falar com uma me que queria falar
comigo. Ela no deixava que as mes fossem s salas, por isso me chamou. Quando
cheguei no ptio, antes de falar com a me, a diretora me alertou: 'Cuidado, ela barra
pesada e est caindo de bbada'. Ao chegar perto da me da aluna (...), estava diante de
uma mulher negra, gentil, no estava bbada, conversamos rapidamente sobre sua fllha e
Poderamos dizer que nas reunies pedaggicas sem consonncia com o controle
do corpo, uniformizao das condutas, o momento onde a escola cria um discurso que
IGUALDADE.
Na escola transita a fala: "todos aqui so iguais. No tem essa de brancos, pretos,
amarelos, pobres, ricos, bonitos e feios, ...". "Esquece" que todos os seres so diferentes
(alis a diferena uma caracterstica intrnseca a ns, de acordo com a gentica - vide
Se para a escola todos so iguais e se para ela a maioria da sua clientela (que
valores, hbitos e atitudes "universais" e socialmente valorizadas que ela vai tentar inculcar
nessas crianas?
88
A resposta pode ser dada aps um rpido olhar na escola. Por exemplo: nas suas
parmetro dessa igualdade, a quem nossas crianas "tm" de que se igualar. Todas as
mudanas de prticas reacionrias, elitistas e racistas, o que tem sido uma Cllividade proforma,
professor. uma das prticas, a nosso ver, mais perigosas, pois vem acompanhada de um
diferenas.
sua tarefa de discriminar, expulsar, oprimir, violentar. E parece que tem sido eficaz. At
pelos dados oficiais (IBGE - 1980) se v essa competncia - Brasil: 36,5% de analfabetos;
13
63,77% sem diploma; 24,68% com o ensino elementar concludo.
entrega da lista de material e, depois, aps cada Conselho de Classe, bimestralmente, para
por uma leitura normal, a prpria vtima vai se sentindo culpada e a pro/eta. (. ..)
A me aceita melhor o fracasso do .filho qlle a prpria profesIora qlll11ldo di~
'no, professora, o outro filho tambm foi assim, e o outro, nenhum filho meu
passou, a senhora no se preocupe, isso acontece com todos aqHi~ Ela prpria
1}trojetoll que 'a sua prole geneticamente incapa~ Neste aspecto, est sendo
rewucitada a teoria dos bitipos de SheldoJV11, e mesmo as teorias hoje
finQ1lciatJas pelaI grandeI internacionais que tentam provar que OI indivlduos do
cone sli4 por lima condio geogrt!/ica, so geneticamente i,!!eriores.
Implicitamente, vem a tentotilJl1 de provar que ns somos i,!!eriores para justifiar
a domi1ll1flio, a tutela" (Otti. 1993:24)
91
F) Concluindo...
profissional. So regidos pela burocracia estatal atravs de pareceres, decretos, leis, etc.,
Educao, esto sob o olhar do supervisor dos Conselhos de Educao, esto sob o olhar
os alunos, sendo que com os professores o processo deve ser mais elaborado (se forem
negros, mais ainda), pois eles contribuem e trabalham para a classe dominante, no sentido
escola, j que afmal ningum se toma professor se nunca tiver sido aprendiz. O racismo
est inculcado neles como est na sociedade. Como dar o salto, longe de naturalizar o
racismo nos professores quer acusando-os, quer vitimizando-os? Como estimular a anlise
contaminariam outros, porque ningum agenta mais a chatice da escola, a morte que ela
anuncla.
revitalizao/ de potencializao.
Milagre do Povo
Caetano Veloso
No cessall/ de brotar
No cabe na escravido
pura dana
sexo
glria
Obatal guia
Jgrimaiegria
Ptala de lemanj
lans - oi ria
Ob no xartu
Tudo chegou
Quem ateu?
95
CAPTULO/ESTAO 3
ESTUDO DE CAMPO
natureza ao N/csmo tempo cultural. scio-econmica, tica, poltica, psicolgica. .As pessoas
agem, de algum modo, no curso dos acontecimentos que possam implicar na questo racial
atitudes, sentimentos, opinies etc. a respeito dela. Em princpio, todas essas experincias
Optamos por um estudo de campo porque nosso interesse era justamente trazer,
para a discusso, a contribuio de quem \;ve como ns, no dia-a-dia, a questo estudada,
sem pretender uma generalizao com base estatstica para toda a populao de
professores como termo de confronto frente nossa viso, e dos autores a que
recorremos.
Infncia 4& srie de trs escolas pblicas do municpio do Rio de Janeiro (Centro, Zona
Estes trs procedimentos nos colocam diante de, digamos, uma interrelao
metodolgica, uma vez que a presente investigao poderia ser categorizada como:
uma pesquisa participante, uma vez que se pretendeu e se pretende, a partir das
"um tipo de pesquisa social com base emprica que concebida e realizada em
o fato de nos focarmos nos professores, tanto ao nvel das prticas (fase
observao), como das falas (discusses) e das suas reflexes (questionrio), se d pela
8
implicao/ da pesquisadora: professora de CA a 4a srie e pertencente ao povo afro-
professores, ainda que parea paradoxal, tambm est a energia, a potncia necessria
2. Observao Participante
Este procedimento foi feito de forma sistemtica nas trs escolas onde os
A escolha das escolas observadas sistematicamente se deu pela facilidade que teria
em colocar os dados por fazer parte do quadro profissional delas: nas escolas A e B, a
da pesquisa.
por cursos e leituras e pela necessidade de produzir um texto sobre Racismo e Escola para
o IH Encontro Estadual de Negros do Rio de Janeiro (vide anexo), ou seja, pela militncia
do presente trabalho.
de modo que pudemos rediscutir a viso que vnhamos formando sobre o racismo na
aprofundamento desta natureza exige principalmente uma abordagem qualitativa aos dados
parte deste trabalho; e como nos revelavam aspectos novos, diferentes, ainda no tratados
por ns.
99
observadas ou vividas;
psiclogos, mesmo tendo, a seu modo, passado por todas as etapas propostas, no
obedeceu ao roteiro, tendo sido a escola, e no o racismo na escola, o foco das discusses.
Cerca de 15 pessoas
Cerca de 30 participantes
100
Durao: 4 horas
Grupo C - Psiclogos
Cerca de 10 pessoas
Negro na Sociedade Brasileira, onde a pesquisadora, num dos dias, dinamizaria o debate
3.2. Material
quando com elas se defrontam. Aps cada bloco de depoimentos, separados de acordo
com determinado tema, faremos um breve e sucinto comentrio sobre nossas impresses
a partir deles.
101
Brasil, uma outra realidade, mas eu acho chocante, que uma outra classe que a gente
deveria ti falando aqui, que eu senti muito oprimida nos Estados Unidos, que o
parea, o negro tem muito mais status. Eu fui ao Citybank, fui l resolver uns problemas e
,; uma negra gerenciando o Citybank, em Nova York, em Manhattan, na 55, uma rua
importantssima. Uma posiol Sabe, eu fiquei assim ... aquilo me gratificou tanto, e eu
vejo porto-riquenhos, latino massacrado. Existe o negro tambm, sabe, eu sinto o negro,
at nos Estados Unidos tem essa coisa. Ah! Porque nos Estados Unidos pior. Eu no
\'1 ISSO no, eu vi o negro na posio muito mais destacada, em Nova York, que um
chicano. Eu vi um chicano l muito mal, mas muito mal mesmo; uma outra classe
tenho alunos que s vezes eu pego pci mandar ler, qualquer coisas, a no lia. Sou
turma inteira caiu em cima, comeou a vaiar. Eu trabalho noite com adultos, a mesma
coisa, no fala porque tem um sotaque e todo mundo cai em cima" (participante do
grupo).
que o racismo no especificamente dirigido ao negro e que, por isso, h uma associao
entre a questo do negro e as questes de outros grupos raciais culturais "no brancos".
ao ver uma negra gerenciando o Citybank e o latino como "uma outra classe oprimida".
102
que se auto-discrimina, estigmatiza seu espelho, outro nordestino, no caso. Ou seja: nos
que o racismo macrossocial encontra ressonncias muito fortes na intimidade das pessoas,
3. "Nga do cabelo duro, qual o pente que te penteia? Eu, quando estava na
escola, eles falavam isso. Ai eu falava - Branco cheio de sardas, a. seu macarrol"
Tinha um aluno muito levado e, um dia, mandei ele pra casa e mandei chamar a me. A
no sei se ela se ofendeu comigo. Eu sei que no dia seguinte, ela foi secretaria e pediu
diretora pra colocar o filho dela numa turma onde a professora fosse branca. E ele era
negra.
- A me era negra?
racismo nos atravessa a todos, e muitas vezes a sua manifestao produz em ns uma
mullieres, negros, brancos ou de qualquer grupo tnico que racial. como se uma
103
5. "No que a criana seja racista. s vezes os pais influenciam a criana a ser.
Eu tenho um primo, ele bem clarinho, a professora dele agora escurinha. A o meu
cunhado, quando soube, disse: Ah! ..., meu ftlho pegou logo aquela escurinha! (...)"
(participan te do Grupo A)
6. "Meu fillios estudam num colgio de Vila Isabel e na poca, a Estrela lanou
um boneco. Uma menina, no sei de que farru1ia, menina branquinha, branquinha, levou a
bonequinha pro colgio. E na turma s tinha duas crianas negras, o meu fillio que
negro assumido, ele diz que lindo, as garotas todas caem em cima dele ... e essa garotinha.
Ento quando a menininha chegou com o beb, uma outra menininha, a negra. pediu: -
Deixa eu pegar o seu nenm? Ela falou: 'No!' Ela falou: 'Por que?' 'Porque voc pega
isso aI". A menina ia botar isso no beb. Quando a menina chegou em casa contou pro
pai. A o pai, na poca, foi conversar com D. Geny. A, eles fizeram um trabalho que hoje
nem se percebe. (...) Na poca fiquei muito chocada. Sabe o que podia pegar na menina?
A cor."(Grupo A)
7. "Eu j dei aula em colgio particular, na classe alta, ento dificil voc ver
negro em colgio particular, classe alta, (...), no caso, j quando eu dava aula tinha. Eu
sinto esse preconceito mais no pais do que nas crianas. (...) elas no tm esse sentimento,
S pelos pais?
104
- Eu acho, eu acho que transmitido muito pelos pais e a, de uma criana pra
outra, porque o pai j transmitiu pra ela. Ento, eu acho que se a gente conseguisse cortar
isso, n... Mas eu acho que dentro da criana, criana com criana, eu no sinto isso. Eu
agora t dando aula no municpio, ento l tudo misturado, no sinto essa coisa da
- Voc est dizendo que isso uma coisa que no natural, que no nasce com a
pessoa, aprendido.
- Mas que a aprendizagem social comea com os pais dentro de casa." (Grupo
B)
trabalho com teatro, t ensaiando a pea ' Sapatinho de Cristal', tem Cinderela, fada e tudo
mais. E a menina que faria a fada negra. E as crianas do grupo ... surpreenderam assim
quando foi anunciado o papel da menina, ela seria fada. Mas todo mundo: "U?, mas s
nunca vimos fada negra!... fada preta? No pode". "Esse cabelinho curtinho, n, tudo
mais, no pode". "Ela no podei" "Como que pode ser fada, a menina preta". E aqui
esto a coisa, vamos trabalhar com eles essa idia, masculino/feminino, procurar entender
a questo. Na escola, ontem, quando falei que viria hoje pra essa palestra, n, falei que
seria sobre o racismo, e tal, manifestaram logo, na mesma hora, "eu no gosto de preto",
Nos depoimentos 6 e 8 vimos a escola como espao onde o racismo pode ser
pelo racismo no ser natural ao ser humano, um local onde a questo racial vivida,
produtora e reprodutora do racismo. Por isso, possvel inferirmos a partir dos destaques
que faremos a seguir, tirados de alguns depoimentos, como o racismo uma questo
Depoimento 6: " ... meu filho que negro assumido, ele diz que lindo; as garotas
modo mais concentrado e at bem mais sistemtico. Por isso preferimos, neste item. fazer
questionrio, das perguntas em relao s suas respostas. A articulao dele com os outros
procedimentos, bem como com as hipteses norteadoras do trabalho ser feita nas
concluses.
106
investigao, abrindo uma oportunidade que dificilmente aconteceria de outro modo, dado
estarem envolvidos com o cotidiano das suas prticas. Esse objetivo foi alcanado, um vez
que os que responderam, acabaram efetivamente se implicando 19 com o tema. Alm desse,
constatados pelos professores das escolas que participaram do estudo de campo; 2) qual a
viso que os professores das mesmas escolas tm sobre esses problemas e como lidam
com eles; 3) em que medida e como suas vivncias relativas a esta questo esto
oferece ensino de CA (classe de alfabetizao) 8& srie. Seu ndice global de aprovao
(CA 4& srie), beira 30% a 40%. Seu pblico de classe popular e classe mdia baixa, ou
"Boa tarde!!!
Desculpe, mas o meu genro p~encheu para mim. Ele se interessou milito e eu
~almente estou sem cabea para nada. Ele professor do 1- segmento e do ?
Abraos. "
4& srie; seu ndice global de aprovao situa-se entre 25% a 35%. Atende alunos de um
com seus filhos - alm da populao vizinha escola, populao essa que se assemelha
Escola C (CA 4& srie). Situa-se na Zona Oeste, centro de Campo Grande.
uma escola centenria, de prestgio local, considerada de timo ensino. Seu ndice de
classe popular, sendo que o nvel scio-econmico global da populao desta escola mais
respondidos, podemos dizer que uma professora entrou de licena no dia da entrega e a
com segurana a existncia. nas suas escolas, de situaes capazes de caracterizar ou uma
que professores participariam da entrevista, a qual teria como objetivo esclarecer quaisquer
do contato e vinculo com os professores, no que diz respeito ao questionrios etc. Por
TABELA 1
22-26 02 02 01 05
27-31 01 01 03 05
32-36 01 01 02
37-41 01 01 02 04
42-46 01 01
47-51 01 01
52-56 01 01
Sem resposta
Total 05 06 08 19
TABELA 2
Feminino 04 06 08 18
Masculino 01 01
Sem resposta
Total 05 06 08 19
110
TABELA 3
ESTADO CIVIL DOS PROFESSORES
Solteiro 04 01 03 08
Casado 01 04 05 10
Divorciado
Separado 01 01
~mresposta
Total 05 06 08 19
TABELA 4
ANO DE CONCLUSO DA FORMAO DOS PROFESSORES
Ano de
concluso da Escola A Escola B Escola C Subtotal
f0I'll1~~o ... . .. -,", . .................
1961-1965 01 01
1966-1970 01 01 01 03
1971-1975 01 01 01 03
1976-1980 02 01 03 06
1981-1985 02 02 04
1986-1990 01 01
1991 01 01
Sem resposta
Total 05 06 08 19
111
TABELAS
Universitria:
Direito 01 01
Nutrio (Lic.) 01 01
Psicologia
(Licenciatura) 02 02
Histria
(Licenciatura) 01 01 02
Cincias Biol.
(Licenciatura) 01 01
Geografia 01 01
Letras
- Port./Literat. 01 01 02
- Port.lItaliano 01 01
- Port.lIngls 01 01
Sem resposta
Total 05 06 08 19
TABELA 6
(pr-Escolar) 02 01 01 04
Magistrio 01 02 03
No
informativa* 01 03 03 07
Didtica do Ensino
Superior 01 01
No tem
especializao 01 01
Sem resposta 01 02 03
Total 05 06 08 19
TABELA 7
Tempo de
Exerccio no
Magistrio Escola A Escola B Escola C Subtotal
(anos)
01 - 05 01 01 01 03
06 -10 02 02 01 OS
11-11 02 01 03
16 - 20 01 01 02
21 - 25 01 01 02
26 - 30 02 02
Mais de 30 01 01
Sem resposta 01 01
Total 05 06 08 19
114
TABELAS
Regente de
turma**: 03 01 04 08
Pr-Escolar 01 01 02
.C.A.
(Alfabetizao) 01 01
Agente de
Pessoal 02 02 04
Secretaria 02 02
Professor
Coordenador 01 01
Coordenador
de turno 01 01
Encargos
Escolares 01 01
Diretor Adjunto OI 01 02
Orientao 01 OI
Multimeios OI OI
Elemento de
apolO 01 01
Sem resposta 03 03
* No foram feitos os totais porque o item pennitia mais de uma resposta por professor
TABELA 9
Exerccio de
outra atividade Escola A Escola B Escola C Subtotal
erofissional ,....."W'4PW ti; W4iAA4'i'ii4.
Exerce outra
atividade:
Advocacia 01 01
eEstagirio de
Psicologia 01 01
No exerce 03 05 06 14
outra atividade
Sem resposta 02 01 03
Total 05 06 08 19
116
TABELA 10
Atividade
Poltica Escola A Escola B Escola C Subtotal
Participa:
Sindicato
Associao de
Professores
Partido Poltico 01 01
Movimento
Social
No Participa Q4 05 08 17
Sem resposta 01 01
Total 05 06 08 19
117
podemos descrever o grupo de professores que participou desta parte do nosso estudo da
seguintes maneira:
uma incidncia relativamente maior dos valores mais baixos: numa variao de 1 ano at
30 grau realizados pelos professores so bem variados, incluindo alguns que permitem o
ingresso em atividades fora do campo da educao. Talvez este resultado indique tanto
encontrar ocupaes mais bem remuneradas. Deve-se notar que apenas 2 professores
118
parte dos professores possui algum tipo de especializao, notando-se que a suposio
referente busca de aperfeioamento reforada por este resultado, inclusive por aquelas
respostas classificadas como "no informativas" (ver Tabela 7), j que estas 7 respostas
foram dadas por professores que atriburam aos seus cursos de 3 grau, o valor de
especializao.
magistrios, que so diferentes das de regncia de turma (tais como as de diretora adjunta,
secretria, agente de pessoal, etc., ver Tabela 9), o que, a nosso ver, pode contribuir para
enriquecer sua viso de escola, embora em alguns casos (8) indique um fato comum no
sistema de ensino, que o desvio dos professores para cobrir a falta de pessoal
entre os professores. Mas apenas um deles declarou participar de alguma atividade poltica
(partido).
Podemos dizer, com a segurana que nossa experincia no magistrio pblico nos
levaremos em conta as respostas escola por escola, mas o conjunto das respostas a cada
questo. No do nosso interesse fazer uma anlise de escola por escola, ou compar-las
entre si; desejamos, sim. uma anlise geral das respostas que, em funo do distanciamento
geogrfico das escolas, pode dar uma aproximao mais fidedigna s vises, concepes
dos professores das demais escolas da rede municipal no observadas (cerca de 1000).
parte dos professores. Percebemos que, mesmo sendo uma das possibilidades de se
sentindo necessidade de mais explicaes dos professores para analisarmos melhor essa
questo.
mantm. neste quadro mais genrico das funes, uma diversidade de pontos de vista,
sobre em que direo estas funes esto focalizadas, sobre os fms propostos para elas.
Nestes trs eixos (educao, formao, informao) diramos que dois prismas se
ai U""" ptII' IICredItII~ ..,. potIIIivel u"", g."", ". .".11... tIBIto l1li
IIIII~q. . .tlDnrlo, ql/llnID . . " , . , . . , . . . . . . . Ptw 1.-0,
. " , . . . " , . " " . 110 .".xo o qUIMII'O dIIII ,..~,.. IN" .M:OIII&
120
estar presente.
diramos que termos citados nas respostas, tais como "moldar comportamentos",
o papel de criar/produzir saber, assim como h os que acreditam ser a escola tambm um
Aqui buscamos investigar qual o papel que o professor atribui a si mesmo, e nos
deparamos mais uma vez com a tenso entre o papel de mantenedor e reprodutor do
status quo social C'ensinar, orientar e fornecer subsdios para o indivduo adquirir o saber
inovadores").
de hbitos e atitudes... Funes que o cotidiano escolar certamente nos faz, em algum
momento, exercer.
brasileiras?
Questo 4 - E cultural?
cultura.
povos".
culturais) .
('alma coletiva')
Questo 5 - E das turmas com as quais voc vem trabalhando, qual sua
composio racial?
variaes nas respostas, quanto a essa composio; uma de negros e mestios, outras de
Questo 6 - E cultural?
culturais' ou 'nem percebem essa vivncia cultural' ". Aqui nos reportamos a Guattari,
quando diz:
alunos: "nvel cultural baixo", "quase nenhuma cultura", "subcultura", "cultura subumana"
("Cultura-Valor'') .
D , _ _, p.23
123
Qual a viso que os professores tm dos seus alunos quando dizem que eles tm
pelos modos ou pelo modo capitalista de se orientar no "mundo social e csmico", pelos
diversidade, a riqueza das muitas culturas, mas ou ela destruda por juzos de valor que
resposta, tambm, TODOS, uma vez que para uns so os tradicionais, para outros os dos
M Idem, P. 23.
124
convivncia em sociedade; outros ainda chegam a citar valores como esperteza, capacidade
culturais?
Aqu~ mais uma vez, percebemos uma polaridade e uma tenso. Polaridade entre
os valores 1IIt:Ds amplos e gerais: "!odos que levam o indivduo a pensar e crescer como pessoa,
ser consciente", valores culturais herdados e adquiridos, do nosso povo, "no valor da vida,
escolar, quer queiram ou no, atravessado pelos desejos, perspectivas, angstias, alegrias,
tristezas, sonhos, fantasias, ..., valores dos alWlos, dos professores, dos demais profissionais
que l atuam, dos responsveis pelos alWlos (familiares). E esta diversidade conflito.
conflito porque cada um desses afetos, todos eles, s vezes ao mesmo tempo
querem realizao, querem existncia, querem vida (mesmo que no estejam a favor da
vida), querem deixar de ser subjacentes (mstituinte) para ser foco/centro (mstitudo).
um outro (2) credita essa responsabilidade aos professores; e os demais apontam para a
inexistncia de propostas.
Significa que cada escola tem seu currculo e este no est voltado para nossa
diversidade?
efetiva que atenda essas diversidades cultural e tnica que permeiam nossas escolas?
ao cotidiano escolar?
diversidade, diferena, os que se sentem estimulados, desafiados por ela e, mesmo diante
da diversidade tentam articular os valores dos alunos com os impostos pela sociedade.
O que nos leva a concluir que, nas escolas, as posies dos professores ao lidar
a em considerao.
diversidade racial e cultural dos alunos desestabilizadora, pois pode nos fazer pensar,
instituin te.
a) a famt1ia dos alunos - "os pais quando esses no aceitam o trabalho com a
diversidade";
cultura predominante";
no fazem, realmente, parte da listagem dos fatores que dificultam um trabalho pedaggico
Caminho esse a ser percorrido por todos os educadores, ou pelo menos pelos
implicados com uma escola que no mnimo contemple nossa diversidade; e esse "todos"
culturas ultrapassam o que diz o senso comum, recorremos "Ao povo em forma de
arte,,29:
Quilombo
Pesquisou suas razes
E os momentos mais felizes
De uma raa singular
E veio
Pra mostrar essa pesquisa
Na ocasio precisa
Em forma de arte popular
H mais
De quarenta mil anos atrs
A arte negraj resplandecia
Mais tarde a Etipia milenar
Sua cultura at o Egito estendia
Da o legendrio mundo grego
A todo Ilegro de "etope" chamou
Depois vieram reinos suntuosos
De nvel cultural superio,!o
Que hoje so lembranas de passado
Que aforra da ambio e>..1erminou (bis)
a MOREIRA, WlllIDn & LOPES, NeI. MAo po"o em fomuI " ... Gr*n/o
RflCTllllt/wl d" Arte NIII/I'II " &t:DI. de "mINI QuIlombo - CIIma",,'.
197a.
3IJ Not.-BII com . . . . WH'IIO qllll li "tnoc"ntThlmll uma .nruMlllIuI qllfl
t:IIptunl lllfl#lmo D6 qlHl buscam CllmblltlJ../o.
130
Questo 14 - D exemplos
Lastimar por acreditarmos que o despreparo dos professores, para trabalhar com
voltado para a nossa diversidade racial e cultural, aqui apenas um nega a existncia de um
trabalho nessa linha. Os demais se dividem entre os que dizem que ela, a escola, trabalha
pouco ou muito por cima dessa questo, dependendo do professor, e os que listam
respondendo questo:
contextualizando-os, difundindo-os
Questo 16 - E voc?
Notamos uma similaridade com as respostas questo anterior, o que nos leva
indagao: ao responder o item anterior, eles estavam pensando nas suas experincias
respostas em:
segregao de raa/cor;
gemis
132
racismo, poderamos pensar em uma outra coisa desprezvel, rejeitvel: "maneira cruel de
ver as pessoas", " no respeitar o semelhante, todo e qualquer pensamento, atitude, ato
2 Defmies que anulam a questo raa/ cor. Todo preconceito acaba sendo
racismo: "todo e qualquer preconceito raa, sexo, situao fmanceira ou social, religio ...
grupadas:
existncia do racismo e, nesse grupo, os que apenas constatam, os que refletem, explicam-
Questo 20 - Cite alguma prtica, que voc considera como racista, que
profissional
A tnica das respostas foi em cima de prticas racistas entre amnos. Parece muito
dificil, at inadmissvel, "ver" prticas racistas entre seus colegas ou por constrangimento,
ou corporativismo, ou outra razo qualquer. Alm dos que negam essas prticas no corpo
os que dizem que as atitudes dos professores so bem particulares, de cada um,
variveis; e
atitudes reativas, ou seja, apenas aps ocorrerem situaes mais explcitas de racismo.
agresses etc.;
b) os que citam atitudes reativa dos alunos quando diante de situao de racismo
Luta
Amor
professores.
m1flelra:
impostos)
a) Quanto ao instrumento/questionrio:
pessoais j acumuladas, quer pelo conhecimento social j produzido sobre elas, quer pelas
Multiculturalismo e Educao.
devolv-lo.
b) Quanto s respostas:
pedaggicas anti-racistas no seu cotidiano. O racismo parece no ser uma questo para a
ESTAO/PARADA FINAL
CONCLUSES
o m/l11do
Um homem do aldeia de Negu, no litoral do Colmbia, conseguiu subir ao.r
cu.r.
Quando voltou, contou. Disse que tinha contemplado, l do alto,
a vido humana. E dis.re que .romo.r um mar de flgueirinhas.
O mundo isso - revem -. Um monto de gente, um mar de flgueirinhas.
Cada pes.roa brilha com luzpropria entre toda.r as outras. No existem dMas
fogueiras iguai.r. Existem fogueiras grande.r e fogueiras pequenas de toda.r as
fores. Existe gellte de fogo .rereno, que nem percebe o vento, e gente de fogo louco,
que ellche o ar de chi.rpas. A~uns flgo.r, fogos bobos, no almiam nem
queimam; mas outros incendeiam a vido com tamanha vontade que impos.rvel
olharpara eles sem pestanejar, e quem chegarperto pegafogo. ,,12
dvidas e hipteses que nos acenam para outros estudos... Bem, ,'amos agora dividir esta
c) Finalizando.
a) Avaliando ...
a.1 - Hipteses
respostas que se referem mais de perto ao racismo, tanto ao nvel do que os professores
vem no cotidiano da escola, quanto com relao ao que se tenta fazer para lidar com a
claras, quanto existncia do racismo na escola, at certo ponto nos surpreendeu, j que
1990), sabemos ser este um assunto cuja discusso mobiliza entre professores muita
Hipteses especi1icas
sendo portanto muito dificil que esteja atendendo s caractersticas multirraciais da nossa
populao. Alis, este ensino parece alienado no s da nossa realidade concreta, como
tambm dos veculos de formao de opinio, em suas vrias formas, fica dificil
explcita, j que at por essa "ausncia" podemos confirmar que o paradigma sobre o qual
est montado o nosso Sistema de Ensino, tanto ao nvel macro (poltica de governo) como
lecionar para uma populao escolar racial e culturalmente diferenciada, havendo vrias
indicaes de que a isto se junta o fato dos currculos escolares no estarem voltados para
dificulta o seu trabalho, sendo at enriquecedora, o que nos parece bastante paradoxal.
realmente dificil na escola, especificamente, trabalhar uma sala com 25, 30, 40 crianas
e/ou adolescentes, dando-se conta das diferenas individuais, ainda mais quando se amplia
ingenuidade achar que se pode mudar a escola (para melhor, clorolj se1ll...
usurios, temos certeza que, sem uma ao, uma pnzxis de luta anti-racista, no seu sentido
mais amplo, tanto molar como molecular, ingenuidade sequer pensar em mudanas, j
pluralidade cultural e tnica do nosso pas, simplesmente arrebentaria com essa escola que
l4
est a, demandaria mudanas radicais, inclusive de paradigma e de subjetividade , mesmo
que aconteceria se, por exemplo, comessemos a nos olhar no espelho e gostar do que
vemos? Se, enquanto brasileiros sentssemos orgulho de nossa cor, da nossa cara, da nossa
luta pela vida, ... ? Qual o sentido disso para uma populao que mira-se no exemplo do
homem europeu e que comeasse a se mirar nela mesma? Infelizmente, nada disso
com algo fechado em si mesmo, nem com outros ismos como o afroncentrismo,
com a desierarquizao das diferenas, com justia social,..., mas sim com a possibilidade
pelo negro, como tambm pelos outros grupos tnicos que constituem a nossa
nossas relaes raciais. Foram bastante freqentes as respostas que relataram atitudes e
do Movimento Negro (Cunha Jr. 1987; Triunpho. 1991; Silva. 1988). De fato, o massacre
simblico por que passam os alunos das nossas escolas pblicas - especialmente os negros
raetalS ...
x-x-x
143
constatadas:
pela escola (na sua dimenso tanto macro como microssociaI), manifesta por como o
ensino pensado, planejado e efetuado, pelo dia-a-dia escolar racista, pelas omisses,
lacunas e estereotipias em relao aos povos que compem a sociedade brasileira, pela
no-potencializao dos professores para que eles produzam saberes libertrios, praxis que
enftm sem revolues cotidianas que possam se agenciar e produzir uma outra, uma
a.2 - Objetivos
trabalho, podemos dizer sem medo que, de modo geral, nossos objetivos foram atingidos a
depende de ns esta anlise, mas sim do uso e importncia que esse trabalho possa vir a ter
totalidade. Esse uma questo que mobiliza qualquer brasileiro. Alis, preciso ressaltar
144
uma concluso relativa ao tom que grande parte dos professores confere s suas respostas.
Por exemplo, quando dizem que em "algumas" escolas j viram o racismo, quando falam
praticamente dizer de todas as suas afirmaes - nota-se uma certa insegurana, uma falta
de convico no que dito. Talvez esse tom indeciso eXl'resse uma tendncia a adotar
uma atitude de cautela diante dos problemas tratados, at porque os professores no esto
acostumados a refletir sobre as questes nas quais eles tiveram que pensar ao responder o
escola, enquanto as que tm um vis crtico reflexivo, que abalam as estruturas escolares e
vezes.
Ningum est imune ao racismo. estamos todos suscetveis a ele, o racismo est no
ar que respiramos na escola, e fora dela tambm - o que no significa que sejamos todos
outro os no racistas, bons, amveis.... O carter diverso. multi, est muito presente na
progresso, numa tica no hierrquica, processual, linear ou, pelo menos. nos abrimos para
ver/ler o mundo com ticas diversas dessas (Castafieda. 1968, 1971, 1972, 1974, 1977, 1981
e Garaudy. 1983)
145
cor, projetos, gostos, dizeres, saberes, desejos, ..., entre os professores, entre s~ entre os
alunos, entre estes e aqueles, entim, entre toda a comunidade escolar em relao com as
instncias mais macrossociais, "as dominantes"; a dvida, o medo, a incerteza, - tn, sado?
E a resgatamos:
dos valores das classes/'raa' dominantes, para a dominao dos "coraes e mentes", dos
corpos, podemos perceber que e",;stem foras no seu interior/exterior que apontam para
... poder no a/g,o que se detm como uma coisa, como uma propTietlmk, que
se possll ou no. No existe de um lado os que tm poder e de outro aqueles que
se encontram dele aliJados. (...) o poder no existe, existem sim prticas ou
relaes de poder. O que significa dii!' que o poder a/g,o que se exerce, que se
(etua, quefunciona. E que funciona como uma maquinaria, como uma mquina
social que no est situada em lugar privilegiado ou exc!usitJO, mas se dissemina
por toda a estrutura social. (. ..) E esse carter re/acional do poder implico que as
146
prprias lutas contra seu exerccio no possam serfeitas de fora, de outro lugar, do
exterior, pois nado est sendo ise1lto de poder. Qualquer luta sempre resistncia
dentro do prpria rede de poder, teia que se alastra por todo a sociedatk e a que
ni1tgum pode escapar. (. ..) Ele luta, afrontamentos, reloo de fora, situao
estratgica. (. ..) Ele se exerce, se disputa(. ..) " (Foucaull, 1981 :XVI-XT/II)
ningum pode saber se", aprender e o mais ignorante aquele que 'sabe' sem
nunca ter aprendido. Aprender lia tido, aprelllJerjunto do nosso POIJO, nos livros
.. dos outros. Aprenut:r'
e com a expenenaa J_
sempre35
sabermos ss. No estamos ss! Conhecer ou pelo menos saber que existem resistncias
e rupturas uma estratgia de luta, no sentido de alastr-las, no sentido de que elas possam
ser agenciadoras de outras produes de ruptura - o novo est por vir, est sempre sendo
produzido.
Podemos, no que diz respeito escola, luta anti-racista na escola, aftrmar que as
Quando, por exemplo, ele briga pelo direito escola, o que visvel atravs das
e altssimo ndice de expulso (dizem evaso) e repetncia. (No fora da escola que a
transfonnaremos.)
como:
brasileira36
"Na Africa
Origem da Negritude
Pessoas livres
Foram escravizadas
Vieram no poro do Navio Negreiro
Sem gua
Sem comida
Para um territrio desconhecido
Pararam numa praia
E desembarcaram em teTra firme
Foram divididos
E depois vendidos
Para trabalhar de graa
Para os senhores de escravos
4uns se matavam
Uns aceitovam a explorao
E outros fugiam
Pra Iugtms chamados Quilombos
Dentre eles destacamos
OQuilombo dos Palmares
Onde nasceu Zumbi
Smbolo de Dudu Ob
Que traduz a Uberdode
E a unio da Negritude."
reflexes. aes. histrias nesse mbito. a ida. hoje em qualquer livraria ou biblioteca j nos
139). que d exemplos de "esforos culturais que devem ser realizados para progredir no
anti-racismos":
"Os outros exiJtem - aplicar-se em creditar aos outros o mesmo tipo de existncia
"Escapar ao prazer do racismo - quero dizer que o racismo no pode dar alegria.
mas sei que suscita prazeres do qual o principal provavelmente o de uma garantia
automtica de superioridade."
diante daqueles que no so como ns. que nos inquietam porque testemunham que se
justia."
150
o nosso interesse em destacar este autor principalmente pelo lugar de onde ele
fala: Europa. branco. A luta contra o racismo no pode ser uma obrigao dos no-
brancos.
1988), cujo tema foi "O negro e a Educao" - organizado pelo Movimento Negro
Com esses eventos temos um panorama do que tem sido feito de experincias de
ruptura de norte a sul do Brasil, sendo eles momentos de aprendizagem com a experincia
dos outros.
brasileiras (acho que esse o nome da secretaria), e temos certamente, no universo das
nossas escolas, experincias cotidianas, espordicas ou no, que precisam ser conhecidas.
151
ouvidos atentos para v-los, ouvi-las e principalmente senti-las, depois s dialogar com
c) Finalizando
um difcil desafio -; por ter cumprido uma tarefa num campo mtico/mstico de saber,
num campo de "elite pensante", sem ter que ser, num campo onde uma mulher negra. de
acordo com as estatsticas e com o "olhmetro", menos de 1%, num campo que para
mim foi muito chato ... e o que de melhor houve foi encontrar com algumas pessoas muito
espectalS.
qualidade. Muitas vezes trilhar por um caminho implica abdicar de outros, desistir de
autores, de teorias mais "seguras", por serem mais "legitimadas", conhecidas, ou desistir de
outro trabalho sobre os alunos e o racismo, ... Caminhos se fecham. caminhos se abrem.
Sinto tambm um desprazer, uma tristeza diante do fato de que uma tese
apenas uma tese; o cotidiano est a, e no que diz respeito s nossas escolas, caindo aos
pedaos, e no que diz respeito ao nosso povo, nosso teimoso e resistente povo, bem... s
olharmos nossa volta e vermos como ele tratado, s olharmos nossas crianas, nossos
velhos, nossos homens, nossas mulheres,... Uma tese, tanto trabalho para qu? A tristeza
memria, esse povo, e a no estou de fora, no sou o outro que ollia e diz sobre, o meu
muda alguma coisa, e uma delas foi o exerccio que essa minha experincia no IESAE me
propiciou: o exerccio de aprender a usar a teoria como arma. E, agora, eu posso dizer que
valeu...
COMBUSTVEIS
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PERIDICOS
ANEXOS
Questionrio 171
Texto-Debate 2 204
Sr. ( a) Informante.
Obrigada,
Azoi1da
172
QUESTIONRIO
Identificao
Nome: ..................................................
fi S5 i o na I? . . . . . . . Qu aI? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
-
LENDA DAS TRES RAAS*
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10) Posicionamento do - Formas gen~ricas de posicionamen
to (aproveitar e valorizar todos
professor para li os valores; "fao o que posso";
dar com a diversi "uso o meu bom senso"; procura mos
trar aos alunos a realidade bra~
dade racial e cul sileira)
tural de nossos - Posicionamento entre individua-
alunos lista e "em cima do muro"
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17) Definio de - No me ligou muito a isto. Prefi
racismo (cont.) ro valorizar as pessoas pelo que
elas so moralmente e no pela ra
a, cor, etc ...
-
19) A escola e racista? - Afirmao do carter racista da
escola
- Relativizao do carter racista
da escola (no a instituio
que racista, mas algumas pes-
soas que dela fazem parte apre -
sentam algum tiRo depreconcei -
to; "s vezes" racista - depen
de das instituies e:do corpo-
docente)
Explicao do racismo Escola.como "espelho" da socieda
na escola de ou
- Racismo da escola explicado pela
natureza preconceituosa das cri-
anas (medo do que diferente
na fase.de explorao de um mun-
do diferente do meio familiar).
180
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bvio que esta lenda foi criada por brancos~O mais "in
teligente", "crdulo" e temente a Deus dos irmos ficou
branco. O "meio termo" ficou corno ndio e o mais incr-
dulo ficou negro corno castigo. E intragvel~
Mas demonstra bem o pensamento dos brancos do incio da
colonizao brasileira e dos tempos da escravido negra
no Brasi L
Na tentativa de justificar a supremacia branca sobrequa!
quer outra raa, evitando revoltar, valia tudo.
Triste que at hoje ainda tenha muita "gente"(?~?) pr~
curando em lendas ou outros artifcios, argumentos para
sua falta de humanidade (no sentido mais abrangente da
palavra).
Bom e, maravilhoso ser no dia em que todos os homens se
conscientizarem que todos somos seres da-natureza, bons
a principio, irmos em essncia, filhos da mesma terr;
terra esta para onde todos sejam brancos ou negros, ri -
cos ou pobres, preconcei tuosos ou no, vaI taremos um dia,
sem exceo!
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14) conto - Danca, na alimentao, etc.
- Roupa, alimentao, modo de falr,
danas, festas
- O nosso folclore, religio, comi -
da, vesturio
- Msica, costumes
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-
19) A escola e ra- - Apenas um negou, os demais afirmam
cista? o carter racista da escols.
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24) - Interessante:
- ~ uma lenda racista que prega a mudana de cor relacio
nada ao fim do sofrimento. Apesar de mostrar o surgi -
mento das raas de forma diferente.
x - x
o texto quer dizer que ele queria ser branco para dei-
xar de sofrer. O que 'isto seno racismo?
x - x
se um castigo.
Ao mesmo tempo, o texto mostra-se com uma idia ambigua
a que falei acima. A desvalorizao do negro realmente.
Para ele ficar trnquilo, no sofrer mais ele vai ficar
branco, se lavar nas guas claras (fonte milagrosa).
Todos os trs negaram a raa (do texto).
Hoje em dia, o que ocorre constantemente (negar a ra-
a). Todos querem ser brancos (culturalmente e o pior
fisicamente ... )
x - x
T E XT O - D E B AT E 2
ENSINO-ESCOLA
deu:
Cl~udio, - .
aluno de la. serle, em 1981, com trs anos de re
petncia e 11 anos de idade.
I - INTRODUO
11 - RELAOES ESTADO-ESCOLA-ENSINO
Elas no tm valores!"
-
Tudo sobre ns que contado e incompleto, este -
reotipado (ou quase tudo).
va?
VI - CONCLUSO
Felizmente, a Escola, como a sociedade contradi-
tria, no esttica, os fatos nao se do de forma rgida,
217
-----
- - ,
.;. AS IDEIAS RACISTAS
DESTROEM OS
- VALORES DO NEGRO
E LEVAM A CRIANA
NEGRA A
ENVERGONHAR -SE
DE SUA RACA.
Um exemplo de preconceito
Em Mi.m<; Gerai... uma.azrtiJJza ctJI'1l.eJ7UJI'va ao centenrio da Lei. urm m.trJrr: o seu racisno.
E act1ba sendo recolhida.
--------------.---------........ homens, por l':t1S. Em uma das ver-
Luiz Albert:) Gonalves ses, Deus criou os homens negros. Es-
tes, no s... tisfeito:> com sua cor, deci-
dem fazer UIT' pacto cem o .Criador pa-
A tentativa de SI! transformar as co- ra ficarem brancos. Deus lhes impe
memoraes episdicas Jo 13 de maio um sacrificio: conseguiriam tal intento
em uma proposta pedaggica mais caso atravessassera um rio de gua fria
consistente, a uive! de sistema pblico como gelo e de ultrapassagem perigo-
de ensino, acabou. infelizmente, pro- sa. Os que tiveram coragem - leia-se
duzindo um docurr ento de idias racis- f - conseguiram. Os outros? Tiveram
tas, com o objetivo de orientar o traba- que se confomlar coma cor.
lho das escolas, du 'ante as comemora- , A outra verso mais grave: nesta,
es do centenrio la assinatura da Lei
urea. Trata-se de documento elabo-
tram. Vale aqui comentar alguns deles. Deus criou o homem branco. e o Dia-
Racismo de fundo religioso bo, com inveja, fez o horr.em negro. O
rado pela Comiss,) de Moral e Civis- diabo, desgostoso com a criatura que
mo da Secretaria dt Educao do Esta- Na apresentao do documento da fez, deu-lhe '1m soco no nariz,
do de Minas Gerai!. extinta Comisso de Moral e Civismo, achatandoo. e, em seguida, acariciou
O Movimento Negro conseguiu, jun- o leitor se depara com um desenho no lhe a cabea, dai o cabelo pixarm. Co-
to autoridade edu :acional do Estado, qual uma mozinha negra busca, aci- mo estas, h olotras sugestes de textos,
impedir a circula.} do referido docu- ma de si, uma outra mozinha branca, no docum~nlo, que reforam os pre-
mento, provocandc, inclusive, a desti- possivelmente com a esperana de ser conceitos r;'ciaic;, c\Jm base na religio.
tuio da Comissc de Moral e Civis- puxada para o alto. E como no podia Lutar cuntta eSle~;, 1131:sI:ola, PIl!S~U
mo. Porm, o fato de se retirar o mes- faltar, esboa-se, na mesma pgina do pe um esforo mui~o maior do que ia-
mo das escolas no garante que os alu- expressivo desenho, um versinho singe- zer do Centenrio da Abolio um
nos estejam protegidos das humilha- lo - a quinta-essncia do racismo bra- grande momento de reflexo sobre a
es e dos preconceitos. Nada do que sileiro - no qual se abominam os condio de vida do~ :aegros, no Brasil.
se l no documento da extinta Comis- "brancos pretos da vida" e se exaltam Isto importante. pois conscientiza e
so de Moral e Civ:smo da Secretaria "os pretos de alma branca". transforma, mas no suficiente.
de Educao do Es ado de Minas Ge- Ainda nessa linha de preconceito ra-
rais novo. H mu to, nas 'escolas, se cial de fundo religioso, h uma outra
reproduzem quase t >dos os preconcei- preciosidade, uma "prola" da litera- Luiz Alberto Gonalves professor e
tos e esteretipos ql ~e, nele, se encon- tura popular. Trata-se da criao dos militante do Movimento Negro UntJicado
i,
ii - Jornal Leia 1 c;> segmento - Ano 1, n 9 2 ..., Abril 88 - SP - eia Ed. Jorns
p. 4.
221
__ ............11'_. . ,_
.-.IO. aQUIIa . . . . . . . . . . . _
......,onde"""-In...
_ ..... clara ClIInOIaIo _
ecIuca(;Jo cio ~
_ _ na
~parlr.'"
_._. . . . . . . . . . . !Ia_
d e . - . " ' " _ _ ". _ _ _ . _ d I
r.aw-.~
d__.
_ ...... ___......
nIIIO. ............. ele _ . _ _ ......... _ _
go das expresses "Degro" e _ensinO em _ PIIs. muitO _ _ _ . . . . . cio
"A lItuoiIIM 1IUf.' ..... ele
o
~
.
.
.
.
.
.
,
.
lIMIW MinI. Na ~
!InOnamo ele escll'idlo. ele faIII ele .-........ _ _ criar
.......... pn. edutalD.lroar caminhos ........ . . . -
"preto" Da literatura brasi- esIi
MariI o. .....- .... se
pubIcadI no 1Mo _ _ .........
Ir_ _ . AP118
~
que .........
~ ... ocIiato e !oi isso que lIiOIMJu
..... leira. DeDtro de sua IiDha de- Inr..... _ _ MIIIa _ C&nIa CUlurIl I~.
_
Oro ....... coisa mal' amc>II' Na _ _ brasileira essas
_ _ transmitem uma nR .... ~ ele diSctiminalo
racial. Fazem parte ele um """"'"'" ele esIeredlipas naaonais um caDal de divulgao de "Antefa
N. pIsitt. 137:
btll/lirllia iIu. que"", _ ' - - - . /li
sabre os ~. Todo ~en_ um""""- ele
_ . Os esIerelipos raa.s sI<>.....".. cIesI.....Mis lOS todas as correDtes de peDsa- um f l _ ClGIII o /JfuJID. o /MIt:eiIO cio mundo. que ..
consider. ' " de tudo.'''''' _ " . , CIIIIiIT......
f)IDI
$li
l'uPOS lOCi... lOS quaIS se relerem. Em ,.ao ao nearo si<>
_ sriOOimos de _ _ o ele . . . . - . ele clesl'1'I' meDto, o "JORNAL DA paUIIido. _ ex.... poder''''' __ " ~1111
NO""" /38.
lJr:JmW1KJ'\ di UnRu.~ ..nI, U. ~ Wtf!. Cl~ 8Ub'M lAo "/11_: \tJcl wtfl quM. o IX"- pat. _ " ' " _ ...
()Iondo o..nct.nl. Ma". An'''',!CI. Cunho (ldtlot. f T.O)
exames'
A VII. branc fJ,ndiIM oir>d.
0uInI0. ABI""btanc. ,.",...~",de_.
"""""Ind. M 1-. cio KW n. "..,." _.
BrUJin/II ....... Fie. ",... M r.",. de PIt:M. lI/IfU ~
~amostirar
ccmponIiew,os ele - . . Q.o<> 16m0lm lutadas..... """ de lGC6 _ ........ de IIIIJICIIO.
",. se en/m1f!cem com O11/0 de Q"" ... w.. IMMI. fIImancIo um CIdtimOO de /JIIro' ClGIII
po$SUi lt1r/uI """"SI e azul .scur como ...... ~......."" '" ~ QMncIo
QIJl/IQr o"r,.
,"11. l brata {)OI isso -
nas._
._- . os _ _ .,.,. os""""
_-te _iIcIe
ester.eapo e "faz cabea" da criana. _
bronca como ....... porque na primeira
sentimento de e
do quadro negro em a.n.rdo GuinlrIlS um _ _ _ ...
dllcririllljlOreciII. NI ... _
bcrMItsaura .... _ _ " - '
.....
em que ela
"li",. .... ~ .. _~.
na .......,.. o ele ""e<IOndIcIe o teJllO de "", me/hoI que _ ,..,;/tIO",..
QrWones lessa no IMo MvIOades ele cfWme ccmo os ",., . . . . """.r.
CornIncaao e Expressa0 em LJntua
f'II'IIcuesa. da 7.' _ cujO autor Em GnecJrIo ele Metas .............:
Sa<tentim (Editor. IBEP).
tv. pJ(JN 58
'"os dois Ilarolos b/incam na prat. Um
bt_ho. queifTllC10 ele sol. o/hO$ cll/fOS.
_ ""11'0 de tamanho sol toda manhl.
O outro. nes"nho ferinto ~ IlVS de senzala,
est. "Tem_",,~
Sem _ _ cio 0>rW0
arw,h o _ . /!1OfidOrWO
t ciIr. de ".,tei"' .
Soqom-"",","~"""'-:
par _ _ _ r-=-' par que ....
reboele _ _ _ " ' _ _
de lam{/j. fi() morro O pro_lO flaz /)O/a. o
SfUmJo fi., fOflO. O p"",",ro ~ bem nutrido. crianI$? par que - - " . . . ~
~ mo de que uJdO de .. r.mina ~hdo no
Ilquidjf/CldOf ~ bOm. O 5eIIuncIo ~ e _. t t .;..: .1_ .'
que _ ~
se onIrocIuZ. _ . ~ do......, _
... dIoaillinlQlO recial? par que .....
no_f
_ _ ... IIIrice?os_ele . . . . . . . . - - ....
W/O. as clenr.s ~r. c/l/fOS e /orle.
'*
o risO_~. , _ ,eo. sempre
_Ido nas pi!letas do ",li. In_,_
"",Id. - P.ulinho IIfflI' o JO/lO. lcHi",ho ~
na
por Nores 1tncInas?
(e _ __
ele um"""'" di cIomIneIO _
um CICIIIjIdo"' . . . . . _
..... _
...... , . . .
paIO _ _
o coutO ~ a"Pfnltl. dtt mYftf'f'~ m,,~httI - IIN' "CI.. _na~_pr..... ~.O.....-
tunda rrv.tlld"'~ ex $I'JlM a MI tudo mM$. Nunt'. sr
ent~n l'OfqUf' Pdul,n/lO f Impor1antr. JorI'nhO um
c - ' - rcnado DaiII raiICIIIt-'lil
cont~, nas eKOIe, lICIIIIIIIaa. _ . N I _
cortado". .Quesl<>~am_dl ........ _ .
tv. pilt/"'. 59 cooMu. De lCOrcIo com o Censo 1lIrnIle''''' ele 19110. ... ~ ele
............. ou ClGIII"""'" ele I _ di hsfruIO. A
"O meu pat tem retrato no IOfn., o teu n~ tem, tal! C Quando
Jorimho pula wtorlOSO. ~ !leI tem rpSlJost,. IrelJra do ...... m_'
proporJo ele"...... ..... com.-'" um
ele
eIe~. Tudo . . ~...... 1IbIIIO ele
bolsmho do callO flS/ladO um pedao amarfanhado ele jornal NOTA DO EDITOR: No que se refere cam~ha discriminalo rICioI Que se - . ... _ _ _ cama
l.ribt<l pellO chera. Of/lvlllostl fi() olhar promccional do Consresso. quando uma das ficOu _ a d o nesta r _ o perpeIuHe em lun.IO di
- Isso nlO! O meu _ _ tom.
Eem tom de _ . Ifrrlorqu/vel'
- Tu pensa que ~ sd,..., pJII que ~ lacfrlO'"
peas dizia: "Vamos tirar a EducalO do quadro
nesro em que ela est", julgamos ser apenas uma
questlO de semntica. Mesmo porque. a palavra
._ClIicI ..
"""'U5IO _ _ _ "'~""".
CI>t-...os que. cor-.ao. _
~_
""'*' "..
"negro" nlO propriedade de nenhuma raa e ...._ _ _ ......... sobre prGIIIerNIicI _ . cIeIcIe
Uma leitura Simples r~a uma srie de "marcas" raciaiS, O
significa, apenas. ausncia de luz. segundo o l' nos~. em _ d i incIIaIO ... _ _ ...
negro: bom ele bola. la.eladO. subrlulrido. OUIO. ladra0 e o
branco, imparUnl. dono do pode'. E impor\an\l! Que se dlgl nosso entendimento, embora o Movimento Negro /./ria e cio ""'0brlSlleiro ... currlcoD 1ICIQIINs. A ......"
forma ele ink:ior um processo ele reedUCIJo j CDI'ieM'
que essas "marcas" fazem parte do conrexto sooon6mko
Que mantm o negro marsin,hzado desde OS lempos da
Unificado tenha o direito de discordar. desmi\if.,.. o miIII'"
dernrIctacia reciII. ~ _
escraYldao. manifest.lO. lber\I ou ""'. CIO diSCrtr'ninIIo reciII.
-----.-----_._-- _._- --------_._-- ---
~i~
,iJ_._"\ DO.lr
c5)OI(J'
~
PROPOSTA CURRICULAR - DOCUMENTCl ~RELIMINAR PARA OISCUSSAO 49
o... 0IIaai do Munoc_ do R.o de Jane"o
Cf)t::;I
Educao Religiosa
C .....
"d Pl \
~ I-! ' Escritura a nica regra de f e prtica, enquanto, pera os
(\) ..... 6.1 - Elementos subsidirios pare e Educaco Religiose
catlicos, I!st ao lado da Tradio e. de l-!agistrio d:. Igreja.
~ o
A Educao Religiosa, CaDO componente integrante do A l'artir destes pontos que se renete e discute em
~~
o ..... processo educativo, deve estar inserida, ativa e criticamente. sala de 'aula. I!ntend~ndo que textos e eventos propostos ~
b1 .....
n ne proposta curricular. No um fim em si mesma. instrumento las vrias discipl~nadas, ou pela Coordenao ~edaggica, que
tn Pl que da Educao Gerel, no podendo ser. assim, um simples visem a dar maior unidade org811icidade ao saber/conteo!o que
'"d~
(\) complemento, como se fore um edorno descertvel. O elemento I levado aos al'.ll'1os, devem merer:er da Ed..Icao Reli giosa \JJ:l
O.~ religioso intrnseco propria netureze humane e. 'essim, ~ apoio e participao que no fiquem apenas a nvel de apoiomll
Pl
~
o redor tambm do fato histrico que no pode ser negligenciado, ral, nem to pouco se reduza co~.dio de taref~ira no jlI'.Q
principalmente num processo democrtico, ql~ rretende atingir <;~sso df! trabalho.
50 crtico, para a. percepo global da realidade e da pluridi- Pard que 'tudo isto realmente ocorra, entre outros
me.}sio.1alidade dos fatos e econtecimentos. mto..tl'ls, ti~staca-se o mtodo "V~r-Julgar-Agir e Celebr r" e
Cremos, alm disso, que a vivncia de valres que de Dinmicas de Grupo, em que o aluno tenha de penser, r~fl.t
o Ensino Religioso prope, como a fraternidade, a justia, o tir, p~squisar para emi tir opinio, e se' posici onar diante dos
respeito ao bem COll\.Jll, o perdo, a mlserL;rdia, " esprito I fatos, acontecimentos e nutr~s situaes de vida a que s~ja
de participao e de partilha, a criatividade e o esprito eram'lo:!o & !leb" ter
fraterno pela causa dos desfav~recidos. um dos caloli.nhos que Entretanto, no que se refere aos cor.ceitos-cheVf.
ajudaro no processo de formao vivencial dQ aluno, contri em se tratando de religio, h de se convir que eles serao
br-.l1ndo para a construo de u:n mundo melhor. semprE' os mesmOll, Enquanto correspor.dem ao ncleo <lo cor.tedo
Na presente pro1?osta constau as Religies Catl1ca, fixo de cada religio. Eles, portanto, s5o, ao mesmo tempo,
E~~nglica e'Judaica, credenciadas oficialmente, por atende - ger!odores de outros contedos.
rem aos seguintes quesitos: Os objetivos traduzem o que (!eve!!los proporcionar ~o
_ tm CaDO responsvel uma entidade religiosa r~ aluno, ~ertJs de que religio deve supor a experincia indivi
present~tiva. com personalidade jurdica; duel, o que justifica, ou no, o uso da seriao. -
. - possu~:n um credo definido; ~O , Em princpio, a seriao no possvel em Religieo,
~
- tm '.J.':> culto dirigido a Deus;
~
a no ser CaDO conte,do programtiCO. Os evang~l1cos diriam
que no t> uma idade especifica para 11 aceitao do Cri sto,
- no praticam medicina iletdl; '~ porque 1.10":110 exp,,:ri-ncia de resposta ao chamado de Deuz. Os
- respeitam a higiene f;{dca e psqUica; .o ca<;licos, por sua ve", afirmariam que o engajamento religioso
- respei tarJ a lei nat'J.I'al i I'- se 'faz num processo a partir' do Ba~iuno. Os judaicos t:;r" na n~
'ligl o 1 base de su,'l cul tara.
~
resF(!l ta!!! aIS crenss relifosas alheias. : Os co,-:ce i tos-c!18'/e - 1Lt:"\lE!..AO, ALII\l:A. REi)E:IO
Pera os cristos, de modo geral, o centro gerador ue (e~t ..~ s "para 05 cri.~tcs)-pxpressar.l o qUt? o Ensino Re11git)s~'
toda proposta p.m Educao ?eligiosa a n{blia. para os J~
pretende tra:1smltir, oi~ acordo Cor.> a c'.lltura br-hsileira, "'(l~!:'
deus, a Torah. Pa!"a os evongliCos, I!n, particular, a Sab'1'a~a tunlzando = op;o de vidR.
223
b VIA POLIcIA
VOU VR. S$. AQUfLE CRIOULO
TEM DOCUJAEAJ7f)~
fJTA~ cct1l eMA
D' i
. NA REPRESENTAClo
- - J-- NACIONAL
ONE&RO t SEMPRE SUSPEITO
POR SUAS CARACTERfsTICAS
. DE RACA.
N - - - A ORIENTAlO
I"""-=~ RACIST A NOS
I
CRITERIOS
POLICIAIS
~=---TAXA
O NEGRO
DE MARGINAL
AT~ PROVA
EM CONTRiRIO.
IPCN - vide p. 21.
224
, PM prende e
leva favelados
pelo pescoo
ao faltavam os grilhes nos ps. No
mais. a cena parecia uma gravura colo-
nial: vrtos homens. todos negros.
amarrados uns aos outros com cordas
nos pescoos. caminhavam em tlla co-
mo se fossem escravos. ao fim de uma
batida da PM nos molTO~ d:l Co"", C'
Cachoeira Grande. no E.;l~~nhO Novo.
"No temos algemas para todos. Por
isso. tivemos que coagi-los ~icologica
mt'nte". explicou um tenenk
Indiferente s vaias. os solda-
dos agiam como se a prtica fosse
rotineira. enquanto as mes. mulhe-
res e irms dos suspeitos agita-
vam suas carteiras proflssiQlll:s. para
mostrar que eram trabalhadcn:1\ (P-
(JORNAL DO BRASIL. 30/setembro/1983)
a
(1)
$)l
xrcito mostra a ,cor do racism
A I . f _.... ~..... . . I~ II......... ... " . . . . . . eOlltr. viu foi uma festa emocionada de
milhares de pessoas que cantavam
..ra. ... AItoII......_ r l.............................
juntas: "Basta de racismo, agora!'
P'.
O
...... ... C.X.... _ 'rOllt.......... c-..... MlIIt.r
Lor I..... v ........oI . . . .1e10llt_ .._ J!" Eram homens e mulheres,
velbos e crianas, a maioria negros
IX,"'" e.Ioca...._ ................ oc.............M. mas com um expressivo nmero de
~
r_ . r. . . . . e.r ~. r.el_. M.I. ~. 210 ....._ 1_ ~.
.....11......... A.,_leI. ar.all. _ ........ ~I~.
brancos. que tentavam manifestar
seu pensamento direito garantido
N eI. cI~.~ .......r c.rIoc. . . . . . . . .flcl.1 na Constituio. Mesmo apreensivos
"-
V1 1_111111. c._.~. MIlIt.r d. Lo."'Hle"'" .,.r. c9111 o "corredor polons" di, poli
"- a_'1 a ~r...ar .......ra.......1.1c. ~ .....1. ClalS 'Iue os aWDlllanhava e com as
00 .lIltar eI. Joc.IW d ,......... oH. r....... notcias da priso de negros na
00 ......~ .............. - ......... I ..._I ..... Central, os manifestantes seguiram
oc. . . . . . . .I...... ~..........1 .,......... e.Rlr.
pela pista lateral da Presidente
H....... ~. . . . ._ ....I........ Varg.ls cantando os samhas da
"' Mangueira e da Vila Isabel, alm de
mslc~s baianas e africanas.
.,.
gente", o. gue justificou o cerco palharam a colorida manifestail!1
militar ao Monumento ao Duque de como o assdio ao reprter da Tv
Caxias, patrono do Exrcito e co Globo ("O DOVO no IJobo. abaixo a
nhecido conio O Pacificador. Na Rede Glolio"l. Ou ento um ovo ,
Ainda na concentrao. por volta nota, assinada pelo tenentecoronel atirado de um edifcio, que no entan
das l7hs . os or~anizadores haviam Luiz Cesrio da Silveira Filho o i;..;
decidido seguir at onde o racismo Comando Militar acusa os mani/es to se p'erdeu em meio intensa
deixasse". Logo ficou claro que no tantes de tentarem deturpar "com chuva ile papel picado lanada ao
iriam muito longe: a passeata, que propsitos im~atriticos" a histria longo de toda a passeata. Ao linal,
comeou a se movimentar ja no "Ciclal do Brasd. Isto, ainda sellundo vencidos pelo cansao e pela in
finzinho da tarde. foi obrigada a a nota, provocaria "antagomsmos timidao poliCiai, a maioria dos
I!arar s l8:30hs. diante de centenas entre Irmos de qualquer raa e manifestantes se dispersou. enouan
de policiais e soldados que for cor", to o restante se dirigiu ' Cinelhdia
mavam um cordo de isolamento na Na passeata. no entanto, o que se pela Avenida Rio Branco. Mfl tJ.1OO Po/IdfI do EJebnlo C _ /D 1mI1tIt;tJa. Cal",' do BnmI ptIIfI impedir""..,.", f:3
VI
226
,"
'" I
A A_MC
E A COMPETtNCIA
..10 DEPENDEM DE SUA R .
t UMA fORMA RACISTA DE BARRAR
O ACESSO AO TRABALHO.
o RACISMO V~ OS NEGROS
/
-- -;4
/
COMO SUJOS
- 7
./
E OCUPANDO AS FUN~ES
DITAS INFERIORES.
IPCN. Op. cito vide p. 21.
227
,
MOTIVP 1.1 AfiO! PI2 (t{){ tJ ftl,IERrIAt.. ~
/)[ sllAIr1PtJO E O CLIENTE Pf2EFE~E
UIM MPA F/AJA,
DE ('ABELO BOJ1.
;! I I
Ar----'P............
:i\ U
,I
A SELETIVIDADE PELA APAR~NCIA
TIRA A MULHER NEGRA DO MERCADO
DE TRABALHO.
IPCN. Op. ci t .
228
/1
I '
oELEVAIJOR O[ 5ERV/(O
t O .sECiUNP()).1 B()JERP.
A IDEOLOGIA RACISTA
DIZ QUE O NEGRO
ESTA' SEMPRE
EM POSlAo
DE INFERIORIDADE
E. ALIMENTA A DISCRIMINAClo.
d) VIA PIADAS
AS PIADAS
.
POPULARES
SAO CRIADAS
PELO RACISMO PARA
: LEGITIMAR A SITUACO
DE INFERtORIDA DE E
MARGINALIDADE
e) VIA ILUSTRAOES *
C/)'T.!
"O(J) - Por que voc chora
M\~
I~
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Mp.. quando corta cebola?
I-"~
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outRO ~M\:.~" ~
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.~ '~-: ~...
i ,
"- \
ViVi.
vov dLdi, Vav
2 - Moravam na Casinha (2)
f) VIA LITERATURA
tamente.
TINININ - E avoado mesmo este cara, n?
ALAN - Nunca vi!
SACI - Vou tratar disso agora mesmo!
ALAN - Se a gente no lembrasse, o pai do Saci ia fi-
car sem presente!
ALAN e TINININ - PAI DO SACI???
SACI - Que ser que eu dou pra ele? Uma gravata? Um
par de botas? No uma bota. Afinal, pai de
Perer deve ter um p s tambm. DEVE? SANTA
ME! E EU QUE NO TENHO PAI.
ALAN e TINININ curiosos resolvem consultar o profes-
sor da floresta.
TINININ - Afinal, professor, ele tem ou nao pai?
PROFESSOR - Bem .. eu posso dizer que sim e que nao.
PROFESSOR - O Saci nasceu de uma maneira inteiramente
diferente de vocs~
235
(*)
SEO: ERA UMA VEZ ...
cia doente.
238
...
-
00
.
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........
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........
N
......
A verdadeira discriminao---.
o CENTENRIO da Abolio
est provocando, ao lado da
que seja o instituto da escravi-
do, inegvel que ele tinha, no
tncla do preconceito - no Brasil.
Ele no s existiu como sobrevi-
justa celebrao, manifestaes Brasil, caractersticas relativa- ve - o que importa que, ao
diversos de denncia da sobrevi- mente brandas, no contexto da contrrio de outras sociedades,
vncia do preconceito racial; na- poca. Henry Koster, que chegou aqui caminhll para a extino,
da mais justo que utilizar o mo- ao Brasil em 1809, e que Cma- empurrado, .ntre outras fatores,
mento histrico para um exame ra Cascudo definiu como admir- pela miscigenao.
de conscincia a esse respeito. vel cronista dos costumes de en-
to, escreveu: "A ,eral eqidade O SfNDICO que recusa a um
pOR OUTRO lado, existe o pe- das leis referentes s pessoas de negro o uso do elevador so-
rigo da manipulao do que cor livres, nas possesses por- cial na verdade pratica a cruel-
se convencionou chamar a tuguesas da Amrica do Sul, foi dade da ignorncia. ESM e ou-
"conscincia negra", que deixa- de certo modo estendida escra- tros exemplos provoCam choque
ria de ser a expresso, com or- varia; tornando a vida do escra- e repdio sempre que registrados
gulho, de valores tnicos, para vo no Brasil menos pesada e - mas isso ocorre precisamente
. se transformar no instrumento de menos intolervel que a dos de- por terem carter de exceo,
uma relao adversria, poten- gradados seres que arrastam sua no de norma.
cialmente violenta, entre negros triste existncia sob o domnio
e brancos. Seria uma repetio de outras naes." O MAIS GRAVE da insistncia
dos acontecimentos sangrentos em um conflito latente entre
dos E,tados. Unidos na dcada 'ALGUNS antroplogos america- os grupos tnicos o fato de que
de 60. nos defendem uma explica- mascara um problema -social
o curiosa para o constatao muito mais grave: o da misria.
NECESSRIO lembrar, antes Koster: a filosofia poltica au- Cem anos no bastaram aos ne-
de mais nada, que no h toritria, dominante em. Portugal gros brasileiros - nem seriam
paralelo ponvel. Constituindo e luas colnias, no se chocava suficientes para qualquer outro
algo em torno de dez por cento com a escravido dos semelhan- grupo - para se libertarem do
da populao, a comunidade ne-. tes. Na sociedade mericana, por handicap da escravido.
gra americana tem o perfil de outro lado, os onceitos de liber-
uma minoria; aqui, ao contrrio, dade e igualdade, mesmo antes A SSIM, eles permanecem como
. ela maior1lria. l, dtflnt-le o da Independnda, s ,poderiam altam,nte maioritrios nas
negro pela rvore ,enealgica: conviver com a escravido a camadas mais carentes da ;opu- .
considerado negro, por e"emplo, partir da definio do negro co- lao. Esso discriminao histri-
'act""",,"""nt.u~ oitavo de mo "menos semelhante", ou se- ca permanece, COMO uma de
sangue negra em' suas veias - ja, um ser humano de segunda nossas maiores humilhaes.
o "odoroon". Aqui, o critrio o
da cor: o bisav ou mesmo o
\ classe.
NAo TEMOS pela lren.. uma
Am origem..tricana MO im- pOR ESTA ou outras razes, o simples tarefa construo
. pede que o chlado aia dado fato que a comunidade ne- pontes, mas de eliminao
. como branco, e assim se consi- gra no Brasil, aps a Abollo, abismos. No .er desunidos,
dere. no sofreu o isolamento e a per- presos ,a conceitos equivocados
seguio vistos nos Estados Uni- e a preconceitos remanescentes,
';;Dfcfecorrente
.,
.~RESTO, _t.,;liUlema !0~1
da .convivencla dos que construiremos a' lran. na-
o Inter-racial a que nos consi-
entre as etnias inseparvel de ESSA qualificao da questo deramos, com justia, destina-
suas razes. E, por ignominioso no visa a esconder a exis- dos.
---------_.-------- - -.-_.-
.Risco------~
O INDULTO decretado pelo Presidente
da Repblica, em comemorao
Abolio, segue diversos crHrlos que le
auto-Justificam, como a libertao de
prelos com doenas incurveis, Idosos
etc.
"Q.u. e.m 6oi q u. e. d~.6.6 e. q u.e. e.-6 c.o la de. .6 am 6 a pe.1t.:t e. n c. e. ao.6
ne.glto.6? 0.6 me.l~olte..6 .6ambi.6.:ta.6 .6aO bltanc.o.6! Olta! N~ e.x~.:te. u.ma
inva.65o de. bltanc.o.6, o ou.e. ac.on.:te.c.e. ~ qu.e. o .6amba e..6.:t; Ite.c.e.be.ndo
mai.6 c.u.l.:tu.lta. A minha palt.:tic.ipa5o na.6 e..6c.ola.6 n50 ~ palta qu.e.-
bltalt oltige.n.6, ma..6 pa.lta. e.n.6ina.1t a.O.6 ve.lho.6 .6a.mbi.6.:ta..6 c.omo de.ve.m
.6e.1t 6e.i.:to.6 0.6 e.nlte.do.6 e. 6a.n.:ta..6ia.6. Eu. a.c.ho v;lido, mu.i.:to v;li-
do. A6ina.l, a. c.on.:tltibu.io do blta.nc.o ~ ne.c.e..6.6;ltia. poltqu.e. a. c.u.l
.:tu.lta. blta.nc.a. ~ .6u.pe.ltiolt. A c.u.l.:tu.lta. ne.glta. ~ .:tZpic.a.. E Ve.u..6 me.
livlte. de. .6 e.1t 1ta.c.i.6.:ta., i.6.6 o ne.m e.xi/~.:te. a.qu.i no BIta..6il. E uma. pltO-
va. de..6.6a. in.:te.glta.o ~ qu.e. me.u. .:tipo plte.dile..:to ~ o mu.la.:to, e. u.ma.
Ita.a. ma.lta.vilho.6a., nova. e. viblta.n.:te., mu.i.:to viblta.n.:te.". - Decla-
rao do carnavalesco Clovis Bornay a revista Manchete, na edi-
o de 2/3/74. (*)
N~ (t).
Je
100 lat.fi',", AdJ I. De eor preta. 2. Diz.
desa eor; preto: ,,,"" . " " 11 ~ I , li 1. Diz...
do individuo de nla nelra: preto. ~. Preto (6). 50
Sujo, encardido, prelo: A crlJJJtfd "Id com cu lttIoI
li t f ' G 6. V p",o (3): A. ""~ 11"'. I......
OWl", t~IIGtk. 1. Muito triste; l.ubre: -Penl.,
ICasimiro de Abreu. que lua mone poderia ocorrer
em L,boa .... O fu!a merrulhu na mall n e I r a
inrclicidllde." (Canol Orummond de Andrade. C'Ofto
fus6n ~ MI1IIU. p. 28). .. Melanc6lico. fuoesto.
tutuoso: N,.,o bst/1Io o tSf'tralld. t. Maldito, sinistro:
Em n, J' a #tora ch,~(N GJj aqw~ bandido. 10. Per.
verso. ndando: 011, f ' o crlmr abaloJl G cldtJh. ISu.
perto aba. lint.: fII,rlull'llo. nlghrtmo.1 - V. t'l21ff"-.
luz -a. 1uImo, -. 1,,1'd -a. mar'" -a. fMrNUlIJ -, 0fII0
-. papa-. ,othr -. o pMUI - e Mnwll-a . S. m. ...
Individuo de na nerra. 12. I. uI. Escr....o (4). 13.
pl. A eor de um corpo que absone in~elraJmenle
toda a nldialo luminoq ylslvel que lobre ele incide.
14. TIp. V. pIto (7). 15. 'NU. Fam. Pop. NelO (1).16.
B,tu. Glr. Homem. pessoa. individuo; fieI o (e): H.
milito 11 I , , o qw n4tJ ,abt o ~, I 'rebIJlhtJr. I....ulll.:
nt,,40. n~N1lJ14o. MfrDrO: drm.: "~rlnM. "tf.rlIo.
nrg,i/ho.) Nqro ..elt-.o. BrtU. Tratamento f,maU.,.
annhoso. mais ou menos equivalente ao de "',.
n,gro Iq. Y.). ler. II"ro-W'l1tD.J Mnt Dt'J"O. B,tu. Tr.
tamenlO familiar. carinhoso, e aJgumu nus alto
irOnico, equivalente a "meu bem', 'meu amiao'; meu
nelo: - QUI I IpII 1uJ. m,,, "t, r ti 1: CallJllJ.
m t li li t , ' o to 1140 w tusim. doI Trabalhar
como 1l!'IJ ~. Trabalhar muito.
---~--~--
,
OS PROVERBIOS
E DITOS POPULARE S
s: FORTALECEM
A VI slo RACISTA DE QUE
TUDO QUE NO PRESTA
- -- t PRei PRIO DO NEGRO.
o N~GRO
t_~ISTO COMO UMA PESSOA
. QUE ESTA' SEMPRE DISPOSTA
N .
A TRAIR, SUJAR
E ENGANAR INDEPENDENTE DA SITUAAO EM QUE SE ENCONTRE.
PARA O RACISMO
A QUALIDADE
QUE APARECE
NO NEGRO
Nio DE
I
SUA NATUR EZA.
E UMA QUALIDADE DE BRANCO..
o PRECONCEITO RACIAL
IDENTIFICA COMO NEGRO
TUDO O QUE MARGINAL
OU FORA DOS PADROES.
A ASCENSAo SOCIAL
EXIGE MUDANA NAS
CARACTER(STICAS
DE RAA FAZENDO O
NEGRO ASSIMILAR
O PADRO BRANCO DE
BELEZA.
,
IPCN. Id., Ibdem.
248
o RACISMO ASSIMILADO
PELA POPULAlo
TORNA
PR6PRIO NEGRO,
UM AGENTE I
REPRODUTOR DA
- INFERIORIDADE DA RAA