Jess y el Gnesis.

Tema de Investigacin. Libro de Gnesis.

Siete de Mayo del 2014

Southern Baptist School Ext. SD-ICC
Narciso Nadal Ortiz

Presentado a Juan Carlos de la Cruz.

Facilitador
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El libro del Gnesis es posiblemente el libro de la Biblia sobre el que

ms controversias se han levantado, especialmente en lo que respecta
a la historicidad de los primeros 11 captulos, la fecha de redaccin y su
autor.

La dificultad principal que presenta el Gnesis, en especial en esos

primeros 11 captulos es que a pesar de que tenemos una multitud de
relatos tradicionales de diferentes pueblos y civilizaciones refirindose a
estos acontecimientos, todos estos relatos datan a fechas muy
posteriores a los hechos. No tenemos nada que haya sido escrito en la
edad pre-diluviana que haya sido preservado hasta ahora. De este
periodo de la historia solo tenemos una serie de registros fsiles mudos
que son interpretados segn las ideas preconcebidas de aquellos que
los analizan.

Pero que si pudiramos tener un testigo ocular hablndonos de

esas cosas? alguien que pueda referirse con autoridad a estos escritos
porque siendo un testigo ocular de las cosas que se dicen puede
confirmarlas como verdaderas o falsas y puede incluso darnos la
interpretacin correcta que tienen tomando en cuenta la intencin del
autor original.

Proponemos que Cristo Jess, acorde a la doctrina evanglica,

cumple con tales requisitos. El, cual el gran Yo Soy no solo estuvo
presente cuando sucedieron los hechos narrados en Gnesis, sino que l
ms que nadie puede decirnos lo que esta narracin implica y como
debemos entender las cosas que nos son relatadas all. (Ver Juan 1:1-3;
8:58; Colosenses 1:14-16; Hebreos 1:1-3; Apocalipsis 1:8, 11; 21:6; 22:13,
etc.).

Sobre esta base entendemos de primordial importancia estudiar las

diferentes citas que Jess hace del libro de Gnesis y conocer por
medio de este estudio no solo las cosas que nos ensea directamente,
sino que tambin, y lo creo incluso ms importante, como entenda
Jess el libro de Gnesis y los acontecimientos que se nos narran en el.

Nuestro estudio ser de la siguiente manera: Coleccionaremos en

el orden que aparecen en los evangelios las diferentes citas bblicas en
las que Jess hace referencia a algn personaje o evento relatado en el
libro del Gnesis. Luego agruparemos estas citas de acuerdo al tema o
acontecimiento histrico que relatan. Y finalmente, lo que ser en s el
corazn mismo de nuestro trabajo, examinaremos cada una de estas
referencias o grupos de referencias por separado para tener una
percepcin ms clara de cmo entenda Jess lo relatado en el primer
libro de las escrituras.

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I. Citas bblicas de las referencias de Jess al libro de Gnesis.

Evangelio segn San Mateo:

"Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella

casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo
que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de
Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad." (Mt. 10:14-15)

"Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y dicindole:Es lcito al

hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? l, respondiendo, les
dijo:No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los
hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su
mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino
una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre." (Mt.
19:3-6)

"Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que

os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios
de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos."
(MT. 22:31-32)

"Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a

unos mataris y crucificaris, y a otros azotaris en vuestras sinagogas, y
perseguiris de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda
la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de
Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas, a quien
matasteis entre el templo y el altar." (Mt. 23:34-35)

"Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre.
Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y
bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No
entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre." (Mt. 24:37-39)

"Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los

que tomen espada, a espada perecern." (Mt. 26:52)

Evangelio segn San Marcos:

"Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lcito al

marido repudiar a su mujer. El, respondiendo, les dijo:Qu os mand
Moiss? Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio, y repudiarla.
Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn os

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escribi este mandamiento; pero al principio de la creacin, varn y

hembra los hizo Dios. Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre,
y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya
ms dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre."
(Mr. 10:2-9)

"Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das!
Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno; porque aquellos das
sern de tribulacin cual nunca ha habido desde el principio de la
creacin que Dios cre, hasta este tiempo, ni la habr." (Mr. 13:17-19)

Evangelio segn San Lucas:

"Mas en cualquier ciudad donde entris, y no os reciban, saliendo por

sus calles, decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a
nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el
reino de Dios se ha acercado a vosotros. Y os digo que en aquel da
ser ms tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad."
(Lc. 10:10-12)

"Por eso la sabidura de Dios tambin dijo:Les enviar profetas y

apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros perseguirn, para que se
demande de esta generacin la sangre de todos los profetas que se ha
derramado desde la fundacin del mundo, desde la sangre de Abel
hasta la sangre de Zacaras, que muri entre el altar y el templo; s, os
digo que ser demandada de esta generacin." (Lc. 11:49-51)

"Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del
Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta
el da en que entr No en el arca, y vino el diluvio y los destruy a
todos." (Lc. 17:26-27)

"Asimismo como sucedi en los das de Lot; coman, beban,

compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da en que Lot sali
de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. As
ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste." (Lc. 17:28-30)

"En aquel da, el que est en la azotea, y sus bienes en casa, no

descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrs.
Acordaos de la mujer de Lot. Todo el que procure salvar su vida, la
perder; y todo el que la pierda, la salvar." (Lc. 17:31-33)

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Evangelio segn San Juan:

"Jess respondi y les dijo: Una obra hice, y todos os maravillis. Por
cierto, Moiss os dio la circuncisin (no porque sea de Moiss, sino de
los padres); y en el da de reposo circuncidis al hombre." (Jn.7:21-22)

"S que sois descendientes de Abraham; pero procuris matarme,

porque mi palabra no halla cabida en vosotros." (Jn. 8:37)

"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre

queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira." (Jn.
8:44)

"Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y

se goz. Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y
has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
que Abraham fuese, yo soy." (Jn. 8:56-58)

II. Temas o historias del libro del Gnesis considerados por Jess,
siguiendo la secuencia del Gnesis.

La creacin (Gn. 1-2): Mr. 13:17-19, Mat. 19:3-6, Mr. 10:2-9.

La cada (Gn. 3): Jn. 8:44.

La muerte de Abel (Gn. 4): Mt. 23:34-35, Lc. 11:49-51.

No y El diluvio (Gn. 6-9): Mt. 24:37-39, Mt. 26:52, Lc. 17:26-27.

La destruccin de Sodoma y Gomorra (Gn. 19): Mt. 10:14-15, Lc. 10:10-

12,
Lc. 17:28-30, Lc. 17:31-33

Los patriarcas de Israel (Gn. 12-50): Mt. 22:31-32, Jn. 7:21-22, Jn. 8:37, Jn.
8:56-58

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III. Enseanzas principales sobre el Gnesis basadas en las citas de

Jess.

En sentido general podemos decir que el libro del Gnesis era

considerado por Cristo como un libro histrico y autoritario pues
numerosas veces lo cit para apoyar o reforzar sus enseanzas.

Como se puede ver en los pasajes anteriormente citados, Cristo

hace referencia a por lo menos 11 acontecimientos y/o personajes del
libro del Gnesis, 6 de los cuales se encuentran en los captulos 1 al 11
que son en la actualidad considerados por muchos como alegricos o
relatando mitos sin embargo Cristo los presenta como historias reales. El
reconocido autor creacionista Ken Ham ha presentado esto como una
evidencia irrefutable de que la evolucin no puede compaginarse con
el relato del Gnesis, por lo menos no por aquellos que toman
seriamente y le dan peso autoritario a las enseanzas de Jess. 1

Consideremos cada uno de estos asuntos en detalle:

1. La creacin general:

Es obvio por el pasaje de Mr. 13:17-19 que para Cristo el recuento

de la creacin con que inicia el libro de Gnesis es un relato histrico y
real, no una alegora. Pues en este pasaje de Marcos l se refiere a toda
la historia humana desde su comienzo hasta su final, sealando que la
tribulacin de los postreros das ser la ms grande de toda la historia
del mundo y seala el principio de esa historia mundial como el
momento cuando Dios cre todas las cosas.

As que para Jess no hubo nada antes de lo narrado en Gn. 1:1 y

siguiente, no hubo tiempo, ni historia que contar previos al primer
versculo del Gnesis.

Ms aun deja claro que todas las cosas existentes tienen su

explicacin en un acto creador de Dios, no en la evolucin ni ningn
otro medio natural como argumentan los que sostienen la teora de la
evolucin testa. Todo lo que existe fue creado por Dios en los primeros 7
das de creacin que narra el libro del Gnesis. Citando este texto de
Mr. 13 entre otros el Dr. John MacArthur comenta: las referencias del
nuevo testamento a la creacin siempre la definen como una accin
acabada en el pasado, una obra que fue inmediata y no un proceso

1
Ham, Ken: La mentira de la evolucin. Editorial Caribe 2001. P. 181.

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que avanza hasta el da de hoy, como sera el caso de los procesos

evolutivos.2

2. La creacin del hombre.

Los pasajes de Mt. 19:3-6 as como Mr. 10:2-9 son paralelos y nos
hablan sobre la pregunta que hicieran los fariseos sobre el divorcio a
Jess. Pregunta que l responde citando consecutivamente 2 pasajes
del Gnesis sobre la creacin del hombre el primero de ellos es Gn. 1:27
y el segundo Gn. 2:24. El hecho de que Jess haya citado estos pasajes
para apoyar su doctrina sobre el matrimonio nos refuerza una vez ms la
idea de que este relato de la creacin no es una alegora sino un hecho
histrico. El pastor John MacArthur dice al respecto de estos pasajes:
Jess mismo se refiri a la creacin de Adn y Eva como un
acontecimiento histrico. Si se cuestiona la historicidad de estos sucesos,
tambin se menoscaba la esencia misma de la doctrina cristiana.3

Al combinar ambos relatos de la creacin del hombre en un solo

versculo, Jess nos muestra adems que no existe tal contradiccin
entre ellos como algunos suponen, ni se refieren a 2 actos creativos
diferentes como otros han sealado, sino que es son relatos
complementarios del mismo suceso. El primero presenta la creacin del
hombre y la mujer dentro de los 7 das de la creacin, el segundo es un
recuento ms detallado del mismo.

Otras enseanzas importantes que podemos obtener de estas citas

son el hecho de que Adn y Eva son considerados por Cristo como
personajes reales e histricos que vinieron a existir tambin por un acto
creativo de Dios. Adems de que la historia de ellos se considera el
inicio de la raza humana, esto es evidente por las expresiones los hizo al
principio varn y hembra pero al principio de la creacin, varn y
hembra los hizo Dios.

Su matrimonio oficiado por Dios dej establecida la institucin del

matrimonio para toda la raza humana, sentados las bases del
matrimonio mongamo y permanente.

Podemos inferir tambin por el hecho de que Jess dice que al

principio de la creacin Dios cre al hombre y la mujer que no es
posible sustentar teoras creacionistas que confieren grandes periodos
de tiempo a los primeros versculos del captulo uno del Gnesis,
entindase la teora de la brecha entre Gn. 1:1 y Gn. 1:2 y la teora de la
los das que se refieren a pocas, puesto que Jess est implicando que

2
MacArthur, John: La batalla por el comienzo, Grand Rapids Michigan, Editorial portavoz, 2001, p.26.
3
MacArthur, John: La batalla por el comienzo, Grand Rapids Michigan, Editorial portavoz, 2001, p.22.

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la creacin del hombre y la mujer tuvo lugar temprano despus que

Dios inici su obra de creacin en Gn. 1:1 (En el principio creo Dios los
cielos y la tierra) esto es que realmente sucedi en el sexto da literal
despus de Dios haber iniciado la creacin.

3. La cada.

El Dr. Hery Morris en su libro The Genesis Record4 presenta la

referencia de Jess a Satans en Jn. 8:44 como un homicida desde el
principio y como mentiroso y padre de mentiras como una alusin al
relato de la cada en Gn. 3, donde Satans valindose del engao llev
a Adn y Eva al pecado y la muerte como consecuencia del mismo.

Siendo as se confirma tambin la historicidad de esta narracin por

boca de nuestro Seor quien presenta esto como el origen de la muerte
y el sufrimiento humano. Dejando claro una veces ms que no se trata
de una alegora para tratar de explicar cmo trabaja el mal en el
mundo, segn algunos han propuesto, sino que realmente sucedieron
los detalles relacionados con esta historia: el diablo realmente tent y
engao a los primeros padres de la raza humana llevndolos a
desobedecer al mandato directo de Dios de no comer del rbol de la
ciencia del bien y del mal y fue esta desobediencia inicial la que trajo
como resultado la muerte y todos los problemas relacionados con el
pecado que vemos hoy.

4. La muerte de Abel

Los pasajes de Mt. 23:34-35 y Lc. 11:49-51 son tambin paralelos, en

ellos Jess habla del rechaz de Dios de los hombres manifestado en su
persecucin y asesinato de los hombres de Dios. Cristo expresa que los
hombres han de dar cuenta por todos estos asesinatos y de una manera
irrefutable presenta el asesinato de Abel como el primer homicidio
cometido sobre la tierra.

Esto una vez ms confirma la historicidad del relato del Gnesis, es

irrebatible el hecho de que Jess confiere en este pasaje la misma
historicidad a Abel y su asesinato que a Zacaras hijo de Berequas cuyo
asesinato de narra en 2 Cr. 24:20-21.

As que esto es una confirmacin por boca de Cristo de la

existencia de los hijos de Adn y Eva, Can y Abel y como el primero dio

4
Morris, Henry M.: The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of
Beginnings. Grand Rapids, MI : Baker Books, 1976, APPENDIX 4.

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muerte al segundo porque sus obras eran justas y las suyas no5. El
comentarista Matthew Henry comentando este pasaje seala que
segn Cristo la era de los mrtires comienza con la muerte de Abel.6

Pero adems esto elimina la posibilidad de que el hombre haya

llegado a existir por medio de un proceso de seleccin natural como
propone la evolucin pues esto implicara muerte y asesinato sobre la
tierra antes de este relato que Cristo puntualmente seala como el
primer homicidio. Ken Ham argumenta la siguiente: la historia de la
evolucin es una historia de muerte. (Segn la evolucin)La muerte ha
existido desde el principio. 7 (Nota entre parntesis aadida).

Esta cita apoya tambin la teora que algunos han propuesto entre
ellos el Dr. Morris en su libro el mundo en sus comienzos8 de que todos
los hombres de Dios que se mencionan en los primeros 11 captulos del
Gnesis eran de una forma u otra profetas en sus contextos pues Abel es
reconocido como tal por el Seor.

5. No y el diluvio.

En la citas de Mt. 24:37-39 y Lc. 17:26-27 el Seor Jesucristo est

hablando de lo inesperado que ser su retorno y lo compara con el
diluvio de los das de No el cual lleg de manera inadvertida sobre la
gente que segua sus vidas normales sin saber el juicio inminente que
vena sobre ellos hasta que les sorprendi. De esta forma al comparar un
acontecimiento con otro Jess confiere la misma historicidad y
autenticidad a ambos acontecimientos, por lo tanto negar el diluvio del
Gnesis es poner en duda la segunda venida de Cristo que desde los
comienzos de la iglesia ha sido una de las doctrinas ms firmes y
esperanzadoras de la fe cristiana 9.

Estos pasajes tambin hacen alusin a la universalidad del diluvio;

esta no fue una catstrofe localizada como algunos proponen puesto
que Jess dice claramente que le diluvio destruyo a todos los
hombres, convirtindose segn las palabras de Jess en un tipo y seal
del juicio venidero que tendr lugar cuando l vuelva. Robert Hacker en
su comentario de esta pasaje describe tanto el juicio en das de No
como el Juicio venidero de la siguiente manera el da del juicio a

5
Reina Valera Revisada (1960). (1998). (1 Jn 3.12). .
6
H ry, ttth w tth w H ry t ry n the whole bible, e-sword, Mt. 23:34-39.
7
Ham, Ken: La mentira de la evolucin. Editorial Caribe 2001. P.181.
8
Morris, Henry M: El Mundo en sus comienzos, Editorial Clie, p.48
9
Reina Valera Revisada (1960) .
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todo el mundo y el da de la muerte de cada individuo.10 Una vez

ms, sobre esta base negar la universalidad del diluvio es dudar de la
universalidad de los juicios venideros que claramente han sido
profetizados sobre toda la tierra.11

6. El pacto de Dios con No.

Sobre las palabras de Jess en Mt. 26:52, "Entonces Jess le dijo:

Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a
espada perecern." El Dr. Morris encuentra en ellas tambin una
referencia al pacto de Dios con No en el cual establece la
responsabilidad humana de hacer justicia en los casos de los asesinatos
cometidos por el hombre (Gn. 9:6). De ser as esta sera otra declaracin
en la que Cristo confirma su creencia en la historicidad de los
acontecimientos y personajes mencionados en el libro del Gnesis, de
manera especial en los primeros 11 captulos que son con tanta
frecuencia atacados y ridiculizados.

7. La destruccin de Sodoma y Gomorra.

Muchos hoy niegan la realidad de lo acontecido a las ciudades

de Sodoma y Gomorra como castigo por su depravacin, y otros
tratando de eliminar lo sobrenatural del relato atribuyen a causas
naturales, como la erupcin de un volcn, las catstrofes registradas en
la biblia sobre aquellas localidades. Sin embargo en Mt. 10:14-15 y Lc.
10:10-12 el Seor advirti que un juicio aun peor que el de estas
ciudades acontecera a aquellas ciudades que rechazaran el mensaje
del evangelio predicado por sus discpulos. Esto no solo confirma lo
relatado en el libro de Gnesis sino que a su vez elimina la posibilidad de
que haya sido un suceso provocado al azar y por accin de la
naturaleza pues el pasaje habla claramente de un castigo que vino por
la accin divina como tambin lo ser el castigo futuro de aquellas
ciudades que rechazan el evangelio de Cristo. Adems en Lc. 17:29
Jess declara que lo que aconteci fue una lluvia de fuego y azufre que
descendi del cielo, otra vez confirmando textualmente lo que se narra
en el primer libro de la biblia.

8. Lot.

Este ltimo pasaje citado de Lc. 17:28-30 tambin hace mencin

de otro personaje del libro de Gnesis, en este caso Lot quien habitaba

10
H wk r, R rt P r t ry, E-sword edition, Mt. 24.37-51.
11
Reina Valera Revisada (1960) .
10
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en la ciudad de Sodoma. Jess confirmando lo relatado en Gnesis nos

dice que la destruccin vino sobre la ciudad de manera inesperada
mientras todos hacan su vida normal y que dicha catstrofe ocurri
justo despus de la salida de Lot y su familia por la intervencin de los
ngeles. As que para Jess todos los acontecimientos relatados en el
Gnesis eran reales y tipificaban a nuevas realidades que estn an por
venir.

9. La mujer de Lot.

En Lc. 17:31-33 se cita otro acontecimiento sobrenatural

relacionado con la destruccin de Sodoma y Gomorra relatada en el
libro de Gnesis, en este caso lo sucedido a la mujer de Lot, la cual
segn el gnesis se convirti en estatua de sal al mirar atrs a las
ciudades que estaban siendo destruidas. Cristo menciona este relato
para advertir del peligro de todos aquellos que pretendan volver atrs
cuando vengan los juicios futuros sobre la tierra. Implicando con esto
que los juicios venideros son tan ciertos como los descritos en la palabra
que acontecieron en el pasado y que las mismas catstrofes podran
ocurrir los que muestran la misma conducta pecaminosa de los
personajes sobre los que se escribe en el libro del Gnesis.

10. Historia de los patriarcas de Israel.

Aunque son muy pocas las objeciones que se han levantado

contra las narraciones del libro del Gnesis sobre la historia de los
patriarcas, es relevante para nuestro estudio mencionar que Cristo se
refiere en numerosas ocasiones y en diversos contextos a los patriarcas
de la nacin de Israel: Abraham, Isaac y Jacob y que lo hace con la
misma naturalidad, y dando la misma validez histrica que a los dems
personajes y acontecimientos del Gnesis que han sido objetados o
ridiculizados.

Es decir en la mente de Cristo Abraham es un personaje tan real

como Adn, Isaac como Abel y Jacob como No. El pacto de Dios con
Abraham y su consecuente seal de la circuncisin son tan reales como
el pacto de Dios con No y la seal del arco Iris. La historia de los hijos
de Jacob son tan ciertas como la historia de Can y Abel. A
continuacin algunas citas en las que Jess menciona a los patriarcas y
algunas cosas que nos menciona y confirma en ellas:

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Mt. 22:31-32 Cristo menciona a Dios como el Dios de los patriarcas

Abraham, Isaac y Jacob. Haciendo referencia a los pactos hecho por
Dios con cada uno de ellos.

Jn. 7:21-22 Menciona el hecho de que Dios dio en primera instancia a

Abraham la circuncisin como seal del pacto que hizo con l, como se
menciona en Gn.17.

Jn. 8:37 reitera el hecho de que la naci juda procede de la

descendencia de Abraham.

Jn. 8:56-58- Menciona el hecho de que Abraham tena la expectativa

de la venida del Mesas y se gozo en la esperanza de salvacin que esta
expectativa produca.

Conclusin

Segn las evidencias escriturales expuestas anteriormente, solo

puede haber una conclusin valida y aceptable para la persona que
realmente cree en la doctrina cristiana de la perfeccin de la persona y
obra de nuestro Seor Jesucristo, y es que el Gnesis es un relato
histrico y literal.

Negar la historicidad del libro del Gnesis en cualquiera de sus

partes es convertir a Cristo en un mentiroso. Pues l menciona la
mayora de los acontecimientos as como los personajes ms relevantes
del libro del Gnesis, los cuales sirvieron como base para muchas de sus
enseanzas y en todos los casos los trata como hechos y personajes
histricos.

Mucha gente trata de decir que Jess no crea en un Gnesis

literal, que el simplemente se amoldaba al pensamiento de la gente de
su tiempo siguindoles la corriente en sus mitos y creencias. Sin
embargo, como hemos expuesto antes no hay ninguna evidencia en las
palabras de Cristo que siquiera sugiera esta posibilidad. Esta percepcin
solo puedo ser aceptada por aquellos que teniendo ya una opinin
preconcebida sobre el Gnesis se niegan a recibir las palabras y
enseanzas de Jesus tal como se nos relatan en los evangelios.

Debe considerarse adems que esto pondra en tela de juicio la

integridad de Cristo, y lo llevara a contradecir su propia naturaleza, el
mismo se describi como la verdad personificada, (Jn. 14:6). As que es
imposible que el dijera y afirmara cosas que no creyera que fuesen as.

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El cristiano fiel a Dios y a las escrituras debe considerar entonces

que al dudar los hechos relatados en el Gnesis, o tratar de alegorizarlos
no solo menoscaba lo que creemos sobre la infalibilidad de la palabra
de Dios, sino que derrumba por completo el fundamento de nuestra
salvacin, y toda la base de la fe cristiana. Si el Gnesis no es literal,
Cristo no es el cordero perfecto, sin mancha y contaminacin que
poda darse a s mismo como el sustituto por nuestros pecados. De esta
manera su muerte en la cruz no salda la deuda de nuestros pecados
como propone la palabra. 12 Por lo que estamos sin esperanza para esta
vida y la venidera.

Cabe tambin destacar que la tendencia moderna a dudar de la

literalidad e historicidad del Gnesis, aun en la iglesia de Cristo, no ha
surgido de un estudio cuidadoso, serio y responsable de la palabra de
Dios; pues por 18 siglos ningn estudioso serio de la Biblia cuestion esta
realidad. La raz de esto ha sido el fuerte auge que ha tenido la teora
de la evolucin en los ltimos aos, la cual a pesar de que no ha sido
comprobada, ni puede serlo, ha sido aceptada por algunos y
considerada como de ms autoridad que la palabra de Dios, por lo que
han intentando hacerla compatible con la revelacin divina.

As que, al final del da, en el debate sobre la historicidad del libro

del Gnesis todo se reduce a la pregunta de a quin vamos a creer a
Dios o a los hombres?

Queremos terminar este trabajo haciendo 2 exhortaciones:

La primera va dirigida a los cristianos es sentido general y de una

manera ms particular a los jvenes que estudian en las
universidades y son muchas veces impresionados por los ttulos y
conocimientos seculares de los hombres de este mundo. Mi
exhortacin a este grupo es que consideremos cual es ms
confiable o de mayor peso: la palabra de hombres falibles y con
ttulos de este mundo, que perecen o la palabra de Cristo, quien
es Seor de Seores, cuyo nombre es sobre todo nombre y cuyo
nombre y gloria y palabra permanecen para siempre. Si
estamos convencidos que Cristo es quien dijo ser, defendamos
con confianza la infalibilidad y certidumbre de la biblia que
poseemos en todas sus partes, como siempre el tiempo
terminar siendo nuestro aliado revelando que Cristo y su
Palabra es la verdad.

12
Reina Valera Revisada (1960) , P
Unidas.
13
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En segundo lugar, quiero dirigirme a aquellos que no son

cristianos que puedan leer este artculo. Amigo, Cristo confirma
la literalidad e historicidad del Gnesis, Cristo confirma que
existe un creador a quien todos los hombres debemos la vida a
quien un da daremos cuenta. Y al igual que Adn y Eva en el
huerto del Edn t y yo hemos pecado y no tenemos suficiencia
para enfrentar a Dios en aquel da del juicio. Pero las buena
noticias es que Cristo se ha constituido en el sustituto nacido de
la simiente de mujer que Dios prometi en Gn. 3:15, el cual con
su muerte en la cruz anul el acta de nuestros pecados, que nos
condena delante de Dios, y hoy ofrece gratuitamente esa
salvacin del pecado a todos aquellos que se arrepientan y
clamen a l como salvador. As que, te animo a hacerlo en este
momento.

14