Joan Peignand

16-0512
Anlisis sobre la poltica de Aristteles

Los Estados est conformados por una grupo de familias que buscan un bien
comn, y ste bien comn es el objeto de mayor importancia de esta asociacin
tipo poltica, ya que, como en todas las asociaciones o grupos que forma el ser
humano, slo hacen lo que piensan que es lo correcto. En las familias las bases de
esos grupos se dan, entre el seor y el esclavo, y ente el hombre y la mujer, siendo
stas, asociaciones naturales, puesto que la naturaleza ha creado seres vivos para
dirigir y otros para seguir, donde el que est dotado de razn y previsin sea el que
este a cargo, y el que por sus caractersticas corporales sea capaz de seguir y
cumplir las rdenes, obedezca como esclavo.

Los primeros grupos se dan entre muchas familias, dando lugar as a el pueblo, y
de la asociacin de muchos pueblos, se origina el Estado que llega a su fase final,
cuando tiene la capacidad de abastecerse absolutamente a s mismo, es decir, que
se constituye por la necesidad de satisfacer las necesidades que da la vida. La
creacin del Estado es un hecho natural, ya que el ser humano es un ser que nace
con la necesidad de relacionarse, porque no puede bastarse a s mismo sin todo el
resto de las partes como, los otros seres humanos, siendo aqul que logra vivir
fuera de sta, como un especie que esta por encima, o una bestia. Por todo esto, la
naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociacin poltica.

El Estado como ya dijimos es una asociacin de individuos y como tal para que
tenga un funcionamiento eficiente, esa comunidad poltica debe necesariamente
abarcarlo todo, o no abarcarlo nada. El suelo, mnimamente debe ser
necesariamente comn, porque la unin del lugar lleva consigo la unin de la
ciudad.
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Platn plantea que debe existir una comunidad de hijos, mujeres y bienes
materiales, pero lo que es comn al mayor nmero, es de hecho, objeto de menor
cuidado, ya que siempre uno se ocupa ms de las cosas propias, que de las
comunes. Son dos las cosas que mueven al hombre a realizar algo, el poder sentirlo
propio y el sentir que es nico, si el hombre no percibe ninguna de stas, no se
preocupa de las cosas porque cree que otro puede hacerlas.

Tambin plantea Platn que el ideal supremo de una ciudad, es la unidad absoluta,
lo que tambin es criticado por Aristteles, quien alega que de sa manera, ya no
habra mas ciudad "El bien para cada cosa es lo que asegura su existencia".

Es imposible que en una comunidad puedan mandar todos a la vez, por lo que lo
ms conveniente sera la continuidad en los oficios, incluso en la comunidad
poltica, sera ms conveniente que todo el tiempo estuvieran los mismos en el
mando. Para Aristteles, esto es inaceptable, ya que los ciudadanos son todos
iguales por naturaleza, por lo que todos deberan tener igualdad sobre el poder;
segn este pensamiento, el rgimen que ms se acomoda a su forma de pensar, es
aquel en el que los gobernantes se alejan del poder en el que han sido desiguales,
por turnos.

El Estado es simplemente una comunidad, conformada por elementos varios y el

gobierno de ese Estado, depende de la forma organizativa impuesta por cada uno
de los miembros que lo conforman.

El hombre ciudadano no depende del domicilio, ya que esclavos y extranjeros

tambin llegan a poseer uno, tampoco viene del derecho de entablar una accin
jurdica, porque estos tambin pueden ejercerlo las personas que no son
ciudadanos, la que si es la caracterstica distintiva del ciudadano es que este tiene
la capacidad de gozar de funciones polticas y judiciales, tanto como juez o
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magistrado, es decir que posee libertades polticas. Dentro de la categora de los
ciudadanos, hay una sub-categora entre Ciudadanos incapaces: que son aquellos
que an no han llegado a la edad mnima de inscripcin cvica; y Ciudadanos
jubilados: que son los ancianos que ya han sido removidos de la inscripcin cvica.
La definicin correcta de ciudadano es relativa del lugar y momento donde se la
aplique, vara segn la forma de gobierno.

La obra comn de todos los ciudadanos es la prosperidad de su estado, sin importar

las diferencias de los destinos de sus actos, as, la virtud del ciudadano se refiere
exclusivamente a la relativa al estado, pero como este se encuentra revestido de
diferentes formas (segn el tipo de gobierno que adopte), la virtud del ciudadano
no puede ser nunca una, al contrario de la virtud del hombre de bien, que es una y
absoluta , entonces, es lcito que la virtud del ciudadano sea distinta que la del
hombre privado.

Teniendo en consideracin la repblica perfecta, donde cada uno de los ciudadanos

debe completar las funciones que le han sido conferidas, supone que cada uno
deber tener una funcin distinta segn su funcin, con lo que no puede
existir similitud entre la virtud cvica, que puede variar segn la funcin que cada
uno desempee a favor de la repblica perfecta, y la virtud privada, que tiene que
ser obligatoriamente nica y puede no estar presente en todos los hombres. El
magistrado digno de ejercer el mando, debe de tener esta doble virtud, de buen
ciudadano y de hombre de bien, por lo que a los hombres cuya funcin es la de
ejercer el poder, es obligacin educarlos de manera especial.

Se define al gobierno perfecto como aquel que procura que cada uno de los
ciudadanos pueda gozar de la ms perfecta felicidad, clasificando a estos goces en
tres distintas clases: los que se encuentran fuera de su persona, los bienes del
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cuerpo y bienes del alma consistiendo as la felicidad en la reunin de todos stos,
que pueden ser obtenidos y preservados mediante la virtud. La felicidad
es patrimonio de los ms puros corazones y de las ms distinguidas inteligencias,
siendo por lo tanto el ms correcto estado, el ms dichoso y ms prspero. La
felicidad bajo ninguna circunstancia puede estar acompaada del vicio, porque
tanto el Estado como el hombre no evolucionan sino a condicin de ser virtuosos y
prudentes, convirtindose en el fin esencial de la vida de ambos el conseguir este
grado de virtud y hacer todo lo que ella ordene.

Para Aristteles el Estado ms perfecto es aqul en el que todo ciudadano puede,

basado en las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar as su felicidad,
siguiendo el camino que considere mejor, as, algunos se dedicarn a la poltica y
otros a la filosofa. La felicidad slo se halla en la actividad, pues slo en ella se
realiza la virtud, por lo cual es un error inclinarse ms a la inaccin al trabajo,
siendo por esto la actividad el asunto capital esencial de la vida.

En ese Estado perfecto debe haber un balance entre el nmero de ciudadanos y la

extensin del suelo. No deben de haber habitantes dems ya que no es posible el
orden en la multitud, su cantidad debe ser disminuida de modo que sea posible que
se conozcan entre s, para que de esta manera las elecciones y sentencias jurdicas
no sean exactamente malas pero a la vez debe llegarse a un mnimo necesario para
la subsistencia.