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IUSPO LEN Jos

Educacin, mencin Filosofa

Filosofa de la ciencia I

RODRGUEZ William Los Teques, 12-11-2015

TICA Y BIOGENTICA

Para este ensayo comenzar con la siguiente interrogante el ser humano est
preparado realmente para asumir los compromisos que acarrean los descubrimientos
inherentes a su propia especie? Y la clave en esta interrogante es lo que se refiere con el hecho
de asumir un compromiso, es decir, la capacidad tica en quienes tienen el poder de conocer,
y, por supuesto de dilucidar las piezas presentes en el gran aparato humano.

El punto central es el asunto tico, ya que, como bien se ha visto en los ltimos aos,
con los recientes avances alcanzados por la ciencia biolgica se ha conquistado un amplio
universo pero, esta vez referido al ser humano, no gnoseolgicamente sino de manera fsica y
qumica, por lo que el problema reside en determinar si el hombre sera capaz de poder
establecer los lmites hasta donde se demarca el respeto, es decir, el aspecto moral proyectado
en lo que concierne a la especie.

En este mbito es especialmente importante contar con principios ticos


adecuados, ya que, en caso contrario, fcilmente podra admitirse que todo lo
que resulta tcnicamente posible es tambin lcito, lo cual lleva a
consecuencias ticamente desastrosas.1

Tal como lo refiere Mariano Artigas es de notarse que realmente existe una
preocupacin, porque no se estn estableciendo los lmites en las reas del saber encargadas
de ahondar en lo que a materia gentica se refiere, que propiamente estudian el andamiaje de
las estructuras bsica del organismo (ADN), por lo que su estudio indiscriminado ha trado
consecuencias desastrosas para los objetos de su estudio inmediato, que son los miembros de
la especie humana.

Ahora bien, estos estudios estn a la vanguardia en el rea de investigacin de la


ingeniera gentica o de la biotecnologa, en lo que al campo humano se refiere, y, lo que
trae esto como consecuencia inmediata es un desapego de la concepcin de respeto y
consideracin
1 que se debe tener hacia el ser humano, por lo que pareciese que somos en pocas
ARTIGAS M., FILOSOFA DE LA CIENCIA, Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA), Navarra, Espaa,
2006, pg. 61.
palabras, meros elementos de investigacin o conejillos de indias que solo sirven para
desarrollar y descubrir nuevas fronteras del campo biolgico.

Sin embargo, es posible querer justificar las acciones moralmente reprobables, en vista
de que se han conseguido numerosos avances que han trado tal vez mejoras materiales a la
tan indefensa humanidad pero, bajo qu condiciones y hasta qu punto debe ser tolerado que
el progreso enajene a la propia especie?

Es muy comn sostener la premisa de que el fin justifica los medios, no obstante el
precio por ello es bastante alto, ya que, la dignidad humana queda relegada por una visin
cientificista, que bien aleja a quien la sostiene de poder conseguir soluciones reales a los
problemas del ser humano, y, bajo esta afirmacin se esconde un monopolio econmico
mundial, que por un deseo de progresar ha transgredido las fronteras de lo moral y ticamente
correcto.

De este modo, el progreso cientfico contemporneo muestra que la ciencia


experimental, aunque posee una autonoma legtima, exige un complemento
tico que no puede ser proporcionado por el mero progreso cientfico, y del
cual depende, en medida cada vez mayor, que se consigan condiciones
autnticamente dignas y conformes con las exigencias morales de la vida
humana.2

Es por ello que la preocupacin es totalmente genuina, por lo que lo filsofos que se
encuentran inmersos en la reflexin de la ciencia, deben hacer hincapi acerca del paquete
cognoscitivo a considerarse, para que de esta forma puedan elaborarse los postulados que
referidos a esta rea concretamente delimiten el accionar de los pioneros de este campo del
saber, eliminando la incertidumbre que se cierne sobre este naciente pero, muy avanzado
campo de la biologa.

En este mismo sentido, me hago un llamado a la reflexin, para no olvidar que aunque
las tecnologas han dominado de alguna u otra manera el ambiente que nos circunda e
2
ARTIGAS M., FILOSOFA DE LA CIENCIA, Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA), Navarra, Espaa,
inclusive
2006, nuestra propia constitucin fsica-qumica, no es menos cierto que en lo que a este
pg. 61.
ltimo punto se refiere hay que tener mucha precaucin y siempre recordarles aquellos que
piensan que esto es el culmen de la investigacin de la especie humana, es todava la punta del
iceberg o simplemente una arista del complejo universo de ser humano.