Pontificia Universidad Catlica de Chile

Instituto de Esttica

Nombre: Jos Fabin Tobar Carrasco.

Asignatura: Las artes visuales y la msica en la historia latinoamericana y chilena.
Profesor: Pablo Ulloa.
Fecha: 04/07/11

Sobre musicologa, enseanza y culturas.

Introduccin

El siguiente ensayo pretende dar una perspectiva general sobre problemticas que se
presentan tanto en la musicologa y la pedagoga musical, las que por s mismas quieren
entregar una respuesta desde una visin crtica y actual, interpelando e interrogando a
las bases de su historicidad cultural y social.

Es por esta razn que uno de los principales puntos a tratar ser el estado de nuestra
relacin con las culturas indgenas de nuestro territorio, exigiendo y encendiendo en las
mentes una forma nueva de abordarlas y comprenderlas, ya no desde una lejana y
otredad, sino que integrndolas desde su propia cosmovisin, dejando ya aquellos viejos
supuestos que nos llevaban a objetivar y destruir todo lo que es propio y autntico de
ellas.

Adems, y para dar entregar un testimonio slido de nuestra labor, se entrar a analizar
y comparar la msica de la India, dejando sobre la mesa las similitudes que existen entre
sta y la de los Mapuches, siendo su uso e interpretacin fruto de un legado cultural
extenso, en el que las distinciones entre un arte u otra, es decir, la fragmentacin del
pensamiento an no se ha llevado a cabo completamente. Si entramos de lleno a como
estos interpretan el hecho mismo de danzar, cantar y tocar msica, entenderemos
tambin la conexin divina que est implcita en esta tarea, siendo el culto al uso de los
sonidos y la palabra algo venerado, cuidadoso y complejo, algo que ha sido fruto de un
legado de tradicin oral a travs del tiempo.
De esta forma, y como labor final, es importante delinear y dejar una lnea trazada a la
pedagoga, ya que es necesario que desde los orgenes de la educacin quede claro cual
fue y es la produccin musical en Chile, una que cada vez ms ha ido buscando formas
de expresin que saquen a la luz un atisbo de identidad, la que no solamente se basa en
imitar rasgos de culturas originarias, sino ms bien con comprender cual es el proceso
esttico, es decir, forma en que debemos abordar el material sonoro para sentir goce y
contacto con lo que intenta comunicar el artistas o el msico a la sociedad en conjunto.

La msica en la cosmovisin Mapuche.

A estas alturas parecera un poco impertinente el hablar de msica Mapuche haciendo

alusin, y determinando a posteriori, todos aquellos supuestos que hacer significar a la
msica en occidente.

Desde el sentido comn, la msica es de una entidad cerrada en si misma, la que solo
cumple un rol accesorio y separado de las actividades que realizamos da a da. Tal
como se demuestra en la cultura europea, y en general la modernidad, se ha dejado claro
que una de las aspiraciones mayores del arte en una sociedad es la contemplacin y la
bsqueda de la belleza. En cambio, en sociedades y culturas como la Mapuche, la
msica es ms bien un concepto que guarda en s misma a otras actividades, las que en
conjunto, son parte de una prctica ritual importante y trascendente para el individuo
que las experimenta.

La msica, entonces, no es fruto de una fragmentacin y desmembramiento de las

funciones en una sociedad, sino ms bien est incluida en un tejido an mayor, donde la
palabra, la comunicacin, la danza y el ritual suelen ser el espritu esencial de su
creacin.
Una visin totalizante de la msica, en el sentido de que es imposible pensarla como
algo aislado en el mundo, tal como una cancin, un lied o un aria, es reflejo innato de su
cosmovisin. Para los Mapuches el mundo es ms bien una totalidad, la que en la figura
de la naturaleza, envuelve y da sentido a todo lo que evidenciamos como entidades
existentes. Nuestra relacin con ella debe ser, por lo tanto, de completa armona y
conexin, siendo el arte una de las formas que estos ocupan para comunicarse con ella.
Tal como dice el poeta Elicura Chihuailaf la base de toda manifestacin que podra
compararse con el arte, la literatura o la msica en occidente es la Oralidad, porque el
mismo se denomina como un Oralitor. Estos conceptos no son vagos si pensamos que la
palabra es la base de su cultura, es una de sus manifestaciones ms importantes, y es a
travs de ella que se logran conectar con la divinidad, siendo la oralidad el principal
medio a travs del cual transmite su legado cultural a travs de los aos.

Las palabras deben ser respetadas, en el sentido que tienen un contexto y lugar
determinado para ser enunciadas, siendo su sonoridad algo que la mantiene con vida y
dinmica. Debido a esto, el texto y la palabra escrita suele ser una forma incompleta, ya
que carece de este factor sonoro, presente y existencial, en el que slo se puede ser
mientras se ejerce el acto del habla, ya sea a travs de la palabra o la msica, elementos
que en conjunto aspiran a ser la oralidad.

Tras lo anterior, nos es posible pensar ahora como es que la msica debe estar
comprometida con la palabra, siendo el sonido su elemento constitutivo, y al cual se
aspira en ltima instancia. Su uso ser ritual y estrictamente cuidadoso, siendo ejecutado
solo en momentos trascendentes en su cultura.

La msica, por lo tanto, es utilizada en todas las manifestaciones rituales y comunitarias

de los Mapuches, siendo uno elementos ms de varios que influyen en la conexin con
un espritu superior. Tal como vemos en el machitn y el nguillatn, la msica cumple
un rol importante mientras impulsa y lleva a sus participantes al punto culmine de sus
ritos, siendo por ejemplo, el xtasis de la Machi una de estas manifestaciones.

Lo Indio en lo Mapuche.

Fruto de una cultura con igual grado de antigedad y permanencia, la msica en India
suele tener cualidades parecidas a las que podemos observar en la msica de nuestro
territorio, integrando en forma definitiva lo Mapuche a nuestra identidad.
En primer lugar, no podemos hablar de msica como un concepto aislado, al igual como
se enuncio anteriormente, ya que esta involucra tanto a la danza, la interpretacin
instrumental y por ltimo, y la de mayor importancia, la palabra y la meloda.

Tal como se indica en los tratados de msica de esta cultura, no podemos concebir al
momento de crear o interpretar esta msica que lo sonoro sea algo abstracto y aislado, el
sonido mismo evoca tanto al movimiento como a la palabra, siendo la msica algo
parecido a lo que fue en sus orgenes como musik en Grecia.

Es importante destacar que la cualidad importante que tiene la meloda en la

construccin de msica. Uno, en primer lugar, no puede tocar algo que no puede cantar,
siendo la prctica constante de escalas cantadas la primera base de aprendizaje en
cualquier instrumento.

La palabra, sus acentos y sonoridad, son las que dotas de vida a sus melodas, siendo
cada interpretacin una evocacin implcita del texto, ya que aunque no estn las
palabras, esta su sonoridad y canto. Esto es algo que sorprendentemente tambin
logramos escuchar en lo mapuche, ya que para su cultura es la palabra el ente generador
de toda msica, siendo una interpretacin en trutruca una evocacin a un texto
perteneciente a la oralidad, tal como sucede en cualquier raga interpretado con sitar en
la India.

Todo puede ser explicado y sorprendentemente evidenciado en su cultura. Podemos slo

comprender esta forma de manifestar la msica si entramos de lleno a la religiosidad y
ritualidad de los Hindes, siendo la msica, y en general lo sonoro, la forma de
comunicacin esencial con el origen del universo y los dioses.

Su conexin con el todo es a travs de su msica, y al igual que en la cultura mapuche,

es la palabra y la oralidad la principal forma de transmisin, enseanza e interpretacin
a la que aspirar.
Desde la Musicologa hacia la enseanza.

Luego de este breve recuento y comparacin de culturas que conciben a la msica como
una entidad que es parte de una totalidad, es conveniente cambiar ahora nuestra
perspectiva, alejndonos de la mera descripcin y anlisis, entrando de lleno a los
planteamientos y soluciones que pueden proponerse desde la musicologa para as
implementar y dar un nuevo fundamento a la educacin musical en Chile.

Esta tarea parece en principio difcil, pus no es solamente la comprensin de la msica

de nuestras comunidades indgenas lo que debemos exponer ante los estudiantes, sino
que tambin debemos hacer un recorrido por toda la historia musical en Chile,
reescribindola y dando a entender de que no fue solamente la produccin artstica
extranjera, en especial europea, la que forjo lo que puede ser nuestra identidad nacional,
sino que nosotros contamos con una extensa y autntica produccin musical, siendo el
estado actual de la cuestin un panorama fructfero para la comprensin e integracin
de las distintas cultural en nuestro pas a travs de las nuevas perspectivas de la msica
contempornea.

Sin embargo, y entrando de lleno a lo que es nuestra labor tras este ensayo, parece
plantearse como primera meta la ruptura que nos hace ver a nuestro vecino como otro,
como alguien que esta aislado y hermticamente cerrado a las influencias extranjeras.

Desde un principio la forma de abordar los estudios sobre culturales indgenas, en toda
parte del mundo, fueron imponiendo y cerrando la posibilidad de comprender al otro
como un legtimo otro, como un sujeto con la misma libertad de convicciones y
manifestaciones, en que el nico fundamento de su verdad es su propia historicidad y
existencia.

Hacer entender a las juventudes que, al igual como sucedi en la musicologa cuando la
labor del investigador dej de ser invasiva, es decir, objetivar al humano para as hacer
ms fcil su estudio, la msica en muchas culturas no es solamente una forma de
diversin personal y sin sentido, sino que es el acto mismo de conexin con nuestra
historia, con dios y con la naturaleza.
Volver a la visin esttica en que el rito era parte primordial de las labores del ser
humano, en que cada manifestacin artstica era dar vida a una parte de nuestra
existencia, parecen difciles en una sociedad en que se inculca el vaco y la objetividad
en todo lo que experimentamos.

Si enseramos en las aulas de nuestras escuelas que la comprensin de la msica y del

arte en general es una apertura hacia nuevas cosmovisiones, hacia el espritu mismo que
impulsa el actuar de un individuo en una sociedad, seguramente podra cambiar la forma
en que consumimos y experimentamos todo estos fenmenos.

Ejemplos de integracin y nueva comprensin en la msica, sobre todo del el mbito de

lo docto, pueden ser expuestos a travs de la msica de compositores como Rafael Daz
o Eduardo Cceres, quienes asumieron la tarea de abordar la msica mapuche ya no
desde elementos aislados, los que a la larga slo forman estereotipos, sino que sintiendo
y experimentando la afectividad, espritu y disposicin que se tiene al momento de
escuchar e interpretar esta msica.

Conclusin.

Si bien dar un esquema y una estructura sobre cmo debe ser abordada la educacin
musical en nuestro pas es difcil, nos es menor apreciar y dejar en evidencia cuales
pueden ser los fundamentos sobre los cuales se van a implantar las nuevas tcnicas
pedaggicas.

Con lo anterior se quiere expresar que la musicologa es una de las disciplinas

encargadas de dar una nueva visin, una que sea integradora y proyecte planes
ambiciosos a futuro, la que podr ser utilizada y explotada por los profesores,
cambiando as desde pequeos nuestra actitud hacia la msica, comprendindola en su
contexto y, tal vez lo ms importante, desde los elementos que la constituyen.

Comparar esto con culturas como la de la India, en que social y culturalmente se aprecia
y respeta el rol de los artistas dentro de un conjunto humano, es vital para dar pie a una
comprensin global de estas temticas en nuestra sociedad.
Detrs de todo esto, y tal vez lo ms importante, es hacer notar que estas formas de
hacer, escuchar y abordar la msica no son extraas y ajenas a nosotros mismos, sino
que tambin podemos ser participes de esto si comenzamos desde una premisa, que es
ver en el otro a un sujeto, un ser que experimenta el mundo de una forma autntica y
particular, en que su situacin existencial es el fundamento clave de todas sus
relaciones, las que no aspiran a la fragmentacin, sino a que cada acto tenga consciencia
plena de su pertenencia a una totalidad, desde la cual escapa y vuelve constantemente.