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Trabalho e educao:
fundamentos ontolgicos e histricos*
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao
A primeira observao que me ocorre a propsi- Feito esse comentrio preliminar, adianto o per-
to do prprio enunciado do tema que, na verdade, curso que pretendo fazer no tratamento do tema que
da perspectiva em que me coloco para analisar o pro- me foi encomendado.
blema, os termos ontolgico e histrico no se- Comearei procurando indicar, em suas linhas
riam ligados por uma conjuno coordenativa aditiva bsicas, os fundamentos histrico-ontolgicos da rela-
como est posto no enunciado do ttulo. No se trata- o trabalho-educao. Em seguida, tratarei de mos-
ria de examinar os fundamentos ontolgicos e depois, trar como, no obstante a indissolubilidade da referida
em acrscimo, examinar os fundamentos histricos, relao, se manifestou na histria o fenmeno da sepa-
ou vice-versa. Isso porque o ser do homem e, portan- rao entre trabalho e educao. No terceiro momento
to, o ser do trabalho, histrico. Assim, talvez o ttu- abordarei o tortuoso e difcil processo de questiona-
lo deste trabalho ficasse mais preciso se fosse enun- mento da separao e restabelecimento dos vnculos
ciado assim: Trabalho e educao: fundamentos entre trabalho e educao. Finalmente, esboarei a con-
ontolgico-histricos. formao do sistema de ensino sob a gide do trabalho
No entanto, constatado o estreito vnculo onto- como princpio educativo e encerrarei com a discusso
lgico-histrico prprio da relao entre trabalho e do controvertido tema da educao politcnica.
educao, impe-se reconhecer e buscar compreen-
der como se produziu, historicamente, a separao Fundamentos histrico-ontolgicos
entre trabalho e educao. da relao trabalho-educao
relao trabalho-educao traz imediatamente mente cao de objetos artificiais, o que lhe permite avan-
a questo: quais so as caractersticas do ser humano ar a seguinte concluso:
que lhe permitem realizar as aes de trabalhar e de
educar? Ou: o que que est inscrito no ser do ho- Se pudssemos nos despir de todo orgulho, se, para
mem que lhe possibilita trabalhar e educar? definir nossa espcie, nos ativssemos estritamente ao que
Perguntas desse tipo pressupem que o homem a histria e a pr-histria nos apresentam como a caracte-
esteja previamente constitudo como ser possuindo rstica constante do homem e da inteligncia, talvez no
propriedades que lhe permitem trabalhar e educar. dissssemos Homo sapiens, mas Homo faber. Em conclu-
Pressupe-se, portanto, uma definio de homem que so, a inteligncia, encarada no que parece ser o seu em-
indique em que ele consiste, isto , sua caracterstica penho original, a faculdade de fabricar objetos artifi-
essencial a partir da qual se possa explicar o trabalho ciais, sobretudo ferramentas para fazer ferramentas e de
e a educao como atributos do homem. E, nesse caso, diversificar ao infinito a fabricao delas. (Bergson, 1979,
fica aberta a possibilidade de que trabalho e educa- p. 178-179, grifos do original)
o sejam considerados atributos essenciais do ho-
mem, ou acidentais. No entanto, embora essa citao esteja sugerindo
Na definio de homem mais difundida (animal que o trabalho seja a caracterstica essencial que defi-
racional), o atributo essencial dado pela racionali- ne o homem em sua totalidade, Bergson no leva essa
dade, consoante o significado clssico de definio concluso s ltimas conseqncias. Ao contrrio, con-
estabelecido por Aristteles: uma definio d-se pelo siderar que sendo o instinto, em contraponto inteli-
gnero prximo e pela diferena especfica. Pelo g- gncia, uma das duas extremidades das duas princi-
nero prximo indica-se aquilo que o objeto definido pais linhas divergentes da evoluo, ele irredutvel
tem em comum com outros seres de espcies diferen- inteligncia. Esta adequada para lidar com a matria
tes (no caso em tela, o gnero animal); pela diferena inerte; o instinto d-nos a chave das operaes vitais.
especfica indica-se a espcie, isto , o que distingue a intuio, isto , o instinto que se tornou despren-
determinado ser dos demais que pertencem ao mes- dido, consciente de si mesmo, capaz de refletir seu
mo gnero (no caso do homem, a racionalidade). Con- objeto e de o ampliar infinitamente, que nos conduz
seqentemente, sendo o homem definido pela racio- ao prprio interior da vida (idem, p. 201).
nalidade, esta que assume o carter de atributo Portanto, embora o ato de fabricar em que se
essencial do ser humano. expressa a racionalidade seja especfico do homem,
Ora, assim entendido o homem, v-se que, em- Bergson no o considera suficiente para definir a es-
bora trabalhar e educar possam ser reconhecidos como sncia humana.
atributos humanos, eles o so em carter acidental, e Essas consideraes feitas a propsito da filoso-
no substancial. Com efeito, o mesmo Aristteles, fia bergsoniana ilustram o que h de comum grande
considerando como prprio do homem o pensar, o maioria das tentativas de definir o homem que po-
contemplar, reputa o ato produtivo, o trabalho, como voam a histria da filosofia. Expresses como o ho-
uma atividade no digna de homens livres. mem um animal poltico; um animal simbli-
Diversamente, Bergson, ao analisar o desenvol- co, isto , um animal que fala; o homem no
vimento do impulso vital na obra Evoluo criadora, seno sua alma; o homem apenas corpo; uma
observa que torpor vegetativo, instinto e intelign- substncia composta de dois elementos incompletos
cia so os elementos comuns s plantas e aos ani- e complementares, o corpo e a alma; um esprito
mais. E, definindo a inteligncia pela fabricao de encarnado, padecem do mesmo problema detectado
objetos, fenmeno identificado como comum aos ani- na frmula o homem um animal racional, assim
mais, encontra no homem a particularidade da fabri- como na concepo bergsoniana. Compem a viso
que predominou no desenvolvimento do pensamento sncia externa a essa existncia, que se descobre o que
filosfico e que se cristalizou no senso comum, mar- o homem : tal e como os indivduos manifestam sua
cada por um carter especulativo e metafsico contra- vida, assim so. O que so coincide, por conseguinte,
posto existncia histrica dos homens. Partem de com sua produo, tanto com o que produzem como
uma idia abstrata e universal de essncia humana na com o modo como produzem (idem, ibidem).
qual estaria inscrito o conjunto dos traos caracters- Se a existncia humana no garantida pela na-
ticos de cada um dos indivduos que compem a es- tureza, no uma ddiva natural, mas tem de ser pro-
pcie humana. Certamente trabalho e educao fari- duzida pelos prprios homens, sendo, pois, um pro- Relao
am parte desse conjunto de traos. duto do trabalho, isso significa que o homem no nasce trabalho-educao
Diferentemente dessa maneira de entender o ho- homem. Ele forma-se homem. Ele no nasce sabendo
mem, cumpre partir das condies efetivas, reais. produzir-se como homem. Ele necessita aprender a
Voltando-nos para o processo de surgimento do ser homem, precisa aprender a produzir sua prpria
homem vamos constatar seu incio no momento em existncia. Portanto, a produo do homem , ao mes-
que determinado ser natural se destaca da natureza e mo tempo, a formao do homem, isto , um proces-
obrigado, para existir, a produzir sua prpria vida. so educativo. A origem da educao coincide, ento,
Assim, diferentemente dos animais, que se adaptam com a origem do homem mesmo.
natureza, os homens tm de adaptar a natureza a si. Diramos, pois, que no ponto de partida a rela-
Agindo sobre ela e transformando-a, os homens ajus- o entre trabalho e educao uma relao de iden-
tam a natureza s suas necessidades: tidade. Os homens aprendiam a produzir sua existn-
cia no prprio ato de produzi-la. Eles aprendiam a
Podemos distinguir o homem dos animais pela cons- trabalhar trabalhando. Lidando com a natureza, rela-
cincia, pela religio ou por qualquer coisa que se queira. cionando-se uns com os outros, os homens educavam-
Porm, o homem se diferencia propriamente dos animais a se e educavam as novas geraes. A produo da exis-
partir do momento em que comea a produzir seus meios tncia implica o desenvolvimento de formas e
de vida, passo este que se encontra condicionado por sua contedos cuja validade estabelecida pela experin- a educao como
organizao corporal. Ao produzir seus meios de vida, o cia, o que configura um verdadeiro processo de apren- ferramenta de
(re)produo do
homem produz indiretamente sua prpria vida material. dizagem. Assim, enquanto os elementos no valida- trabalho
(Marx & Engels, 1974, p. 19, grifos do original) dos pela experincia so afastados, aqueles cuja
eficcia a experincia corrobora necessitam ser pre-
Ora, o ato de agir sobre a natureza transforman- servados e transmitidos s novas geraes no interes-
do-a em funo das necessidades humanas o que se da continuidade da espcie.
conhecemos com o nome de trabalho. Podemos, pois, Nas comunidades primitivas a educao coinci-
dizer que a essncia do homem o trabalho. A essn- dia totalmente com o fenmeno anteriormente des-
cia humana no , ento, dada ao homem; no uma crito. Os homens apropriavam-se coletivamente dos
ddiva divina ou natural; no algo que precede a meios de produo da existncia e nesse processo
existncia do homem. Ao contrrio, a essncia huma- educavam-se e educavam as novas geraes. Preva-
na produzida pelos prprios homens. O que o ho- lecia, a, o modo de produo comunal, tambm cha-
mem , -o pelo trabalho. A essncia do homem um mado de comunismo primitivo. No havia a divi-
feito humano. um trabalho que se desenvolve, se so em classes. Tudo era feito em comum. Na unidade
aprofunda e se complexifica ao longo do tempo: um aglutinadora da tribo dava-se a apropriao coletiva
processo histrico. da terra, constituindo a propriedade tribal na qual os
, portanto, na existncia efetiva dos homens, nas homens produziam sua existncia em comum e se
contradies de seu movimento real, e no numa es- educavam nesse mesmo processo. Nessas condies,
a educao identificava-se com a vida. A expresso Na Antigidade, tanto grega como romana, con-
educao vida, e no preparao para a vida, rei- figura-se esse fenmeno que contrape, de um lado,
vindicada muitos sculos mais tarde, j na nossa po- uma aristocracia que detm a propriedade privada da
ca, era, nessas origens remotas, verdade prtica. terra; e, de outro lado, os escravos. Da a caracteriza-
Esto a os fundamentos histrico-ontolgicos da o do modo de produo antigo como modo de pro-
relao trabalho-educao. Fundamentos histricos duo escravista. O trabalho realizado dominante-
porque referidos a um processo produzido e desen- mente pelos escravos.
volvido ao longo do tempo pela ao dos prprios Ora, essa diviso dos homens em classes ir pro-
homens. Fundamentos ontolgicos porque o produto vocar uma diviso tambm na educao. Introduz-se,
dessa ao, o resultado desse processo, o prprio assim, uma ciso na unidade da educao, antes iden-
ser dos homens. tificada plenamente com o prprio processo de traba-
lho. A partir do escravismo antigo passaremos a ter
A emergncia histrica da duas modalidades distintas e separadas de educao:
separao entre trabalho e educao uma para a classe proprietria, identificada como a
educao dos homens livres, e outra para a classe no-
O desenvolvimento da produo conduziu di- proprietria, identificada como a educao dos escra-
viso do trabalho e, da, apropriao privada da ter- vos e serviais. A primeira, centrada nas atividades
ra, provocando a ruptura da unidade vigente nas co- intelectuais, na arte da palavra e nos exerccios fsi-
munidades primitivas. A apropriao privada da terra, cos de carter ldico ou militar. E a segunda, assimi-
ento o principal meio de produo, gerou a diviso lada ao prprio processo de trabalho.
dos homens em classes. Configuram-se, em conse- A primeira modalidade de educao deu origem
qncia, duas classes sociais fundamentais: a classe escola. A palavra escola deriva do grego e
dos proprietrios e a dos no-proprietrios. Esse acon- significa, etimologicamente, o lugar do cio, tempo
tecimento de suma importncia na histria da hu- livre. Era, pois, o lugar para onde iam os que dispu-
manidade, tendo claros efeitos na prpria compreen- nham de tempo livre. Desenvolveu-se, a partir da,
so ontolgica do homem. Com efeito, como j se uma forma especfica de educao, em contraposio
esclareceu, o trabalho que define a essncia huma- quela inerente ao processo produtivo. Pela sua espe-
na. Isso significa que no possvel ao homem viver cificidade, essa nova forma de educao passou a ser
sem trabalhar. J que o homem no tem sua existn- identificada com a educao propriamente dita, per-
cia garantida pela natureza, sem agir sobre ela, trans- petrando-se a separao entre educao e trabalho.
formando-a e adequando-a s suas necessidades, o Estamos, a partir desse momento, diante do pro-
homem perece. Da o adgio: ningum pode viver sem cesso de institucionalizao da educao, correlato
trabalhar. No entanto, o advento da propriedade pri- do processo de surgimento da sociedade de classes
vada tornou possvel classe dos proprietrios viver que, por sua vez, tem a ver com o processo de apro-
sem trabalhar. Claro. Sendo a essncia humana defi- fundamento da diviso do trabalho. Assim, se nas so-
nida pelo trabalho, continua sendo verdade que sem ciedades primitivas, caracterizadas pelo modo coleti-
trabalho o homem no pode viver. Mas o controle vo de produo da existncia humana, a educao
privado da terra onde os homens vivem coletivamen- consistia numa ao espontnea, no diferenciada das
te tornou possvel aos proprietrios viver do trabalho outras formas de ao desenvolvidas pelo homem,
alheio; do trabalho dos no-proprietrios que passa- coincidindo inteiramente com o processo de trabalho
ram a ter a obrigao de, com o seu trabalho, mante- que era comum a todos os membros da comunidade,
rem-se a si mesmos e ao dono da terra, convertido em com a diviso dos homens em classes a educao tam-
seu senhor. bm resulta dividida; diferencia-se, em conseqn-
A orige da escola cia, a educao destinada classe dominante daquela dos, a tcnica e a situao sero profundamente diferentes de
marcada pela
separao entre a que tem acesso a classe dominada. E a que se uma sociedade para outra. (Manacorda, 1989, p. 14)
trabalho e educao,
ou seja, a educaolocaliza a origem da escola. A educao dos mem-
dos abastados se
separa do trabalho, bros da classe que dispe de cio, de lazer, de tempo Manacorda retoma o mesmo tema na concluso
sendo que as dos
proletrios continualivre passa a organizar-se na forma escolar, contra- de sua Histria da educao, referindo-se descober-
atrelada a ele.
pondo-se educao da maioria, que continua a co- ta, j no antigo Egito, de uma constante da histria da
incidir com o processo de trabalho. educao, uma daquelas constantes que sempre so
V-se, pois, que j na origem da instituio edu- repropostas, embora sob formas diferentes e peculia-
cativa ela recebeu o nome de escola. Desde a Anti- res, descrevendo-a com as seguintes oposies:
gidade a escola foi-se depurando, complexificando,
alargando-se at atingir, na contemporaneidade, a A separao entre instruo e trabalho, a discrimina-
condio de forma principal e dominante de educa- o entre a instruo para os poucos e o aprendizado do
o, convertendo-se em parmetro e referncia para trabalho para os muitos, e a definio da instruo institu-
aferir todas as demais formas de educao. Mas essa cionalizada como institutio oratoria, isto , como forma-
constatao no implica, simplesmente, um desenvol- o do governante para a arte da palavra entendida como
vimento por continuidade em que a escola teria per- arte de governar (o dizer, ao qual se associa a arte das
manecido idntica a si mesma, conservando a mesma armas, que o fazer dos dominantes); trata-se, tambm,
qualidade e desenvolvendo-se to-somente no aspec- da excluso dessa arte de todo indivduo das classes domi-
to quantitativo. As continuidades podem ser observa- nadas, considerado um charlato demagogo, um meduti.
das, claro, sem prejuzo, porm, de um desenvolvi- A conscincia da separao entre as duas formaes do
mento por rupturas mais ou menos profundas. homem tem a sua expresso literria nas chamadas stiras
Manacorda assinala essa questo quando apro- dos ofcios. Logo esse processo de inculturao se trans-
xima os ensinamentos de Ptahhotep, no antigo Egito, forma numa instruo que cada vez mais define o seu lugar
que datam de 2.450 a.C., de Quintiliano, que viveu como uma escola, destinada transmisso de uma cultu-
na antiga Roma entre os anos 30 e 100 de nossa era. ra livresca codificada, numa spera e sdica relao peda-
Constatando que o falar bem o contedo e o obje- ggica. (idem, p. 356)
tivo do ensinamento de Ptahhotep, observa que no
se trata, porm, do falar bem em sentido esttico- Se possvel detectar certa continuidade, mes-
literrio, mas da oratria como arte poltica do co- mo no longussimo tempo, na histria das instituies
mando, ou seja, nos termos de Quintiliano, uma educativas, isso no deve afastar nosso olhar das rup-
verdadeira institutio oratoria, educao do orador ou turas que, compreensivelmente, se manifestam mais
do homem poltico. E acrescenta: nitidamente, ao menos em suas formas mais profun-
das, com a mudana dos modos de produo da exis-
Entre Ptahhotep e Quintiliano passaram-se mais de dois tncia humana.
milnios e meio, mais do que entre Quintiliano e ns; alm Assim, aps a radical ruptura do modo de produ-
disso, as civilizaes egpcia e romana so muito diferentes o comunal, ns vamos ter o surgimento da escola,
entre si. No obstante, acho que se pode legitimamente con- que na Grcia se desenvolver como paidia, enquanto
firmar esta continuidade de princpio na formao das castas educao dos homens livres, em oposio dulia,1
dirigentes nas sociedades antigas, e no somente naquelas.
Encontraremos as confirmaes disto no decorrer do estudo, 1
Jogo, aqui, com as duas palavras gregas e .
mas devemos precisar agora que a continuidade e a afinida- A primeira significa educao enquanto insero da criana na
de no vo alm deste objetivo proclamado, a saber, a for- cultura; a segunda, significando escravido, remete educao
mao do orador ou poltico, e que a inspirao e os conte- enquanto conformao do escravo sua condio.
que implicava a educao dos escravos, fora da esco- da escola francesa em pleno sculo XX; essa anlise,
la, no prprio processo de trabalho. Com a ruptura do centrada no entendimento da escola como um apare-
modo de produo antigo (escravista), a ordem feu- lho ideolgico de Estado exclusivamente capitalista,
dal vai gerar um tipo de escola que em nada lembra a termina por afirmar exatamente uma constante da his-
paidia grega. Diferentemente da educao ateniense tria da educao cujas origens remontam ao antigo
e espartana, assim como da romana, em que o Estado Egito. Tratar-se-ia, ento, de uma continuidade na
desempenhava papel importante, na Idade Mdia as descontinuidade?
escolas traro fortemente a marca da Igreja catlica. Conclui-se, portanto, que o desenvolvimento da
O modo de produo capitalista provocar decisivas sociedade de classes, especificamente nas suas for-
mudanas na prpria educao confessional e colo- mas escravista e feudal, consumou a separao entre
car em posio central o protagonismo do Estado, educao e trabalho. No entanto, no se pode perder
forjando a idia da escola pblica, universal, gratui- de vista que isso s foi possvel a partir da prpria
ta, leiga e obrigatria, cujas tentativas de realizao determinao do processo de trabalho. Com efeito, o modo de
produo
passaro pelas mais diversas vicissitudes. o modo como se organiza o processo de produo determina a
organizao da
Essa perspectiva da anlise da histria da escola portanto, a maneira como os homens produzem os educao
pelo aspecto das rupturas permitir abordagens mais seus meios de vida que permitiu a organizao da
radicais, como aquela que se apresenta ao final do li- escola como um espao separado da produo. Logo,
vro de Baudelot e Establet, A escola capitalista na Fran- a separao tambm uma forma de relao, ou seja:
a, no qual os autores levantam trs hipteses de traba- nas sociedades de classes a relao entre trabalho e
lho. Para efeitos deste texto, destaco a terceira: educao tende a manifestar-se na forma da separa-
o entre escola e produo.
Enfim, ns colocaremos a hiptese, e ser preciso bus- Essa separao entre escola e produo reflete,
car verific-la, que a realizao da forma escolar no aparelho por sua vez, a diviso que se foi processando ao lon-
escolar capitalista diretamente responsvel pelas modali- go da histria entre trabalho manual e trabalho inte-
dades segundo as quais este concorre para a reproduo das lectual. Por esse ngulo, v-se que a separao entre
relaes de produo capitalistas. Isto supe evidentemente escola e produo no coincide exatamente com a
que ns elaboraramos pouco a pouco uma definio siste- separao entre trabalho e educao. Seria, portanto,
mtica da forma escolar, da qual ns simplesmente indica- mais preciso considerar que, aps o surgimento da
mos que ela repousa fundamentalmente sobre a separao escola, a relao entre trabalho e educao tambm
escolar, a separao entre as prticas escolares e o trabalho assume uma dupla identidade. De um lado, continua-
produtivo. (Baudelot & Establet, 1971, p. 298) mos a ter, no caso do trabalho manual, uma educao
Escola como uma varivel de manuteno do capitalismo. que se realizava concomitantemente ao prprio pro-
Essa hiptese sugere o peso decisivo, seno ex- cesso de trabalho. De outro lado, passamos a ter a
clusivo da escola na responsabilidade pela reprodu- educao de tipo escolar destinada educao para o
o do modo de produo capitalista. E a via para o trabalho intelectual. trabalho manual-trvalho intelectual: identidade aps a origem
da escola
cumprimento desse papel reprodutor o desenvolvi- Como assinalei em outro momento (Saviani,
mento da escola como uma instituio apartada do 1994, p. 162), a escola, desde suas origens, foi posta
trabalho produtivo. Repe-se, portanto, a constante do lado do trabalho intelectual; constituiu-se num ins-
da histria da educao de que falava Manacorda: a trumento para a preparao dos futuros dirigentes que
separao entre instruo e trabalho. No deixa de se exercitavam no apenas nas funes da guerra (li-
ser interessante essa constatao: uma hiptese for- derana militar), mas tambm nas funes de mando
mulada no mbito do modo de produo capitalista a (liderana poltica), por meio do domnio da arte da
partir de uma anlise minuciosa do funcionamento palavra e do conhecimento dos fenmenos naturais e
das regras de convivncia social. Como j foi aponta- campo para a cidade e da agricultura para a indstria,
do, isso pode ser detectado no Egito desde as primei- que converte o saber de potncia intelectual em po-
ras dinastias at o surgimento do escriba, assim como tncia material. E a estrutura da sociedade deixa de
na Grcia, em Roma e na Idade Mdia, cujas escolas, fundar-se em laos naturais para pautar-se por laos
restritas, cumpriam a funo de preparar os tambm propriamente sociais, isto , produzidos pelos prprios
restritos quadros dirigentes (intelectuais) ento reque- homens. Trata-se da sociedade contratual, cuja base
ridos. Nesses contextos, as funes manuais no exi- o direito positivo e no mais o direito natural ou con-
giam preparo escolar. A formao dos trabalhadores suetudinrio. Com isso, o domnio de uma cultura
dava-se com o concomitante exerccio das respecti- intelectual, cujo componente mais elementar o alfa-
vas funes. Mesmo no caso em que se atingiu alto beto, impe-se como exigncia generalizada a todos
grau de especializao, como no artesanato medie- os membros da sociedade. E a escola, sendo o instru-
val, o sistema de aprendizado de longa durao fica- mento por excelncia para viabilizar o acesso a esse
va a cargo das prprias corporaes de ofcios: o tipo de cultura, erigida na forma principal, domi-
aprendiz adquiria o domnio do ofcio exercendo-o nante e generalizada de educao. Esse processo as-
juntamente com os oficiais, com a orientao do mes- sume contornos mais ntidos com a consolidao da
tre, por isso mesmo chamado de mestre de ofcios. nova ordem social propiciada pela indstria moderna
no contexto da Revoluo Industrial.
Questionamento da separao e O advento da indstria moderna conduziu a uma
tentativas de restabelecimento crescente simplificao dos ofcios, reduzindo a ne-
do vnculo entre trabalho e educao cessidade de qualificao especfica, viabilizada pela
introduo da maquinaria que passou a executar a
A relao trabalho-educao ir sofrer uma nova maior parte das funes manuais. Pela maquinaria,
determinao com o surgimento do modo de produ- que no outra coisa seno trabalho intelectual mate-
o capitalista. rializado, deu-se visibilidade ao processo de conver-
Como se sabe, a sociedade capitalista ou burgue- so da cincia, potncia espiritual, em potncia mate-
sa, ao constituir a economia de mercado, isto , a pro- rial. Esse processo aprofunda-se e generaliza-se com
duo para a troca, inverteu os termos prprios da a Revoluo Industrial levada a efeito no final do s-
sociedade feudal. Nesta, dominava a economia de culo XVIII e primeira metade do sculo XIX.
subsistncia. Produzia-se para atender s necessida- V-se, ento, que o fenmeno da objetivao e
des de consumo, e s residualmente, na medida em simplificao do trabalho coincide com o processo
que a produo excedesse em certo grau as necessi- de transferncia para as mquinas das funes pr-
dades de consumo, podia ocorrer algum tipo de troca. prias do trabalho manual. Desse modo, os ingredien-
Mas o avano das foras produtivas, ainda sob as re- tes intelectuais antes indissociveis do trabalho ma-
laes feudais, intensificou o desenvolvimento da nual humano, como ocorria no artesanato, dele
economia medieval, provocando a gerao sistemti- destacam-se, indo incorporar-se s mquinas. Por esse
ca de excedentes e ativando o comrcio. Esse proces- processo, d-se a mecanizao das operaes manu-
so desembocou na organizao da produo especifi- ais, sejam elas executadas pelas prprias mquinas
camente voltada para a troca, dando origem ou pelos homens, que passam a operar manualmente
sociedade capitalista. Nessa nova forma social, inver- como sucedneos das mquinas. Pode-se, pois, esta-
samente ao que ocorria na sociedade feudal, a troca belecer uma relao entre o carter abstrato do traba-
que determina o consumo. Por isso esse tipo de so- lho assim organizado, com o carter abstrato prprio
ciedade tambm chamado de sociedade de merca- das atividades intelectuais: o trabalho tornou-se abs-
do. Nela, o eixo do processo produtivo desloca-se do trato, isto , simples e geral, porque organizado de
acordo com os princpios cientficos, tambm eles rais (intelectuais) em detrimento da qualificao es-
abstratos, elaborados pela inteligncia humana. pecfica, ao passo que os cursos profissionalizantes,
Essa nova forma de produo da existncia hu- diretamente ligados produo, enfatizaram os as-
mana determinou a reorganizao das relaes sociais. pectos operacionais vinculados ao exerccio de tare-
dominncia da indstria no mbito da produo fas especficas (intelectuais e manuais) no processo
corresponde a dominncia da cidade na estrutura so- produtivo considerado em sua particularidade.
cial. Se a mquina viabilizou a materializao das Constatamos, portanto, que o impacto da Revolu-
funes intelectuais no processo produtivo, a via para o Industrial ps em questo a separao entre instru-
objetivar-se a generalizao das funes intelectuais o e trabalho produtivo, forando a escola a ligar-se,
na sociedade foi a escola. Com o impacto da Revolu- de alguma maneira, ao mundo da produo. No entan-
educao burguesa:
o Industrial, os principais pases assumiram a tare- to, a educao que a burguesia concebeu e realizouprofisses manuais
e profisses
fa de organizar sistemas nacionais de ensino, buscan- sobre a base do ensino primrio comum no passou,intelectuais
do generalizar a escola bsica. Portanto, Revoluo nas suas formas mais avanadas, da diviso dos ho-
Industrial correspondeu uma Revoluo Educacional: mens em dois grandes campos: aquele das profisses
aquela colocou a mquina no centro do processo pro- manuais para as quais se requeria uma formao prti-
dutivo; esta erigiu a escola em forma principal e do- ca limitada execuo de tarefas mais ou menos deli-
minante de educao. mitadas, dispensando-se o domnio dos respectivos
A universalizao da escola primria promoveu fundamentos tericos; e aquele das profisses intelec-
a socializao dos indivduos nas formas de convi- tuais para as quais se requeria domnio terico amplo a
vncia prprias da sociedade moderna. Familiarizan- fim de preparar as elites e representantes da classe di-
do-os com os cdigos formais, capacitou-os a inte- rigente para atuar nos diferentes setores da sociedade.
grar o processo produtivo. A introduo da maquinaria A referida separao teve uma dupla manifesta-
eliminou a exigncia de qualificao especfica, mas o: a proposta dualista de escolas profissionais para
imps um patamar mnimo de qualificao geral, os trabalhadores e escolas de cincias e humanida-
equacionado no currculo da escola elementar. Pre- des para os futuros dirigentes; e a proposta de escola
enchido esse requisito, os trabalhadores estavam em nica diferenciada, que efetuava internamente a dis-
condies de conviver com as mquinas, operando- tribuio dos educandos segundo as funes sociais
as sem maiores dificuldades. Contudo, alm do tra- para as quais se os destinavam em consonncia com
balho com as mquinas, era necessrio tambm reali- as caractersticas que geralmente decorriam de sua
zar atividades de manuteno, reparos, ajustes, origem social.
desenvolvimento e adaptao a novas circunstncias.
Subsistiram, pois, no interior da produo, tarefas que Esboo de organizao do sistema de ensino
exigiam determinadas qualificaes especficas, ob- com base no princpio educativo do trabalho
tidas por um preparo intelectual tambm especfico.
Esse espao foi ocupado pelos cursos profissionais Inspirado nas reflexes de Gramsci sobre o tra-
organizados no mbito das empresas ou do sistema balho como princpio educativo da escola unitria,
de ensino, tendo como referncia o padro escolar, procurei delinear a conformao do sistema de ensi-
mas determinados diretamente pelas necessidades do no tendo em vista as condies da sociedade brasilei-
processo produtivo. Eis que, sobre a base comum da ra atual.
escola primria, o sistema de ensino bifurcou-se en- Conforme Gramsci, a escola unitria correspon-
tre as escolas de formao geral e as escolas profis- deria fase que hoje, no Brasil, definida como a
sionais. Estas, por no estarem diretamente ligadas educao bsica, especificamente nos nveis funda-
produo, tenderam a enfatizar as qualificaes ge- mental e mdio.
O modo como est organizada a sociedade atual o carter do currculo escolar em funo da incorpo-
a referncia para a organizao do ensino funda- rao dessas exigncias na vida da sociedade. A es-
mental. O nvel de desenvolvimento atingido pela cola elementar no precisa, ento, fazer referncia
sociedade contempornea coloca a exigncia de um direta ao processo de trabalho, porque ela se constitui
acervo mnimo de conhecimentos sistemticos, sem basicamente como um mecanismo, um instrumento,
o que no se pode ser cidado, isto , no se pode por meio do qual os integrantes da sociedade se apro-
participar ativamente da vida da sociedade. priam daqueles elementos, tambm instrumentais,
O acervo em referncia inclui a linguagem es- para a sua insero efetiva na prpria sociedade.
crita e a matemtica, j incorporadas na vida da so- Aprender a ler, escrever e contar, e dominar os rudi-
ciedade atual; as cincias naturais, cujos elementos mentos das cincias naturais e das cincias sociais
bsicos relativos ao conhecimento das leis que regem constituem pr-requisitos para compreender o mun-
a natureza so necessrios para compreender as trans- do em que se vive, inclusive para entender a prpria
formaes operadas pela ao do homem sobre o meio incorporao pelo trabalho dos conhecimentos cien-
ambiente; e as cincias sociais, pelas quais se pode tficos no mbito da vida e da sociedade.
compreender as relaes entre os homens, as formas Se no ensino fundamental a relao implcita e
como eles se organizam, as instituies que criam e indireta, no ensino mdio a relao entre educao e
as regras de convivncia que estabelecem, com a con- trabalho, entre o conhecimento e a atividade prtica
seqente definio de direitos e deveres. O ltimo dever ser tratada de maneira explcita e direta. O sa-
componente (cincias sociais) corresponde, na atual ber tem uma autonomia relativa em relao ao pro-
estrutura, aos contedos de histria e geografia. Eis cesso de trabalho do qual se origina. O papel funda-
a como se configura o currculo da escola elementar. mental da escola de nvel mdio ser, ento, o de
A base em que se assenta a estrutura do ensino recuperar essa relao entre o conhecimento e a pr-
fundamental o princpio educativo do trabalho. O tica do trabalho.
estudo das cincias naturais, assinala Gramsci, visa Assim, no ensino mdio j no basta dominar os
introduzir as crianas na societas rerum, e pelas cin- elementos bsicos e gerais do conhecimento que resul-
cias sociais elas so introduzidas na societas hominum: tam e ao mesmo tempo contribuem para o processo de
trabalho na sociedade. Trata-se, agora, de explicitar
O conceito e o fato do trabalho (da atividade terico- como o conhecimento (objeto especfico do processo
prtica) o princpio educativo imanente escola elemen- de ensino), isto , como a cincia, potncia espiritual,
tar, j que a ordem social e estatal (direitos e deveres) se converte em potncia material no processo de pro-
introduzida e identificada na ordem natural pelo trabalho. duo. Tal explicitao deve envolver o domnio no
O conceito do equilbrio entre ordem social e ordem natu- apenas terico, mas tambm prtico sobre o modo como
ral sobre o fundamento do trabalho, da atividade terico- o saber se articula com o processo produtivo.
prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma in- Um exemplo de como a atividade prtica, ma-
tuio do mundo liberta de toda magia ou bruxaria, e forne- nual, pode contribuir para explicitar a relao entre
ce o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de cincia e produo a transformao da madeira e do
uma concepo histrico-dialtica do mundo... (Gramsci, metal pelo trabalho humano (cf. Pistrak, 1981, p. 55-
1975, v. III, p. 1.541; na edio brasileira, 1968, p. 130) 56). O trabalho com a madeira e o metal tem imenso
valor educativo, pois apresenta possibilidades amplas
Uma vez que o princpio do trabalho imanente de transformao. Envolve no apenas a produo da
escola elementar, isso significa que no ensino fun- maioria dos objetos que compem o processo produ-
damental a relao entre trabalho e educao impl- tivo moderno, mas tambm a produo de instrumen-
cita e indireta. Ou seja, o trabalho orienta e determina tos com os quais esses objetos so produzidos. No
trabalho prtico com madeira e metal, aplicando os entendia a escola ativa, e no na forma como essa
fundamentos de diversificadas tcnicas de produo, expresso aparecia no movimento da Escola Nova,
pode-se compreender como a cincia e seus princ- isto , a escola nica diferenciada preconizada pela
pios so aplicados ao processo produtivo, pode-se burguesia. E, para ele, o coroamento dessa escola ati-
perceber como as leis da fsica e da qumica operam va era a escola criativa, entendida como o momento
para vencer a resistncia dos materiais e gerar novos em que os educandos atingiam a autonomia. Com-
produtos. Faz-se, assim, a articulao da prtica com pletava-se, dessa forma, o sentido gramsciano da es-
o conhecimento terico, inserindo-o no trabalho con- cola mediante a qual os educandos passariam da
creto realizado no processo produtivo. anomia autonomia, pela mediao da heteronomia.
O ensino mdio envolver, pois, o recurso s ofi- Finalmente, educao superior cabe a tarefa de
cinas nas quais os alunos manipulam os processos organizar a cultura superior como forma de possibili-
prticos bsicos da produo; mas no se trata de re- tar que participem plenamente da vida cultural, em
produzir na escola a especializao que ocorre no pro- sua manifestao mais elaborada, todos os membros
cesso produtivo. O horizonte que deve nortear a or- da sociedade, independentemente do tipo de ativida-
ganizao do ensino mdio o de propiciar aos alunos de profissional a que se dediquem.
o domnio dos fundamentos das tcnicas diversifica- Assim, alm do ensino superior destinado a for-
das utilizadas na produo, e no o mero adestramen- mar profissionais de nvel universitrio (a imensa
to em tcnicas produtivas. No a formao de tcni- gama de profissionais liberais e de cientistas e tecn-
cos especializados, mas de politcnicos. logos de diferentes matizes), formula-se a exigncia
Politecnia significa, aqui, especializao como da organizao da cultura superior com o objetivo de
domnio dos fundamentos cientficos das diferentes possibilitar a toda a populao a difuso e discusso
tcnicas utilizadas na produo moderna. Nessa pers- dos grandes problemas que afetam o homem contem-
pectiva, a educao de nvel mdio tratar de concen- porneo. Terminada a formao comum propiciada
trar-se nas modalidades fundamentais que do base pela educao bsica, os jovens tm diante de si dois
multiplicidade de processos e tcnicas de produo caminhos: a vinculao permanente ao processo pro-
existentes. dutivo, por meio da ocupao profissional, ou a espe-
Essa uma concepo radicalmente diferente da cializao universitria.
que prope um ensino mdio profissionalizante, caso Ora, em lugar de abandonar o desenvolvimento
em que a profissionalizao entendida como um cultural dos trabalhadores a um processo difuso, tra-
adestramento em uma determinada habilidade sem o ta-se de organiz-lo. necessrio, pois, que eles dis-
conhecimento dos fundamentos dessa habilidade e, ponham de organizaes culturais por meio das quais
menos ainda, da articulao dessa habilidade com o possam participar, em igualdade de condies com
conjunto do processo produtivo. os estudantes universitrios, da discusso, em nvel
A concepo anteriormente formulada implica a superior, dos problemas que afetam toda a sociedade
progressiva generalizao do ensino mdio como for- e, portanto, dizem respeito aos interesses de cada
mao necessria para todos, independentemente do cidado. Com isso, alm de propiciar o clima estimu-
tipo de ocupao que cada um venha a exercer na so- lante imprescindvel continuidade do desenvolvi-
ciedade. Sobre a base da relao explcita entre tra- mento cultural e da atividade intelectual dos traba-
balho e educao desenvolve-se, portanto, uma esco- lhadores, tal mecanismo funciona como um espao
la mdia de formao geral. Nesse sentido, trata-se de articulao entre os trabalhadores e os estudantes
de uma escola de tipo desinteressado como universitrios, criando a atmosfera indispensvel para
propugnava Gramsci (1975, v. I, p. 486-487; na edi- vincular de forma indissocivel o trabalho intelectual
o brasileira, 1968, p. 123-125) . assim que ele e o trabalho material.
Ressalte-se que essa proposta bem diversa da gica ou politecnia, importante observar que, do
atual funo da extenso universitria. No se trata ponto de vista conceitual, o que est em causa um
de estender populao trabalhadora, enquanto mesmo contedo. Trata-se da unio entre formao
receptora passiva, algo prprio da atividade universi- intelectual e trabalho produtivo, que no texto do Ma-
tria. Trata-se, antes, de evitar que os trabalhadores nifesto aparece como unificao da instruo com a
caiam na passividade intelectual, evitando-se ao mes- produo material; nas Instrues, como instruo
mo tempo que os universitrios caiam no academi- politcnica que transmita os fundamentos cientficos
cismo. Alis, Gramsci (1968, p. 125-127) imaginava gerais de todos os processos de produo; e nO ca-
que tal funo viesse a ser desempenhada exatamen- pital, se enuncia como instruo tecnolgica, teri-
te pelas academias que, para tanto, deveriam ser reor- ca e prtica.
ganizadas e totalmente revitalizadas, deixando de ser Compreendo as preocupaes filolgicas de
os cemitrios da cultura a que esto reduzidas atual- Manacorda que o levaram a propor uma distino
mente. sugerindo que o termo politecnicismo se refere
disponibilidade para os diversos trabalhos e suas
Concluso: variaes, enquanto tecnologia, implicando a uni-
a controvrsia relativa politecnia dade entre teoria e prtica, destacaria a omnilaterali-
dade que caracteriza o homem:
Abordei mais extensamente a questo da educa-
o politcnica no livro Sobre a concepo de politecnia O primeiro termo, ao propor uma preparao pluri-
(Saviani, 1989), que resultou do Seminrio Choque profissional, contrape-se diviso do trabalho especfica
Terico organizado pelo Politcnico da Sade Joaquim da fbrica moderna; o segundo, ao prever uma formao
Venncio, da Fundao Oswaldo Cruz. Nesse momen- unificadamente terica e prtica, ope-se diviso origin-
to considerei que na abordagem marxista o conceito ria entre trabalho intelectual e trabalho manual, que a fbri-
de politecnia implica a unio entre escola e trabalho ca moderna exacerba. O primeiro destaca a idia da multi-
ou, mais especificamente, entre instruo intelectual e plicidade da atividade (a respeito da qual Marx havia fala-
trabalho produtivo. Tendo em vista, porm, as contro- do de uma sociedade comunista na qual, por exemplo, os
vrsias que se tm manifestado, voltei a essa questo pintores seriam homens que tambm pintam); o segundo,
em 2002, quando fiz as seguintes consideraes. a possibilidade de uma plena e total manifestao de si
Aps minuciosos estudos filolgicos da obra de mesmo, independentemente das ocupaes especficas da
Marx, Manacorda concluiu que a expresso educa- pessoa. (idem, p. 32, grifo do original)
o tecnolgica traduziria com mais preciso a con-
cepo marxiana do que o termo politecnia ou edu- Essas consideraes so feitas a partir da obser-
cao politcnica. Mostrando a contemporaneidade vao de que Marx, nO capital, se refere s escolas
entre o texto das Instrues aos delegados ao I Con- politcnicas e agronmicas e tambm s escolas de
gresso da Associao Internacional dos Trabalhado- ensino profissional onde os filhos dos operrios rece-
res, escrito em 1866, e O capital, Manacorda consta- bem algum ensino tecnolgico e so iniciados no
ta que, em ambos os textos, h uma substancial manejo prtico dos diferentes instrumentos de produ-
identidade na definio do ensino que adjetivado de o (Marx, 1968, p. 559). Assim, o autor reconhece
tecnolgico tanto nas Instrues como nO capi- a existncia dessas escolas criadas pela prpria bur-
tal, aparecendo o termo politcnico apenas nas Ins- guesia, detectando a um movimento contraditrio que
trues (Manacorda, 1991, p. 30). Contudo, para alm envolve a necessidade de atender exigncia objeti-
da questo terminolgica, isto , independentemente va, imposta pela grande indstria, de substituir o in-
da preferncia pela denominao educao tecnol- divduo parcial pelo indivduo completamente desen-
volvido. E Manacorda entende, em conseqncia, que (Manacorda, 1991, p. 30). Meu entendimento que a
o adjetivo politcnica se refere escola doada pela posio de Manacorda, como bom fillogo, est apoia-
burguesia aos operrios, onde j se faz presente, de da na anlise lingstica da etimologia das palavras,
forma limitada, o contedo pedaggico da educao com o que, alis, eu concordo. De fato, a palavra
tecnolgica. politecnia, como eu prprio tambm destaquei no
Sem desconsiderar a validade das distines livro mencionado, publicado em 1989, literalmente
efetuadas por Manacorda, penso que, grosso modo, significa mltiplas tcnicas, multiplicidade de tcni-
pode-se entender que, em Marx, ensino tecnolgi- cas; da o risco de entender esse conceito como a to-
co e ensino politcnico podem ser considerados talidade das diferentes tcnicas fragmentadas, auto-
sinnimos. Se na poca de Marx o termo tecnolo- nomamente consideradas. Tecnologia, por sua vez,
gia era pouco utilizado nos discursos econmicos, e literalmente significa estudo da tcnica, cincia da
o era menos ainda nos discursos pedaggicos da bur- tcnica ou tcnica fundada cientificamente. Da, a
guesia, de l para c essa situao modificou-se sig- concluso de Manacorda reportando a noo de tec-
nificativamente. Enquanto o termo tecnologia foi nologia unidade entre teoria e prtica que caracteri-
definitivamente apropriado pela concepo dominan- za o homem.
te, o termo politecnia sobreviveu apenas na deno- Em minha anlise no me fixei na etimologia,
minao de algumas escolas ligadas atividade pro- mas na semntica, entendida como o estudo da evo-
dutiva, basicamente no ramo das engenharias. luo histrica do significado das palavras. E isso j
Assim, a concepo de politecnia foi preservada me conduz outra ressalva apresentada por Nosella.
na tradio socialista, sendo uma das maneiras de A segunda ressalva diz respeito referncia que
demarcar essa viso educativa em relao quela fiz sobre a preservao do termo politecnia na tradi-
correspondente concepo burguesa dominante o socialista. Paolo pergunta-se a que tradio so-
(Saviani, 2002, p. 144-146). cialista eu estaria me referindo e diz ser necessrio
Paolo Nosella (2006), em estudo denominado distinguir entre tradio cultural socialista e socialis-
Trabalho e perspectivas de formao dos trabalha- mo real. Todavia, ele mesmo d as respostas. Afirma
dores: para alm da formao politcnica, retoma o que na Unio Sovitica, sobretudo aps Lenin, a ca-
aspecto polmico. Nesse texto Paolo faz duas ressal- tegoria de politecnia deixou de ser vista como estru-
vas abordagem apresentada nas linhas anteriores. tura estruturante do sistema de ensino como um todo
A primeira refere-se minha afirmao de que, gros- (2006, p. 12). Portanto, quando falei em tradio
so modo, as expresses ensino tecnolgico e ensi- socialista, no era ao socialismo real que eu estava
no politcnico podem ser consideradas sinnimas em me referindo. Mais adiante, Nosella vai fazer a se-
Marx. Diz ele: a expresso cautelosa grosso modo guinte considerao:
no surte efeito, uma vez que as anlises de Manacorda
so contundentes no destacar a diferena entre as duas Se a hermenutica de Manacorda sobre os textos
expresses para Marx, que atribua moderna cin- marxianos correta, como explicar que a tradio marxista
cia da tecnologia um sentido mais progressista do que na Unio Sovitica, pelo menos at a morte de Lenin, tenha
a politecnia (p. 11). privilegiado o termo politecnia nas polticas educacionais
No entanto, devo reiterar que nessa concluso socialistas? A resposta de Manacorda precisa: Remonta
eu me apoiei exatamente em Manacorda, quando ele exatamente a Lnin, na passagem citada, a escolha do termo
constata que, em Marx, h uma substancial identida- politcnico em vez de tecnolgico para o ensino na pers-
de na definio do ensino que adjetivado de tecno- pectiva do socialismo. Foi precisamente a sua autoridade que,
lgico tanto nas Instrues como nO capital, apa- posteriormente, determinou o uso constante de politcnico
recendo o termo politcnico apenas nas Instrues no s na terminologia pedaggica de todos os pases socia-
listas, mas tambm o que filologicamente incorreto em Parece claro que Marx e Lenin, assim como
todas as tradues oficiais dos textos marxianos em russo e, Gramsci, no pretendiam supervalorizar o instrumento
da, em todas as demais lnguas (Manacorda, 1991, p. 41, de trabalho deslocando o foco de anlise do ser hu-
nota 25). (Nosella, 2006, p. 13-14) mano para o instrumental tcnico. Esse destaque fei-
to por Nosella a partir de Gramsci tambm minha
Est explicado, ento, como se formou a tradi- preocupao central. Alis, nesse contexto oportu-
o socialista que preservou o termo politecnia, qual no lembrar que minha concepo global de educao
me referi. E o prprio Paolo reconhece, no mesmo no se expressa por meio do termo politecnia, mas
texto (p. 16), que o sentido geral que Lenin deu ao pela denominao histrico-crtica (Saviani, 2005).
termo foi genuinamente marxista. Assim, indepen- No interior dessa concepo, cuja inspirao princi-
dentemente das razes que levaram Lenin a esse en- pal se reporta a Gramsci, incorporei o termo politec-
tendimento, o certo que a semntica do termo nia quando tratei do problema relativo explicita-
politecnia deixou de corresponder ao seu sentido o da relao entre instruo e trabalho produtivo,
etimolgico. Respeitando o seu significado semnti- como diretriz para a organizao da educao de n-
co, conceituei politecnia como dizendo respeito aos vel mdio. E isso foi feito tendo em vista o significa-
fundamentos cientficos das mltiplas tcnicas que do semntico que esse termo adquiriu no mbito da
caracterizam a produo moderna. Assim proceden- tradio socialista, como procurei esclarecer.
do, em verdade, articulei, no conceito de politecnia, Finalmente, registro que minha tendncia en-
os significados etimolgicos dos termos utilizados por dossar in totum a linha de anlise desenvolvida por
Marx: educao politcnica e educao tecnolgica, Paolo Nosella no texto citado. Particularmente, com-
destacados por Manacorda nas denominaes de partilho da centralidade que pretendeu conferir ques-
politecnicismo e tecnologia. to da liberdade na organizao do ensino. Isso, com
Portanto, sem negar a existncia de outras lei- efeito, foi o que registrei na parte final do texto por
turas no interior do movimento socialista, importa ele comentado (SAVIANI, 2002, p. 147-148). E o fiz
reconhecer que a tradio que se imps essa por apoiando-me, mais uma vez, no prprio Manacorda,
mim destacada. Para ilustrar isso, tomo, ao acaso, um quando externei as seguintes consideraes:
exemplo retirado de Paschoal Lemme. No texto A Como assinala Manacorda em Il marxismo e
reforma do ensino na Albnia, por ele elaborado em leducazione, estamos diante de uma problemtica que
1960, na ocasio do 16 aniversrio da Proclamao central no marxismo: o caminho da humanidade,
da Repblica Democrtica da Albnia, podemos ler: movendo-se da genrica natureza humana originria
caracterizada por mltiplas ocupaes, passa pela for-
O ensino politcnico, que tem por objetivo iniciar os mao de uma capacidade produtiva especfica provo-
alunos nos princpios fundamentais dos processos essen- cada pela diviso natural do trabalho; e chega con-
ciais dos ramos mais importantes da produo moderna e quista de uma capacidade omnilateral, baseada, agora,
os dotar de noes sobre o emprego dos principais instru- numa diviso do trabalho voluntria e consciente, en-
mentos de produo, ser dado atravs das matrias de cul- volvendo uma variedade indefinida de ocupaes pro-
tura geral (Matemtica, Fsica, Qumica, Biologia, Geogra- dutivas em que cincia e trabalho coincidem. Est em
fia, Desenho Tcnico) e por meio do ensino do trabalho e causa, a, a momentosa questo da passagem do reino
de excurses aos centros de trabalhos (canteiros de cons- da necessidade ao reino da liberdade:
trues, usinas, fbricas, parques automobilsticos, centrais
eltricas, cooperativas, fazendas, etc.). (Lemme, 2004, v. 5, Sobre a base daquele reino da necessidade, l onde
p. 131) cessa o trabalho voltado para uma finalidade externa, e para
alm da esfera da produo material propriamente dita, sur- INTERNACIONAL DE TRABALHO E PERSPECTIVAS DE
ge, de fato, para Marx, o verdadeiro reino da liberdade, FORMAO DOS TRABALHADORES, 1., 2006, Fortaleza.
vale dizer, o desenvolvimento das capacidades humanas Anais... Fortaleza: Universidade Federal do Cear, 2006.
como fim em si mesmo. (Manacorda, 1964, p. 15) PISTRAK, Moisei. Fundamentos da escola do trabalho. So Pau-
lo: Brasiliense, 1981.
Enfim, creio poder afirmar que as anlises for- SAVIANI, Dermeval. Sobre a concepo de politecnia. Rio de
muladas por Nosella e aquelas por mim desenvolvi- Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz, 1989.
das no se chocam, mas, ao contrrio, complemen- . O trabalho como princpio educativo frente s no-
tam-se e enriquecem-se mutuamente. No ser o uso vas tecnologias. In: FERRETTI, Celso J.; ZIBAS, Dagmar M. L.;
ou no de determinado termo que as colocar em con- MADEIRA, Felicias R.; FRANCO, Maria Laura P. B. (Orgs.).
fronto. Se assim for, posso proclamar sem hesitao: Novas tecnologias, trabalho e educao: um debate multidisci-
abrirei mo do termo politecnia, sem prejuzo algum plinar. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 151-168.
para a concepo pedaggica que venho procurando . O choque terico da politecnia. Trabalho, Educa-
elaborar. o e Sade, v. 1, n. 1, p. 131-152, mar. 2002.
. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproxima-
Referncias bibliogrficas es. 9. ed. rev. e ampl. Campinas: Autores Associados, 2005.
Resumos/Abstracts/Resumens