Antnio Jos Lopes Alves

Verinotio revista on-line Espao de interlocuo em cincias humanas

de filosofia e cincias humanas n. 20, Ano X, out./2015 Publicao semestral ISSN 1981-061X

O marxismo herdeiro da filosofia: reflexes sobre Karl Korsch

Fabio Alves dos Santos Dias*

Resumo:
O presente artigo procura analisar como Karl Korsch, em seu ensaio Marxismo e filosofia, redescobriu a relao entre
o pensamento de Marx e a filosofia de Hegel. Com base em Lnin e Marx, Korsch pde perceber que o marxismo
herdeiro da dialtica idealista de Hegel no no sentido de que ele a copiou, mas no de que ele a realizou apenas
quando a superou. Procurando demonstrar tal argumento, verificamos dois momentos da histria do marxismo do
final do sculo XIX e incio do XX: o arrefecimento da luta de classes e sua posterior ascenso. Consideramos tal
movimento fundamental para compreender que a redescoberta do marxismo como herdeiro da filosofia hegeliana
s foi possvel por meio da formao e ascenso do proletariado como classe revolucionria.

Palavras-chave:
Karl Korsch; Hegel; marxismo; filosofia; revoluo.

The Marxism is heir of Philosophy: reflections on Karl Korsch

Abstract:
This article aims to analyse how Karl Korsch, in his essay Marxism and philosophy, rediscovered the relationship
between Marxs thought and Hegels philosophy. Based on Lenin and Marx, Korsch could see that Marxism is heir
of Hegel-s idealistic dialectic, not by copying it, but by overcoming it. To prove this , we see two moments in the
history of the end of the nineteenth and early twentieth centuries: the cooling of class struggle and its subsequent
rise. We consider such fundamental movement to understand that the rediscovery of Marxism as heir of Hegelian
philosophy was only possible through the formation and rise of the proletariat as a revolutionary class.

Key words:
Karl Korsch; Hegel; marxism; philosophy; revolution.

* Doutor em sociologia pela FFLCH-USP. Bolsista Capes modalidade doutorado-sanduche na Universit de Strasbourg, Frana.

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

 O marxismo herdeiro da filosofia: reflexes sobre Karl Korsch

1. Marxismo, reformismo e filosofia

Independentemente das nossas perspectivas acerca do que seria o verdadeiro mtodo em Marx, qualquer
estudo que tenha como meta compreender a histria do marxismo notar como o seu desenvolvimento repleto
de caminhos e descaminhos (ANDERSON, 2004). Antes de todos aqueles que pretenderam segui-lo, Marx
procurou fazer um acerto de contas com a filosofia hegeliana, impulsionado pela rida realidade de sua poca
como podemos notar quando lanamos o olhar sobre os problemas materiais que enfrentou como redator da
Gazeta Renana. Depois, na segunda gerao de marxistas formada em tempos de relativa estabilidade econmica
e refluxo do movimento revolucionrio , h os tericos da Segunda Internacional, que, de acordo com inmeros
crticos de geraes posteriores (como Lnin, Luxemburgo, Korsch e Lukcs, entre outros), transformaram o
marxismo no mais puro economicismo vulgar cujo produto final foi a recusa de seu contedo revolucionrio e a
adoo de uma atitude terico-prtica reformista. Em seguida, com a ascenso do imperialismo, da luta de classes
e da Primeira Guerra Mundial, surgiram jovens intelectuais e lderes de instituies partidrias, tais como Lnin e
Luxemburgo, que escreveram obras cujo contedo colocava a necessidade de vincular marxismo e prxis a partir
dos textos polticos e econmicos de Marx e Engels, em meio a um contexto social de profunda ascenso da luta
de classes na Europa.
Com a conquista do poder pelos bolcheviques em 1917, na Rssia, surgiu nos anos 1920 uma nova tendncia
no interior do pensamento marxista hoje denominada marxismo ocidental. Trata-se de uma corrente que se
iniciou com Korsch. Este autor, que foi levado ao marxismo ao longo da Primeira Guerra Mundial, procurou,
assim como Lnin e Luxemburgo, ler a tradio consolidada por Marx e Engels a partir da relao entre teoria e
prxis. Korsch, porm, apoiando-se sobre sua erudio acadmica, foi teoricamente alm dos dois grandes lderes
revolucionrios do incio do sculo XX, guinando o marxismo em direo filosofia, redescobrindo o pensamento
de Marx e Engels como herdeiro do idealismo alemo.
No incio da dcada de 1920, o marxismo comeou a tomar novos rumos. Em 1923 foi publicado
originalmente no Archiv fr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung1 (Arquivo de Histria
do Socialismo e do Movimento dos Trabalhadores) o ensaio de Karl Korsch (2008) intitulado Marxismo e filosofia.
Como bem assinala Ricardo Musse na revista Margem Esquerda, este ensaio de Korsch inegavelmente significou
uma novidade frente a tudo o que se fazia at ento no interior do pensamento propagado tanto pelo movimento
operrio quanto pela filosofia. Isso porque retomou algo deveras esquecido do legado deixado por Marx e Engels:
o debate em torno da relao entre marxismo e filosofia (cf. MUSSE, 2011, pp. 137-8).
Para Korsch, tanto os tericos marxistas provenientes da Segunda Internacional como os filsofos
profissionais oriundos do campo acadmico estavam convictos da existncia de um pleno divrcio entre o
pensamento de Marx e a filosofia. Como indicam os textos de intelectuais daquele perodo, ora tal dissdio era
interpretado como uma prova da fora do marxismo como o caso do argumento dos tericos do movimento
proletrio da poca , ora era percebido como uma fraqueza que comprovaria a irrelevncia do marxismo para
as cadeiras acadmicas dignas de se denominarem filosofia, como o caso dos filsofos acadmicos da segunda
metade do sculo XIX. Nas palavras do autor:
Persuadindo-se mutuamente de que o marxismo no possua nenhum contedo filosfico prprio, os pro-
fessores burgueses de filosofia acreditavam estar dizendo algo importante contra ele; de seu lado, os marxistas
ortodoxos se persuadiam mutuamente de que o seu marxismo no tinha, em sua essncia, nenhuma relao
com a filosofia e, com isto, acreditavam estar dizendo algo importante a seu favor. (KORSCH, 2008, pp. 24-5)
Na viso de Korsch, ressaltar tal incompreenso da relao entre marxismo e filosofia propagada tanto pelos
marxistas da Segunda Internacional quanto pelos denominados professores burgueses de filosofia seria de suma
importncia. Isto porque a partir da investigao acerca desta relao joga-se luz sobre outra questo fundamental,
colocada na ordem do dia no interior do movimento revolucionrio europeu contemporneo ao autor marxista,
principalmente aps a Revoluo Russa de 1917: a relao entre teoria e prxis poltica revolucionria.
No por menos que seu ensaio inicia-se com a seguinte frase: a afirmao de que as relaes entre o
marxismo e a filosofia levantam um problema terico e prtico da mais alta importncia no encontrou, at muito
recentemente, mais do que uma limitada compreenso entre os intelectuais, burgueses ou marxistas (KORSCH,

1 Na apresentao do livro de Korsch editado pela Editora da UFRJ, Netto ressalta que esse arquivo ficou conhecido
pelo nome de Grnsbergs Arquiv (Arquivo de Grnberg), fazendo referncia ao seu editor Carl Grnberg, que fora
professor da Universidade de Viena no final do sculo XIX e que assumira em 1924 o cargo de diretor do Instituto de
Pesquisa Social de Frankfurt. Fora isso, neste peridico foram publicados textos de Lukcs, dentre eles Moses Hess e
o problema da dialtica idealista (cf. NETTO, 2008, pp. 19-20).

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Fabio Alves dos Santos Dias

2008, p. 23). Logo em seguida, recorria importante passagem do final do pequeno livro de Engels (Ludwig
Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem) no qual o proletariado apresentado como o herdeiro da filosofia clssica
alem. Ao realizar isso, Korsch nada mais fez do que demonstrar que todos os eminentes filsofos da segunda
metade do sculo XIX e marxistas do final deste mesmo sculo no puderam compreender a efetiva relao entre
a obra fundada por Marx e a filosofia, porque deixaram de lado uma mediao fundamental para o entendimento
da relao entre teoria e prxis revolucionria: a filosofia de Hegel2.
Hegel, relembrava Korsch, desenvolveu sua produo filosfica num perodo da histria do ocidente no
qual a burguesia se constituiu como classe revolucionria e lutou pela derrubada do ancien rgime. neste aspecto
que se encontra a grandeza do pensamento deste filsofo alemo que, como nenhum outro at ento, conseguiu
estabelecer conexes entre o movimento das ideias e o movimento revolucionrio burgus, demonstrando que a
revoluo presente no pensamento (e note-se que se trata de uma revoluo no pensamento levada a cabo pelo
prprio conceito e no pela prxis humana sensvel) no se opera na quietude de um gabinete de estudo, afastado
do campo rido das lutas concretas, mas sim dentro da prpria realidade concreta, pois a prpria teoria, segundo
Hegel, tomada como elemento real do processo social da revoluo real (KORSCH, 2008, p. 29).
neste sentido que Korsch afirma ser a filosofia do idealismo alemo expresso terica do movimento
revolucionrio da burguesia. Segundo o autor, a partir de meados do sculo XIX (poca na qual a burguesia deixou
de ser classe revolucionria para tornar-se a classe dominante) os filsofos burgueses abandonaram o papel de
protagonistas intelectuais das lutas sociais, como fora Hegel, e transformaram-se em perpetuadores intelectuais da
ordem existente, obscurecendo a relao entre filosofia e revoluo.
Assim, Korsch evidenciava seu ponto de vista terico sobre a condio da filosofia a partir da segunda
metade do sculo XIX. Para o autor, a relao da filosofia com a prxis to ntima que a primeira sempre
expresso da segunda. Somente com isso em mente compreende-se, a partir da perspectiva do autor, a relao entre
a incapacidade de os filsofos pensarem a filosofia no interior do complexo de transformao da vida social e o
abandono do posto historicamente constitudo de classe revolucionria pela burguesia devido sua transformao
em classe dominante. nesse sentido que se pode compreender a seguinte passagem:
De fato, na segunda metade do sculo XIX, os intelectuais burgueses, ao mesmo tempo em que esqueciam a filo-
sofia de Hegel, perderam completamente a viso dialtica da relao entre a filosofia e o real, entre a teoria e
a prxis, que fora, ao tempo de Hegel, o princpio vivificador do conjunto da filosofia e da cincia. (KORSCH,
2008, p. 25)
Diante da constituio da burguesia como classe dominante e reacionria, a filosofia, compreendida como
expresso do movimento revolucionrio desta classe, transformou-se em prostrao diante da ordem existente e,
com isso, abandonou toda sua antiga potencialidade crtica, que carregava dentro de si o desejo pela prxis. No
por menos que os filsofos burgueses no conseguiram, ao longo do sculo XIX, perceber relao alguma entre a
teoria de Marx e Engels e a filosofia: um pensamento to alicerado na prxis poltica revolucionria jamais poderia
se relacionar com um saber que, diante das contingncias histricas da classe que representava (burguesia), virara
as costas para a possibilidade da transformao radical da realidade.
Neste mesmo sentido, ou seja, com base no abandono da prxis poltica revolucionria, Korsch ampliou sua
crtica do campo intelectual burgus para o campo intelectual marxista. Ressaltou a equivalncia do pensamento da
burguesia que deixara de se constituir como classe revolucionria e o marxismo propagandeado no final do sculo
XIX pelos intelectuais da Segunda Internacional.
Recorrendo ao livro de Lnin (2010), O estado e a revoluo, Korsch traava um paralelo entre a preocupao do
revolucionrio russo com a indiferena que adquirira para os pensadores marxistas a questo prtica da destruio
da mquina de estado burgus e o divrcio declarado por estes mesmos pensadores entre marxismo e filosofia. Em
ambos os casos, tal indiferena e tal divrcio no poderiam ser explicados pela tica do voluntarismo, pois no se
tratava de uma mera opo por deixar de lado estas questes candentes ao marxismo de Marx e Engels, mas, sim,
de um desvio poltico da diretriz revolucionria da Segunda Internacional que est associada ao vis reformista que
adquirira a teoria marxista nas mos desta direo do movimento operrio3. Nas palavras de Korsch:
devemos nos perguntar se a relao mais geral que, segundo o arguto crtico Lnin, permite explicar a indiferen-
a dos marxistas da Segunda Internacional frente questo do estado no intervm igualmente no problema de
que nos ocupamos ou seja, se a indiferena daqueles mesmos marxistas em face da questo filosfica tem a
ver com o fato de as questes gerais da revoluo em geral os terem preocupado to pouco (KORSCH, 2008, p. 35).

2 Sobre a relao entre Marx e Hegel, ver Korsch (2008, p. 25).

3 Sobre a questo do reformismo na Segunda Internacional, ver a competente sntese elaborada por Ricardo Musse
(2010, p. 140).

Verinotio revista on-line n. 20. Ano X, out./2015, ISSN 1981-061X

 O marxismo herdeiro da filosofia: reflexes sobre Karl Korsch

Tal concepo do abandono da prxis poltica revolucionria e sua relao com a indiferena dos tericos
marxistas da Segunda Internacional para com o estado e a filosofia significavam, conforme aponta Ricardo Musse,
uma novidade presente no ensaio de Korsch. Sua teoria superava a posio inquisitria, voltada para a condenao
moral da inpcia da Segunda Internacional frente ao marxismo enquanto doutrina que expressava o movimento
revolucionrio dos trabalhadores; concomitantemente, tambm trazia tona uma explicao ao mesmo tempo
lgica e histrica que nos abre importantes possibilidades para compreender o advento da interpretao reformista
do legado de Marx e Engels.
Tomando como ponto de partida a sangrenta represso ao proletariado parisiense em junho de 1848,
seguida pela liquidao de todas as organizaes e tendncias emancipadoras da classe operria (KORSCH, 2008,
p. 37), nosso autor procurava demonstrar que o reformismo dos tericos da Segunda Internacional no era apenas
o fruto de uma escolha feita deliberadamente ou de uma m leitura de Marx e Engels. Antes, o reformismo tinha
uma base concreta alicerada na prpria contingncia histrica daquele momento em que a teoria nada mais
poderia ser do que expresso do refluxo das lutas operrias. Nesse sentido, afirmava Korsch:
por mais que se ativessem ao ABC da teoria marxista, [os membros da Segunda Internacional] no puderam
conservar verdadeiramente o seu carter revolucionrio original: tambm o seu socialismo cientfico fora ine-
vitavelmente transformado em algo diverso de uma teoria da revoluo social. Durante o longo perodo em
que o marxismo se propagou lentamente sem ter qualquer tarefa revolucionria a desempenhar na prtica, os
problemas revolucionrios, para a grande maioria dos marxistas (...), deixaram de existir no plano terico como
problemas do mundo real (KORSCH, 2008, pp. 43-4).
O marxismo, nesse perodo de arrefecimento da luta de classes, transformou-se em uma cincia que
desconhecia qualquer relao com a prxis revolucionria. Seus tericos a concebiam como algo distante, relegada
a um futuro longnquo ou, at mesmo, transcendente. Mesmo que os congressos das principais organizaes
proletrias (dentre elas a II Internacional e os partidos operrios) afirmassem o contrrio, o que ocorria efetivamente
era a vitria do reformismo nas aes dos sindicatos (como se pode notar na to famigerada separao entre luta
poltica e luta econmica). Isto, por sua vez, refletia-se na prpria teoria, por meio da fragmentao do saber
numa soma de conhecimentos puramente cientficos, ou seja, completamente autnomos diante da luta de
classes. Para ilustrar tal fato, Korsch tomava como exemplo o eminente economista marxista da II Internacional,
Rudolf Hilferding. Segundo o autor, quando o economista afirmava ser possvel compreender cientificamente os
fenmenos do desenvolvimento capitalista sem relacion-los luta de classes, ele acabava por fazer que sua teoria
no desembocasse mais em prxis revolucionria, mas conduzisse a toda uma srie de tentativas de reforma que
no ultrapassam em princpio o quadro da sociedade burguesa e do estado (KORSCH, 2008, p. 42).
Com isso, tornava-se possvel afirmar uma homologia entre a fragmentao do conhecimento em esferas
especializadas e o reformismo das organizaes operrias: assim como um sindicato no consegue conciliar luta
econmica e luta poltica num perodo de declnio das aes revolucionrias, a teoria no consegue ver sua relao
com a ao poltica emancipadora. Desta forma, o vnculo entre marxismo e filosofia se perdeu. Portanto, por fora
do contexto histrico especfico do final do sculo XIX, o marxismo deixou de lado seu potencial revolucionrio
para se transformar numa fora compromissada com a ordem existente.

2. Marxismo, revoluo e filosofia

Quando Korsch estabeleceu o dilogo entre teoria e histria da luta de classes, ele o fez a fim de demonstrar
que a produo terica no paira acima do real, no uma esfera autnoma diante da sociedade e de seus conflitos4.
A partir de sua leitura dos escritos do jovem Marx, evidencia-se que a teoria uma fora material, uma vez que sua
origem no se encontra para alm dos homens reais em processo de interao. Por isso, Korsch entendia que
da essncia do materialismo moderno conceber teoricamente e tratar praticamente as criaes espirituais, tanto a
filosofia como qualquer outra ideologia, como realidades (KORSCH, 2008, p. 48).
Com base nisso, compreende-se a reviravolta causada no interior do marxismo quando o perodo reformista
que tanto prejudicara o movimento operrio comeou a dar sinais de falncia, sendo substitudo por um novo
perodo de lutas revolucionrias. Segundo Korsch, tal processo de passagem do reformismo para o embate
revolucionrio significaria uma nova etapa no mbito da produo terica: diante do proletariado ativo e combativo,
os pensadores marxistas deveriam abandonar a viso reformista e retomar o marxismo revolucionrio de Marx e
Engels.

4 Interessante notar que esta interpretao de Korsch, embora ressalte o peso da realidade objetiva como lcus primrio de
desenvolvimento da filosofia, ainda no adquiriu o estatuto ontolgico da anlise de Marx to reivindicado pelo Lukcs de Para uma
ontologia do ser social (2012) nem por Chasin em Marx: estatuto ontolgico e resoluo metodolgica (2009).

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Com base na crtica de Lnin (2010) e tambm de Luxemburgo (2005) , Korsch demonstrava que, diante
das novas jornadas revolucionrias do proletariado, a teoria reformista originada entre os intelectuais do perodo
da histria do marxismo reunidos em torno da II Internacional5 j no podia mais dar conta da realidade imposta
pela volta da ao revolucionria ao cenrio histrico. Precisava, por isso, ser combatida para que as energias
emancipadoras da classe operria em luta no se esvassem. Como afirmava nosso autor:
tericos como Rosa Luxemburgo, na Alemanha, e Lnin, na Rssia, na realidade no fizeram e no fazem
mais do que responder s exigncias prticas do novo perodo revolucionrio da luta de classes, rejeitando as
tradies paralisantes do marxismo social-democrata [reformista] do segundo perodo, que pressionam como
um pesadelo as prprias massas operrias, cuja situao social e econmica objetivamente revolucionria j h
muito no corresponde mais quelas doutrinas evolucionistas (KORSCH, 2008, p. 44).
De acordo com Korsch, Lnin teria feito aquilo que todos os intelectuais da II Internacional no conseguiram:
fundamentar a teoria com base na revoluo. Com esse esprito foi escrito O estado e a revoluo, livro que gira em
torno da obra de Marx e Engels sobre esta interessante relao (utilizando-se dos ensinamentos contidos no
Manifesto do partido comunista [cf. MARX; ENGELS, 1998] e nA guerra civil na Frana [cf. MARX, 2011]) a fim de
afirmar a necessidade da revoluo protagonizada pelo proletariado organizado em partido, com o objetivo de
derrubar e destruir a mquina de estado burguesa.
Lnin, ao dar relevo em seus estudos poltica revolucionria, conseguiu retomar a base em que se alicerava
a teoria de Marx e Engels ao criticar a tradio reformista da II Internacional, cuja caracterstica mais recriminvel,
aos seus olhos, era considerar relevante para o marxismo to somente o estudo da esfera econmica, como algo
autnomo diante da luta de classes. Assim, o reformismo, segundo Lnin, desprezaria todas as outras esferas
constitutivas da realidade, como a filosofia, por exemplo, restringindo a anlise somente defesa de melhorias
econmicas por meio da ao reformadora do estado.
Por isso, O estado e a revoluo de Lnin (2010) foi de grande valia para Korsch. Ao fazer valer o peso da
poltica revolucionria na interpretao da obra de Marx e Engels, ou seja, ao retomar a relao que o marxismo
estabeleceu entre teoria e prxis revolucionria, as ideias do autor serviram de inspirao para recolocar outra
relao esquecida pelos intelectuais da II Internacional e intimamente ligada a esta: a que existe entre marxismo e
filosofia.
Inspirado no debate em torno da relao entre os comunistas e o proletariado feito no Manifesto do partido
comunista, Korsch afirmava que o marxismo a expresso do movimento operrio revolucionrio. Ou seja, ressaltava
a ntima relao entre teoria e prxis que faz do marxismo o legtimo herdeiro da filosofia clssica alem. Mas,
alertava o autor, no marxismo tal relao no se d nos mesmos moldes da antiga dialtica idealista de Hegel6, em
que o pensamento existe independentemente do ser, como uma essncia autnoma que em seu movimento interno
acaba por transformar tambm a realidade; e sim nos moldes da dialtica materialista, em que o conjunto das ideias
s pode surgir da mente de homens reais vivendo em intercmbio entre si, ou seja, vivendo em sociedade. Deste
modo, o marxismo, por ser expresso dos embates do proletariado com a ordem burguesa, somente pode ser
considerado herdeiro do pensamento de Hegel caso se tenha em mente que ele o supera e o suprime, realizando o
seu mtodo numa nova base materialista, do mesmo modo que supera e suprime a prpria ordem de onde surgiu
tal pensamento: a sociedade burguesa. Imbudo desta ideia, escreveu o autor:
A conscincia burguesa, que, necessariamente, se pretende autnoma em face do mundo, como pura filosofia
crtica e cincia imparcial, do mesmo modo como o estado e o direito burgueses, que parecem situados au-
tonomamente acima da sociedade esta conscincia deve ser igualmente combatida no plano filosfico pela
dialtica materialista revolucionria, a filosofia da classe operria, at que seja, ao fim desse combate, totalmente
superada e suprimida no plano terico, simultaneamente total transformao, no plano prtico, da sociedade
existente e de suas bases econmicas. (KORSCH, 2008, p. 63)

5 Tais como Hilferding e, por que no citar, Bernstein que, com sua teoria social-democrata, pregava de maneira
evolucionista, como tarefa do movimento operrio, a execuo de uma poltica de reformas econmicas para promover
a constante melhoria das condies de vida da classe trabalhadora a fim de que, com o passar do tempo, se desse a
transio para o socialismo. Cf. Luxemburgo (2005).
6 Segundo Engels em Anti-Dhring: Hegel era idealista, o que quer dizer que em vez de considerar as ideias do seu
esprito como os reflexos mais ou menos abstratos das coisas e dos processos reais considerava, inversamente, os
objetos e o seu desenvolvimento como simples cpias realizadas a partir da Ideia que existia no se sabe onde desde
antes do mundo. (ENGELS, 1976, p. 30)

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 O marxismo herdeiro da filosofia: reflexes sobre Karl Korsch

No por menos que a teoria marxista, ao ser herdeira da dialtica hegeliana, s pode realizar os seus anseios
mais ntimos (estabelecer uma relao efetiva entre filosofia e realidade) superando-a a partir de uma abordagem
materialista do mtodo dialtico, pois somente este pode expressar a luta revolucionria do proletariado contra a
dominao burguesa. Como Marx e Engels afirmaram:
as proposies tericas dos comunistas no se baseiam de forma alguma em ideias, em princpios inventados ou
descobertos por esse ou aquele reformador do mundo. Elas so apenas expresses gerais de uma luta de classes
existente, expresses de um movimento histrico que se desenrola sob os nossos olhos (MARX; ENGELS,
1998, p. 21).
Aqui, segundo Korsch, tratava-se de ressaltar o lugar do marxismo na luta de classes. Para o autor, o marxismo
uma teoria inseparvel da prxis, pois nasceu em solo capitalista, como expresso da luta poltica revolucionria
do proletariado e, por isso, constitui-se como uma fora de transformao da ordem existente em sua totalidade.
Portanto, o pensamento marxista no considerado uma teoria pretensamente pura, intocada pela realidade efetiva,
mas, pelo contrrio, uma teoria da revoluo social que abrange, na sua totalidade, todos os domnios da vida
social (KORSCH, 2008, p. 46). Por isso, possvel estabelecer o engenhoso raciocnio da obra de Marx e de
Engels como elemento terico e prtico da supresso no s de todas as ideologias (dentre elas a filosofia), mas
tambm de todas as condies materiais que tornaram possvel a existncia dessas mesmas ideologias.
Desse modo, Korsch, apesar de considerar de extrema importncia a transformao do modo de produo
capitalista como projeto revolucionrio, em momento algum colocou o mundo espiritual (as ideologias) como
algo secundrio. Para o autor, a transformao da base material, propiciada pelo movimento de tomada do poder
do estado burgus e sua destruio, est relacionada imediatamente ao movimento de realizao e superao da
filosofia clssica alem. Conforme nos mostra o Manifesto do partido comunista e mesmo O estado e a revoluo, tarefa
do proletariado revolucionrio destruir o estado burgus e, com isso, destruir todas as formas de estado, pois
este o produto e manifestao do antagonismo inconcilivel das classes (LNIN, 2010, p. 27), a forma de
organizao jurdica de todas as sociedades baseadas na dominao do homem pelo homem.
Ora, se a base material inseparvel da base ideolgica, pode-se afirmar que tarefa do marxismo no
apenas superar as bases ideolgicas do capitalismo, mas toda a ideologia que foi, ao longo da histria, a base
espiritual da dominao material. Com isso, o marxismo, afirmava Korsch, no s procura superar a filosofia
clssica alem, mas a filosofia em geral, pois, para a teoria de Marx e Engels, no se trata nem de formar uma nova
filosofia nem, como j afirmamos, de ignor-la: trata-se sim de super-la por meio da realizao daquilo que ela
mesma no pode cumprir devido ao fato de ser expresso da classe dominante: a revoluo. Sobre isso, Korsch
escreveu no incio do ensaio:
J Marx e Engels, que com firmeza e insistncia sublinharam que o movimento operrio alemo recolhera no
socialismo cientfico a herana da filosofia clssica alem, no entendiam por esta recolha que o socialismo
cientfico ou o comunismo fosse essencialmente uma filosofia. Ainda mais: eles lhe atribuam a misso de
superar (aufheben) e suprimir (berwinden) definitivamente, no seu contedo e na sua forma, no apenas a
filosofia idealista burguesa at ento desenvolvida, mas, simultaneamente, toda filosofia em geral. (KORSCH,
2008, p. 23)
Neste aspecto, a ideia da herana em Korsch ganha em originalidade porque se encontra nas suas entrelinhas
uma interpretao da teoria da histria de Marx e Engels que nos mostra que o marxismo no se define pelo
esquecimento do passado, mas como um acerto de contas com ele. Mas tal acerto de contas no pode se desenrolar
como se fosse uma volta no tempo, pois se executa no momento presente (na ordem material e espiritual do
capitalismo) e visa construo de um novo futuro. neste sentido que compreendemos o porqu de Korsch
indicar que o marxismo precisa constituir-se como cincia (socialismo cientfico) e tambm o porqu de esta
cincia no poder prescindir da filosofia. Ora, por ser expresso do movimento revolucionrio do proletariado
que tem como objetivo no mais substituir uma forma de dominao por outra qualquer, mas libertar os homens
de qualquer forma de dominao, o marxismo precisa superar na teoria e na prtica toda a filosofia do passado (a
filosofia em geral), superando a filosofia que expressa a dominao em seu momento presente (a filosofia clssica
alem). Neste aspecto, o marxismo transforma-se em crtica da economia poltica, pois somente esta consegue
superar na teoria e na prtica o idealismo alemo, concebendo a filosofia como produto da conscincia do homem
que vive no mundo e que, ao mesmo tempo, expresso deste mundo. Portanto, a realidade da base material e a
base espiritual/ideolgica j no podem mais se separar, mas precisam ser vistas como duas partes integradas da
totalidade social. Nas palavras do autor, o marxismo:
reconheceu que todas as relaes jurdicas e polticas, como todas as formas da conscincia social, para serem
compreendidas, no podem ser tomadas em si mesmas nem a partir do desenvolvimento geral do esprito
humano (como o faziam a filosofia hegeliana e ps-hegeliana), porque elas tm suas razes nas condies ma-

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Fabio Alves dos Santos Dias

teriais de existncia que constituem a base material e a ossatura do conjunto da organizao social. A partir
da, uma crtica radical da sociedade burguesa no pode mais, como Marx escrevia em 1843, tomar qualquer
forma de conscincia terica e prtica: deve tomar aquelas formas que encontraram a sua expresso cientfica
na economia poltica da sociedade burguesa. A crtica da economia poltica passa, assim, ao primeiro lugar,
tanto na teoria quanto na prtica. Contudo, esta forma mais profunda e mais radical da crtica revolucionria de
Marx sociedade no deixa de ser uma crtica de toda a sociedade burguesa e, pois, tambm de todas as suas formas
de conscincia (KORSCH, 2008, p. 56).

Consideraes finais
Conforme vimos, Korsch pensava a relao entre marxismo e filosofia ao modo da Aufhebung [suprassuno].
Para o autor, afirmar que o marxismo herdeiro da filosofia no significa que ele a continua, mas sim que ele a
supera por meio de sua prpria realizao. O marxismo pensa, assim como o idealismo, que a histria resultado
do movimento dialtico, porm, ao contrrio deste, recusa que a atividade provenha do conceito/Ideia/Esprito.
A grandeza do marxismo, de acordo com Korsch, est em ter afirmado que a histria mobilizada pela atividade
humana, pela prxis revolucionria de uma classe social que procura, por meio da luta poltica, transformar no s as
ideologias que mantiveram a ordem embasada na dominao (inclusive a filosofia), mas tambm todas as condies
objetivas que proporcionaram a existncia delas. Portanto, segundo Korsch, a filosofia pode ser superada somente
porque a teoria marxista expresso da prxis poltica revolucionria do proletariado. Assim, a suprassuno da
filosofia pelo marxismo significa tambm a abolio das relaes materiais de produo capitalistas e de todas as
relaes materiais (e tambm ideolgicas) que embasaram a dominao ao longo da histria.
Por certo, conforme bem aponta Netto em seu escrito que apresenta o Marxismo e filosofia de Korsch, tal
ponto de vista acerca da relao entre teoria e prxis imediata e direta. Isso no poupa o seu ensaio de problemas
tericos e prticos. Embora a inspirao leniniana ressalte aspectos fundamentais do marxismo como o caso do
reencontro com a prxis, da conscincia como produto do ser e da redescoberta da dialtica , Korsch esqueceu
algo que era caro ao prprio pensamento e atividade poltica de Lnin (para no citar Marx e Engels). Em seus
estudos sobre o revolucionrio russo, Korsch parece ignorar que a conquista e a destruio do estado repleta de
mediaes extremamente complexas.
Como bem sabemos, nosso autor se contentou com a simples frmula que afirma o marxismo como
expresso do movimento revolucionrio, sem nada dizer sobre este movimento, sua organizao, sua ttica etc.
No mbito terico, tal identidade apressada e sem mediaes tem consequncias no menos graves, pois a abrupta
relao que Korsch estabeleceu entre teoria e prxis no nos ajuda a compreender como se d efetivamente a
Aufhebung da filosofia na histria.
Embora salientasse que a filosofia tem seu nascedouro na realidade, Korsch pouco entendeu sobre como
se constitui o real, uma vez que nada disse sobre a atividade intransponvel e sempre necessria de intercmbio
do homem com a natureza: o trabalho como produtor de valores de uso. Ao deixar de lado tal questo, nosso
autor no pde explicar efetivamente as mediaes que levaram ao advento da filosofia, assim como as mediaes
que nos permitem pensar as possibilidades objetivas de sua suprassuno pelo marxismo. Em suma, diante da
impossibilidade de debater a relao do homem com a realidade objetiva mediante a atividade trabalho, a formulao
de Korsch acerca da redescoberta do marxismo como herdeiro da filosofia no escapava a certa abstrao. Isso
porque todo o desenvolvimento terico que Korsch levou a cabo em torno dessa temtica to importante para
combater o legado deixado pelo marxismo vulgar propagado pela II Internacional somente pode aparecer como
obra de uma prxis poltico-revolucionria que surge e se desenvolve espontaneamente, sem qualquer explicao
na base da concretude histrica do real. O resultado disso no poderia ser outro: a dissoluo da particularidade
da teoria na prxis.

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 O marxismo herdeiro da filosofia: reflexes sobre Karl Korsch

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