Genesis ou Cincia

Genesis and Science

Harley Pacheco de Sousa
Universidade So Marcos
Brasil
Resumo: Esse artigo tem o objetivo de mostrar semelhanas entre as
narrativas do livro de Genesis da Bblia e os tratados tericos cientficos que
explicam o nascimento do mundo, segundo a viso do cientista russo
Gamov e do ingls Darwin.

Palavras chave: Mundo, Cincia, Bblia,

Semelhanas.

Abstract: This article aims to show similarities between the narratives of

the book of Genesis in the Bible and scientific theoretical treatises that
explain the birth of the world, according to the vision of the Russian and
English scientist Gamow and Darwin.

Keywords: World, Science, Bible, Similarities.

Sempre pensamos em Deus como um ser onisciente, onipresente e

onipotente que tem em suas peculiaridades a capacidade de mudar
qualquer evento ou fenmeno que ocorra no universo. Todo conhecimento
que temos sobre esse ser divino e inteligvel procedente das muitas
literaturas sagradas que as diversas culturas do mundo divulgam como
palavras transmitidas diretamente por Deus. J as informaes que temos
acerca das teorias do nascimento do universo e da evoluo das espcies
so frutos de trabalhos extensos aceitos pela comunidade cientifica e que
detm uma lgica biolgica em sua constituio.

H basicamente duas vertentes que divergem entre si, uma segue a viso
religiosa, dotada de f em que cr na narrativa bblica e outra experimental
que acredita nos tratados cientficos, sendo que em certos momentos at se
agridem descaracterizando as verdades uma da outra. Esse ensaio mostra
que o postulado bblico no anula as teorias cientificas e nem o contrario,
mas que ambas podem caminhar lado a lado paradoxalmente sem se
contradizer.

Deus possui certas peculiaridades que o caracteriza: onipresena, esse

termo nos indica que Deus est em todos os lugares, logo, retirando dele as
limitaes de tempo e espao, oniscincia, o termo que nos remete a
perceb-lo como conhecedor de todas as combinaes que do origem a
algo, e onipresena, a capacidade e/ou habilidade de estar em todos os
lugares. Nesse contexto podemos afirmar com certo grau de segurana que
o tempo no existe para Deus, essa limitao unicamente humana. Estar
em todos os lugares participar de uma construo cheia de processos em
que possvel avaliar cada um deles sendo que cada processo est
relacionado com a oniscincia e onipotncia.

Por exemplo: Deus est criando uma bicicleta, criar a mesma em um

minuto, cujo tempo dotado de sessenta segundo. Deus est em cada um
dos sessenta segundos interferindo diretamente na construo da bicicleta.
Os seres humanos como no possuem essa habilidade de estar em todos os
lugares e so restringidos por tempo e espao no conseguem captar esse
acontecimento. O objetivo desta colocao retirar das caractersticas
peculiares de Deus as limitaes de tempo e espao.

Durante um tempo que para Deus indeterminado por no haver limitaes

de tempo e espao, ele pode (onipotncia) criar e combinar todas as
matrias necessrias para constituio fsica da bicicleta, alm de
desenvolver um meio para que a mesma chegue a um sujeito especifico
(oniscincia) e por fim entreg-la ao sujeito (onipresena), sendo que esse
entregar pode ocorrer em sessenta segundos ou demorar dez anos, sendo
que Deus estaria envolvido nesse processo durante todo o tempo.

Diz-se popularmente uma frase que representa a idia: Para Deus um

segundo para mim uma eternidade.

Popularmente divulgada uma ideologia que confronta os discursos que

cerca o tema criao do mundo narrado pelas escrituras sagradas dos
judeus e cristos, a teoria do nascimento do universo por meio do Big Bang
e a teoria da evoluo das espcies. Porm nota-se que esse confronto no
to aparente e verdadeiro, mas h indcios de que h incompreenso
humana deste tema.

A idia crist da criao expressa na bblia sagrada edio pastoral (1990),

afirma que o mundo teria sido feito em sete dias, porm a mesma fonte
salienta que o escrito se trata de uma poesia que contempla o universo
como criao de Deus e que foi escrito pelos sacerdotes judeus no tempo do
exlio da Babilnia (586. aC 538. aC). Sabe-se que todo conhecimento que
temos sobre Deus feito por meio de revelaes.

Segundo Gamov, G, (1948) o universo teria nascido de uma concentrao

de matria e energia extremamente densa e quente, no momento de seu
nascimento toda a matria contida no universo estaria espremida num
nico ponto e de tal modo concentrada que sua temperatura seria infinita.
Esse ponto teria sido o comeo dos tempos, pelo que tem incio expanso
das galxias, descrita como uma exploso, ou seja, o Big Bang. Segundo o
Almanaque Abril (2004) cerca de 300 mil anos depois, com a unio dos
eltrons aos ncleos atmicos para formar os primeiros tomos completos,
ocorre outro fato importante, que a separao entre a luz e a matria. A
luz, que at ento estava presa entre eltrons e ncleos e, por isso, era
obrigada a acompanhar a expanso csmica no mesmo ritmo que eles,
passam a caminhar livremente.

Segundo a bblia sagrada catlica edio pastoral narra no livro de Genesis

a criao:
No principio Deus criou o cu e a terra. A terra estava sem forma e vazia: as
trevas cobriam o abismo e um vento impetuoso soprava sobre as guas.
Deus disse: Que exista a luz! e a luz comeou a existir. Deus viu que a luz
era boa. E Deus separou a luz das trevas: a luz chamou dia e s trevas
chamou noite. Houve uma tarde e uma manha: foi o primeiro dia. Deus
disse que exista um firmamento no meio das guas para separar as guas
que esto acima do firmamento e as guas que esto abaixo do
firmamento. E assim se fez. (Idem: Pg. 14, Liv. Genesis, Cap. 2, vers. 1 aos 7
).

Perceba que h uma semelhana espantosa e bastante clara na idia de

Gamov e na narra tria bblica, a priori existia a concentrao de matria
espremida que na narrativa bblica tratada como cu e terra sem forma e
vazia, na poca em que a poesia foi escrita os judeus no detinham o
conceito de matria como hoje. Depois Deus disse que exista a luz, na
teoria de Gamov h o Big Bang onde surge a luz e a expanso das galxias,
que na narrativa bblica pode ser o momento em que surge a forma onde
no havia forma, a separao da luz e a separao entre os firmamentos.
Desde 1929 se observa que as galxias esto todas se afastando uma das
outras, Gamov chegou concluso de que houve um instante no passado
em que elas estavam bem prximas.

Segundo a bblia sagrada catlica edio pastoral narra no livro de Genesis

a criao: Deus disse: Que as guas que esto debaixo do cu se ajuntem
num s lugar, e aparea o cho seco. E assim se fez. E deus chamou o
cho seco de terra, e ao conjunto das guas de mar (Idem: Pg. 14 Liv.
Genesis, Cap. 2, vers. 9).

Segundo o Almanaque Abril, (2004) No primeiro milionsimo de segundo,

contm somente uma mistura de partculas subatmicas, como os quarks e
os eltrons, que so as formas de matria mais fundamentais conhecidas.
Essa primeira etapa da histria da matria muito breve, pois os quarks,
que se movem inicialmente a velocidades prximas da luz, logo se
desaceleram em razo da reduo da temperatura e, por isso, deixam de
existir como partculas livres. Eles se associam uns aos outros para formar
os prtons e os nutrons. Assim, entre 1 e 10 minutos de idade do cosmo
ocorre a chamada nucleossntese primordial: os quarks deixam de existir e
surgem os prtons, que servem de ncleo atmico para o tomo de
hidrognio, o mais simples que h. Aparece tambm o hlio, o segundo
tomo mais simples, feito de dois prtons e dois nutrons. Toda a massa do
Universo passa a ser constituda desses dois ncleos, na proporo de 75%
de hidrognio e 25% de hlio. Ainda hoje, mas de 90% de tudo o que existe
no cosmo composto desses dois elementos.

Fazendo um recorte minucioso e imparcial dos textos torna-se ntido o papel

predominante do hidrognio molcula responsvel por formar a gua tanto
na narrativa da criao bblica quanto no tratado cientifico de Gamov, sabe-
se que as guas do planeta se encontram num ponto especifico da terra
essencial para a vivncia humana a chamada hidrosfera.

Segundo Lembo, A, Moises, H, Santos, T, (1992) os primeiros lagos, rios e

oceanos formaram-se quando a superfcie da Terra se resfriou o suficiente
para permitir que se acumulasse gua na forma liquida. Esse acmulo
ocorreu nas regies mais baixas da crosta. Nesse ambiente que surgiram
os primeiros seres vivos, que deram origem as outras formas de vida que
conhecemos hoje.

Meu postulado est ligado possibilidade de todos os acontecimentos

narrados pelas teorias da evoluo das espcies e do Big Bang fazer parte
de um processo continuo que d origem a um objeto que pode ainda no
estar completamente desenvolvido, partindo da idia de que a criao
narrada pela bblia ocorreu durante sete dias de Deus que podem ser vinte
milhes de anos para o homem e que o processo narrado pela bblia
acontece por meio de combinaes moleculares e pelo desenvolvimento
das espcies narradas pelas teorias cientificas. O insite est no fato de que
a bblia afirma que Deus fez, mas no descreve em seus pormenores como
esse fazer se constitui e isso no serve para dizer que essa ideologia
contradiz a de Gamov e de Darwin que tratam substancialmente de como o
fazer se fez ou como o fazer se desenvolveu em seus pormenores. Muito
provavelmente se o povo hebreu detivesse os conceitos da biologia, fsica e
qumica que possumos hoje, eles talvez tivessem descrito que Deus fez o
mundo da seguinte forma, primeiro Deus fez o Cu e a Terra, por meio de
uma exploso armazenando a matria em um ponto nico e separando-a,
resultando em um calor grandioso que depois do resfriamento deu origem
as guas e ao solo. Entendo como uma imbecilidade grandessssima achar
que um povo nmade, habitante do deserto da Arbia pudesse descrever
to completamente como Deus fez o mundo, mesmo que por revelao. To
curioso que essa narrativa surgiu num perodo prximo ao do rei Salomo,
tido como homem mais sbio do mundo.

A teoria Gamoviana de modo algum contesta a narrativa bblica, mas a

explica em suas caractersticas mais primitivas e minuciosas, segundo a
bblia Deus fez o Cu, (espao) depois a Terra (matria), Luz (exploso) Mar
(molculas de hidrognio que representam 90 % de tudo que existe), to
curioso ainda, que a narrativa bblica e a teoria Gamoviana descrevem a
criao com os mesmos substantivos, obviamente que de modos diferentes,
mas com uma aparente concordncia. To assustador que os fenmenos
bblicos e os Gamovianos se do por um processo onde a criao se
completa. Primeiro surgiu matria, depois a luz, depois a gua, depois os
seres vivos que foram se desenvolvendo. Aparentemente tudo que Deus
cria se desenvolve por meio de um processo continuo que resulta em um
produto, o objeto final.

Quando Deus fez a terra e o cu, ainda no havia nenhuma planta do

campo, pois no campo ainda no havia brotado nenhuma erva; Deus no
tinha feito chover sobre a terra e no havia homem que cultivasse o solo e
fizesse subir da terra a gua para regar a superfcie do solo. (Idem: Pg. 15,
Liv. Genesis Cap. 2, vers. 4 aos 6).

Nesse recorte a narrativa bblica coloca a gua como fator preponderante

para existncia da vida vegetal que segundo Campo, R, foi origem dos
organismos mais simples que resultaram e outros cada vez mais complexos.

Segundo Campos, R, (1985) as primeiras clulas apareceram no fundo dos

mares e oceanos e, depois de muitos milhes de anos, deram origem a
organismos semelhantes a algas e medusas. Algumas plantas surgidas nos
mares comearam a propagar-se para fora das guas e a recobrir a crosta
terrestre, enquanto outras se transformaram em peixes e insetos. Alguns
peixes tambm conseguiram viver fora dgua, e deles surgiram os animais
anfbios, como sapos e, um pouco mais tarde, os repteis. Destes ltimos
resultaram animais gigantescos como os dinossauros, cujo desaparecimento
cientifico ainda hoje um problema. Ao mesmo tempo, repteis menores
deram origem s aves. A evoluo do reino animal chegou a um ponto
culminante com o aparecimento dos mamferos. Dentre os mamferos se
desenvolveu a ordem dos primatas, onde so encontrados vrios tipos de
macacos. Alguns desses animais evoluram, dando origem ao homem.
Embora os dinossauros sejam um problema da comunidade cientifica sua
extino pode ser postulada pela narrativa bblica da destruio do den.

Ento Deus modelou o homem com a argila do solo, soprou-lhe nas narinas
um sopro de vida, e o homem tornou-se um ser vivente. (Idem: Pg. 15, Liv.
Genesis Cap. 2, vers. 7).

Alm disso, colocou a arvore da vida, no meio do jardim, e tambm a arvore

do conhecimento e do bem e do mal. (Idem: Pg. 15, Liv. Genesis - Cap. 2,
vers. 9).

Note como o homem tem sua origem relacionada ao solo e as plantas, como
precisavam do solo para brotar, perceba que no relato bblico a vida tem
como origem uma arvore. Esses mesmos valores esto de algum modo
inserido nas teorias cientificas.

Segundo Darwin, C, (1859) a vida progride em nosso planeta atravs de um

processo de adaptao, luta e sobrevivncia dos mais aptos e o homem
um dos resultados finais desse processo adaptativo e evolutivo. Minha
proposta consiste em que esse processo descrito por Darwin o mesmo
processo descrito pela narrativa bblica de gnesis, porm a cincia mostra
como ocorreu e as narrativas bblicas mostram o que ocorreu. Toda via, esse
processo ocorreu para Deus numa velocidade mnima e para a humanidade
de modo vagaroso. Para contextualizar perceba o exemplo abaixo:
Deus criar um recipiente plstico cheio de gua. Numa velocidade
imensurvel primeiramente junta as molculas que sero responsveis por
formar o recipiente, depois as combinam de modo que formem fisicamente
o objeto, depois faz o mesmo processo para formar a gua, depois
desenvolve um meio para que a gua fique dentro do recipiente. A teoria
cientifica tratam de como fazer algo, j Deus se ocupa do Fazer algo. A
virtude de oniscincia de Deus e no do homem, por esse motivo o
mesmo usa seu tempo livre para descobrir como fazer.

Para Deus que est no passado, presente e no futuro e que v o homem

como ponto mximo da criao, percebe o homem passando pelo processo
de desenvolvimento que resultar na perfeio, mas por agora o homem
ainda est vivenciando esse processo. Imagine que o homem est girando e
em cada volta se aperfeioa mais, haver um momento em que estar
completo em seu desenvolvimento e ser a criao perfeita, mas essa
perfeio ainda no chegou. Nesse modelo entra a psicologia, essa tem
papel preponderante no tocante a desenvolvimento pessoal do sujeito. Deus
est criando um sujeito que passar por um processo de desenvolvimento
que resultara na mxima da criao e que uma das substancias responsvel
pela formao do homem resultado final a psicologia, essa pode ser
comparada a uma molcula de hidrognio que forma um objeto, esse objeto
o homem.

Referencias:

Bblia Sagrada Edio pastoral ed. Paulus 2005

Almanaque Abril Virtual So Paulo 2004.

Lembo, A, Moiss, H, Santos, T, Cincias: O ambiente: com ecologia e

programas de sade 1 ed. Ed. Moderna - So Paulo 1992.

Campos, R, Histria Geral Ed. Atual So Paulo 1985.

Nota sobre o autor:

Harley Pacheco de Sousa estudante de psicologia na Universidade So

Marcos
Contato: kmaluco@hotmail.com (11) 86613642 Coronel Joo Dente, 82,
Mooca, So Paulo SP. 15/05/11