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CATEDRAICO: LIC. PSIC.

JORGE LUIS
NIETO FARIAS
ALUMNO: JUAN RODRIGO FIERROS AVILEZ

CENTRO UNIVERSITARIO MESOAMERICANO |


Psicologa y Tanatologa
SECRETARIA DE EDUCACION

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INTRODUCCION
El concepto de muerte en nuestra sociedad actual. Explica cmo a pesar de que
el hombre se ha enfrentado a la misma desde siempre y que a pesar de todos los
avances mdicos y tecnolgicos; la muerte sigue asustando al hombre a tal grado
que lo lleva a tomar actitudes que lo nico que hacen es detener el proceso de
duelo tanto de los familiares como de la persona que se enfrenta a su propia
muerte.

De esta manera, la muerte es considerada como un tab, es un tema incomodo


del cual nadie quiere hablar con claridad y honestidad. Siendo los nios a los que
se les asla ms de la experiencia con la falsa creencia de que mantenerlos
alejados les dar seguridad evitando el sufrimiento. As, generalmente los nios
son enviados a casa de otros parientes o se les engaa para que de alguna u otra
manera no enfrenten la muerte de algn familiar. Sin embargo esta postura a lo
largo trae consecuencias negativas pues muchas veces los nios no saben que
sucedi y comienzan a presentar cuadros de angustia. Sin embargo, Kbler Ross,
seala que es mejor que se les permita a los nios estar en la casa donde se ha
dado el fallecimiento incluyndolos y hacindolos parte de las conversaciones,
conflictos y temores, pues de esta manera el nio percibir que no se encuentra
solo con su dolor; lo que adems los preparara gradualmente para entender la
muerte.

La autora expone la importancia de que aquellos que se dedican a apoyar a los


moribundos revisen su propia actitud y su capacidad para afrontar la enfermedad
mortal y la muerte. En donde al existir diferentes tipos de moribundos, la revisin
del impacto emocional de cada caso, es vital para as poder ayudar al paciente de
la mejor manera. Hay que recordar que acompaar en la muerte nos conecta con
nuestro propio miedo a la misma. Es vital considerar que al trabajar con un
paciente moribundo y brindarle nuestro apoyo, debemos tomar en cuenta a la
familia que lo rodea y ocuparse de ella de manera simultnea.
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La familia se enfrenta tambin a cambios profundos en su dinmica y estilo de


vida. Tiene que enfrentarse a sus miedos y procesar su enojo y frustracin al tener
ahora que anteponer las necesidades de su ser querido a las suyas propias.
Tendr que apoyar y tomar decisiones cuando tambin se encuentran dbiles y
confundidos. Las necesidades de la familia se irn transformando desde el inicio
de la enfermedad hasta aun despus de la muerte. Posteriormente al deceso
tendrn que lidiar tanto con sus propios sentimientos de dolor, enojo y culpa as
como los problemas econmicos y de adaptacin; lo que muchas veces origina
conflicto entre sus miembros ante la incapacidad para comunicar sus verdaderos
sentimientos.

Trabajar y acompaar a un paciente moribundo requiere una gran entrega y una


gran capacidad para enfrentar el dolor y el miedo ante la propia muerte. La autora
narra sus experiencias al dirigir el Seminario sobre la muerte y los moribundos.
Nos comparte su asombro al enfrentarse a la negativa de los mdicos a que sus
pacientes moribundos fueran entrevistados reflejando sus propios temores y
resistencias para hablar naturalmente sobre la muerte; un tema que deberan
tener superado al enfrentarse da a da de frente con ella.
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LA MUERTE Y LOS MORIBUNDOS

L a a u t o r a d e s c r i b e l o s aspectos emotivos que sufre el ser humano cuando


se enfrenta a la muerte. De manera general presenta una propuesta de una
serie de fases por lasque pasa el proceso del duelo, tanto de quien
abandona esta vida como dequien se queda a llorarlo y propone una
serie de alternativas que podranser de utilidad para quien ha tenido una
perdida de esta naturaleza o para quienes tengamos que afrontarla. Despus
de llegar a EE.UU. y trabajar en un hospital con enfermos mentales, esta
terapeuta emprendi una nueva labor: el acompaar a enfermos terminales. La
base de su tarea, tanto con los enfermos mentales como con los pacientes
terminales, fue escuchar y compartir sin juzgar: abrir su atencin a lo que los
pacientes queran decir, a sus pensamientos, anhelos y a las inquietudes que
estas personas no se atrevan a comunicar a sus familiares o el personal sanitario.

A pesar de que en apariencia sus mtodos eran poco ortodoxos, tratar a los
pacientes como personas, en lugar de verlos como enfermos, los xitos que
obtuvo E. Kbler-Ross fueron notables: un buen nmero de enfermos mentales
logr retomar una vida independiente, con autonoma respecto a hospitales o
tratamientos mdicos. Y en lo que se refiere a personas que se enfrentaban a la
muerte, logr facilitar la comunicacin con la familia as como que la persona
pudiera afrontar con ms entereza y serenidad la posibilidad del trnsito.

5 etapas del duelo: el estado mental y emocional por el que pasa una persona
desde que le es diagnosticada una enfermedad grave hasta el momento en que
hace 'las paces' con su situacin personal.
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Estas cinco fases son: negacin, ira, pacto, depresin y aceptacin fases, o
estados psicolgicos, que en cierta manera la autora observ como un
denominador comn en los pacientes con enfermedades graves a los que
acompa.

En una sociedad en la que se esconde la muerte, no slo fsicamente (en


hospitales) sino que tambin psicolgicamente (con la falta de comunicacin entre
la familia y el enfermo terminal), Cuando volvemos la vista atrs y estudiamos las
culturas de los pueblos antiguos, constatamos que la muerte siempre ha sido
desagradable para el hombre y probablemente siempre lo ser. Desde el punto de
vista de un psiquiatra, esto es muy comprensible, y quiz pueda explicarse an
mejor por el conocimiento bsico de que, en nuestro inconsciente, la muerte nunca
es posible con respecto a nosotros mismos". Para nuestro inconsciente, es
inconcebible imaginar un verdadero final de nuestra vida aqu en la tierra, y si esta
vida nuestra tiene que acabar, el final siempre se atribuye a una intervencin del
mal que viene de fuera.

La muerte es uno de los principales miedos para los seres humanos, tenemos una
idea tan errnea de lo que consiste y que es un proceso normal, y que cada ser lo
vivir de distinta manera (religiones, creencias) pero siempre imaginando que
habr despus de esta muerte. Algo muy importante que la doctora nos recalca en
este captulo es la idealizacin que dejamos a los nios sobre la muerte. Menciona
que cometemos un error en no involucrarlos en este proceso de duelo.
Es importante que ellos se sientan parte de esto, que comprendan que es un
proceso natural que se tiene que vivir en familia. La mayora lo que hace es decir
"por su bien, hay que mandarlos con algn familiar", y no es as, por qu el
alejarlos les hace creer una idea de duda, de saber que lo que pasa es algo malo,
prohibido, donde solo los adultos tienen que saber.
El hecho de que se permita a los nios permanecer en una casa donde ha habido
una desgracia y se les incluya en las conversaciones, discusiones y temores, les
da la sensacin de que no estn solos con su dolor y les da el consuelo de la
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responsabilidad compartida y del duelo compartido. Les prepara gradualmente y


les ayuda a ver la muerte como parte de la vida. Al moribundo se le trata como un
completo desconocido, no se le considera para decisiones, en casa, en hospital, el
que est a su cuidado o familiares toman decisiones por l, sin saber cmo se
est sintiendo o que es lo que en realidad desea.

No existe la cultura de tomar en cuenta al paciente moribundo, en el caso de un


hospital el paciente puede pedir a gritos descanso, paz y dignidad, pero slo
recibir infusiones, transfusiones, un aparato para el corazn o la traqueotoma si
es necesario. Puede que quiera que una sola persona se detenga un solo minuto
para poder hacerle una sola pregunta. Pero se encontrar con una docena de
personas pendientes del reloj, todas activamente preocupadas por su ritmo
cardaco, su pulso, su electrocardiograma o sus funciones pulmonares, sus
secreciones o excreciones, pero no por l como ser humano. Cada prdida
importante puede ser tambin una oportunidad de transformacin, si podemos
integrar la amplia y profunda gama de sentimientos, emociones, actitudes,
creencias, ideas, omisiones y acciones implicadas en el proceso.

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