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UNIVERSIDAD DE SANBUENAVENTURA CALI

PROBLEMA SOCIOCULTURALES DEL COMPORTAMIENTO I

DOC. BEATRIZ MEJA

JUAN DAVID TORRES


LUISA FERNANDA MARTINEZ MORALES
PAULO ALEJANDRO RUGE
VALENTINA SALAZAR

FACULTAD DE PSICOLOGIA

DIURNO

IV SEMESTRE

TRABAJO FINAL
EL LENJUAJE Y LA CONSTRUCCIN PSIQUICA DEL SUJETO

SANTIAGO DE CALI, 1 DE JUNIO 2016


La piedra angular de la construccin psicolgica.

El presente escrito tiene como objetivo dar respuesta a la pregunta Cmo el lenguaje
permite la construccin psquica del ser humano?, para ello, se tomar como fundamento las ideas
aportadas por cuatro autores que permitirn, a travs de sus bibliografas de gran relevancia obtener
distintas perspectivas que permitirn hacer una profundizacin en el tema a trabajar, basadas en
los resultados de sus investigaciones.

Para empezar, es necesario aclarar las diferencias existentes entre dos procesos
psicolgicos que se encuentran estrechamente relacionados, que son interdependientes, pero que
al mismo tiempo cuentan con caractersticas especificas: el pensamiento y el lenguaje. Jean Piaget,
y Lev Vygotsky, son dos psiclogos constructivistas de gran renombre que fueron los primeros en
estudiar a fondo los procesos ya mencionados. Sin embargo, a pesar de que los dos autores
abordaron las mismas problemticas, conceptualizaron de manera distinta la forma en que las
personas construan la realidad ya que, por un lado, Piaget matizaba bajo un tono biolgico la
evolucin del lenguaje y el pensamiento debido a que su desarrollo vena predeterminado por la
gentica y, adems de ello, postul que el desarrollo de estos dos procesos encuentran su gnesis
en las etapas egocntricas y autistas, respectivamente. Pero, por el otro lado, Vygotsky plantea su
teora sociocultural en la cual le da una gran relevancia a los sujetos que significan la sociedad
para el nio ya que, es a partir de ellos, por el medio en el cual el nio lograr aprender y
complejizar los procesos que se estn tratando. La diferencia es clara, mientras que Piaget buscaba
establecer una teora universal y aislada de variables como el entorno, la cultura, la sociedad y de
ms, Vygotsky rescat la importancia de estos factores del entorno del nio porque son los que
conforman la realidad y, a partir de lo que percibe, comienza a actuar en respuesta al mundo.

Para que el ser humano pueda construir su subjetividad es necesario que desde beb se
encuentre en contacto con otros, sin embargo, en esta primera etapa posterior a la vida intrauterina,
este otro debe ser alguien especial, como su madre o un cuidador muy cercano que tiene un trato
privilegiado, con el cual se da comienzo a un proceso de intersubjetividad. Segn Piaget, la
construccin psicolgica y la adquisicin de conocimientos se daba por medio de reflejos que se
convertan en conducta psicolgica, se adaptaban y se organizaban, sin tener en cuenta el papel de
los otros, sin embargo, Villalobos, M. (2014) comparte una perspectiva distinta, en que "Las
acciones e interacciones que el realiza, as como los ofrecimientos y cuidados que de all en
adelante le ofrecen, contribuirn o no a la constitucin de una conciencia de si"(p.256); es decir,
que para que haya una construccin psicolgica, debe haber una interaccin reciproca entre el
cuidador que hace los ofrecimientos y el beb que los significa a travs de la experiencia.

Es importante aclarar, que, para Villalobos, el beb nace con una predisposicin o
sensibilidad hacia las relaciones con los otros, ella denomina esto como una fuerza vital que se
encuentra en continuo fluir, la cual es captada y recibida por las personas que se encargan de sus
cuidados, en especial la madre, lo que hace que exista una emocionalidad reciproca cuando entran
en contacto. La vitalidad y la sensibilidad del beb hacia los tratos e interacciones con su madre se
le conoce como estsis(aisthesis) que, adems de caracterizarse por ser la capacidad de apertura
que tiene el sujeto para ser sensible y percibir su entorno, estas interacciones se encuentran
dirigidas hacia el bienestar y desarrollo, que se conoce como tica vital.

Existe una gran variabilidad de formas en que la madre y el beb pueden comunicarse entre
s, a pesar de que en ese periodo el nio aun no ha desarrollado el lenguaje, sin embargo, es la
emocin el medio por el cual se da dicha comunicacin. Villalobos, M. (2014) propone que "la
voz, el movimiento, el gesto, la mirada y la actividad simblica son expresin de estesis, pues en
estas manifestaciones de los bebes apreciamos el valor que dan a lo que perciben de los
cuidados"(p. 257). Lo anterior sugiere, que la emocionalidad expresada por medio de los gestos,
la voz, la mirada y dems, anteceden a la aparicin del lenguaje como medio de comunicacin
principal.

Cuando se habla de intersubjetividad, hace referencia a la vivencia compartida que tienen


dos o mas individuos, en este caso la madre o cuidadora principal y el beb, en la que ambos se
benefician de lo que el otro les ofrece. la madre hace sus ofrecimientos al bebe, y este responde a
travs de gestos y sonidos la emocionalidad que le produce aquello que le fue brindado, frente a
esto la madre responde nuevamente y de esta manera se van realizando construcciones en las que
la madre ofrece todos aquellos conocimientos impuestos por la cultura y el beb construye una
imagen de si a partir del reflejo del otro, Villalobos, M. (2014) postula que

...de esta manera vemos como la construccin, consciencia y conocimiento


de si mismo, es un proceso progresivo, dinmico, donde el otro tiene un lugar
activo pues es quien ofrece los elementos de su subjetividad, de los valores que le
da la cultura y de lo que representa ese beb en el vivido personal de quien ofrece
la relacin. (p. 264)

De igual forma que Villalobos, Bruner realiza una critica a los postulados de Piaget, puesto
que desde Bruner se hace un gran nfasis a la importancia de la interaccin social del adulto con
el nio, puesto que es el adulto quien se encuentra inicialmente permeado por una realidad social
y cultural, la cual empezar a transmitir al nio a travs de la semitica, un claro ejemplo se ve
reflejado en el capitulo 7 del texto "La educacin, puerta de la cultura", donde Bruner (2013)
plantea que las estructuras mentales de la realidad son construidas por el hombre, en esta caso el
nio, gracias a la mediacin de las estructuras narrativas.

A partir de esto, se logra identificar que los planteamientos del autor giran entorno al
reconocimiento de que el lenguaje es una adquisicin que se encuentra influida por el recorrido
experiencial que realiza el nio en el mundo, siendo esto lo que le brindara la posibilidad para
realizar un dominio del lenguaje hasta el punto de lograr incrementar todo tipo de habilidad
comunicativa, ya sea de modo verbal o no verbal. Es a lo largo de este proceso donde se entiende
que el adulto como representacin de lo social entra a organizar, modificar y orientar el medio en
el que el nio se encuentra para incrementar su conocimiento, donde la narrativa busca ser esa
herramienta numero uno de transmisin cognoscitivo-social. Siendo esto la oportunidad para que
las experiencias particulares del nio, que bien han sido influencias socialmente como se ha
mencionado, pasen a tener una estructura narrativa personal, donde lo que se cuenta empieza a ser
construido desde el interior para ser socializado.

Por esta misma linea, desde Duero, D. (2013) se esclarece que es la adquisicin del
lenguaje, el cual es el proceso por el que se configurarn, mediante signos convencionales propios
de la sociedad respectiva, los relatos autobiogrficos que el narrador utilizar para , adems de
contar hechos y/o experiencias, narrar el sentido y significado que se les ha atribuido. Porque,
aunque es a partir de las experiencias por las cuales el narrador se basa para escribir su
autobiografa, los sentimientos, la manera en que lo vivi, sus pensamientos y de ms, son
importantes para que el relato cobre importancia y significacin para el escritor. El cual, a la hora
de convertir su relato en narrativa, utiliza un lenguaje propio y personal (subjetivo), que resulta
vital para la conexin intersubjetiva entre el escritor y el lector, entendiendo entonces que el
lenguaje se trasmite mediante los procesos de socializacin en el nio como lo dira Lindon, A
(1999), Que en su texto narrativas autobiogrficas; nos explica que el "contar historias" son
procesos los cuales estn ligados a la conciencia, que suponen una imagen no solo del sujeto y su
subjetividad, sino tambin una imagen de como fueron formadas las interacciones con su entorno,
puesto que el sujeto construye un hilo conductor entre la experiencia de la vida que considera
significativo y las palabras necesarias para llegar a expresar esas representaciones visuales
consideras recuerdos; todo relato de la vida individual desencadena en el sujeto un patrn
lingstico en concreto que esta reaccionado directamente a las interacciones en la infancia, pues
mediante dilogos con sujetos de su entorno, el nio aprende estructuras narrativas, generando
nuevas estructuras.

Diciendo que la narracin para el sujeto son los ojos con los cuales ve el mundo, lo
interpreta y en consecuencia, acta en est (Lindon,1999); convirtiendo la palabra no solo en una
herramienta para conocer la subjetividad, puesto que en aquella expresin se puede determinar en
concreto no solo acerca del espacio social en el que ocurre la narracin, sino tambin las relaciones
entre los grupos sociales, los actores y el papel que juega cada uno. Reconociendo tambin que en
aquellas expresiones del lenguaje se ha formado un sujeto que inevitablemente ha tenido influencia
de otro; resaltando entonces nuevamente la idea de Vygotsky con la importancia del entorno y
como la variabilidad de este produce sujetos singulares.

Finalmente, se identifica entonces que el lenguaje es ms que un mecanismo para


comunicar ideas, en efecto es en el lenguaje donde se renen estos saberes compartidos que vienen
cargados de valores, imgenes, creencias, ideas, el ethos, experiencias y emociones; Es en el
conocimiento cotidiano del haber podido interactuar, conocer y apreciar otros ideales donde el
sujeto construye su identidad y establece el lugar en la sociedad.
Bibliografas:
Villalobos, M, E.,(2014), Construccin Psicolgica y desarrollo temprano del sujeto,
Santiago de Cali, Colombia: Universidad del Valle.
Bruner, J. (2013). La educacin, puerta de la cultura. Espaa: Antonio Machado.
Duero, Dante G.; (2006). Relato autobiogrfico e interpretacin: una concepcin
narrativa de la identidad personal. Athenea Digital. Revista de Pensamiento e
Investigacin Social,primavera , 131-151.
Lincon, A, (1999). Narrativas autobiogrficas memoria y mitos; Una aproximacin
. 6, 1999, 295-310.
a la accin social. . Economa, Sociedad y Territorio, vol. II, n m