Mudrasignifiocagesto PDF

Navegando por el sitio www.caminointerior.
com encontr la explicacin a

los gestos que a veces vemos en las pelculas cuando alguien est
meditando... En realidad esta explicacin es bastante frvola y superficial,
pero es lo mejor que se me ocurri... :-) Hablando en serio, si estamos
buscando un nuevo plano de conocimiento propio, la bsqueda la podemos
ayudar adoptando "llaves" correctas.
Espero que les sirva esta informacin... y como digo siempre: que esta sea
la puerta para futuras investigaciones y ampliaciones del foro...
Saludos
NPG
_____________________________
Mudra significa gesto. Los mudras son los gestos corporales que se utilizan
especialmente en el Hatha-Yoga, pero que tambin es utilizado en otros tipos
de meditacin.
Estos gestos son muy importantes porque nos permiten canalizar

adecuadamente la energa a travs de nuestro cuerpo as como facilitar la
consecucin de numerosos objetivos como la elevacin espiritual, la sanacin
fsica y la sanacin emocional.
Su origen no est muy claro, aunque en el mundo occidental los

conocemos gracias al mundo oriental que nos los trae como consecuencia de
la introduccin de sus doctrinas e ideologas.
Hay mudras muy completos que implican a todo el cuerpo, pero tambin
hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que slo requieren de
nuestras manos para alcanzar nuestros objetivos.
Para practicar estos mudras no es necesaria una gran habilidad, sino

bastante prctica, especialmente con aquellos que son muy complicados. Los
dedos se van uniendo entre s de maneras muy diversas y con presiones muy
diversas donde a veces slo es necesario un leve roce y otras se necesita una
gran presin.
Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable

utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y
generalmente es conveniente realizarlos una vez al da como mnimo.
Es importante tener en cuenta en el caso de utilizarlos para la sanacin

fsica, que no hacen milagros, sino que su cometido es apoyar al tratamiento
que estemos utilizando para sanar, haciendo que sea ms eficaz y que la
enfermedad sane con mayor prontitud.
En las manos, al igual que en los pies, estn reflejos todos nuestros puntos
corporales y por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos
que estn inarmnicos:
Dedo pulgar: representa al elemento fuego y su cometido energtico es

equilibrar las energas del cuerpo nutriendo cuando debe alimentarse y
destruyendo cuando debe eliminarse. Adems en l reside nuestra conciencia
divina.
Dedo ndice: representa al elemento aire y su cometido es proveernos de

la capacidad de crear y de pensar. Este dedo nos trae las inspiraciones
divinas. En l radican nuestros diferentes estados de nimo. Tiene asignado
el cuarto chakra.
Dedo medio: representa al elemento ter y su cometido es proveernos de

la energa necesaria para actuar y vivir en armona con el mundo espiritual
que tienes a tu alcance. Tiene asignado el quinto chakra.
Dedo anular: representa al elemento tierra y su cometido es proveernos de

la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro, as como
del equilibrio interior para afrontar cualquier situacin. Tiene asignado el
primer chakra.
Dedo meique: representa al elemento agua y su cometido es proveernos

de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. Es el
que nos permite relacionarnos correctamente. Se encarga de trabajar
nuestras emociones. Tiene asignado el segundo chakra.
___________________________________
ABHAYA
Este es uno de los mudras ms espirituales que existen, y tiene

aplicaciones sobre el espritu y nuestra psique. Muchos dioses y gurs
orientales aparecen en estatuas y fotografas con esta posicin. Tambin en
el cristianismo podemos encontrarla en algunas representaciones de Jess o
de algn Santo.
PROPIEDADES
Cuando necesitamos sentirnos protegidos y esperanzados de que

podremos superar cualquier obstculo que se nos presente, este mudra nos
puede ayudar.
Hay momentos en nuestra vida en los que sentimos una especial

vulnerabilidad y desproteccin. Muchas personas, en esos momentos,
deciden recurrir a la divinidad con oraciones y ruegos para que les ayuden.
Este mudra acta como una de esas oraciones aliviando nuestros miedos
ms profundos y conflictos ms internos. Es la luz en el oscuro tnel.
Ese miedo se ve sustituido por una esperanza en el triunfo final y la

confianza que ms necesitamos para abordar los problemas a los que nos
enfrentamos.
EJECUCIN
El mudra lo debe realizar la mano derecha tal y como se indica en la foto.

Con la palma de la mano hacia afuera, con los dedos algo separados y sin
forzar la mano doblando ligeramente los dedos como si descansasen de
forma natural. La mano izquierda descansa sobre el corazn.
Te recomendamos que lo acompaes con cualquier tipo de meditacin

sobre la proteccin, y como superar los miedos, las angustias, las dudas...
APAN VAYU
Este mudra es fcil de hacer, sin embargo, resulta muy molesto las
primeras veces, hasta que se ha cogido prctica. Se debe hacer con las dos
manos. Es un mudra fabuloso para el descanso y el equilibrio espiritual.
PROPIEDADES
Este mudra tiene propiedades en los cuatro planos:
En el plano fsico: alivia los dolores cardacos y las enfermedades

relacionadas con el corazn.
En el plano fsico: alivia los dolores cardacos y las enfermedades

relacionadas con el corazn.
En el plano mental: nos ayuda a prestar ms atencin a los planes de la

vida. Nos aporta confianza y descanso mental en que todo saldr
correctamente.
En el plano emocional: serena nuestros sentimientos a la vez que los eleva.
En el plano espiritual: nos ayuda a desarrollar el equilibrio espiritual que

tanto necesitamos.
EJECUCIN
Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos.
Como ves en la foto el dedo gordo est en contacto con el dedo medio y
anular, mientas el ndice est pegado a la palma de la mano. El meique se
mantiene estirado.
Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de

equilibrio y claridad interior. Tambin en relacin con la limpieza del cuarto
chakra y su conexin con el amor incondicional universal.
ATMANJALI
Este mudra es muy conocido en todas las religiones porque est asimilado
a la oracin y al ruego por una concesin divina, a pesar de que en sus
primeros momentos el cristianismo lo prohibi y slo permito a los sacerdotes
su uso. Adems en numerosas culturas orientales este gesto es utilizado
como agradecimiento por algo.
Seguro que ms de una vez lo has realizado, pero ahora vas a descubrir
todo el poder que reside en l para que a partir de ahora seas consciente de
las energas que mueves cuando lo realizas.
Realmente la manera ms adecuada de realizarlo y ms utilizada para

sacarle todo el jugo que tiene es realizar la unin de las manos por encima de
la cabeza con los brazos levantados.
PROPIEDADES
En el plano fsico: introduce y regenera la energa corporal fortaleciendo

nuestro sistema inmunolgico y nos aporta mucha ms fuerza y vitalidad.
En el plano mental: calma nuestra mente y clarifica nuestros

pensamientos. Armoniza los hemisferios derecho e izquierdo de nuestro
cerebro para que trabajen coordinados.
En el plano emocional: establece un equilibrio y una gran paz en nuestro

interior. Nos relaja y permite que serenemos nuestras emociones. Adems
nos aporta una sensacin de liberacin de nuestras cargas pesadas.
En el plano espiritual: nos pone en contacto directo con dios y la energa

que tiene para nosotros. Adems es ideal para pedir cualquier tipo de deseo
que salga de corazn a nuestra divinidad.
EJECUCIN
Como ya hemos mencionado este mudra tiene su mxima expresin

cuando se realiza por encima de la cabeza con los brazos levantados.
Te recomendamos que lo realices todas las maanas antes de salir de

casa, o cuando ests muy nervioso o alterado. Tambin puedes utilizarlo si te
sientes bajo de energa.
Primero levanta los brazos y despus une las palmas de las manos
suavemente por encima de tu cabeza.
Despus cierra los ojos y respira profundamente, dejando que toda la
energa de la posicin circule a travs de tu cuerpo. Puedes realizarlo los
minutos que quieras. Generalmente se mantiene el gesto hasta que te
sientas inundado de una energa fresca y renovada.
Puedes acompaar el gesto con algn tipo de visualizacin en la que te

encuentres en un lugar sagrado o ante algn ser de luz.
CHIN
El Chin mudra se usa bsicamente para meditacin en Hatha yoga y es

denominado el mudra del conocimiento.
Es muy probable que lo hayas visto en alguna estatua o cuadro de una

divinidad hind, por ser uno de los ms famosos.
Adems en los medios de comunicacin ya sea en la televisin o en la

pelculas siempre suele ser el mudra que est haciendo el personaje que
medita. Incluso aquellas personas que bromean con la meditacin en sus
burlas sin saberlo suelen ejecutarlo tambin.
Es un mudra fabuloso para todo aquello que tenga que ver con la mente.
PROPIEDADES
Este mudra tiene propiedades en los tres planos:
En el plano emocional: ayuda en el flujo de energa corporal para que

circule equilibradamente, siendo til as en enfermedades como los estados
depresivos o eufricos.
En el plano mental: fortalece la memoria y estimula la inteligencia. Ayuda
a que el cerebro trabaje correctamente.
En el plano espiritual: segn el hatha yoga, este mudra es tan potente

espiritualmente que permite al practicante constante unir su alma al alma de
Dios. Esto significa que con este mudra se puede alcanzar la iluminacin o
despertar de la consciencia.
EJECUCIN
La manera ms provechosa de sacarle partido a este mudra es a travs de

la conocida posicin del loto, o si te resulta imposible, al menos la posicin de
piernas cruzadas.
La clave est en recordar que en este mudra los dedos estirados apuntan
hacia el suelo en seal de energa activa. Mantn la espalda recta y los ojos
cerrados. Respira profundamente y di tres veces de corazn el mantra Om.
En seguida empezars a notar una gran paz y equilibrio interior.
Tambin puedes combinarlo con el Jana Mudra realizado con tu mano

mano derecha en el corazn y la mano izquierda con el Chin mudra apoyado
entre las piernas, en la zona de tu primer chakra.
Puedes acompaar el gesto con algn tipo de visualizacin en la que te

encuentres en un lugar sagrado o ante algn ser de luz. Y si te sientes
cmodo puedes repetir el mantra Om todas las veces que quieras.
DHARMACHAKRA
Uno de los mudras ms conocido y representado en las divinidades

hindes es el dharmachakra, que significa literalmente "el giro de la rueda".
La rueda para la religin hind y budista es un elemento sagrado que alude a
la perfeccin universal y a los ciclos vitales de muerte y de vida.
Encontramos este poder de la rueda por ejemplo en los famosos mandalas
para meditar que son formas redondas que emulan el poder universal.
PROPIEDADES
Este es un mudra implicado directamente en nuestro desarrollo espiritual.

De este modo puede ayudarnos a:
Equilibrar nuestras energas interiores con nuestro entorno fsico y

espiritual.
Desarrollar nuestro potencial espiritual.
Conectarnos al mundo espiritual, permitindonos recibir ayuda de otros

seres del universo.
Ayudarnos a escuchar la voz de la divinidad.
Descubrir nuestra misin en esta vida.
Desvelar nuestras vidas pasadas.
EJECUCIN
Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos, como observas en
la foto. La mano izquierda debe tener el pulgar y el ndice unidos. Adems la
palma de la mano debe estar orientada al corazn, sealando as nuestro
mundo interior.
La mano derecha debe tener el pulgar y el ndice unidos. Adems la palma

de la mano debe estar orientada hacia el exterior, sealando as el mundo
que nos rodea.
El dedo medio de la mano izquierda debe tocar la unin del pulgar y el

ndice de la mano derecha indicando as el crculo eterno de la vida y la
perfeccin universal.
conexin con tus vidas pasadas, con tus guas, con tu voz interior. Este
mudra tiene un gran poder espiritual, as que merece la pena incluirlo en tus
meditaciones, e incluso en tus oraciones.
DHYANI
Este mudra es muy conocido especialmente en las religiones orientales

puesto que va unido a la meditacin. Es el mudra ms tradicional que existe
para meditar, por su comodidad y la tranquilidad que aporta. Su fuerza se
deriva del establecimiento de un crculo de energa que recorrer todo el
cuerpo. Adems del simbolismo relacionado con el cuenco vaco que emula la
limpieza y sencillez interior.
PROPIEDADES
Este mudra tiene propiedades en los tres planos:
En el plano mental: elimina el estrs y la presin mental. Procura paz a

nuestros pensamientos y elimina aquellos que nos estn haciendo dao.
En el plano emocional: limpia y renueva la energa emocional, sanando las

heridas del pasado y esperanzndonos para el futuro.
En el plano espiritual: es sin duda para lo que se utiliza con ms

frecuencia, pues despierta la sabidura que hay en nuestro interior y nos pone
en contacto con nuestra propia divinidad. Adems nos introduce en el Todo y
nos permite vivir experiencias muy elevadas y espirituales. Ayuda a
despertar la consciencia.
EJECUCIN
Este mudra puede ser utilizado en la tradicional postura de meditacin con

las piernas cruzadas, o estando en una silla con la espalda recta y las piernas
en ngulo de noventa grados.
A continuacin sita tus manos como se te indica en el grfico y cierra los

ojos. Recuerda que la mano izquierda es la que est debajo, y la derecha la
que est dentro. Ambas forman una especie de cuenco. Esta posicin est
especialmente indicada para no pensar en nada. Es decir, no se utiliza para
meditar algo en concreto, sino sobre lo que vaya surgiendo. Para ello debers
centrarte exclusivamente en tu respiracin e ir apartando de tu mente
aquellos pensamientos ms cotidianos para ir dando paso a los pensamientos
ms profundos.
Puedes realizarlo cuantas veces quieras, especialmente en aquellos

momentos en los que te sientas presionado o estresado. Puede ayudarte a
superar un mal momento emocional o sentimental.
HAKINI
Mucha gente realiza de forma inconsciente este mudra cuando est

pensando en algo, o simplemente cuando est descansando. Lo que no saben
es que estn haciendo un mudra de los ms poderosos para aprovechar la
energa y el poder que existe en nuestro sexto chakra, o tambin llamado
tradicionalmente "tercer ojo". Realizar este mudra durante unos minutos
todos los das puede ayudarnos a equilibrar la energa de este centro de
poder.
PROPIEDADES
Seguro que si te paras a pensar un poco vas a descubrir que este mudra
ya lo habas realizado antes en algn momento. Quiz mientras escuchabas a
alguien, quiz mientras pensabas. A lo mejor no era exactamente igual, pero
s muy parecido. A partir de ahora ya sabes que es un mudra muy poderoso
cuya funcin principal es concentrar tu energa y ayudarte a que tus deseos
se hagan realidad.
Adems tambin es muy til en casos de confusin o desesperacin,
puesto que nos ayuda a despejar la mente y clarificar nuestras ideas y
sentimientos.
Es un "mudra de salvacin", en el sentido de que realizndolo en un

momento crtico, te ayuda a sobrellevar ese momento mucho mejor. Es por
esto que debe estar siempre en tu "botiqun" de mudras.
EJECUCIN
Para realizar correctamente este sencillo mudra slo tienes que juntar las
yemas de todos los dedos de tu mano tal y como se te indica en la foto. Si
deseas utilizarlo como herramienta para conseguir tus deseos lo que debes
hacer es proyectar una imagen mental de lo que deseas mientras realizas
este mudra. Haz la peticin tantas veces como desees.

energetizacin y equilibrio de las energas.
JANA
Sin duda alguna este es un de los mudras ms conocidos a nivel universal.

Especialmente utilizado en la religin budista ha llegado hasta nuestros das
como uno de los mudras ms favorecedores para la meditacin. Sin embargo,
tambin tiene diversas propiedades tiles para otros mbitos de la vida.
PROPIEDADES
En el plano fsico: alivia los desrdenes del sistema nervioso.

En el plano mental: nos aporta una mayor facilidad de concentracin y
atencin. Estimula la memoria.
En el plano emocional: despierta una sensacin de ternura y afectividad.
En el plano espiritual: nos pone en contacto directo con la sabidura y

conocimiento de la divinidad.
EJECUCIN
Este mudra lo puedes realizar de maneras muy diferentes. Una de las ms

conocidas es en la posicin del loto: sentado con las piernas cruzadas y con
los brazos apoyados en las piernas y el mudra en ambas manos. Sin
embargo, tambin puedes hacerlo a la altura del corazn con tu mano
derecha y compaginarlo con el Chin Mudra realizado con tu manoizquierda y
apoyado entre las piernas, en la zona de tu primer chakra.
Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin sobre el

conocimiento de ti mismo.
KUBERA
Este mudra suele ser el primero que se aprende, y de hecho, pocas

personas saben que realmente es un mudra muy poderoso.
Se ha hecho especialmente famoso porque a mucha gente se lo han

enseado para encontrar aparcamiento, pero tiene muchas ms propiedades.
Su fuerza se deriva de la conexin de la energa de los tres primeros dedos y
se ve potencializado cuando se hace con las dos manos.
PROPIEDADES
Este mudra es algo mgico pues realmente no tiene una propiedad
concreta ms la de concentrar toda la energa del cuerpo, la mente y el
espritu en algn deseo concreto, sea del tipo que sea, ayudando a
conseguirlo.
EJECUCIN
Puedes realizarlo en una mano o en las dos, teniendo ms potencia si lo

realizas en ambas. No requiere de una posicin corporal concreta de manera
que puedes realizarlo tanto tumbado, sentado, o como quieras. Para formar
el mudra slo tienes que juntar las yemas de los dedos gordo, ndice y medio;
y doblar hacia el centro de la palma de la mano los dedos anular y meique.
Te recomendamos que acompaes este mudra con alguna visualizacin sobre
lo que deseas o alguna afirmacin e incluso con algn decreto.
PRITHIVI
Este mudra, que es muy similar a otros de su estilo, tiene unas cualidades
muy apreciadas por todo el mundo. Tanto si tenemos grandes inquietudes
espirituales, como si tenemos ciertas inquietudes mentales le encontraremos
muy til. Este es el mudra de nuestra amada y apreciada Madre Tierra.
PROPIEDADES
Con este mudra despiertas toda la confianza en la vida y en ti mismo que

necesitas. Te ayuda a sentirte seguro y con la fe suficiente en que tendrs un
trnsito firme y slido en la vida. Es ideal para aquellas personas que se
sienten inseguras o son muy tmidas. Con l puedes despertar todos los
poderes del primer chakra, por lo tanto tambin te echa una mano en
cuestiones ms materiales como la bsqueda de empleo, de casa, de
dinero, ... Realizando este mudra con mucha fe todos los das, podemos ver
realizados nuestros sueos ms materiales.
Por otro lado, si necesitas perfeccionar tu conexin con las fuerzas
terrenales, con nuestra madre tierra, para nutrirte de su energa y
canalizarla, este es tu mudra.
EJECUCIN
Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos como se indica en la
foto. Con las manos apoyadas en tus piernas junta las yemas de los dedos
pulgar y anular y estira los dems dedos. Separa ligeramente el pulgar y
recuerda mantener pegados el dedo ndice y medio. Te recomendamos que lo
acompaes con cualquier tipo de meditacin relacionada con las energas de
la tierra o visualizaciones para hacer un deseo material realidad.
PUSHPAPUTA
La felicidad no es algo que nos venga desde fuera, sino ms bien todo lo
contrario. La verdadera felicidad es algo que se emana desde nuestro interior
hacia el exterior proyectando fuera todo lo que ocurre dentro de nosotros.
Este mudra te ayuda a abrir tus pensamientos a la felicidad y a todos los
milagros que tiene la vida preparados para ti.
PROPIEDADES
Este es un mudra que puede hacer verdaderos milagros en tu vida si eres

constante y lo aplicas a menudo. Al principio puede que te sientas un poco
inquieto al realizarlo, porque el ser humano est lleno de miedos y dudas que
le van encerrando en si mismo. Este mudra es de apertura, con las manos
estiradas como si estuviramos esperando que nos dieran algn regalo. Por
ello al principio es posible, sobre todo si somos personas desconfiadas, que
nos cueste hacerlo. Pero si nos aplicamos y somos constantes, pronto
empezaremos a ver los milagros que buscamos en nuestra vida.
Este mudra puede ayudarte a conseguir todo lo que necesitas en tu vida y
en todos los mbitos de la misma; desde lo ms material hasta lo ms
espiritual.
EJECUCIN
Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos como se indica en la
foto. Con las manos apoyadas en tus piernas pon las palmas hacia arriba
como si esperaras que te fueran a dar algo. Los dedos deben estar juntos y
muy relajados. Te recomendamos que lo acompaes con cualquier tipo de
meditacin.
SHUNYA
Este es un mudra muy interesante que nos pone en contacto con esa parte
de nosotros mismos a la que pocas veces prestamos verdadera atencin:
nuestra voz interior. Todos nosotros llevamos una gran sabidura que est por
despertar y que puede ser despertada con este sencillo gesto de la mano.
Est directamente relacionado con el quinto chakra y el sexto chakra.
Este es un mudra para realizar con calma y muchas ganas de descubrir

cosas en nuestro interior y en nuestra vida que deben ser solucionadas. As
pues es ideal para profundas meditaciones.
PROPIEDADES
Bsicamente lo que hace este mudra es ponerte en contacto con tu

espritu para que escuches sus sabios consejos y sus importantes mensajes
sobre ti mismo y sobre tu vida. Se abre as tu capacidad de escuchar
atentamente.
De este modo esa escucha y comprensin se materializan en tu vida a

modo de una mejora de tus relaciones personales ya sean de amor o de
amistad. Prestar ms atencin a cmo se sienten los dems te ayuda a
comprenderlos un poco mejor.
A su vez, esta capacidad de escucha emanada de lo ms profundo de tu

ser, te permite descubrir tu karma. As realizando con frecuencia este mudra
podrs ponerte en contacto con esas heridas del pasado, escucharlas
atentamente para comprender que debes sanarlas.
EJECUCIN
Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos.
Para realizarlo, solo repite el ejemplo de la foto. Dobla el dedo medio y

agrralo suavemente con el dedo pulgar, mientras mantienes extendidos los
dedos restantes.
Realzalo sentado en una silla o en la posicin del loto con las manos sobre
las rodillas.

sanacin del pasado y apertura espiritual.
USHAS
Este es un mudra que solo con verlo nos aporta una gran paz. Va dirigido
directamente a todo lo relacionado con nuestro segundo chakra, un chakra
que siempre suele estar revuelto.
As sus propiedades abarcan desde nuestra relaciones sociales a nuestras

relaciones sexuales.
Realizar este mudra durante unos minutos todos los das puede ayudarnos
a equilibrar la energa de uno de nuestros centros de poder.
PROPIEDADES
Sin embargo, y a pesar de que aparenta ofrecernos una gran paz, el Ushas
tiene como finalidad la revitalizacin de la energa de nuestro cuerpo y en
concreto del chakra al que est asociado.
Es por esto que resulta ideal para cuando nos sentimos dormidos, pesados
y sin fuerzas. Tambin para cuando vamos a hablar en pblico o mantener
algn tipo de relacin social que nos pueda provocar estrs o apata.
Sera ideal realizarlo justo en el momento en el que nos levantamos por la

maana. De hecho su nombre significa "amanecer". As nos ayudara a salir
de casa con el sistema energtico equilibrado para enfrentarnos al da con
xito y mayor facilidad.
EJECUCIN
El mudra lo realizars cuando creas que lo necesitas o todas las maanas

al levantarte. Si lo vas a realizar por las maanas dedcale 8 minutos. Si lo
vas a realizar para un momento concreto realzalo todo el tiempo que
consideres necesario.
Es importante tener en cuenta que como tambin es un mudra relacionado

con los rganos sexuales debe hacerse diferente en el hombre que en la
mujer. El hombre debe cruzar los dedos de manera que el pulgar derecho
quede sobre el izquierdo, mientras que las mujeres deben cruzar los dedos de
manera que el pulgar izquierdo quede sobre el derecho.

energetizacin y equilibrio de las energas.
VARADA
Este es un mudra tpico de las divinidades de la India, pero tambin

podemos encontrarlo muy parecido a algunos gestos divinos que vemos en
algunas estampas de Jess y la Virgen Mara.
Es un mudra sencillo de realizar, pero con una gran potencia espiritual.
Como su propio nombre indica, es el mudra de la misericordia y del

perdn. Un gesto tpico de un dios compasivo y amoroso.
PROPIEDADES
Este mudra nos ayuda a superar nuestro pasado, sanndolo para alcanzar
en nuestro presente una mayor armona y no seguir avanzando por el camino
como si llevramos grandes sacos de arena. Es un mudra muy espiritual que
nos puede ayudar a eliminar nuestro mal karma.
Adems permite mejorar sensiblemente nuestras relaciones personales
puesto que nos aporta el don del perdn y la comprensin divina. Nos
volvemos ms humildes y respetuosos con toda forma de vida. Perdonamos a
los dems todas las faltas que hayan cometido sobre nosotros.
EJECUCIN
El mudra lo realizars con la mano izquierda, que es la asociada al espritu

y al corazn. Mientras, tu mano derecha puede descansar en posicin
meditativa.
Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin sobre el

perdn y la sanacin de vidas pasadas.
____________________
Termin de pasar todo!!!
Cualquier cosa les dejo mi correo -->
Me quiero comunicar!!!
Ya que estamos los invito a mi pgina
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breve sueo breve
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13 comentarios / 53346 Visitas
Avatar de sciurus
mensajes
miembro desde
12/09/04
sciurus
sciurus est desconectado
Junior Member
12/09/2004
#2 Re: Mudra - Gestos que canalizan la energa - Gua Breve
Intento conectarme a la pgina de "camino interior" pero me direcciona a

un domainpark, alguien sabe algo?
como puedo acceder a la pagina?

ha cambiado de nombre? o la han cerrado?
Considero que es una lastima porque esta pagina era mu interesante,...
Gracias.
Responder
+0
Avatar de NPG
NPG
Invitado
04/05/2007
Se venci el dominio y ahora redirecciona a cualquier parte.
Saludos
NPG
Responder
+0
Avatar de rastacore
mensajes
miembro desde
30/11/05
rastacore
rastacore est desconectado
Junior Member
08/05/2007
lastima que
lastima que no se ven las fotos.!
saludos!
Responder
+0
Avatar de Juanfra85
219
mensajes
miembro desde
03/05/07
Juanfra85
Juanfra85 est desconectado
Baneado/a
Baneado
08/05/2007
Muy buen thread. Voy a tratar de poner en prctica lo que dice.
Vamos gente que hay mucho por encontrar y hablar.
Saludos!
Responder
+0
Avatar de Masacroso
3,097
mensajes
miembro desde
14/05/07
Copa a la participacin - Copa a la participacin

Masacroso
Masacroso est desconectado
Brutalizador nato
30/07/2007
Por lo que yo s:
-el dedo gordo representa la conciencia, o la creadora de conciencia,

podra ser quizs la experiencia o la vida misma, se une a los dems dedos y
los hace tiles como mano para modelar y conocer. Representa el espritu
tambin. En definitiva LA COMUNICACIN
-el dedo ndice simboliza el consciente, o sea, la razn (como la meditacin

y la reflexin, cualquier pensamiento que busque relaciones y estructuras
entre las sensaciones, en definitiva el anlisis). En definitiva LA MENTE
-el dedo corazn simboliza el subconsciente, o sea, la intuicin, la

heurstica, tambin denominada gestalt, intenta buscar patrones entre la
informacin recibida por los sentidos para darle significado por una parte, y
por otra responde con sensaciones frente al conocimiento ya adquirido, o
sea, la voz de la conciencia y la voz de la experiencia. En definitiva LO
SENSIBLE
-el dedo anular y el meique simbolizan ambos el inconsciente, los

procesos sistemticos del cuerpo, se suele decir que el anular simboliza la
energa sexual y el meique el resto de procesos vitales, tambin se puede
decir que el meique son los procesos inconscientes pasivos (necesidades o
energa vitalizadora) y el anular los procesos inconscientes activos (deseos o
motivaciones o energa activadora). En suma representan la supervivencia y
son EL APOYO
-la palma de la mano simboliza la fuente, la raz de todo, ya que de ella

surgen los dedos, puede significar por ello varias cosas, como el yo
verdadero, el vaco, la divinidad, etc... En definitiva simbolizan EL ORIGEN
Vemos que los dedos representan de mayor a menor grado de libertad. El

dedo gordo es el que posee ms movilidad y el meique el que menos.
Tambin es importante conocer el significado de una mano u otra. La mano

izquierda simboliza la imaginacin, o sea, la interpretacin o la inspiracin, o
en definitiva la creacin. Tambin simboliza el inconsciente o subconsciente,
o ambos a la vez. Otro significado es el de la abnegacin, la entrega o
servicio, LO REACTIVO. Y la mano derecha simboliza el anlisis, los juicios, la
accin frente a los sucesos en definitiva o el libre albedro. Tambin simboliza
el consciente. Otro significado es el del control o la dominacin
(=conocimiento), LO ACTIVO. Los significados son recurrentes a los anteriores
aunque combinados significan cosas diferentes, y siempre es as porque el
hombre no tiene otro marco de referencia ms que su propio yo, que es su
mente en definitiva.
De todas formas, como todo en simbologa, no existe una interpretacin

absoluta ni mucho menos, sta es una ms entre muchas posibles. Adems,
como en toda simbologa, las partes de un smbolo hacen referencia al todo,
es decir, son contextuales a la imagen global.
Les dejo unas pginas de mudras interesantes que he encontrado por ah:
http://mipagina.123.cl/reikitalcahuano/Mudras.htm
http://healing.about.com/od/east/ig/...ery/Shankh.htm
Sobre los significados simblicos de los dedos se pueden extraer bastantes

conclusiones interesantes:
-el dedo gordo puede tocar a los dems y sentirlos pero no a s mismo: el
espritu es invisible, o como se dira en el zen: desde Mxico se puede ver el
Popocatepetl, pero desde la cima del Popocatepetl no lo podemos ver
-el dedo gordo es el ms fuerte de los cinco dedos y el que finalmente

hace til a la mano, al poderse oponer a los dems dedos
-el dedo gordo y la palma de la mano estn en relacin estructural

diferente al resto dedos y adems aparece antes que el resto de dedos
-el dedo ndice es el ms sensible de los cinco dedos: la mente es la que

ms lejos puede ver, por eso el hombre evoluciona a travs de su mente
-el dedo medio es el del medio: representa la virtud, o sea, la armona; los
sentimientos son los que nos demuestran nuestro grado de armona
hacindonos sentir angustia o felicidad
-el dedo medio es el ms largo: es el primero en hacer contacto con el

mundo
-el dedo anular es el que nos permite hacer fuerza con la mano, porque
representa las motivaciones o deseos, las que nos hacen andar por la vida
con mayor firmeza
-el dedo meique es el ms dbil, porque representa al cuerpo, y arrastra

consigo al anular al moverse, pero es sin embargo el que nos permite
amoldarnos a cualquier situacin, es la representacin de la supervivencia,
del ajustarse o amoldarse a las situaciones
-la mano se hace fuerte a medida que se desarrollan los cinco dedos, todos
son ms o menos fciles de desarrollar excepto el anular y el meique
Interesante, no creen?
Saludos
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dingirfecho
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30/07/2007
Masacroso, de nuevo diciendo estas cosas? Hace dos das confundas los
mudras con los sutras, y ahora hay un dedo de gestalt?
Los mudras no son cmo los decs vos. NPG describi los mudras ms
comunes. Bsicamente, es una forma de plantear un circuito de energa.
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Avatar de PoetaCamba
PoetaCamba
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31/07/2007
No puedo ver las fotos, es un problema mio?
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Masacroso
Brutalizador nato
31/07/2007
Les dejo un texto que enconctr muy interesante, con historia de los
mudras en el mundo y sus diferentes usos y significados. Lo saqu de esta
web:
http://www.ciag-gnosis.org/conferenc...a_mudras.shtml
---------------------------------------------------------------------------------------
Introduccin
Muy silenciosamente se deslizaba, cierta oscura noche, un ratero en el

parque del palacio de un prncipe con objeto de robarle los peces del
estanque.
Por el ruido que hizo con las redes, un guarda se despert y llamando a los
otros guardas, se pusieron a recorrer todo el parque.
Cuando el ladrn oy que alguien vena, se embadurn el cuerpo con tierra

y se sent en la postura del loto, fingiendo que se pona a meditar debajo de
un corpulento rbol.
Amaneci, y al tropezar con l los guardas, olvidando por un momento la

alarma de horas antes, llegaron ante l reverentemente y hasta avisaron al
seor, quien no tard en bajar a prosternarse ante el asceta.
Entonces el guarda le pregunt:
-Venerable sadh, has visto por aqu un ladrn?
-Oh, seor! -exclam el falso asceta- mis ojos slo han estado viendo a
Dios. Aunque ese ladrn al que os refers me hubiese querido hacer dao, yo
no hubiera podido salir de mi xtasis. Mi mente estaba fundida con la del
Supremo.
Una vez que el pcaro ratero qued de nuevo solo y sumergido en sus
supuestas meditaciones, se dijo para s mismo:
Si con slo la apariencia de un hombre santo me he salvado de ir a la

crcel y recibir unas docenas de azotes por mano de la justicia, de qu no
me librara y a dnde no podra llegar si me hiciese, por la prctica de la
virtud, santo de veras? Cunto no me dara Dios si de verdad fuese un
asceta!
A partir de ese momento su corazn dio un cambio completo, y se fue a

meditar al bosque. All encontr un grupo de ascetas que llevaban una vida
de renuncia, apartados del mundo, y se uni a ellos.
Durante aos los ascetas y el nuevo sadh vagaron por las montaas,
practicando sus ejercicios y ayunos.
Un da oyeron hablar de un gran sabio. Entonces uno de los ascetas y el

nuevo sadh fueron en su busca. Recorrieron valles y caminos hasta
encontrarle.
Tras saludarle, el sadh se dirigi al sabio dicindole:

-Gran sabio, hemos de ser dueos y no esclavos de la naturaleza
material? Creemos que ni el cuerpo ni la mente han de dominarnos, pues el
cuerpo es nuestro y pensamos que no somos del cuerpo.
De esta manera entraron en conversacin, estudiaron y analizaron largo

tiempo con el sabio, quien al fin les dijo:
-Vosotros mismos sois el Ser que andis buscando.
El sadh y el asceta creyeron que sus cuerpos eran el verdadero Ser al que
el sabio se refera, y ambos volvieron con sus compaeros muy satisfechos.
El asceta se dirigi a ellos, y les dijo:
-Hemos aprendido todo cuanto haba que aprender. Comamos, bebamos

holgumonos. Somos el Ser, somos nuestro propio dueo y nada hay ms all
de nosotros mismos; por lo tanto, podemos hacer lo que queramos.
Obviamente, el asceta, a pesar de sus aos de renuncia, conservaba una

naturaleza ignorante, su mente permaneca oscura, y sin mayor
investigacin, qued satisfecho con la idea de que el cuerpo era su verdadero
Ser.
Mas la naturaleza del sadh se haba vuelto pura, y aunque al principio

cometi el error de identificarse con su cuerpo y entregarse a todo linaje de
goces, no tard en comprender que no se haba referido el sabio instructor al
cuerpo, al decirles que ellos mismos eran el Ser que andaban buscando, sino
que deba ser algo superior.
En consecuencia, recurri de nuevo al sabio y le dijo:
-Seor; me enseaste que este mi cuerpo era el verdadero Ser; pero yo

veo que todos los cuerpos mueren, y el Ser no puede morir.
El sabio le respondi:
-Llevas razn, concete a ti mismo. T eres Aquello.
El sadh regres a su refugio creyendo que la mente era el Ser; pero no

tard en observar que los pensamientos eran variables, unas veces buenos,
otras malos, y que la mente era demasiado voluble e inconstante para que
fuese el Ser. As que se puso en camino y recurri de nuevo al sabio,
dicindole:
-Seor, no creo que la mente sea el Ser. Me dijiste que lo es.
El sabio repuso:
-No te dije tal. Te dije concete a ti mismo. T eres Aquello.
El sadh al fin reconoci qu era el Ser, ms all del cuerpo, de la mente y

de los afectos. As supo que el Espritu, el verdadero Ser, es eterno, sin
nacimiento ni muerte, que ni espada le hiere, ni agua le moja, ni fuego le
abrasa, ni aire le rodea; que es infinito, omnisciente, intangible, omnipotente
y trasciende al cuerpo y a la mente.
De esta suerte el sadh, andando los aos, lleg a ser famoso en toda la
comarca por su saber y sus virtudes.
Conferencia; Los Siete Gestos de Budha
Los mudras
Los mudras son los gestos de manos y dedos que hemos visto reflejadas
en las representaciones de Budha, pero cuyos poderes espirituales y
teraputicos escapan a nuestro conocimiento.
En realidad, mediante estos gestos logramos dirigir y controlar el flujo

energtico de nuestro cuerpo. De esta manera podemos influir de un modo
altamente positivo en la salud fsica de nuestro organismo y en la
sensibilizacin psquica y espiritual de nuestra mente.
El Venerable Maestro Samael habla de los mudras, aludiendo a aquellos

antiguos yoguis que, practicando la meditacin con estas tcnicas, llegaron al
Samadh, aunque por desgracia olvidaron aniquilar el Ego. Y especialmente,
menciona los mudras entre las tcnicas preparatorias del yoga tntrico. En el
libro "Gnosis siglo XX" dice:
El Hatha-yoga tntrico combina inteligentemente toda su tcnica de

mudras, bandhas, pratyahara, kumbaka con su Maithuna.
Tambin en su conferencia "Matrimonio, divorcio y tantrismo" explica:
Los yoguis tntricos pasan por una muy larga y difcil preparacin antes de
entrar en el terreno del sexoyoga. En toda esa preparacin entra la
concentracin, la meditacin, bandhas, mudras, pratyahara, pranayamas,
etc.
Gestos de los dioses: Evolucin y difusin de los mudras
Los gestos son el instrumento que nos permite manifestar de una manera
inequvoca, an cuando sea slo por un instante, nuestro estado emocional,
psquico y fsico. A veces, cuando necesitaramos miles de palabras para
describir siquiera aproximadamente lo que ocupa nuestro nimo y nuestra
voluntad, un simple ademn basta para darlo a entender en manera
suficiente.
No es de extraar que ritos y cultos de todas las pocas hayan atribuido

una importancia extraordinaria al gesto, y siguen hacindolo todava hoy. En
el subcontinente indio se desarroll, a lo largo de milenios, una coreografa
especial del gesto, que reviste mltiples significados: son los mudras.
Qu es un mudra?
En la actualidad los mudras son un rasgo ms o menos arraigado en las

culturas del sudeste asitico, cuya tradicin las remonta a un pasado
antiqusimo, como parte del primer lenguaje de sus dioses, hroes y
hombres. Por eso, los mudras, los gestos de la mano en general, impactan o
son comprendidos enseguida, porque conllevan algo primordial, como si
brotasen directamente del Alma.
Un mudra es una postura determinada de la mano y los dedos, que deriva

de principios rituales, espirituales o de la dramaturgia. Actualmente, son
utilizados en culturas y en mbitos de la vida muy diversos.
En el teatro hind, por ejemplo, las posturas de la mano son un elemento

esencial de la coreografa. El teatro es el medio expresivo tradicionalmente
utilizado en la India para representar las leyendas de dioses y hroes; si se le
quitase a estas representaciones la secuencia de los mudras que van
apareciendo en ella, la mmica resultara ininteligible para los espectadores.
Aparte de estos ademanes rituales, tambin son mudras ciertas series de

movimientos ms o menos complicados de Tantra-yoga y Hatha-yoga. En
estas disciplinas la posicin ritual de las manos guarda una relacin intima
con el recitado de los mantras, que son articulaciones de sonidos elementales
a los que se atribuye una potencia mgica.
En el Ayurveda, el arte indio de curacin, se recomiendan los mudras a

ttulo de estmulos energticos. En este caso la postura de las manos que se
aconseja debe corregir una falta de armona y cooperar, por tanto, a la
curacin del enfermo o a preservar la salud del sano, segn los casos.
Y si el hind es un buen creyente, tampoco faltarn los mudras en su vida

cotidiana, ya que el rezo diario, sandhya, prescribe una secuencia de 24
mudras que debe ejecutar el orante.
Esto por lo que concierne al hinduismo. En el budismo los mudras tienen

un significado exclusivamente mgico-ritual y espiritual. En la iconografa
budista, todos los gestos de la mano tienen un significado concreto. El
mudra, junto con la corona o tiara y los objetos que llevan en las manos, son
los tres smbolos principales que identifican las muchas representaciones de
los Budhas y descubren el profundo significado de estas imgenes.
En el budismo, las posiciones o movimientos simblicos de las manos se

efectan durante sus rituales y meditaciones para suscitar o favorecer ciertos
estados mentales e internos, paralelos a los de los Budhas y Bodhisattwas.
Una prctica habitual de los monjes budistas es meditar e identificarse
totalmente con la figura de un Budha, asumiendo todos sus gestos, para
despertar as su propia naturaleza bdica.
En un texto budista de meditacin Zen, recogemos:
Mudras, quiere decir postura, gesto o toque que ejerce un efecto sobre
nuestro estado mental. Puesto que el cuerpo y la mente constituyen una
unidad, la actitud de la mente y la del cuerpo se reflejan mutuamente.
Funcionan como causa y efecto en ambas direcciones.
En el Zen consideran que los mudras son el fiel reflejo de los movimientos
de la mente y que constituyen uno de los principales medios simblicos
utilizados para comunicar el dharma.
Fue sobre todo el budismo esotrico japons, en particular el de la escuela

Shingon, el que atribuy notable importancia a los mudras, all llamados in,
que quiere decir sello. Los monjes japoneses, independizados de la
interpretacin tradicional india de los mudras, crearon nuevos ademanes
significativos.
Vale la pena mencionar tambin los mudras rituales de Bali, con los cuales
se acompaan las oraciones.
En China la tradicin de los mudras proviene del contacto con las

enseanzas de Budha; las primeras traducciones de los textos budistas los
mencionan bajo el nombre de yin, tambin con el significado de sello. En la
actualidad los mudras chinos estn integrados en las disciplinas de Qi Gong y
Tai Chi, como valioso recurso para la revitalizacin de los flujos de energa.
Origen hind de los mudras
Los japoneses traducen mudra por in y los chinos por yin que significa
"ademn ritual" y "sello", que es el significado de la palabra sanscrita
"mudra".
Antiguamente el sello era uno de los atributos de la autoridad mxima.

Romperlo o falsificarlo era un delito de pena capital. As que, la equiparacin
original de un ademn ritual con un sello, da a entender la gran valoracin
que se conceda al mudra.
Antiguos restos arqueolgicos demuestran que las primitivas tribus arias,

que llegaron al Valle del Indo hace unos 4.000 aos, contaban con un extenso
sistema de danzas sagradas y gestos rituales, a los que atribuan un gran
poder mgico. Con ellos se comunicaban con los dioses y conjuraban a las
influencias malficas.
El brahmanismo asimil estos sistemas, y en los escritos vdicos del siglo I

de nuestra era y en el gran cantar heroico "Mahabharata", se hallan
descripciones de las posturas corporales y los mudras recibidos del periodo
prebrahmnico. Tales descripciones coinciden con las que han llegado a
nosotros a travs de la tradicin yguica.
Estas descripciones tienen su relevancia porque en el brahmanismo se

celebran muchas ceremonias con danzas rituales, de manera que la fe vdica
se fija en el nimo de los creyentes no slo por la tradicin oral, sino tambin
a travs de la demostracin escnica.
Dicen los textos sagrados: El que conoce las escrituras sabe que a tal
akkhara (palabra) hay que encadenarle tal otro (mudra). As el mudra
acude en apoyo de la palabra. Era tal esta complementacin que un recitado
de los Vedas que no fuese acompaado de la mmica correspondiente era
recibido como palabrera sin sentido.
Tambin se lee: Si alguno lee los Vedas sin acompaar la palabra con
ademanes, o equivoca la acentuacin y el ritmo, sea quemado y renazca bajo
la forma de un animal inmundo.
Por ello, en la antigedad clsica de la India, el ser un individuo culto de la

casta superior, presupona saber leer, escribir y dominar los mudras.
As lo demuestra un episodio de los Jataka, el conjunto de leyendas que

describen las existencias anteriores del Budha:
Hallbase Sakyamuni contemplando a la hermosa Amara mientras se deca

a s mismo: Como ignoro si ser mujer casada se lo preguntar por medio de
hatha-mudra y, si tiene instruccin, lo entender. A la cual levant la mano
con el puo cerrado (el pulgar por fuera, ciendo los dems dedos), y as
Amara supo que le preguntaban si era casada, a lo que contest
negativamente mostrando la mano con todos los dedos abiertos.
Natya Sastra: El arte sacro de los mudras

Existe un arte sacro de los mudras conocido como Natya Sastra.
Como hemos visto, por su asociacin con el recitado de los Vedas, los
mudras tenan la consideracin de smbolos de origen divino. El cdigo de
gestos serva como medio visual para la revelacin de las sagradas escrituras
a los que no saban leer, la mayora, y adems invocaba la presencia de la
divinidad en la tierra.
Lo inefable, lo divino, velado en las palabras, se canaliza por el mudra, ya

que el gesto permite representar y explicar los estados del espritu.
En las danzas y representaciones de las festividades, el arte del actor

consista fundamentalmente en apoyar la exposicin temtica con la postura,
el lenguaje corporal, la mmica y los mudras. Todo ello coreografiado con
ayuda de la msica.
En el Natya Sastra, el manual de arte dramtico de la danza, (Natya

significa drama sacro), se recoge la evolucin de este arte. Este libro fija en
5.600 versculos el arte de la danza, y su influencia sigue vigente en el teatro
clsico de la India actual. En la coreografa, llamada Bharatanatya, los
mudras que se representan estn fuertemente arraigados en la conciencia
del pblico que los siguen con entusiasmo.
Tradicionalmente la obra se atribuye al actor Bharatamuni, quien tuvo la

intencin de aadir con ella un quinto libro a los Vedas. Los versos son de
gran calidad literaria. En el primer versculo escrito por Bharatamuni cita
como inspirador de su Natya Veda al mismo Brahma cuando dice: Yo me
inclino ante Brahma el creador del mundo y ante el gran Dios Shiva, y aqu
doy principio del Natya Sastra o la ciencia y el arte de los gestos y de la
danza tal como Brahma nos lo revel.
En los 36 captulos que siguen expone, adems de una ejemplar

recopilacin de dramas de la mitologa y la leyenda heroica, las instrucciones
precisas para el montaje de una pieza teatral. La versificacin, la msica, la
danza, la gestualidad, el vestuario, la escenografa y la decoracin se
explican con todo lujo de detalles.
La autoridad de este libro, con sus instrucciones sobre el lenguaje corporal

y la ornamentacin se ha reflejado, tambin, en la escultura y arquitectura
hind. En el captulo titulado Hastabhinaya se desarrolla expresamente la
ejecucin de los mudras.
El mudra mstico. Su desarrollo
El brahmanismo les atribuye un origen divino, y en la prctica los mudras

eran muy conocidos como elemento descriptivo de la danza. Esto cambi con
la formacin de las comunidades budistas. El signo en s se conserva,
entraable para el creyente, como gesto sacro.
Pero los mudras antes asignados a Brahma, pasan a figurar entre las
enseanzas de Budha, a quien se le atribuyen personalmente seis de ellos,
que describen su persona y su doctrina.
Los mudras cobran una nueva significacin con la aparicin de una

iconografa religiosa budista. Cuando surgen estas imgenes figurativas de
Budha se plasman dos escuelas estilsticas que no tardan en rivalizar: la
Mathura del centro de la India, nacida a orillas del ro sagrado Jamuna, y la
Gandhara del valle de Peshawar, a orillas del Indo, en lo que hoy es la
frontera con Pakistn y Afganistn. Al principio la gestualidad de esos Budhas
no estaba sometida a ningn canon, y tambin eran diferentes las
expresiones faciales. Conforme fue desarrollndose la iconografa se fija el
programa, acabando por prevalecer la escuela Gandhara, que era la ms
prxima a las vas comerciales que hoy llamamos la Ruta de la Seda.
Despus fue un hecho consumado la ruptura del budismo en varias sectas.

El punto principal en litigio fue si la Iluminacin era cosa reservada al santo, o
arhat, o si poda participar de ella cualquier devoto gracias a la ayuda de un
Bodhisattwa, mantenida por la tendencia Mahasamghika, y de aquella
discusin doctrinal salieron luego las dos escuelas principales del budismo, la
llamada Hinayana o vehculo menor y la del Mahayana o vehculo mayor.
Dada la importancia que el budismo Mahayana daba a los Bodhisattwas,

como ayuda fundamental a la que deba recurrir el devoto, esta escuela
desarroll un numeroso panten de diversos Bodhisattwas. Las imgenes de
estos Bodhisattwas se distinguan unas de otras por los mudras. Por tanto el
mudra se convirti en un gesto mstico. Imitar ese gesto, era ofrecerse al
Bodhisattwa invocado, para que ste pudiese encarnar su esencia invocada
en el orante.
El predominio de la tendencia Mahayana y las obras plsticas de la escuela

Gandhara hicieron que el budismo se extendiera en el mbito del Oriente
asitico. A travs de la Ruta de la Seda se formaron numerosos centros
budistas de vida monstica. De esto nos ha quedado un testimonio en las
cuevas de Mogao convirtindose este lugar en un centro de intercambio
religioso, visitado incluso por monjes cristianos.
En el siglo IV hubo all una activa vida monstica. Excavaron templos,

grutas y nichos en las rocas calcreas. Habilitaron ms de mil cuevas, de las
cuales se conservan hoy unas quinientas. En stas, cuando fueron
descubiertas a comienzos del siglo XX, se hallaron colecciones de
manuscritos que totalizan ms de cuarenta mil rollos con textos en su mayor
parte budistas, en diferentes idiomas. En cuanto a las cuevas mismas, son
verdaderos tesoros milenarios del arte budista, porque las paredes se hallan
pintadas y esculpidas de arriba abajo. Las imgenes que narran la vida de
Budha reflejan el lenguaje de los mudras; estas pinturas rupestres suelen
ofrecer una notable semejanza con las representaciones de la danza y el
teatro indios.
Al tiempo que se consolidaba el budismo en China, se produjo en su pas

de origen, la India, un renacimiento de las antiguas doctrinas vdico-
brahmnicas que dio lugar a un receso de las comunidades religiosas
budistas.
Y esto signific, al mismo tiempo, un nuevo cambio semntico de los

mudras. La religin hind, con su proverbial capacidad de aceptar la verdad
en todas sus formas, adopt mudras y ritos budistas transformndolos en
instrumentos de la mstica de los yoguis. Ellos se sirvieron del ademn ritual
para profundizar en su contemplacin de la divinidad, para hacer de su
propio cuerpo una residencia de poder espiritual, y creyeron que la prctica
de los mudras poda facilitar la transformacin ms alta, la Iluminacin
apoyada en una manifestacin corporalmente sensible.
A su vez el surgimiento y la extensin del hinduismo en la India repercuti

sobre el budismo. Los budistas adoptaron numerosas costumbres del
hinduismo y buen nmero de divinidades del panten hind pasaron a ser
recitadas en las doctrinas budistas. Esto aadi variedad al canon de los
mudras iconogrficos.
Aparece entonces el tantrismo hinduista como una va de salvacin,

consistente en la unificacin mstica con la mxima divinidad femenina,
Shakti, la Gran Madre. Por tratarse de una doctrina propuesta al alcance de
todo el mundo, pronto hizo muchos partidarios entre los seguidores del
budismo, de donde acab por resultar la tercera escuela principal de ste, la
Vajrayana o el vehculo de diamante. Entre sus sacramentos figuraron
prcticas mgicas como la meditacin mstica, los diagramas en forma de
mandalas, la magia vocal mediante los mantram, el signo mgico en forma
de mudras, as como la unin sexual, en la que se le revelaban al adepto los
misterios esenciales de la divinidad.
En Japn, el budismo llego hacia finales del siglo VI; a partir del siglo IX se
fund la escuela Shingon, que hoy en da es una de las principales tendencias
del budismo en Japn. Su culto se basa en tres actos ceremoniales
interrelacionados, descritos como Los Tres Secretos. El primer secreto se
dedica a los mudras, considerados como medios para santificar el aspecto
material de la existencia. El segundo secreto lo representa el mantram. El
tercero es la visualizacin, que sirve para purificar el espritu. Mediante la
prctica correcta de los tres secretos el adepto adquiere poderes mgicos, al
tiempo que se perfecciona a s mismo hasta acceder a la liberacin total.
As, a los gestos cannicos ya establecidos para Budha y los Bodhisttwas,

durante siglos, se fue aadiendo todo un catlogo de gran originalidad en
cada pas y escuela que se formaba.
Tan alta valorizacin alcanzaron los mudras como medios de la

transformacin trascendente, especialmente en el budismo esotrico, que
ms de una escritura les concede categora propia hablando de El Camino
de las posturas de los dedos.
Si uno quiere recorrer ese camino, ante todo debe reconocerlo, saber
orientarse en l, hay que profundizar un poco, al menos, en la forma y fondo
de un mudra para aprovecharnos de sus beneficios. Por ejemplo, el
bhumisparsha-mudra, es decir el gesto de Budha de tocar tierra, por su
aspecto externo bastante trivial difcilmente le sugerir ningn significado a
la persona no iniciada. Si una persona quiere imitarlo, desde luego pondr en
marcha ciertos impulsos vlidos, pero el efecto de stos nunca podra ser el
mismo que el que experimenta una persona iniciada terica y prcticamente
en este arte.
Previamente debemos saber algo del origen y la finalidad del mudra. Este
entendimiento nos abrir y encaminar hacia la ejecucin y aptitudes
necesarias.
El poder interior de los mudras
La eficacia de los mudras es energtica, y el mudra canaliza energa.

Mientras estamos en el ejercicio, podemos tener la sensacin de adquirir
fuerza. Desde un punto de vista racional, los hechos de este tipo bien podran
explicarse como autosugestiones, o un caso ms del conocido efecto placebo,
incluso cuando se produjesen acompaados de alguna modificacin
fisiolgica, que de por s no constituye argumento ni a favor ni en contra de
tal interpretacin.
Pese a tales objeciones muchos estn convencidos de que la accin

energtica de los mudras en el plano trascendente es real. Algunos de ellos,
han querido verificar estos efectos analizndolos cientficamente y han
realizado experimentos en colaboracin con el Instituto de Fotografia
Instantanea de Alta Frecuencia (Hochfrequenz-Sofortbildfotografie, HFS) de
Unterschliebheim/ Munich.
El mtodo de estudio utilizado es similar a otro procedimiento de

diagnstico electro-ptico, la fotografa Kirlian.
Se tomaron una serie de instantneas bajo un campo elctrico de alta

frecuencia que permiten ver el proceso energtico durante la formacin del
mudra conocido como ajna-mudra. Estas instantneas se tomaron de las
cinco puntas de los dedos de la mano izquierda antes del ejercicio, as como
cinco minutos despus y una hora despus. A continuacin, transcribimos
una pequea parte del informe que redactaron tras el experimento:
En la primera foto se refleja el estado del sujeto antes de ejecutar el ajna-

mudra. El pulgar aparece a la derecha, el meique apenas se distingue al
borde de la fotografa. La mancha clara en el centro del borde inferior es un
reflejo del chacra de la mano.
La segunda fotografa, se tom despus de ejecutar el mudra cinco

minutos, la huella de las puntas de los dedos aparece bastante desplazada
hacia abajo, como se aprecia tambin en la tercera imagen, esto es, con el
mudra el registro de la energa del sujeto en la punta de sus dedos ha
variado, ha aumentado.
Se refleja un vigor somtico ms concentrado que antes, como lo ndica el

crculo del ndice y el semicrculo del meique. La aparicin de la fuerza
transcendente, segn la tradicin mstica del mudra, ha aclarado el margen
superior de la fotografa.
El estado meditativo desencadenado por el mudra lo revela, entre otras

cosas, el anillo de energa que rodea el dedo ndice, visiblemente dividido en
cuatro sectores. Esta particin se considera como una demostracin de la
actividad chcrica.
Adems, el corazn y el anular quedan parcialmente ocultos por unas

manchas claras. Para explicar stas se postula una presencia de fuerzas
causales eficaces, lo cual significa que el sujeto se halla en ese momento en
comunicacin con su yo superior... En resumen, se constata que la realidad
vital de esa persona se ha modificado.
Otro testimonio de la eficacia de los mudras lo encontramos en el ejemplo

y uso que los yoguis hacen de ellos. Los yoguis dan una gran importancia a
estos gestos porque, dicen, permiten canalizar adecuadamente la energa a
travs del cuerpo as como facilitar la consecucin de numerosos objetivos
como la elevacin espiritual, la sanacin fsica y la sanacin emocional.
Estas posturas msticas, son para ellos tcnicas con las que operan sobre
la musculatura y aprenden a manipular las energas de su cuerpo. Los yoguis
utilizan los mudras, junto con los bandhas (ejercicios ms relacionados con la
respiracin) para alcanzar a numerosos msculos y trabajar sobre ellos:
esfnteres anales, msculos de la garganta, oblicuos y rectos del abdomen.
Con estas tcnicas cortocircuitan y propulsan segn convenga, la sangre y las
energas, que alcanzan funciones remotas y desapercibidas y, de manera
especial, optimizan el flujo del prana.
Estas posturas son dinamizantes, energticas y elevadoras. A travs de

estas posturas-smbolos, el yogui evoca pensamientos e ideas espirituales,
creando estados en el Alma altamente msticos.
An hoy en da reconocidos yoguis hindes que ensean y practican

intensamente la meditacin dicen sobre los mudras: Su uso resulta esencial
para experimentar el estado de Samadh. (B.K.S. Iyengar, "Luz sobre el
Pranayama").
Ciertamente hay mudras muy complejos que implican todo el cuerpo, pero
tambin hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que slo
requieren de nuestras manos para alcanzar nuestros fines.
Como bien sabemos cualquier tema puede resultar interesante hasta el

infinito, pero no podemos perdernos, debemos seleccionar aquello que
verdaderamente nos pueda ser ms til y apropiado a nuestras posibilidades
y objetivos. Precisamente, en este tema, el Budha seal con precisin los
mudras ms importantes, y es en el budismo donde podemos encontrar las
claves que necesitamos, con relativa facilidad. Sobre todo pondremos ms
atencin en los mudras que el Budha utiliz durante la meditacin que le
llev a la Iluminacin y durante su predicacin.
Cmo se practica un mudra?
Muy sencillo, colocamos las manos con los dedos tal y como lo describen
los grficos. La presin de los dedos es muy ligera y delicada y las manos
deben estar relajadas. A veces, esto no es tan sencillo como parece, nuestros
dedos se resisten, son demasiado rgidos o nos cansamos con rapidez.
Segn la medicina china la movilidad de las manos tiene que ver con la
movilidad de todo el cuerpo. Si hay tensiones en una parte determinada del
cuerpo, esa tensin se manifiesta en la parte correspondiente de la mano.
Hay que practicar el mudra lo mejor que se pueda y su efecto acabar

manifestndose. Ahora bien, un mudra no slo debe ser un gesto teraputico
sino sobretodo santo.
Pueden practicarse de pie, sentados, tumbados y hasta andando, lo

importante es estar relajado, distendido, ya que cualquier tensin interfiere
en el flujo interior de energa y lo que se pretende con los mudras es hacer
fluir algo nuevo.
Lo ideal es practicarlos con la posicin sentada de meditacin, lo que nos

permitir realizar una meditacin ms prolongada.
En s mismos los mudras deberan practicarse en un estado meditativo y

equilibrado. El ambiente y estado de nimo agradable propicia los beneficios
del gesto que realicemos. Aunque no nos demos cuenta, nuestros
pensamientos y emociones influyen en la vitalidad y en el fluir de nuestra
energa. Esto es muy importante a la hora de hacer nuestros ejercicios de
meditacin. Es absurdo tener pensamientos y emociones negativos y hacer
ejercicios cuyo objetivo apunta en direccin contraria.
Los mudras, como toda la meditacin misma, requieren cierta serenidad

mental y concentracin. La respiracin, los pranayamas y los mantras son
otras herramientas que nos ayudarn en esto.
"Las manos" de Miguel ngel

Del poder de las manos tambin se ha sabido en nuestra cultura y arte
Occidental. Una de las representaciones ms impresionantes de manos es la
que podemos ver en el fresco de Miguel ngel que presenta La Creacin de
Adn, en el techo de la Capilla Sixtina. En esta obra la mano de Dios apunta a
la mano de Adn para infundirle el espritu.
Los gestos de la mano de Dios y de Adn son muy particulares y

diferenciados. Se entiende fcilmente que el impulso creador fluye del dedo
ndice de Dios hacia el de Adn. Este es el dedo con el que damos testimonio
de nosotros mismos, que nos sirve para expresar nuestro ego. Desde el punto
de vista energtico de los chacras el dedo ndice se halla especialmente
vinculado al chacra del corazn, el cual a su vez domina el chacra de la
mano.
Mientras los dedos de Adn apuntan hacia abajo, todava estticos, la

mano del Creador se muestra dinmica y trasluce concentracin.
En esta alegora se expresa que el hombre puede encarnar el principio

divino gracias a la magia del mudra. En el primitivo cristianismo la mano de
Dios representa todo el podero de l. Cuando la mano de Dios toca al
hombre, ste recibe la fuerza divina.
Cristianismo
Un ejemplo muy cercano, en nuestra cultura, de la importancia del gesto lo

tenemos en la liturgia catlica. De hecho, uno de los aspectos que en su
momento ms criticaron los protestantes a los sacerdotes catlicos, fue su
excesivo celo en las formas y gestos que utilizaban en sus bendiciones,
oraciones, sacramentos, rituales, etc. Como si slo con ello ya operaran
mgicamente, an cuando el oficiante u orante descuidara su actitud interior.
Un texto de liturgia catlica dice:
La actitud del cuerpo es al pensamiento intuitivo lo que la palabra al

pensamiento conceptual. En la medida que se abandone el pensamiento
intuitivo para sumergirse en el meramente racional, el hombre pierde el
sentido del misterio y el arte del gesto. Si la Iglesia impone ciertos gestos y
actitudes en la liturgia, es porque tales gestos y actitudes tienen una
importancia grande: son vehculos del misterio.
Uno de los gestos que mejor reconocemos dentro de la liturgia cristiana es

el de la bendicin. Un sacerdote lo realiza de la siguiente manera:
Con la mano derecha, se forma una cruz en el aire sobre alguien o sobre
algo invocando a la Santsima Trinidad o recitando ciertas oraciones.
En la iconografa cristiana aparecen varios modos de bendecir, segn las

diversas maneras de extender la mano. En los monumentos de arte griego y
oriental se observa que la mano que bendice, normalmente la de Cristo, tiene
el pulgar junto al dedo anular, en crculo, y levanta el ndice, el medio y el
meique. En los monumentos latinos o de occidente, los dedos que se
extienden son el pulgar, el ndice y el medio, mientras que los otros dos,
anular y meique, se doblan sobre la palma de la mano. De ah que se hable
de un modo griego y de un modo latino. Hay una tercera manera de bendecir,
que es levantar nicamente el ndice y el medio, mientras que todos los
dems quedan doblados sobre la mano.
Las manos tienen una rica simbologa que an podemos apreciar en las
obras de arte. A continuacin haremos una enumeracin de los gestos y
significados ms habituales que podemos ver en el cristianismo; si los
comparamos con los de la iconografa budista nos daremos cuenta que
tienden a ser ms bien complementarios. Slo accediendo a antiguos textos
de algunas rdenes empezaremos a ver que los monjes tambin practicaban
oraciones y meditaciones esotricas en las cuales se sujetaban a ciertas
posturas msticas e imitaban las posturas del Cristo para identificarse con l:
de rodillas y postrados (como en el Huerto de los Olivos), en la forma del
crucificado, etc.
En el cristianismo cada gesto particular de la mano no ha recibido un

nombre, sin embargo tambin existe un cdigo o lenguaje mstico concreto
que se transmite al fiel.
Al principio los cristianos rehuan representar el rostro de Dios, pero s lo
hacan presente mediante una mano que sale de una nube, mientras el
cuerpo permanece oculto en el cielo. La mano de Dios es smbolo de Dios, es
la totalidad de su podero. La mano de Dios crea, protege, destruye. Cuando
la mano de Dios toca al hombre ste recibe la fuerza divina.
La mano derecha es la de las bendiciones, como ya hemos explicado. La

mano derecha con los tres dedos extendidos simboliza la Trinidad. La mano
con la palma hacia fuera es signo de bendicin divina. Normalmente se
representa la mano de Cristo con estas tres caractersticas: bendiciendo con
la mano derecha, mostrando la palma y con tres dedos extendidos que
simbolizan las tres fuerzas, Padre-Hijo-Espritu Santo, de las que el Cristo es
el centro y testimonio.
Imponer las manos es transmitir un poder, una fuerza, unos derechos; es

una consagracin. Este gesto tambin es muy frecuente: Jess lo recibi en
su bautismo, l curaba con la imposicin de manos, los primeros cristianos,
como en los rituales ctaros, consagraban a un nuevo miembro con la
imposicin de manos, etc.
Manos cubiertas con un pao es seal de respeto. En la iconografa, San

Pedro, a veces, aparece recibiendo las llaves del reino de los cielos con sus
manos cubiertas por un pao. Los mrtires reciben las coronas en sus manos
cubiertas, tambin, de un pao.
Manos alzadas y extendidas, seal de splica y de adhesin; tambin de

aclamacin y aplauso. Este gesto lo hemos visto a menudo en Jess, en los
profetas, en los santos, y en los sacerdotes.
La mano derecha dirigida haca Dios es signo de asentimiento y de

respetuosa deferencia a su doctrina. En muchos cuadros, la Virgen y los
santos sealan al Cristo. Mano en la mejilla, o apoyar el rostro en la mano es
expresin de dolor o de asombro. En las crucifixiones gticas, la Virgen y San
Juan llevan la mano derecha en la mejilla en seal de luto y dolor.
Lavarse las manos es signo de querer justificarse salindose fuera del
asunto en que ve inconvenientes, o tambin, seal de la repugnancia con
que se toma un acuerdo. Este gesto lo usamos a menudo y aparece en el
drama crstico.
La mano sobre el pecho es signo de compromiso, de honor o de una

actitud reflexiva. La mano sobre el cuello, seal de sacrificio o de dolor por
una accin mal realizada. Manos abiertas es seal de libertad.
Manos cerradas, seal de mezquindad y de ruindad. Manos largas, signo

de generosidad.
Una mano cortada es smbolo de San Adriano, de San Mario y de San Juan
Damasceno. San Jos lleva una mano en la mejilla en escenas del nacimiento.
Hay una curiosa advocacin de la Virgen de las Tres manos, que se
representa de dos modos: colgndole del cuello una mano cortada, o
ponindole una tercera mano, icono venerado en el Monte Athos.
La palabra de Budha
Tenemos que abrirnos al lenguaje simblico e imaginativo del arte, de la

poesa, de los mitos y leyendas. Aunque este lenguaje es muy importante, lo
hemos olvidado casi por completo.
Para volver a encontrarnos con este lenguaje y enseanzas tenemos que

ser un poco ms receptivos, manteniendo una actitud abierta haca los
smbolos, dejando que nos hablen en su estilo propio y penetren en lo ms
profundo de nosotros, ms all del intelecto, de tal forma que podamos
experimentarlos, permitindoles que transformen nuestras vidas.
En este contexto, es importante que comprendamos lo que significa el

trmino budista Budavachana. Este trmino se usa con frecuencia para
referirse simplemente a las escrituras budistas. Sin embargo tiene
implicaciones ms profundas que debemos examinar.
Budavachana es la palabra de Budha. Budha no es un nombre personal

como Ananda o Jos, Budha es un ttulo que significa aqul que Sabe. Un
Budha es aqul que se ha dado cuenta de la Verdad o de la Realidad; por lo
que el nombre de Budha no se da a una persona ordinaria.
As que el Budavachana, la palabra de Budha, es la expresin desde un

estado de Conciencia Iluminado.
Inconscientemente, tendemos a ver al Budha como si ste hablara igual

que una persona comn y corriente, ya que, despus de todo l usa las
mismas palabras humanas. Pero a pesar de que pueden ser las mismas,
detrs de las palabras del Budha se encuentra la Conciencia Iluminada.
No debemos pensar simplemente que esa Conciencia Iluminada esta aqu

y que sus palabras salen directamente desde nuestro mundo fsico. Es una
Conciencia que se ubica en un nivel superior y ha de descender varios
niveles, que ahora explicaremos. En todos esos niveles tambin est incluida
la Budavachana o palabra de Budha.
Para la Conciencia Iluminada, primero existe un nivel, que es el de la

Mente Iluminada, la mente de Budha. Metafricamente se describe como un
vasto ocano sin orillas, en el que millones de universos son tan slo una
pequea ola, o incluso una pequea gota de espuma. Dentro de esta Mente
Iluminada surge el deseo, o Compasin, de comunicarse con la mente no
Iluminada, al nivel de la mente no Iluminada.
La comunicacin en su nivel ms elevado es como una ligera vibracin que

pasa entre la Mente Iluminada y la mente que se encuentra cerca de la
Iluminacin.
Podemos imaginar que estas vibraciones son como un sonido

extremadamente sutil, no el sonido que escuchamos con nuestro odo fsico,
sino un tipo de sonido mntrico primitivo, primordial, en un plano espiritual.
Este sonido, este sonido silencioso incluso, es la Budavachana, en el sentido
ms elevado del trmino.
La mente de Budha, la Realidad misma, produce este sonido. La Conciencia

Iluminada no est limitada por el tiempo ni por el espacio, por lo tanto
produce este sonido todo el tiempo y en todos los lugares.
Algunas tradiciones hindes identifican este sonido primordial csmico con

el mantram OM. No OM como la pronuncia cualquier lengua humana, sino un
OM interno, espiritual y sutil que a veces puede escucharse durante la
meditacin o en otros estados elevados de Conciencia. Lo podemos escuchar
incluso en todos los objetos fenomnicos del Universo, debido a que la mente
del Budha est detrs de todos ellos, transmitiendo sonido a travs de ellos.
Es posible decir que la Conciencia Iluminada es como el ocano, y los

objetos fenomnicos como las olas o la espuma; es como si cada ola, cada
gota de espuma, cada fenmeno del Universo se encontrara repitiendo todo
el tiempo ese mantram OM, y nada ms que OM. Al escuchar este mantram,
omos la palabra de Budha; al orla, omos y entendemos todo; todo se
encuentra en este sonido indiferenciado.
No hay necesidad de palabras, no hay necesidad de pensamientos, no hay

necesidad de imgenes. A partir de este sonido primitivo, sonido que viene
de la mente de Budha, uno escucha todo, sabe todo y entiende todo.
El segundo nivel es el de las imgenes arquetpicas. La Mente Iluminada

desciende al nivel de las imgenes arquetpicas. En este nivel se encuentran
las imgenes del sol y la luna; la luz y la oscuridad; los cielos y la tierra; las
imgenes de los pjaros, bestias y flores; las imgenes de la lluvia, el viento,
los truenos y relmpagos; las imgenes de los Budhas y los Bodhisattwas; las
imgenes de los dioses y las diosas; las imgenes benignas y colricas; las
imgenes, quiz sobre todo, que estn coloreadas brillantemente y que son
luminosas, habiendo surgido desde las profundidades del espacio infinito.
No son creadas a partir de la mente humana individual, ni siquiera a partir

de la conciencia colectiva. Quizs estas imgenes no han sido creadas sino
que son co-eternas con la Conciencia Iluminada, por lo menos en cuanto se
refiere a este nivel de comunicacin. Estas imgenes, asimismo, revelan
todo; lo revelan en trminos de la forma y el color.
En este nivel no se necesitan pensamientos, ideas o palabras. La

comunicacin quizs no es tan sutil como el nivel del sonido mntrico, sin
embargo es an ms sutil y ms comprensible que cualquier otra cosa que
experimentamos normalmente.
El tercer nivel es el del pensamiento conceptual. Aqu hemos bajado un

paso ms, pero debemos recordar que es la Mente Iluminada la que est
bajando. El pensamiento conceptual es un medio comn tanto para la Mente
Iluminada como para la mente no Iluminada. La mente no Iluminada crea el
pensamiento conceptual, pero la mente Iluminada puede usarlo y
transformarlo, de acuerdo con sus propsitos propios ms elevados.
Esto nos da una idea de la naturaleza real de la filosofa budista, o de

cualquier filosofa y enseanza sagrada; es una filosofa que no proviene de
una mente ordinaria, sino que se gesta con esfuerzos extraordinarios e ideas
de una Mente Iluminada, ya sea la de Sidharta Gautama o la de otro Maestro,
para comunicarse con las mentes no Iluminadas a travs de los conceptos.
Finalmente llegamos al nivel de las palabras. La conexin entre el

pensamiento y las palabras es muy estrecha (ms estrecha an que entre las
imgenes y el pensamiento), no obstante no son lo mismo; algunas veces
tenemos pensamientos, aunque no podamos verbalizarlos, o nos damos
cuenta que las palabras no transmiten del todo ese pensamiento.
Al haber explorado estos cuatro niveles, podemos ver un poco la distancia

enorme que separa la Conciencia Iluminada mente de Budha- de su
expresin en trminos del habla humana ordinaria.
Podemos ver cuntos niveles tuvo que descender el Budha, despus de su

Iluminacin, antes de poder empezar a ensear. Pero en este descenso no
deja nada atrs; por tanto la palabra de Budha consiste en estos cuatro
puntos: el sonido mntrico primordial, las imgenes arquetpicas, los
conceptos y las palabras.
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Masacroso
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31/07/2007
El simbolismo de la vida de Budha. Los seis mudras
En Occidente, desde hace muchos siglos, tendemos a usar el intelecto

como va exclusiva de aprendizaje. Con esta educacin cuando los
occidentales estudiamos el budismo tendemos a tomar como verdaderas e
importantes las enseanzas que corresponden a los hechos histricos de la
vida de Budha y sus palabras, y a calificar de ficcin los mitos, leyendas e
imaginera de la sabidura budista.
Esto es un grave error, porque existe la verdad o enseanza que se puede
transmitir por el razonamiento y, adems, est en un nivel superior- lo que
se conoce como verdad de la imaginacin y la intuicin.
La segunda de estas verdades y enseanzas se manifiesta o revela en los

mitos, leyendas, al igual que en las obras de arte, en los rituales simblicos y
en los sueos.
Lo que llamamos simbolismo de la vida de Budha, pertenece a esta

segunda categora. No intenta presentarse como una verdad rigurosamente
histrica sino como la verdad espiritual que vivi y transmiti el Budha para
dar luz a la vida espiritual que hay en todos nosotros.
El simbolismo se encuentra en la vida de todos los Maestros. Por ello, al

escuchar sobre ellos o ver sus representaciones hemos de dirigir la atencin
hacia nuestra experiencia y comprensin interior.
Veamos primero dos ejemplos generales del simbolismo budista, el loto y

el rbol, que aparecen a menudo en sus textos sagrados. En el arte budista
cuando se dibuja a un Budha sentado en un loto se est diciendo que la
escena tiene lugar en un plano trascendental. El loto que se eleva puro sobre
el lodo de la tierra, simboliza la separacin del mundo. Otro smbolo
importante es el del rbol del Mundo o rbol Csmico. El Budha, de acuerdo
al relato tradicional, alcanz la Iluminacin al pie de un rbol. Podemos
observar que las races de un rbol alcanzan las profundidades de la tierra,
mientras que las ramas se extienden a lo alto, al cielo. De manera que el
rbol vincula la tierra con el cielo.
Lo que hemos de comprender es que en las obras del arte budista se pone
gran cuidado en todos los detalles, porque en ellos se transmite una profunda
enseanza. Muchos devotos tienen un pequeo altar con Budhas en los que
suelen meditar e instruirse, an siendo analfabetos.
Esta materializacin de la doctrina tambin se representa en la postura

corporal y en los gestos de las figuras. Es decir, que los gestos de los Budhas
contienen una enseanza.
Por ejemplo, existen los llamados "Seis Gestos de Budha". Estos seis
gestos o mudras con los que se representa al Budha Gautama, guardan una
estrecha relacin con su doctrina y su vida. Tienen que ver, especialmente,
con la meditacin que le llev a la Iluminacin y que origin el budismo.
1. Dhyani-mudra: El Gesto de la Meditacin
Se cuenta que Budha form este mudra cuando despus de muchos aos
de practicar la meditacin sin un resultado satisfactorio, se sent a la sombra
de una higuera a meditar. Esta es la escena en la que el Budha ensea la
postura externa e interna para la meditacin.
Sentado en posicin de loto, coloc sus manos en el gesto de manos

llamado dhyani-mudra; ste es, por excelencia, el gesto de meditacin, de la
contemplacin. Las dos manos descansan sobre el regazo, la palma abierta
de la derecha sobre la izquierda. De esta manera, las manos y los brazos
forman un crculo de energa cerrado, que tambin se corresponde con la
posicin de padmasana (en loto). Esta es la postura de meditacin con la que
Budha lleg a la Iluminacin.
En esta postura, Budha cerr los ojos y se relaj profundamente. Abstrado

totalmente del exterior, permaneci cuatro semanas, sin levantarse ni
siquiera una vez. Mientras tanto estuvo expuesto a las tentaciones infernales
de Mara, pero l resisti y descubri que eran ilusorias. Esta primera escena
se conoce como la "Victoria contra Mara"; Mara es el Malvado, el Satans del
Budismo.
El Budha cuando se sent a meditar al pie de un rbol fue atacado por

terribles fantasmas demonacos, por todo tipo de figuras malignas al mando
de Mara. Figuras semi-humanas, horriblemente deformes, con expresiones
maliciosas de enfado e ira, algunas asiendo garrotes o espadas, todas ellas
con una apariencia amenazante y horrorosa.
Sin embargo, todas las piedras que arrojaban, flechas y llamas al tocar el
aura de Budha se convertan en flores y caan al suelo alrededor de Budha. La
significacin de todo esto necesitamos sentirla.
El Budha permaneci inmvil en su meditacin y nada pudo tocarlo

durante este terrible ataque. Permaneci con sus ojos cerrados, meditando y
con la misma sonrisa en los labios.
Entonces Mara mand a sus tres hijas, cuyos nombres eran Lujuria, Pasin
y Delicia, en contra de Budha. Ellas bailaron enfrente de l exhibiendo sus
ardides, pero el Budha ni siquiera abri sus ojos, por lo que ellas se retiraron
desconcertadas.
En esta primera escena se representa la fuerza de nuestro subconsciente

siempre dando guerra, boicotendonos la meditacin, y los demonios, son los
diferentes agregados o yoes psicolgicos que desfilan con todos sus vicios y
ardides. Mara misma representa la ignorancia primaria, a causa de la cual
nacemos una y otra vez... el significado de Mara es Muerte.
Tras la cuarta semana, el Budha vel tres noches durante las cuales
descubri la Rueda Krmica, cobr conciencia de sus propias encarnaciones y
conoci el origen de todo dolor. Despus de lo cual, en una noche de luna
llena del mes de mayo, recibi la ms alta Iluminacin.
An continu el Budha sentado al pie del rbol Bodhi. En medio de la

sptima semana cay una fuerte tormenta, empezndose a inundar el lugar.
Entonces del subsuelo, de las sombras, surgi otra figura: una gran serpiente.
Era el Rey Muchalinda, el Rey Serpiente, que abraz al Budha con su anillo y
con su escudo protegi su cabeza, formando una especie de paraguas,
resguardndolo de la tormenta.
Este episodio se ilustra con frecuencia en el arte budista: el Budha sentado

sobre los anillos de la serpiente enroscada y por detrs, erguida, le protege
una serpiente con su escudo.
Ces la lluvia, se desvanecieron las nubes y el Rey Serpiente asumi una

forma diferente, la forma de un joven hermoso de diecisis aos saludando al
Budha.
Algunos eruditos tratan de forzar este episodio con un sentido literal
diciendo: S, es algo muy normal que las serpientes, en Oriente, a veces sean
muy amigables con las personas religiosas. Sin embargo nosotros no
podemos aceptar este tipo de explicacin, el significado es muy diferente.
El agua, el ocano, representa el inconsciente. En la mitologa hind las

nagas, es decir, las serpientes, viven en las profundidades del ocano. Las
nagas son las fuerzas de las profundidades del inconsciente en su aspecto
ms positivo y benfico, siendo Muchalinda el Rey de las nagas.
El chubasco que cay representa el bautizo. Derramar agua sobre alguien

es la investidura de esa persona con todos los poderes y las fuerzas del
Espritu.
Cuando la serpiente adquiere la figura de un hermoso joven de diecisis

aos, est reflejando la nueva personalidad que ha nacido como resultado del
ascenso del Kundalini. Muchalinda en su nueva forma saluda al Budha,
mostrando la perfecta sumisin de todos los poderes de la Mente Iluminada.
En total, ms de siete semanas permaneci el Iluminado bajo el rbol de

Bodhi, y luego sali para ensear lo que haba visto. Sobre ello, el
Dhammapada recoge las siguientes palabras de Budha:
He recorrido incansable
la rueda de muchos nacimientos,
he buscado al constructor de la casa.
Es doloroso el eterno renacer.
Ahora te he conocido, oh constructor!,

y no volvers a construir casa alguna.
Quebradas han quedado tus vigas,
y cay el techo de tu casa.
El corazn liberado
ha suprimido todos los apetitos.
El dhyani-mudra, el gesto de la meditacin con el que el Budha alcanz la

Iluminacin, de por s no transmite la Iluminacin, pero es una de las formas
que ms ayudan a la relajacin y al desasimiento espiritual.
Al mantenernos con las manos en esta postura expresamos,

simultneamente, la actitud de contemplacin interior y la disposicin a
escuchar lo que se nos quiera decir.
Se dice que, con este gesto, los dedos de la mano derecha leen el chacra
de la mano izquierda, sede de fuerzas emocionales profundas, hacindonos
ms conscientes de todo ello y dndonos la visin interior.
Desde el punto de vista psicolgico, la mano derecha hacia arriba

manifiesta atencin. Todo cuanto nos envuelve y acta sobre nosotros, es
contemplado sin preferencia y sin juicio de valor. El contacto de los pulgares
determinan un recogimiento relajado, una actitud pasiva de estar presente,
sin ms. As nos disponemos a vivenciar, sin identificarnos, la percepcin
clara de los sucesos sin que reaccionemos ni nos desborden.
2. Bhumisparsha-mudra: El Gesto de Invocacin del Testigo
Despus de ser Mara derrotada y de que sus huspedes se retiraran

desconcertados se produce el segundo incidente, el Llamado para que
testifique la Diosa Tierra.
Mara todava intenta un truco ms y le dice al que sera el Budha:
Ests sentado en el punto central del Universo, en el trono de los Budhas

de antao. Qu derecho tienes como persona comn y corriente a sentarte
en el Trono Diamantino, donde se han sentado todos los Budhas anteriores?
Y el Budha le contest:
En mis vidas pasadas he practicado todos los paramitas, todas las

perfecciones: la Perfeccin de la Generosidad, la Perfeccin de la Moralidad,
la Perfeccin de la Paciencia, la Perfeccin de la Energa, la Perfeccin de la
Meditacin y la Perfeccin de la Sabidura. He practicado todas estas y he
alcanzado un punto en mi evolucin espiritual donde ahora estoy listo para
alcanzar la Iluminacin.
Mara no estaba satisfecha y le dijo:
Muy bien, dices haber practicado todas estas Perfecciones en tus vidas
pasadas, pero, quin te vio hacerlo?, tienes algn testigo? Aqu Mara
asume el papel de abogado, le pide un testigo, quiere una evidencia.
Entonces el futuro Budha, que estaba sentado en postura de meditacin en

el Trono Diamantino, con sus manos sobre su regazo, baj una mano y toc la
tierra. Este es el famoso mudra bhumisparha: la mano izquierda extendida,
con el dorso hacia fuera, desde la pierna seala hacia abajo, hacia la tierra y
los dedos rozan el suelo. Es la posicin "del testimonio de la tierra".
De esta manera se levant la Diosa Tierra con un florero en la mano,

diciendo en testimonio:
He estado aqu todo el tiempo, la gente viene y va, pero la tierra
permanece aqu todo el tiempo. Yo he visto todas sus vidas anteriores; he
visto cientos de miles de vidas en las que ha practicado las Perfecciones. Por
lo tanto testifico que, como resultado de su prctica de estas Perfecciones, es
digno de sentarse en el sitio de los Budhas de antao.
De este modo resisti Budha el ltimo ataque de Mara y se elev hasta

merecer la Iluminacin.
Su decidida resistencia frente a los poderes de las tinieblas se refleja en

estas palabras:
Y an cuando el mundo entero estuviese poblado de demonios y cada uno

de ellos esgrimiese como arma la montaa del mundo, no conseguiran
tocarme ni un solo cabello, ni mucho menos herirme.
Con frecuencia se representa esta escena en el arte budista. Cuando

veamos la imagen de un Budha meditando con el gesto de una mano hacia
abajo, tocando tierra, un Budha haciendo el bhumisparsha-mudra, la posicin
del testimonio de la tierra, podemos meditar en las enseanzas y escenas
previas a producirse la Iluminacin de Budha.
Esta postura distendida es tambin un gesto de decisin. Se toca tierra,

expresando el contacto con la realidad terrestre pero invocando la verdadera
realidad espiritual y contemplando el mundo fsico sin el velo de Maya; ya se
han vencido todos los apetitos e ilusiones. El dorso de la mano vuelto hacia
fuera es un gesto protector y de distanciamiento con respecto al mundo, el
distanciamiento de quien se ubica en la realidad.
3. Varada-mudra: El Gesto de Concesin de lo Deseado
Despus de alcanzar la Iluminacin, el Budha sinti la inclinacin de

renunciar al mundo considerando que no servira de nada el anunciar la
verdad salvadora a una humanidad esclavizada por la ilusin. Reflexion as:
Esta Verdad, esta Realidad que he descubierto, es tan abstracta, tan difcil
de ver, tan sublime, que la gente ordinaria, con sus ojos cubiertos por el
polvo de la ignorancia y la pasin, no va a poder verla ni apreciarla. As que
ser mejor permanecer en silencio bajo el rbol Bodhi (conocimiento), ser
mejor permanecer con los ojos cerrados, sin salir a predicar al mundo.
Entonces el universo se detuvo, apareci una gran luz brillante y en medio

de sta, estaba la figura de un anciano, la figura de Brahma Sahampati,
Brahma el Gran Dios, el Seor de los Mil Mundos, con las manos juntas en
reverencia, le dijo al Budha:
Por favor predica, predica la Verdad, hay unos cuantos con un poco de
polvo en sus ojos, ellos la valoraran y la seguirn.
El Budha abri su ojo divino y mir sobre el Universo, vio a todos los seres
como lotos en un estanque, en diversos estadios de desarrollo y dijo:
Por el bien de aqullos que tan slo tienen un poco de polvo en sus ojos,
aquellos que son como lotos a medio florecer, predicar el Dharma.
Este momento, en el que el Budha por compasin se deja persuadir y, pese

a ser un liberado, regresa al mundo para anunciar su doctrina, se representa
con el Budha que hace el gesto llamado varada-mudra: el brazo cae
distendido, la mano izquierda muestra la palma con los dedos apuntando
hacia abajo.
Es un mudra de misericordia, con el que el Budha expresa su decisin de

revelar a todos los humanos el camino de salvacin. Si imitamos este gesto
del Budha nos acercamos a la ecuanimidad con la que hablaba. A fin de
cuentas, l ofreci su doctrina de salvacin como un regalo que poda ser
aceptado o rechazado.
Al mismo tiempo, lo que regalaba era la verdad que l vivi y se ofreci
como espejo en el que pudiramos vernos e iluminarnos como l. El que le
escuche atentamente podr reconocerse y ver el camino.
Por tanto, desasimiento, modestia y demostracin de s mismo son

cualidades que pone en accin este mudra.
4. Dharmachacra-mudra: Poniendo en Marcha La Rueda de la Doctrina
El Budha dijo:
branse a todos las puertas de la Eternidad!
Escuchen la palabra quienes tengan odos
y crean; en evitacin de intil esfuerzo
no haba yo anunciado al mundo la palabra.
Dicho lo cual se encamin al Parque de la Gacelas de Benars, donde

predic por primera vez a sus discpulos. La tierra tembl, y todos los seres
se llenaron de amor, y la voz anunci en los cielos que el Perfecto iba a poner
en marcha la rueda de la doctrina salvfica. Y entonces Budha form el
dharmachacra-mudra, el "Gesto del Giro de la Rueda".
Para formar este mudra se ponen ambas manos a la altura del pecho, la
derecha un poco ms arriba que la izquierda, en las dos el pulgar y el ndice
unidos, formando crculo. La mano izquierda con la palma hacia el corazn y
la derecha con la palma hacia fuera. El dedo medio de la mano izquierda
pone simblicamente en movimiento la rueda de la doctrina tocando el
crculo formado por la mano derecha.
El mudra con dos crculos es un signo del eterno retorno o reencarnacin

con sus ciclos de evolucin e involucin, pero que tambin admite la
posibilidad de un nuevo comienzo radical y revolucionario.
5. Vitarka-mudra: El Gesto de Exposicin de la Doctrina
Este mudra lo form el Budha en el Parque de Benars al exponer su

primer discurso doctrinal. El vitarka-mudra lo realiz de la siguiente manera:
levant la mano derecha, a la altura del corazn, y con la palma hacia fuera
form un crculo con el pulgar y el ndice; los otros tres dedos quedan
extendidos hacia arriba y un poco flexionados.
Fueron sus primeros discpulos aquellos que antes le haban seguido

durante su etapa de asceta y se apartaron de l decepcionados cuando les
expres la inutilidad de la mortificacin que llevaban.
En este primer discurso describi el Sublime Camino de las Ocho virtudes"

como va intermedia entre los extremos de sumergirse en los placeres del
mundo o el retirarse como asceta negndolo totalmente. Y dijo:
sta, oh monjes!, es la santa verdad del camino para la supresin del

dolor: recta visin, recta decisin o intencin, recta palabra, recto obrar, recto
modo de vida, recto esfuerzo, recta atencin, recta concentracin o
meditacin.
El vitarka-mudra es un gesto arquetpico de la argumentacin y muchas

veces lo realizamos inconscientemente. Moviliza ciertas fuerzas psquicas que
dan nfasis a lo que decimos. Es una expresin de autoafirmacin y por tanto
fortalece la Conciencia de uno mismo. Al mismo tiempo este mudra nos
permite aumentar nuestra capacidad de concentracin y de poner orden en
nuestra mente.
Cuando estamos en postura de meditacin, si bajamos la mano en vitarka-

mudra hacia el muslo; si la palma mira hacia el suelo se llama chin-mudra y
si mira hacia arriba, jana-mudra.
6. Abhaya-mudra: El Gesto de la Intrepidez
Este gesto que promueve confianza y promete proteccin, lo realiz el

Budha cuando su primo Devadatta se enfrent contra l y se produjo el cisma
en la orden.
El gesto del abhaya-mudra es una mano alzada hacia la altura del hombro,
enseando la palma abierta. Se realiza con una o con las dos manos.
Para aniquilar al maestro, Devadatta azuz contra l a un elefante furioso.

Pero Budha detuvo al embravecido animal con slo levantar la mano, lo cual
fue suficiente para calmarlo enseguida y volverlo manso y dcil. Por tanto es
un signo que otorga paz y proteccin.
Es un gesto de intrepidez en el que se manifiesta y transmite la conviccin

de la propia vala, el conocimiento de la propia fuerza, la grandeza de la no-
violencia.
Desde el punto de vista energtico, es un gesto distendido cuyo efecto

tranquilizador se explica por la presentacin del chacra de la mano, vinculado
al del corazn.
La significacin psicolgica y espiritual de estas escenas es muy clara para

los budistas. Ellos ven realidades propias y no datos pseudo-histricos,
fantasas o cuentos de hadas, si bien los cuentos de hadas tienen su propia
significacin y realidad, aunque ste es otro tema.
Insistimos en que todos los smbolos arquetipos mencionados no cuentan

nicamente con un inters histrico, ni son ajenos a nosotros. Todos y cada
uno de ellos se encuentran presentes en nosotros, o incluso podra decirse
que nosotros estamos presentes en ellos.
Y en el curso de nuestra vida espiritual, especialmente mientras
practicamos la meditacin, estos arquetipos tienden a emerger a nuestra
Conciencia en formas diversas.
Todos tenemos que encontrar la sombra oscura y enfrentarnos a ella como

Budha venci a Mara y sus huspedes. La solucin no surge con la represin
sino por la comprensin y la luz de la Conciencia que saca la virtud. El Budha
no produjo llamas para contrarrestar las llamas de los huspedes de Mara
sino que las transform en flores, transmutndolas, al tocar su aura.
Tenemos que evocar a la Diosa Tierra, la Divina Madre, que nos defender.
Posteriormente, tendremos que aprender del Viejo Sabio, sentarnos a los

pies de nuestro Maestro para aprender de l y serle fiel y verdadero.
Finalmente, tendr que nacer del fuego serpentino el joven hroe, dar
nacimiento en nuestro interior al Budha o la Naturaleza del Budha. Y
entonces la llamarada de la Compasin nos llevar a querer liberar a otros
seres sufrientes.
L. C. F. (Espaa)
-------------------------------------------------------------------------------------
Tuve que partir en dos el texto porque era demasiado largo. Saludos

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Dedo medio: representa al elemento ter y su cometido es proveernos de

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Te recomendamos que lo acompaes de algn tipo de meditacin de

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Este mudra tiene propiedades en los cuatro planos:

En el plano fsico: introduce y regenera la energa corporal fortaleciendo

En el plano mental: calma nuestra mente y clarifica nuestros

En el plano emocional: establece un equilibrio y una gran paz en nuestro

En el plano espiritual: nos pone en contacto directo con dios y la energa

Como ya hemos mencionado este mudra tiene su mxima expresin

Te recomendamos que lo realices todas las maanas antes de salir de

Puedes acompaar el gesto con algn tipo de visualizacin en la que te

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Uno de los mudras ms conocido y representado en las divinidades

Este es un mudra implicado directamente en nuestro desarrollo espiritual.

Equilibrar nuestras energas interiores con nuestro entorno fsico y

Desarrollar nuestro potencial espiritual.

Conectarnos al mundo espiritual, permitindonos recibir ayuda de otros

Ayudarnos a escuchar la voz de la divinidad.

Descubrir nuestra misin en esta vida.

Desvelar nuestras vidas pasadas.

La mano derecha debe tener el pulgar y el ndice unidos. Adems la palma

El dedo medio de la mano izquierda debe tocar la unin del pulgar y el

Este mudra es muy conocido especialmente en las religiones orientales

Este mudra tiene propiedades en los tres planos:

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En el plano emocional: limpia y renueva la energa emocional, sanando las

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