Valle inquietante 1

Valle inquietante
El valle inquietante del ingls: uncanny valley es una
hiptesis en el campo de la robtica[1] y animacin por
computadora en 3D,[2][3] el cual afirma que cuando las rplicas
humanas miran y actuan casi, pero no perfectamente, como los
seres humanos reales, esto causa una respuesta de repugnancia
entre los observadores humanos. El valle en cuestin es una
inclinacin en un grfico propuesto de la positividad de la reaccin
humana como una funcin de un parecido humano del robot.

El trmino fue acuado por el profesor, profesional en robtica,

Masahiro Mori como Bukimi no Tani Gensh (
) en 1970. La hiptesis ha sido vinculado con el concepto de
Ernst Jentsch de la identidad inquietante en un ensayo de 1906
titulado En la psicologa de lo inquietante (On the Psychology of
the Uncanny).[4][5][6] El concepto de Jentsch fue elaborado por
Sigmund Freud en un ensayo de 1919 titulado Lo inquietante
("Das Unheimliche").[7]

Hiptesis
La hiptesis original de Mori declara que cuando la apariencia de
un robot es ms humano, la respuesta emocional de un observador
humano al robot se convertira cada vez ms positivo y emptico, Repliee Q2.
hasta un punto que la respuesta repentinamente se vuelve una
fuerte repugnancia. Sin embargo, cuando la apariencia del robot continua convirtindose menos distinguible de la de
un ser humano, la respuesta emocional se vuelve positiva una vez ms y se va aproximando a niveles de empata
como los que se dan entre humanos.[8]

Este bache o valle de respuesta repulsiva entre un robot con apariencia y comportamientos "casi humanos" y una
entidad "totalmente humana" es lo que llamamos valle inquietante. El nombre surge de la idea de que un robot que es
"casi humano" es visto de forma general por un ser humano como "extrao" y por esto resulta imposible alcanzar el
requisito de una respuesta emptica para la necesidad de una interaccin humano-robot productiva.[8]
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Base hipottica
Un nmero de hiptesis fueron propuestas para explicar el mecanismo cognitivo fundamentando el fenmeno:
Seleccin de pareja: La evaluacin
automtica de estimulos inquietantes
provoca una aversin mediante la
activacin de un mecanismo cognitivo
evolucionado para impedir la seleccin
de parejas con poca fertilidad, pobre
salud hormonal o sistema inmune
inefectivo en rasgos visibles del rostro y
el cuerpo que son predecibles en las
acciones.[9][10]
Relevancia de mortalidad: Al mirar un
robot inquietante provoca un innato
miedo a la muerte y defensas
culturalmente apoyadas para hacer frente
a la inevitabilidad de la muerte. Los
androides parcialmente desmontados
juegan en los temores subconsciente de
Podemos apreciar la respuesta emocional de un sujeto humano ante el
reduccin, reemplazo y aniquilacin: (1) antropoformismo de un robot, segn los resultados de Mori. El Valle Inexplicable
Un mecanismo con un aspecto humano y es la regin de respuesta emocional negativa para un robot que parece "casi
un interior mecnico acta en nuestro humano". El movimiento amplifica esta respuesta emocional.

miedo subconsciente afirmando que todo

nosotros somos mecnicas sin alma. (2) Los androides en varios estados de mutilacin, decapitacin o
desmembramiento son reminiscencia de un campo de batalla despus de un conflicto y, por lo cual, sirve como un
recuerdo de nuestra mortalidad. (3) Dado que la mayora de los androides son copias de gente real, ello son
doppelgngers y quizs provoque un miedo de ser reemplazado, en el trabajo, en una relacin, y ms. (4) La
torpeza de los movimientos de un androide podra ser molestoso debido a que provoca un miedo de prdida de
control corporal.[11]

Evitacin patgena: Los estimulos inquietantes quizs activan un mecanismo cognitivo que originalmente
evoluciona para motivar el impedimento de fuentes potenciales de patgenos mediante la provocacin de una
respuesta desagradable. Lo ms humano que parezca humano, ms fuerte es la aversin a sus defectos, debido
que (1) los defectos indican enfermedad, (2) ms organismo con apariencia humana estn ms estrechamente
relacionados a los seres humanos genticamente, y (3) la probabilidad de la contraccin de una enfermedad de
causa bacteriana, virus u otro parsito incrementa con similaridad gentica.[10][12] As que, las anomalas
visuales de un androide y las caractersticas humanas animadas tienen el mismo efecto de aquellos cadveres o
personas visiblemente muertas: la activacin de una alarma y repugnancia.
Paradoja sorites: Los estmulos con tratos humanos y no humanos socavan nuestro de sentido de identidad
humana mediante la vinculacin de categoras cualitativamente diferente, humanos y no humanos, por medio de
un grado mtrico cuantitativo de parecido humano.[13]
Violacin de las normas humanas: El valle inquietante quizs sea sintomtico de entidades que provoquen un
modelo de otro humano pero no lo miden.[14] Si una entidad parece suficientemente no humano, sus
caractersticas humanas sera notables, generando empata. Sin embargo, si la entidad parece casi humano,
provocara nuestro modelo de un otro humano y sus expectativas normativas detalladas. Las caractersticas no
humana sera notables, entregando al espectador humano una sensacin de extraeza. En otras palabras, un robot
atascado dentro del valle inquietante ya no es juzgado por las normas de un robot que hace un trabajo aceptable en
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el que pretende ser humana, pero en su lugar es juzgado por los estndares de un humano haciendo un terrible
trabajo en un acto parecido a una persona humana. Esto se ha ligado a la incertidumbre de percepcin y la teora
de la codificacin predictiva.[15]
Definicin religiosa de identidad humana: La existencia de entidades artificiales pero de parecido humano es
visto por algunos como una amenaza al concepto de identidad humana, como fue construida en el Occidente y el
Oriente Medio. Particularmente con las religiones abrahmicas (cristianismo, islamismo y judasmo), que enfatiza
la singularidad humana.[16] Un ejemplo puede ser encontrado en el marco terico del psiquiatra Irvin Yalom, que
explica que los humanos construyen defensas psicolgicas para evitar la ansiedad existencial a la muerte. Uno de
esas defensas es el especialismo, la creencia irracional de que el envejecimiento y la muerte como premisas
centrales de la vida se aplican a todos los dems, sino uno mismo.[17] La experiencia de un robot de una vida de
un parecido muy humano puede ser tan rico y poderoso que enfrenta las nociones de los humano de
especialismo y defensas existenciales, provocando ansiedad existencial. La creacin de seres de parecido
humano, pero sin alma, es considerado imprudente; un ejemplo bien conocido es el golem en el Judaismo. Como
los robots antropomrficos, un golem quizs fue creado con buenas intenciones, pero su ausencia de empata
humana y espritu puede llevar al desastre.

Posibles explicaciones
El fenmeno puede ser explicado por la percepcin de que si una entidad es suficientemente no parecida al humano,
sus caractersticas humanas se vern ms resaltadas, generando empata. Por otro lado, si la entidad es "casi
humana", sus caractersticas no humanas sern las que ms se noten, creando un sentimiento de "cosa extraa" desde
el punto de vista del humano.
Otra explicacin es que los individuos enfermos y los cadveres muestran unas anomalas visuales parecidas a las de
un robot humanoide, por lo que causan la misma alarma y rechazo. El caso del robot es ms preocupante ya que no
existe una razn clara de por qu ocurre esto, mientras que la reaccin de rechazo al observar un cadver es un
sentimiento fcil de comprender. Las anomalas de comportamiento y desincronizacin motriz son tambin
indicativos de enfermedad, y desrdenes mentales o neurolgicos y de nuevo evocan sentimientos negativos
acertados.
Algunos robotistas han criticado duramente esta teora, argumentando que Mori no tiene ninguna base para
desarrollar su grfica, ya que ahora mismo slo son tcnicamente posibles los robots parecidos (aunque de forma
parcial) a los humanos. Sara Kiesler, una investigadora de interaccin humano-robot en la Universidad Carnegie
Mellon, cuestiona el estatus cientfico de El Valle Inexplicable, diciendo que "tenemos la evidencia de que es cierto,
y la evidencia de que no lo es."
Desde un punto de vista evolutivo se podra explicar esta repulsin como la necesidad de mantener una limitacin
tajante frente a otros homnidos muy similares a nosotros (por ejemplo, neanderthales) con los cuales la reproduccin
frtil sera poco viable. De esta manera el Valle Inquietante operara de forma similar a ciertos tabes como el
incesto.

Revisin de la teora por el propio Mori

En Agosto del 2005, Masahiro Mori hace unos breves comentarios[18] sobre su teora para el taller Humanoids
2005[19] celebrado en Tsukuba, Japn.
En ellos cuenta que el punto ms alto de la curva despus del valle no debera ser un humano sano, sino quizs el
concepto idealizado de la imagen que tenemos de un ser humano sano. Y pone de ejemplo representaciones en piedra
de Buda, que generan sentimientos de empata y sosiego. Esto podra ser trasladado en occidente por ejemplo en las
esculturas de mrmol de la Grecia clsica, donde se pretende representar la perfeccin de las formas y la belleza del
ser humano.
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Tambin se preocupa por el hecho de que observar las facciones de una persona fallecida nos trasmite un sentimiento
de tranquilidad, cuando esta imagen nos debera situar justo dentro del Valle Inexplicable.

El valle inquietante en la cultura popular

El robot Honda Asimo
El robot Sony Qrio
El androide Actroid de Kokoro Dreams
La pelcula Blade Runner
La serie de anime japons Chobits
La serie de anime japons Ghost in the Shell Stand Alone Complex
El personaje David en Inteligencia Artificial de Steven Spielberg.
El personaje Data de la serie de ciencia ficcin Star Trek: La nueva generacin
El androide Magnolia de NSHD

Referencias
[1] The Truth About Robotic's Uncanny Valley - Human-Like Robots and the Uncanny Valley (http:/ / www. popularmechanics. com/ science/
robotics/ 4343054. html). Popular Mechanics (20-01-2010). Consultado el 17 de junio de 2012.
[2] When fantasy is just too close for comfort (http:/ / www. theage. com. au/ news/ entertainment/ when-fantasy-is-just-too-close-for-comfort/
2007/ 06/ 09/ 1181089394400. html?page=fullpage) - The Age, June 10, 2007
[3] Digital Actors in Beowulf Are Just Uncanny (http:/ / bits. blogs. nytimes. com/ 2007/ 11/ 14/ digital-actors-in-beowulf-are-just-uncanny/ ) -
New York Times, November 14, 2007
[4] Jentsch, E. (25 Aug. 1906). Zur Psychologie des Unheimlichen, Psychiatrisch-Neurologische Wochenschrift 8(22), 195-198.
[5] Mitchell et al., 2011.
[6] Misselhorn, 2009
[7] Freud, S. (1919/2003). The Uncanny [das unheimliche] (D. McLintock, Trans.). New York: Penguin.
[8] Mori, Masahiro (1970). Bukimi no tani The uncanny valley (K. F. MacDorman & T. Minato, Trans.). Energy, 7(4), 3335. (Originally in
Japanese)
[9] Green, MacDorman, Ho, Koch, 2008.
[10] Rhodes, G. & Zebrowitz, L. A. (eds) (2002). Facial Attractiveness: Evolutionary, Cognitive, and Social Perspectives, Ablex Publishing.
[11] MacDorman & Ishiguro, 2006, p. 313.
[12] MacDorman, Green, Ho, & Koch, 2009, p. 696.
[13] Ramey, 2005.
[14] MacDorman & Ishiguro, 2006, p. 303.
[15] UCSD News. Your Brain on Androids (http:/ / ucsdnews. ucsd. edu/ newsrel/ soc/ 20110714BrainAndroids. asp).
[16] MacDorman, K. F., Vasudevan, S. K., & Ho, C.-C., 2009.
[17] Yalom, Irvin D. (1980) "Existential Psychotherapy", Basic Books, Inc., Publishers, New York
[18] http:/ / www. androidscience. com/ theuncannyvalley/ proceedings2005/ MoriMasahiro22August2005. html
[19] http:/ / www. humanoidrobots. org/ humanoids2005

Enlaces externos
Mori, Masahiro (1970). Bukimi no tani ( ) the uncanny valley (http://www.androidscience.
com/theuncannyvalley/proceedings2005/uncannyvalley.html). Energy, 7, 3335.
Mori, Masahiro (2005). On the Uncanny Valley (http://www.androidscience.com/theuncannyvalley/
proceedings2005/MoriMasahiro22August2005.html). Proceedings of the Humanoids-2005 workshop: Views of
the Uncanny Valley. 5 December 2005, Tsukuba, Japan.
MacDorman, Karl F. (2005). Androids as an experimental apparatus: Why is there an uncanny valley and can we
exploit it? (http://www.androidscience.com/proceedings2005/MacDormanCogSci2005AS.pdf) CogSci-2005
Workshop: Toward Social Mechanisms of Android Science, 106-118. (An English translation of Mori's "The
Uncanny Valley" made by Karl MacDorman and Takashi Minato appears in Appendix B of the paper.)
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IEEE (http://www.ieee.org)-RAS Humanoids-2005 Workshop: (http://www.humanoidrobots.org/

humanoids2005/) Views on the Uncanny Valley (http://www.theuncannyvalley.org). Was held in Tsukuba,
Japan, near Tokyo on December 5, 2005.
The Man Who Mistook His Girlfriend For A Robot (http://iiae.utdallas.edu/news/pop_science.html) (Dan
Ferber, Popular Science, September 2003)
The Uncanny Valley (http://www.arclight.net/~pdb/nonfiction/uncanny-valley.html) (Dave Bryant)
Pixar and the Uncanny Valley (http://www.robotjohnny.com/2004/10/04/pixar-and-the-uncanny-valley/)
Almost too human and lifelike for comfort (http://www.livejournal.com/users/uncanny_valley)
Relation (http://www.ed.ams.eng.osaka-u.ac.jp/research/Android/BehavAppear/BehavAppear_eng.htm)
between motion and appearance is communication between androids and humans
Vdeo (http://199.246.67.28/exnmedia/exn20050324-android.asf) "Android Science" March 2005
Wired article (http://www.wired.com/wired/archive/10.06/face_pr.html): "Why is this man smiling?", Junio
2002
Second Uncanny Valley (http://openthefuture.com/2007/10/the_second_uncanny_valley.html), Oct 27 2007
de Jamais Cascio
Fuentes y contribuyentes del artculo 6

Fuentes y contribuyentes del artculo

Valle inquietante Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=57287309 Contribuyentes: Albertogalet, Dhidalgo, Dodo, Edgartaor, Ente X, HrAd, Kordas, Luis Felipe Schenone,
Minterior, Panchurret, Penquista, Pera6, Percy Meza, Rbm, Sabbut, Snakeyes, Tsuba, Urko1982, Varano, Wolfen, 23 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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