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La posmodernidad como

problemtica
en la teora cultural latinoamericana
Francisco Villena
Dept. Spanish & Portuguese
Princeton University
fvillena@princeton.edu

La posmodernidad ha devenido un paradigma


tremendamente controvertido entre los estudiosos de la cultura
latinoamericana. La aplicacin de la posmodernidad al
contexto latinoamericano tiene ciertos problemas de base que,
si bien no deslegitiman su uso, desvelan varias aporas de su
discurso. En el presente ensayo se discuten algunas de las
aporas fundadas en los sistemas de conocimiento y de
produccin de mitos aplicadas a la realidad latinoamericana.

La teora de la posmodernidad tiene como textos liminales


los trabajos de Fredric Jameson, The Cultural Logic of Late
Capitalism, y The Postmodern Condition, de Jean Franois
Lyotard. Se trata de una teora cuya perspectiva es
angloamericana y europea. De ah que el uso de este trmino
pueda ser visto como la extrapolacin de un fenmeno ajeno a
la realidad histrica y social del mundo hispnico y, tal vez,
otra nueva muestra de imperialismo cultural que ha tenido
especial xito en la academia estadounidense.

Jameson asocia la posmodernidad a la lgica cultural del


capitalismo tardo. Su estudio parte de los Estados Unidos, pas
donde esa lgica cultural se origin, segn su propuesta.
Jameson contrasta la cultura estadounidense con la del resto del
mundo. Propone que todas las producciones culturales de Asia,
frica y Amrica Latina siguen invariablemente un patrn
alegrico. Jameson cree ver, en lo que l califica Tercer
Mundo, una cultura de resistencia que se constituye en una
alternativa utpica al quietismo de la posmodernidad del
Primer Mundo. As pues, se puede entrever en esta propuesta
una dinmica de dependencia cultural con respecto al Primer
Mundo del cual participan, como actantes principales, Estados
Unidos y, subsidiariamente, Europa.

Lyotard asocia la posmodernidad con la crisis de las


metanarrativas: las categoras trascendentales que la
modernidad invent para interpretar y normalizar la realidad.
El avance de la razn, la emancipacin del hombre, el
progresivo autoconocimiento son categoras que la ilustracin
cre para articular las fuerzas productivas y conseguir un
consenso social, poltico y cultural. El debate de Lyotard
cuestiona la operatividad de las metanarrativas de la
modernidad en el nuevo contexto al mostrar que han perdido su
capacidad explicativa. La idea del progreso, la racionalidad
unvoca y las ideologas -como base sedimentaria de
proyectos- han cado en la posmodernidad: ya no son
aplicables, segn Lyotard.

Tanto modernidad como posmodernidad son concepto


ajenos a Latinoamrica en su origen que se han aplicado
constantemente para su explicacin. Aun as, la modernidad
tuvo especial eco en las polticas decimonnicas en
Latinoamrica al abrirse al liberalismo econmico y al
establecer su dinmica en torno a los conceptos de desarrollo
y progreso. Sin embargo, la llegada de la posmodernidad
plantea nuevos interrogantes al explicitar el anacronismo que
adoptar tal nocin supone en sociedades que no han
completado el proceso de modernizacin. Cabe plantearse
entonces si modernidad y posmodernidad son etapas histricas
que pueden convivir, o tal vez, si es posible que Latinoamrica
haya llegado a la posmodernidad mediante la lgica capitalista
que establece el flujo de capitales de manera global -cuestin
que tendra consecuencias mundiales al margen de que se
hubiera completado o no el proceso de modernizacin-. Cabe
sopesar, entonces, si es aplicable y operativo el concepto de
posmodernidad para explicar la realidad latinoamericana. Las
actitudes de los crticos culturales y literarios son enconadas y
no parece haber consenso. Crticos como Jos Joaqun Brunner
y Nelson Osorio, desde perspectivas distintas, abogan por
borrar el concepto de posmodernidad y redefinir la coyuntura
actual. Otros crticos como Beatriz Sarlo, Emil Volek, Antonio
Cornejo Polar y Julio Ortega, s ven apropiado hablar de
posmodernidad en Latinoamrica. Nestor Garca Canclini,
Martn Hopenhayn, Nicols Casullo, Jess Martn Barbero y
John Beverley problematizan ambas perspectivas, mediante
una redefinicin de la modernidad y la asimilacin de formas
transculturales.

El discurso literario no ha permanecido al margen de tal


polmica y expone, implcita o explcitamente, argumentos que
sustentan o destruyen la aplicabilidad de la teora de la
posmodernidad a Latinoamrica. Los textos seleccionados para
establecer este debate son La nada cotidiana, de la cubana Zo
Valds, Mam, del argentino Jorge Fernndez Daz, y Sueos
digitales, del boliviano Edmundo Paz Soldn. Estas novelas
enriquecen la discusin sobre la posmodernidad y aportan
elementos que an no se han discutido en ste, como la cultura
del afecto y la adecuacin del simulacro posmoderno al
contexto latinoamericano. As pues, la adecuacin del concepto
de la posmodernidad depender de su nivel de aplicacin y su
productividad explicativa, ms all de debates sobre el origen
del concepto terico que resultan estriles y obcecados. Puede
ser Latinoamrica posmoderna?

Latinoamrica no es posmoderna

A las dos horas de estar jugando en solitario, el Nihilista se


da cuenta de que el Traidor ha cerrado el libro en la ltima
pgina. Por fin ha terminado...

-Algo interesante sobre el posmodernismo?

-Nada nuevo bajo el sol, teoras y teoras enrevesadsimas.


Para entenderlas hay que vivir en las ciudades industrializadas,
y uno est aqu, de bestia, esperando, esperando, esperando la
carroza... la del carnaval o la fnebre... (Valds 160)

La inadecuacin terminolgica de postmodern(e), segn la


teorizacin francesa y anglosajona, en el contexto
latinoamericano se evidencia en la cita de Valds al hablar de
posmodernismo al referirse a lo que ha venido llamndose
posmodernidad. Por posmodernismo, en la historia de la
literatura latinoamericana, se refiere a las postrimeras del
modernismo, que tendra a Gabriela Mistral y Alfonsina Storni
entre sus figuras ms destacadas. La voz modernismo ya es
problemtica de por s en el contexto latinoamericano al haber
sido utilizada en Brasil para referirse al importante movimiento
literario que a partir de los aos veinte asimila las vanguardias
europeas y afirma el brasileismo de sus letras. La teora de la
posmodernidad podra verse, pues, como una forma ms de
imperialismo cultural dada la confusin que establece en el
sistema cultural latinoamericano.

La nada cotidiana narra la historia de Patria, una joven que


busca en la escritura una luz de esperanza ante la desoladora
realidad que le ofrece Cuba. El comienzo y el final de la novela
es el mismo: Ella viene de una isla que quiso constuir el
paraso. El libro, ambientado en la Cuba castrista de los
noventa, ofrece el panorama de un pas que no ha satisfecho los
ideales de la modernidad. Esta realidad no es nica de Cuba; la
mayora los pases latinoamericanos han tenido un proceso de
modernizacin desigual que ha resultado en desigualdades
insalvables entre clases sociales y un subdesarrollo econmico
en comparacin con los patrones europeos y estadounidenses.
La nada cotidiana observa esas teoras enrevesadsimas
ininteligibles en el contexto cubano, parangonable al
latinoamericano, ya que -todava- el ciclo de la modernizacin
no ha cumplido sus promesas de progreso ni tampoco ha
llegado a su extremo de industrializacin que la optimizacin
de los recursos, segn la ideologa liberal capitalista,
estableca. Es dable columbrar, pues, que Latinoamrica
permanece en el perodo de la modernidad y que debe
completar su ciclo.

Para situarse con un mnimo de equilibrio intelectual en el


debate acerca de la posmodernidad -real o supuesta-, se
requiere un conocimiento bsico de la modernidad, lo que
significa de algn modo entrar en el perodo en que sta se
estabiliza como proyecto y empieza a imponerse como modelo,
sobre todo a partir de las independencias. Si el sustento
ideolgico de la posmodernidad se basa en la afirmacin -o
ms bien la creencia- de que la modernidad ha completado su
ciclo histrico -cerrndose la historia-, bueno sera establecer
hasta qu punto se han cerrado tambin los anhelos que se
encuentran en su origen. Comenta Nelson Osorio, que el hecho
de que el modelo de la modernidad haya evidenciado su
incapacidad para hacer efectivas las propuestas de igualdad,
felicidad y libertad que estn en su origen no significa que
estas aspiraciones deban ser desechadas con el modelo
(Osorio 13).

Para explicar el nuevo momento histrico cabe replantear el


debate terminolgico. Es esta coyuntura parte de la
modernidad? Tan distinta es esta realidad que se necesita un
nuevo concepto explicativo? En su aguzado ensayo
Cartografas de la modernidad, Jos Joaqun Brunner
contextualiza el debate modernidad/posmodernidad en
Latinoamrica y muestra la continuidad del proceso de la
modernidad con caractersticas evolutivas que no justifican una
nueva denominacin. Para l, la posmodernidad es, en efecto,
la forma especfica que la modernidad toma en Latinoamrica.
Brunner, aun problematizando sobre la pertinencia del trmino
modernidad, acepta su conceptualizacin aplicada a
Latinoamrica ya que las modalidades culturales de la
modernidad no se agotan exclusivamente en los cuadrantes de
la accin racional ni tienen ellas por qu ceirse al horizonte de
la comprensin de s que tienen los europeos (Brunner 38). El
crtico ahonda en la heterogeneidad de tiempo y espacios, de
prcticas y discursos, donde todo parece presentarse simultnea
y sincrnicamente. As pues, la llamada posmodernidad sera
parte constitutiva de la modernidad. Para apoyar su argumento
Brunner cita a Anbal Quijano para hablar en torono a la
idiosincrasia latinoamericana:

Se trata de una especificidad, o si ustedes quieren, de uno de


los sentidos que van formando la identidad latinoamericana: la
relacin entre historia y tiempo es aqu por completo diferente
que como aparece en Europa o en Estados Unidos. En Amrica
Latina, lo que en otras historias es secuencia, es simultaneidad.
Se trata de una historia diferente del tiempo. Y de un tiempo
diferente de la historia. (Quijano 60-61)

Brunner al final de su ensayo incide en la posibilidad de que,


finalmente, el discurso de la modernidad d un nuevo giro que
acabe por trastorcar la identidad latinoamericana por completo.
Esta advertencia sobre la rearticulacin del momento histrico
emparenta con las teoras que desarrollan los que apuestan por
la aplicabilidad del concepto de la posmodernidad en
Latinoamrica:

[Existe] la posibilidad de que estemos asistiendo al final de


esos mismos discursos y que ellos puedan ser pronto
sustituidos por otras maneras de hablar -y de crear- nuestras
identidades: aqullas proporcionadas por los medios de
comunicacin, en particular por la televisin, y por los
mltiples otros lenguajes que se general con la vida urbana,
con los movimientos del mercado cultural, y con las nuevas
formas de insercin de los pases en la economa del mundo.
(Brunner 211)
De la fuerza de los medios de comunicacin de masas, de la
lgica capitalista del mercado global, de la necesidad de
superar el contexto local para explicar la realidad
latinoamericana surgen los argumentos que constituyen el
cuerpo de aquellos crticos que s apuestas por la operatividad
del concepto de posmodernidad en Amrica Latina.

Latinoamrica s es posmoderna

March entre ancianos, militantes y curiosos, rodeada de


bombos y de consignas, y volvi a su casa derrengada y vaca.
Los hijos de aquella generacin tenamos miedo a vivir.
Estbamos asustadsimos porque perdamos posiciones, ramos
consumistas lamentables y muecos sin alma; dueos de
muchas ms cosas de las que alguna vez tuvimos, de las que
haban conseguido nuestros padres y de las que usaramos
nunca. Muchachos sin un propsito, hipocondracos totales y
cobardes congnitos. Mam me lo record sin tener que
decrmelo. Apenas con un hilo de voz escuch lo que pensaba:
Ya no estoy triste sino agotada, ya no me queda ms que la
bronca. Tengo una bronca... (Fernndez Daz 187)

Los tericos que incluyen a Latinoamrica en la


posmodernidad apuntan que el mundo no vive separado por
muros infranquables que dividen lo premoderno, lo moderno y
lo posmoderno. La coexistencia de distintas pocas histricas
en mismo tiempo y lugar, que no es utpico ni heterotpico por
este hecho, no es nada nuevo ni en Latinoamrica ni en otras
partes del mundo. Quiera o no, Latinoamrica ya participa en
el nuevo juego, segn seala Emil Volek, que se llama
posmodernidad. En el proceso de cambio se rompen viejo
estereotipos: Algunas tribus indgenas de Mxico prefieren el
rock a las rancheras; algunos nmadas de la Amazona
comparan en video las tradiciones comunes con sus hermanos;
los otavaleos crean, de hecho, la primera corporacin
internacional tribal (Volek 8). Adems, los nuevos
movimientos de insurgencia devienen simulacros de realidad
virtual mediante su presencia en el ciberespacio. Por ejemplo,
el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
(http://www.ezln.org) dentro de sus propuestas de
desobediencia civil hace aproximadamente dos aos, propona
bloquear la pgina web del gobierno mexicano
(http://www.edomexico.gob.mx). Adems, de esta campaa,
han reformateado los discursos del subcomandante Marcos en
mp3 y ofrecen enlaces a pginas web de otros insurgentes
paralelos (http://www.fzln.org.mx) y de contrainformacin
(http://www.ezlnaldf.org).

La entrada de Latinoamrica en la posmodernidad se podra


explicar, pues, desde una doble perspectiva. Por un lado, habra
que considerar el desarrollo modernizador que algunos pases
latinoamericanos consiguieron en distintas pocas del siglo XX
que los situara en los umbrales de la posmodernidad:
Argentina, Chile, Venezuela y Brasil. Por otro, el desarrollismo
dependiente de stos -en algunos momentos- y del resto de
pases latinoamericanos al entrar en dilogo con las prcticas
polticas y econmicas externas. La globalizacin impulsada
por la tecnologa, por el capital internacional, por la
redistribucin del trabajo post-industrial sita a Latinoamrica
en el mapa del mundo de la posmodernidad. Por una va o por
la otra, el nuevo discurso crtico subsume a Latinoamrica.

La Argentina que describe Jorge Fernndez Daz en Mam


muestra la presencia de elementos posmodernos en el propio
proceso de modernizacin del pas. La novela narra cmo una
campesina asturiana enva a su hija de quince aos a Argentina.
Quiere rescatarla de la miseria de la poca franquista y le
promete que pronto le seguir su familia. Finalmente, nadie
viaja y Carmen crece, se casa y acaba adoptando la ciudadana
argentina. Muchos aos ms tarde, sus hijos, nietos y amigos le
anuncian que quieren trasladarse a Espaa, huyendo de la
depresin econmica. Al describir la generacin del narrador,
en contraposicin con la de su madre, se puede leer, a pesar del
expansionismo, en primera instancia, y de la depresin
econmica posterior: ramos consumistas lamentables y
muecos sin alma; dueos de muchas ms cosas de las que
alguna vez tuvimos, de las que haban conseguido nuestros
padres y de las que usaramos nunca. Muchachos sin un
propsito, hipocondracos totales y cobardes congnitos
(Fernndez Daz 187). Estas descripciones, sin duda, recuerdan
a las Escenas de la vida posmoderna de Beatriz Sarlo, donde la
ciudad, el mercado, los sujetos, la cultura muestran la (i)lgica
del capitalismo ms avanzado: se crean necesidades que se
resuelven comprando, se coleccionan objetos (ni por el valor
de uso ni por el de cambio), se crean modas estticas, se disea
la realidad a partir de los medios de comunicacin de masas, se
trastocan las culturas populares. Todo ello en el contexto
argentino contemporneo que evidencia la presencia de la
posmodernidad.

La reflexin latinoamericana sobre su pluriforme ontologa


asume elementos decididamente posmodernos como la crtica
descentralizada del sujeto, el descreimiento del valor y
legitimidad de los cnones, y la celebracin de la
heterogeneidad del discurso. La asuncin del corpus terico de
la posmodernidad en Latinoamrica tiene importantes
repercusiones dentro del propio sistema terico por varias
causas, como seala Antonio Cornejo Polar: Primero, porque
es sintomtica la frecuencia con que los postmodernos
metropolitanos acopian citas y referencias incitantes de autores
latinoamericanos, de Borges a Garca Mrquez, pasando
eventualmente por Fuentes, Vargas Llosa o Puig; segundo
porque el borde, la periferia, lo marginal parecen ser cada vez
ms excitantes (ciertamente bajo el supuesto de que en la
realidad lo sigan siendo...); y tercero -la enumeracin podra
seguir- porque paradjicamente la condicin postmoderna,
expresin del capitalismo ms avanzado, parecera no tener
mejor modelo histrico que el tullido y deforme subcapitalismo
del Tercer Mundo (Cornejo Polar 15). De este modo, Cornejo
Polar incluye a Latinoamrica en la posmodernidad. La
inclusin de discursos latinoamericanos en el debate de la
posmodernidad y el deforme subcapitalismo latinoamericano
parecen ser la prueba ms obvia, paradjica e hiriente del
asimiento de la posmodernidad en Latinoamrica. A lo largo de
Escribir en el aire se insiste en la heterogeneidad cultural de
las literaturas andinas y se problematiza sobre la presencia
dialgica de elementos modernos y posmodernos dentro de lo
que la critica viene a considerar lgico en el campo de la
posmodernidad. Julio Ortega en su ensayo Postmodernism in
Latin America acenta la visin extensiva de la modernidad en
la posmodernidad latinoamericana. Ortega trata de aplicar las
nuevas teoras John Barth y Fredric Jameson a obras de Garca
Mrquez, Fuentes, Asturias, Cabrera Infante y Borges. A lo
largo de su argumentacin emana que no ve la posmodernidad
como una ruptura sino como una extensin de la modernidad.

Otro desafo al que debe atender la crtica latinoamericanista


es el que representa la comunidad hispana en los Estados
Unidos, cuna del capitalismo tardo, segn Jameson, y
paradigma de la posmodernidad. Siendo el tercer pas del
continente americano en poblacin hispana, tras Mxico y
Colombia, los estudios sobre cultura latinoamericana no suelen
ubicarlo entre sus preocupaciones. Es, entonces, Estados
Unidos parte de Latinoamrica? Los Latino/Hispanic/Chicano
studies han sido cajones de sastre analizados con bastante
frecuencia desde departamentos de ingls, de literatura
estadounidense, o de estudios comparados, evidenciando el
olvido o la ignorancia que los estudios latinoamericanos les
han auspiciado por lo general. Si se asume, dentro del
rompecabezas de la cultura estadounidense, el carcter hispano
del pas parecera, entonces, evidente la conveniencia de
aplicar, en este nuevo contexto y de forma menos problemtica,
la teora de la posmodernidad a la cultura y literatura
latinoamericana -asumiendo el carcter latino de Estados
Unidos y relativizando las divisiones nacionales de las
literaturas-. Sandra Cisneros, en The House on Mango Street,
recuerda la identidad hispana de Estados Unidos:

Mamacita is the big mama of the man across the street,


third-floor front. Rachel says her name ought to be
Mamasota, but I think thats mean. The man saved his
money to bring her here. He saved and saved because she
was alone with the baby boy in that country. He worked two
jobs. He came home late and he left early. Every day. ()
Sometimes the man gets disgusted. He starts screaming and
you can hear it all the way down the street.

Ay, she says, she is sad.


Oh, he says, not again.
Cundo, cundo, cundo? She asks.
Ay, Caray! We are home.
This is home. Here I am and here I stay. (Cisneros 77-78)

As pues, segn las teoras de los crticos que se han expuesto,


Latinoamrica s es posmoderna al entrar en dilogo con el resto
del globo a travs de los sistemas econmicos, polticos y
culturales, fundamentalmente. El debate se facilita, adems, si se
reconceptualiza la nocin de Latinoamrica por encima del Ro
Grande. Sin embargo, por encima de todo, cabe plantear la
productividad y la pertinencia de la aplicacin de la teora de la
posmodernidad a Latinoamrica para dilucidar la significacin del
debate.

Es aplicable la teora de la posmodernidad a


Latinoamrica?

Sebastin record un artculo sobre un fotgrafo de National


Geographic que le haba pagado a tres beduinos para que, un
crepsculo de rojiza luna llena en el horizonte, pasaran
espontneamente con sus camellos junto a las pirmides de
Giza. La foto haba ganado premios. Record tambin a su
mam pidindole que sacara la lengua.
-Pero hay algo que es diferente con las computadoras -dijo,
tratando de articular una lnea de defensa, recordando
algunas frases de Pixel-. Es... es el hecho de que uno no slo
puede decidir qu parte del paisaje sacar, sino que puede
crear el paisaje que le venga en gana. De modo que al final
ya ni siquiera se necesita la ms mnima relacin entre la
foto y el... punto de referencia.
-De acuerdo. Entonces hablemos de intensificacin de
cambios, no de revolucin. Por qu a todo se le tiene que
llamar revolucin? O ponerle un post? Como esa cosa
ridcula de la postfotografa.
Por favor! (Paz Soldn 140)

Tanto los crticos que negaban la posmodernidad como los que


la afirmaban, coincidan en la naturaleza divergente de la poca
especficamente moderna con respecto a esta nueva etapa
contempornea que sealan algunos como continuacin de la
modernidad, otros como continuacin de la modernidad -pero
que llaman posmodernidad-, y Volek que apostaba por la
ruptura y consecucin de la posmodernidad. Sea como fuere,
todos advierten la especificidad del momento histrico. Como
seala Paz Soldn en su novela Sueos digitales, la evolucin
de los cambios no tiene por qu suponer la desanexin de los
momentos histricos ya que los unos engendran a los otros en
un proceso continuamente transicional: Hablemos de
intensificacin de cambios, no de revolucin. Por qu a todo
se le tiene que llamar revolucin? O ponerle un post? Como
esa cosa ridcula de la postfotografa. / Por favor! (Paz
Soldn 140)
Sueos digitales narra la historia de Sebastin, un experto
informtico en tratamiento digital de imgenes que trabaja en
un peridico de Ro Fugitivo -ciudad literaria/ficticia, tal vez
aluda a Cochabamba, situada en Bolivia-. Crea los seres
digitales al combinar fotografas de gente famosa. Al ganar
popularidad es invitado por una oficina del gobierno para
reescribir la historia de su pas a travs de borrar o aadir
personajes o detalles a las fotografas. Paz Soldn plantea la
polmica sobre el simulacro y la creacin de nuevos mundos
mediante la manipulacin de los ya existentes. La novela se
ambienta en un contexto totalmente posmoderno que no niega
sus imbricaciones con el pasado y su historia -aunque sea para
reescribirla-. El contenido de esta novela conlleva los debates
capitales sobre la naturaleza cultural latinoamericana, su
identidad, y la sempiterna hibridez. Es de rigor sealar que la
aplicabilidad de la teora de la posmodernidad al contexto
latinoamericano depende de su productividad en la explicacin
de tales conceptos. Nestor Garca Canclini, Martn Hopenhayn,
Nicols Casullo, Jess Martn Barbero y John Beverley son
algunos de los tericos que han mostrado anlisis brillantes con
respecto a la rigurosidad del concepto de la posmodernidad en
consonancia con los pricipales debates sobre la cultura
latinoamericana.

Garca Canclini en Culturas hbridas examina las paradojas


resultantes de las polticas y las culturas transnacionales. En su
ensayo, critica las dos actitudes extremas en torno a la
posmodernidad latinoamericana. Advierte la necesidad de
desarrollar un modelo crtico que d cuenta de las relaciones
entre tradicin, posmodernidad cultural, y la dinmica
econmica de la cual Latinoamrica es parte. Garca Canclini
entiende la posmodernidad, adems, como un instrumento til
para explorar la heterogeneidad latinoamericana. El modelo
que Garca Canclini establece, difiere del de Jameson sobre las
generalizaciones sobre la cultura del Tercer Mundo, aunque
coincide con ste en la necesidad urgente de crear un modelo
oposicional que se pueda aplicar al conjunto social. Por lo
tanto, estara de acuerdo con la posmodernidad siempre y
cuando tome como referencia terica y explicativa a
Latinoamrica.

John Beverley, en su compilacin The Postmodernism


Debate in Latin America, profundiza sobre las interrelaciones
entre la cultura hegemnica dominante y las formas locales. La
transculturacin resultante obliga al investigador a adoptar
nuevas formas de anlisis. Por lo tanto, el acercamiento a la
posmodernidad en Latinoamrica implica, segn Beverley,
reconocer su diferencia con respecto a otros modelos. Este
aspecto lo comenta en su introduccin al volumen:

The Latin American voices included here will


qualify this claim with the recognition that, rather
than something that emanates from an advanced
capitalist center outward toward a still dependent
neocolonial periphery (conveniently leaving the
power of agency in the hands of the center), what
Jameson means by postmodernism might be better
understood as precisely the effect in that center of
postcoloniality. The engagement with postmodernism
in Latin America does not take place around the
theme of the end of modernity that is so prominent in
its Anglo-European manifestations; it concerns, rather,
the complexity of Latin Americas own uneven
modernity and the new developments of its hybrid
(pre- and post-) modern cultures. (Beverley 4)

Nicols Casullo, en su compilacin El debate modernidad


posmodernidad, identifica la posmodernidad con las
contradicciones intrnsecas que ya inclua la modernidad, slo
que llevadas a la emergencia de la cultura histrica reciente. En
su explicacin sobre la modernidad, seala que sta fue
siempre una crisis agudizada, irracionalidad exasperante entre
discurso y realidad; fue, perpetuamente, una modernidad
descentrada que agolp en un mismo espacio y tiempo
irrupciones industrialistas y testimonio de mundos indgenas;
desacoples profundos entre las culturas populares y las
racionalizaciones dominantes. Se centra en el caso de
Argentina para explicar la crisis en la que la modernidad ha
entrado: [Habita] una maraa de nuevas ofertas
modernizadoras, nostalgias de utopismos perdidos, erratismos
y sinsentidos posmodernos en lo social degradado y en
atmsferas culturales de desencanto. Viviendo de manera
bastante irreal los fragmentos de lo nuevo y de lo viejo, donde
preguntarnos por nuestra modernidad, su crisis (Casullo 63).

Jess Martn Barbero muestra en su libro De los medios a


las mediaciones las implicaciones que la posmodernidad ha
tenido en Latinoamrica a travs de la comunicacin, la cultura
y la hegemona. Estudia cmo la industria cultural,
estructurada por el capitalismo, ha promovido la
desestratificacin social a travs de los medios de
comunicacin masivos. Seala especficamente a la televisin
como instrumento de mediacin cultural, a travs del
reconocimiento y la sublimacin de deseos:
Si la televisin en Amrica Latina tiene an a la familia
como unidad bsica de audiencia es porque ella representa para
las mayoras la situacin primordial de reconocimiento. Y no
puede entenderse el modo especfico en que la televisin
interpela a la familia sin interrogar la cotidianidad familiar en
cuanto luegar social de una interpelacin fundamental para los
sectores populares. Escndalo para una intelectualidad que se
complace en denunciar los aspectos represivos de la
organizacin familiar y para una izquierda que no ve en ello
sino lo que tiene de contaminacin de la ideologa burguesa, el
anlisis crtico de la familia ha sido hasta ahora incapaz de
pensar la mediacin social que ella constituye. mbito de
conflictos y de fuertes tensiones, la cotidianidad familiar es al
mismo tiempo uno de los pocos lugares donde los individuos
se confrontan como personas y donde encuentran alguna
posibilidad de manifestar sus ansias y frustraciones (Martn
Barbero 234)

El contacto simulado que la familia latinoamericana


entabla con la televisin entra en la lgica del capitalismo
mundial en cuanto se constituye en parte del proceso de
compraventa de productos. Un buen ejemplo de ello se dio en
Mxico. El cambio del PRI al PAN es parangonable con el de
Televisa y la Televisin Azteca en cuanto impidi el monopolio
de Televisa. Los empresarios de Azteca advirtieron la entrada
de productos consumibles por el pblico masivo y compraron
estos productos evidenciando, desde otro actante, la entrada en
la lgica posmoderna; por un lado, mediante teleseries de sello
norteamericano y, por otro, mediante programas informativos
divergentes con respecto a la red de noticias oficial que haba
construido en PRI. No se trata de descalificar ni Televisa ni a
Televisin Azteca, ni al PRI ni al PAN, lo que se evidencia es
la entrada feaciente de los medios audiovisuales mexicanos en
una de las caractersticas paradjicas esenciales de la
posmodernidad, la asimilacin de modelos globales para
definir subjetividades.

Es entendible la recursividad que la teora de la


posmodernidad tiene, sobre todo, en la academia
estadounidense, ya que se basa en el principio de la economa
terica: se aplica el mismo corpus terico para explicar
mltiples discursos culturales. Sin embargo, esta perspectiva
resulta reduccionista al obviar la articulacin diferencial que
Latinoamrica expone sobre la posmodernidad. Parece ms
ecunime desconstruir la teora hasta los principios bsicos,
que atinadamente seala Hopenhayn en No apocalypse, No
integration: Modernism and Postmodernism in Latin America:
la discontinuidad del progreso (carente de sincrona e imbuido
en mltiples direcciones), la multirracionalidad de la historia,
la integracin modernizadora y la modernizacin integradora, y
la visin multi-ideolgica descalificante de utopas
(Hopenhayn 79-70). Todas ellas configuran una exaltacin de
la diversidad, una multiplicidad subjetiva, un individualismo
cultural y esttico, y un relativismo axiolgico que toma
expresiones divergentes en los distintos contextos geogrficos
-atendiendo a coordenadas histrico-sociales-. Es por ello que
la posmodernidad latinoamericana, en dilogo con otras
posmodernidades, tiene sus propias caractersticas en el
desarrollo desigual de la modernidad y su entrada en
circulacin con la lgica del capitalismo tardo.

La consideracin de una Latinoamerica posmoderna hay que


situarla en el marco de la productividad explicativa que ello
puede suponer. El desarrollo desigual de la modernidad
delimita el trasunto de la posmodernidad en el contexto
latinoamericano. De ah que las actitudes celebratorias o
deslegitimadoras de la posmodernidad latinoamericana, segn
patrones estadounidenses o eurocntricos, no sean operativos.
Es cierto que Latinoamrica ha entrado en dilogo con la
posmodernidad de los pases econmicamente ms
productivos, pero su posmodernidad no es igual a la de stos,
por ello resulta urgente adaptar la nocin de este corpus terico
a la realidad especfica latinoamericana, como han comenzado
a esbozar los trabajos de Martn Barbero, Hopenhayn, Nicols
Casullo, Beverley y Garca Canclini.
Una perspectiva sopesada

La posmodernidad, creada y concebida para las sociedades


europeas y norteamericanas, muestra sus aporas en cuanto se
la descontextualiza de sus centros primordiales: las ciudades
postindustriales. Resulta problemtico buscar la
posmodernidad en los pueblos remotos de la Bavaria germana,
del Yorkshire britnico, o de la West Virginia estadounidense,
al igual que parece laborioso buscar trazos de posmodernidad
en los ncleos locales de La Pampa o Chiapas. La
posmodernidad se evidencia sobremanera en sus
manifestaciones citadinas. Sin embargo, donde llegan los
medios de comunicacin y el capitalismo contemporneo las
creencias y los modos de actuacin no permanecen intactos.

La nada cotidiana, Mam, y Sueos digitales transcurren en


ciudades latinoamericanas: La Habana, Buenos Aires, y Ro
Fugitivo (probablemente Cochabamba). Este hecho no es de
extraar por el tipo de poblamiento que promovi la
colonizacin espaola y portuguesa: crear grandes centros
urbanos para optimizar el decurso econmico. Las ciudades-
puerto fueron clave en tal diseo. La poblacin rural
latinoamericana es inferior en trminos porcentuales relativos a
la poblacin urbana. El tipo de poblamiento es radicalmente
diferente al de Europa, donde los ncleos rurales, semiurbanos
y locales tienen muchsimo ms peso demogrfico. Uno de los
aspectos de la posmodernidad en Europa se basa en la
emigracin de los pueblos a las ciudades, hacia mediados del
siglo XX; esta caracterstica es distinta en Latinoamrica y
Estados Unidos donde esta emigracin ha sido de una
naturaleza diferente en su historia: desde parmetros
eurocntricos el continente americano ha sido posmoderno
desde la llegada del capitalismo. Sirva este hecho como toque
de atencin con respecto al peligro que adoptar patrones
forneos puede tener en el anlisis de una materia.
Las tres novelas mencionadas anteriormente muestran su
dilogo con la teora de la posmodernidad desde perspectivas
distintas, mostrando escenas del controvertido debate sobre la
conveniencia de utilizar tal corpus terico en relacin con
Latinoamrica. La nada cotidiana transcurre en La Habana
castrista de los noventa y muestra la parlisis y la inviabilidad
del proyecto modernizador. La conyuntura econmica ha
desvinculado a la isla de la modernidad al no entrar en dilogo
el capitalismo global -que ha bloqueado su desarrollo-. Esta
crisis de la modernidad es apreciable en otros puntos de
latinoamrica, hayan seguido o no los patrones del capitalismo
expansivo, al haber sido escenario de luchas armadas y
conflictos sociales dimanados de su relacin de dependencia y
el desigual reparto de la riqueza. La modernidad muestra su
crisis y se constituye en proyecto incompleto que, al entrar en
las relaciones contemporneas transnacionales toma la figura
errtica de la posmodernidad, como sealaba Cornejo Polar.
Sin embargo, esta crisis, como se muestra en Mam, puede
constituirse en los epgonos de la modernidad: dentro de la
(i)lgica capitalista es normal que haya pocas de crisis y
productividad. De modo que la posmodernidad sera la otra
cara de la modernidad, tal natural como la noche y el da. La
llegada a la posmodernidad en los pases latinoamericanos que
experimentaron un alto desarrollo de la modernidad sera un
proceso lgico, entonces. Por otro lado, Sueos digitales ofrece
la actitud ms ecunime al respecto. Explcitamente, se
muestra en la narracin la incomprensin ante la necesidad de
tener que incluirle un post- a lo que supone el devenir
histrico, sea en patrones micro o macrohistricos, de la
historia de una regin, de un pas, o en relacin con la historia
global de un continente, ya que la actual coyuntura es
necesariamente transnacional por el impulso y los acuerdos en
torno a la economa.

La perspectiva ms sopesada en torno al debate de la


posmodernidad en Latinoamrica debe hallarse en entender la
realidad latinoamericana y los patrones de la posmodernidad
que asume. No se puede aplicar indiscriminadamente la
perspectiva posmoderna de las ciudades postindustriales
europeas o norteamericanas porque el corpus terico no
muestra su operatividad en este sentido, sino que ha de
estudiarse la relacin de dependencia que la existencia de estas
ciudades y los ncleos del nuevo capitalismo tiene en
Latinoamrica. Apuntaba acertadamente Cornejo Polar que
paradjicamente la condicin postmoderna, expresin del
capitalismo ms avanzado, parecera no tener mejor modelo
histrico que el tullido y deforme subcapitalismo del Tercer
Mundo (Cornejo Polar 15). En la nueva coyuntura, la
posmodernidad permea Latinoamrica con formas especficas
y esta circunstancia no debe dejarse pasar en los estudios de la
posmodernidad aplicados a Latinoamrica. Las otras
caractersticas que comentaba Hopenhayn, la discontinuidad
del progreso (carente de sincrona e imbuido en mltiples
direcciones), la multirracionalidad de la historia, la integracin
modernizadora y la modernizacin integradora, y la visin
multi-ideolgica descalificante de utopas deben
contextualizarse necesariamente en la realidad de
Latinoamrica, ya que esas caractersticas generales toman
direcciones divergentes en distintos puntos del globo.

La discontinuidad del progreso en Latinoamrica muestra


sus diferentes direcciones atendiendo a las regiones, los grupos
tnicos, las interrelaciones con fuerzas transnacionales, las
guerras civiles, los regmenes dictatoriales que en cada zona
tienen expresiones diferenciales que deben atenderse en su
contexto histrico y social. En Colombia, por ejemplo, el
perodo de rencillas entre liberales y conservadores, a partir del
perodo de La Violencia dej como saldo cerca de 250.000
muertos. Como resultado de estos enfrentamientos bipartidistas
se dio el surgimiento de una nueva fuerza concretizada en las
guerrillas que buscaron su participacin en la desestabilizacin
del gobierno. Todos estos factores aunados a los marcados
desniveles sociales, a la falta de apoyo por parte del gobierno
en las regiones rurales y agrcolas, y a la mala distribucin de
bienes capitales en manos de unos pocos, contribuyeron a la
desintegracin y deterioro de Colombia, evidenciando las
dificultades del progreso. Posteriormente, la economa
colombiana floreci tmidamente para precipitarse en uno de
sus ms grandes conflictos, a finales de los setenta y comienzos
de los ochenta, por medio del narcotrfico. Al verse
acorralados por el tratado de extradicin (1979), los jefes de los
carteles, en especial el de Medelln, buscaron nuevos medios
de desestabilizacin: uno de ellos fue el sicariato que dej una
larga lista de muertos desde los ochenta hasta mediados de los
noventa y provoc, junto a otros mecanismos, una nueva crisis
poltica y econmica. La modernizacin, pues, es un proceso
discontinuo en Latinoamrica que debe atender a sus
expresiones especficas en cada lugar.

Respecto a la multirracionalidad de la historia, es preciso


sealar que, desde que no hay una racionalidad o
direccionalidad en la historia, en sentido de la posmodernidad,
no puede haber ningn grupo que se apropie de una supuesta
univocidad de la historia. Desde esta perspectiva, parece lgica
la inquietud de distintos grupos por reescribir la historia social
de sus pases. El rebrote de las luchas sociales en favor de una
mayor representatividad de los grupos indgenas en varios
puntos de Latinoamrica sera buena muestra de ello; al igual
que las luchas de las Madres de la Plaza de Mayo y de la
asociacin H.I.J.O.S. por recobrar la memoria de un perodo
borrado de la reciente historia argentina. La visin
multirracional de la historia entra en dilogo con la visin
multi-ideolgica descalificante de utopas que seala
Hopenhayn, ya que la relectura histrica en Latinoamrica
implica el reflorecimiento de utopas, con su base ideolgica,
que, si bien ana pequeas verdades y no propone un horizonte
revolucionario, muestra la necesidad de un debate sobre la
relectura histrica en Latinoamrica.

Por ltimo, cabe sealar que la integracin modernizadora y


la modernizacin integradora toma en Amrica Latina
caractersticas propias atendiendo al lugar y al momento
histrico. Por ejemplo, Venezuela en lo que tradicionalmente se
ha considerado Latinoamrica, fue la vanguardia tecnolgica
mediante la introduccin masiva de telfonos celulares,
sistemas informticos y televisin por cable va satlite,
durante la dcada de los ochenta. El acceso a estos medios fue
muy distinta segn el poder adquisitivo, parmetros
determinados, por lo general, por cuestiones regionales y
tnicas: no existi el mismo proceso en Caracas, La Guaira, El
Hatillo, o Sorte. La modernizacin, pues, muestra sus aporas
en cuanto se convierte en integracin de grupos especficos,
que en cada pas se organizan de forma distinta. Estas
cuestiones brevemente esbozadas constituyen problemticas
especficas que el debate sobre la posmodernidad en
Latinoamrica no debe dejar de atender.

Apostillas a la posmodernidad

Junto a esta posmodernidad sopesada para el contexto de


Amrica Latina, hay que considerar los aspectos propios que la
cultura latinoamericana puede aportar al debate posmoderno.
Son cuestiones que la posmodernidad an no ha tratado o ha
estudiado sucintamente. Estas cuestiones incluyen la educacin
sentimental latinoamericana, la pertinencia del simulacro, y la
persistencia de luchas ideolgicas en una direccin que la
posmodernidad de los pases ms desarrollados
(des)calificara como utpica.

La educacin sentimental latinoamericana, en el gozne entre


el sentido existencial trgico de los espaoles, indgenas y
mestizos, se ha mostrado ms proclive al melodrama y a la
cantada: el escapismo latinoamericano se enfoca hacia la
alegra y la lgrima exacerbada. Con esta educacin
sentimental no resulta difcil de explicar el florecimiento y
xito de los folletines romnticos, las radionovelas, en su
momento, y las telenovelas. Aspecto que se ha esbozado, pero
an no se ha estudiado en profundidad. Martn Barbero
muestra la funcin del reconocimiento, la interpelacin y la
sublimacin por medio del melodrama en el contexto
latinoamericano, redefinidor de identidades. Sin embargo,
faltan estudios sobre la interpelacin de lo masivo en lo
popular por medio de la educacin sentimental. La presencia
en un mismo contexto de lo posmoderno y lo sentimental es
evidente en muchos discursos latinoamericanos, al ser
elementos del mismo debate, como se puede leer en Sueos
digitales:

Ella le quit el control y cambi a una pelcula en


blanco y negro en un canal de clsicos. Sebastin se
mordi la lengua para no decir nada: no soportaba
esas pelculas descoloridas (...) Cambiara de canal?
Nikki era de esas personas con complejos de culpa
por sus huecos culturales e histricos, cada vez que
haca zapping y se encontraba un canal de noticias o
documentales o clsicos, se senta obligada a quedarse
ah al menos unos minutos, por ms que en realidad
tuviera prisa en llegar a su telenovela o a Bugs Bunny
(...) Al fin, Nikki cambi a Atrvete a soar, la
telenovela brasilera del canal siete. (Paz Soldn 49)

Otro aspecto que el debate sobre la posmodernidad en


Latinoamrica debera atender es la rigurosidad del concepto
simulacro (Baudrillard) porque, si bien s aparece en algunas
manifestaciones, como las sealadas en torno al EZLN o en
Sueos digitales, no parece patrimonio comn a todos los
discursos. Incluso en las ciberrealidades en las que se mueven el
EZLN y Sueos digitales no se pierde el referente real de la lucha
armada y la redefinicin de la historia nacional. Los conceptos de
Baudrillard de simulacin y simulacro se refieren a la creacin de
lo real a travs de modelos mitolgicos o conceptuales que no
tienen conexin con la realidad. El modelo deviene el
determinante de nuestra percepcin de lo real, segn Baudrillard.
Las fronteras caen entre la imagen y la realidad. La simulacin y el
simulacro crea un mundo de hiperrealidad donde las distinciones
entre lo real y lo irreal se difuminan. La industria cultural borra las
lneas entre los hechos y la informacin, entre la informacin y el
entretenimiento, entre el entretenimiento y la poltica. Se
bombardea a las masas mediante imgenes (simulaciones) y signos
(simulacros). El tejido social se reelabora irrealmente, ya que las
simulaciones y los simulacros no tienen, en definitiva, referentes.
sta es la idea de Baudrillard.

Los simulacros tendran una nocin ms amplia y global al


poderse leer semiticamente. La duda, con respecto al entorno
latinoamericano, es hasta qu punto se puede aplicar la nocin de
hiperrealidad porque, por un lado es evidente su presencia en el
continente, pero, por otro, los discursos latinoamericanos en su
mayora, parecen estar claramente anclados en su problemtica
histrica. Desde los testimonios hasta los discursos neorrealistas,
desde la novela del terror colombiana hasta los cuentos de Senel
Paz, todos ellos muestran su referencialidad con respecto a lo que
se llama comnmente realidad. Incluso en las telenovelas donde
se establece un simulacro de identificacin/sublimacin no se
rompe el lazo con el contexto latinoamericano, con sus
problemticas especficas.

Adems, cabe sealar que las prcticas culturales en


Latinoamrica, a la par que no se pueden definir como simulacros
en su sentido estricto, entran en conflicto con la descalificacin de
las ideologas definitoria de la posmodernidad. Segn lo describe
Hopenhayn, este menoscabo de las ideologas conlleva
automticamente la denigracin de las utopas. Este aspecto es
altamente problemtico para Latinoamrica, donde los conflictos
sociales que ha provocado su historia insisten en reescribir su
experiencia en los borrados o difiminados trazos que la
historiografa y el poder poltico han realizado sobre ellos. Son
innumerables los movimientos insurgentes, de desobediencia civil,
y los grupos juveniles que reclaman su participacin en la esfera
pblica. En este sentido, sera importante aludir al G.A.C. (Grupo
de arte callejero) y a la asociacin H.I.J.O.S. (Hijos por la
Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio), que en el
contexto argentino -principalmente en Buenos Aires y Crdoba-,
han mostrado sus testimonios en un esfuerzo de reescritura
histrica.

El G.A.C. cre seales de trfico que se insertaron en el espacio


pblico de las principales ciudades argentinas, a finales de los
noventa, provocando el extraamiento de los ciudadanos. Estas
seales tenan apariencia de normalidad, pero aludan
especficamente a la desaparicin de personas durante la dictadura,
sealaban a distintos militares y reclamaban justicia (Juicio y
castigo fue su lema). En distintas seales de prohibicin, peligro y
advertencia, se mostraba la desaparicin de embarazadas,
disidentes polticos y nios. Al tomar el espacio pblico, esta
forma de representacin consifue acercar convincentemente estas
reivindicaciones a la ciudadana, con la esperanza de reescribir la
historia social.

H.I.J.O.S. se cre en 1995 para luchar contra la impunidad de


los represores que secuestraron, torturaron y mataron a sus padres
durante la dictadura militar argentina (1976-1983). Por las
implicaciones del conflicto, aluden bsicamente al contexto
argentino pero tambin a los participantes del Plan Cndor,
habiendo sido el militar uruguayo Jos Nino Gavazzo, uno de sus
principales objetivos. Sus acciones se articulan mediante
escraches. Hay varios tipos de escraches pero el ms habitual se
constituye en manifestaciones pblicas que sealan al torturador
en su propio vecindario, que suelen incluir performances relativas
al secuestro y asesinato, tanto de los padres como de los hijos. Si
bien no se ve un horizonte revolucionario mediante estas protestas,
s muestran que el fin de las ideologas y de las utopas es bastante
cuestionable en Latinoamrica por su propia dinmica histrica.

As pues, es necesario contextualizar cualquier intento terico a


las realidades de Latinoamrica. S se puede apreciar que el
continente ha entrado en dilogo con la posmodernidad de los
pases ms desarrollados y, por lo tanto, s se puede hablar de una
Latinoamrica posmoderna, pero sin olvidar el factor diferencial
que define su realidad poltica, histrica y social. Los rasgos que
esta posmodernidad se basan en su relacin de dependencia
econmica con respecto a los ncleos de poder. Al margen de
haberse concluido o no el ciclo de la modernidad en
Latinoamrica, el continente ya dialoga con la posmodernidad y es
parte de ella. La nada cotidiana, Mam y Sueos digitales son
diferentes aristas de un mismo discurso que permiten leer la
posmodernidad latinoamericana en su conjunto: la posmodernidad
es una realidad en Latinoamrica. Una perspectiva
intelectualmente ecunime, sosegada y equilibrada ha de permitir
el estudio de una Latinoamrica posmoderna desde su
especificidad: sin caer en reduccionismos ni generalizaciones.

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