Está en la página 1de 13

De esta manera queda claro que no hay posibilidad de conocimiento sino a partir

del entendimiento de la tradicin jurdica en su permanente desarrollo con la


situacin actual del intrprete. Esta es, la tarea que realiza el juez en cuanto a
experiencia hermenutica: realizar la pervivencia del derecho como un continuum
y salvaguardar la tradicin de la idea jurdica (Gadamer citando, 2012, 399).
Es a partir de una interpretacin del derecho vivo en su contenido, que Gadamer,
parte del modelo de una ley en vigor. De tal manera queda claro que, aunque el
intrprete no perciba una relacin de identificacin suya con la ley, este no puede
alegar que su labor, no contiene un nexo entre la dogmtica jurdica y la
hermenutica histrica.
Contrario a esto a lo que se piensa, existe un nexo entre la dogmtica jurdica y la
hermenutica histrica que ve su cometido en la misma creacin del derecho en
donde el juez intenta encontrar un puente entre el pasado y el presente, que
permite tomar bajo su dominio las dudas que surgen de la interpretacin de las
normas. Esto se da al requerir una aclaracin de estas mediante la aplicacin de
principios constitucionales y generales que garanticen los derechos fundamentales
o en el caso de un vaco legal; en la disposicin, a falta de casos anlogos que el
juez procura agotar. En lnea con este aspecto se garantizan los recursos
procesales para as adecuar la ley a las necesidades planteadas por la situacin.
Lo anterior con el fin de identificar el sentido vigente que posibilite mediar dicha
laguna legal con el presente. De esta manera, el juez debe reconocer los mltiples
sentidos de la ley y sus aplicaciones, de la ley que actualiza procurando no
retornar a un significado autntico de la ley sino apropiarse de su situacin actual.
En este sentido el intrprete se sita frente a la cuestin jurdica que lo asalta al
mediar la jurisprudencia en relacin con la aplicacin.
Es por ello que el papel histrico del jurista est en no desconocer que el carcter
de creacin del derecho exige partir de su propia tradicin jurdica, pero debe
mediarse cuyo negocio es comprender la ley sin pasar por alto la continuidad de la
esencia de sta en su presente. Es precisamente este elemento el que
proporciona un ensanchamiento de la comprensin que al considerarse en el
momento de dialogar con la tradicin permite a la hermenutica jurdica reconocer
su tarea. Al considerar pues el verdadero objeto de la comprensin histrica que
no consiste en eventos sino en significados, esto es, no representar al intrprete
en relacin con un objeto en s, y de una aproximacin del sujeto a este sino, que
en toda comprensin se encuentra ya el pasado que habla siempre al presente
como una mediacin que debe llevar a cabo el jurista.
De esta manera la hermenutica jurdica restituye el alcance de la hermenutica
histrica, de sus planteamientos que conducen a la unidad entre la comprensin,
la interpretacin y la aplicacin, a una misma fuente. De esta forma, se resalta a la
tradicin como condicin de la comprensin espiritual-cientfica. Esto recuerda el
lugar del intrprete que ya ha sido otorgado con anterioridad antes de que este
asuma una posicin. Para posibilitar una hermenutica jurdica resulta necesario
que sea vinculante. Un ejemplo contrario sera el del monarca absoluto, quien por
su voluntad se encuentra por encima de la ley, dejando de lado la posibilidad de
una hermenutica jurdica que permanezca dentro del marco de interpretar la ley
en el caso concreto y de decida con justifica de acuerdo al sentido de la ley. La
voluntad del monarca no contempla el ejercicio de la interpretacin, a tal punto que
lo que se diga es abolible y no vinculante. El monarca acta contrario a la tarea
de la hermenutica sealada por Gadamer:
La tarea de la interpretacin consiste en concretar la ley en cada caso, esto es,
en su aplicacin. (Gadamer, 2012, 401). La complementacin de la tarea de la
aplicacin reside en la figura del juez, quien en su labor productiva se encuentra
sujeto a la ley como cualquier otro dentro de la comunidad jurdica. En la idea
sistema jurdico se establece que el acto legislador no puede obedecer a la
arbitrariedad, sino que este debe ponderar de acuerdo al procedimiento vigente.
Que permite que todo aquel que hay llevado a cabo un estudio juicioso de estas
condiciones estn en capacidad de interpretar esta ponderacin. Es este lo que
permite que se constituya el Estado de derecho, el procesado no puede ser
juzgado bajo leyes que no aparezcan en el ordenamiento jurdico. De igual
manera, cualquier abogado se encuentra en condiciones de anticiparse al fallo del
juez sobre las leyes vigentes. Todo lo anterior se articula no slo sobre lo escrito
en los cdigos sino tambin sobre el conocimiento del ejercicio de juzgar, los
momentos que determinan un caso particular. Lo nico que permite que estas
mltiples perspectivas se unifiquen es la condicin de que dichas leyes
pertenezcan an al ordenamiento jurdico y este sea vlido erga omnes (frente a
todos). Gracias lo anterior es posible concebir la posibilidad de elaborar
dogmticamente cualquier complemento en derecho que permita la creacin de
derecho. De esta manera queda demostrado que la hermenutica jurdica y la
dogmtica jurdica poseen un nexo en el que la hermenutica una posicin
preponderante, pues no es posible vislumbrar la posibilidad de obtener una
sentencia judicial solo por la tcnica de la subsuncin.
De esta forma, es posible que exista la posibilidad de plantear de acuerdo a esta
tesis de maestra la posibilidad de complementar la ponderacin de los fallos con
una ampliacin del concepto de aplicacin, lo cual permite obtener a travs de la
dogmtica jurdica un ensanchamiento de la comprensin de forma holstica.

Contrario a lo anterior, el monarca no entra dentro de la seguridad jurdica a modo


que sea posible seguir en el caso concreto el sentido de la ley dentro de su
sentido jurdico debido a que, la voluntad del rey no se encuentra sujeta a la ley,
esto deja de lado el esfuerzo por perseguir el sentido de la ley. La tarea de la
aplicacin entonces no puede ser planteada de acuerdo a la condicin de que en
su aplicacin la ley obedezca a un principio rector que es la seguridad jurdica,
esto es, que se juzgue a quien comparece en razn de las leyes establecidas y
que rijan a todos por igual.
El cometido del intrprete es pues fundar decisiones que provean soluciones
posibles, esto es concretar la ley. Al contrario de autores como Josserand en
donde la ley esta enunciada con el propsito de interpretarse y en este orden de
ideas el legislador no puede anticiparse a todas las circunstancias. La
interpretacin asume el caso concreto aplicando la norma, pero que debe ser
mediado por la reflexin del intrprete, su desentraamiento de sus momentos
histricos y mediacin con su momento actual. No puede interpretarse que aplicar
bajo sta comprensin representa la demarcacin de la cadena de hechos en
subordinacin del hecho jurdico a las notas conceptuales.
El pensamiento Gadameriano toma por tarea la aplicacin como una
complementacin de la comprensin que a su vez resulta productiva es decir, en
la creacin de nuevo derecho cuyo papel le est reservado al juez pero que de
esta misma forma, este se ve sujeto a la ley al ordenamiento jurdico, a la tradicin
jurdica a la que pertenece a las mismas condiciones de su comunidad jurdica.
De esta manera el pensamiento del juez no da paso a las arbitrariedades o a los
imprevistos sino a una ponderacin justa. Esto es conocido como la seguridad
jurdica y permite a todo participante sea el caso del juez o del jurista, estar
capacitado para predecir correctamente la decisin sobre la normatividad vigente.
Pero este conocimiento no se restringe a un manejo tcnico de los artculos del
cdigo sino a un saber hacer que incluye la judicatura y los momentos y los
procedimientos que, bajo la institucin jurdica del debido proceso delimitan como
debe juzgarse un caso un supuesto de hecho.
La nica exigencia que tiene el mismo sistema es la caracterstica de que sea
vinculante y vlido para todos. De esta forma, es posible que exista la posibilidad
de plantear de acuerdo a esta tesis de maestra la posibilidad de complementar la
ponderacin de los fallos como una ampliacin de la concepcin de aplicacin, lo
cual permite obtener a travs de la dogmtica jurdica una complementacin
jurdica. En este aspecto es posible hacer visible la relacin que existe entre la
hermenutica jurdica y la dogmtica jurdica de modo que deje vislumbrar la
imposibilidad de que esta ltima se baste a s misma y esto tenga como
consecuencia la posibilidad de obtener una sentencia judicial por la tcnica de la
subsuncin.
Se puede considerar que el sentido que se intenta comprender solo se completa
con la interpretacin, pero al mismo tiempo dicha accin del intrprete se mantiene
enteramente ligada el texto, sin que este ltimo se vea afectado por las
ocurrencias u opiniones previas. Es por ello que Gadamer admite que la
comprensin implica la habilitacin del sentido comprendido. Es por ello que existe
una diferenciacin en el papel del intrprete tanto en la ciencia moderna como en
la tradicin que elimina cualquier influencia del presente del intrprete en su
comprensin. Si bien se podra hablar de un valor paradigmtico de los casos en
que no es posible una sustitucin inmediata del destinatario original y del
intrprete cuando se precisa para entender el sentido del texto ponerse en lugar
del intrprete debe advertirse que, esto es muy distinto de la aplicacin. La
aplicacin implica la tarea de mediar el entonces y el ahora, que es a lo que
remite la aplicacin de la hermenutica jurdica al reconocer como tarea. Es por
ello que la generalidad de la hermenutica est no solo en que cada texto debe
ser comprendido bajo una perspectiva adecuada, sino tambin que no se
comprende reproduciendo un texto a su vez su contenido y sus ideas sino tambin
dejar en suspenso su verdad. Comprender es concretar desde la actividad de la
distancia hermenutica del intrprete, de acuerdo a la ciencia moderna. Al
mantener el intrprete fuera del juego.
La aplicacin en las ciencias del espritu se comporta de acuerdo a la tradicin que
implica siempre la aplicacin del sentido comprendido, distinto a la aplicacin de la
ciencia moderna que sita al intrprete en el lugar del destinatario original. Que en
las ciencias moderna en la apelacin a la cientificidad queda excluida la tradicin y
se elimina cualquier influencia presente de quien comprende. He ah que Gadamer
permita a partir de su planteamiento que resulta evidente dicha dicotoma entre
inters histrico y dogmtico.
Sin embargo, el que el intrprete se desplace a la situacin del lector original no
implica la tarea de la aplicacin, sino que salta la mediacin entre el entonces y el
ahora, entre el dialogo entre el t y el yo, y es esto ltimo lo que se refiere a la
aplicacin y que la hermenutica jurdica reconoce como su objetivo.
En el caso en que alguien diese una orden solo podr verificarse su adecuada
comprensin en la ejecucin, esto quiere decir que la comprensin se mide no en
la literalidad del asunto a obedecer sino comprensin de la situacin y en la
responsabilidad de quien obedece. Una forma hacer visible la diferencia en el
entendimiento radica en la diferencia entre la literalidad de la ejecucin y su
sentido. Por eso quien comprende debe entender tambin su sentido. Es por ello
que, a pesar de que el lector no es precisamente el intrprete a quien iba dirigido
el texto, este debe reconstruir la situacin en la que se emiti la orden, pero
tambin debe concretarla, es decir, buscar comprender lo que dice el texto desde
la situacin en la que se produjo.
Si evaluamos de nuevo a la ciencia no debe haber diferencia entre el lector al que
iba dirigido el enunciado y aquel que distan en tiempo y espacio. Sin embargo, ha
de tenerse en cuenta que la pertinencia de la labora hermenutica estriba en que
cada texto necesita ser comprendido bajo la perspectiva que le sea ms
adecuada. Esto quiere decir, que la ciencia histrica no reproduce la informacin,
sino que se debe dejar en suspenso la posible verdad del texto. Comprender
significa concretar, vinculando la actividad del intrprete y su contexto a pesar de
la distancia en el tiempo. De acuerdo con la metodologa espiritual-cientfica el
intrprete es consciente de que este no es el receptor original. El intrprete se
sabe distinto a l. El intrprete intenta comprender la posicin del autor sin
interesarse por la verdad objetiva de este, as este declara poseerla. El intrprete
ms bien, dirige preguntas a algo que el texto no ofrece por s mismo interpelando
a la tradicin mostrando que la interpretacin tiene que ver no tanto con el sentido
intentado, sino con el sentido oculto que debe sacarse a la luz. En este sentido
cada texto no solo tiene un sentido que se comprende sino uno necesitado de
interpretacin. Pero, sobre todo, hay que tener en cuenta que la tradicin aun
suponiendo su credibilidad subjetiva tiene que ser interpretada ms all de su
sentido literal comparndola con otros valores que permitan evaluar su
pertinencia. Es aqu donde resulta necesario notar que la interpretacin debe ser
interpreta en un sentido ms all del que los textos. La urgencia de la
interpretacin llega a mostrarse donde el sentido del texto no se comprende
inmediatamente.
En la lectura de Gadamer quien lee un texto encuentra en l un lugar conforme al
sentido que percibe. El intrprete pertenece al texto que entiende y debe entender
que las generaciones posteriores comprendern de manera diferente lo que l
ley. El intrprete es el encargado de mediar el conjunto de la tradicin histrica
con la que dialoga el texto desde el presente de su propia vida para comprenderlo.
De esta manera, las posibilidades permanecen proyectadas hacia el futuro. De
esta manera se aplica el modelo de la hermenutica jurdica, cuando el juez se
encuentra legitimado para complementar el derecho dentro de la funcin judicial y
frente al sentido del texto original lo que realiza es lo que tiene lugar en cualquier
forma de comprensin. De este modo el sentido de la aplicacin aparece en toda
forma de comprensin; entendiendo por aplicacin no un proceso posterior,
comprendida en s misma, sino ms bien aquella que se encuentra en la primera
comprensin que cada texto viene a ser para el intrprete no slo en su poca
sino en la fusin de horizontes en cada situacin concreta y nueva.

En relacin con esto est tambin el que el lenguaje y los conceptos de la


interpretacin fueran reconocidos como un momento estructural interno de la
comprensin, con lo que el problema del lenguaje en su conjunto pasa de su
anterior posicin ms bien marginal al centro mismo de la filosofa.
considera la jurisprudencia sobre todo en el mbito de la actividad dedicada a
encontrar las premisas para la decisin del caso concreto.

corroborar el carcter central del caso en la interpretacin de un determinado


enunciado jurdico (en el sentido de que la interpretacines siempre realizada,
y no puede no serlo,en conexin con circunstancias precisas, sean reales o
hipotticas) refleja claramente y transfiere muy bien en el plano tcnico de la
metodologa jurdica la gadameriana "precedencia de la pregunta" en la
estructura especulativa de la experiencia.

La hermenutica se transforma as en un modo de explicar las relaciones


recprocas entre los mtodos cientficos de campos disciplinarios singulares y
una verdad originaria que trasciende el plano metodolgico. Esta modificacin
-transformacin de la hermenutica, de ser tcnica auxiliar ---de los mbitos
especializados--a ser forma ontolgica de la comprensin del mundo (que
deriva de su voluntad de descubrir las condiciones propiamente ontolgicas del
comprender)

En esta tesis el problema de la interpretacin de la ley se circunscribe al modo


como es desarrollo desde la propuesta hermenutica ontolgica de Verdad y
Mtodo. Para este autor la interpretacin del textoescrito est correlacionada
con la comprensin y la aplicacin.

II. Fundamentos para una teora de la experiencia hermenutica.

El crculo hermenutico y el problema de los prejuicios

El descubrimiento de la preestructura de la comprensin por Heidegger


Gadamer establecer como tarea perseguir la cuestin de cmo una vez
liberada de las inhibiciones ontolgicas del concepto cientfico de verdad, la
hermenutica puede hacer justicia a la historicidad de la comprensin.

Los Fundamentos de la Comprensin como principio hermenutico

Presentar en un texto escrito el modo como Gadamer entiende el problema


de la aplicacin, y sealar cual es la importancia de ese tratamiento
mediante el tema de interpretar la ley (3. Resea El significado paradigmtico
de la hermenutica jurdica)
comprender mediante interpretar
desde la perspectiva terica de Gadamer para comprender hay que interpretar
previamente, es decir, que nada antecede a la interpretacin y en
consecuencia no hay sentido que no sea una elaboracin del lector que, a su
vez, reinterpreta lo que haba interpretado a la luz de lo que va aprendiendo
del texto y del contexto. Es el acto interpretativo el que da el sentido. La
comprensin pues es inmediata, sin embargo, hay la necesidad de recurrir a la
interpretacin cuando no se entiende una parte del texto, pero sobre el fondo
de una comprensin general del mismo. Hay interpretacin cuando hay un
corte de flujo comprensivo, cuando hay inadecuacin entre lo entendido y las
conclusiones que el texto parece extraer de ello.

En la jurisprudencia se trata de la comprensin de las expresiones lingusticas


al sentido normativo que le corresponde. De las expresiones lingustica estn
formadas las resoluciones delos tribunales y los actos administrativos, por
regla general de igual manera en los contratos. La comprensin al modo
lingustico sucede de forma inmediata en cuanto el lector est frente a la
expresin, o bien mediante la interpetacin. A este respecto el acceso tiene al
igual que una conversacin una "estructura circular" que llega a ser irreflexivo
porque el que oye un conversacin no le parecer sta problemtica, no
conciente de la posibilidad de diversas interpretaciones. Siente este el caso, el
sentido pertinente se convierte en objeto de interpretacin. En donde
interpretar es un hacer mediador por el que el intrprete comprende el sentido
de un texto que ha convertido en problemtico. El intrprete se presente a
diferentes significados posibles y se pregunta qu significado es aqu "exacto".
con este fin interroga el contexto del texto y su propio conocimiento de la cosa
de la que se habla en el texto; examina la situacin que ha dado motivo al
texto o al discurso, as como otras circuntancias "hermenuticamente
relevantes" La conclusin a la que llega no es una lgicamente vinculante, sino
una eleccin, motivada por razones suficientes, entre diferentes posibilidades
de interpretacin. "interpretar" un texto quiere decir decidirse por una entre
muchas posibles interpretaciones, que hacen aparecer precisamente a una
como la ms pertinente.

La jurisprudenca, los textos jurdicos son problematizables de este modo


porque estn redactados en el lenguaje usual, o tambin en un lenguaje
epecializado a l adosado, cuyos trminos tcnicos--dejn un margen libre de
significado. La necesidad que tienen de interpretacin no es un "defecto" de
redaccin, sino que seguirn existiendo en tanto el lenguaje en el que se
redacten las sentencias judiciales, los autos e incluso los contratos no hayan de
ser redactados en un lenguaje simbolizado de signos.

b) La "Estructura Circular" del Comprender y La importancia de la


"Precomprensin"

La interpretacin de un texto adems de tener que ver con su sentido, tiene


relacin con la secuecia de palabras y frases que expresan una conexin
continua de las ideas. Por la comprensin de cierto sentido continuo resulta de
la comprensin cada una de las palabras y fraes; sin embargo, el significado de
cada palabra en el lenguaje general no est fijado, por regla general no est
fijado, de tal modo que hubiera de usarse siempre con el mismo significado.
Contrario a lo anterior, el significado de la mayora de las palabras muestra una
amplitud de variacin, ms cuando el significado no en ltimo trmino ha
dependido de la conexin total del sentido dentro del cual est aquel discurso o
texto De ello resulta lo particular del comprender que se conoce bajo el
"crculo hermenutico", con ello se interpreta lo siguiente. puesto que el
significado de las palabras en cada caso slo puede inferirse de la conexin
de sentido del texto y ste, a su vez, definitivamente de su significao, de las
palabras que lo forman y la combinacin de las palabras el intrprete y en
absoluto todo lo que quiere comprender un texto coherente . Volver ante la
mirada previamente al sentido de la frase esperado por le intrprete y al
sentido del texto en conjunto, en este sentido se da la "conversacin" en el que
al intrprete le surgen dudas y, dado el caso, rectifica el sentido hasta que
resulte en una concordancia continua.

Si el significado de una palabra no concuerda con la conexin de sentido del


texto, entonces el intrprete rectifica su primera posicin, en donde el
intrprete examina su conjetura. En la teora de Gadamer se usa el trmino
"prejuicio" entendindolo com un juicio que puede ser valorado positiva y
negativamente atirbuyendo a este concepto una condicin hermenutica de
todo comprender. Gadamer entiende el comprender del texto por analogia con
la comprensin en la conversacin. Slo comprende quien comprende ya su
lenguaje y el asunto del que habla el texto. Para Gadamer el lenguaje es la
conexin entre la tradicin del texto y la historia de la eficacia, es decir, la
aportacin histrica para el proceso del comprender que existe en dilogo con
el intrprete que est inmerso en su poca. en el derecho la conexin traditiva
es aquella en que se encuentran las normas vigentes. De hecho conexin
traditiva es la que no slo est en las leyes sino sobre todo tambin las
resoluciones judiciales y los "(conocimientos u errores dogmticos), constituyen
el trasfondo de toda interpretacin jurdica, ya que procede "histrica" y
sistemtica o teleolgicamente, ella es indispensable sobre todo para la
comprensin de la resoluciones de los tribunales (la jurisprudencia)

c) Interpretacin y Aplicacin de las normas como proceso dialctico.


En la intepretacin de las normas jurdicas por regla general slo se mantienen
para aplicarlas en hechos concretos . la interpretacin de norma jurdica se
trata slo aparentemente de un proceso en el que la norma aplicable se coloca
en cierto modo como un metro plegable sobre el hecho enjuiciable y este es
medido por l. Esta concepcin ha dado a Gadamer el motivo para pner de
manifiesto el significado paradigmtico de la hermenutica jurdica para la
hermenutica general. Gadamer ve que en la aplicacin es un momento
inhenrete a todo comprender. En el comprender dice tienen lugar siempre algo
as como una aplicacin del texto que se da de comprender a la situacin
presente del intrprete. Lo que permite enunciar que el conocimiento histrico
slo puede ocurrir si en cada caso el pasdo es visto en su continuidad con el
presente. Gadamer aade, el jurista convierte precisamente su tarea prctico-
normativa en el problema capital, al considerar la distancia en el tiempo entre
la generalidad de la norma y la singularidad de cada caso concreto. , es esta la
aportacin de complemento productivo del derecho. A pesar de que, Gadamer
desatiende la funcin regulativa de la norma. El jurista pregunta por la
vinculabilidad normativa del sentido a comprender. Lo que permite la pregunta
Cmo es posible esto cuando en verdad la regla consigue su ltima
determinacin de contenido slo en el proceso de su aplicacin? Gadamer
toma expresamente en consideracin tambin para la interpretacin jurdica
(tienen que ser entendido de nuevo y de otro en cada situacin concreta)es
decir, para cada caso particular. Existe entonces una relacin dialctica entre la
norma jurdica y la decisin judicial en cuanto debe ser aplicada a casos
concretos, la norma jurdica siempre tiene necesidad de ser interpretada y por
consiguiente de ser considerada a la luz de los intereses no simplemente de
conocimiento sino de decisin.

En este marco temtico surge la pregunta rectora de la presente tesis: cul es


el aporte dela hermenutica de Gadamer respecto a la interpretacin de la ley?
Frente a esta cuestin seintentar hacer creble la siguiente asercin: La
distancia del tiempo o la historicidad y la actualizacin de ley a partir de s
aplicacin en contextos jurdicos diferentes constituyen elaporte de la
hermenutica de Gadamer respecto al problema de la interpretacin de la ley,
ya que, en el modelo iuspositivista no est a disposicin dar cuenta. en
principio la distintacia que separa la universalidad de la ley y la concreta
situacin jurdica en el caso singular es incolmable como no sea en el momento
de la aplicacin: el significado est estrechamente enlazado con las
circunstancias, con los factores vitalmente determinantes del contexto. Pensar
un posible camino argumentativo (captulos) que se debe seguir
para hacercomprensible o creble la tesis planteada arriba.

Captulos
Precedencia de la pregunta (la determinacin de la pregunta permite
esclarecer si el planteammiento preliminar es justo o equivocado, si la
direccin de la pregunta es inexacta es fuente de malentididos o bien si es
correcta y fecunda).

0. la experiencia del lenguaje.

1.El problema hermenutico de la aplicacin

2. La actualidad Hermenutica de Aristteles

3. El significado paradigmtico de la Hermenutica Jurdica ,

Kelsen, niega el valor de la interpretacin histrica, sistemtica, teleolgica,


partiendo del concepto de ciencia pura, por lo que el jurista debe considerar su
misin en la interpretacin de las normas jurdicas e institutos jurdicos el
desarrollo del derecho conforme a lo exigido por la coherencia objetiva
(mediante la analoga" o el desarrollo de un principio jurdico) que ha de
llevarse a cabo siguiendo ciertas reglas.

Uno de los textos clsicos del siglo XIX que trata de los tpicos de la teora y
prctica del derecho, es el captulo IV, La interpretacin de las leyes del Tomo I,
del Sistema de Derecho Romano Actual de Friedrich Karl von Savigny. Esta obra
monumental fue editada en alemn, en ocho tomos, entre los aos 1840 y
1851. La versin castellana, en seis tomos, la realiz Jacinto Masa y Manuel
Poley, con prlogo de Manuel Durn y Bas, y editada por el Centro Editorial de
Gngora (segunda edicin) en Madrid en 1873. El texto que publicamos cubren
las pginas 183 a 202; y el texto completo de este mismo captulo abarcan las
pginas 187 a 255. Este texto es una fuente de referencia ineludible en la larga
historia de la interpretacin jurdica que se conoce como mtodos de
interpretacin, entre los cuales se mencionan con frecuencia a los mtodos
gramatical, lgico, histrico y sistemtico. En el captulo XXXIII, interpretacin
de las leyes aisladas. Reglas de interpretacin, precisa Savigny cmo deben
entenderse dichos cuatro elementos comunes a la interpretacin de cualquier
otro pensamiento expresado por el lenguaje (p.187). El conocimiento de los
textos clsicos de la vieja tradicin de la interpretatio juris es indispensable
no slo para una slida cultura del jurista, sino, tambin, para la diaria prctica
de la vida del derecho