Está en la página 1de 9

Paralelo

Scrates

Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores,


nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron
iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado
diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte,
Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema socrtico, es decir la
fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de sus
enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente
la formacin de hombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara
reducida a la de un moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o
metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se
considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde
aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideracin.

Ms problemas plantea la interpretacin del Scrates platnico: Responden las


teoras puestas en boca de Scrates en los dilogos platnicos al personaje
histrico, o al pensamiento de Platn? La posicin tradicional es que Platn puso
en boca de Scrates sus propias teoras en buena parte de los dilogos llamados
de transicin y en los de madurez, aceptndose que los dilogos de juventud
reproducen el pensamiento socrtico. Esta posicin se vera apoyada por los
comentarios de Aristteles sobre la relacin entre Scrates y Platn, quien afirma
claramente que Scrates no "separ" las Formas, lo que nos ofrece bastante
credibilidad, dado que Aristteles permaneci veinte aos en la Academia.

El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la


definicin universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo inductivo;
probablemente la bsqueda de dicha definicin universal no tena una intencin
puramente terica, sino ms bien prctica. Tenemos aqu los elementos
fundamentales del pensamiento socrtico...

Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates


criticar ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un
elemento comn respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos
de un acto que es "bueno" ser porque tenemos alguna nocin de "lo que es"
bueno; si no tuviramos esa nocin, ni siquiera podramos decir que es bueno
para nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud,
de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos
conceptos no son susceptibles de una definicin universal: son el resultado de una
convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra.
Scrates, por el contrario, est convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en
todas las ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. La bsqueda
de la definicin universal se presenta, pues, como la solucin del problema moral y
la superacin del relativismo.

Platn

El pensamiento platnico. Lo que cabe destacar del pensamiento platnico es:

La teora de las ideas

Platn representa el dualismo. Segn l, existen dos mundos totalmente


contrapuestos: el mundo de las ideas y el mundo sensible. El mundo de las ideas
se caracteriza por lo nico, eterno, inmutable e inmaterial, y es superior al mundo
sensible, que se caracteriza por lo mltiple, perecedero, cambiante y material.

Las ideas son plasmadas en el mundo sensible por la accin del demiurgo.
Adems, ste establece la jerarquizacin del mundo de las ideas. En el nivel ms
bajo se sita las ideas matemticas. En un nivel ms alto se encuentran la belleza
y la justicia. La jerarquizacin culmina con la idea de bien, el origen del mundo de
las ideas y el mximo grado de conocimiento al que el ser humano puede aspirar.

El conocimiento

El pensamiento platnico defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza


mediante la dialctica, cuyo significado en ambiguo. Primero, se define como el
camino que lleva al ser humano desde la ignorancia al conocimiento del mundo de
las ideas. Segundo, se define como la ciencia de las ideas; es decir, el saber que
nos permite conocer las ideas y establecer una jerarquizacin entre ellas.
Existen dos tipos de conocimiento: la ciencia y la opinin. La ciencia tiene por
objeto el conocimiento de las ideas, siendo un conocimiento seguro e invariable.
La opinin, en cambio, se refiere al mbito de lo cambiante y perecedero y es un
conocimiento variable e inseguro.

Segn Platn, el hombre es una realidad dual, ya que es la confluencia del alma
(originaria del mundo de las ideas) y del cuerpo (originario del mundo sensible).
Cuando el alma se une al cuerpo accidentalmente, olvida la existencia del mundo
de las ideas y cae en la ignorancia. Sin embargo, observando el mundo sensible,
sigue un camino a travs del cual intenta recordar las ideas, culminando en la idea
de bien. A este recuerdo se le denomina reminiscencia.

Aristteles

Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la


experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico
denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un concepto
de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente.
En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado por Platn - en el que
tena predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialctico de la lgica y
el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, l decidi crear bases
totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofa y la ciencia.
Su gran revolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de la teora del
conocimiento. Contra todos los filsofos que presuman la validez del
conocimiento, l dice que sin experimentacin no hay verdad.
Aristteles da realidad a las ideas entendindolas como la esencia de las cosas
reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos".
Frente a toda metafsica, a la filosofa cosmolgica y frente al idealismo metafsico
e intelectualista de Platn, la posicin de Aristteles no puede ser ms
radicalmente distinta.
Por la fuerza de su ingenio trascendi su poca y se proyect en el siglo XVII y
XVIII, poca en que su tesis es sostenida por los empiristas britnicos John Locke,
George Berkeley y Davis Hum, y en cierto modo tambin Emmanuel Kant,
filsofo alemn creador de la filosofa crtica.
Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofas y las
ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones
que nos ofrece el mundo de la percepcin y del conocimiento sensible.
Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La
percepcin que haba sido desechada como conocimiento impreciso y engaoso
es decir, el DOXA, para l es el punto de partida necesaria y obligatoria, no slo
de toda la filosofa, sino de todas las ciencias.
El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi todas las ciencias
naturales ms importantes, tales como la fsica, la qumica, la geografa y tambin
las ciencias sociales ms significativas como la tica, la poltica y el estudio de la
sociedad.
Cre su lgica para garantizarse un acceso slido del conocimiento a la realidad.
Cambi el curso de la filosofa al pensar que las ideas y los pensamientos no eran
como lo crey Platn. Insert las ideas en el mundo real, tanto las cosas
materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos.
Desde entonces las ideas no flotan en vaco ideal sino que existen en las cosas
mismas de la realidad.
Al mismo tiempo que fue el creador del "empirismo epistemolgico", fue tambin
gestor del "realismo metafsico". Hay una realidad exterior que puede ser
accesible al conocimiento emprico.
Aristteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepcin hilemorfista,
que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una
realidad DUAL; ellas son: Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas,
causa y/o efecto

Freud
El pensamiento de Freud no tiene una estructura impersonal, tal como puede ser una obra
filosfica o cientfica, sino que est ntimamente enlazado con la biografa de su fundador,
porque el sujeto del psicoanlisis (el hombre) es un desarrollo biogrfico, una biografa.
El mismo Freud entrelaza sus teoras con aspectos de su vida y bsicamente lleg a sus
descubrimientos tericos descubrindose a s mismo a travs del autoanlisis.

Ivn Paulov
ESTMULO CONDICIONADO
Las nociones de estmulo condicionado, estmulo incondicionado, respuesta y
respuesta slo pueden comprenderse en su relacin mutua. Una pequea
variacin del famoso experimento de Pavlov puede ilustrar esta dificultad:
La presencia del alimento en la boca del perro produce la salivacin;
Despus del condicionamiento, el ruido de una campana tambin provoca
en el perro la salivacin.
ESTMULO INCONDICIONADO
Pero obsrvese que el ruido de la campana tambin podra catalogarse como
estmulo incondicionado, para ello basta que lo relacionemos con una respuesta
que emita el animal de forma innata, como tal vez puede ser un reflejo de
orientacin. Y, finalmente, la presencia de alimento en la boca (que en el
experimento era estmulo incondicionado) tambin podra convertirse en un
estmulo condicionado, para ello bastara realizar otro condicionamiento en el que
se asociase la presencia de alimento en la boca con otro estmulo incondicionado,
para que provocase en el sujeto una respuesta que de forma natural no emita
ante la mera presencia del alimento. En resumen, en el condicionamiento clsico
se llama "Estmulo Condicionado" a aqul estmulo ante el que el animal responde
con un reflejo aprendido.
Estmulo ante el que el sujeto reacciona con una respuesta refleja innata.
4. Primer Sistema de Seales: As llamaba Pavlov al vnculo por el cual el
sistema nervioso central, especialmente el cerebro asocia, por ejemplo, una
campanada con el alimento. Pvlov piensa que la mayora de los animales se rige
por un "pensamiento" basado en este sistema de asociacin entre un estmulo y
un reflejo, es decir un primer sistema de seales.
5. Segundo Sistema de Seales: Pvlov considera que, en el ser humano, la
cuestin ya no se limita a reflejos condicionados o a estmulos substitutivos, la
complejidad del cerebro humano implica un segundo sistema de seales, que es
el lenguaje verbal o simblico, en ste tipo de lenguaje las substituciones a partir
de los estmulos son infinitas y, al mismo tiempo, muy lgicas. Pavlov, piensa que
el ser humano puede reaccionar ante estmulos que l mismo va generando y que
puede transmitir. La psicologa de Pvlov y sus epgonos se denomina:
reflexologa.

Ivn sechenov
En su actividad cientfica, Schenov se guiaba por tres principios metodolgicos
fundamentales: el de la unidad material del mundo, el del determinismo y el del
examen gentico del objeto de estudio, incluida la psique. Schenov sent las
bases de las investigaciones fisiolgicas experimentales del sistema nervioso
central, en particular del cerebro.

Influido por los recin aparecidos laboratorios de psicologa como el de Leipzig y


por las obras de Darwin inici sus estudios de reflexologa intentando basar la
psicologa en el concepto de reflejo.
Existen unos reflejos que son involuntarios, como cuando se nos introduce algo en
el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios. Publica el libro
Los Reflejos del Cerebro donde dice que la psicologa debe ser estudiada por un
psiclogo-fisilogo con mtodos cientficos. Por el contrario este autor deja muy
pocos trabajos experimentales realizados.

Experiment con ranas y midi los tiempos de reaccin de sus reflejos.


Experimentando con el cerebro de stas, postul que toda actividad psquica es
fruto de los movimientos musculares con origen en el cerebro, el que, a su vez,
puede actuar como inhibidor de la actividad refleja. De esta manera afirma que
toda actividad psquica puede ser explicada desde los procesos excitatorios e
inhibitorios. Contribuy a dar un punto de vista objetivo y cientfico-experimental a
la psicologa.

Adems, su obra en el campo de la reflexologa representa un antecedente


fundamental para el conductismo, ya que interesara a autores como Bechterev

Pavlov, que influirn posteriormente en el que sera el padre del conductismo,


John Broadus Watson.

Introdujo nuevos conceptos ("aparato sensorial" o analizador, reflejos adquiridos y


otros) que sirvieron de punto de partida a Pvlov para la elaboracin de la teora
de la actividad nerviosa superior. Schenov contribuy en gran manera a
fundamentar cientficamente problemas de la gnoseologa materialista como el
relativo a la naturaleza del reflejo sensorial y de su funcin cognoscitiva ("Primera
conferencia en la Universidad de Mosc", "Impresiones y realidad", "El
pensamiento objetivo y la realidad"), el de la conexin y paso del reflejo sensorial
al pensamiento y el que trata de la naturaleza de los procesos del pensar (artculo
"Elementos del pensar"), el del papel de la actividad objetiva, prctica, en la
formacin de la imagen, el de las facultades psquicas y otros varios problemas.

Ivn Sechnov conocido por ser convertido en disciplina fisiologa clnica que es
utilizado por los mdicos para el diagnstico, la seleccin del tratamiento
adecuado del paciente y su posterior rehabilitacin. Su contribucin a la ciencia no
tiene precio. Sus escritos todava influyen en el desarrollo de la medicina, la
biologa, la teora del conocimiento, as como la psicologa.

Sobre las concepciones filosficas y poltico-sociales de Schenov, ejercieron una


influencia social esencial los demcratas revolucionarios rusos, en particular,
Chernishevski.

John Watson
Teora Conductivista de Watson

La influencia de las ideas de Pavlov lleg al continente Americano cuando John B.


Watson, comenz sus experimentos basados en los estudios realizados por
Pavlov. Watson empez a experimentar primero con animales y luego realiz
algunas observaciones en el comportamiento humano.

El pensamiento de Watson dice que el ser humano nace con ciertas emociones
tales como son el amor, el temor y la furia. Watson dice que estas emociones y
comportamientos se estimulan y se establece la asociacin estmulo-respuesta.

Thorndike
Conexionismo. La Teora del Aprendizaje de Thorndike representa la estructura E -
R original de la Psicologa del Comportamiento: El aprendizaje, es el resultado de
asociaciones formadas entre estmulos y respuestas. Tales asociaciones o
"hbitos" se observan fortalecidos o debilitados por la naturaleza y frecuencia de
las parejas E - R. El paradigma de la teora E - R estaba en el aprendizaje a partir
de prueba y el error en el cual las respuestas correctas vienen a imponerse sobre
otras debido a gratificaciones. La marca de calidad del conductismo (como toda la
teora del comportamiento) radica en que el aprendizaje puede ser explicado sin
referencia a estados internos inobservables. La teora sugiere que la trasferencia
del aprendizaje depende de la presencia de elementos idnticos en el origen y en
las nuevas situaciones de aprendizaje; es decir, la transferencia es siempre
especfica, nunca general. Las conexiones son ms fcilmente establecidas si la
persona percibe que estmulos y respuestas van juntos (Principio Gestltico).
Otro concepto introducido fue "la polaridad, que consiste en la contraposicin de
direcciones que pueden seguir de lo positivo a lo negativo, del agrado al
desagrado, de lo justo a lo injusto, de la atraccin a la repulsin. Thorndike
tambin introdujo la "diseminacin del efecto" de la idea, es decir, las
gratificaciones, afectan no solamente la conexin que las produjo sino tambin a
conexiones temporalmente adyacentes

Friederic Snkinner
Skinner desarroll su famosa teora sobre el comportamiento humano y sus
reacciones a estmulos externos, por medio de los cuales una conducta es
renforzada con la intencin de que se repita o sea exterminada de acuerdo a las
consecuencias que el estmulo conlleve. La teora de Skinner est basada en la
idea de que los eventos relacionados con el aprendizaje cambian o modifican
nuestro comportamiento y nuestras maneras de actuar de acuerdo a ciertas
circunstancias.
Estos cambios son el resultado de la respuesta individual a los estmulos que
experimentamos. Nuestra respuesta viene de acuerdo al estmulo que recibimos.
Cuando estos estmulos son positivos o negativos nuestro ser tiende a repetirlos o
a exterminarlos permanentemente.
Refuerzo es la palabra clave que usa B.F. Skinner en su teora conductivista del
impacto del estmulo positivo o negativo para eliminar o reforzar ciertos patrones
de comportamiento.
Un refuerzo positivo es cualquier cosa que nos ayude a repetir un comportamiento
deseado. Estos refuerzos pueden ser desde una frase positiva para compensar
algo bueno que hicimos, una buena calificacin o un sentimiento de satisfaccin al
haber logrado una meta.
Su teora tambin habla de refuerzos negativos tales como castigos, regaos,
insultos o amenazas que nos ayudan a exterminar ciertos comportamientos.

Jacob Kantor
La Revista de Psicologa tiene como objetivo, enfocarse en todos los aspectos que
son interesantes y entretenidos, y que estn relacionados con la historia del origen
de la disciplina apasionante encargada del estudio del comportamiento humano.
En ningn momento el portal intenta diagnosticar, o recomendar la prctica de
alguna terapa,el portal est diseada para compartir los artculos que aparecen
en otros blog,web,o revistas donde sus autores presentan un contenido de
informes sobre diversos planteamientos que se identifican con la salud mental, la
conducta de un individuo, la presentacin de una variedad de trastornos
psicolgicos, las posibles causas, y efectos que se perciben en los anlisis de los
profesionales, y tambin el legado de cada uno de los psiclogos, sus teoras, y
las diferentes alternativas de enfoque en lo psicolgico sin obviar la construccin
del modelo interconductual de Jacob Robert Kantor un psiclogo de origen
estadounidense fundador de The psychology Interbehavioral .