PORQUE LOS JUDIOS NO ACEPTAMOS A JESUS COMO EL MESIAS

-Mentiras /Traducciones manipuladas, Tehillim/Salmos 2:12.-

Besar al hijo? - "Nashequ-Bar- *
La deidad de Jesus?
La palabra"Consubstancialidad" describe (segn los cristianos) la relacin entre las
supuestas "personas "Divinas de la Trinidad Cristiana y connota que; Di-s padre, Di-s hijo y
Di-s el espritu Santo son un solo ser, en el que el hijo es generado (nacido) antes de todos
los tiempos o eternamente del propio ser del Padre, del que, el espritu procede tambin
eternamente.
Para apoyar tales declaraciones Protestantes cristianos y Mesinicos usan (segn ellos)
bases bblicas, por ejemplo; declaran que Tehillim/Salmo 2:12 es una prueba contundente
de que el Mesas es literalmente "el hijo de Di-s", engendrado por HaShem, el cual debe
de ser honrado y adorado como dios, por lo tanto usan este texto para apoyar sus
declaraciones, el texto como se lee en la Biblia cristiana dice de la siguiente manera;
1.-"Porque se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas?.
2.-Se levantan los reyes de la tierra, Y los prncipes consultan unidos Contra El Seor y
contra su ungido diciendo;
3.-Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas.
4.-El que mora en los cielos se reir; El Seor se burlara de ellos.
5.-Luego hablara a ellos en su furor, y los turbara con su ira.
6.-Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte.
7.-Yo publicare un decreto; El Seor me ha dicho; Mi hijo eres tu; Yo te engendre hoy.
8.-Pdeme y te dar por herencia las naciones,Y como posesin tuya los confines de la
tierra.
9.-Los quebrantaras con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzaras.
10.-Ahora, pues, oh reyes sean prudentes; admitan la amonestacin, jueces de la tierra.
11.-Sirvan a El Seor con temor, y algrense con temblor".
12.-"Besen *al Hijo, para que no se enoje, y perezcan en el camino; Pues se inflama de
pronto su ira". Bienaventurados los que en el confan". [Salmos 2:1-12 Reyna Valera
*(otros honrar).
A simple vista parece que los cristianos tienen razn en su declaracin, pues aplican este
texto a Jesus insinuando que "El Seor" ,como ellos llaman a Di-s "El Padre" esta
hablando desde el verso 1 hasta el verso 6, en el que dice " que lo engendro", y del verso
7 hasta el 12 segn ellos Jess "el seor" (tambin llaman 'el seor' a el hijo) est diciendo
lo que "El Padre" le dijo a el, y diciendo que el ltimo verso se aconseja "besar al hijo y
confiar en el", (en Jess) por lo que este texto a tenido mucho xito en la evangelizacin de
muchos cristianos inocentes. Como Pablo escribe;
"Que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes, Y los pueblos
piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra,
Y los prncipes se juntaron en uno. Contra el Seor, y contra su Cristo".....
"la cual Di-s ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jess; como est
escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy".(Hechos
4:25-26, 13:33 ).
Pero un anlisis detenido muestra una verdad muy diferente.
Ahora veamos cinco de las traducciones Judas, pero solamente el verso 12.
 - ,
: - --
- , -
.
Transliteracin del hebreo 2:12;
"Nashequ-Br pen-yeenf vetbdu drej, ki-yb'r kim't ap, ashr Kol-jse Bo."
Traduccin al Ingls;
1.-"Yearn for purity, lest He (G-d) grow wrathful, and your way be doomed, for in brief
moment His anger will blaze. Praises for those who trust in Him"(English Tehillim Arscroll
Tanach Series)
[ Yearn = traduccin; desear, aorar, ansiar, suspirar.
[ Purity = traduccin; pureza, inocencia,
Traduccin al espaol:
2.-"Ansen pureza, no sea que El (HaShem) se enoje y tu camino sea condenado, por un
momento corto arder Su ira. Alabados los que en El confan ".(Traducido al espaol del
Ingls Tehillim Arscroll)
3.-"Deseen al inocencia, para que no se enoje (Di-s) y pierdan el camino, cuando se
encendiere un poco su furia. Felices los que se protegen debajo de El". (Tanak Espaol
Edicin Katz).
4.-"Rendirle homenaje de buena fe, no sea que se despierte Su enojo (de Di-s) y pierdas el
camino cuando se encienda de pronto Su ira. Felices de los que en El se refugian! "
Salmos con fontica editorial Jerusalem Mxico).
5.-Apresuraos a purificar [vuestros corazones], no sea que El Se enoje, y vosotros
perezcis en el camino aun cuando Su ira arda apenas por un fugaz momento. Dichosos
son todos los que depositan su confianza en El". (Tehilm con Fontica y Espaol, de la
Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana)
*Los siguientes son los comentarios de la versin en ingles Arscroll traducidos al espaol
de las palabras hebreas -
-

(transliteracin= Nashequ-Bar) de Tehillim/Salmos 2:12
- Nashqu-bar -Ansiar por pureza.

[David ofrece una ltima palabra de consejo a las naciones sobre como acostumbrarse
ellos mismos a amar lo que es bueno].
- Nashequ- ansiar.

La traduccin sigue la opinin de Metzudos. Similarmente, Manachem, el cual cita a Rashi,

relaciona Nashequ con T'Shuqah = Deseo.
= Br-
pureza, inocencia, se refiere a la pureza de un corazn inmaculado/sin mancha. (Rashi)
Como se habrn dado cuenta en ningn lado se usan estas palabras para indicar "Beso o
Hijo". Entonces de donde sali la traduccin "Besar al hijo?.
La respuesta de todo esto esta en la palabra " "Bar", los traductores cristianos usaron
maliciosamente la traduccin aramea de la palabra Bar= hijo, en el lugar de la palabra
hebrea "Bar"= pureza.
La palabra Bar no significa hijo en hebreo, sino pureza, como ya hemos visto.
Y cabe aclarar que el Rey David hablaba hebreo, no arameo, y que todo el libro de
Tehillim/Salmos esta escrito en hebreo, no arameo.
La palabra hebrea para Hijo es " =Ben" -NO-" =Bar",
Entonces, porque usaron una traduccin aramea en vez de la correcta en hebreo?,tal
vez lo hicieron inocentemente?, Tal vez no conocan la traduccin correcta?, o tal vez se
equivocaron?.
No, la verdad es que lo hicieron a propsito, torciendo y manipulando la verdad, para
apoyar su mentira de que Jess es el hijo engendrado de Di-s, y aqu esta la prueba;
Existe otro Salmo con la misma palabra, "Bar" y en este Salmo los traductores cristianos
usaron la traduccin correcta de la palabra" Pureza".
Veamos la prueba en el siguiente Salmo;
- , ,-; - -
Transliteracin-"Mi-ya'al Behr HaShem, Umi-yaqm bimqm Qodsh. Nequ Japym
uBr Lebb"
- Traduccin - "Quin subir al monte de El Seor?,Y quin estar en su lugar santo?, El
limpio de manos y el (Br Lebb) Puro de Corazn"(Salmos 24:3-4) Reina-Valera 1960
(RVR1960)
Aqu encontramos exactamente la traduccin que habamos explicado. "uBar Lebab" - puro
de corazn- traduciendo la palabra hebrea 'Bar' como puro.
Entonces queda comprobado que SI saban y saben perfectamente el significado correcto
de la palabra hebrea " -Bar" =Bar- pureza, inocencia. Pero manipularon el texto original y
la traduccin, solo para dar validez a la creencia de que "Jess es el unignito hijo de Di-
s", engendrado y de su misma "esencia", y que se la debe adorar, indicado por la palabra
besar o honrar.
En realidad el texto ya habla de alguien a quien El Eterno llama "Mi hijo", entonces cual
es la razn para manipular la traduccin?, ellos no queran que se supiera realmente de
quien habla el texto y manipularon un "poquito ms" para acomodar su ideologa de que
habla de Jesus hijo de Di-s, usando su herramienta favorita;
"Un texto sin contexto es un buen pretexto", porque el "hijo" de quien el texto habla es el
rey David. - "HaShem me dijo: "T eres Mi hijo,".(2:7)
Este verso son palabras de David, refiriendo lo que dijo HASHEM sobre el, a travs de las
palabras de los profetas Nathan, Gad y Samuel, (Rashi), y David mismo nos cuenta como
fue;
"Entonces T hablaste en una visin a Tus piadosos y dijiste:
"Yo he otorgado poder a el valiente, he enaltecido a un escogido de entre el pueblo.
He encontrado a David, Mi siervo; Yo lo he ungido con Mi sagrado aceite (lo he hecho
Mashiaj).
Es a l a quien Mi mano estar pronta [a ayudar]. Mi brazo, tambin, ha de fortalecerlo.
El enemigo no ha de prevalecer sobre l, ni la persona inicua ha de afligirlo.
Y he de triturar a sus adversarios ante l, y matar a aquellos que lo odian.
En verdad, Mi lealtad y Mi bondad estarn con l, y por medio de Mi Nombre su gloria ser
ensalzada. He de poner su mano sobre el mar, su diestra sobre los ros.
El ( David) me dir a M: "T eres mi Padre, mi Di-s, la roca de mi salvacin".
Tambin Yo he de hacerlo [Mi] primognito, el (ms) alto de los reyes de la tierra.
(Tehillim/Salmos 89:20-28)
-Todo el que trata de imitar a HaShem y caminar en sus caminos y sus obras es
considerado Hijo de HaShem. (Debarim/Deuteronomio 28:9) (Meiri).
Y como imitamos a HaShem y caminamos en sus caminos?". As cmo El Santo bendito
es El, es llamado Clemente, tu tambin se clemente; as como El Santo bendito es El, es
llamado Misericordioso, tu tambin tu se misericordioso; as como El Santo bendito es El,
es llamado Benevolente, tu tambin se benevolente. Y de igual manera, respecto a todas
las dems cualidades utilizadas para describir al Santo bendito es El, la persona debe
imitarlo y seguir Sus Caminos. (Sifri Devarim, Ekev, 11:22).
* Pruebas que es mentira que Jesus es el unignito (nico) hijo de Di-s*
1.- "Y viendo los hijos de Di-s (Angeles) que las hijas de los hombres eran hermosas,
tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas." (Bereshit/Gnesis 6:2)
2.-- "Un da vinieron a presentarse delante de HaShem los hijos de Di-s (angeles), entre
los cuales vino tambin Satans". (Iov/Job 1:6)
3.-"Y dirs a Faran: HaShem ha dicho as: "Israel es mi hijo, mi primognito". Ya te he
dicho que dejes ir a "mi hijo", para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo
voy a matar a tu hijo, tu primognito". . (Shamot/Exodo 4:22) -
4.- "Ustedes (Israel) son hijos de HaShem su Di-s" (Debarim/Deuternomio 14:1),
ANALISIS - Respecto a ser hijo de Di-s, arriba en los mundo espirituales los ngeles son
llamados hijos y aun Satans es contado entre ellos y aqu en el mundo material los seres
humanos tambin somos llamados hijos, y a el pueblo de Israel es llamado Su
primognito, por lo tanto no hay ningn unignito (nico) hijo de Di-s, es ms todos somos
hijos de Di-s.
Como hemos visto, la verdad es que no existe ninguna base bblica para pensar que
HaShem tenga un hijo engendrado de su misma esencia, y lo nico que les queda es mal
interpretar, torcer, manipular, y hasta mentir. Para ellos no importa," los resultados justifican
los medios", despus de todo eso es lo que Pablo de Tarso les enseo, como declara el
mismo;
"Pero si por mi mentira, la verdad de Di-s abund para su gloria,por qu an soy juzgado
como pecador? (Romanos 3:7). Lo habas visto?!.
Este malvado usa El Nombre de Di-s de Su atributo de justicia para validar sus mentiras,
Acaso no dice La Torh?; " No pronunciarn el Nombre de HaShem tu Di-s en vano"
(Shemot/Exodo 20:7)
Pero, pregntate a ti mismo, Se puede agradar a Di-s por medio de mentiras?, se puede
basar la salvacin de mi alma, la de mi familia, mis seres queridos en mentiras, sus
mismos escritos declaran;
"Es necesario obedecer a Di-s antes que a los hombres". (Hechos 5:29), entonces,porqu
creen ms lo que dijo un simple mortal (Pablo) y no las palabras eternas que hablo El
Santo de Israel?
HaShem declara en Su Ley "De toda palabra de mentira te alejars" (Shemot/Exodo23:7),
pero Pablito siempre contradice al HaShem y contina diciendo;
"Pero admito esto...que como soy astuto, los atrape con engao".(2 Corintios 12:16). Lo
habas visto?!. Que no dice La Torh?; " No se mentirn el uno a el otro" (Vaykra/Levtico
19:11)
De verdad, pregntate a ti mismo. Qu clase de santidad tiene una persona que se atreva
contradecir lo que El Eterno hablo y poner sus palabras en el lugar de las de El Altsimo.
Como esta escrito;
"Acaso ser el hombre mas justo que Di-s"?,Acaso ser mas puro un varn que su
Hacedor? [Iov/Job 4:17]. Y tu mi amigo, basas tu salvacin en sus palabras y mentiras?
Les han engaado y vendido una religin que les promete "la salvacin" si tan solo creen
todo lo quede les digan, sin tener derecho a cuestionar y preguntar, slo tienen que tener
"Fe", la cual segn Pablo "Es,la sustancia de las cosas que no se ven", sea en simple
espaol, Abre tus brazos y todo lo que alcances a atrapar es tu fe!, Nada!.
No mis amigos la fe no debe ser vaca, sino que debe de estar basada en el conocimiento
de nuestro Creador y de su voluntad, hay que usar el cerebro, hay que meditar y analizar
todo lo que humanamente podemos entender de El y su esencia, aunque la verdad es que
nosotros seres limitados, no podemos saber exactamente que es Di-s y cual es su esencia,
si podemos saber lo que NO es El , estudiando lo escrito en su palabra y con ese
conocimiento podemos tratar de entender y saber ms de El.