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La lengua y lo afro:

ensayos
de la literatura oral a la oralitura
Ivn Rodrigo Mendizbal
Doctorando en Literatura Latinoamericana por la Universidad Andina Simn Bolvar - Ecuador. Magster en Estudios de la
Cultura por la misma universidad. Licenciado en Ciencias de la Comunicacin Social por la Universidad Catlica Boliviana
San Pablo. Fue Secretario Ejecutivo para Amrica Latina de la Organizacin Catlica Internacional del Cine y del Audiovisual
para Amrica Latina (OCIC-AL) Ha ejercido la direccin de la Carrera de Comunicacin Social de la Universidad Politcnica
Salesiana, de la Escuela de Publicidad de la Universidad de las Amricas y de la Universidad del Mar-Campus Santo Toms.
Actualmente es Director de Estudios y de Investigacin de la Facultad de Comunicacin de la Universidad de Los Hemisferios
e Investigador del Centro de Investigaciones de la Comunicacin y de Opinin Pblica de la Universidad de Los Hemisferios
(CICOP). Tambin se desempea como profesor invitado de la Universidad Andina Simn Bolvar (Quito - Ecuador). Fue
Vicepresidente de la Sociedad Ecuatoriana de Investigadores de la Comunicacin (SEICOM). Autor (entre otros) de Anlisis
del discurso social y poltico (junto con Teun van Dijk), Cartografas de la comunicacin (2002) y Mquinas de pensar:
videojuegos, representaciones y simulaciones del poder (2004).
Correo: ivanr@uhemisferios.edu.ec

Recibido: octubre 2012 / Aprobado: noviembre 2012

Resumen
Este ensayo aborda la oralitura, concepto que alude a la comunicacin que inscribe las prcticas orales, rituales, sociales-
performativas, adems de las prcticas de escritura en las comunidades afro. Pasando por los procesos de inscripcin de la
lengua espaola durante la colonia, en las que stas tuvieron que aceptar y adaptar la institucin lingstica dominante
de forma violenta; la asuncin local y personal de la lengua mediante inflexiones para derivar en la onomatopeya; hasta
la apropiacin colectiva de la lengua y la incorporacin en sta de una cosmovisin; el ensayo discute los postulados de
la sociolingstica frente a los de la etnometodologa. La idea es ver cmo los afroamericanos elaboran sus narrativas. La
oralitura vendra a ser el dispositivo comunicacional como lenguaje-nacin.
Palabras clave: literatura, oralidad, cultura afrodescendiente, narrativas

Resumo
Este ensaio aborda a oralitura, conceito que alude comunicao que inscreve as prticas orais, rituais, scio-performativas,
alm das prticas de escrita nas comunidades afro. Passando pelos processos de inscrio da lngua espanhola durante a
colnia, nas quais estas tiveram que aceitar e adaptar a instituio lingustica dominante de forma violenta; a assuno
local e pessoal da lngua mediante inflexes para derivar na onomatopeia; at a apropriao coletiva da lngua e a
incorporao a esta de uma cosmoviso; o ensaio discute os postulados da sociolingustica frente aos da etnometodologia.
A ideia ver como os afro-americanos elaboram suas narrativas. A oralitura viria a ser o dispositivo comunicacional como
linguagem-nao.
Palavras-chave: literatura, oralidade, cultura afro-descendente, narrativas

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Introduccin que pueden tener huellas de factores socio-culturales
identitarios, de raza o de gnero. Lo que importa, empero,
El presente ensayo es una aproximacin a la comunicacin es que desde el punto de vista sociolingstico, los
lingstica en el campo literario, particularmente el afro, dialectos como el afro se comprenden como resultados de
el cual, si bien trata de inscribir por la va de la escritura la asimilacin forzada de la lengua espaola en Amrica
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lo oral, as mismo remite a una esttica que pretende por quienes sufrieron los procesos de esclavizacin. As
diferenciar lo oral de lo escrito. aparecen las asimilaciones de lengua criolla y las pidgin
o, en otro caso, las de los hablas de los negros y las del
Este hecho, si bien parece ser normal en la literatura dado bozal.
que ella inscribe en forma de dilogos o de textos poticos
elaboraciones que pueden pasar como expresiones Lipski establece una diferencia entre stas considerando,
idiomticas de personajes, en las literaturas otras, por principio, que quienes sufrieron la esclavitud
aqullas que no ingresan al canon nacional, como es el debieron aprender como segundas lenguas o el espaol,
caso de las literaturas afro, en pases como los nuestros o el portugus, o el ingls o el francs, o, en otro caso,
donde lo negro es parte del paisaje y donde la escritura renunciar (y olvidar) su lengua madre. De este modo, el
mestiza o blanca predomina, la comunicacin lingstica pidgin es un lenguaje de contacto surgido por razones
de lo afro termina siendo vista como algo dialectal. de urgencia en medio de grupos de personas que no
comparten una lengua mutuamente conocida (Lipski
Mi preocupacin es precisamente esta: En qu medida 2). Esta forma de lengua era hablada en las plantaciones
la literatura afro, al inscribir una tradicin otra en las y era reducida en sus expresiones, adoptada y, por
literaturas nacionales, pasando por alto lo dialectal, su urgencia, obligada a ser pronunciada dado que se
quiere establecer un nuevo paradigma? En este contexto, requeran de palabras para facilitar la comunicacin.
lo que inspira este trabajo es el lenguaje desde lo afro, Sor Juana Ins de la Cruz es una de las primeras literatas
pero quiero de antemano indicar que mi lectura no ser que recogi algunas de las expresiones de esclavos que
desde la filologa ni desde la lingstica aunque el tema hablaban el pidgin en forma de villancicos:
pueda sugerir estos mbitos. Con ello quiero plantear el
hecho que la literatura afro pretende ser un dispositivo Ah, Siol Andlea? / Ah Siol Tom? / Tenemo
guitarra? / Guitarra tenemo / Sabemo tocaya? /
donde el lenguaje se reterritorializa tratando de forjar, si
Tocaya sabemo () (Zimmermann 69-70).
bien la idea de la identidad, sobre todo de la multiplicidad.
Lo que se denomina lengua criolla es producto del
Tres mbitos de ubicacin pidgin. Significa el proceso de nativizacin de la lengua
espaola en las comunidades esclavizadas. De acuerdo a
Inmediatamente, cuando se trabaja el tema del lenguaje Lipski si los idiomas nativos que forman el substrato del
en contexto, viene a colacin la sociolingstica como pidgin son gramaticalmente parecidos, el criollo [resulta]
primer mbito de sustentacin terica. una verdadera lengua hbrida (Lipski 2). La lengua
criolla se produjo y fue hablada ms fcilmente por los
En efecto, la sociolingstica se preocupa de estudiar los hijos de los esclavos donde se una el espaol con los
usos de la lengua (o idioma) y las actitudes lingsticas ritmos o tonalidades fonticas de los padres negros en
en relacin a grupos sociales especficos; de este modo, su mayora de procedencia africana. En cierto sentido, el
uno de los aspectos de su competencia es lo que se creole pronunciado en la regin antillana es la expresin
denomina el dialecto, pero en otro caso, la preeminencia de estos hechos, y en cierta medida, el habla de grupos
de la sociedad como determinante de las construcciones afro en ciertas regiones de Amrica, particularmente en
dialectales. En este marco, es posible saltar de la la Colombia o Panam caribea.
dimensin puramente fonolgica a la discursiva y
constatar que el lenguaje no es slo empleado para Cabe referirse tambin al bozal. En este caso, en la
una funcin comunicativa, sino que tambin implica colonia tal palabra denominaba a la lengua hablada por
otras funciones tales como las identidades individuales/ los africanos esclavos quienes no haban renunciado a
colectivas y establecer la membresa social grupal1 su lengua pero mezclaban palabras del espaol en sus
(Porras 264). expresiones. Es posible que incluso muchos esclavos
hayan aprendido a hablar la lengua dominante pero
Con la sociolingstica podemos comprender las seguan manteniendo la lgica de su propia lengua, hecho
estructuras lingsticas subyacentes o las variaciones que lleva a pensar que el bozal en parte igualmente se
lingsticas en las construcciones de sentido, llmense podra considerar como lengua criolla. Lipski, de acuerdo
estas frases, textos, poesas u obras literarias, variaciones a ello, dice que el lenguaje bozal puede ser el verdadero

1 Para el presente trabajo se ha empleado literatura en ingls de consulta en ciertos casos. Las traducciones de stas son obra del autor de este trabajo.

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precursor del espaol vernacular caribeo de hoy (Lipski lo vernacular, lo cual lleva a la desterritorializacin o la
12), en el entendido de que lo vernacular vendra a ser reterritorializacin del lenguaje (Palacios 159), y como tal
la lengua, con sus rasgos o inflexiones propias de algn a la emergencia de nuevas formas de representacin de
grupo social en determinado lugar. En este contexto, la subjetividad afro.
incluso aparecera la denominacin habla de negros a

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la modalidad expresiva idiomtica con sus inflexiones Porras alude as que Candelario Obeso con sus Cantos
caractersticas que es comparable con expresiones populares de mi tierra es el escritor precursor (y el nico)
dialectales dadas en diversas partes del mundo, del quien se atrevi a publicar un libro en espaol con
mismo modo con jergas. acento negro aunque existan otros nombres como el
del cubano Nicols Guilln, o los escritores colombianos
La perspectiva sociolingstica, aunque puede darnos Jorge Artel y Manuel Zapata Olivella, quienes pasaron
algunas pistas socio-histricas de la adopcin del espaol del habla onomatopyica a la expresin propiamente
(o de otras lenguas) y su uso por parte de grupos afro en afro (Porras 266). La perspectiva socio-tnica nos lleva a
los procesos de esclavizacin, slo nos ayuda a verificar comprender, en efecto, que Obeso como los nombrados,
las variaciones fonticas o las estructuras lingsticas con entre otros, al emplear la lengua hacen un ejercicio de
sus inflexiones, etc. As, quiz parece sugerente la pista posicionar lo negro en el panorama blanco-mestizo
socio-tnica que inscribe el lenguaje como segundo mediante una discursividad diferente que excede lo
mbito de ubicacin. Para m sta relaciona la identidad y puramente formal.
la lengua. Porras dice que la entrada socio-tnica permite
ver el intercambio de procesos estructurales intrnsecos En Obeso, el problema de autonoma discursiva empero
que, si bien mira las variaciones lingsticas tambin no se resuelve porque, si bien la tensin implica usar la
observa los factores socioculturales extrnsecos como lengua con fines reivindicativos, en sentido de posicionar
raza, identidad tnica y los estereotipos sociales (Porras escriturariamente el habla boga (en alusin a los negros
265) lancheros de ro en una regin de Colombia) y con ello
la subjetividad afro mediante la poesa, su visin como
En este marco, aparece la tensin entre uso del lenguaje letrado que traduce y realiza manuales de lengua hace
dominante y los factores de raza y de identidad tnica, que no siempre est en oposicin al sistema social
cuestiones que, as mismo, aluden, segn Horowitz, a la imperante. De hecho, Obeso fue un fillogo y su obra
idea de patria de origen, nacin de pertenencia, herencia potica reintegraba el habla negra en lo escrito, por
y descendencia, as como a la propia mismisidad (Horowitz ello, aluda a la poesa popular en la introduccin a sus
53). Tal tensin supone que el lenguaje es incorporado Cantos populares de mi tierra (Obeso 55), a sabiendas de
en la prctica social del afro, quien finalmente se torna que la poesa popular puede ser comprendida tambin,
habitante de un lugar, quien trata de combatir el estigma en trminos gramscianos, como la identificacin de
de su propia condicin pasada tratando de posicionarse sta con la poesa nacional (Gramsci 141), donde Obeso
empleando el espaol de forma adecuada. As, la lengua evidentemente quera inscribir la tradicin boga en lo
es usada en forma polticamente correcta aunque ello nacional colombiano.
no quiere decir que en el habla verncula aparezcan
palabras y referencias al pasado africano. Yendo ms all de lo anterior, quiz el mbito que
propongo ubicarlo como lo etnometodolgico sea hoy el
La denominacin espaol negro tiene implicancias en ms rico para comprender nuestro asunto: la inscripcin
este mbito. Por un lado, se refiere a las formas criollizadas de la tradicin otra, la afro, en la literatura.
del espaol que fueron documentadas, sobre todo, por
miembros de la Iglesia colonial mediante manuales para Es menester partir ac del planteamiento radical que
evangelizar, pero por el otro, tiene que ver con referencias hace Fanon respecto al tema del lenguaje. En Piel
ms modernas como el hablar negro. Para nuestros negra, mscaras blancas seala: Hablar. Esto significa
fines, en el caso de la literatura, pasamos de la recoleccin emplear cierta sintaxis, poseer la morfologa de esta o
exotista de formas dialectales que formaron parte de aquella lengua, pero, fundamentalmente, es asumir una
la literatura clsica (p.e. Sor Juana Ins de la Cruz o las cultura, soportar el peso de una civilizacin (Fanon 19).
inscritas en la novela Mara de Jorge Isaacs, entre otras), Entiendo el lenguaje, en trminos generales como el
de la poesa dialectal onomatopyica a las literaturas de espacio que permite la comunicacin donde el habla
expresin negra. Es evidente que el trnsito nos obliga a es la forma activa o performativa y la lengua como la
darnos cuenta acerca del sujeto escribiente: del blanco codificacin institucionalizada. Fanon se pronuncia
mestizo al propiamente afro. Este trayecto supone la desde la performatividad del lenguaje y hace constar que
discusin de la cuestin de quin representa a quin y de el habla (como la propia lengua) inscriben a la institucin
qu manera: est claro comprender que el hablar negro colonial que las colectividades afro hasta hoy han debido
implica la apropiacin de la lengua dominante por parte incorporarse. Es evidente que el dominio de la lengua
del sujeto subalterno y, en su caso, su recreacin con espaola supone la corporizacin de la cultura y de la

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civilizacin espaola (o en su caso, francesa, etc.) con de una manera o de otra acorde con el destinatario o la
su sino hegemnico: la tensin prevaleciente, empero, comunidad con la que interacciona.
radica en el hecho de que, al tener como referente este
peso institucional civilizatorio, lo afrocntrico cobra una Abocndonos al campo de mi inters, la literatura, el
nueva dimensin, quiz problemtica. Esto lleva a que propio Zapata Olivella reconoce que no es posible
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Fanon luego afirme: Un hombre que posee la lengua, deslindarse de la lengua espaola ni tampoco de la
posee de rechazo, el mundo implicado y expresado por literatura legada por los espaoles. Entrar en su gramtica
esta lengua (Fanon 19). ha hecho que cada vez existan escritores afro que han
tratado de reterritorializar el idioma en la literatura, del
En estos trminos se debe constatar que lenguaje y mismo modo que de la literatura colonial se ha aprendido,
negritud, y lenguaje y afrocentrismo, implican una por ejemplo, las estructuras de la pica donde, como l,
serie de presupuestos y cuestiones. En el caso de lo ha debido luchar para situar a sus propios ancestros, su
socio-tnico, el lenguaje reivindica la negritud donde memoria, el sufrimiento de la esclavitud y los procesos
el idioma espaol se hibridiza con el habla negra de adaptacin en lugares diferentes a los de su origen.
produciendo literatura que sita al afro en la comunidad La concienciacin de la lengua supone su manejo idneo
hegemnica queriendo plantear de este modo una para exclamar (si no denunciar) lo que llama la tragedia
forma de identidad otra. Pero la perspectiva de Fanon negra de la esclavitud (Zapata 192).
nos lleva al afrocentrismo donde se trata de reivindicar
el posicionamiento del sujeto afro en la sociedad desde Con ello quiero decir que, anclado en la perspectiva
su propia experiencia de apropiacin y dominio del etnometodolgica, comprendo que la lengua, su uso
lenguaje institucional y lo que ello conlleva, la ideologa y prctica literaria conlleva adems de la institucin, la
implcita. El hecho de poseer una lengua, la cual nace de historia. En un dilogo entre dos escritores afro-antillanos
una imposicin, supone a su vez concienciar lo que tal como Kamau Brathwaite y douard Glissant, se plantea
lengua contiene. Este sentido de concienciacin es lo que el lenguaje colonial incorporado, asumido, integrado,
que hace que pensemos la existencia de una literatura producto del cual somos nosotros, se le puede leer como
con una identidad propia. Zapata Olivella seala que: lenguaje-nacin. Brathwaite seala que ste expresa
la experiencia de un pueblo oprimido que siempre ha
Desde infantes, estamos convencidos de que no sido criticado y denigrado por el establishment debido a
hablamos correctamente el idioma; que devoramos su estatus (Phaf-Rheinberger 311). En el caso antillano,
muchas d y r, l y s, e ingenuamente creemos no es ni pidgin, ni dialecto, ni lengua verncula, pero
que eso es algo ingenuo y basta de contrasea, rene todos estos elementos; aade Brathwaite que es la
para cualquier presentacin. Pero acontece todo lengua hablada y escrita por el sujeto afro, incluso en su
lo contrario, santandereanos, cundinamarqueses,
correccin idiomtica mediante sus inflexiones y normas,
antioqueos y dems, todos tienen una pequea
diferencia, la misma inclinacin a atragantarse
que encierra un cosmos y transporta la memoria
la ltima letra; el participio pasado de los verbos y el bagaje de los ancestros, incorpora la sabidura
recibe la mutilacin de la penltima y en otros casos enriquecedora (la reverberacin) del pro/verbio, la
hay una exuberancia de eses. () La caracterstica itlica y la nomenclatura, donde el nombre de las cosas
tpica de los regionalismos es el acento y el tono () equivale a su sonido, a su canto, a su profundidad o bien
(Zapata 50). participa de ellos (Phaf-Rheinberger 313). Nos parece
interesante esta asuncin del lenguaje y que de alguna
En este marco, existe claramente la conciencia del tipo manera define de mejor manera lo que plantearon en su
de habla del afro, quien tiene una forma particular momento ya sea Fanon o Zapata Olivella en contextos
de expresarse y que en muchos casos puede parecer diferentes.
pintoresco para un oyente externo. Lo que demuestra,
sin embargo, Zapata Olivella es que ms all de la A diferencia de la sociolingstica que trata de denotar
lengua coloquial afro no hay dialecto sino, sobre todo, las apropiaciones del idioma a travs de sus estructuras
regionalismos con acento y tono que son objeto de o del enfoque socio-tnico que justifica en cierta
preocupacin acadmica ms bien de lingistas y medida la insercin del sujeto afro al lenguaje colonial,
fillogos: las comunidades hablantes, en efecto, ni se la idea del lenguaje-nacin en el mbito de lo que he
preocupan de este hecho, ni tampoco es de su inters. denominado etnometodologa nos remite a la idea de
De ah que incluso en Colombia, los palanqueros, por una lengua en constante dinamismo, que remite adems
ejemplo, tienen dos lenguas: una para la vida propia del de la experiencia histrica a la vivencia de dicha lengua
pueblo, y la otra el ms refinado espaol, para ponerse incluso desacralizndola.
al habla con los vecinos (Zapata 80). Entonces, caemos
en cuenta de que las propias comunidades afro tienen Glissant habla de una potica del acriollamiento la
modos de expresin en contexto como cualquier otra cual es difractaria, es decir, en trminos de lenguaje y
comunidad o sujeto hablante que empleara el espaol afrocentrismo, que ella incluye y a la vez desva hacia

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diversos puntos la atencin hacia lo que en apariencia religin. Sin embargo, si se quiere hablar de una literatura
puede ser lo propio, la mismisidad. Hoy muchos afro que no se refiera al negro sino que tome como sujeto
tienen conciencia que ya no hay relacin con la cultura productor al propio esclavizado, debemos tomar en
africana, por lo que no existe relaciones de legitimidad cuenta la referencia a la oralidad que muchas veces no se
sino de adopcin; la lengua, en este caso, es un vehculo considera como algo literario. Retomemos a Glissant en

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no para afirmar identidad, por el contrario, para rebatir este contexto. Dice l:
su legitimidad. As Glissant postula que el lenguaje
que supone tal potica del acriollamiento ya no debe [Tengamos en cuenta] el lenguaje-nacin, su
encauzarse por la identidad sino por la multiplicidad: cosmos-lengua y sus ritmos. Toda la msica nacida
en las Indias Occidentales, los gospels, el blues, la
Segn entiendo el concepto de la potica del biguine, el calando, nacieron del silencio. Porque
acriollamiento, debemos luchar contra cualquier estaba prohibido hablar fuerte y cantar. Naci
tipo de mono-algo. Si defiendo mi lengua materna del silencio y en el silencio. Uno de los aspectos
creole, no es sobre la base de una mono-lengua. culturales de la msica que resultan comunes a
Defiendo mi propia lengua porque pienso que, si todas las reas de plantacin en las Amricas fue
ella desaparece, morir algo que es propio de la la necesidad de cantar sin ser escuchado por nadie
imaginacin del hombre. Y no pienso solamente ms, trtese del amo o de cualquier otra persona.
en mi lengua. Cada ao muere una lengua en El arte del silencio es fundamental en este tipo de
frica y esto es increble. Una de las polticas que msica. Y cuando la msica estalla en sonidos, sigue
pueden seguirse para vencer al tiempo es luchar estando presente en estos estallidos, en este tipo de
contra el mono-algo, el mono-legalismo, la mono- arte del silencio. l le da la sncopa a esta msica. Por
concepcin del estado-nacin, el concepto de raza, tanto, estas preocupaciones polticas e intelectuales
etc. Y si luchamos por la multiplicidad y nuestra en cierto modo son incorporadas en sus ritmos,
lucha resulta exitosa en esta vida, entonces tambin con lo impredecible de su sncopa puntillista y de
lo ser en otras vidas despus de nosotros. Este su inesperado movimiento, tal como lo explic
concepto de multiplicidad no se opone al concepto Brathwaite y dentro de lo que yo llamo nuestra
de unidad. Pienso incluso que, mientras ms se potica del acriollamiento (Phaf-Rheinberger 329).
considera la multiplicidad, ms es posible alcanzar
la unidad (Phaf-Rheinberger 328). En efecto, hay otra literatura. Sin tener que anclarse
en teoras ni estudios literarios convencionales, Zapata
De acuerdo con Glissant, la multiplicidad debe ser una Olivella seala que tal literatura se la puede definir as:
respuesta a la identidad. La lengua literaria afro hoy trata Es el haber de las experiencias culturales que puede
de lograr multiplicidad de sentidos; sirve para atesorar guardarse en la memoria o en el papel escrito (Zapata
la memoria, lo que pervive; pero debe buscar integrar, 181). Es evidente que su definicin es transgresora en la
incluir las preocupaciones polticas e intelectuales medida que ni se refiere a una forma de escritura, ni a obra
actuales; ser el lenguaje-nacin que dinamiza a la propia de imaginacin, ni a un modo caracterstico y creativo
lengua, rescata el habla y la oralidad y les dan un lugar de la lengua, etc. tal como otros estudiosos trataran de
(refraccin) en aquella. conceptualizarla (Eagleton). Pone en evidencia, en la
misma medida que Glissant, que la literatura otra deviene
La literatura oral y la oralitura del silencio y de la memoria, como forma estratgica, con
sus normas propias, para pervivir y hacer presente a los
En mi discusin ha estado subyaciendo la cuestin de la abuelos mticos, para comunicar preocupaciones y para
tradicin otra a la que he aludido al inicio de este ensayo. hablar del mundo en el que se habita. Su emergencia es
He realizado una entrada enfocada en el tema de la claramente histrica y social vinculada a una necesidad
lengua y del habla afro y en cierto caso trat de ubicarla donde se integra el saber de las tradiciones, del folclor, de
en el campo de la literatura. El aspecto que se ha querido los archivos y los idiomas (Zapata 181).
resaltar, empero, no es el propiamente lingstico sino
el comunicacional, es decir, la dimensin discursiva del La idea de que la literatura conecte lo oral, la memoria
lenguaje, que implica historicidad, memoria, institucin, y la historia, as como las prcticas de supervivencia y
relacin y ahora multiplicidad (en lugar de identidad). de comunicacin, es probablemente lo que define a la
llamada literatura afro en la actualidad, con el manejo de
Ante el tema de la literatura escrita afro americana la lengua de por medio.
digamos que esta se forja en la colonia. Su primera
referencialidad es lo que se escribe sobre el negro Tal tipo de literatura claramente parece rechazar toda
esclavo y lo que l pronuncia. El ejemplo que tom de categorizacin por el principio que su anclaje es la
Sor Juan Ins de la Cruz anteriormente resalta el hecho oralidad y la ritualidad. Se puede hacer un paralelismo
de que el esclavo ha sido integrado al rgimen colonial entre esta literatura con la convencional de tradicin
donde se le hace cantar en la lengua del colonizador escrita. Mientras la primera nace del silencio de la
y del amo las frases de su aceptacin incluso de otra esclavitud, donde se lenguajea la memoria, se la canta

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o se la baila, estableciendo una comunicabilidad ms un poeta que, mediante el dominio de la lengua, de su
dinmica, la literatura convencional emplea la norma de institucionalidad, de su peso cultural, evidentemente
la lengua, la propia institucin para establecer una cierta hace representaciones y como tal comunica ideas de
visin de mundo en concordancia con la sociedad que mundo acerca del sujeto afro. El lenguaje implica, a golpe
la establece y la consume. El esfuerzo de recuperar las de efectos sonoros, la imitacin de voces y de ritmos, de
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formas de esa literatura otra en la colonia si bien fueron comportamientos (comer, es decir, hacer am-am) o de
objeto de su estilizacin y divertimento intelectual, por or a alguna autoridad (Cocoroco/a o jefe tribal dice tu-
ejemplo, en Sor Juana Ins de la Cruz o en Gngora, y cu-t o to-co-t): el mundo representado al que se nos
particularmente en este ltimo quien en palabras de remite al de la tribu, es decir, el estatuto del negro es su
Paz haca prodigios con el habla de los negros mediante pertenencia a alguna tribu.
fantsticas onomatopeyas que incluso podran ir ms all
de la poesa negra de Pals Matos, Ballagas y Guilln; es Hay onomatopeya tambin en Guilln. En Negro
evidente que la onomatopeya de lo negro significaba en bembn que hace referencia a un tipo de negro
los parajes coloniales comicidad y despertaba ternura resaltando sus labios (la bemba), se lee:
para sus oyentes (Paz 418-419), tratndose sobre todo de
villancicos. Po qu te pone tan brabo, / cuando te disen negro
bembn, / si tiene la boca santa, / negro bembn?
Precisamente un aspecto de la tensin lenguaje y
negritud es este aspecto colorido de la escritura de la Bembn as como ere / tiene de to; / Carid te
mantiene, / te lo da to.
fontica del afro. A nuestro modo de ver, como seala
Paz, el puertorriqueo Luis Pals Matos y el cubano Te queja todaba, / negro bembn; / sin pega y con
Nicols Guilln ejemplifican cmo, mediante el empleo harina, / negro bembn, / majagua de dril blanco,
intencional de la lengua, a veces al sonsacar el habla / negro bembn; / sapato de do tono, / negro
negra de su contexto mediante la onomatopeya, se bembn...
puede construir un objeto potico esttico y con ello
una representacin del sujeto afro: la caracterstica Bembn as como ere, / tiene de to; / Carid te
prevaleciente en sus obras pareciera ser la recuperacin mantiene, / te lo da to (Guilln 83).
de la musicalidad de lo oral. El proyecto de inscribir en la
literatura convencional lo oral de lo afro supone insertar La onomatopeya en este caso juega a romper adems
su habla y su diccin institucionalizando, si se quiere, las la correccin gramatical. A diferencia de Pals Matos
inflexiones dialectales negras en el idioma espaol. aparecen las inflexiones lingsticas; desde la perspectiva
sociolingstica se puede afirmar que en el intento de
En Pals Matos encontramos un proyecto esttico que recuperar el habla de los negros, se quiere encontrar
incluso el poeta le dio el nombre de diepalismo que posiblemente en la expresin dialectal (posiblemente
buscaba que incluso la poesa sea fontica, yendo ms remitente a la poca de la esclavitud) la oralidad del
all de lo oral. Por ejemplo, en Danza negra se trata de afro para quien slo ha quedado seguramente el tono
fonetizar los ritmos del baile afrocaribeo: y el ritmo de una lengua que se ha perdido mediante
la adopcin de otra. Guilln parece postular con este y
Calab y bamb. / Bamb y calab. / El Gran otros ejemplos, que en la huella fonemtica existe an al
Cocoroco dice: tu-cu-tu / La Gran Cocoroca dice: to- rasgo del negro primigenio.
co-t. / Es el sol de hierro que arde en Tombuct ()
(Pals 149). Es quiz en las dcimas negras donde se puede hallar
tambin mejor esos rasgos del tono y el ritmo de la
O en otro poema cuyo ttulo es am-am en alusin al lengua perdida y la imposicin colonial que hizo la
estereotipo del negro como antropfago: lengua espaola colonial en el sujeto afro. Tomemos por
caso una dcima esmeraldea, El lagarto recogida por
am-am. En la carne blanca / los dientes negros Juan Garca:
-am-am. / Las tijeras de las bocas / sobre los
muslos -am-am. / Van y vienen las quijadas / con
Angelito y Doroteo hagmonos pa un lado /
sordo ritmo -am-am. / La feroz noche deglute /
agachando peje-sapo / el da jueves de maana / se
bosques y junglas -am-am.
encontraron un lagarto.
() Asia suea su nirvana. / Amrica baila el jazz.
Angelito se asust / cuando lo vido aplanao / Jess,
/ Europa juega y teoriza. / frica grue: am-am
nos come lagarto / Hagmonos pa un lado / como
(Pals 150).
fue que se acord / porque se asustaron feo / no
andemos con disbareo / para venirlo a prende /
Los ejemplos no necesariamente reflejan la obra de Vamos a llamar a Gabriel / Angelito y Doroteo ()
Pals Matos, pero es menester afirmar que estamos ante (Garca 195).

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En este ejemplo, se inserta otro aspecto: la oralidad negra re mi arma mia, / Mientr yo brego en la m,
est mezclada con estrategias lingsticas de dotan / Baaro en sur por ella, / Qu har? qu har? ()
de ritmo y color, de tono y de cadencia a la dcima. (Obeso 66).
La dcima afro en Amrica latina ms bien es una
apropiacin de un gnero y un estilo de la poesa Es evidente que ac no hay afn puramente esttico como
en los casos anteriores expuestos. Por el contrario, Obeso

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clsica espaola. A diferencia de Pals Matos o Guilln
vemos por fin una reterritorializacin de la lengua literatiza el habla del pueblo boga, es decir, se inscribe
en trminos que se conoce bien el idioma espaol y pone en evidencia la rtmica y la tonalidad oral que
pero se juega a su oralizacin, a su fonetizacin, a su implica el hecho que la lengua perdida, en su inflexin no
estructura gramatical, creando incluso palabras como se ha perdido del todo. Es posible que Obeso como afro
aganchando (pescar), vido (ver), disbareo (desvariar) que entra a disputar el sentido en el campo del discurso
o prende (prender). Hidalgo ve en estas estrategias de no slo hace un trabajo sociolingstico sino tambin
carcter lingstico adiciones, supresiones, alternacias o etnogrfico no obstante pueda delatarle el hecho que en
falta de concordancias la construccin de un discurso la apertura del libro inscriba una advertencia del autor
de significados nuevos (Hidalgo 147 y sigs.). en la que trata de justificar lingsticamente su proyecto
de inscribir lo oral y, en todo caso, la literatura de lo oral,
Las dcimas, evidentemente, nos permiten el salto en la tradicin de la literatura nacional:
identitario que inscribira el empleo de la lengua
espaola. Pasamos del hecho esttico al tico que La r inicial tiene el sonido suave de la no inicial en las
voces en que reemplaza a la d. El sonido c es fuerte
inscribe la concienciacin de la lengua: el ethos de
en las dicciones como stas: libect, ficmeza. El de
lo afro en la lengua implicara, bajo este aspecto, la articulacion j, cuando suple a la s, es por extremo
el ser de aquel en el seno de la lengua; se pasa de la breve i un tanto cuanto oscuro.
representacin del sujeto tribal al actor que reinventa
su relacin con el paisaje, con el mundo, con la nacin () Tenidas en cuenta estas lijeras indicaciones, la
colonial que le somete. Es evidente que hay ac una lectura se har sencilla adems, i lo mismo acaecer
actitud de rechazo de la onomatopeya negra, recurso respecto a la comprension literal del sentido de
potico y narrativo gastado y contraproducente, cada verso, porque son contados lo provincialismos
de acuerdo a Handelsman, tomando en cuenta el esclusivamente peculiares al estilo vulgar de la
pensamiento y la obra de otro escritor afro como N. Costa ().
Estupin Bass, para quien incluso tal estrategia de
Dicho lo cual, se me ha ocurrido esta breve
lenguaje sugiere la huella del racismo existente e
observacion: en la poesa popular hai i hubo siempre,
incorporado an en muchos escritores (Handelsman sin las ventajas filoljicas, una sobra copiosa de
114). Se podra observar aqu la intencin de anclar el delicado sentimiento i mucha inapreciable joya
ser afro en lo socio-tnico. de imjenes bellsimas. As, tengo para m, que es
slo cultivndola con el esmero requerido como
Este podra ser en s el propsito de Candelario Obeso alcanzan las Naciones a fundar su verdadera positiva
y sus Cantos populares de mi tierra. Pero es posible ir literatura. Tal lo comprueba el conocimiento de la
ms all, pues la obra de Obeso resulta capital porque Historia.
traduce mediante la escritura el habla negro-boga y
pone en evidencia la tensin letra y raza: se trata de Ojal, pues, que de hoi mas, trabajen sobre este
propsito, en la medida i el modo conducente a un
un un acercamiento deliberado a las costumbres, al
pueblo civilizado, los jvenes amantes del progreso
ser, al habitar, a la cosmovisin de este sujeto en el de pas, i de esta suerte pronto se calmar el furor
contexto social, poltico, cultural y econmico de su de imitacion, tan triste, que tanto ha retrasado el
poca (Palacios 172). La cosmovisin va ms all de lo ensanche de las letras Hispano-Americanas (Obeso
anecdtico, lo colorido, o lo propiamente esttico (en 54-55).
cuanto a producto literario), pues muestra un mundo
de trabajo, de angustias y alegras, de vivir con una Obeso acude a la razn filolgica, al cultivo de la poesa
libertad propia ligada a la naturaleza. Como sucede como si fuera una expresin del ideal, a la recuperacin
con la oralidad inscrita en las dcimas, pero puesta en del habla boga, para justificar el hecho que lo oral si se le
otro sistema, el de la literaturizacin de lo oral, se trata ve como literatura, se puede entroncar con suma justicia
de poner en evidencia la enunciacin colectiva de a la tradicin literaria nacional: lo popular quiere alcanzar
experiencias particulares va el lenguaje oral (Palacios el estatus de lo letrado.
176). Tengamos por caso el poema Cancin der boga
ausente: Teniendo en cuenta la perspectiva etnometodolgica,
Obeso se hace vocero de una comunidad lingstica
Que trite que et la noche, / La noche que trite et y como tal de su expresin comunicativa y la vuelve
/ No hai en er Cielo una etrella / Rem, rem. / La escrita. Habra una nueva tensin al comprender el

99
trabajo de Obeso, al no ceirse al patrn de escritura Conclusiones
literaria nacional, esto es al orden gramatical del espaol
y al traducir la oralidad popular: sta, en efecto, con su He tratado de discutir el uso de la lengua en el espacio
institucionalidad propia (cantos, bailes, rituales, mitos, de lo afro, especialmente en el campo literario. Si bien
historia, etc.) enfrenta la lgica del lenguaje convencional trat de escindirme de lo filolgico y de lo lingstico,
ensayos

colonial. mi atencin ha sido la comunicacin de la literatura


afro. Desde esta consideracin se ha querido establecer
De acuerdo con Glissant en este tipo de literatura un arco de tensiones, desde la onomatopeyizacin
hay una contra-potica donde se pone de manifiesto en la lengua, hecho que traduce los problemas de la
la forma en que se emplea la lengua (el modo de hegemona institucional del idioma, derivando en
expresarse) y el lenguaje que es la manera de cmo estereotipos del negro; pasando por el dominio de la
se expresa la cultura (Praeger 43). Pero tal forma lengua pero inscribiendo en ella los saberes ancestrales
de expresarse siempre est en relacin al cuerpo, ligados a los de la tradicin idiomtica dominante,
a la performatividad y al contexto; as la oralidad hecho que puede intentar restablecer el lugar del
se puede entender como la expresin del cuerpo afro en la cultura nacional; hasta la reterritorializacin
hablante donde, adems, la lengua o idioma no es de la lengua, desde el salto que tambin hacen los
una herramienta sino el medio de manipulacin o de escritores que dominan la lengua pero que adems
retorno de relacin con diversas temporalidades. En intentan reivindicar la dimensin poltica de lo oral en
palabras de Glissant, no se puede separar la escritura la escritura. Este trazo supone formas de representacin
de la oralizacin (que no es lo mismo que la lectura) mediante la lengua: desde el que representa de
(Praeger 44). Lo que se hace en trminos de inscribir lo forma extica, pasando por el que usa estrategias del
afro en cuanto lengua y habla, en la tradicin literaria colonizador para fines propios, hasta quienes reclaman
es lo que algunos llaman literatura oral. la autorepresentacin, donde el idioma vendra ser el
espejo de sus hbitos y cosmovisin.
Frente a aqulla aparece la oralitura como nuevo
paradigma. ste reterritorializa y fuerza a comprender Bajo esta perspectiva, mi pregunta inicial ha tenido
que, a diferencia de las literaturas convencionales, una posible respuesta. Con las prcticas literarias
se puede llevar al idioma ms all de la escritura, actuales de los escritores afro, en efecto, se establece
tensionando el cdigo institucional en el habla una tradicin otra, tradicin que combate la esttica
regional y el cdigo de lo oral en el idioma, instalando de la onomatopeya, que rebate la idea de que lo negro
una tradicin otra en el contexto latinoamericano. La est asociado al dialecto y ms bien supone un nuevo
oralitura en algunas comunidades pone de manifiesto campo de discusin: la literatura de la oralidad, la cual,
el afrocentrismo y, como tal, la comunicacin de por otro lado, ya no reclamara la identidad afro, sino
una cosmovisin del afro. Glissant seala que dicho la multiplicidad, pues en ella estara el sufrimiento, la
neologismo es equiparable con un concepto ms subalternizacin, pero adems la fuerza de espritu, la
amplio que es literatura de la oralidad a diferencia alegra negra al igual que su historia, en confluencia
inclusive de la literatura oral que podra aludir a la mera o en diferencia con otros sujetos subalternizados,
traduccin de la oralidad. En la literatura de la oralidad, esclavizados, atomizados. Como dice Juan Montao:
desde la perspectiva etnometodolgica, se incluye la Los afroecuatorianos tenemos como nica el idioma
pica del canto africano, los cuentos de los abuelos castellano (). Manejar con la mayor perfeccin
(siendo stos voceros de los Griots africanos), los dichos, posible el castellano es parte de la condicin bsica
los proverbios, las adivinanzas, las canciones, adems de todo creador literario (). Cuando hablamos o
de los conocimientos mdicos, religiosos, tcnicos o escribimos creativamente devolvemos a las memorias
artsticos de una comunidad afro, las cuales se han ido oyentes y leyentes, eso que recibimos de las memorias
transmitiendo dinmicamente (Praeger 45). ancestrales. Cuando hablamos o escribimos retribuimos
a la sociedad oyente o leyente esa porcin proteica de
Con Zapata Olivella, finalmente podemos decir que culturas (). El requisito inevitable es conocer el idioma
con la oralitura o literatura de lo oral, se establece la castellano para idiomatizar la literatura de la negritud
tradicin literaria otra, en el sentido de que es un tipo (Montao 11).
de literatura analfabeta y semiletrada que tendra
como caractersticas: a) un lenguaje de connotaciones La idiomatizacin de lo afro mediante la literatura lleva a
vivenciales, b) un ideal de cultura, c) con hroes y considerar a esta como un dispositivo donde el lenguaje,
caracteres propios, d) con trazas de formas expresivas en efecto, se reterritorializa tratando de forjar si bien la
como el narrar, el cantar, el bailar, el pintar o el esculpir idea de la identidad, sobre todo de la multiplicidad, tal
en piedra y, finalmente, e) con una vocacin poltica como se enunci al inicio.
de reivindicacin social en la lnea de descolonizar el
continente (Zapata 368-369).

100
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Obeso, Candelario. Cantos populares de mi tierra / Secundino el


zapatero. Bogot: Ministerio de Cultura, 2010.

Cmo disear campaas


polticas exitosas?
Una mirada estratgica a las campaas
ganadoras de los ltimos tiempos
Alfredo Dvalos Lpez

Contiene un compendio orgnico de estudios de caso vinculados con algunas


de las campaas polticas ms destacadas o exitosas realizadas durante los
ltimos 10 aos, como las de Rafael Correa, Sebastin Piera, Rodrguez
Zapatero, Cristina Kirchner y Obama. Es un texto de orientacin y gua para
aquellas personas vinculadas con la poltica o con la promocin y difusin de
candidatos, campaas y mensajes.

Pdalo a: libreria@ciespal.net

101
Ej.: Del Rosario, Rubn, Esther Meln de Daz y Edgar Martnez Masdeu.

Chasqui Revista Latinoamericana de Comunicacin


4 o ms autores, se invierte el 1, seguido por coma, y se aade et al
(y otros).
Ej.: Vega, Ana Lydia, et al.

Artculo o captulo de un libro:

Normas de publicacin
Autor (nombre invertido). Ttulo del tema. Ttulo del libro. Autor o
editor (si aplica). Ciudad: casa editora, ao de publicacin. Pginas.
Ej.:
Rojas, Emilio. Matute, Ana Mara. Diccionario de autores de todos los
Extensin: pases y todos los tiempos. Barcelona: Hora, 1988. 288-89.
La extensin mxima de todos los ensayos ser de 3000 palabras (tres
mil), sin contar con referencias bibliogrficas, que sern integradas al Enciclopedia reconocida:
final del texto bajo el subttulo de Bibliografa. Tema consultado. Ttulo enciclopedia. Ao de edicin.
Ej.:
Formato de citacin: Matute, Ana Mara. World Book Encyclopedia. Ed. 2003.
El formato de citacin bibliogrfica ser MLA, descrito ms abajo.
Los pies de pgina se utilizarn para un comentario o para una Diccionario:
precisin, mas no para sealar publicacin de donde se basa la Trmino. Nmero de definicin.Ttulo del diccionario. Ao de edicin.
afirmacin. Ej.:
Vanguardismo. Def. 1b. Diccionario de la lengua espaola. Ed. 2001.
Resmenes y palabras clave:
El autor enviar un resumen de no ms de 10 lneas en idiomas Revista:
castellano y portugus, as como mnimo tres palabras clave en Autor. Ttulo del artculo. Ttulo de la revista. Fecha de publicacin:
castellano y portugus. pginas.
Ej.:
Biografa de los autores: Tumulty, Karen. Where the Real Action Is. Time. 30 Jan. 2006: 50-53.
Los autores enviarn sus datos acadmicos en no ms de diez Recursos audiovisuales
(10) lneas en las cuales destacarn su vinculacin acadmica,
publicaciones y actual cargo, aparte de su direccin de correo Entrevista:
electrnico. Nombre invertido de persona entrevistada. Entrevista. Fecha de
entrevista.
Derechos de publicacin Ej.:
El autor cede a la Revista Chasqui los derechos de publicacin y Vega. Jos Luis. Entrevista. 5 de diciembre de 2007.
edicin, en virtud de lo cual, la revista puede difundir los textos
de todos los colaboradores por todos los medios que considere Recursos electrnicos
pertinentes por va electrnica, digital y mediante bases de datos Pgina de Internet:
cientficas. Autor. Ttulo de la pgina consultada. Fecha de publicacin en la Web.
Ttulo del portal Web. Fecha de acceso a la pgina <direccin de la
Derechos de autor pgina consultada>.
El autor conserva los derechos sobre su texto. Ej.:
Matute, Ana Mara. Vida. 2007. Ana Mara Matute: pgina oficial. 20
Ilustraciones y grficos de septiembre de 2007 <http://www.clubcultura.com/clubliteratura/
El autor de los textos puede enviar orientaciones para la ilustracin clubescritores/matute/gal07.htm>.
con grficos o fotografas.
Si enva material de apoyo grfico tiene que hacerlo en archivo Revista en lnea:
adjunto en formato .jpg de 300 dpi. Autor. Ttulo pgina Web. Ttulo de la revista. Fecha de publicacin.
Fecha de acceso <Direccin completa de la pgina consultada>.
Envo de textos: Ej.:
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al correo electrnico: chasqui@ciespal.net Espculo. Universidad Complutense de Madrid. (Marzo junio 2007).
15 de septiembre de 2007 <http:// www.ucm.es/ info/especulo/
Comunicacin con los autores: numero35/matute.html>.
El editor se comunicar luego de 15 das de recibido el trabajo con
el, la o los autores del texto para informarles acerca de la aceptacin, Enciclopedia en lnea:
correccin o negacin del ensayo, para su posterior publicacin o Autor (si aplica). Ttulo artculo. Ttulo enciclopedia. Editor. Fecha de
modificacin por parte del o los autores. acceso <direccin de la pgina consultada>.
j.:
Formato MLA para obras citadas Matute, Ana Mara. Encyclopaedia Britannica. 2006. Encyclopaedia
Britannica Online. 2 de octubre de 2007 <http://www/britannica.com/
Recursos Impresos eb/article-9126180>.
Libro de un autor:
Autor (nombre invertido). Ttulo del libro. Ciudad: casa editora, ao de Nota:
publicacin. Para otros casos, consultar: Gibaldi, Joseph. MLA Handbook for Writers
Ej.: of Research Papers (6a Edicin). New York: The Modern Language
Marqus, Ren. La vspera del hombre. San Juan, PR: Editorial Cultural, Association of America, 2005.
1988. O consultar en lnea: http://www.middlebury.edu/academics/lis/
lib/guides_and_tutorials/style_citation_guides/mla_style_guides/
2 3 autores: el 1er nombre se invierte, los otros van en orden natural. mlastyleespanol.htm
(El orden, segn aparece en pgina de ttulo).