Está en la página 1de 42

SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

CURSO ACADMICO 2015-2016

TEMA 1: Qu es la Sociologa de la Educacin? (CG13/CG14)


1- Qu es la sociologa? Quin es su fundador?
La sociologa es una ciencia que pretende describir y explicar los fenmenos sociales, es
decir, los que estn relacionados con la interaccin y agrupacin de los seres humanos.
Utiliza el mtodo cientfico caracterizado por el razonamiento lgico y la comprobacin
emprica.
Sus fundadores fueron Comte, Marx, Durkheim y Weber.

2- Antecedentes histricos.
La sociologa propiamente dicha inicia su camino intelectual en el siglo XIX, a partir del
intento de comprender los cambios sociales que se producan en Europa como resultado
de la industrializacin. Las revoluciones norteamericana y francesa significaron una fase
ya irreversible de la superacin del Antiguo Rgimen. Junto con el feudalismo y las
monarquas absolutas, desaparecan el orden fundamentado en el derecho divino y la
nobleza. La sociedad y el ciudadano se convierten en sujetos de los derechos humanos y
la tica. Los ilustrados haban ido preparando esa modernidad social en la que la gente
quera autodirigirse decidiendo, por ejemplo, quines deban gobernar en lugar de dejarlo
en manos divinas. Para autogobernarse, la sociedad tena que autoconocerse. Si la
repblica no poda ser presidida por quien dijera Dios, sino por los votos del pueblo,
tampoco el conocimiento de la sociedad poda dejarse en manos de revelaciones divinas,
sino que deba ser hecho por las personas, crendose as durante el siglo XIX las
Ciencias Sociales.

3- Qu es un hecho social?
Segn Durkheim, un hecho social es toda manera de hacer, establecida o no, susceptible
de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o tambin, el que es general en la
extensin de una sociedad determinada teniendo al mismo tiempo una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales.
Un hecho social son todos los fenmenos que se desarrollan en el interior de la sociedad,
siempre que presenten, con cierta generalizacin, algn inters social. Consisten en
modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, dotados de un poder de
coaccin en virtud del cual se imponen sobre l.

4- Investiga qu dificultades tiene esta disciplina.


Desde el momento de su nacimiento surgieron diferentes perspectivas tericas como
consecuencia de la complejidad de su propio objeto de estudio, puesto que los seres
humanos tienen conciencia de su propia existencia y pueden intervenir en la realidad
natura y social de manera intencional. Hasta el momento presente la sociologa no tiene
un paradigma unificado para aproximarse al conocimiento de la sociedad.
-Es una ciencia joven.
-Coincidencia del sujeto y el objeto en la investigacin sociolgica.
-El anlisis social y el sentido comn.
-Inmadurez de la ciencia.
-Imprecisin en los lmites con las dems ciencias sociales.

Bibliografa:
- Durkheim, E. Reglas del mtodo sociolgico (fragmento).

- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin (introduccin)

TEMA 2: Conceptos fundamentales de Sociologa. (CG13/CG14)

1- Qu es la socializacin? Tipos. Agentes.

La socializacin es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la sociedad


interiorizando las creencias, normas y valores de la misma y aprendiendo a realizar
nuestros roles sociales. Se trata de un proceso mediante el cual los individuos adquieren
pautas de conductas individualizadas, pues el hombre, cuando nace, no est preparado
para vivir en sociedad.

Tipos de socializacin:

2-

a) La socializacin primaria: etapa que sucede durante la niez. En ella se aprenden las
normas bsicas de funcionamiento de la sociedad y actan los agentes socializadores
primarios (familia).
b) La socializacin secundaria: etapa en la cual, el individuo, con normas bsicas,
incorpora nuevas habilidades, comunicacin e intercambio social. Actan los agentes
secundarios (grupos de iguales, escuela).

Los principales agentes socializadores son: la familia (es la socializacin primaria de la


persona, en el cual se construye el primer mundo del individuo), la escuela (es el
elemento integrador de la cultura elegido por la sociedad para ese fin. Son los
responsables definitivos de la insercin del hombre en la sociedad), el grupo de iguales y
los medios de comunicacin de masas. Aunque tambin se hablan de otros como las
iglesias, las empresas, etc.

3- Tipos de normas (sociales y legales Pirmide de Kelsen-). Concepto y


efectos.

Las normas sociales son un conjunto de reglas que surgen de la misma sociedad, de
uso cotidiano o especfico de alguna actividad en particular, definiendo lo que es bueno y
malo, en base a los valores, creencias y conformacin del mismo grupo social. El efecto
de su incumplimiento supone la exclusin social.

Las normas legales son un conjunto de reglas escritas, dictado por una autoridad
competente, de acuerdo a un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una
sancin administrativa (de menos gravedad) o una sancin penal (de mayor gravedad).

La Pirmide de Kelsen se trata de una jerarqua del orden jurdico en una especie de
pirmide en cuya cspide ocupara la Constitucin como norma suprema del sistema
normativo de un Estado. Por debajo estaran las leyes, reglamentos, otras disposiciones
gubernativas de carcter general, los actos administrativos, etc.
4- Cultura y personalidad. La persona social.

El resultado de la socializacin es la personalidad. Son los rasgos o conjunto de rasgos


que el individuo ha adquirido a lo largo de su proceso de socializacin, de acuerdo con las
coordenadas personales de clase, sexo o etnia.

Los seres humanos somos personas sociales porque su conducta no est plenamente
determinada, sino que depende de su capacidad de decisin, es decir, depende de los
hbitos fijados en el cerebro, en forma de creencias, valores, rutinas y normas que
organizan la informacin recibida de la experiencia y la traducen en creencias y
preferencias sobre los objetivos que se quieren conseguir y en procedimientos que se han
de realizar para alcanzarlos.

Los seres humanos construyen su identidad personal a partir de su contacto con la


naturaleza y con otros grupos humanos, para as hacer posible la vida humana.

5- Definicin de etnocentrismo, racismo, raza, etnia, xenofobia.

Etnocentrismo: Ideologa o actitud que tiende a considerar los rasgos


culturales propios como los nicos vlidos o merecedores de valoracin social,
junto a la tendencia de despreciar y minusvalorar a los rasgos, creencias y
valores de otras culturas o subculturas.

Racismo: Doctrina que exalta la superioridad de la propia raza frente a las


dems, basndose en caracteres biolgicos.

Raza: Cada uno de los grupos en que se subdivide la sociedad atendiendo al


color de la piel o a los rasgos faciales. Por ejemplo, raza negra o raza blanca.
Etnia: Clasificacin de la sociedad atendiendo a criterios tnicos, como son los
rasgos culturales, la pertenencia de una determinada lengua, o la posesin de
una serie de ideas y creencias, antes que por los rasgos fsicos.

Xenofobia: Miedo, hostilidad, rechazo u odio al extranjero, con manifestaciones


que van desde el rechazo, el desprecio, las amenazas, hasta las agresiones y
asesinatos. Una de las formas ms comunes de xenofobia es el racismo.

6- Grupo social. Tipos. Definicin y funcin.

Un grupo social se define como un conjunto de personas que se hallan en una situacin
de integracin mutua relativamente duradera con objetos comunes. Estas caractersticas
(identificacin, integracin duradera y objetivos comunes) son las que diferencian al grupo
social de otras formas de clasificar a los colectivos sociales, como son: la categora social
(conjunto de personas que comparten una misma posicin social, que es independiente
de su voluntad y que no supone interaccin o integracin social alguna entre las mismas.
Es el caso de las mujeres o los varones, la infancia, el magisterio, etc.); y, por otro lado,
los agregados estadsticos (personas que comparten un atributo social, como pueden ser
los lectores de una determinada revista o diario).

Dependiendo de la cantidad de miembros, podemos clasificar los grupos sociales en:

Grupos sociales primarios, se componen de un grupo reducido y una


relacin informal, afectiva y cara a cara. El ejemplo tpico es el de grupo de
iguales (pandilla de amigos).

Grupos sociales secundarios, se componen de un nmero mayor de


integrantes que, a diferencia de los primarios, se relacionan de forma ms
distante y formal. Por ejemplo, citar una clase en un centro educativo.

7- Concepto de Leviathn y jaula de hierro (Weber); Conflicto de Clase (Marx


Manifiesto Comunista) y liberalismo econmico (Adam Smith) Buscar en la
web.

Leviathn es un libro del filsofo poltico ingls Thomas Hobbes. Publicado en 1651, su
ttulo hace referencia al monstruo bblico Leviathn, de poder descomunal. En este libro,
Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de
los gobiernos legtimos, puede entenderse como una justificacin filosfica de la
eliminacin del Estado absoluto, a la vez que como la proposicin terica del contrato
social y autoritarismo estatal.

Jaula de hierro es un concepto sociolgico acuado por Max Weber que se refiere al
aumento de la racionalizacin de la vida social, sobre todo en las sociedades capitalistas
occidentales. La jaula de hierro crea un sistema basado en la eficiencia teleolgica, el
control y el clculo racional. Asimismo, Weber descubri la burocratizacin del orden
social como la noche polar de helada oscuridad.

Conflicto de Clase es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos o


luchas sociales como resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente
a toda la sociedad polticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o
clases sociales. Para muchos, tal conflicto resulta un cambio o progreso poltico. Segn
Karl Marx, a travs de la historia, las personas han tratado de organizarse en diferentes
tipos de sociedades bajo la tensin causada por pobres y ricos, hombres libres y
esclavos, los patricios y la plebe, los seores feudales y siervos, maestros de
corporaciones y oficiales, capital y proletariado. Este conflicto solo puede resolverse
cuando se llegue a una sociedad sin clases, sin que ello suponga la desaparicin del
proceso y del progreso histrico.

Liberalismo Econmico es una doctrina econmica desarrollada durante la Ilustracin


(desde finales del siglo XVII hasta inicios de la Revolucin francesa) formulada en primer
lugar por Adam Smith y que reclama la mnima interferencia del Estado en la economa
del siglo XIX. Habitualmente se resume en la expresin francesa laissez faire, laissez
passer (dejen hacer, dejen pasar). Incluye un espectro de diferentes polticas
econmicas, tales como la libertad de circulacin, pero siempre se basa en un fuerte

apoyo a la economa de mercado y la propiedad privada.

8- Institucin social. Definicin y funcin.

Una institucin social es un conjunto de normas y pautas de conducta que regulan las
actividades significativas en una sociedad. Con lo cual, son aquellas prcticas importantes
que se realizan con regularidad y que pueden ser sancionadas por normas sociales. Las
instituciones fundamentales de la sociedad se agrupan en sistemas de parentesco
(familia), transmisin de cultura (educacin), produccin de bienes y servicios (economa),
sentimiento mstico (religin) y organizacin social (poltica).

Cada una de estas instituciones posee unas pautas y unos cdigos de conducta y unos
smbolos que la identifican. Adems, a cada una de estas instituciones bsicas le
corresponden diferentes asociaciones que las desarrollan en la prctica, organizando a
los individuos en torno a una serie de posiciones (status) y actuaciones (roles) aceptadas
socialmente y orientadas a la consecucin de sus fines.

9- Evolucin de los tipos de sociedades (relacin con los tipos de produccin).

Todas las sociedades tienen conjuntos de instituciones para organizar la solucin de tres
problemas bsicos de la vida humana: producir y distribuir los medios de subsistencia;
organizar la vida colectiva y construir la propia identidad dando sentido al mundo y a la
sociedad.

Los tipos de produccin son:

El modo de produccin: el conjunto de instituciones que regulan la


produccin y distribucin de bienes y servicios.

El modo de coaccin: el conjunto de instituciones que regulan la toma de


decisiones que afectan a la colectividad y sancionan las conductas sociales.

El modo de legitimacin: el conjunto de discursos institucionalizados que


ofrecen explicaciones del mundo natural y social, socializan y construyen la
identidad de las personas, legitiman el orden social y ofrecen criterios de
valor o de prestigio.

Los tipos de sociedades son:

Sociedades segmentarias (paleolticas) (desde 10.000 aos aprox.).


Sociedades de reducido tamao organizadas a partir de los grupos de
parentesco nmadas.

o Modo de produccin: cazador-recolector. Herramientas sencillas.


Excedente econmico mnimo.
o Modo de coaccin: autoridad asociada a la edad y al rol familiar y
tribal.

o Modo de legitimacin: comunicacin simblica oral, roles individuales


de tipo simblico (brujos, magos, etc.)

Sociedades estamentales (desde 10.000-5.000). Organizadas a partir de


estamentos endogmicos impuestos coercitivamente. Sedentarismo y
aparicin de las ciudades.

o Modo de produccin: agrcola y ganadera a partir de la revolucin


neoltica. Mejora de las herramientas y utilizacin de los animales
como medio de produccin. Apropiacin del excedente por
mecanismos jurdico-polticos.

o Modo de coaccin: Modo de coaccin: Aparicin del Estado. Grandes


imperios y fragmentacin resultante de su desintegracin
(feudalismo).

o Modo de legitimacin: La invencin de la escritura revoluciona la


transmisin de cultura. La religin organizada en estamentos
especializados.

Sociedades clasistas (desde hace 400-200 aos). Incremento de la


divisin del trabajo increment la especializacin de funciones individuales e
institucionales a todos los niveles de la sociedad. Clases ms abiertas y no
impuestas coercitivamente.

o Modo de produccin: Industrial (aplicacin de nuevas fuentes de


energa a la produccin); Capitalistas (apropiacin del excedente a
partir de mecanismos de mercado); y Estatistas (Apropiacin del
excedente por parte del Estado y distribucin segn normas legales).

o Modo de coercin: A travs del Estado y sus instituciones


especializadas.

Democrticas: Derechos individuales, libertades polticas y


sistemas de decisin a travs de delegacin de personas
elegidas por sufragio.
Autoritarias: Derechos individuales limitados y sistemas de
decisin impuestos.

o Modo de legitimacin: La imprenta revoluciona los modos de


transmisin cultural y los nuevos descubrimientos amplifican las
posibilidades de difusin. Generalizacin de la escuela.

Pluralistas: Separacin de la Iglesia y el Estado.

Uniformista: Legitimacin a partir de la imposicin coercitiva de


valores y normas.

Actualmente, con la aparicin de las nuevas tecnologas de informacin y los


descubrimientos que permiten la manipulacin gentica, apuntan a un nuevo
sistema de organizacin social:

Sociedades de redes (desde hace 10 aos hasta la actualidad):


Organizacin ms flexible. Los grupos institucionalizados en todos los
mbitos se organizan sobre la base de las redes de informacin. Tendencia
a la individualizacin del trabajo.

o Modo de produccin: La informacin y su organizacin tiene mucha


importancia para la productividad del trabajo. Empresas organizadas
en redes en el espacio virtual. Globalizacin de la economa.
Extraccin del excedente por mecanismos econmicos, pero
dificultad del mercado para funcionar en la compra y venta del
conocimiento y la informacin a escala global. Nuevas necesidades
de regulacin.

10- Dinmicas de estratificacin social. Autores. Definicin de estrato.

Como estratificacin entendemos la divisin de la sociedad en estratos o capas, en


funcin de algn criterio o factor determinado.

El conjunto de personas que gozan de unas mismas propiedades de renta, prestigio o


poder constituye un estrato social, que a su vez se caracteriza por unos determinados
estilos de vida, que son modos de comportarse e interactuar socialmente. As pues, puede
haber barrios obreros, de clase media o de clase alta...
El movimiento entre posiciones sociales se conoce con el nombre de movilidad social,
que puede ser vertical (si se mueve entre posiciones de distintos estratos) u horizontal
(cuando las personas se mueven entre posiciones de un mismo estrato). La movilidad
vertical a su vez puede ser ascendente (el caso de un auxiliar administrativo que estudia
magisterio y se coloca como Maestro de Primaria), o descendente (el caso de un mdico
de alto reconocimiento que comete una negligencia mdica, es expulsado y pasa a ser
panadero de barrio).

Existen dos autores que han expuesto sus teoras con respecto a la dinmica de clases:

Marx entiende como estratificacin social a la divisin de la sociedad en


grupos (que l llama clases sociales), el que una persona pertenezca a una
clase social o a otra depender del modo de produccin que predomine en
la sociedad del momento (que sea propietario de los medios de produccin o
de la fuerza del trabajo).

Para Weber, una clase social es un conjunto de personas con una misma
situacin laboral, o que pertenezca al mismo mercado (todo espacio social
donde se encuentra una oferta y una demanda) laboral. Por ello recurre al
concepto de clase social, para referirse a la totalidad de personas que
disponen de unos atributos semejantes en los diferentes mercados.
Rebatiendo a Marx, Weber seala que la movilidad de las clases no
conduce necesariamente a una lucha entre ellas. Por lo tanto, su modelo es
el utilizado comnmente cuando hablamos de posicin social, a pesar de
que el modelo marxista tiene un mayor reconocimiento acadmico.

11- Grupos de edad como invencin social.

La Sociologa estudia la edad como una construccin social, es decir, la duracin y


caractersticas de las diferentes edades (infancia, juventud, etc.) han ido variando a lo
largo del espacio y del tiempo, dependiendo del nivel de desarrollo, las creencias y la
cultura de las diferentes sociedades, dependiendo de la poca o de la sociedad.

En el establecimiento de estas edades juegan un papel fundamental una serie de factores


sociales y demogrficos, que son:

a) El aumento de la esperanza de vida, de la edad media de la poblacin, en


consonancia con el descenso de la mortalidad.
b) La variacin en el establecimiento de las edades mnimas y mximas de
incorporacin y salida al mercado laboral.

c) La extensin del periodo de escolaridad obligatoria y/o gratuita.

ci) La incidencia de los procesos comerciales de la sociedad de consumo que, con su


publicidad, establecen pautas de conducta y delimitan los grupos de edad, en torno
a objetivos o mitos culturales (belleza, sexo o poder).

cii) Las teoras de la psicologa gentica y evolutiva, con sus definiciones y


determinaciones de las etapas de crecimiento humano ligadas al desarrollo de los
procesos cognitivos y operativos. La enorme presencia del paradigma psicolgico en la
educacin actual.

Los cuatro grandes grupos de edades de la sociedad de hoy en da y del primer mundo
desarrollado son:la infancia y la niez (0-12 aos), la adolescencia y juventud (13-30
aos), la madurez (31-64 aos) y la vejez (65 en adelante). Sus caractersticas y
extensin en aos varan socialmente en funcin de los factores arriba expuestos.

12- Definicin y diferencia entre cambio social y movimientos sociales.

Un cambio social es toda variacin sustancial que se produce en aspectos bsicos de la


sociedad, sean estos su sistema de creencias y valores, sus instituciones o sus dinmicas
de estratificacin social. Una alteracin en las maneras de vestir podra considerarse un
cambio social.

Los movimientos sociales son uno de los agentes de los cambios sociales, entre ellos
tambin est las lites y los grupos de presin. Los movimientos sociales se tratan de una
formacin de un nmero importante de personas de poco poder individual y que por ello
deben reunir el poder en un Leviatn colectivo. Algunos movimientos sociales pueden ser
el ecologismo, el feminismo o el pacifismo, que recogen planteamientos innovadores
acerca de problemas que afectan a sectores importantes de la sociedad, por encima de
ideologas polticas en muchos casos.

Por lo tanto, la diferencia entre cambio social y movimientos sociales es que el


cambio social se trata de la accin de alterar algn aspecto fundamental de la
sociedad, mientras que los movimientos sociales son los agentes y los medios que
utilizan para que ese cambio social se lleve a cabo. Pero no siempre que exista un
movimiento social deriva en un cambio social.

13- Etnia o raza?

Actualmente, el trmino raza est desfasado, pues este trmino se basa en los
caracteres biolgicos visibles (como el color de la piel o los rasgos faciales) para dividir a
la sociedad. La idea de raza hoy en da desata fuertes polmicas y no se debera hablar
de diferentes razas entre los seres humanos, porque la diferencia gentica entre ellos es
mnima y desatan numerosos problemas racistas. Por ello, se apuesta por utilizar hoy en
da la palabra etnia como una manera ms correcta de clasificar la sociedad, atendiendo a
los rasgos culturales, la pertenencia de una determinada lengua, o la posesin de una
serie de ideas y creencias, antes que por los rasgos fsicos.

14- Diferencias y desigualdades de clase.

Los individuos, cuando se dan cuenta de su posicin relativa en la jerarqua del poder
social, tambin tienden a poner en marcha estrategias de mejora individual para cambiar
sus roles sociales, es decir, siguiendo procesos de movilidad social que no dependen slo
de su voluntad sino de las oportunidades sociales disponibles.

Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.

- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin.

TEMA 3: El sistema educativo y funciones sociales de la Educacin. (CG13/CG14)

1- Funcional- estructuralismo. Definicin y autores de esta corriente. Consultar


Ritzer (Teora sociolgica contempornea). Hacer un breve resumen sobre la
Teora de Sistemas de Talcott Parsons (Guerrero Sern).

El funcional-estructuralismo es una teora sociolgica que estudia las estructuras


sociales y su funcin dentro de una sociedad. En este paradigma suelen crearse teoras
macrosociales, analizando las estructuras e instituciones sociales. Se trata de un icono de
la sociologa en el siglo XX, pero ahora est en declive debido a sus mltiples limitaciones
(fotocopias Ritzer).
Mark Abrahmson (1978) seal que existen tres tipos de funcionalismo estructural: el
funcionalismo individualista (se ocupa de las necesidades de los actores y de las diversas
estructuras, por ejemplo, las instituciones sociales, los valores culturales que emergen
como respuestas funcionales a estas necesidades); el funcionalismo interpersonal (se
ocupa de las relaciones sociales, particularmente de los mecanismos utilizados para
ajustar las tensiones que se producen en estas relaciones); el funcionalismo societal
(cuya preocupacin fundamental son las grandes estructuras e instituciones sociales de la
sociedad, sus interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores).

Los autores referentes de esta teora son Marx, Bowles y Gintis, etc.

Thomas Bernard (1983) sita el funcionalismo estructural y la teora del conflicto en el


contexto general del debate entre las teoras del consenso (entre ellas el funcionalismo
estructural) y las teoras del conflicto (una de las cuales es la teora sociolgica del
conflicto). Las teoras del consenso consideran que las normas y los valores comunes son
fundamentales para la sociedad, presuponen que el orden social se basa en un acuerdo
tcito y que el cambio social se produce de una manera lenta y ordenada. A diferencia de
ellas, las teoras del conflicto subrayan el dominio de unos grupos sociales sobre otros,
presuponen que el orden social se basa en la manipulacin y control de los grupos
dominantes y que el cambio social se produce rpida y desordenadamente a medida que
los grupos subordinados vencen a los grupos dominantes.

Por otro lado, las teoras del conflicto son todas aquellas teoras de la reproduccin social
y cultural que se estudiarn en el tema 5. Estas teoras, a diferencia de la anterior,
analizan los modos de manipulacin y ejercicio del poder en la sociedad. Al igual que la
anterior, tambin es un paradigma que crea macroteoras sociales, pero el enfoque es
totalmente distinto.

Por lo tanto, a pesar de las diferencias que existen entre el funcionalismo estructural y la
teora del conflicto, no hay que olvidar sus semejanzas, y es que ambas se consideran
macroteoras que se ocupan principalmente de las grandes estructuras e instituciones
sociales, ambas se sitan dentro del mismo paradigma sociolgico (el de los hechos
sociales).

En la actualidad, existe el neofuncionalismo (consenso) y las nuevas teoras del conflicto,


resultando ser menos extremistas y ms integradoras que las anteriores.
TalcottParsons era un socilogo estadounidense nacido en 1902, autor de la teora
general de sistemas, conocida en el campo de la sociologa como funcionalismo
estructural. La teora de sistemas de Parsons sostiene que las sociedades tienden hacia
la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores,
metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad est determinada por
necesidades bsicas como son: la preservacin del orden social, el abastecimiento de
bienes y servicios, la educacin y la proteccin de la infancia.

Parsons desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es


indispensable su esquema denominado CIMA (cuatro imperativos funcionales necesarios
en todo sistema):

- Cumplimiento de metas: capacidad para alcanzar metas; un sistema debe definir y


alcanzar sus metas fundamentales.

- Integracin: el sistema debe regular la interrelacin entre sus componentes.


Tambin debe controlar la relacin entre los otros imperativos funcionales (CMA).

- Mantenimiento de pautas de conducta: un sistema debe proporcionar, mantener y


renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que lo integran.

- Adaptacin: todo sistema debe abarcar las situaciones externas, debe adaptarse a
su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.

Un sistema social muy importante para Parsons era la sociedad, que para el autor tiene
cuatro subsistemas que emanan de las siglas CIMA:

- La economa (A): es el subsistema que cumple la funcin de la adaptacin de la


sociedad al entorno mediante el trabajo, la produccin y la distribucin.

- La poltica (C): busca el logro de metas mediante la persecucin de objetivos


sociales y la movilizacin de recursos para este fin.

- La comunidad societal (I): realiza la funcin de integracin, se ocupa de coordinar


las partes de la sociedad.

- El sistema fiduciario (M): es decir, las instituciones socializadoras cumplen la


funcin de mantenimiento al ocuparse de la transmisin de la cultura, las normas y
los valores. Todos estos sistemas y subsistemas conforman la sociedad,
considerada como una colectividad relativamente autosuficiente cuyos miembros
pueden satisfacer todas sus necesidades individuales y colectivas y vivir dentro de
su marco.

2- Sistema educativo. Definicin y caractersticas. C.E.

Los sistemas educativos son conjuntos interrelacionados de profesores y


alumnos, reunidos de manera ad hoc en instituciones llamados centros escolares
(escuelas, colegios, institutos o universidades) donde se produce la socializacin y
la reproduccin social (modo como son producidas y reproducidas las relaciones
sociales en esta sociedad).

Los sistemas educativos se dividen en una serie de ciclos o etapas, disponiendo la


mayora de ellos de un ciclo o tronco comn (enseanza bsica o primaria,
precedido por una educacin pre-escolar, enseanza secundaria y universitaria), y
se caracteriza por su generalidad, obligatoriedad y gratuidad.

La generalidad significa que la cobertura educativa debe ir dirigida a la


poblacin incluida dentro de los lmites de escolarizacin que el sistema fije.
La edad de ingreso y la de finalizacin de la escolaridad es general,
independientemente de su origen o condicin.

La obligatoriedad y gratuidad son elementos imprescindibles para hacer


efectiva la educacin general y conseguir los fines propuestos por el sistema
educativo.

En el artculo 27 de la Constitucin Espaola viene recogido el derecho a la


Educacin:

Artculo 27

1. Todos tienen el derecho a la educacin. Se reconoce la libertad de enseanza.

2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los
principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales.

3. Los poderes pblicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la
formacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones.

4. La enseanza bsica es obligatoria y gratuita.


5. Los poderes pblicos garantizan el derecho de todos a la educacin, mediante una programacin
general de la enseanza, con participacin efectiva de todos los sectores afectados y la creacin de
centros docentes.

6. Se reconoce a las personas fsicas y jurdicas la libertad de creacin de centros docentes, dentro
del respeto a los principios constitucionales.

7. Los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos intervendrn en el control y gestin de
todos los centros sostenidos por la Administracin con fondos pblicos, en los trminos que la ley
establezca.

8. Los poderes pblicos inspeccionarn y homologarn el sistema educativo para garantizar el


cumplimiento de las leyes.

9. Los poderes pblicos ayudarn a los centros docentes que renan los requisitos que la ley
establezca.

10. Se reconoce la autonoma de las Universidades, en los trminos que la ley establezca.

3- Elementos y agentes del sistema educativo.

El sistema educativo est integrado por una serie de instituciones, agregados y grupos
sociales, relacionados entre s mediante un conjunto de normas que regulan su
funcionamiento. Los elementos que compone un sistema educativo son:

El aparato poltico-administrativo (constituido por la admn. educativa),


que aplica y gestiona la poltica educativa y los aspectos generales y
comunes al resto de instancias. La administracin educativa consta de una
serie de rganos de gestin de los recursos y personal que dispone, y otros
de supervisin. Entre estos ltimos se encuentra la Inspeccin, integrada por
un conjunto de facultativos que representan a la administracin
administrativa en los diferentes centros educativos.

La ordenacin acadmica o conjunto de ciclos, etapas y tipos de


enseanza (infantil, primaria, secundaria, universitaria, especial, de adultos
y no regladas), que constituyen los diferentes itinerarios que se pueden
seguir en su interior, as como la regulacin de sus relaciones internas de
acceso, evaluacin y titulacin de cada una de esas trayectorias especficas.
Los agentes activos o protagonistas del sistema educativo, que abarcan
al alumnado y al profesorado. La sociologa no tiene en cuenta los procesos
tcnicos del aprendizaje, sino el contexto social en el que se desarrolla la
educacin, es decir, temas como el origen social, el gnero o la cultura de
estos colectivos, as como los diferentes procesos de rendimiento y
subculturas escolares. Los agentes actan dentro de los centros educativos.
Los centros se agrupan en redes de acuerdo con su titularidad (privada o
pblica) y su nivel educativo (liceos, colegios, universidades, institutos o
gimnasios).

Los padres y madres de alumnos constituyen un elemento importante


dentro del sistema educativo, especialmente en sus niveles no
universitarios, ya que, como poseedores de la patria potestad del alumno,
representan una clientela del menor de edad en sus relaciones con el
profesorado y las autoridades educativas. En la mayora de los sistemas
educativos se reconoce el papel a efectos acadmicos, como recibir
informacin sobre la marcha de sus hijos, visitas programadas, participacin
en la toma de decisiones sobre la marcha general de la institucin escolar.

4- Funciones sociales de la educacin. Explcalas.

La educacin cumple hoy da cinco funciones elementales en nuestra sociedad, en


relacin con la cultura, la familia, la economa, el estado y la estructura social instituciones
sociales bsicas:

1) La de transmisin cultural y socializacin de las nuevas generaciones. La Escuela


le inculca al nio valores, pensamientos, costumbres, creencias, aprendizajes entre otras
cosas para que as el nio se pueda desenvolver en la sociedad en la que vive. Su aporte
en cuanto a la socializacin se lleva a cabo una vez que la familia ha transmitido sus
recursos bsicos, como la lengua, la cual le ayudar a comunicarse; la geografa y la
historia, que reforzarn su identidad nacional; y la aritmtica, que le permitir
desarrollarse en la economa bsica. Es as como el sistema educativo como agente de
socializacin crea las bases para que el nio se integre en la sociedad.

2) La de formacin ciudadana y legitimacin. Se espera que la escuela termine de


formar a los individuos para que estos puedan ser partcipes de la vida social, para
desempear el rol de ciudadano como agente sujeto de derechos y obligaciones en lo
poltico, econmico y social.

La escuela da de pasada estos valores y con la funcin de legitimacin de todo orden


poltico, econmico y social existente, pues es una funcin no muy valorada y
generalmente la ubicamos en un segundo plano, aunque es un tema de suma
importancia.

3) La de formacin y seleccin para el trabajo. La escuela ayuda a la produccin del


sistema econmico, formando la fuerza del trabajo. Cabe sealar tambin que la escuela
produce la diferenciacin en funcin del rendimiento y capacidades, y permite una
preparacin general para la incorporacin de la poblacin activa al mundo laboral,
adems de una preparacin especfica en lo que concierne a empleos y profesiones
concretas.

La preparacin general la lleva a cabo la enseanza bsica, la formacin


profesional y las enseanzas universitarias.

4) La de movilidad social. La escuela cumple con una labor decisiva de estratificacin y


asignacin de puestos en la escala social, pues en ella recae la esperanza de igualdad y
movilidad social. Existe un pensamiento generalizado de que la educacin da paso a una
nivelacin social, a travs de una movilidad social vertical y ascendente.

La extensin y generalizacin de la educacin son motivos clsicos y reiterados en los


programas y medidas polticas de partidos y gobiernos reformistas (influencia de la
Revolucin Francesa) y que han considerado la igualdad de acceso y oportunidades
educativas el punto de partida para conseguir la igualdad social.

La Sociologa plantea una doble funcin de la escuela, pues por una parte la Escuela se
responsabiliza de la desigualdad social y por otra le otorga la calidad de contribuyente a la
igualdad y movilidad social.

5) La de custodia de la infancia y de la juventud. Existen tres factores principales que


demandan la guarda y custodia de los nios:

La transformacin paulatina de la institucin familiar, tanto en nmero como


en forma.

La reduccin de la natalidad y la incorporacin de la mujer al mundo laboral.


Es as como la escuela no solo cumple la funcin de educar y culturizar, sino
que adems desempea una funcin de custodia para el infante. Es por ello
que el profesor no acepta aquella situacin, puesto que no es parte de su
trabajo ser asistente o guarda de stos durante su infancia. Esta tarea le
concierne a un personal de atencin primaria y asistencial.

Por otra parte, la juventud presenta un retraso en su incorporacin al mundo


laboral. La funcin de custodia en este caso no es tanto debida a razones de
seguridad, puesto que resulta innecesario debido a su edad, sino a poder
retener durante algunos aos a un nmero suficiente de jvenes, que
dejaran de presionar el mercado de trabajo y, de paso, reduciran las
estadsticas de paro.

5- Cmo sera una sociedad sin aulas? Sera mejor una educacin en la que
no existieran aulas? Consultar fuente Castells. Era de la Informacin.

Para Castells (2000), la Sociedad de la Informacin supone una nueva revolucin


industrial, una tercera revolucin industrial surgida tras una primera puesta en vigor con la
mquina de vapor y una segunda guiada por la utilizacin masiva de la electricidad, que
tiene como sustento la informacin y la capacidad para gestionarla a travs de las TIC.
Sin embargo, es importante ver cules son las repercusiones que esta nueva era est
teniendo en todos los mbitos de nuestras vidas y, como educadores y expertos en
educacin, debemos transformar y adaptar nuestras estructuras a estas nuevas
exigencias sociales y ser crtico, es decir, no posicionarnos radicalmente en una u otra
postura, sino analizar los porqus, las posibilidades y limitaciones que nos ofrecen los
mass-media.

Hoy en da encontramos a numerosos autores que reclaman que la enseanza ha de


modernizarse desde la apertura de puertas a las Tecnologas de la Informacin y
Comunicacin (TIC), proponiendo una reestructuracin total de la concepcin existente de
escuela y de organizacin escolar, donde se flexibilicen los procesos y se rompa por fin
con la tradicional visin de la enseanza como transmisin del saber en un espacio fsico
cerrado y presencial. Los miembros ms radicales de esta corriente llegan a pedir la
supresin total de los centros educativos actuales y su transformacin en centros virtuales
de enseanza.

Estemos o no de acuerdo con esta propuesta, consideramos que est teora


desescolarizadora es hoy por hoy una utopa, entre otras razones por la falta de medios
materiales, econmicos y humanos, pero fundamentalmente formativos. Los docentes an
tienen mucho que aprender para introducir las TIC en su desarrollo profesional y an ms
para llegar al planteamiento citado de una total enseanza virtual en todos los niveles
educativos. Y podramos entrar aqu, en las crticas que haran otros especialistas en lo
referido por ejemplo a las carencias que tendran los alumnos en lo referido a las
relaciones interpersonales, de comunicacin, de aceptacin de rdenes, etc.

http://www.abc.es/20120125/medios-redes/abci-escuela-aulas-201201252109.html

6- Puede un nio espaol no asistir a clases? Consecuencias de la no


escolaridad.

El homeschooling o enseanza en casa se trata de una prctica educativa en la cual las


familias han decidido apartarse de los mrgenes oficiales para ofrecer a sus hijos una
educacin personalizada y dentro del ambiente familiar.

En Espaa, esta prctica es extica, minoritaria y no cuenta con respaldo o proteccin


alguna por parte de las autoridades gubernamentales. El homeschooling, en nuestro pas,
vive en la clandestinidad. Pero, se puede educar a un nio en casa, al margen de las
escuelas? No slo se puede, sino que miles de familias lo ponen de manifiesto a diario.
Desde Francia hasta Reino Unido, pasando por algunos cantones suizos, Belgica,
Finlandia, Dinamarca o EEUU, la educacin en el hogar, tutorizada por los padres y
supervisada peridicamente por las autoridades, tiene reconocimiento legal y amparo.

La situacin en nuestro pas es algo ms compleja. Por lo pronto, no existe un


reconocimiento explcito al homeschooling en ninguna de las leyes aprobadas desde la
implantacin de la democracia. Tampoco existe prohibicin alguna. La educacin en el
hogar se ubica, pues, en un vaco legal obviado lateralmente por el estado; vaco que
permite a algunas familias a educar a sus hijos en casa sin mayores inconvenientes y que
acarrea numerosos problemas jurdicos y legales a muchas otras.

El homeschooling
en el mundo.
Verde: legal en
todo el pas.
Amarillo: legal en
la mayora de
subdivisiones
territoriales.
Naranja: ilegal,
pero no
Por qu? Porque, por un lado, la LOE establece el perodo de escolarizacin obligatorio
entre los 6-16 aos, mientras que, por otro lado, la CE reconoce en su artculo 27.3 el
derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral
que est de acuerdo con sus propias convicciones. De forma paralela, los homeschoolers
se basan en textos como la Declaracin Universal de los Derechos del Nio, en los que se
reconoce la potestad de los padres para elegir el vehculo educacional de sus hijos.

Mnica Fragueiro, madre homeschooler y administradora de Homeschooling Spain


(http://www.homeschoolingspain.com/), uno de los portales de referencia del movimiento,
cuenta cules son las consecuencias legales para una familia el educar a su hijo en el
hogar:

"Cuando la administracin detecta a una familia que escolariza en casa, activa el


protocolo de los abstencionistas. Y te tratan como si no fuera al colegio y no estuviera
recibiendo educacin", explica. "Aparecen servicios sociales en casa por sorpresa,
aparece la polica, te pueden citar en los servicios sociales de las respectivas
administraciones, donde eres amenazado con retirada de custodia, y despus pasas a los
juzgados". Antes de llegar a los tribunales, no obstante, las familias se renen con la
fiscala. All, afirma Fragueiro, la situacin tiende a reconducirse: "Los fiscales suelen
entender que las familias no estn vulnerando ningn derecho de los menores".

No en vano, afirma, no se da el caso de abandono de familia, delito penal en ltima


instancia que el juez puede aplicar a los padres que optan por no escolarizar a sus hijos,
porque los nios s estn siendo educados. Solo que no en la escuela. "En todo caso nos
podran acusar de todo lo contrario", aade no sin cierta amargura Fragueiro. Segn ella,
muchas familias son perseguidas y presionadas con frecuencia y dureza por parte de la
administracin. Pese a que nunca se extreman las medidas (retirada de custodia), son
numerosos los padres que ceden y optan por escolarizar a sus hijos.
7- Qu problemas se plantean en nuestro sistema educativo? Aporta
soluciones. Consultar Ivan Illich. Sociedad desescolarizada.

Ivan Illich elabora una crtica de la escuela institucionalizada como pieza clave de la
sociedad industrial, para pasar posteriormente a proponer soluciones. Analizando el papel
de la escuela en la sociedad actual, llega a las siguientes conclusiones:

La escuela obligatoria es una institucin que impone una jerarqua de


consumo, a menudo sin relacin ni con las necesidades del trabajo ni con
las exigencias de la persona.

La escuela obligatoria crea la ilusin de que lo esencial de la educacin de


la que una persona tiene necesidad viene de la enseanza escolarizada.
Esto es falso. Es cierto que la enseanza contribuye a la adquisicin de
ciertos tipos de conocimientos, pero el saber autntico proviene de fuera de
la escuela, de otras experiencias y actividades. Es fuera de la escuela donde
todo el mundo aprende a vivir, a hablar, a pensar La obligatoriedad escolar
es un acontecimiento relativamente reciente surgido de un modo industrial
de produccin.

La escuela es el rito de iniciacin a la sociedad de consumo. Gracias a


aquella participamos del mito del consumo ilimitado. El consumo de la
educacin es una de las condiciones previas para el consumo de otros
bienes y servicios. Para las escuelas, los conocimientos son productos
manufacturados que, transformados por la industria del saber, se convierten
en un objeto. A medida que el individuo adquiere ms conocimientos
aumenta su grandeza y su xito. Los detentadores de ms conocimientos,
los capitalistas del saber, pueden justificar un nivel de consumo ms
elevado en todos los campos.

Estamos en plena era escolar, as como antao estuvimos en plena era


cristiana. La iglesia y la religin se identificaron y lo mismo ocurre con la
escuela y la educacin. La iglesia erigi el ritual como obstculo a la fe. La
escuela disipa el contenido real de la educacin. El fin de esa educacin se
pierde de vista. Por ello, la escuela es un mito, un rito, una nueva religin, un
absurdo.
Los demcratas han impuesto por todas partes la escolaridad obligatoria
esperando hacer depender la plaza futura de los mritos de cada uno
situado al comienzo con las mismas oportunidades... De hecho, en Amrica
del Norte como del Sur, en Europa, lejos de igualar las oportunidades, la
escuela las refuerza, acentuando la estratificacin social. El hombre que por
medio de sus estudios adquiere ms ttulos y diplomas, adquiere el derecho
a ms puestos a medida que se eleva en el sistema escolar. La meritocracia
escolar abre el camino a los privilegios y a la elevada posicin social.

Incluso aumentando los crditos de ayuda a los desheredados, la escuela


obligatoria se ha revelado incapaz de asegurar la justicia social.

Adems, la institucin escolar ha creado la confusin entre enseanza y


educacin. Prisionero de la ideologa escolar, el ser humano renuncia a la
responsabilidad de su propio crecimiento, y por esta abdicacin la escuela le
conduce a una especie de suicidio intelectual. Incluso si la escuela practica
los mtodos de la educacin nueva, la institucin escolar obligatoria se ha
convertido en la negacin de la responsabilidad individual. La escuela
aliena a los jvenes, privando al educando de la realidad del trabajo
creativo y de su propia libertad, de procurarse su propio proceso autnomo
de aprendizaje. Es ms, al proporcionar la ilusin de que la escuela asegura
la educacin y que es la nica capaz de responsabilizarse de la misma,
dispensa a la sociedad y a sus instituciones ms o menos burocrticas de
hacer el esfuerzo de transformacin necesario para ser ellas mismas
educativas.

El coste de la escolarizacin es desproporcionado a sus efectos econmicos


y sociales. La escuela es costosa para las sociedades ricas: Un diploma en
los Estados Unidos cuesta cinco veces la renta de un ao de un ciudadano
medio de la mitad desheredada del mundo. Es ruinosa para las naciones
pobres. Bajo el pretexto de dar a todos las mismas oportunidades, la
escuela moviliza gran parte de los recursos pblicos disponibles para educar
tan slo a unos pocos. Es absurda para todos. Qu hacer? Desde luego ni
prolongar ni democratizar el sistema escolar obligatorio, sino suprimir el
principio mismo de la obligacin escolar, desescolarizar la sociedad para
crear a lo largo de la vida posibilidades de educacin voluntaria a la
disposicin de los nios, de los adolescentes y de los adultos de todas las
clases sociales, cada vez que el individuo sienta necesidad de ello. Illich
propone nuevas instituciones educativas para todas las edades de la vida,
que es preciso llevar a la prctica sin esperar el cambio de la direccin
poltica o el fin de la dominacin de una clase social. En efecto, la
institucin escolar es en s una institucin represiva; su poder represivo ha
sobrevivido a todas las revoluciones es una ilusin tratar la escuela
solamente como una variable dependiente de la estructura social.

Por medio del programa oculto, inculcado silenciosamente a todo el


mundo por la existencia misma de la institucin escolar, se legitiman la
segregacin y la dominacin social.

Las soluciones para reemplazar a la sociedad escolarizada que deberan tener en


cuenta las instituciones educativas son:

1. Permitir a todos los que quieran aprender el acceso a los recursos existentes,
no importando la edad, situacin econmica, social o cultural.

2. Que aquellos que quieran compartir y participar de sus conocimientos puedan


encontrar sin trabas de ninguna clase otras personas e instituciones que deseen
adquirirlos.

3. Proporcionar a quienes deseen presentar un problema al pblico los medios


para hacerlo. Estas instituciones educativas deberan utilizar las redes de
comunicacin o del saber que permite la tecnologa moderna. Podran ser:

Un servicio de objetos educativos: depsitos descentralizados de libros,


bandas magnticas, magnetfonos, fotocopiadoras, pelculas a
disposicin de todos y en todos los lugares.

Un servicio de intercambio de conocimientos.

Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.

- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin.

TEMA 4: La familia: Evolucin, tipos y estilos de vida. (CG14)

La familia. Definicin. Tipos.


La familia es un grupo de personas directamente ligadas por nexos de parentesco, cuyos
miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos. Los lazos de
parentesco son los que se establecen entre los individuos mediante el matrimonio o por
las lneas genealgicas que vinculan a los familiares consanguneos (madres, padres,
hijos, abuelos, etc.).

Tipos de familias:

Familia nuclear: consiste en dos adultos que viven juntos en un hogar con
hijos propios o adoptados. En la mayora de las sociedades tradicionales, la
familia nuclear perteneca a una red de parentesco ms amplia.

Familia extensa: adems de la pareja casada y sus hijos, conviven otros


parientes, bien en el mismo hogar, bien en contacto ntimo y continuo. Esta
puede incluir a los abuelos, a los hermanos y a sus esposas, hermanas y
maridos, tas y sobrinos.

Evolucin histrica. Cambios en el concepto de familia.

Se distinguen tres fases en el desarrollo de la familia desde el siglo XVI hasta el XIX.

1 fase: El tipo de familia dominante en la primera fase de este perodo era una variante
de la nuclear que viva en un hogar bastante pequeo pero que estaba muy integrada en
las relaciones con la comunidad, incluyendo las relaciones con otros parientes. No haba
una separacin clara entre esta clase de familia y la comunidad. En aquella poca la
familia no era uno de los centros principales de vinculacin emocional o de dependencia
para sus miembros. Las personas no experimentaban ni buscaban la intimidad emocional
que hoy asociamos con la vida familiar. El sexo dentro del matrimonio no se consideraba
una fuente de placer sino el medio para engendrar hijos.

La libertad de eleccin individual a la hora de contraer matrimonio y en otros aspectos de


la vida familiar estaba subordinada a los intereses de los padres, de otros parientes o de
la comunidad. El erotismo o el amor romntico, fuera de los crculos aristocrticos en los
que se favoreca activamente, era considerado una enfermedad por moralistas y telogos.
Como Stone seala, durante este periodo la familia era "una institucin abierta, discreta,
nada emotiva y autoritaria... Tambin era de corta duracin, ya que se disolva con
frecuencia al fallecer el marido o la esposa, o por muerte o temprano abandono del hogar
de los hijos" (Stone, 1977).
2 fase: A este tipo de familia le sigui otro de transicin, que existi desde principios del
siglo XVII hasta comienzos del XVIII y que estuvo prcticamente limitado a los estratos
superiores de la sociedad. Sin embargo, tuvo una gran importancia porque gener
actitudes que desde entonces se han hecho prcticamente universales. La familia nuclear
se convirti en una entidad ms independiente respecto a los vnculos con el resto de los
parientes y la comunidad local. Cada vez se haca ms hincapi en la importancia del
amor conyugal y de los padres, aunque tambin se produjo un aumento del poder
autoritario del padre.

3 fase: Se fue desarrollando gradualmente el sistema familiar ms comn en Occidente


hoy en da. Esta familia es un grupo vinculado por estrechos lazos emocionales, que
disfruta de una considerable intimidad en el hogar y que se preocupa por la crianza de los
hijos. Se define por la aparicin del individualismo afectivo: la formacin de vnculos
matrimoniales basados en la eleccin personal y guiados por la atraccin sexual o el amor
romntico. Se empiezan a glorificar los aspectos sexuales del amor dentro del matrimonio
y no los de las relaciones fuera de l. La familia se orient al consumo en vez de a la
reproduccin, a raz de la proliferacin de lugares de trabajo lejos del hogar.

Sera un error exagerar estas tendencias o suponer que en todas partes la familia nuclear
se ha convertido en la forma dominante. En la mayora de las sociedades del mundo
actual las familias extensas son la norma y continan las prcticas familiares
tradicionales. Adems, existen diferencias en la velocidad a la que se produce el cambio y
hay numerosos retrocesos y contra tendencias. Por ejemplo, en un estudio llevado a cabo
en Filipinas se observ que en las reas urbanas haba una mayor proporcin de familias
extensas que en las regiones rurales circundantes. No se trataba simple te de una
evolucin de la familia tradicional extensa, sino de algo nuevo. Al abandonar las reas
rurales y marcharse a las ciudades, los primos y sobrinos iban a vivir con sus parientes
para intentar sacar partido de las oportunidades de empleo que se ofrecan all.

Factores que han contribuido al cambio.

Giddens (1998) resume as las tendencias de cambio familiar:

1. La reduccin de la influencia de las familias extensas y de otros grupos vinculados


por el parentesco.

2. Una tendencia general hacia la libre eleccin del cnyuge.


3. Expansin del reconocimiento de los derechos de las mujeres (tanto con respecto a
la eleccin del marido como a la toma de decisiones dentro de la familia).

4. Disminucin de los matrimonios entre parientes.

5. Aumento de la libertad sexual (antes eran muy restrictivas).

6. Tendencia hacia la extensin de los derechos del nio.

La Institucin del matrimonio. Diferencias entre ser pareja de hecho y


matrimonio.

El matrimonio se define como la unin entre dos individuos adultos socialmente


reconocida y aprobada. Cuando dos personas se casan se convierten en parientes; sin
embargo, el matrimonio tambin vincula a un grupo de parientes ms amplio. Los padres,
hermanos, hermanas y otros familiares consanguneos se convierten en parientes del
cnyuge mediante el matrimonio.

Segn el art. 48 a 72 del R.D. de 24 de julio de 1889, y la Ley 5/2002, de 16 de diciembre,


de Parejas de Hecho en Andaluca, las diferencias legales de la pareja de hecho con
respecto al matrimonio son las siguientes:

A efectos fiscales, los miembros de una pareja de hecho no pueden tributar


en el modo de declaracin conjunta del IRPF.

El Estatuto de Trabajadores no contempla las vacaciones por unirse en


pareja de hecho, salvo que el Convenio Colectivo al que est adscrito el
trabajador lo prevea.

En Andaluca no est regulado la pensin compensatoria para el


miembro desfavorecido en una ruptura de pareja. Se puede acudir a la va
judicial para que el juzgado determine si procede o no el derecho a la
pensin, teniendo en cuenta que se puede haber pactado compensaciones
de este tipo al inscribirse como pareja de hecho.

No se aplica el rgimen econmico de gananciales, ni de separacin de


bienes. Pero, como en el matrimonio, pueden pactar e inscribir en el registro
o en un documento pblico un convenio en el que recoja qu rgimen
econmico desea.
En cuanto a los hijos en comn, en derechos y obligaciones como padres no
hay diferencias tanto cuando se tramite la ruptura de la pareja para
reconocer las medidas legales a favor de los hijos (guarda y custodia,
pensin de alimentos y rgimen de visitas del progenitor no custodio), como
en los derechos sucesorios de los hijos.

Influye el tipo de familia en la educacin de los menores?

Bibliografa:
Giddens, A. Sociologa.

TEMA 5: Sociologa y Currculo. (CG13/CG14)


1- Concepto de Currculo. Manifiesto/Oculto.

El currculo engloba la definicin y explicacin de una serie de intenciones y objetivos, la


seleccin de contenidos, las opciones metodolgicas, la planificacin secuencial y los
criterios de evaluacin, es decir, todo lo que pasa dentro del aula o del centro educativo,
aunque cada vez se va adquiriendo importancia en la definicin de currculo todas las
relaciones que se dan con el entorno. El currculo tiene, por tanto, una naturaleza social.

El currculo manifiesto es el plan de estudios oficial. Son los objetivos y contenidos que
el alumno ha de lograr y aprender. Este currculo es asumido por la comunidad educativa
y considerado vlido, por lo tanto, se refiere a estructuras explcitas. Sin embargo, no todo
lo que ocurre en el aula est determinado por el currculum. ste explica lo que acontece
dentro de la escuela. Para Guerrero Sern, el currculum tiene un significado mucho ms
amplio que incluye, no solo los contenidos sociales sino tambin los mensajes ocultos; la
forma en cmo stos y aquellos se transmiten.

Esto es el currculo oculto, que es aquel que se transmite de una manera implcita, que
no aparecen escritos pero tienen una gran influencia en el aula. A diferencia del currculo
manifiesto, el currculo oculto tiene su origen en el resultado de ciertas prcticas
institucionales que, sin figurar en ningn reglamento, puede acabar siendo efectiva en
cuanto a la adquisicin de conocimiento, comportamientos, actitudes y valores. Adems,
al no estar escrito, permite que se pueda aprender ms por las relaciones sociales que se
establecen y por las actitudes que se manifiestan, es decir, se aprende ms por lo que se
hace que por lo que se dice.
2- Evolucin histrica del Currculo.

Se entiende que el desarrollo del currculo evoluciona en ntima relacin con la realidad
social y la situacin sociohistrica. Por lo tanto, el currculo tiene una naturaleza social,
pero tambin se ha desarrollado respondiendo a intereses personales y sociales
determinados y perpetuando las relaciones de poder. Es por ello que existen diversas
clasificaciones o enfoques curriculares, que apuntan el tipo de sociedad que queremos:

El paradigma tecnocrtico ha presentado el currculo como un saber objetivo y


neutral: lo que importa son los resultados, y el qu hay que ensear no se
cuestiona.

En los aos 70 aparecen teoras sobre el currculo desde un enfoque crtico, con
una gran influencia de teoras sociolgicas de autores como Bernstein, Giroux y
Young. Cuestionan el enfoque tecnocrtico y critican y entienden que el currculo,
lejos de ser algo objetivo y neutral, refleja y a la vez genera unas relaciones
sociales determinadas, de poder y control. Por lo tanto, se generan unas relaciones
sociales ms igualitarias y que superen el poder y el control.

En los aos 90 aparece el modelo comunicativo, que se centra en la explicitacin


de las intenciones y en la elaboracin ms democrtica del currculo, poniendo el
nfasis en el dilogo igualitario. No solamente pretende superar las jerarquas y
define relaciones ms cooperativas entre los profesionales, el alumnado, la familia,
el vecindario, etc. Este currculo valora el papel de las personas y el mundo de la
vida, y no solamente la influencia de las estructuras o del sistema.

3- Relaciones sociales en el aula:

a. Segregacin o Inclusin.

Cada vez es ms frecuente que en los centros escolares se dediquen algunas horas a
trabajar los valores, de cmo ser personas ms solidarias y sociables. Tambin, en
algunos centros, estn haciendo grupos de nios etiquetados como conflictivos, poco
trabajadores o desmotivados para el aprendizaje, que a la hora de ciertas asignaturas
son separados de sus compaeros para trabajar estos temas catalogados de sociales.
Los grupos de convivencia son un ejemplo.
Las relaciones sociales que se dan dentro del centro educativo y, en concreto dentro del
aula, tienen una incidencia directa en el xito o el fracaso escolar.

Los estereotipos dentro del aula acerca de algn alumno/a o grupo de alumnos/as bajo
criterios como el ritmo de aprendizaje lleva a unas relaciones sociales dentro del aula que
contribuyen a bajar la autoestima de estos alumnos/as en cuestin, a reducir sus
expectativas de futuro y a desmotivarse. Por lo contrario, cuando las prcticas educativas
y las relaciones sociales que se dan en el aula se basan en las altas expectativas, el
lenguaje positivo y la resolucin de conflictos a travs del dilogo, se facilita el xito
escolar. Del mismo modo, el no distribuir al alumnado por niveles de aprendizaje y
mantener las altas expectativas para todo el mundo contribuye al aumento de la
autoestima y la aceleracin del aprendizaje, superando los prejuicios y el etiquetaje.

Una forma de llevar a cabo este aprendizaje dialgico es a travs de los grupos
interactivos, formando grupos heterogneos de alumnos y abriendo el aula a la entrada de
otras personas adultas como familiares, voluntarios u/y otro profesorado. Se fomenta que
se establezcan interacciones entre el alumnado para que los estudiantes aprendan los
unos de los otros, introduciendo a personas adultas que sean necesarias, fomenta la
solidaridad, evita la segregacin de los que no siguen el ritmo de clase, etc.

b. Pretensiones de poder o validez.

Segn Habermas (1987), las relaciones sociales se pueden establecer a partir de


pretensiones de poder y/o pretensiones de validez. Las primeras parten de la posicin que
ocupan quienes establecen las relaciones, las segundas parten de los argumentos que
dan independientemente de su posicin de poder. Las primeras alimentan argumentos de
fuerza y las segundas alimentan la fuerza de los argumentos.

En las aulas podemos encontrar ejemplos de relaciones sociales que reflejan tanto el
primero tipo como el segundo.

4- Enfoques sociolgicos al Currculo escolar.

Hasta los aos 70, el paradigma dominante en los EEUU haba sido el funcional-
estructuralismo (centrndose en la relacin entre el sistema educativo y la economa).
Como la misma teora del capital humano estableca, la educacin era un bien en s
mismo que iba en provecho de los individuos y de las naciones, sirviendo de mecanismo
de movilidad social.
En Gran Bretaa, la tradicin del socialismo fabiano centraba la Sociologa en temas de
igualdad, utilizando la educacin para intentar corregir las desigualdades sociales, como
un medio de ingeniera social. Entendan la labor de la Sociologa como una manera de
examinar la relacin entre la clase social y rendimiento escolar, para establecer razones
del fracaso educativo tanto en las deficiencias materiales, como en las caractersticas
culturales de la clase obrera.

El concepto de privacin cultural surge en los EEUU en la dcada de los sesenta, para
explicar las razones del fracaso escolar de negros y blancos de clase baja, encontrando
que si la cultura de las familias de clase obrera creaban un dficit en el nio o la nia, ste
se deba compensar mediante la extensin de la escolarizacin en cantidad y calidad,
proporcionando ms y mejor educacin preescolar, adems de un sistema ms
comprensivo y benevolente, y atencin extraescolar.

En estos enfoques, el currculo queda marginado como objeto de anlisis. Como sealaba
Young, el conocimiento implcito en l, es parte de nuestras asunciones cotidianas, de lo
que no se cuestiona y se da por supuesto.

A finales de los aos sesenta se dan una serie de elementos, que van desde los
movimientos de la desescolarizacin de Reiner e Illich, al cuestionamiento de los
resultados de la ingeniera social Fabiana, o la aparicin de la sociologa fenomenolgica
e interpretativa (consideraba posible interpretar el significado atribuido por los propios
actores en el proceso de construccin social del conocimiento). El currculo aparece
entonces como un rea de estudio sociolgico, para examinar la construccin social del
conocimiento en los diferentes contextos educativos, poniendo su nfasis en la conciencia
del profesor y en los procesos de interaccin y definicin de la realidad en el aula.

Pero un anlisis ms completo y una exploracin ms rigurosa de las posibilidades y


problemas del cambio curricular exigieron un anlisis ms exigente de los contextos
sociales e institucionales de la prctica curricular. A partir de estos anlisis, se dan dos
tipos de teoras:

a) Las macro-sociolgicas, cuya mayor preocupacin radica en la forma en que los


intereses de los grupos dominantes en la sociedad se trasladan a los valores que
informan la transmisin en las escuelas y que son, a su vez, una rplica de la estructura
social. Aparecen ligadas a autores de tradicin neo-marxista, y las podemos englobar bajo
el apelativo de teoras de la reproduccin, aunque hay posiciones diversas.
b) Las micro-sociolgicas, centradas en los estudios etnogrficos sobre la interaccin en
las aulas y los procesos de aprendizaje, as como la negociacin de las situaciones
compartidas en los centros de enseanza. Sus influencias son interpretativas y
interaccionistas, en muchos casos asociadas con las neo-marxistas, bajo el nombre de la
resistencia y de la produccin cultural.

5- El Currculo y la Reproduccin social.

En la dcada de los 70, se desarrollaron toda una serie de teoras que dieron lugar a un
enfoque diferente al currculo escolar. La caracterstica comn de estos autores era su
intento de explicar el papel que a la educacin le corresponde en la reproduccin de la
estructura social (entendida como el conjunto interrelacionado de instituciones, normas y
grupos sociales estratificados). Por ello, a todos ellos se les engloba bajo el nombre de
teoras de la reproduccin.

Dentro del modelo se pueden considerar dos grupos de autores:

El primer grupo de autores estaran los que integran las teoras de la reproduccin
social, que son principalmente por Bowles y Gintis, Althusser o Baudelot y Establet.
Tienen en comn la herencia de Marx y se centran en conocer cmo el sistema educativo
contribuye a la reproduccin de la sociedad a travs de la reproduccin de la estructura
de las clases sociales.

El segundo grupo, integrado por Bernstein y Bourdieu, consideran cmo acta la escuela
en el proceso de reproduccin social, centrndose en el anlisis del papel que juega la
educacin en el campo cultural como fuerza mediadora de la reproduccin social.
Comparten alguna relacin con Marx, sobre todo en Bordieu.

La teora de la correspondencia:

Bowles y Gintis desarrollaron la tesis de que la tarea del sistema educativo en la sociedad
es producir fuerza de trabajo que se adapte y acepte como legtimas las pautas de
desigualdad requeridas por el sistema capitalista de produccin. Los alumnos adquieren
las cualidades bsicas buscadas por la produccin capitalista: obediencia, puntualidad,
disciplina y productividad. El curriculum escolar se corresponde, de esta manera, con las
necesidades de la economa.

El aparato escolar y la reproduccin social.


El filsofo y socilogo francs Louis Althusser consider que el estado capitalista est
formado, adems, por su Aparato Represivo (la polica, el ejrcito, las prisiones...), que
funcionan mediante violencia institucional por medio de Aparatos Ideolgicos de Estado
(AIE). Los AIE funcionan masiva y predominantemente la ideologa, pero
secundariamente funcionan tambin mediante la presin. La ideologa mediante la que
funcionan est siempre unificada por la ideologa dominante. El curriculum es, por tanto,
la conversin de la ideologa dominante en contenidos escolares que actan para que
cada sector de la poblacin quede suficientemente provisto de la ideologa adecuada a la
funcin que debe desempear en la sociedad de clases.

El aparato escolar, es el AIE dominante en las sociedades capitalistas desarrolladas,


contribuyendo de manera masiva a la reproduccin de la sumisin y la obediencia a la
ideologa dominante. El currculo es la conversin de la ideologa dominante en
contenidos escolares que actan para que cada sector de la poblacin quede
suficientemente provisto de ideologa adecuada a la funcin que debe desempear en la
sociedad de clases: de explotado, de agentes de explotacin, de agentes de la represin
o de profesionales de la ideologa.

6- El Currculo y la Reproduccin cultural.

La construccin social del currculo.

Young considera que el currculo es una construccin social, es decir, el resultado de una
serie de negociaciones y propuestas basadas en una correlacin de fuerzas sociales,
especial y temporalmente determinadas. Para comprender la seleccin, organizacin y
distribucin del conocimiento educativo, hay que establecer su relacin con los grupos
que tienen el poder en la sociedad, que son los verdaderos agentes de contextualizacin
del conocimiento educativo. El contenido del currculo viene determinado por lo que los
grupos poderosos etiquetan como conocimiento vlido. Las barreras entre disciplinas son
artificiales y arbitrarias y producto de grupos de inters que logran legitimarlas, que hace
que aparezcan como incuestionables, dando por sentada su universalidad, generalidad y
necesidad de transmisin.

Se hace, por ello, necesario cuestionarse todo lo que se asume de forma obvia, aquello
que se da por sentado, y estudiar cmo se construye socialmente el conocimiento en el
aula. Desde esta perspectiva, hay que ir conociendo el currculo en uso, el que resulta en
la prctica cotidiana de las interacciones en el aula, ms all del currculo explcito o
escrito e, incluso, de un pretendido currculo oculto.
Bernstein: los cdigos educativos y la reproduccin cultural.

Bernstein fue un sociolingista ingls que asoci los cdigos sociolingsticos al contexto
del rendimiento escolar. Afirm que los cdigos restringidos que poseen los alumnos/as
de clase obrera (caracterizados por un uso pobre del lenguaje) conducen al fracaso
escolar, mientras que los cdigos elaborados, propios del alumnado de clase media y
caracterizado por un uso rico y suficiente del lenguaje, conducen al xito escolar.

Adems, en uno de sus trabajos, Bernstein expone su concepcin del currculo como un
elemento esencial en la transmisin cultural y, por ende, de la reproduccin social. Segn
este autor, el conocimiento educativo formal (cdigo educativo) se lleva a cabo a travs de
3 sistemas de mensajes: el currculo (define lo que cuenta como vlido), la pedagoga
(define lo que cuenta como transmisin vlida del conocimiento) y la evaluacin (aquello
que cuenta como una realizacin vlida de dicho conocimiento por parte del enseado).

La forma que el cdigo educativo tome depende de los principios de clasificacin y


enmarcacin. La clasificacin se refiere a la relacin entre categoras (asignaturas,
cursos, ciclos, niveles, redes, etc.) y procede de la divisin social del trabajo. Puede tener
una clasificacin fuerte (+C) cuando hay un aislamiento importante entre las asignaturas
del currculo o entre sus contenidos y la cultura familiar; habr una clasificacin dbil (-C)
cuando las categoras estn menos identificadas, existe una menor especializacin y
separacin entre ellas. El sistema educativo espaol se caracteriza por una clasificacin
dbil (-C) en la educacin Infantil, al no existir asignaturas ni reas establecidas. En
cambio, en la Educacin Primaria existe cada vez una clasificacin ms fuerte (++C)
mediante la especializacin de las asignaturas y reas de conocimiento.

Cuando el profesor/a es quien regula explcitamente las caractersticas del contexto


pedaggico, estamos hablando de una enmarcacin fuerte (+E), donde los alumnos/as
tienen poco que decir, cuentan poco. Por otro lado, los que tienen ms control tienen una
enmarcacin dbil (-E). Paralelamente, la enmarcacin tambin se refiere a las relaciones
sociales entre contextos comunicativos diferentes, como la relacin entre la familia o la
comunidad y la escuela.

Las diferentes modalidades que existen, pues, en el cdigo educativo pueden ser:

- Cdigos educativos agregados: aquellos modos de transmisin educativa que se


caracteriza por tener una clasificacin y una enmarcacin fuertes (+C +E). Tambin se
conoce como pedagoga visible.
- Cdigos educativos integrados: aquellos que corresponde con las formas de
clasificacin y enmarcacin dbiles (-C -E). Tambin se conoce como pedagoga invisible.

Por lo tanto, Bernstein da una solucin a la relacin entre los niveles macro y micro de
anlisis mediante su teora de los cdigos educativos. Expone que la escuela, en
definitiva, al transmitir la cultura a travs de cdigos precisos y especficos, reproduce la
estructura social por incorporar en cada sujeto los principios de poder y control
socialmente imperantes: el poder, a travs del currculo; el control a travs de la
pedagoga; siendo ambos validados y certificados por la evaluacin.

Bourdieu: arbitrario cultural, accin pedaggica y violencia simblica.

En el trabajo de Bourdieu se pueden contemplar dos grandes etapas:

Una primera ms antropolgica, relacionada con las sociedades no


industrializadas, donde establece las condiciones de adquisicin de lo que denomina el
habitus o el sistema de predisposiciones que opera entre las estructuras y las prcticas de
los individuos, mediante la pertenencia a una sociedad cerrada e integrada. Es la doxa,
aquello incuestionable que forma la conciencia moral de la comunidad, lo que conforma el
habitus y, simultneamente, la nica posibilidad de cambio de esas sociedades. Cuando
los elementos dxicos son cuestionados, se abre una situacin de opinin, crendose
una divisin dentro la comunidad entre la ortodoxia y la heterodoxia. En una operacin
dialctica saldr la nueva doxa como sntesis superadora.

Una segunda etapa ms sociolgica, relacionada con las sociedades


industrializadas modernas, Bourdieu entra de lleno en el terreno de la Sociologa de la
Educacin a la que asigna la tarea de estudiar las relaciones entre la reproduccin
cultural y la reproduccin social para determinar la contribucin que hace el sistema
educativo a la reproduccin de las estructuras de relaciones de poder y relaciones
simblicas entre clases.

Las escuelas son instituciones relativamente autnomas, reproducen las relaciones


existentes de poder, mediante la produccin y distribucin de la cultura dominante. El
sistema educativo tiene la tarea de inculcar un arbitrario cultural (curriculum), definido
por las clases dominantes de la sociedad. Opera a travs del arbitraria autoridad
pedaggica que, dotada de autonoma, se impone mediante la accin educativa
(pedagoga), que funciona mediante la violencia simblica. El efecto de la accin
pedaggica crea en el individuo un habitus de efectos duraderos, capaz de seguir
actuando una vez que la accin pedaggica ha cesado.
Sin embargo, es necesario delimitar si todos los elementos que intervienen en la
educacin son reproductores o si, por el contrario, hay alguna posibilidad de cambio.
Anyon echa en falta una separacin clara entre los elementos que reproducen y aquellos
que pueden ser transformadores. La escuela es un sitio de lucha y Bourdieu parece
olvidar que el poder no acta sin resistencia.

7- Teoras de la resistencia y de la produccin cultural.

Las teoras de la resistencia y de la produccin cultural surgen como respuesta al


reduccionismo determinista de las teoras de la reproduccin que relegan a los seres
humanos a un modelo pasivo de socializacin y sobrevaloran la dominacin de las
estructuras sociales sobre la accin humana. Ignoran las contradicciones y formas de
resistencia, tanto individual como grupal, que todo poder o coaccin generan.

Giroux: condena a la obra de Bourdieu porque no deja lugar para el cambio social
ya que no mantiene la posibilidad de que una conciencia crtica cambio la posicin
del sujeto y por tanto su habitus. Cree que una pedagoga crtica a travs de la cual
crear prcticas alternativas dentro de las nuevas esferas pblicas alternativas que
considera deben ser las escuelas.
Jean Anyon: Analiza el contenido de los libros de texto escolares como
manifestacin del currculum explcito, llegando a establecer que las omisiones,
distorsiones y falsas representaciones en los textos reflejan la estructura social.
Seala que los libros de historia sirven para magnificar y legitimar la presencia y
hegemona de determinados grupos sociales
Al observar el currculo oculto y las tareas favorece una relacin determinada con
el mundo del trabajo. Jean Anyon seala que la escuela no puede ser vista de
forma mecnica y sin problemas como un lugar de reproduccin social y cultural.
La escuela es un lugar de lucha y, a travs de la intervencin sobre el currculum,
la pedagoga y las prcticas educativas, es posible algn tipo de cambio.
Apple: El estudio del currculo, es decir, de lo que se considera conocimiento
escolar apropiado y de los principios utilizados para su seleccin y valoracin,
permite, en su opinin, examinar la reproduccin cultural y econmica de las
relaciones de clase de las sociedades desiguales, es decir, de la creacin y
recreacin de la hegemona. Los contenidos curriculares y los modos que tienen de
organizarse y manifestarse en las aulas actan como conformadores ideolgicos
que crean formas de conciencia que posibilitan la regulacin social mediante el
consenso. Por otro lado, Apple considera los libros de texto como mercancas
culturales, ya que incorporan tanto la lgica mercantil del beneficio econmico
como la definicin e imposicin de formas culturales determinadas.
Willis: Sostiene que las escuelas son centros de produccin cultural, donde se
oponen varias culturas que interaccionan entre s: la cultura oficial o dominante y
las culturas de los alumnos pertenecientes a las clases trabajadoras, a grupos
tnicos minoritarios o al gnero femenino, que aparecen como culturas dominadas.
El problema es que no se puede aportar elementos de oposicin, es decir, de
alternativa y de cambio ante lo que se presente como dominado.

Los contenidos del currculo y los modos que tienen de organizarse y manifestarse en las
aulas actan como conformadores ideolgicos que crean formas de conciencia que
posibilitan la regulacin social mediante el consenso. Son pensamientos, actitudes,
creencias y prcticas que se consideran naturales y que forman parte del sentido comn,
pero que en realidad se han transmitido en la escuela. Sin embargo, existen situaciones
de resistencia.

Se debera ver la escuela como centro de produccin cultural, donde se oponen varias
culturas que interaccionan entre s: la cultura oficial y la dominante y las culturas
dominadas del alumnado perteneciente a la clase obrera, a un grupo tnico minoritario o
al gnero femenino, que resisten esa dominacin. En todo caso, tales muestras de
resistencia no siempre tienen efectos positivos, progresivos y de cambio.

8- Funciones sociales del Currculo.

a) Establece los contenidos a transmitir (materias que se incluyen en los diferentes ciclos
y ramas y qu programas deben desarrollar cada una de ellas). Adems del tipo de
profesorado y la titulacin que se requiere para cada ciclo y horario laboral.

b) El currculo estructura el proceso de transmisin en unidades temporales, etapas y


ciclos optando por una periodizacin concreta, frente a otras posibles.

c) Tal estructuracin establece gradiente interno en el profesorado,


compartimentndolo en cada ciclo o rama mediante unos requisitos de formacin o
acceso.

ci) Los diseos curriculares optan por mtodos o formas de transmisin (pedagogas).
cii) A nivel de los mtodos de evaluacin se ha pasado del examen oral con tribunal
incluido (medieval), el examen escrito y vigilando y la evaluacin continuada con sus
fichas y controles.

Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin

- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin (introduccin)

- Illich, I. Sociedad desescolarizada (texto)

TEMA 6: Medios de Comunicacin e impacto social en Educacin. (CG13/CT3)

1- Definicin y tipologa de los mass-media.


Macionis, J. y Plummer, K. (1999; 555) definen los medios de comunicacin de
masas o mass-media como cualquier instrumento tecnolgico o social utilizado
para seleccionar, transmitir o recibir algn mensaje como la informacin. El trmino
alude a que se trata de sistemas que comunican muchas cosas a mucha gente, de
ah que sean de masas. Adems, la capacidad de difusin masiva de informacin
est vinculada a la aparicin de determinadas posibilidades tcnicas, que
aumentan da a da (microchips, fibra ptica, etc.) sobre todo en el mbito de la
electrnica.
Los tipos de mass-media ms importantes son la prensa, la radio, la televisin e
Internet. Tambin se consideran tales el cine, la produccin musical, los
videojuegos, etc.

2- Elementos y caractersticas de los medios de comunicacin de masas.


Caractersticas:
Relacin con el cambio social: la comunicacin tiene una gran importancia en
el cambio de la vida social. Los medios de comunicacin influyen en esa
comunicacin en cuanto a calidad y cantidad. El desarrollo de las tecnologas
de la comunicacin va a alterar profundamente la vida social y a favorecer su
cambio.
El debate social sobre los medios: los medios de comunicacin son objeto de
debate, pues nos encontramos posturas que achaca a los medios todos los
males de la sociedad actual (los pensadores creen que conducen a una cultura
de masas degeneradora) y, por otro lado, los que creen que son la clave del
bienestar y la felicidad (creen que pueden promover una cultura diversa, activa
y participativa). Pero lo cierto es que se han convertido en algo fundamental en
la vida actual y la mayora de las personas dedicamos gran parte del da a ellos.
Medios de comunicacin de masas y modelo de sociedad: Una sociedad
capitalista har uso de ellos como un instrumento para la obtencin de
beneficios econmicos. De ah nace la difusin de la llamada telebasura, en
lugar de crear productos culturales de calidad, que formen y eduquen a los
espectadores. Adems, la poltica la utiliza como instrumentos de manipulacin
y captacin de votos.
Los elementos de los mass-media son:
Los productos: analiza los planos de sus caractersticas tcnicas y su valor
cultural, no solo de la televisin, sino tambin de la radio y la prensa.
La produccin: cmo se organizan y estructuran socialmente, cmo funcionan.
Se organizan como una empresa ms, funcionan como una actividad
fundamentalmente econmica que soporta la investigacin y el desarrollo
tecnolgico y la creacin cultural. Pero el plano econmico es el fundamental,
de manera que establece la organizacin, detenta el poder y decide las
orientaciones ideolgicas y estticas.
La recepcin de los mensajes. Los efectos de los medios. Hay una postura
mecanicista y negativa en la que se considera que los mensajes tenan una
capacidad de influencia casi total sobre las audiencias. Sin embargo, existe en
contraposicin otras que dicen que los distintos grupos sociales, incluidos los
nios, no estn indefensos ante los mensajes, sino que los interpretan y
reconstruyen desde las culturas y las posiciones sociales en las que viven. Es lo
que se conoce como espectador inteligente.

3- Qu significa la concentracin vertical y horizontal de los medios de


comunicacin? Buscar TV, peridicos y radio en Espaa y determinar si existe
concentracin o no.

4- McLuhan y Chomsky. Concepto de Aldea Global. Efectos sobre la sociedad de los


medios de comunicacin de masas.

Bibliografa:
- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin.
- Chomsky y Ramonet (texto)
- Vdeo Facebook: Chomsky y el poder de los medios.
- Luhmann, N. Confianza. Cap. X.

TEMA 7: Economa y Educacin. (CG13)

Economa y educacin.
1- Modelo tcnico funcionalista: meritocraca y teora del capital humano.
Los modelos tcnico-funcionalistas y del capital humano es una de las teoras que
intentan explicar la contribucin de la educacin al crecimiento econmico de la sociedad.
Los puestos de trabajo ms valorados sern aquellos para los que se requiera mayor
preparacin, descendiendo paulatinamente hasta aquellos para los que apenas se
requiere cualificacin, que sern ocupados por las personas menos preparadas. Se trata
de una ordenacin meritocrtica, donde las desigualdades de origen no parecen afectar
a los mritos personales.
Una vez asumida la adecuacin entre puesto de trabajo y formacin, se hace necesaria
una mayor especializacin de la mano de obra. El sistema educativo es el encargado de
esa especializacin.
La teora del capital humano.
Sostiene que la inversin ms rentable que un sistema econmico puede hacer para
crecer es aquella que realiza en la mejora de su capital humano. Es decir, la que dedica a
la formacin de los recursos humanos, a la tecnologa, a mejorar la organizacin del
trabajo y de los mtodos de gestin, y a la educacin de las personas. Las inversiones en
recursos humanos mejoran la productividad e incrementan las rentas de las personas o
sociedades que realizan tales inversiones.
Sin embargo, no toda inversin en educacin es productiva, solo aquella que supone
conocimientos, destrezas y atributos capaces de incrementar la capacidad de las
personas para trabajar. Adems, no toda la formacin escolar conduce necesariamente a
un trabajo que tenga relacin directa con ella, ni a un empleo remunerado, dad las altas
tasas de desempleo y subempleo existentes hoy en da. En estos casos, la inversin del
capital humano sera fallida, al no conseguir su fin primordial de aumentar el rendimiento
de la fuerza de trabajo, por no emplearse la misma.
Por eso, la teora del capital humano se presenta a la vez que la teora de la igualdad de
oportunidades en educacin, pasando de principio ideolgico a modelo poltico: si la
educacin es un bien en s misma, hay que remover todos los obstculos posibles para
que todos puedan tener sus beneficiarios, no en funcin de sus orgenes sociales, sino de
sus mritos, facilitando una educacin para todos, eliminando barreras de cualquier tipo
con una igualdad de condiciones en la lnea de salida de la carrera por el prestigio y la
movilidad social, y los resultados de la meta slo estarn en funcin del trabajo y la vala
personal de los individuos. Esta teora supone una poltica de ingenera social,
establecindose polticas de becas y de integracin escolar, junto a programas de
construcciones escolares y de generalizacin de la enseanza secundaria, suprimindose
los exmenes de acceso
2- Desigualdad y credencialismo.
3- Teoras de la reproduccin social y cultural.
4- Influencia del origen social y el rendimiento escolar (todo).
5- Genera el sistema educativo igualdad? Justifica tu respuesta.

B) El alumnado como grupo social.


Relaciones sociales en el aula. parsons, sharp y green.
Interacciones en el aula: interaccionismo simblico. blumer, mead y goffman.
(completar apuntes de Guerrero Sern)
Actores en el aula. importancia del profesorado: efecto pigmalin y teora del
etiquetado.
Resistencia del alumnado y subculturas escolares.
En nuestra sociedad se utilizan recursos extraescolares para resistir la autoridad y
el orden de la escuela en torno a las maneras de vestir o a los gustos musicales.
Este tipo de comportamiento son los denominados subculturas. Hay que ver al
sujeto no como ente colectivo, sino como un nexo de subjetividades, cada una de
las cuales se produce en cada una de las situaciones de poder y resistencia en que
se ubican continuamente las personas.

Definicin de fracturas sociales. Ejemplos.


La coeducacin. Definicin. Es aconsejable?

Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.

- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin.

- Ritzer, G. Teora Sociolgica clsica (texto)


TEMA 8: Desigualdad de clase, gnero y etnia. El fenmeno de la inmigracin.
(Cg13, CT3)

Cuntas muertes por violencia de gnero se han dado en espaa en 2013?


Patriarcado y machismo.
Definicin de fracturas sociales. ejemplos.
Segn lo expuesto en clase, Existe actualmente desigualdad de gnero? por
qu?
El fenmeno migratorio en Espaa (historia) (Cebolla Boado)
El rendimiento escolar influye si existe inmigrantes en un aula? por qu? aporta
soluciones al problema (cebolla boado).

Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.

- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin (introduccin)

- Cebolla, A. Inmigracin en Espaa.

TEMA 9: Globalizacin y desarrollo sostenible. (CG13).

Qu es la globalizacin? y la mundializacin? beck y castells.p15, pdf 14-15.


Orgenes de la globalizacin.p 15
Glocalizacin. por qu se produce? p 77.p 88
Externalizacin de los medios de produccin.p. 57.
Efectos de la globalizacin. (ver libro beck)p 84,91,141 y 144.
Desarrollo sostenible. concienciacin social y aportacin de soluciones a este
problema.p 174.

Bibliografa:
- Beck, U. Qu es la globalizacin?