Pontificia Universidad Javeriana

Alejandra Morales Torres

Teoras de la representacin

La rama dorada
El culto de los arboles

Situaciones

1. Los rboles considerados como seres con alma tienen virtud acreditada para hacer
que llueva o que el sol brille sin nubes, que los ganados y rebaos se multipliquen y
que las mujeres tengan partos fciles; y se atribuyen tambin a los dioses arbreos
concebidos como seres antropomrficos o como encarnados de hecho en personas
vivas.

2. El objeto central del bosquecillo, consista en el rbol sagrado a cuyo lado todo se
hunda en la insignificancia, su tronco se sacrificaba a las victimas y sus ramas
servan de pulpito, donde no se poda cortarse madera ni tampoco romper ninguna
rama. Para el salvaje el mundo esta animado es decir los arboles y las plantas.

3. La destruccin de un rbol cocotero es equivalente a un matricidio, ya que el rbol

da vida y alimento.

4. Espritus empiezan a usar el rbol como morada, donde pueden pasar de un rbol a
otro, esto representa el rompimiento del mbito sagrado que tenan los primitivos
hacia los rboles.

5. El espritu arbreo o espritu de la vegetacin esta representando en general ya en

forma vegetal y humana como un rbol, rama o flor, el cual ora en formas
simultaneas vegetal y humana como un rbol o rama en combinacin con un
mueco o una persona viva.

6. En la tribu de maor la virtud de fertilizar a las mujeres se achaca a los arboles. estn
relacionados con los cordones umbilicales de ciertos antecesores mticos, pues los
cordones umbilicales de todas las criaturas que nacan eran colgados en ellos hasta
tiempos muy recientes.

7. Para los maraves del frica del Sur siempre es considerado el cementerio como un
lugar sagrado donde no se puede derribar un solo rbol ni matar un animal porque
suponen que todas las cosas estn all habitadas por las almas de los muertos.

8. De las fiestas primaverales de Europa los antepasados personificaron las potencias

de la vegetacin como macho y hembra e intentaron, acelerar el crecimiento de los
 rboles y plantas, estas representaciones fueron conjuros destinados al objeto los
bosques, la hierba, los cereales y las flores salieran.

9. En varios lugares de Europa, las costumbres de primavera y de recoleccin se

fundan en las relaciones sexuales humanas se emplean para acelerar el desarrollo de
las plantas.

10. En las procesiones primaverales es representado a menudo el espritu de la

vegetacin por el rbol mayo y adems por un hombre revestido de verde hojarasca
y flores o por una muchacha adornada de la misma guisa.
La procesin con este representante de la divinidad de la persona disfrazada se
consideraba como el representante personal y verdadero del espritu de la
vegetacin.

11. Los arboles mayos o ramos mayos de puerta en puerta tenan una significacin
importante y sacramental; la gente crea verdaderamente que el dios del crecimiento
estaba presente e invisible en las ramas. Los nombres mayo, padre mayo o seora
mayo muestran que la idea del espritu de la vegetacin esta mezclada con una
personificacin de la estacin del ao en la que sus poderes se manifiestan mejor.

12. Las celebraciones y fiestas alrededor del rbol mayo representan principalmente la
abundancia y la fertilidad.

13. Arboles animados como representacin de un ser que siente y sufre, sern sensibles
y al ser talados se piensa en su dolor.

14. Al representar los arboles como seres animados da por resultado una diferencia al
tratarlos como macho y hembras que pueden casarse unos con otros.

15. En los ltimos tiempos el rbol mayo se representa tan solo un centro de reunin o
motivo para las diversiones domingueras, el pueblo ya no trae un rbol nuevo todos
los aos por el contrario lo prefiere dejar en su sitio y solamente se renuevan los
adornos de flores el da de mayo.

16. Con el propsito de promover la vegetacin, las razas mas rudas emplean
conscientemente la copula sexual como medio de asegurar la fertilidad de la tierra.

17. El rbol durio como representacin de la fertilidad.

18. Aquella persona que pasea vestida de follaje es equivalente del rbol mayo, ramo de
mayo o mueco de mayo llevado de puerta en puerta.
Ambos son representantes del espritu de la vegetacin.

19. El espritu de la vegetacin est representado en ocasiones por rey y reina.

Aparece el paralelismo entre las representaciones antropomrficas y vegetales del
espritu del rbol, pues los rboles son casados, algunas veces, unos con otros.
20. Si el hombre infiriere que cediendo a sus apetitos ayuda a la multiplicacin de las
arboles, plantas y animales, o imaginar que el vigor que rehsa gastar en la
reproduccin de su propia especie formar a modo de una acumulacin de energa,
por lo cual otros seres vivientes, vegetales o animales, se beneficiarn de algn
modo en la propagacin de sus especies.

Rituales

1. En los germanos aquella persona que descortezara un rbol vivo, se le cortaba el

ombligo y lo clavaban a la parte del rbol que haba sido monada obligndolo a dar
vueltas al tronco de modo que quedasen sus intestinos enrollados al rbol.
Lo que representa la corteza muerta por un sbdito vivo tomado del culpable.
Era vida por vida, la vida de un hombre por la del rbol.

2. Las mujeres grvidas solan abrazarse al rbol con la idea de tener un parto fcil. En
algunas tribus negras de la regin del Congo, las embarazadas se hacen vestiduras
con la corteza de un rbol sagrado especial, porque creen que este rbol las libra de
los peligros que acompaan al parto. La leyenda que muestra a Leto agarrada a una
palmera y un olivo o a dos laureles cuando estaba dando a luz a los divinos mellizos
Apolo y Artemisa, seala quiz una idea griega parecida.
La creencia en la eficacia de ciertos rboles para facilitar el parto.

3. Los bosonga del frica central, piensan que cuando se corta un rbol, el espritu que
lo habita, puede causar la muerte del jefe y de su familia, para poder prevenir la
prdida de su jefe y de su familia, consultan un curandero antes de talar y si este
autoriza el procedimiento se le hace una ofrenda al rbol de una gallina y una cabra,
despus luego de dar el primer hachazo chupa la savia que sale por el corte
De este modo se crea fraternidad con el rbol.

4. Algunos filipinos creen que las almas de sus abuelos estn en ciertos rboles y por
eso los respetan. S se ven obligados a talar alguno, se excusan ante el rbol. Los
espritus toman su morada con preferencia en los rboles altos y majestuosos con
grandes ramas extendidas. Cuando susurran las hojas al viento, los nativos imaginan
que es la voz del espritu y nunca pasan cerca de uno de estos rboles sin inclinarse
respetuosamente y pedir perdn al espritu por alterar su reposo y soledad.

5. Llevar un "rey de la hierba" en procesin durante la Pascua de Pentecosts; iba

metido en una pirmide de ramas de lamo cuyo pice estaba decorado con una
corona real de ramas y flores. Montado el rey en su caballo y con una pirmide de
hojas encima que llegaba hasta tocar el suelo, marchaba en procesin al
Ayuntamiento, la casa rectoral, donde les obsequiaban con sendos tragos de cerveza.
Despus, bajo los siete tilos del vecino Sommerberg, el rey de la hierba era
desvestido de su verde estuche, entregaba la corona al alcalde y las ramas se
 clavaban en los campos de lino para que ste creciera mucho.
Por lo tanto se muestra claramente la fe puesta en la fertilizante influencia del
espritu del rbol.

6. El espritu del rbol hace que se multipliquen los rebaos y bendice a las mujeres
con hijos. En la India septentrional, el emblica officinalis es un rbol sagrado. El da
onceno del mes Falgum (febrero)derraman libaciones al pie del rbol, atan a su
tronco cuerdas rojas o amarillas y le ofrecen oraciones por la fertilidad de mujeres,
animales y cosechas.

7. En los igorrotes, cada poblado tiene su rbol sagrado en el que residen las almas de
los antecesores muertos en la aldehuela; se le hacen ofrendas y creen que cualquier
dao sufrido por el rbol ocasionar alguna desgracia en la aldea.
Si fuera talado el rbol, el pueblecito y sus habitantes pereceran irremisiblemente.

8. Los de la isla Nias piensan que cuando muere un rbol, el espritu liberado se
convierte en demonio que puede matar un cocotero, posndose en las ramas, y
ocasionar la muerte de todos los nios de una casa, encaramndose sobre uno de los
postes que la sostienen. Adems, tienen la opinin de que algunos rboles estn ha-
bitados siempre por demonios vagabundos, los que, si se abate al rbol, quedaran
libres para volver a sus andanzas malvolas.
Por eso la gente respeta estos rboles y tiene buen cuidado de no derribarlos.

9. En algunos lugares de Inglaterra los nios van pidiendo monedas, con unas
pequeas imitaciones de palos mayos y con una mueca primorosamente vestida
que llaman la seora de mayo. Donde el rbol y el mueco estn claramente
considerados como equivalentes.
Ello significa que el espritu de la vegetacin trae abundancia y la buena suerte a la
casa.

10. Entre los gitanos de Transilvania y en la vspera de la fiesta cortan un sauce joven
que decoran con guirnaldas y follaje, plantndolo derecho en el suelo. Las mujeres
embarazadas colocan uno de sus vestidos bajo el rbol y lo dejan all toda la noche;
si a la maana siguiente encuentran una hoja del rbol sobre la ropa, comprende que
su parto ser feliz . Enfermos y viejos van al rbol al anochecer le escupen tres
veces y dicen morirs pronto pero djame vivir al da siguiente los gitanos se renen
alrededor del sauce. La figura principal es Jorge el verde cubierto de arriba abajo
con hojas verdes y capullos de flore. Cogen 3 clavos de hierro que han permanecido
bajo el agua por tres das y los clava en el sauce, arrancndolos despus para tirarlos
al rio propiciando as a los espritus de las aguas.
La virtud de conseguir partos fciles las mujeres y de comunicar energa vital a los
enfermos y ancianos esta vinculado al sauce mientras Jorge el verde el doble
humano del rbol, procura alimentos al ganado y adems asegura la benevolencia de
los espritus acuticos, ponindolos en comunicacin indirecta con el rbol.
 Elementos

1. Mueco de paja: Al ser arrojado al rio o quemado, por la altura de las llamas
representan la abundancia de la cosecha prxima.

2. Rama verde: En Europa poner la rama el da primero de mayo viene de la creencia

del poder fertilizante del espritu del rbol.

3. Moneda: Al ponerla en el rbol es la representacin de la abundancia.

4. Sombra del rbol lamo: Otorga inteligencia como representacin de la prosperidad

en las empresas.

5. Rama de hojas verde obscuro: Se dejan en la rama gua como recuerdo del hecho de
ser, no un palo seco, sino un rbol verde de bosque.

6. Piedras apiladas: Para poner all las ofrendas hechas al rbol y que este de vida a la
tierra y favorezca la cosecha.

7. Palo mayo: Necesidad de darle apariencia de rbol vivo a un palo muerto.

8. rbol mayo y palmera: En Europa al igual que la palmera en Calabar el crecimiento

del rbol asegura la preez de cualquier mujer estril que comiera uno de sus frutos
y inclusive en el ganado.

9. Papel dorado y plateado: Representacin de la luna los cuales favoreca a la tierra

para la fertilidad y el crecimiento del rbol.

10. Espritu arbreo: Incorporado o inmanente en el rbol, representado separado del

rbol y revestido de forma humana.
Representado simultneamente bajo las formas vegetal y humana colocadas una al
lado de la otra, como si fuera con el propsito de explicarlas recprocamente.

11. Tumbas: Plantar sobre ellas rboles para as fortalecer las almas de los fallecidos.

12. Gallo de hierro: Amarrado junto a un roble tras una vuelta al rededor de el con el
ganado, garantiza a los wendas la produccin de leche.

13. Prtiga: En La carrera del rey de pascua de Pentencostes representa al rbol mayo.

14. Mueco o efigie: La representacin humana del espritu del rbol, esta colocado al
lado del rbol, de tal modo que juntas la persona o mueco, cada una es la
traduccin de la otra.
Por lo tanto el espritu del rbol esta en realidad representado en la forma humana.
15. Tres mujeres edad madura: Vestidas con trajes de fiestas y adornadas con
gargantillas y pendientes, al hacer el canto de la lluvia fortalecen la representacin
del rbol como impulsor de la lluvia noche y da favoreciendo los cultivos.

16. Huella de la garrota de Brigida: Presagio cierto de cosecha abundante y un ao

prospero o de lo contrario como mal agero.

17. Jorge el verde: Personaje de la procesin, revestido de pies a cabeza con ramas
verdes de abedul. Una efigie se arroga en el rio o estanque con la intencin de
asegurar la lluvia y para que los campos y praderas verdeen.
La virtud para hacer lluvia y reproducir el ganado que atribuan al espritu arbreo
incorporado al rbol tambin se atribuye al espritu arbreo como hombre vivo.

18. Sriphala diosa de la prosperidad, aseguraba la preez a la mujer que comiera un

fruto. Smbolo de la fertilidad el cual representa a las mujeres que desean ser
madres.

19. Santa Bridget: Diosa pagana de la fertilidad enmascarada.

20. Sol: Principio masculino o femenino que fertiliza a la tierra.