PRESENCIAS CLSICAS EN i M h CANCIONES Y SOLILOQUIOS,

DE AGUSTN GARCA CALVO"

LUISRIVEROGARC~A
Universidad de Huelva (Espaa)

En una publicacin paralela, que ver la luz en los Cuadernos de Filologa Clsica
(Estudios Latinos) de la Universidad Complutense de Madrid, he prestado atencin a la
presencia de elementos clsicos en la potica del septuagenario profesor, fillogo y escritor
zamorano Agustn Garca calvo1. Dada la limitacin de espacio de un trabajo como el pre-
sente y en vista de que nuestro autor puede no resultar muy conocido -al menos en su acti-
vidad de poeta- para una parte del pblico, remito al lector a aquel artculo, ms amplio,
donde podr encontrar algunos detalles ms sobre su produccin y concepcin potica.
Aqu resumir sus postulados poticos en el siguiente principio: rechazo de la Cultura, de la
Historia de nuestra Literatura, y bsqueda enrgica, a cambio, de la tradicin viva que en
nuestras letras pueda subyacer. De esta manera, en los poemas de Agustn Garca Calvo en-
contraremos por doquier elementos retricos, temticos, mtricos... procedentes de los ms
diversos puntos y momentos de las letras de Occidente, desde nuestro siglo a las obras de
antiguos gsiegos y latinos. Esta herencia clsica, en todo caso, est lejos tanto de la posicin
historicista del clasicismo humanstico del Renacimiento, empeado en crear una nueva lite-
ratura clsica para un nuevo mundo clsico, como (en medida mucho mayor) de la postura
esteticista del Neoclasicismo dieciochesco, varado en meras imitaciones formales.
No es sorprendente, de cualquier forma, que el fillogo clsico Agustn Garca Calvo,
que ha dedicado buena parte de sus aos a editar, traducir e interpretar a los antiguos grie-
gos y latinos, reserve entre sus propios poemas un espacio para aquellas letras. En el trabajo
anteriormente citado segu una aproximacin por tres vas: en un primer momento analic
las huellas literarias clsicas en sentido lato, e.e. la presencia de detalles, motivos o expre-
siones clsicas en las Canciones y soliloquios ( 1 976); el segundo ataque consista en entre-
sacar los casos de reutilizacin de composiciones genricas antiguas, normalmente en desu-
so en nuestros das2;el tercer y ltimo enfoque de mi estudio era el estrictamente mtrico y
all analizaba la revitalizacin de antiguos ritmos, versos y estrofas en esos poemas. Ahora,
sin embargo, voy a limitarme a ofrecerles una muestra de ejemplos de pervivencia literaria
en sentido amplio, ilustrando de paso, eso s, el procedimiento mtrico de nuestro autor en
esas mismas piezas. Para ello, nos centraremos en la continuacin de aquella coleccin de

*
Se incluye este trabajo en el marco del Proyecto de InvestigacinPB97-0442-C02-01 de la DGICYT del Ministe-
rio espaol de Educacin y Cultura.
"'~radicin clsica en las Cancionesy soliloquios de Agustin Garcia Calvo".
a concepto de composicin genrica remito al bien conocido libro de F. CAIRNS,
2 ~ a r el Generic Composition in
Greek and Roman Poetry, Edirnburgo 1972.
poemas, que llev precisamente el ttulo de Ms canciones y soliloquios y sali de las pren-
sas de Lucha (todava en Madrid) en 1988.
Pues bien, esta coleccin presenta el mismo formato y organizacin que la anterior, los
mismos temas y anloga polimetra: seguimos hallando canciones (e.e. poemas aptos para el
canto, numerados en arbigo) junto a soliloquios (ms aptos para la recitacin, numerados
en romano e impresos en itlicas); seguimos asistiendo al canto de la liberacin del hombre,
de la angustia ante la muerte y la losa del Tiempo, de la mentira que se nos vende como
Realidad; seguimos oyendo cantar los amores y desamores, meditar sobre la naturaleza de
uno mismo; seguimos dejndonos cautivar por ritmos castellanos y por ritmos clsicos, por
estrofas de nueva creacin junto a otras milenarias... Sin embargo, y seguramente debido a
la mayor experiencia del poeta y a las dimensiones ms reducidas de este nuevo libro (83
composiciones fiente a las 138 del anterior), esta coleccin presenta un nivel general ms
elevado, ms compacto en la calidad de sus poemas.
Veamos pues esos ejemplos de evocacin literaria y fijmonos para empezar en la can-
cin 147, que aborda el tema universal de la naturaleza del mundo y, a travs de l, de la
posicin misma del hombre en ese todo. Para un tema as Garca Calvo recurre a la estrofa
sfica, esquema que, fuera de sus traducciones, tan slo utiliza en el soliloquio CCVI (ho-
menaje, por cierto, a un paisaje de amor entre mujeres) y en el poema 6 del Libro de conju-
ros (Madrid 1981' [= 19791). Veamos el texto (pp. 21-22):
Hijo, las estrellas y quin lo sabe
lo que son? Andaba la cabra negra
que al divino nio lo amamantaba un
da perdida
y su leche fue por la noche larga 5
salpicando. Oh t que en tus ojos tienes
negro el cielo, puede que las estrellas,
hijo, no sean
ms que las pavesas desparramadas
de un dios muerto, y pueden los agujeros 10
de este calabozo en que nos echaron
ser, que por ellos
una luz de fuera hasta aqu se cuele;
pueden ser mentira, destellos slo
que ha credo ver al fiotarse un ojo el 15
rey del vaco;
pueden ser promesa de primavera
verdadera. Todo podnan serlo
y el revs de todo. Por tanto t mi-
rando sonre, 20
hijo mo, y calla: lo que es el mundo
casi da lo mismo: lo que hace falta
es que quieras siempre saber lo que es y
nunca lo sepas
 CLSICAS ENMS
PRESENCIAS CANCIONES Y SOLILOQUIOS GA
DE AGUST~N R CCALVO
~ 245

Como el lector puede ver, el poeta recurre a las estrellas para plantear la relatividad de
nuestro conocimiento, la inseguridad de nuestra propia posicin en el mundo, algo expresa-
do de forma muy plstica con la imagen (w. 10-13): "pueden los agujeros / de este calabo-
zo en que nos echaron 1ser, que por ellos / una luz de fuera hasta aqu se cuele"; acaba ins-
tando a ese b'hijo" a no cejar en el afn de conocimiento, que es lo nico que nos es dado, ya
que el propio conocimiento de nuestra naturaleza no est a nuestro alcance. El tema de la
cancin, como se ve, no es necesariamente clsico. S lo es la bien lograda estrofa sfica, en
la que el poeta incluso se permite la licencia, habitual desde antiguo, de que el ltimo ende-
caslabo (en este caso en la penltima estrofa) y el adonio vayan unidos hasta el punto de
compartir una misma palabra (w. 19-20 "tu mi-Irando ~onre")~, reservando un encabalga-
miento sistemtico para tal lugar en las restantes estrofas. Pero es que, adems, para plan-
tearnos la pregunta inicial (w. 1-2 "las estrellas y quin lo sabe / lo que son?") Garca
Calvo recurre a un paisaje clsico: naturalmente, "la cabra negra 1 que al divino nio lo
amamantaba" es una obvia referencia a Zeus y su nodriza la cabra Amaltea. Sin embargo, al
mismo tiempo el autor est fabulando (o al menos yo no tengo noticia de tal versin) esta
historia de Amaltea perdida y salpicando de gotas de leche (las futuras estrellas) el f m a -
mento. Es decir, segn su procedimiento habitual Garca Calvo recurre al mundo clsico pa-
ra ilustrar o ambientar sus propias composiciones, adaptando esa imaginera clsica a sus
necesidades: la infancia de Dios para un poema cosmolgico.
Otro ejemplo de imaginera clsica, de nuevo sin remisin a un pasaje literario concreto
y tambin con un grado de dependencia muy leve, lo encontramos en el soliloquio CXLIX,
que plantea, en forma de recusatio, la misin del poeta como cantor de algo tan hrrido
como la muerte. Ahora bien, Garca Calvo recurre una vez ms a una estrofa antigua, en
este caso la ms repetida en sus poemas: la estrofa alcaica. Escuchemos las seis primeras de
las diez estrofas de que consta la pieza (p. 24):
La peste, el hambre, el miedo, la humillacin
del pobre: rica presa para el cantar,
y ctara maravillosa
sta que est palpitando sola
entre mis dedos: slo taer un son
sin ton, mis muertos se echan a sonrer;
la sombra escucha atenta; al pronto
queda el mastn de la Muerte muerto,
dormido el hosco guarda de la prisin
del alma, y deja fianco el abismo: ves?
Por qu no entrar?: de su pescuezo
alrededor las culebras negras
amodorradas como bufanda de un
portero caen de aula ministerial

3 ~ elnya mencionado soliloquio CCVI mantiene incluso ambos versos como uno solo: p.ej. "scuba o mujer, pe-
ro nunca solas. nunca con hombre".
 que un sueo cerca de la dulce
jubilacin descabeza. Vamos?
Pasemos: nadie sabe si ms all
espera o quin espera y a quin. A m
me esperan? Nadie: no es el da
de recibir del Seor Ministro.
Pero y por eso mismo: pues ah est:
es el momento, alma, de entrar sin fe
y sin rido, de puntillas,
sin toctocar a la puerta...
Como se puede observar, el poeta plantea una situacin imaginaria, en la que el "hosco
guarda de la prisin 1 del alma" deja franco el acceso a los interiores del hombre, a su pro-
pia Muerte, tema obsesivo de sus poemas. Esas estrofas estn dedicadas a animar a su alma
(no hay riesgo de morir -viene a decir- hoy no es el da) a adentrarse en esa catbasis
potica, a penetrar en las honduras de la muerte. El alma slo puede realizar semejante des-
plazamiento una vez liberada de la fe en s misma (esa es, segn Garca Calvo, la mayor
condena del hombre: el "pensar que piensa") y es esta liberacin la que el poeta representa
hbilmente mediante la muerte o sueo letrgico de ese "mastn" y las "culebras negras"
que adornan su cuello, reencarnacin del viejo Crbero para una situacin nueva por ms
que intemporal.

Otro ejemplo - m s interesante- de evocacin literaria lo encontramos en 160, una

hermosa cancin en la que el poeta se plantea cmo y cundo ser el momento en que tenga
que separarse de su amada (eso, en su lectura literal, pues la amada bien podra ser su vida
misma). Pero comencemos por escuchar el planteamiento del poema, sus ocho primeros
dsticos (pp. 43-44):
Me dejars un da. Pero por dnde?
Por la escalerilla de las palomas de la alta torre?
Por la ventana abierta a la noche alta,
cuando el ruiseor en tu odo trille rumor de plata?
Te irs, si no, en el tren de los segadores 5
del amanecer? En tu mano acaso el billete escondes
que va de m a arrancarte? Con qu regalo
puedo retenerte? Estar creciendo el abeto amargo
del que se har la barca que por el ro,
rica de tu peso, se ir hacia el mar del pas antiguo 10

4 ~ i dCLIII,
. p. 33. Para este bello soliloquio, por cierto, dedicado por entero a esa liberacin, a ese conocimiento
superior, el poeta se presenta como un Odisw en la isla de Circe, tomando como pretexto el momento en que sus
compaeros son convertidos en cerdos.
 PRESENCIAS
CLSICAS EN M'SCANCIONES Y SOLILOQUIOS DE AGUSTNGARC~A
CALVO 247

en donde muere el sol? O vendr entre pfanos

y atabalesjoven el rey, montado en len y lirios,
que te sonreir y sin decir palabra
(qu podrs hacer?) te me llevar en su cortejo? Nada
ni t ni yo podemos hacer: un da 15
tienes que dejarme. Pero su fecha no est en la vida.
Lo primero que salta a la vista es que en este caso el poema no est revestido de metros
propiamente clsicos, pero los ritmos s lo son: si bien se mira, los dos versos de que consta
la estrofa son ashartetos. El primero de ellos podra analizarse como un cuaternario ymbi-
co catalctico (o un anacrentico, pues, anulada hasta cierto punto la diferencia entre yambo
y espondeo de ritmo ymbico, ambos versos tienden a identificarse) seguido de una tripodia
ymbica catalctica, esquema este no usado como tal en la antigedad pero s en otros poe-
mas del autor: p.ej. "que v de m1 A rrancrte? 11 Con qu reglov. El segundo, por su
paste, constara en su primer tramo de un itiflico desprovisto de su ltima slaba y, tras la
pausa, de una secuencia anapesto-yambo-anapesto-yamboms una slaba para evitar el final
agudo: p.ej. "dl amnecr? 11 en tu &o acso el billte escndes", aunque esta divi-
sin parece no cumplirse en otros casos, en los que ms bien encontramos el itiflico com-
pleto y una secuencia yambo-yambo-anapesto-yambo ms la mencionada slaba final: p.ej.
"rica d tu pso, (1 se irA hcia el mr del antguon.
Pues bien, el poema arranca con una certeza inconmovible: "Me dejars un da". La in-
certeza se formula respecto del momento y forma de esa separacin: ser por la escalen-
lla? por la ventana? en el tren? Las dudas dan un giro cualitativo al preguntarse el poeta si
ya se encuentra entre ellos el germen mismo de la futura (inminente?) separacin: ese bi-
llete que la har posible. En esa misma lnea conceptual de inminencia, de presencia de los
elementos futuros (y tras la pregunta -esencialmente retrica- sobre las vas para impedir
ese desenlace), el poeta se cuestiona lleno de congoja (w. 8-1 1) si ya crece el rbol que da-
r madera a la nave que habr de realizar ese transporte. La imagen es oportuna y muy ex-
presiva: no se trata ya de que esa otra persona "esconda" el billete de su marcha, de que -
voluntariamente o n o - colabore en su separacin, sino de que los propios elementos exter-
nos a los amantes, de que el propio mundo imponga desde fuera tal desenlace, lo que sin
duda confiere mayor angustia a la situacin.
Esta expresividad, esta oportunidad en el empleo del motivo hablan doblemente en fa-
vor de la habilidad del poeta, pues obviamente est recurriendo a una imagen antigua, pero
sacndola de su contexto original. Como sabe el lector, era recurrente en el tpico del de-
nuesto de la navegacin el recordar, seguramente como ilustracin de la vanidad y el riesgo
de tal actividad, que al fin y al cabo tales hombres confiaban sus vidas a un simple rbol o
leo y esta idea goz adems de cierto xito entre los autores europeos que recogieron si-
glos ms tarde tal motivo5. El propio Garca Calvo y en este mismo libro, sin ir ms lejos,
recurre a esta imagen del rbol que se har barco (o viceversa): nos la encontramos en el
romance E del "Apndice de sonetos y romances" que cierra la coleccin. Nuestra compo-

5
Vid. G. LAGUNA,"Literatura comparada y tradicin clsica: Quevedo y sus fuentes clsicas", Anuario de Estu-
dios Filolgicos 17 (1994) 283-293 (esp. 287-293).
sicin est inspirada, segn se dice en el encabezamiento, en "la idea y los dos primeros
versos de Rafael Snchez Ferlosio" y esta idea no es otra que la conveniencia de no haber
descubierto Amrica. Se trata, pues, del denuesto de la navegacin de Coln, como los ms
famosos modelos antiguos (EvR. Med. 1-19; ENN.Med. 246-254 Vahlen; CATVLL. LXIV 1-
11) maldecan de las desgracias acarreadas para su mundo por la expedicin de los argo-
nautas. Pues bien, si EURPIDESmencionaba el pino como metonimia del barco (Med. 4:
I T E ~ ) ; si ENNIOse decantaba por el abeto (Med. 247: abiegna... trabes); y si CATULO
contaminaba ambos pasajes hablndonos de un pino (LXIV 1: pinus) con remos de abeto
(LXIV 7: abiegnis... palmis), Garca Calvo recoge el testigo catuliano haciendo proceder el
maderamen de las carabelas de los "pinos y abetos" de la cacerea Sierra de Gata, zona, por
cierto, conocida por l y muy cercana a su amigo Snchez Ferlosio. Veamos los momentos
inicial y final de este romance (pp. 146-150):
Carabelas de Coln,
todava estis a tiempo:
antes que el da os coja,
virad en redondo presto,
presto;
tirad escotas y velas,
pegadle al timn un vuelco,
y de cara a la maana
desandad el derrotero,
atrs, a contratiempo!
(
.
e.
>

Por eso, carabelitas,

od, si podis, consejo:
no hagis historia; que slo
lo que est escrito est hecho,
hecho.
Con rumbo al sol que os nace,
id el mapa recogiendo;
por el Mar de los Sargazos
tornad a Palos, el puerto,
atrs, a contratiempo.
Monjitas arrepentidas,
entrad en el astillero;
os desguacen armadores,
os coman salitre y muergos,
muergos,
dormid de velas cadas
al son de los salheros;
y un da, de peregrinas,
id a la sierra subiendo,
atrs, a contratiempo.
Volved en Sierra de Gata
 CLASICAS EN MASCANCIONES Y SOLILOQUIOS DE AGUST~N
PRESENCIAS GARC~A
CALVO 249

a crecer pinos y abetos,

criar hojas y resina
y hacerles burla a los vientos,
vientos.
All el aire huele a vida;
se siente rodar el cielo;
y en las noches de verano
se oyen suspiros y besos.
Pero volvamos al poema que nos ocupa: la cancin 160. Decamos que Garca Calvo
utiliza esta imagen sacndola de su contexto literario original y dotndola de este modo de
una vitalidad doble, ya que es h t o de esta dislocacin un cambio en la perspectiva tempo-
ral: no se habla ya, como en el motivo tradicional, desde el futuro de la (triste) experiencia
vivida sino desde el pasado al que esa realidad dolorosa resulta inminente o de llegada
cierta. Sin necesidad de formularlo, por tanto, el poeta sita al lector avisado en la desga-
rrada posicin de un pasado que paradjicamente conoce su futuro y, a pesar de todo, no
puede influir sobre esos hechos.
Pero el caso es que nuestro poeta, como con mucha fi-ecuencia ocurre en los juegos in-
tertextuales, se anima tras este guuio literario y nos ofi-ece otro de distinto origen, segn el
procedimiento conocido como contaminatio. En efecto, la siguiente interrogacin (w. 11-
14) vuelve de este presente que vale por futuro al futuro mismo e imagina a un joven "rey"
que, en medio de musical cortejo y con la excepcional montura de "len y lirios", venga y
se lleve -irremediablemente- a la amada. Naturalmente, creo no inventar nada si digo
que Garca Calvo evoca aqu la escena (tal como la pinta, por ejemplo, C A ~ en ~ ese
O ~
mismo poema LXIV 251-264) en que Baco y su squito (de quienes son propios, precisa-
mente, pfanos y atabales) llegan a la isla de Da o Naxos, procedentes de la India, y all el
dios conoce a Ariadna y se enamora de ella, incorporndola a su cortejo. Nuestro poeta, a
su vez, "disimula" este origen, convirtiendo al entraable dios rechoncho en un joven rey
(que por lo uno y por lo otro deber ser bello) y ennobleciendo su montura: de la tradicional
pantera al soberbio len (en tigre lo haba transformado el propio VIRGILIOen Aen. VI 805).
Los materiales antiguos, en definitiva, van cobrando nuevas formas y nueva vida, incorpo-
rndose con naturalidad a unos poemas que parecan estar esperndolos.
Terminemos esta rpida ojeada al latido clsico de nuestra obra con el soliloquio
CLXXXVi, un buen ejemplo de la adecuacin de contenido y metro (segn el principio
de la potica clsica), adecuacin que slo cobra sentido para el lector moderno si se tiene
en cuenta el referente literario subyacente. Veamos primero el texto de nuestro poema (pp.
90-91):
Tristes los hombres seran de ms y su
pena ms que humana
si este caliente miedo de su muerte

%tro eco fraseolgico (casi una traduccin literal) de CATULO(V 4-6) lo encontramos en el soliloquio
CLXXXVI (en hexmetros con rima), versos 3-5: d o s soles aades / se ponen y vuelven: a m, de que mi
candela se apague, / soh sinpn una noche me queda.
que en juventud les enturbia los ojos y
que, al caer las tardes,
cindole el talle a la nia,
por veredas tornando
a la ciudad, sin consuelo nos hace can-
tar, si el mismo miedo
siguiera as cocindoles la sangre
negra a la edad que la barba mil veces pei-
nada les blanquea
y toca dejar esta sala
de candelas de oro:
ms les valiera no haber aprendido ni o-
lor de rosas nunca
ni nimbo de palabras morosas.
No, pero no: confiemos que cuando el a-
mor de bultos ciegos
que hoy hinche las fciles venas
ya se apague en canosas
filosofias y ya no ansiemos, co-
mo a la asnilla el asno,
seguir con dulce saa a Primavera
tras la chopera desnuda, que entonces tam-
bin con otros ojos
sepamos mirarle a la muerte
a las lvidas cuencas,
y de la mano de amor que se muere, que
ya este miedo negro
tambin se muera. As ser sin duda:
porque no dicen que Dios, aunque apriete, no a-
hoga? Y no habr santos
que ya de arreglamos a modo
estos trmites cuiden?
Como se ve, el poema versa -otro de tantos- sobre la muerte del hombre y sobre la
postura con que este debe encararla, proponiendo, en un planteamiento no exento de humor
y optimismo, que la edad nos situar en mejor posicin para ese trance. Aunque diversas
corrientes del pensamiento antiguo abordaron el tema, por lo dems universal, creo que
nuestro poeta trae aqu a sus mientes una de las ms conocidas composiciones de HORACIO:
la Oda 14 (y c j 11 18). He aqu el poema en la versin del propio Garca Calvo (Poesa an-
tigua (De Hornero a Horacio), Madrid1987, p. 162):
Ya se desle el invierno a la vuelta de Abril y del Favonio,
y arrastran gras las varadas quillas;
 CLASICAS EN Ms CANCIONES Y SOLILOQUIOS DE A G U S TGARC~A
PRESENCIAS ~ CALVO 251

ya ni al ganado da gozo el establo y al labrador la lumbre

ni albea el prado de canosa escarcha;
ya gua danza la Diosa de Amores al despuntar la luna, 5
y mientras enlazadas con las ninfas
baten las Gracias la tierra a comps, baja a ver Vulcano ardiente
a los Ciclopes en sus recias fraguas.
Bien es ahora de verde arrayn la aromada sien ceirse
o flor que den las esponjadas tierras; 10
bueno tambin en bosques umbros a Fauno hacer ofrenda,
o de cordero quiera o chivo pida.
Plida pisa de igual pie la muerte cabaas de mendigos,
torres de reyes. Sestio venturoso,
suma tan breve de das nos veda las largas esperanzas: 15
ya pronto noche y nimas de cuento,
flaca mansin de Plutn, te tendrn; que la vez que all te vayas,
ni a dados jugars el vino en ronda
ni mirars a Lcidas tierno, a quien siguen hoy los hombres
y har temblar maana a las muchachas. 20
En este poema HORACIO parte de la llegada de la primavera para volver sobre el carc-
ter inexorable de la muerte y terminar con una advertencia velada acerca de la necesidad de
dishtar hoy de la amistad y del amor: primavera, amor y muerte son, pues, los paralelos
temticos de ambos poemas, lo cual no resultara suficiente (visto adems el enfoque clara-
mente distinto de ambos planteamientos), si tal cercana no viniera refrendada por la evoca-
cin mtrica. En efecto, Garca Calvo recoge el esquema de HORACIO,conocido como se-
gundo metro arquiloquio, pero realiza una variacin del mismo, amplindolo a una combi-
nacin de siete versos. Si se observa, nuestro poeta reproduce el arquiloquio inicial del ds-
tico antiguo ( c j HOR. Carrn. 1 4, 1: Sluitur cris hirns grat uice 1 1 uris t Fauni), si
bien separa grfica-, que no sintcticamente, el cuaternario dactlico y el itiflico de que en
realidad est compuesto. Como era de esperar, a este verso sigue un trmetro ymbico cata-
lctico ( c j ibid. 2: trahntque sccas rnchine carnas). A continuacin volvemos a en-
contrar el arquiloquio, pero en este caso no va seguido del esperable trmetro, sino que el
poeta lo sustituye por la secuencia de un paremaco de base inicial espondaica7y un hepta-
slabo de ritmo anapstico, algo as como una dipodia hipercatalctica, verso desconocido
por los antiguos pero recurrente en las Canciones y soliloquios8.
En definitiva, en estos poemas de Agustn Garca Calvo encontramos, junto a una mayo-
ra de composiciones de distinta inspiracin, piezas en las que el sustrato clsico se presenta
como aliento latente, como elemento orgnico plenamente incorporado a la nueva potica,
como elemento fresco de tradicin milenaria

7
Frenje a su prctica ms habitual, e.e. el de arranque anapstico: p.ej. (194, p. 104) "las tres d1sas antguas
del hombre" (uid. tambin 207: 209; 213).
8
Sin ir ms lejos, en CLXXXIX, por ejemplo. Vame adems los casos recogidos en el volumen de Canciones
y soliloquios.