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Introduccin a la sociologa .una perspectiva humanista.

Peter Berger.
1.0 La sociologa como un pasatiempo individual
El autor ha problematizado un ideal del socilogo como una versin secularizada
del liberal clero protestante, proporcionando el vnculo-enlace entre la obra
social sagrada y la profana. Tales idealizaciones de la labor del socilogo elaboran
una ligazn de la existencia de las profesiones y la definicin de los objetos de las
ciencias que las fundamentan basndose por lo general en una elevacin del nivel
de vida
De manera que frente a estas problemticas se espera que los dedicados a las
ciencias sociales desarrollen una ingeniera del consenso, otra de las
reflexiones que hace acerca del estatus profesional y de su relacion con el carcter
cientfico se basa en una tica enfocada en una moralidad positiva dentro de
estas que sirve adems para solventar algunos intereses econmicos de las
profesiones ms cuestionadas actualmente.

El socilogo entonces toma a veces la figura de un cura protestante, de un espa


que dice lo que sus contrates quieren escuchar y en tercer lugar de un reformador
social cuya ideologa del conocimiento se vio influida por las tesis de augusto Comte
y su manera de relacionar las ciencias sociales y el progreso, este ltimo como ideal
de la ilustracin y el modernismo. A estas alturas de la reflexin el autor llama la
atencin acerca de dos esferas concernientes a las actividades cientficas,
cualquiera que sea, con la diferenciacin entre comprensin e intencin
proporcionan un primer punto de vista de dos dimensiones de la sociologa:
cientfica y tica.

En el aspecto cientfico ha querido retomar la tendencia de la sociologa en su


tiempo al empleo de la estadstica pretendiendo concentrar todo el conocimiento
cientfico y su validez metodolgica en el empleo de esta disciplina sin tener en
cuenta que el arrojamiento de datos no es de ninguna manera una evidencia de la
comprensin de valores e instituciones de la sociedad que es,
prcticamente, el objeto de estudio de esta ciencia social.
Es claro entonces que por ser un practica de produccin de conocimiento y por lo
tanto de control social, se trata entonces de una apremiante obediencia a los
intereses del gobierno, as mismo declara que la supuesta rigurosidad en las
tcnicas de recoleccin de la informacin son solo conducentes a la impotencia
haciendo una analoga con el acto sexual..
Pasando al tema de la introduccin en la formacin sociolgica el autor ha llamado
la atencin tambin en la adquisicin y uso adecuado de una terminologa cientfica
que da cuenta de la comprensin de la realidad social con disciplina cientfica
dentro de un marco definido estrictamente, que atienda el significado de las reglas
de investigacin lo que implica entonces el no uso de un lenguaje cotidiano.
Las preguntas entonces que deba hacerse un socilogo sern:
Qu est haciendo aqu la gente?
Cules son sus relaciones reciprocas?
De qu manera se organizan estas relaciones en las instituciones?
Cules son las ideas colectivas que impulsan a los hombres y a las instituciones?
El Angulo de perspectiva de un socilogo le permite sentir la emocin de ver
transformar lo conocido en su significado(o sea en sus implicaciones sociales) por lo
que as adquiere el discernimiento que hace poner en cuestin lo que suponamos
de esta esfera no familiar y asi afirmar convenidamente que las cosas no son lo
que parecen.
La problemtica entre los afanes de transformacin que se le adjudican al socilogo
o mejor dicho de reformacin de la gente basndose en una ciencia positivista
de prediccin y manipulacin interesada debera alejarse de la sociologa ya que la
sociologa es una pasin y la pasin no carece de peligros.
2.0 La sociologa como forma de conciencia

La preocupacin intelectual de los socilogos se basa en una reflexin


profundamente moderna y occidental. Por lo que el objeto de la sociologa es
la sociedad.
Ha presentado algunas definiciones de la sociedad en trminos de reunin
de personas de clase y alto prestigio, de asociacin reunidas con un mismo
fin y de compaa de seres humanos.

Sin embargo el enfoque de la sociologa en el estudio de la sociedad se basa


en las relaciones sociales: complejo de relaciones suficientemente breve
para ser analizado por s mismo, reconocido como una entidad autnoma
opuesto a otros de la misma clase. Por lo que es claro entonces que la
sociologa se ocupe entonces de lo social: la calidad de la interaccin,
de la interrelacin y de la reciprocidad.
Para clarificar ha citado la definicin de weber de situacin social es
aquella en la que la gente orienta recprocamente sus acciones. La
trama de significados, expectativas, y su direccin resultante de tal
orientacin mutua es la materia prima del anlisis sociolgico

La diferencia entre la sociologa y el derecho se basa en el tipo de


abstraccin empleada para la comprensin de los fenmenos sociales ya que
el marco de referencia legal est integrado por modelos cuidadosamente
definidos de la actividad humana obedeciendo a unas reglas de
estructuracin de modelos, as desde el punto de vista del abogado la
investigacin del socilogo es ajena al marco de referencia legal.
La actividad del socilogo con respecto a la estructura conceptual de la ley
resulta tener un carcter subterrneo, mientras que al abogado le incumbe
el aspecto oficial sea el de la ley y su funcin socia, por lo que entonces el
aspecto extraoficial de la ley hace que el socilogo se interese ms por el
crimen que por la ley.
La actividad sociolgica es imprescindible de un profundo sentido crtico y de
sospecha de lo dado y aceptado socialmente por lo que siempre est
interesada en examinar lo que hay detrs de los fenmenos ya que la
sociedad esta provista de una estructura oculta que es solo fachada poltica

El desencanto y la desconfianza como fenmenos modernos caracterizan


tambin el pensamiento sociolgico por lo que en el develamiento de los
misterios sociales el anlisis histrico y la percepcin critica de la realidad,
imprescindibles en la actividad sociolgica, exigen grandes esfuerzos
intelectuales.

Los niveles de realidad social demuestran entonces que los objetos de


estudio sociolgico no deben enfocarse en el mundo ideal supuesto y su
mantenimiento sino que se debe trascender al estudio del mas all por lo
que autor ha citado como ejemplo los estudios de Floyd hunter acerca de las
estructuras informales de poder.

El estudio profundo de algunos fenmenos sociales exige entonces la


transformacin o invencin de trminos nuevos debindose en parte a la
negativa del socilogo en centrarse en las definiciones oficiales lo que le
permite entonces llevar a cabo nuevos descubrimientos.
En la adjudicacin normal de la sociedad a la produccin del cono miento y
se nfasis en la resolucin de problemas de la que no escapa el socilogo se
ha cuestionado la definicin de problemas en el mbito social cuya creencia
general es la disfuncionalidad de algn tpico referente a la forma en la que
se supone debera hacerse segn las interpretaciones oficiales reduciendo
entonces el problema y objeto de estudio de la sociologa en la comprensin
de los factores que intervienen en este resultado no deseado en trminos de
interaccin social.
Sin embargo, en su empeo humano, el autor mantiene algunas preguntas
exigidas al socilogo veraz como:
Cmo funciona todo el sistema?
Qu conjeturas pueden extraerse de su funcionamiento?
Por cules medios se mantiene el sistema?
Por lo que es posible sintetizar entonces que el estudio de las relaciones del
sistema social que inciden en su funcionamiento puede ayudar a definir el
tipo de sociedades existentes as como sus mtodos de reproduccin o
mantenimiento.
El funcionalismo sociolgico presenta una adaptacin inerte de la gente a la
sociedad y busca respuestas que se ocultan del conocimiento de la gente.
Sin embargo un ejemplo ilustrativo de sociologa no funcional la ofrece
Robert melton y su proporciona miento de conceptos como funciones
manifiestas las cuales son conscientes y deliberadas y sus
antagnicas llamadas funciones latentes las cuales son
inconscientes.
As mismo el concepto de ideologa: puntos de vista que sirven para
dar una explicacin racional a los intereses creados por algn grupo
y que deforman la realidad social son pertenecientes a una rama de
la ciencia en cuestin llamada sociologa del conocimiento.

Dentro de este enfoque David diezman ha definido la sinceridad como:


propia propaganda de las interpretaciones oficiales de todos los
grupos sociales obligatorias para todos sus miembros so pena de
excomunin. De aqu es comprensible la diferenciacin de Marx entre ser y
pretensin de ser.
El motivo de la sociologa es la penetracin de estas cortinas de humo
verbales hasta llegar a los mviles de accin no admitidos y a menudo
desagradables.
El historicismo alemn que intenta abordar filosficamente el sentido
abrumador de la relatividad de todos los valores dentro de la historia ha sido
precursor del pensamiento sociolgico en el que este ha dado un paso para
dar orden y claridad a la impresin de caos de esta relatividad
As dentro del procesos de industrializacin como procesos social se ha
adentrado en el estudio de los aspectos poco respetables de la sociedad
para lo que tortean Hughes ha dilucidad los conceptos de consumo
ostentoso, consumo de prestigio y consumo de cosas finas para cada clase
social de los estados unidos, solo para decirnos que todos los aspectos del
mundo social deben considerarse seriamente por lo que es muy atrayente
hacer un estudio acerca de las afirmaciones obvias problematizando es
mundo que se por supuesto de cualquier sociedad lo que sociedad lo que
servir para develar varios aspectos de ella.
Otro de los puntos que atae en este punto es el fenmeno de la realizacin
sociologa se muestra como una amenaza a la ideologa moderna en tanto
devela este fenmeno de los valores relativos.
El modernismo en contraste con el pensamiento tradicional exige la
ejecucin de caleidoscopio de papeles siempre cambiantes y posibilita la
movilidad geogrfica y en consecuencia diferentes formas de ver el mundo,
este estado perpetuo de duda y cambio no permiten una conocimiento pleno
y relativiza los valores por lo que el punto de vista de un individuo sobre s
mismo se ver influenciado por esta relativizacin.
En este punto de la relativizacin de los valores sociales caracterstico de la
poca moderna la sociologa ofrece una categora de anlisis llamada
alternacin: que es el sistema de significado que le proporciona
instrumentos para combatir sus propias dudas cumpliendo una
funcin de confesin y autocritica sirviendo de resistencia para el
cambio y transformacin individual y luego social.
Este fenmeno de alternacin tendr o no una cierta efectividad segn la
posicin social de los individuos.

As entonces la conciencia sociolgica se ha podido dilucidar en el


desenmascaramiento de la realidad social adentrndose en la no
respetabilidad social y abordando fenmenos como la relativizacin de los
valores y el cosmopolitismo.

Apndice explicativo(o como adquirir un pasado fabricado de


antemano)
La importancia de la alternacin en los procesos de autobiografa del
individuo es debido a la capacidad de elegir entre sistemas de significado
variable y a veces contradictorio, para hacer una historia personal o social es
necesario enfocarse en en los puntos decisivos que dependen del
marco de referencia de su personaje en ese momento ya que el
conocimiento de nosotros mismos ocupa una posicin epistemolgicamente
privilegiada p83
La alternancia produce vrtigo por lo tanto el marco de referencia sociolgico
no es sino un sistema, as de interpretacin que puede aplicarse a la
existencia y que puede ser reemplazado de nuevo en otros intentos de
hermenutica.
La base social de la realidad social es entonces la interpretacin del
significado social con base en un marco de referencia proporcionado as
mismo por el entorno lo que la da una apariencia de weltanshauung
(cosmovisin del mundo) y que parece una conspiracin social. Aqu el
marco de referencia funciona como un filtro en el que se perciben sistemas
de significado especficos

La perspectiva sociolgica: el hombre en la sociedad


Para poder llevar a cabo el proceso de mantenimiento social es necesario la
ubicacin social de los hombres y esta se entiende como un punto de
interseccin de fuerzas especiales en el que se define que hacer y
esperar de la vida a cada individuo. De tal manera que las instituciones
vienen ac a cumplir su papel, estas llevan aparejado un principio de inercia
creando situaciones: reglas que debemos obedecer.
En estas instituciones aparecen entonces mecanismo de control y de
estratificacin social de la que la sociologa se ocupado vivamente. En primer
lugar los mecanismos de control social son mtodos para poner en lnea
a los individuos recalcitrantes y varan de propsito y carcter
segn el grupo social.
En las sociedades primitivas los mecanismo de control social se han
identificado plenamente como: puesta en ridculo, oprobio u ostracismo
y la murmuracin.
El control social tiene entonces pretensiones fraudulentas en tanto exige un
cdigo de conducta especfico para cada situacin de la vida de los
individuos en las diferentes instituciones.
Del mecanismo de estratificacin social tambin se dice que es caracterstica
o especifico del tipo de sociedad y su organizacin social ya que hay all una
especie de simbolismo de la condicin social segn los significados e
interpretaciones de la sociedad misma, sin embargo en las sociedades
occidentales capitalistas la estratificacin social se da a partir de un sistema
de clases que se caracteriza por el predominio del aspecto econmico en su
determinante y de la alta movilidad social que ofrece.
Lo anterior constituye una prueba radical de que la sociedad es capaz de
entrar en lo ms profundo de la conciencia de los individuos a partir de las
situaciones que se posibilitan y legitiman. La situacin es entonces definida
como: la realidad tal y como la definen los participantes (y muchas
situaciones sociales son controladas por las definiciones de los tontos y a
veces por los muertos en cuyo caso el control es ms poderoso)
En la celeridad debida premeditada de los ritos o mecanismo de control
social hay crculos econmicos cuyo poder trasciende a la conducta de los
individuos atomizados que desean lo que la misma sociedad espera de
ellos.p125
La institucin como complejo distintivo de actos sociales ha suscitado
la pregunta de Arnoldo gehena de de qu manera se relaciona la
institucin con las acciones de los individuos implicados?
Para responder a esta pregunta gehena ha elaborado la analoga entre la
funcin de los instintos de los animales y la institucin en la conducta de los
hombres. De manera que la conducta obligada del individuo marchara en la
manera oficialmente premeditada por la sociedad a la que pertenece de
manera que toda estructura institucional debe depender de un engao y
toda existencia en sociedad lleva consigo un elemento de mala fe.
La perspectiva funcional positivista de Durkheim debe reevaluarse si se
espera que los hombres se definan de manera diferente en la sociologa y si
se quiere trascender de la visin de la sociedad como una muralla que
aprisiona en la historia.

La perspectiva sociolgica: la sociedad en el hombre}


Si la sociologa es la conciencia triste de la economa porque devela que
deseamos obedecer las reglas, deseamos los deberes que la sociedad nos
ha impuesto y que por ende es ella la que determina lo que hacemos y lo
que somos es importante estudiar las relaciones entre la posicin social
(resultado de la estratificacin) y la conducta para comprender exactamente
el mecanismo de control social que hay que en la divisin social por clases
de nuestra sociedad.
Para esto el autor desarrollara explicaciones de la teora de roles, la
sociologa del conocimiento y la teora del papel de referencia.

Teora de roles y funcin social (mecanismo de control)


Esta primera teora explicativa de los procesos interiores de los individuos en
su adaptacin social alude a la libertad del individuo como un proceso
imaginario el cual se enmascara en una supuesta libre eleccin del individuo
del papel que desempea en la sociedad.
El papel es definido como: un patrn regulador de acciones exteriormente
visibles cuyas emociones, acciones y actitudes son coherentes a las
exigencias sociales que se le hacen a este papel que adems le otorga
carcter de inconsciente e irreflexivo. Es evidente entonces que las
situaciones que exigen la toma de un papel esencial izan a la persona por lo
que las identidades y personalidades se construyen socialmente. Segn
mead las identidades son conferidas por medio de las relaciones social, as
la identidad viene con la conducta y la conducta aparece en respuesta a una
situacin social especifica.
Proposicin: todo acto de afiliacin social impone una eleccin de
identidad y a la inversa toda identidad exige aplicaciones sociales
especficas para poder sobrevivir en consecuencia cada mecanismo de
control social contiene un dispositivo generador de identidades.
Uno de los tpicos importantes en esta teora es la aparicin de conceptos
como reconocimiento y prejuicio.
Proposicin: la dignidad humana es cuestin de autorizacin social
El proceso cognoscitivo de la propia identidad no se puede dar
independiente del reconocimiento social por lo que las presiones de grupo
influyen en la aceptacin de la identidad que se tiene del individuo en el
exterior. evin goffman
La violencia de los mecanismos de control se evidencia en la evitacin de la
alternancia de los individuos, sin embargo el yo es algo discontinuo y
cambiante, as en cada institucin y dependiendo de la importancia de su
funcin social y la importancia del papel de los individuos la violencia de
estos mecanismos es proporcional a grado de compromiso que se exige de
estos individuos por ello los programas de adoctrinamiento en la iglesia y la
milicia.

Proposicin: la teora del papel cuando se lleva hasta sus


conclusiones lgicas, hace mucho ms que proporcionarnos una
taquigrafa conveniente para la descripcin de actividades sociales.
Nos proporciona una antropologa sociolgica, sea, una visin del
hombre basada en su existencia en sociedad.
Aqu se puede encontrar una valiosa explicacin acerca del relativismo de los
valores en tanto la determinacin de este papel constituye la adjudicacin
de na mascara y el radio de accin de na persona esta medido por el nmero
de papeles que es capaz de desempear y estos papeles desempean una
presin psicolgica que acta como mecanismo de control social
internalizado.
Proposicin: los procesos de formacin de una identidad y
desempeo de un papel son, generalmente irreflexivo y no
premeditados y se llevan a cabo de forma casi automtica.(P154) as
la sinceridad es la conciencia del hombre que es engaado por su
propia actuacin.

La teora del papel muestra cmo se hace una seleccin de personas como
sistema de control as es evidente que la sociedad fabrica los hombres que
necesita para seguir funcionando

Sociologa del conocimiento (Max Scheler)

Proposicin: tanto las ideas como los hombres estn ubicados


socialmente y la sociologa del conocimiento se interesa por la ubicacin
social de las ideas.
El conocimiento del hombre y su percepcin del mundo est condicionado por su
contexto social. Esto es evidente a partir de las legitimaciones sociales que se
hacen en cada sistema social sintetizndose esto en procesos de explicacin,
justificacin y consagracin de algunos actos o hechos sociales.
Retomando la nocin de ideologa: idea determinada que sirve a un inters
creado por la sociedad.

Esta se circunscribe en el campo de estudio de la sociologa del conocimiento en


tanto es posible a partir de ellas ubicar la posicin social de los individuos.
Proposicin: las ideologas pueden funcionar de manera latente. (159)
Esta teora proporciona a la interpretacin sociolgica una mayor comprensin de
los fenmenos de estratificacin y control social que la teora del funcionalismo
social.
Proposicin: el concepto privado de la moral de ortodoxia protestante
concentra su atencin en aquellas partes de la conducta que resultan
irrelevantes en el mantenimiento social. Ms all de la ideologa las
sociologa del conocimiento se ocupa de escudriar el pensamiento y como
se basa este pensamiento en la sociedad.
Es evidente entonces que la sociologa del conocimiento es de tendencias anti
idealistas como la teodicea del sufrimiento: manera en que la religin
proporciona sentido al sufrimiento convirtindolo pasndolo de una
fuente de revolucin a un vehculo de redencin. (Max weber)

Para Max weber la funcin social de la religin se centra en dos aspectos


fundamentales como lo son la legitimacin de la autoridad poltica y por otro lado la
mitigacin de rebeliones sociales. Pero en estas afiliaciones religiosas tan variadas
tambin hay una funcin social que se basa en la distribucin de tipos de
personalidad producidos por la civilizacin moderna que no permiten el
mantenimiento de patrones religiosos tradicionales.
Estas afiliaciones perfilan los papeles funcionales de los individuos, la modelacin
de sus identidades y su cosmovisin. As el mundo que se da por supuesto ( Alfred
Schtz) definen las interpretaciones de si mismo y de los dems de antemano y
estas suposiciones se patentizan y refuerzan en las relaciones sociales y el lenguaje
especifico que se ha de emplear en cada una de estas situaciones.
Proposicin: la opinin del mundo se valida por s misma en la
socializacin.
Por lo anterior se dice que la realidad se construye socialmente y es en dos
aspectos que contribuye esta sociologa del conocimiento al develarlos:
1 el poder de definicin de la sociedad
2 la imagen sociolgica de la naturaleza precaria de la sociedad.
Proposicin: la teora del papel y la sociologa del
conocimiento no se han integrado en realidad
excepto en el sistema sociolgico de talco Parsons

Ellos grupos de referencia se diferencian entre los que hacemos parte y de los que
no hacemos parte, pero antes es preciso definir qu es esto del grupo de referencia
que es entendido como la colectividad cuyas opiniones, convicciones y
mtodos de accin resultan decisivos para la formacin de nuestras
propias opiniones, convicciones y mtodos de accin ya que este es el
grupo de personas y estatus que en realidad nos importa. Y estas
interpretaciones que tomamos nos proporcionan un punto de vista acerca de la
realidad social.
Es entendible entonces que estos grupos de referencia establezcan ciertos
requisitos de afiliacin que atraviesan los modos de ser, de comportarse y de sentir
entendible el tipo de indumentaria, vocabulario y ademanes socialmente aceptados
y exigidos en las relaciones sociales.
Proposicin: la teora del grupo de referencia indica que la afiliacin o separacin
social trae consigo normalmente determinados procesos cognoscitivos.p163
Proposicin: al elegir determinadas personas elegimos un mundo especfico en el
cual vivir.
La sociologa del conocimiento ofrece una posibilidad de interpretacin social y de la
naturaleza del hombre que satisface el instinto primitivo de ser aceptado,
pertenecer y vivir con otras personas, estos grupos de referencia no son ms que
pequeos mundos que forjan sus modelos de cosmos, aqu en este aspecto de la
formacin de modelos de cosmos, la sociologa del conocimiento tiene un papel
epistemolgico al intentar comprender la forma de modelacin de cosmos.

La validez de la cosmovisin de estos grupos proporciona criterios de relaciones


intergrupales que hacen una seleccin y una contraposicin a otros grupos en los
cuales se invalidan otros pensamientos y se empieza a descrinar socialmente.
Los procesos cognoscitivos juegan un papel importante en los procesos de
canonizacin y anatema que ejecutan los grupos de referencia, estos procesos son
intercmbiales y se basan en la calidad de estos procesos cognoscitivos as la
imagen que existe dentro del hombre y la imagen del hombre que existe en su
sociedad y en otras son determinantes muestras de ello
Los hombres son presos solcitos de prisin y adquieren entonces la calidad de
tteres que desempean un papel asignado en la tragicomedia ideal. La categora
sociolgica que permite entender esto es titulada como el adentramiento que es
igual al proceso de socializacin pero difiere en que este ltimo es proceso de la
infancia y cuyo grado es ms leve que el adentramiento.
Proposicional comprensin de la categora de adentramiento posibilita entender
el significado del hecho increble de que la mayora de controles externos funcionen
casi todo el tiempo
Proposicin: la sociedad no solo controla nuestros movimientos sino que forma
nuestra identidad, pensamientos y emociones, la estructura de la sociedad,
entonces, se vuelve la propia estructura de la conciencia y por eso es posible inferir
que estamos atrapados por nuestra naturaleza social.

La perspectiva sociolgica: el drama de la sociedad

En este acpite Peter Bergman aborda el problema de la libertad en consonancia


con una exigencia no determinista del ser humano y de una naturaleza que
constantemente pugna para mantener su individualidad y libertad, entendida esta
como capacidad de decidir.
Para esto ha abordado este concepto primeramente a partir del problema
epistemolgico de no aprehensin emprica ni cientfica intentando aclarar su
postura cientfica pero no radicalmente positivista y emprica.
La inaprensivo de la libertad como objeto de estudio emprico y racional (segn
Kant) ya que la primera posicin referente al empirismo se basa en ciertas
suposiciones de causalidad universal en el que todo objeto tienen un origen anterior
y por lo tanto es posible verificar su existencia y causa de existencia.
Frente a estos puntos el autor hace las siguientes:
La libertad no tiene origen anterior.
As la libertad y causalidad no son trminos contradictorios desde el punto de vista
lgico
Proposiciones ser humano consciente de su propia libertad no se aparta
del mundo de la causalidad sino ms bien percibe su propia voluntad como
una categora especial de causa diferente de las otras que debe tener en
cuenta de manera especial

El mtodo cientfico social legitimado da por sentado un mundo humano


apriorsticamente, cerrado de un modo causal por lo que nuestro autor se aleja de
este positivismo cientfico y aclara que los modos de acercamiento al conocimiento
de la realidad social debe ser siempre objetiva sin verter la subjetividad sobre el
pensamiento cientfico, es decir los deseos del mismo investigador y de sus puntos
de vista causales de forma ideolgica o del deber ser.

En este apartado entonces abordara el tema de la libertad humana en tanto que la


sociologa tambin aporta elementos que
1 demuestran que los controles internos y externos no son infalibles como se ha
hecho creer hasta ahora.
2. postular la realidad de la libertad sin hacer uso de un pensamiento o lenguaje
puramente positivo.
3 demostrar el modelo sociolgico desde el ventajoso postulado de la existencia de
la libertad.
En la necesaria operacin cognoscitiva y conductual ha retomado la definicin de
situacin social propuesta por Thomas se puede tambin observar que la
definicin de esta situacin depende de la colaboracin individual en la colectividad
para crear estas situaciones sociales. Pero algunas perspectivas sociolgicas
demuestran que ms all del funcionalismo y de la aceptacin a priori de la
sociedad y su preocupacin por su adecuado funcionamiento, tomando el aspecto
de la libertad o la voluntad de los sujetos en la construccin de la sociedad, as que
el autor retoma a Parsons en su clasificacin de teoras sociales, en las que aparece
la teora weber demostrando este aspecto voluntarista que haba olvidad la
sociologa clsica francesa.

Esta sociologa voluntarista se preocup por las intenciones de los sujetos en las
relaciones sociales o ms especficamente en sus acciones sociales, as como el
inters por los significados de estas acciones o intenciones y las interpretaciones de
los sujetos de la actividad social por lo que la comprensin de estas
interpretaciones pueden dar cuenta de determinadas adhesiones a grupos de
referencia.
Alguna innovacin importante de la sociologa deberan se bas en su proposicin
de la categora del carisma: situacin social en la que una autoridad social que no
est basada en la tradicin o en la legalidad sino en el influjo extraordinario de un
lder social. Este fenmeno se puede apreciar sobre todo en el aspecto poltico a lo
largo de la historia de la humanidad verbigracia el caso de Hitler, napolen, Jess,
etc.
Este fenmeno constituye un desafo apasionado al poder de la definicin
previa que sustituye viejos significados por unos nuevos y vuelve a
definir radicalmente las suposiciones de la existencia humana. Este
fenmeno solo sobrevive una generacin, por lo general, y devuelve el
carcter rutinario a la sociedad evidenciando que los cambios sociales no
son tan totales como parecan al principio, as el orden de la revolucin es
muy parecido al antiguo.
A la pregunta de las verdaderas posibilidades de la revolucin se
responde con una afirmacin que adems caracteriza al carisma y es que
es efmera y es el principal matriz de la historia, pero se presenta como
una prueba irrebatible de la posibilidad de desafiar el orden social y lo
que se da de supuesto y que es posible rehusar a la cooperacin con la
historia (181)
Desde la perspectiva sociolgica del funcionalismo social es muy difcil
explicar estos cambios aclarando que las formas de observar la sociedad
de Durkheim y de weber no son contradictorias sino que se enfocan en
diferentes objetos de la sociedad teniendo ms bien un carcter
antittico.

Dentro de las posibilidades de la libertad humana se divisan tres comportamientos


que dan cuenta de la conciencia de la libertad como una causa de la voluntad
reconocida de manera especialmente privilegiada. El autor las ha llamado en orden
estricto: transformacin, separacin y manipulacin quiz refirindose est3 orden
de enunciacin al grado de radicalidad contenido en la calidad de estos actos como
contra respuesta del ser humano a los mecanismos de control.
La primera de ellas es abordada en los aspectos cognoscitivos, de calidad
totalmente subversiva de las conductas esperadas y de fuerza temporal de las
conductas en ltima instancia. El aspecto cognoscitivo entonces se refiere al no
reconocimiento ideolgico de la sociedad a partir de una redefinicin de la sociedad
y sus necesidades, por otra parte, el aspecto subversivo de las conductas es la
actuacin totalmente contraria a lo que espera la generalidad desafiando el mundo
dado y predeterminado irrumpiendo con las expectativas y develando la no
naturalidad de estas. Y por ltimo el carcter que se refiere a la fuerza de accin en
la temporalidad no es ms que la referida a la frecuencia de las acciones que se
modulan de diferente manera segn el nmero de individuos que las ejecutan ya
que si estas acciones se realizan de manera individual se reconocern, en el mbito
de la sociologa como divergencia y tendrn la denominacin institucional de delito
mientras que si su ejecucin es masificada se denominaran sociolgicamente como
desorganizacin e institucionalmente se etiquetaran como revolucin.

As esta primera posibilidad de libertad humana es claramente descrita en una


accin que la origina y la hace claramente visible en la que prevalece el orden
cognoscitivo:
Proposicin: mucho antes de que los sistemas sociales se derrumben por la
violencia son despojados de su sustento ideolgico por medio del desdn por lo que
claramente el no reconocimiento y la contra definicin de las normas sociales
originan la revolucin. Como ejemplo de lo anterior el autor ha hecho referencia a la
estratagema reconocida como playa: que consiste en referir la situacin al contrario
de lo que espera la sociedad. Y cuyo precursor es un humorista norteamericano
llamado Stephen Potter que demuestra la precariedad de la sociedad y el sabotaje
sociolgico en el que se emplea un tipo de ingeniera del disenso.

1. En segunda instancia, dada la imposibilidad de sabotear o transformar el


sistema por medio de esta radicalidad conductual, cognoscitiva y lingstica
se apreciara una segunda estrategia de expresin de la voluntad que
retrotrae el grado de manifestacin conductual, el autor la defini como lo
habamos acotado, como separacin, esta, proviene de una filosofa estoica
en la que el interior del individuo es claramente inaprensible por lo que le es
fcil a este una separacin normativa y cognoscitiva posible gracias a un
raciocinio totalmente diferente que origina submundos en conquense
evidencia un lenguaje propio y significados propios que se dan fcilmente en
las zonas urbanas de la modernidad debido a la mayor autonoma de los
individuos y una rutina intelectualizada.
Finalmente la estrategia de la manipulacin se refiere a un uso deliberado de las
estructuras sociales en formas no previstas por sus legtimos guardianes de acuerdo
a sus propios fines el o ying descrito anteriormente tambin es un ejemplo de esto.
Para enviga Hoffman es el manejo del sistema utilizndolo en forma no prescrita de
acuerdo a los procedimientos especiales de funcionamiento.
Para ejemplarizar estas estrategias de libertad el autor ha aludido a otro trmino
sociolgico propuesto por Hoffman enmarcndolo en la teora de la funcin social y
de rol conocido como la distancia del papel: desempeo fingido del papel sin
proponrselo verdaderamente con un propsito ulterior. En situaciones
Fuertemente restringida en la que se rechaza interiormente el significado del papel.
Proposicin: esta especie de duplicidad es la nica forma en que puede mantenerse
la dignidad humana dentro de la conciencia de la gente en tales situaciones p
191en el desempeo de este papel no hay una identificacin interior por lo que
hay una distancia entre conciencia y desempeo.

En este punto el autor se permite cuestionar la ir reflexividad en la toma de un


papel social y las respuestas automticas que se corresponden a las expectativas
de la generalidad y a partir de este cuestionamiento define la sociedad como un
teatro que ha tomado vida en el que la toma consciente del papel permite una
forma de ekstasis -exaltacion anormal de la conciencia-
Proposicin: en otras palabras, el xtasis transforma nuestro conocimiento de la
sociedad de tal manera que la suposicin se convierte en posibilidad.
Proposicin: para la sociedad es peligroso el desempeo del papel con reservas

Dentro de los grupos o contestos sociales que facilitan tal conciencia se encuentran
la intelectualidad libremente estancada, este tipo de personalidades
subversivas se dan con mayor facilidad en zonas urbanas, gente marginada y los
inseguros de su posicin social
Proposicin: toda deliberacin de las funciones sociales tiene lugar dentro
de los propios lmites sociales

Imgenes de la sociedad que se vieron en el texto: prisin, teatro de


marionetas, teatro de carne viva.

en este ltimo apartado el autor hace referencia a la teora sociolgica de Georg


smil, quien ha definido la sociabilidad como: manera particular de practicar
la interaccin social en la que se dejan atrs las seriedades del mundo y
donde la gravedad destruye lo simulado, por lo que es comprensible entonces
que los papeles se aprenden desempendolos diariamente , por lo que esta misma
es entendida como un juego conscientemente ficticio en el que estamos menos
atados a las necesidades de nuestra profesin.
Para jean Paul Sartre el trmino mala fe se refiere a la pretensin de que
es necesario algo que es voluntario, sea se trata de esencial izar
funciones en la sociedad por lo que es una costumbre moderna para negar
la libertad.

puesto que la sociedad aparece como una cadena de papeles sociales,


cada uno de los cuales puede llegar para su portador como una excusa
crnica o momentnea para eludir sus responsabilidades. Podemos decir
que el engao y engao a s mismo en el propio corazn de la realidad
social.