UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

FACULTAD DE HUMANIDADES
DESARROLLO DEL SER HUMANO
UNIDAD 7 EL SER HUMANO: UN SER LIMITADO

Primer Ciclo 2,017

Lic. German Roberto Peate

Los lmites del hombre: el dolor1

La debilidad y la limitacin humanas

Se hace referencia a que la vida en el mundo encierra inevitablemente el dolor. El dolor y el

sufrimiento parecen acompaar la vida de los hombres. As lo ve Sfocles en sus tragedias que
son cantos de sufrimiento sin esperanza, o bien, el contenido del libro de Job (la vida es dolor).
Dolor, abandono, falta de sentido y razones para luchar por el bien, por la excelencia que
buscamos, por la sonrisa en esta habitual situacin de inestabilidad en la que transcurre nuestra
existencia. Nuestro reto va a ser ver si el dolor tiene la ltima palabra. Creemos que no, de otro
modo, esta vida nuestra sera despreciable, aborrecible.

Psicologa del dolor: sufrimiento, miedo, tristeza

El mismo fuego que alivia el cuerpo situado a conveniente distancia, lo destruye cuando la
distancia se suprime (C.S. Lewis). Esto quiere redecir que el cumplimiento de las leyes
inexorables de lo material pueden favorecer o dificultar la vida segn las circunstancias
concurrentes en cada caso. Los hombres son vctimas de muchas deficiencias (T. Aquino)
sencillamente porque su fuerza y energa vital son limitadas: todo movimiento vital consume una
parte de ellas. El esfuerzo es el gasto de energa consiguiente a toda accin humana. No hay
accin sin esfuerzo y gasto. Moverse supone un gasto, pues conlleva el empleo de fuerzas y
energas, desgaste y, por tanto, fatiga. Fuerte es entonces aquel que tiene fuerza, y dbil el que
carece de ella, el que no aguanta el esfuerzo el que se cansa enseguida.

El dolor es un dao sentido, primero en la sensibilidad, como un intruso punzante, que se

presenta repentinamente y desorganiza la relacin del hombre con su cuerpo. La diferencia que
tiene con el placer es evidente: en el placer hay una cierta liberacin y fuga de la corporalidad
que se percibe como ingrvida y ligera. En el dolor, la corporalidad se percibe como impuesta,
como un pesado fastidio atenazante, frente al que uno ya no es dueo de s, y que casi nos
obliga a capitular.

En el sufrimiento interior intervienen la memoria, la imaginacin y la inteligencia, y por eso puede

extenderse a muchos objetos que el dolor puramente fsico o exterior, puesto que incluye el
pasado y el futuro, e incluso lo fsicamente ausente. Caben muchas especies de sufrimiento:
tristeza, congoja, ansiedad, angustia, temor, desesperacin, etc. Lo comn a todas ellas, y al
dolor exterior, es la reaccin de huida. Las formas de dolor ms especficas son la tristeza y el
miedo o temor.

La dimensin del dolor humano

Nos encontramos frente a un hecho que supera la posibilidad de comprensin adecuada: por la
multiplicidad de aspectos que tiene, por la radicalidad de los problemas que plantea, por el grado
de compromiso personal (antropolgico) que implica.

El hecho del dolor humano

1
Seleccin de notas tomadas de: Yepes, R. y Aranguren, J. (1998) Fundamentos de Antropologa. Un ideal
de la excelencia humana. Pamplona: Eunsa

1
En trminos teolgicos generales se puede decir que el dolor es el efecto del mal en la persona
humana. En trminos filosficos, el dolor es una de las tonalidades fundamentales de la vida
emotiva, ms precisamente la negativa, que a menudo es tomada como signo o indicacin del
carcter hostil o desfavorable de la situacin en la cual se encuentra el ser viviente. Por tanto, su
experiencia es universal y su realidad multifactica. Nadie se puede sustraer a esa experiencia y
su realidad. Es tambin un escndalo, porque aparece como un obstculo y frustracin a los
deseos y anhelos ms profundos que habitan en el corazn humano. Por lo tanto, en toda la
historia el ser humano ha realizado esfuerzos por comprenderlo intelectualmente y por
combatirlo con eficacia.

Ya lo afirmaba Juan Pablo II en su carta apostlica Salvifici Doloris dedicada al tema del
sufrimiento humano: El sufrimiento humano despierta compasin, suscita tambin respeto, y en
cierto modo tambin intimida. Efectivamente, en l se encierra la magnitud de un autntico
misterio. El dolor causado por la enfermedad fsica nos permite descubrir la realidad personal,
con sus grandezas y limitaciones. Tal vez el dolor ms inmediato es el dolor fsico, que afecta
nuestra comprensin de lo que somos, de nuestra estructura interior. El dolor corporal me
recuerda que no solo tengo cuerpo sino que soy cuerpo. Desde la reflexin racional se puede
hacer un acercamiento a lo humano en tres niveles: a su dimensin corporal y la relacin del
hombre con el mundo; a su dimensin psquica y la relacin del hombre con los dems, y a la
dimensin espiritual, a la relacin del hombre con lo trascendente. Dimensiones que estn
profundamente interconectadas.

La corporalidad humana

La corporalidad humana es en s objeto de diversas ciencias (Biologa, Medicina, Anatoma).

Pero adems de un objeto (tengo cuerpo): mi cuerpo es observable, lo puedo colocar ante m. Mi
cuerpo es parte de mi sujeto, constituye mi ser, no est frente a m, 'es yo mismo' (soy cuerpo).
El cuerpo es ante todo un organismo, es decir, materia organizada que forma parte de la
naturaleza: lentamente nos vamos dando cuenta que por mi cuerpo soy parte del mundo
sensible. El cuerpo como un organismo se manifiesta como: una totalidad organizada (unidad de
varios elementos que convergen al bien de la totalidad), una totalidad estructurada (los diversos
grados de ser y las funciones en el cuerpo son animadas e interrelacionadas de tal manera, que
cuando son vivas, constituyen mi cuerpo, al que en su totalidad poseo, animo y dirijo), una
totalidad centrada (mi cuerpo no acta desde afuera, sino desde dentro).

La subjetividad

Pero hay otra dimensin de la corporalidad, la subjetividad de mi cuerpo; aspecto inseparable de

lo anterior nos aclara la relacin del yo con mi cuerpo, que es ms que una cosa, un objeto.
El cuerpo me hace presente en el mundo, una presencia fsica (estoy en el mundo) e intencional
(soy en el mundo). A esto lo llamamos mundaneidad. Es algo ms que estar en el mundo, es
hacer el mundo humano. Estamos abiertos al mundo, el mundo es tarea nuestra y lo que media
entre mi yo y el mundo es mi cuerpo: El cuerpo es el medio donde toman forma concreta las
posibilidades humanas, porque el hombre solo se realiza en su comunin con las cosas y con los
hombres. Actuando sobre la naturaleza y tratando con sus semejantes es como el existente
humano se cumple en su calidad de persona y alcanza su plenitud de ser. Esta funcin es
ejercida mediante el cuerpo, o en instalacin corprea, nico medio para conectar con el mundo
y hacerse presente en l. La manera natural de ser es en el espacio y en el tiempo.

El hombre doliente: salud y enfermedad

La enfermedad nos enfrenta con lo corporal, con su dinmica y con la estructura ntima de mi ser
descubrimos una dificultad en la armona bsica de nuestra estructura interior. El dolor nos
lleva a percibir el cuerpo no como aliado, sino como un otro, independiente, rebelde, opresor
se vuelve un objeto. Tambin nos desarticula la relacin con los dems, pues el enfermo o

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doliente, forzado a la inactividad, apartado de sus compromisos habituales, entregado al cuidado
de otros, encerrado a menudo en un ambiente reducido, experimenta la soledad y tambin la
dependencia a otros. La enfermedad y el dolor nos permiten experimentar fuertemente la finitud
nuestras heridas nos permiten entrar en lo ms interior que hay en nosotros, en nuestros
miedos y esperanzas.

El dolor pone en evidencia nuestra fragilidad y la precariedad de nuestra creaturalidad nos

permite comprendernos como finitos y limitados, de alguna manera esto nos hace plantearnos
preguntas por lo trascendente. El dolor evoca siempre a la muerte, donde el enigma de la
persona humana llega a su cumbre: apartado de las ocupaciones y vnculos habituales, el
paciente experimenta la contingencia de la vida, el mundo marcha (tal vez bien) sin l, y no se
detiene, no lo espera. En definitiva, el dolor es un desafo a la libertad humana, invita a la
reunificacin de las dimensiones del sujeto, a la restitucin de la comunicacin con los dems y a
la integracin de la finitud y la muerte. De este modo, el sufrimiento puede ser definido como el
estado de malestar severo asociado con eventos que amenazan la integridad de la persona.

All donde no se acierta a integrar una determinada situacin dentro de un contexto de sentido,
all comienza el sufrimiento. El sufrimiento es aquello contra lo cual yo, al menos de momento,
nada puedo hacer, porque es precisa y justamente aquello que no queremos y, an as, se
presenta de modo insistente en la casa de nuestra intimidad.

La condicin natural del hombre como homo patiens es an ms clara si se considera que la
salud y la enfermedad son dos etapas sucesivas de las que casi toda vida humana se compone.
Es falso pensar que la salud es la mera ausencia de enfermedad, o puro bienestar fsico. La
salud es la armona del alma, la armona psicofsica del yo y su cuerpo. La enfermedad, por el
contrario, es un estado intermedio entre la salud y la muerte, puesto que sta es siempre (salvo
en los casos de muerte violenta) consecuencia de una enfermedad.

El sentido del dolor

Estamos en una cultura en la que el sufrir tiene mala prensa. El dolor es hoy un antivalor. No
tenemos motivos para soportarlo, sino medios tcnicos para combatirlo, medios que no siempre
pueden llegar a la dimensin moral del ese dolor.

Si no se afronta el dolor, se acaba en una actitud que incapacita para soportar el padecer, y
aumenta con ello el sufrimiento. La paradoja consiste en que escapando del dolor volvemos a
encontrarlo all donde no esperbamos: en nuestra propia debilidad e insatisfaccin ante las
dificultades ordinarias de la vida, que se vuelven insoportables, en nuestra falta de motivos para
sufrir, inermes ante el dolor. Sin embargo, el que se sobrepone a su dolor sube ms alto
(Holderlin); quien acepta esa situacin convierte el hecho doloroso en la tarea de reorganizar la
propia vida contando con esa situacin nueva que se ha hecho presente dentro de nosotros.

Sufrir, cuando se transforma en actitud de aceptacin y en una actitud libremente asumida, es

algo que nos hace ms libres respecto de las circunstancias externas, nos abre los ojos al
verdadero valor e importancia de las cosas: eso se llama crecer. El verdadero resultado del
sufrimiento es un proceso de maduracin. El dolor realiza en nosotros una catarsis, una
purificacin, corporal y espiritual; nos hace menos dependientes de nuestro capricho; nos eleva
por encima del inters, porque aprendemos a renunciar a aquello que en la nueva situacin no
podemos tener.

Lo que da sentido al dolor es el amor: se aguanta sufrir cuando se ama; si no, no se aguanta.
Eso no significa buscarlo, gozarse en la queja y en la debilidad, sino sobrellevarlo por el ser
amado y por la esperanza de alcanzar los bienes anhelados. Slo el sufrimiento asimilado
deja de ser sufrimiento.