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El Sistema Nacional de Salud tiene los siguientes objetivos: VI Bis. así como el derecho al acceso a la salud aprovechando debidamente a la medicina tradicional. 4 Reconocimiento de La Medicina Tradicional en la Ley General de Salud.“La Cosmovisión indígena Desde la Medicina Tradicional” Dirección de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural Dirección General de Planeación y Desarrollo en Salud 3 RECONOCIMIENTO DE LA MEDICINA TRADICIONAL COMO UN DERECHO CULTURAL Artículo 2o Constitucional En la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos (reforma del 5 de abril de 2001) se reconoce el derecho de los pueblos indígenas para preservar todos los elementos que constituyen su identidad cultural. Promover el conocimiento y desarrollo . Art. 6º.

“complementaria” (y a veces también “no convencional” o “paralela”) se utilizan para referirse a un amplio grupo de prácticas sanitarias que no forman parte de la tradición de un propio país. “los términos de medicinas “alternativa”. Ginebra. 93. Art. Los programas de prestación de la salud.de la medicina tradicional en condiciones adecuadas. o no están integradas en su sistema sanitario prevaleciente”[ 1 ] [1][1] Estrategia de la OMS sobre Medicina Tradicional Organización Mundial de la Salud. o no están integradas en su sistema sanitario prevaleciente”[ 1 ] [1][1] Estrategia de la OMS sobre Medicina Tradicional Organización Mundial de la Salud. de atención primaria que se desarrollan en comunidades indígenas deberán adaptarse a su estructura social y administrativa. 6 DEFINICIONES Según la OMS[ 1 ]. 9 Es un conjunto de sistemas médicos que tienen sus raíces en los conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad que los distintos pueblos de origen indígena de nuestro país han acumulado a través de su historia. Ginebra. “complementaria” (y a veces también “no convencional” o “paralela”) se utilizan para referirse a un amplio grupo de prácticas sanitarias que no forman parte de la tradición de un propio país. “los términos de medicinas “alternativa”. o no están integradas en su sistema sanitario prevaleciente”[ 1 ] [1][1] Estrategia de la OMS sobre Medicina Tradicional Organización Mundial de la Salud. “los términos de medicinas “alternativa”. Ginebra. LA MEDICINA TRADICIONAL INDÍGENA 10 EL SISTEMA TRADICIONAL DE ATENCIÓN A LA SALUD MESOAMERICANO Enciclopedia Encarta 2003 . “complementaria” (y a veces también “no convencional” o “paralela”) se utilizan para referirse a un amplio grupo de prácticas sanitarias que no forman parte de la tradición de un propio país. así como a su concepción de la salud… Decreto publicado en el diario oficial de la federación el 19 de septiembre de 2006 5 DEFINICIONES Según la OMS[ 1 ]. 8 Es un conjunto de sistemas médicos que tienen sus raíces en los conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad que las distintos pueblos de origen indígena de nuestro país han acumulado a través de su historia. 7 DEFINICIONES Según la OMS[ 1 ]. LA MEDICINA TRADICIONAL INDÍGENA Dibujo de María Teresa Munguía Gil.

y arriba por la región celeste representadoa por Itzamnaaj en forma de pájaro celeste. 16 Una serie de estrategias para diagnosticar las enfermedades y los desequilibrios inmersa en el conjunto del sistema 18 enfocados a la exclusión y control de los factores desequilibradores Un conjunto amplio de procedimientos preventivos 20 Y un conjunto de elementos terapéuticos 21 Hyerbateros mayas Que incluyen la herbolaria. Derivados del comportamiento individual y de las relaciones sociales. coherente con toda la cosmovisión y concepción de la salud y enfermedad. el uso de productos animales y minerales Códice Badiano 22 Diferentes tipos de masajes 23 Punciones 24 En el Ritual de los Bacabes. que se venera actualmente (Ejemplo de Sta. ambientales y espirituales. Representa los cuatro rumbos cósmicos sostenidos debajo por el símbolo de la tierra. Plato Maya 14 Una concepción y clasificación (nosología) de las diferentes patologías. que a lo largo de la historia ha funcionado como “madre” incorporando y ordenando elementos de otras culturas a su propio sistema. escrito a finales del siglo XVI se menciona el uso del “ix hun podzub kik” (la aguja que sangra) y del “ix hun pudsub olom” (la aguja que sangra a borbotones) . María Cahabón) Contiene varios símbolos antiguos de tiempos precolombinos. 12 Actualmente comprende: Fotografía proporcionada por Santiago Ortela 13 Una concepción de la salud y enfermedad como estados de equilibrio y desequilibrio entre distintos factores entre los que sobresalen los elementos fríos y calientes. Santa Cruz Maya q’eqchi’. El árbol cósmico llamado Wakan-Chan en el tablero del Templo de la Cruz de Palenque.11 Se fundamenta en una cosmovisión de origen indígena.

con las plantas. ensalmos. Tienen personalidad propia y están por encima del ser humano . de la mente y el espíritu. Y está conectado estrechamente a ese universo Códice Vaticano Ríos 38 El ser humano está conectado y en íntima relación con los demás seres humanos. la mente o el espíritu. y con los demás elementos de la “naturaleza ampliada”: el aire. la naturaleza y el cosmos en general 40 La enfermedad es la consecuencia de la ruptura de ese estado de equilibrio que es provocada tanto a nivel interno y externo por diversos elementos entre los que destacan los fríos y calientes.29 Utilización de calor y humedad Temazcal 30 Además de la utilización de limpias. la tierra. la mente y el espíritu Y que depende del estado de armonía externa con los demás seres humanos. y diversos ritos 33 CONCEPTOS IMPORTANTES DE LA COSMOVISIÓN INDIGENA Y LA MEDICINA TRADICIONAL 34 “Los ojos no ven Lo que el cerebro no sabe” Dibujo precolombino De la Cruz o árbol Verde En el Códice Dresden 35 Una comprensión del universo como totalidad interconectada 36 y en íntima relación con los demás seres humanos Fotografía proporcionada por Santiago Ortela 37 Un entendimiento del ser humano como un todo en el que no se puede separar el cuerpo. objetos. el agua. Cada una de las partes del cuerpo tiene que ver con todas las demás. animales. 41 Los diferentes elementos de la naturaleza poseen vida y son sagrados. que pueden tener su origen en el cuerpo. los planetas y todo el cosmos en general 39 La salud es un estado dinámico de equilibrio interno entre fuerzas frías y calientes que afectan el cuerpo. las divinidades.

FUEGO Este Oeste SurNorte AGUAAIRE TIERRA El Centro El aquí y ahora Punto de Equilibrio Donde sale el sol Dónde se pone el sol ORIENTACIÓN Este Ser humano vive en la naturaleza en la cual hay cuatro rumbos 50 ESTE SUR OESTE NORTE CENTRO El plano del mundo Orden y equilibrio Muerte Masculino Vida Femenino Pedernal Caña Conejo Casa Adaptado de A.42 El realizar acciones contrarias o de falta de respeto contra alguno de estos elementos. la salud es el resultado de vivir en armonía de acuerdo a las leyes de la naturaleza y la sociedad. a su familia y comunidad. Cuerpo Humano e Ideología LOS 4 COLORES EN LA CULTURA NAHUATL 51 NORTE OESTE SUR ESTE VERDE LOS 4 COLORES EN LA CULTURA MAYA . social. un animal y otras características. y la enfermedad es la consecuencia de la ruptura del equilibrio. rompiendo el equilibrio familiar. la naturaleza. su comunidad. lo cual rompe el estado de armonía con la divinidad. 43 De esta manera. el cosmos y las divinidades. con la naturaleza. López Austín. un color. su familia y su propio organismo 44 El mundo esta formado por dos mitades Cielo Inframundo Arriba Abajo 45 El ser humano está en equilibrio porque se encuentra en medio Caliente Fría El desequilibrio entre lo frío y lo caliente produce enfermedad 46 Caliente Frío Plantas medicinales Alimentos Enfermedades Temperamentos humanos 47 Hecho todo por el gran espíritu dador de la vida y movimiento Ometeotl para los nahuas Hunab ku para los mayas Coque Xee para los zapotecas Orihuame – sihuame para los taraumaras (rarámuris) Ome = Dos Señor de la eterna dualidad Nuestro Padre Nuestra Madre 48 Entre los dos hay complementariedad y contradicciones Este número UNO tiene dentro el dos: Ometecutli Hombre dual Energía Masculina Omecihuatl Mujer dual Energía femenina 49 Con cuatro elementos y cuatro cualidades Cada rumbo tiene una divinidad protectora. puede revertir en su contra generando fuerzas nocivas que a su vez lo afectan a él. resultado de la trasgresión de esas leyes.

pero la tierra le pasa su vida y entonces nace una nueva planta. de Sta. por eso le agradecemos cuando nos da vida con las cosechas. y tienen sus "dueños" que los protegen: El sol. por eso le agradecemos cuando nos da vida con las cosechas. Santa Cruz Maya q’eqchi’. El grano de maíz muere al ser sembrado. Les pedimos que respeten a la naturaleza como si fuera su propia madre. Todos los elementos de la naturaleza. Al alimentarnos del maíz estamos tomando la vida de la misma tierra. Las plantas son muy importantes para la vida. los vientos. Es un ser que tiene vida. Cuando trabajen con la Tierra háganlo con paciencia y amor. Curandero Maya 57 TEMAOBJETIVO PASOS METODOLÓGICOS RECURSOS La cosmovisión en salud de los pueblos indígenas Conocimientos sobre la cosmovisión en salud de los pueblos indígenas. como oportunidad para propiciar descanso y favorecer la concentración. porque son la base de lo que comemos y fuente de nuestra medicina. Dolores Ortiz. Por ello para nosotros son sagrados. las fuentes de agua. las montañas. María Cahabón. Exposición del temaPresentación en Power Point: “La cosmovisión en salud de los pueblos pndígenas pesoamerica. El facilitador guía la realización del ejercicio ritual indígena: “los 4 rumbos sagrados”. no pasa su vida a las plantas. Entonces esa milpa está viva. El grano de maíz muere al ser sembrado. la tierra. Las plantas son muy importantes para la vida. Si la tierra no quiere. está vivos. los montes. Al alimentarnos del maíz estamos tomando la vida de la misma tierra.52 Códice Madrid pp 53 El árbol cósmico llamado Wakan-Chan en el tablero del Templo de la Cruz de Palenque.nos”. sino como algo sagrado que es la fuente de vida y salud para todos. Nuestra Madre Tierra está viva. así como elementos básicos del sistema de la medicina tradicional. porque son la base de lo que comemos. Es un ser que tiene vida. que carece de vida. Entonces esa milpa está viva y tiene su dueño. ESQUEMA METODOLÓGICO PARA FACILITAR LA REPLICACIÓN . 56 También la tierra está viva. No vean a la Naturaleza sólo como un recurso. pero la tierra le pasa su vida y entonces nace una nueva planta.