1.

Existe un tipo de saber que un ser cognitivo reconoce como verdadero o falso de
manera inmediata, es decir, sin necesidad de una demostracin de ninguna clase. A
partir de tus conocimientos filosficos se infiere que esta clase de saber es:
A. Intuitivo.
B. Cultural.
C. Popular.
D. Cientfico.

2. El mayor problema que se presenta a la aceptacin de la existencia de esta clase de

saber anteriormente sealado es:
A. Las divergencias acerca de si este saber es relativo a ciertas culturas o inclusive
a ciertos individuos.
B. El hecho de que se acepta como un saber sin mayor justificacin.
C. Que es un saber que se presenta de manera arbitraria.
D. La veracidad de este tipo de saber.

3. Supongamos que alguien tiene un dolor muy fuerte en alguna parte de su cuerpo.
Algn familiar puede sugerirle que tome infusiones de tallo de sauce y, al recibirlas, la
persona presenta un gran alivio. Tambin es posible que la persona busque el consejo
de un mdico naturista y que ste le haga la misma recomendacin, obteniendo los
mismos resultados. Cul es la diferencia entre el saber del familiar y el del mdico?
Que el familiar no tiene una explicacin de su consejo ms all de que en efecto
funciona, mientras que el mdico puede apelar a ciertas propiedades del sauce para
argumentar su efecto sobre el paciente. De acuerdo a lo anterior, en el primer caso, es
decir, en el del conocimiento que posee el familiar, se podra afirmar que es u tipo de
saber:
A. Intuitivo.
B. Cultural, popular o convencional.
C. Cientfico.
D. Filosfico.

4. Asimismo, se puede afirmar que el conocimiento que posee el mdico sobre la misma
situacin, evidenciado en los argumentos que usa para explicarla, responde a un
conocimiento de tipo:
A. Intuitivo.
B. Cultural, popular o convencional.
C. Cientfico.
D. Filosfico.

5. Una caracterstica del tipo de conocimiento que posee el familiar del paciente es:
A. Que hace parte de la cultura popular y se acepta como un saber sin mayor
justificacin.
B. Que utiliza argumentos cientficos.
C. Que se aprende con muchos aos de experiencia.
D. Que slo es alcanzado y posedo por un grupo selecto de personas, los lderes de la
comunidad.

6. Existe un tipo de saber que se justifica en la experiencia controlada mediante

experimentos. De acuerdo con tus conocimientos filosficos se infiere que esta clase de
saber es:
A. Intuitivo.
 B. Cultural.
C. Filosfico.
D. Cientfico.

7. Retomando el ejemplo anterior, supongamos que alguien quiere justificar

cientficamente que el tallo de sauce sirve para calmar el dolor. Para lograr este efecto,
el interesado debe:
A. argumentar que es suficiente con el hecho de que la experiencia nos muestre que
verdaderamente sirve.
B. Comprobar, mediante estudios, que en efecto son las propiedades del sauce las que
tienen un efecto sobre la dolencia del paciente y no otros elementos como la
temperatura de la infusin.
C. Esperar enfermarse, tomar la infusin del tallo de sauce y corroborar si sta tuvo un
efecto analgsico.
D. Recoger cuantos testimonios sean posible de personas que aseguran haber
experimentado una mejora de sus dolencias al ingerir la bebida.

8. La nocin de ciencia ha estado muy ligada a la de filosofa. En el mundo griego, la

ciencia era un tipo de conocimiento superior, el ms elaborado. Este reciba el nombre
de:
A. Dxa.
B. Epistme.
C. Sofa.
D. Gnosis.

9. Para Platn exista un tipo de conocimiento que se opona a la ciencia, un

conocimiento propio del mundo sensible (de los sentidos), de los objetos empricos. ste
era denominado:
A. Dxa.
B. Epistme.
C. Sofa.
D. Gnosis.

10. Para Platn, la ciencia era el conocimiento propio del mundo inteligible (de las
ideas), eterno e inmutable. Aristteles, por su parte, conceba la ciencia como un tipo de
conocimiento universal y necesario producido por deduccin a partir de principios, y por
ello no afectado por las imperfecciones del conocimiento puramente sensorial, limitado y
contingente. De lo anterior podemos concluir que para los griegos la ciencia era un tipo
de conocimiento con pretensiones de:
A. Universalidad, necesidad, inmutabilidad y eternidad.
B. Parcialidad, contingencia, mutabilidad y temporalidad.
C. Totalidad, relatividad e inmutabilidad.
D. Inteligibilidad, Deduccin, eternidad y contingencia.

11. La nocin moderna de ciencia se elabora en el Renacimiento, cuando se produce la

llamada Revolucin cientfica. Es entonces cuando ciencia y filosofa se diferencian. Y
esto ocurre porque determinadas ciencias particulares se organizan, determinan sus
rasgos especficos y disean su propio mtodo. Los dos elementos que diferenciaron el
saber cientfico del filosfico fueron:
A. La experiencia, entendida como experimentacin, y la aplicacin de las matemticas
al estudio de la realidad.
B. La insustancialidad y relatividad del conocimiento filosfico que lo diferenciaba
profundamente del saber incuestionable y ciertsimo de la ciencia experimental.
C. Lo inadecuado de los mtodos de las nuevas ciencias para aplicarse al objeto de
estudio de la filosofa, as como el descubrimiento de la falta de utilidad del estudio de
los problemas filosficos.

12. A lo largo de la historia se han ofrecido diversas clasificaciones de las ciencias. Esto
obedece tanto a la pluralidad de criterios que pueden adoptarse para la clasificacin
como al hecho de que las ciencias son construcciones histricas. Pese a esto, parece
que una ciencia pasa a ser considerada como tal cuando:
A. cobra independencia y autonoma.
B. Hace uso de la experimentacin y aplica las matemticas al estudio de la realidad.
C. tiene varios siglos de existencia.
D. delimita su objeto de estudio y, sobre todo, cuando propone su propio mtodo.

13. Combinando los diversos tipos de mtodos de las ciencias con los diferentes objetos
que estudian, puede proponerse la siguiente clasificacin:
A. Ciencias Formales y Empricas.
B. Ciencias Naturales y Sociales.
C. Ciencias Formales y Sociales.
D. Ciencias Matemticas y Empricas.

14. Es comnmente aceptado que la filosofa occidental tiene su origen en Grecia

durante el siglo VI a. C. La motivacin principal para el nacimiento de la filosofa se
encuentra en:
A. Una creciente necesidad de encontrar explicaciones alternativas a las que ofrecan
los mitos acerca del origen de las cosas.
B. La necesidad de reconciliar las diferentes posturas de los intelectuales griegos acerca
del principio creador de las cosas.
C. El deseo de pueblo griego por tener explicaciones propias y particulares sobre la
realidad, diferentes a las que ya tenan los dems pueblos.
D. La reaccin de ofrecer explicaciones que armonizaran los relatos de naturaleza
ficcional con el pensamiento racional y lgico.

15. Scrates concibe el ejercicio filosfico como una bsqueda del conocimiento. Por lo
tanto, podemos concebir la filosofa como un caminar hacia la verdad y, en este
camino, siempre ser necesario volver crticamente sobre las respuestas que se han
obtenido. Segn esta concepcin, seran formas de entender la verdad como objetivo de
la filosofa, excepto:
A. La verdad servira como gua de todas nuestras actividades relacionadas con el saber
pero, en principio, no es alcanzable y, por ende, slo podemos aspirar a acercarnos
cada vez ms a ella.
B. Se puede considerar que la verdad s es alcanzable pero slo parcialmente, es decir,
relativa a preguntas y problemas concretos. Por ende, la bsqueda de la verdad ser
igualmente perpetua.
C. La verdad es histrica, relativa y contextual.
D. Las verdades a las que llegan la ciencia son universales, incuestionables y absolutas.

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