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Apolneo y Dionisiaco

La meditacin filosfica de Nietzsche comienza por Grecia, pero no por la Grecia clsica
puesta de moda por los helenistas del siglo XIX sino por una particular lectura que hace
el joven Nietzsche de la cultura griega. Cuando an estudiaba en Lepizig el joven
estudiante ley El mundo como voluntad y como representacin de Schopenhauer,
lectura que dej una marca decisiva en el futuro filsofo. En esta lectura descubri dos
ideas que van a estar presentes en toda su obra:

1. Que la vida es una irracionalidad cruel y ciega, un constante fluir donde las cosas
se crean y se destruyen sin seguir una lgica sino que lo hacen por pura lucha
irracional de fuerzas.

2. Y que lo nico que puede salvar al hombre de esta crueldad ciega es el arte: en
especial la msica y la poesa.

Con estas dos ideas Nietzsche va a reinterpretar la cultura griega pues va a encontrar
en los griegos pre-socrticos el ejemplo perfecto de unos hombres que aceptan esta
situacin: el verse agitados de forma constante por los acontecimientos irracionales sin
poder hacer nada, tratan de encontrar la elevacin del espritu y la superacin a travs
del arte. Nietzsche defiende en su primera obra El origen de la tragedia que los
griegos presocrticos interpretan la realidad de acuerdo con dos principios
fundamentales representados en dos de sus dioses: Apolo y Dionisos.

Dionisos es el dios de la fuerza instintiva, el dios de le ebriedad y la desmesura, el dios


de la pasin sensual y el dios de la creatividad. Dionisos representa, por tanto la vida: la
vida es pura fuerza, pura desmesura, pura creatividad, pura ebriedad. Expliquemos qu
quiere decir esto:

Que la vida es fuerza y desmesura significa que la vida no se contiene, sino que es
una constante e ilimitada demostracin de fuerza: miremos una tempestad, sta
no se limita, no dice destruir slo hasta aqu... limitar mi fuerza la tempestad
se impone, agota hasta su ltima gota de fuerza. Miremos al reino animal, a la
fuerza del len, por ejemplo... el len tampoco reprime sus impulsos sino que, si
su fuerza se lo permite, impone su voluntad.
Que la vida es ebriedad significa que la vida es inconsciente e irracional. Como el
impulso del borracho, no piensa en consecuencias, ni dispone de una conciencia
que le diga no debes, slo dispone de un impulso que le dice haz. Esta idea la
ve perfectamente reflejada Nietzsche en las fiestas dionisiacas griegas, las fiestas
destinadas a honrar a Dionisos (los romanos las llamarn Bacanales). En estas
fiestas los griegos dedicaban un mes a dejarse llevar... se embriagaban con
vino, con poesa, con teatro y dejaban que les poseyera el espritu de Dionisos, es
decir, se abandonaban a sus impulsos vitales. El vino y el ambiente hacan que los
valores morales, la conciencia, los prejuicios se relajaran y saliese fuera lo
verdaderamente vital, los impulsos realmente originales que hay dentro de cada
hombre.

Que la vida es creatividad significa que la vida est constantemente creando y


recreando lo nuevo. La vida es constante creacin. Si no, echemos un vistazo a la
naturaleza, miremos la variedad de formas vitales que ha creado la vida y el
incesante aparecer de lo nuevo constantemente. La vida se comporta como el
mejor de los artistas, con una creatividad, una fuerza y una belleza inagotables.

Pero junto a lo dionisiaco el espritu griego desarrolla lo apolneo. Apolo es, segn
Nietzsche, el dios intelectual, el dios de la medida y la moderacin y el sentido, pero es
sobre todo el dios de la armona. Y sabemos, con poco que nos fijemos en el espritu
griego que los griegos son unos devotos de la armona (entendiendo por armona la
perfecta relacin entre las partes de un todo).

El espritu griego, por esta razn, est dividido entre las tendencias dionisiacas y el
alma apolnea: entre la desmesura y la armona. Sera injusto decir que los griegos
(incluso los presocrticos) son meramente dionisiacos. Mediante lo dionisiaco se puede
entender la pasin potica, el xtasis musical, la valenta, pero no se puede entender el
arte geomtrico, el refinado gusto por la medida, la filosofa, la moral de la mesura. Los
griegos son el resultado de esta lucha entre lo apolneo y lo dionisiaco: por una parte
sus vidas expresan la aceptacin del sin-sentido de la vida, de su fuerza, su pasin, su
creatividad y se dejan llevar por ella. Pero por otra parte estn dominados tambin por
un deseo de encontrar el sentido, de poner lmites, de hallar razones para todas las
cosas: por esta razn inventan la filosofa, inventan (en cierto sentido) las matemticas,
y desarrollan el arte geomtrico, el arte de la medida. El griego traduce su fuerza, su
creatividad y su pasin (su Dionisos interno) en msica, poesa o arquitectura, pero lo
hacen siempre segn principios de medida (su alma apolnea), creados por ellos
mismos.

Preguntas para la comprensin

1. Cul es la principal idea que tiene Nietzsche sobre la vida y el arte?

2. Defina CLARAMENTE qu es para Nietzsche lo dionisiaco y cules son sus


principales caractersticas.

3. Defina qu es lo apolneo de acuerdo a la lectura.

4. Segn la lectura, cul puede ser el papel que cumplen lo apolneo y lo dionisiaco en
el arte? Argumente su respuesta (las artes son: msica, arquitectura, teatro, cine,
literatura, danza y pintura).