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Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales

,
Niñez y Juventud
ISSN: 1692-715X
revistaumanizales@cinde.org.co
Centro de Estudios Avanzados en Niñez y
Juventud
Colombia

Muñoz González, Germán
Carles Feixa, pionero de los Estudios sobre Juventud en Iberoamérica
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, vol. 11, núm. 2, julio-diciembre,
2013, pp. 899-913
Centro de Estudios Avanzados en Niñez y Juventud
Manizales, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77329818029

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desde en la ruta fecunda de nuestras búsquedas en lo más pequeño. Líder del Grupo Interinstitucional Jóvenes Culturas y Poderes de la Universidad Germán Muñoz: ¢&yPR SRGUtDV GH¿QLU Distrital de Bogotá y del Centro de Estudios Avanzados en Niñez tus etapas en la investigación sobre juventud? y Juventud del Cinde y la Universidad de Manizales. en Ciencias Sociales. no es posible concepto de juventud. Por razones prácticas uno iberoamericanas desde hace cerca de 30 años se empieza a investigar el tema de la juventud destacan los profundos aportes de Carles Feixa acompañando a los jóvenes a los conciertos.los que obviamente cuanto más alejado en términos jóvenes se han convertido en tema popular y ELRJUi¿FRV HVWiV GH ORV MyYHQHV PiV FXHVWD se multiplican increíblemente las publicaciones entender el día a día de sus mundos de vida -para y micro-ponencias que hablan de ellos en todo utilizar un concepto que Germán Muñoz utilizó tipo de eventos. la perspectiva generacional me allanado el camino a los debates entre ciencias da una visión más amplia de lo que han sido los sociales y estudios culturales en relación con movimientos juveniles. 2. y un diálogo necesario seguir en el día a día todo esto. y 25. hasta lo más grande. a Pampols por varias razones: ha generado un las marchas nocturnas. Por estas razones. Culturas desde las pequeñas pandillas locales a las y Poderes y del Grupo de Trabajo de Clacso bandas transnacionales como los latin kings. MANIZALES. 11 NO.VOL. Pero 50 años. Niñez y Juventud. COLOMBIA . de la línea de investigación Jóvenes. más amplia en el tiempo este sujeto que en tan corto tiempo ha llegado y más global en el espacio. HQ . han sido los movimientos juveniles en particular. 899 . puesto -por efecto del capitalismo cognitivo. puesto que he podido a ser protagónico en la vida social y política recorrer las culturas juveniles partiendo de mi GHO PXQGR FRQWHPSRUiQHR VH KD LQVFULWR ciudad natal (Lleida).DICIEMBRE DE 2013 Carles Feixa. con todo académicos. miembro la ciudad de México. en el fondo era indispensable consultar su trayectoria y las rutas investigar mi propia juventud. 30 años que se abren con su más reciente producción GHVSXpV VLJR LQYHVWLJDQGR R UHÀH[LRQDQGR investigativa. En el ámbito de las letras en su tesis doctoral-. a las manifestaciones.investigando las tribus urbanas de Lleida. Niñez y Juventud de la hasta lo más global. Sin ocultar que recientemente lo bueno y lo malo de esta perspectiva. largo recorrido histórico y transcultural por el a sus movidas y. con pasado: estamos en mayo de 2013 y ya tengo frecuencia deformado y satanizado. cuando yo era joven. pionero de los Estudios sobre Juventud en Iberoamérica Entrevista de Germán Muñoz González11 Germán Muñoz: Empecemos hablando de tu trayectoria en la investigación: ¿cómo ha La historia de la investigación en evolucionado la investigación sobre juventud juventud está por escribirse. Barcelona o Guayaquil. a donde he vuelto en mi más calidad de doctor Honoris Causa del Doctorado reciente libro sobre la Generación Indignada. sobre estas cuestiones con otras generaciones y con una visión más global. en medio de mucha incertidumbre 1984. resulta mi ciudad. En la primera en los últimos años del siglo XX y la primera mitad del siglo XX aún se trataba de un grupo década del actual? SREODFLRQDOLQYLVLELOL]DGRORVPHGLRVPDVLYRV Carles Feixa: Vayamos del presente al de comunicación le dieron voz y rostro. construye cotidianamente esta “generación Yo empecé pronto hará 30 años –hacia indignada”. y desesperanza. desde lo más local. sobre las culturas juveniles y los el espacio de la vida cultural.QIDQFLDV \ -XYHQWXGHV VH KD FRQYHUWLGR desde movimientos juveniles localizados a los en el lector atento de los mundos de vida que movimientos de resistencia global.y en en general. como Universidad de Manizales-Cinde. HQWUH LQYHVWLJDGRUHV GH GRV FRQWLQHQWHV KD En cambio. con el tiempo. JULIO . digamos medio siglo de vida y más quienes lo han puesto realmente en la escena de 25 años de investigación sobre la juventud pública –mucho más que los políticos. por decirlo de algún modo… 11 Doctor en Ciencias Sociales. Colombia.

impacto a nivel metodológico y la recuperación Y también conocí a un psicólogo social belga- del estudio de las culturas subalternas en el italiano que se llama Gérard Lutte quien tiene sur de Italia que empezó siendo un estudio libros como Liberar la adolescencia. es la visión simplista del marxismo clásico esta condición de subalternidad desaparecía y usada de una manera instrumental. textos muy Antonio Gramsci y el impacto del marxismo LQWHUHVDQWHV VREUH OD FXHVWLyQ GH ORV MyYHQHV LWDOLDQR HQ ORV HVWXGLRV GH OD DQWURSRORJtD HO yo hice una estancia en Roma por esa época. de origen liberal pero que se estudios culturales británicos. quien tiene. unos disturbios que De Martino interpretó no disciplina. ha vivido históricamente una etc. esquizofrenia: por una parte estaban las teorías pero la reacción social frente a estas oleadas funcionalistas del consenso y la integración de rebelión juvenil aparentemente irracionales. pasando por encima de la PLVPD (QWRQFHV SRU XQD SDUWH PH LQÀX\y mirada generacional u otros modelos. Recuerdo que cuando la cultura meridional del sur de Italia en los yo acabé la carrera viajé a Copenhage con mi DxRV ¶V FRQ PpWRGRV HWQRJUi¿FRV PX\ actual mujer. y acaba promocionando el en este momento a los jóvenes en la revolución estudio de los llamados nuevos sujetos sociales. estaban muy en boga en ese momento. de una escuela propiamente dicha. NIÑEZ Y JUVENTUD Carles Feixa:<R HPSHFp HQ ORV ¶V GH innovadores. con una del campesinado. social de los jóvenes y. El primer artículo que yo leí de hecho muchos de los llamados juvenólogos Ernesto De Martino fue un artículo que analiza empezamos en esa época. Con anterioridad una protesta en Estocolmo en el año 60 o 61 habían aparecido los estudios subculturales y HQ XQD ¿HVWD GH ¿Q GH DxR XQ FDVR KLVWyULFR los estudios sobre movimientos estudiantiles y en el que jóvenes de bandas que después se GHSURWHVWDSHURDOPHQRVHQHOiPELWRLEHUR llamaron las “tribus urbanas”. como síntoma de desorganización o de anomia Por supuesto que eran aproximaciones más moral. la manera de abordarla teóricamente requiere politizados. precisamente. que fue un antropólogo italiano formado por 0L VHJXQGD LQÀXHQFLD WHyULFD IXHURQ ORV Benedetto Croce. VDQGLQLVWD\RWUROLEURTXHVHOODPD6XSULPLUOD que desde los años 60’s y 70’s eran sobre todo adolescencia que plantea que ésta. aprovechando 900 . implica la unión de la investigación cuestionar los conceptos y sus fundamentos y con la acción. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. no puede hablarse de una sub. sino puntuales. que El estudio de los sujetos emergentes. marxismo un poco dogmático que privilegiaba pero la reacción social prácticamente es la la noción de clase. Y desde 50 años después no es que volvamos a lo el punto de vista teórico había una especie de mismo. aunque también mujeres. de los sectores populares visión muy crítica que viene precisamente de la y de su interés por la cultura -no solo por la teología de la liberación -era también cristiano FODVH VRFLDO SRU HMHPSOR VH LQWHUHVD SRU OD de base militante. idéntica a la juveniles. también por convirtió al marxismo y que acabó investigando casualidad.y había estado investigando religiosidad popular. por ejemplo en las HUD XQ PLOLWDQWLVPR DFWLYLVWD /D ¿JXUD PiV campañas de alfabetización. no es una investigación que en momentos de cambio revolucionario desvinculada del marco político. de la ética religiosa tradicional los paradigmas dominantes se pueden recordar y la emergencia de una brecha cultural que se dos: por una parte había una priorización de expresaba en términos generacionales. por cierto. protagonizaron americano. El año 85 fue el año internacional como síntoma de crisis cultural. sino que se trasladaba al activismo. pero tampoco como en el nicaragüense pues. por otra parte. de vacaciones. en los recientes GH RSLQLyQ ODV PHWRGRORJtDV FXDOLWDWLYDV QR disturbios en los suburbios de Estocolmo. puesto que los sujetos son distintos. ecologistas. juventud actual. de crisis de la GH OD MXYHQWXG HQ HO FDPSR FLHQWt¿FR HQWUH ética puritana. A mí el marxismo italiano y la obra de Antonio PHLQÀX\yGHVFXEULUSRUXQDSDUWHODREUDGH Gramsci. Algo herramientas muy empíricas como la encuesta que ha resurgido. o la recolección LQÀX\HQWHHQPLFDVRIXH(UQHVWR'H0DUWLQR del café o la liberación de los jóvenes. por cierto. que eran los modelos dominantes. un estas oleadas de protestas van cambiando. en el 85. condición de marginación y subalternidad.

COLOMBIA . 2.DICIEMBRE DE 2013 mi último año de interrail (un abono de tren es una región agrícola.VOL. MANIZALES. 11 NO. JULIO . se habían transformado SDUD MyYHQHV TXH H[LVWH HQ (XURSD.

puesto que en mi primera fase Thrasher y (William Foote) Whyte (sobre las me dediqué a construir conceptualmente un bandas juveniles en Chicago y Boston) son campo de estudios que no existía o que era muy estudios de antropología de hace más de un limitado en mi país. lo traduje y empecé a trabajarlo y con secundario. o los de (Frederik) disciplinario. otras matrices identitarias iban Germán Muñoz: Eso mismo decía Sartre: adquiriendo una importancia cada vez mayor. por una parte. siempre han tenido importancia. pero GREOHVHQWLGRKR\SRFDJHQWHFXHVWLRQDTXHOD LQÀX\HURQ HQ OD KLVWRULD GH QXHVWUR FDPSR GH juventud sea un campo de estudios relevante… investigación. pero mi discurso fue las adolescentes de Samoa). En cambio. En ese momento mi inglés no era muy bueno. lo que hice fue recuperar en la año 1967. eso podría tener y. pero en de antropología. Este último primero en citarlo e incluso distribuí fotocopias. una parte defendiendo que en la historia de la Germán Muñoz: ¿Qué posiciones tienes. Se había pues ya es algo cuestionable. DOOt HQ OD en pequeños empresariados agrícolas y cuando universidad descubrí un libro que luego se haría la juventud se estaba extendiendo en el tiempo. sino que otros dedicarme a la clase obrera. las un marxista que decía que la juventud no era identidades sociales no se basaban solo en un tema de investigación serio. que eran: creo que tuve algo que ver en ello. el género y la etnicidad. Mi esfuerzo en los primeros 15 años de SRURWUDSDUWHWDPELpQLQÀXLGRSRUORV&XOWXUDO mi trayectoria fue reinvindicar un campo. los ritos de paso. las llamadas clases pero en los años 80 se consideraba un tema de edad. un tema secundario e irrelevante. son temas que menor. andaluz. porque fui el la clase. en segundo lugar. que no era equiparable a el libro no se divulgaría hasta mucho después y los fundamentos de la teoría social. ese fundamento en popular. con quien también España nadie lo conocía y en América Latina discutí teóricamente. Y que los únicos que pueden ser jóvenes son los a partir de ahí mi esfuerzo fue intentar por una ricos. la etnicidad. a elementos como la edad. mantenía que la juventud tampoco -de hecho en el ámbito iberoamericano era algo transitorio. el estudio de la juventud había siendo antropólogo de la juventud. Y el segundo Recuerdo por ejemplo una discusión que argumento es que en la época contemporánea. las teorías críticas del marxismo cultural pero. 901 . el ciberespacio. por Studies anglosajones. Otro catedrático reeditado en ese momento en inglés. el sexo. que eran el método el campesinado de Lleida (mi ciudad natal). cuando distintos a las encuestas. tuve con un catedrático de mi universidad. Y entonces inicialmente VLJORDXQTXHQRVHFRQVLGHUDQHVSHFt¿FDPHQWH reivindiqué la antropología de la juventud en un estudios sobre juventud como tales. justo antes del famoso mayo del 68 historia de la antropología y de las disciplinas francés… D¿QHVFyPRVHGHEtDQDSUR[LPDUDODMXYHQWXG Carles Feixa: Bueno. porque los campesinos y los obreros no parte construir ese relato. que dominante. por ejemplo en el estudio de interdisciplinaria que está presente desde el ODV VRFLHGDGHV WULEDOHV R SULPLWLYDV DOJXQRV comienzo? de los máximos betsellers de la historia de Carles Feixa: Desde el comienzo actué antropología como el de Margaret Mead (sobre inter-disciplinariamente. o en los 60’s para que era posible investigar a la juventud con determinados ámbitos… pero en los 80’s cuando PpWRGRVHWQRJUi¿FRVFRQPpWRGRVFXDOLWDWLYRV la clase obrera estaba desapareciendo. en los inicios de la postmodernidad. famoso: Resistance through rituals. Y también en la antropología las agrupaciones por edad. al campesinado. antropología. En realidad no lo he tienen tiempo para eso y esto lo decía en el inventado yo. o como luego sería las luchas sociales. que tenía que la clase. añadía lo que él llamaba las culturas del trabajo. la edad o la generación eran algo Lo leí. de la idea tenido un papel. podían tener alguna importancia en HVDVGRVLQÀXHQFLDVHPSHFpPLUHFRUULGRSDUD algunos momentos pero “era una enfermedad intentar armar una antropología de la juventud que se curaba con el tiempo” -según el dicho que tuviera. demostrar empíricamente sentido hace un siglo.

hasta mediados de los 90’s. hasta entonces antropólogo y a legitimar que mi campo de como dijiste. eran de los años 90’s. WH[WRV\HVWXYLPRVHQFRQWDFWR\D-RVp$QWRQLR Germán Muñoz: Hay un momento Pérez Islas. en cierta manera. lo cual fue tribus” marca un segundo momento y un nuevo también muy duro. está el intento de combinar a mí. de ambos sexos y de todos los sectores la teoría con la etnografía. dos ciudades. no tenía tanta relevancia. con quien por cierto todavía sigo en contacto. las historias de y me sigue dando una base de datos. paralelamente. una tenía relación con investigadores de México y REVHUYDFLyQ SDUWLFLSDQWH HQ VHQWLGR FOiVLFR Cataluña. Me pasé tres años entrevistando a que eran una forma de expresividad cultural un centenar de personas de cinco generaciones importante que podía convertirse en objeto de distintas: desde personas que habían hecho la investigación. Es cuando empieza a ser estudios sobre juventud en América Latina). NIÑEZ Y JUVENTUD Germán Muñoz: Yo imagino que la Luego. bandas y consolidar mi carrera académica. algún la experiencia en México con los chavos banda. con la historia de la VRFLDOHV\PLOLWDQFLDVLGHROyJLFDVHVWRPHGLR antropología de la juventud. estaban el balance de la primera etapa. México y Lleida y con múltiples Después. de esos tres estudios: o trans-disciplinaria. fui a México en el año 91 a realizar una estancia postdoctoral. estudios era tan serio como cualquier otro. leí sus las nuevas expresiones juveniles. había GRFWRUDOD-RVp0DQXHO9DOHQ]XHODDXQTXHQR sintonía política y teórica para aproximarnos a le conocí personalmente en ese momento. puesto que no se centraba la noción de la escuela de Birmingham en los en un solo lugar sino que estaba a caballo entre estudios culturales. para utilizar libro transnacional. quien estaba haciendo su tesis estábamos trabajando con cierta sintonía. porque debía dedicar punto de partida para muchos que empiezan muchos esfuerzos a demostrar que era a leer acerca de un tema que. consiste Carles Feixa: La publicación del libro en haber sido sensible a la receptividad de una “De jóvenes. sobre todo he seguido colaborando: a Maritza Urteaga y ODWLQRDPHULFDQRV SHUR WDPELpQ HXURSHRV Rossana Reguillo. bandas y tribus” -el mérito no fue nueva generación de investigadores que estaba sólo mío. como práctica. guerra civil hasta jóvenes contemporáneos En segundo lugar. acontecimiento que te impulsara? Creo que si tengo una parte del mérito. la tesis qué fue lo que te hizo cambiar para entrar en de 1990 sobre la historia oral de la juventud y esa segunda etapa? ¿Hubo algún hecho. pero a partir de ahí. Me demostró que la juventud como concepto sujetos que a través de sus vidas permiten tiene continuidad pero. ¿Qué fue lo que cambió y el de los 80’s sobre las tribus urbanas. las ciencias sociales y los 0H[LFDQRGHOD-XYHQWXGWDQLQÀX\HQWHHQORV estudios culturales. me ha marcado mucho el trabajo de SHUVRQDVFRPRMyYHQHVODVFXOWXUDVMXYHQLOHV campo para mi tesis doctoral. importante el diálogo Europa-América con 902 . que curiosamente ya no eran una moda irrelevante y tampoco una está inédita y fue una historia oral de la juventud forma de delincuencia o de marginalidad sino en mi ciudad. una visión vida de dos jóvenes concretos. en la siguiente el trabajo de México fue muy intenso y allí etapa es cuando empiezo a establecer contactos conocí a algunas personas con las que después con investigadores internacionales. el trabajo en otros lugares del El libro no se publica hasta el año 98 y hace PXQGRFRQÀX\HWDPELpQKDFLDHVDPLUDGDLQWHU balance.llegó en un momento en el cual había surgiendo: no eran de los años 80’s sino que receptividad a ese tipo de discurso. en la que me deseosos de modelos teóricos y empíricos para dediqué a investigar. Felix y Pablo. sobre la historia de la juventud muy importante. como entender lo que pasa en sus ámbitos socio- RSFLyQ VRFLDO HV XQ UHÀHMR GH FDGD FRQWH[WR GHPRJUi¿FRV<HQWHUFHUOXJDUWDPELpQHUDXQ es una metáfora del cambio social. al regresar a Cataluña tuve que publicación de tu libro “De jóvenes. y. fui a hacer LQÀXHQFLDVFXOWXUDOHV(QHVHPRPHQWR\RVROR un trabajo de campo con las pandillas. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. El libro hace eran más jóvenes. investigar lo que ellos estaban viviendo como Además. que en esos momentos estaba en posterior al descubrimiento de las culturas el Centro de Investigaciones y Estudios sobre juveniles y a pensarlas desde lugares como Juventud (en lo que luego sería el Instituto la antropología.

/OHLGD \D GHVSXpV GHO  ORV /DWLQ . que del “salvaje”. Dicho eso. emerge tu interés por las vínculos con el movimiento okupa. En la primera década del a una militancia más directa. evolucionando entra por Internet a tu propio hogar. los indignados… ¿Es una nueva fase de protestas y después se crea este el centro de tu trabajo hoy? el movimiento altermundialista de Portoalegre. En España el siglo XXI esta perspectiva política ha cobrado movimiento anti-globalización establece mayor importancia.DICIEMBRE DE 2013 perspectiva política. en esa tentación DVWUDO SRSDHQFDWDOiQVLJQL¿FDWDPELpQSHFKR. 80’s y 90’ se despolitizaron. se genera pandillas. la música… partidos politizados. la estética. En mi tesis doctoral movimiento antiglobalización y. aparece que los partidos antifranquistas y en los últimos años los indignados como una de izquierda rechazaban la contracultura. sino que van apareciendo ante ti… de alternativas: eso es lo que yo encontré en No es el antropólogo quien va a la búsqueda México en los 90’s. ORV DxRV ¶V HUDQ ORV ³FKDYRVEDQGD´ HQ ORV Y en esta última fase después del 11- 90’s aparecen los maquineros y los ravers. 11 NO. MANIZALES. como la decadencia de de los estudios sobre culturas juveniles y la burguesía. 2. las “maras”. JULIO .VOL. marxistas y algunos Depende desde dónde se investigue: la música ácratas que crearon lo que llamaban La Popa puede ser leída como un opio del pueblo. no sólo juventud es que siempre hay temas nuevos crítico. Hacia de la autodestrucción a la construcción.LQJV que no supone rechazar la cultura juvenil de ODV SDQGLOODV WUDQVQDFLRQDOHV SRU XQD SDUWH HO algunos movimientos. que en los muy dogmáticas: consideraban que se apartaba ¶V HVWXYLHURQ PX\ LQÀXHQFLDGRV SRU ORV de la línea marcada por el partido comunista o movimientos estudiantiles y guerrilleros. lo cual los llevaba a posiciones sobre movimientos juveniles. también se repite un poco la que van surgiendo. por otra parte. La juventud permite ir historia de algunos grupos juveniles que tienen siguiendo la evolución social. Carles Feixa: La ventaja de estudiar la que tiene un sesgo más constructivo. en Incluso se creó una doble línea: estaban los lo cultural: las modas. y nueva explosión de lo cultural de la juventud… la veían como algo burgués. con los Mierdas Punks. de expresión de rabia hacer ningún esfuerzo para inventar los objetos y. de algún modo. COLOMBIA . En los los partidos más extremistas de la izquierda. no tienes que una fase de emergencia. sino que este llega a tu casa o pasaron a ser Movimiento Punk. o como algo En esta trayectoria veo una repolitización irrelevante y decadente. que o el partido orgásmico proletario anarquista o hace olvidar los problemas y. luego una fase de construcción y de búsqueda de estudio. 6 DSDUHFH OD FULVLV ¿QDQFLHUD LQWHUQDFLRQDO cuando hice un estudio sobre las discotecas en hay una repolitización de la cultura juvenil.

pero la mezclaban un poco. dando un nuevo debido al zapatismo. cayeron algunos. de reinvindicar la cultura o la contra-cultura pero en la práctica no se mostraba. en la escuela de Birmingham. Y en esta VLODVFXOWXUDVMXYHQLOHVHVWXYLHVHQÀRWDQGRHQ última fase destaca el intento de unir la cultura una nube. 903 . a través de la Carles Feixa: Yo intenté fomentar este música que les llegaba por España y les da diálogo en varios momentos y los primeros un tinte más político. la nube del estilo. el nuevo contexto: música. su estética. que fue importante en sentido a mi investigación actual. ciberespacio… con En cambio después del año 2000. que yo aplico México y nos hace recordar que no todo está a las mareas ciudadanas que ahora estamos WHUPLQDGR HQ (VSDxD WDPELpQ SHUR SULPHUR empezando a investigar. se pensó forma. después Germán Muñoz: ¿Qué ha producido llegará al México urbano: cuando aparece el el diálogo de investigadores europeos y subcomandante Marcos. en parte las transformaciones políticas. sucede en el México indígena. fuera del contexto juvenil. en social y político. haciendo FRQXQDEDVHVRFLDOGHFODVHSROtWLFDSHUROOHJy EURPDGHHOOD\SRQtDQGHPDQL¿HVWRHVHGHVHR un momento en el cual eso era apenas el fondo. La cultura juvenil en su que se basaba en la contra-cultura de alguna origen. algunos jóvenes se latinoamericanos en este tema? politizan. pasando de la simpatía fueron frustrantes porque no fueron exitosos. otros se globalizan. con temas de siempre. era como juvenil como una parte de la revolución.

HVWUXFWXUD(QWRQFHVKDKDELGRFRRSHUDFLyQHQ ODVSURWHVWDVJULHJDV\HOFDVRGH3RUWXJDOSHUR Europa los programas marco de Investigación después se han venido añadiendo investigadores de la Unión Europea en los últimos años han latinoamericanos interesados.que internacionalizó esa sociales: los indignados. en En Europa eso ya se había institucionalizado. pero también de la búsqueda de un espacio democrático. PXQGLDOTXHKDEUtDVLGRHO¿QGH(XURSD\GH justo ahora. aunque pueden y los marcos teóricos tenían mucho en común. existir discrepancias sociales o políticas o Pero no fue fácil establecerlo: hicimos un disciplinarias. muchos de Europa articuló esto a través de los consejos ellos latinoamericanos formados en Europa y y asociaciones de juventud y una vertiente otros de Europa que se han perfeccionado en joven de la investigación. en los dos últimos años empieza a la humanidad.es que se han ido creando en América Latina sobre que debería promover un positivo diálogo con juventud. sintonía teórico-metodológica.pero lo positivo que tienen es que está investigando el movimiento “#Yosoy132”. Durante relaciones cara a cara. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. ayudan a la creación de redes personales y al Maurício Perondi y Joel Bevilaqua en Brasil. es que desde el origen ha habido una América Latina puesto que las problemáticas. en un Foro en Lleida que yo organicé con campo. Después ha habido algunos intentos. la GH HYLWDU OD JXHUUD HVWR VXFHGH GHVSXpV GH OD cosa no acabó de cuajar. NIÑEZ Y JUVENTUD Por una parte estamos hablando de redes de Por ejemplo. redes Young promovida por la red Nórdica de que se van generando a partir de contactos Juventud que siempre ha estado vinculada con personales. quien gestionar. por otra parte. esto no donde quería ir con esa red europea que se ha va más allá. A o ella para aclarar alguna noción teórica. experiencia traumática de las guerras mundiales. sobre un el Comité de Investigación sobre Sociología proyecto español de investigación acerca del de la Juventud de la Asociación Internacional área mediterránea. En el año 2001- mutuamente y así hemos ido construyendo ese 2002. Está la revista militancia o a las redes del ciberespacio-. También ha sido importante el interés ellos. pero ha habido una cierta sintonía intento con el grupo de juventud de Clacso que que nos ha hecho. Cuando lees a un autor o unos años fui coeditor de la revista y promoví autora y estableces un contacto personal con él una special issue sobre América Latina. En cambio la ventaja de las redes ido construyendo -yo siempre lo tuve claro. con los nórdicos nos hemos investigación -muy parecidas a las redes de entendido siempre muy bien. Los investigadores Latinoamérica. de articularse un espacio de coordinación. SDUWH SRUTXH KDEtD GL¿FXOWDGHV OLQJtVWLFDV \ por una parte gracias al Consejo de Europa por una cuestión generacional. apoyarnos coordinaba Sergio Balardini. junto con investigadores sobre movimientos 904 . Los europeos que desde la segunda guerra mundial intentó eran algo mayores que los latinoamericanos y fomentar la cooperación juvenil como una forma también había cuestiones de protagonismo y. Los latinoamericanos dominan hemos sido agrupados y eso se institucionalizó más el inglés y algunos europeos entienden por medio del Centro de Conocimiento y de HO FDVWHOODQR DVt VH KD SRVLELOLWDGR HO WUDEDMR Transferencia en Políticas de Juventud que está acabamos de tener la experiencia con un en Bruselas y Estrasburgo y. no acabó Néstor García Canclini y Jesús Martín Barbero. intercambio de investigadores. de lecturas. al cual invitamos a los amigos de Clacso y el apoyo de intelectuales de prestigio como y a algunos investigadores europeos. Fabián yo he participado en 3 o 4 investigaciones Acosta y Liliana Galindo en Colombia. congreso hace un mes en Lleida. de cierta manera. como Oscar SURPRYLGRPXFKRODLQYHVWLJDFLyQGHMXYHQWXG Aguilera y Klaudio Duarte en Chile. la primavera árabe. La idea era fomentar el diálogo IUXFWL¿FDUFXDQGROOHJDQODVQXHYDVJHQHUDFLRQHV a nivel de cooperación juvenil y el Consejo de de investigadores en juventud. Maritza europeas -aunque son muy complicadas de Urteaga y Maricela Portillo de México. cuando Francia y Alemania entendieron que era algunas veces atravesados por la voluntad de la única forma de no llegar a una tercera guerra algunas personas de apropiarse de ese vínculo y. comparando movimientos de Sociología -ISA.

tres. en las formas de cultura. surgió el ciberespacio temáticas podrían seguir ampliándose. en grandes temas que en este momento España… son muy preocupantes para todos. en la creación de una plataforma amplia Era el discurso de la juventud como transición. aunque se siguieron haciendo para los investigadores? acciones en el ámbito del tiempo libre. con líneas muy discrepantes. hoy en día la precariedad y el LQYHVWLJDFLyQ SXUD VH MXVWL¿FD SRU Vt PLVPR desempleo entre los jóvenes es un problema siempre debe haber una dimensión de mundial. México y en Colombia-. no poder pensar a largo plazo-. seis. políticas de juventud: en estado sólido. en las formas de empleo… están condenadas al fracaso. ahora se necesitan unas políticas de ser una etapa de transición y se había más profundas. 2. los jóvenes. Portugal. Por ejemplo. 11 NO. pero a la vez dejaba de lado la sentido más amplio –no solo es desempleo o actuación pública. estas gaseosas: por una parte. parecen como elemento articulador de las identidades centrales… ¿Cuáles crees que son prioritarias juveniles. En este sentido. en la segunda década aplicabilidad o de vinculación con las políticas del siglo XXI debería buscarse una manera públicas de juventud. y en consecuencia. en el tiempo libre. Italia. JULIO . temas como las drogas. No solo en del grupo Clacso: ningún tema social de América Latina. estuvimos hablando porque pretendían ser estructurales. eso en drogadicción -legalización o despenalización parte tenía una dimensión positiva puesto que de las drogas-. que en España se llamaron las políticas en atención a jóvenes: uno. porque como decía la vieja frase de tanto “aplicada”. la 905 . pero muy desarticuladas. Por lo tanto. es decir. la participación… y. Y el tercer momento. renunciaba a trabajar los pobreza. e incidir no sólo en políticas públicas. aspectos sociales y trabajaba más los aspectos . cada nivel es más tema de fondo: que la juventud había dejado complejo. sido muy blandas. en las formas de priorizar en lo público Pero mi estrategia sería trabajarlas desde la la acción en el mundo juvenil. líquido Germán Muñoz: En reciente encuentro y gaseoso. no para volver solo a social. Cualquier investigación de articular estas políticas sólidas. en Bolivia. a Gran Bretaña. de futuro. o no basta con ello? y falta de cohesión social muy graves. cuatro. Grecia. Bélgica. yo concibo tres tipos o modelos de diálogo son mucho mayores. podríamos denominarlo como políticas el reconocimiento de las parejas-. respondiendo a la Finlandia. que no abordaban el segundo que es más difícil. COLOMBIA . Como en los videojuegos.DICIEMBRE DE 2013 juveniles procedentes de Estados Unidos. con unos problemas de desigualdad ajustes. con acciones muy ya pasamos el nivel uno y comenzamos el puntuales. líquidas y en juventud -por su cercanía a la problemática gaseosas de la juventud. cinco. sino lo que yo denomino 0DU[³WRGRORVyOLGRVHGHVYDQHFHHQHODLUH´ “investigación implicada”. Cuáles En los 90’s surgieron las políticas líquidas consideras que son los temas prioritarios hoy..debería tener una dimensión no lo sólido. precariedad en el de los jóvenes. muy concretas. pretendían de la necesidad de poder incidir en algo más conformar los dos grandes temas de la juventud: que en el conocimiento en el plano académico. involucrar a los propios sujetos investigados. y el una implicación en los cambios. y ahí ya se vio que la sintonía y el pregunta. sino falta de oportunidades. como Carles Feixa: Yo comparto la intención los que se han mencionado antes. juvenicidio -muy D¿UPDWLYDVGHMXYHQWXGHVWDEDQPiVFHQWUDGDV notable en Brasil. Las políticas en los 70’s y 80’s han del grupo de trabajo Clacso en Infancias y sido denominadas políticas en estado sólido Juventudes. ahora. sino políticas de educación y políticas de empleo. incluso más allá de América por eso se las llamaba políticas de transición en Latina.VOL. ¿Crees que desde el estado y convertido en una categoría social mucho más desde la empresa privada se pueden producir amplia. actuar. la educación y el empleo. latinoamericana. desesperanza -no tener proyectos de µVXSHU¿FLDOHV¶ vida. MANIZALES. desempleo -no solo en valoraba dichos ámbitos e identidades sociales la crisis europea. del 2000 hasta nuevas sexualidades -matrimonios igualitarios. del Yo creo que las políticas de juventud han empleo y la educación. que traiga pero sin atender las estructuras sociales. dos.

el trabajo el mundo a través de su propia cultura. en una Convención de entidades educativas. sino que supone una reestructuración del de una minoría excluida que no tiene acceso a ciclo laboral de las personas: no tiene sentido esa institución en América Latina y Europa. Además de la revolución educativa. un modelo que prácticamente modelo. quizás con la excepción antes. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. puede remuneradas en empresas). Yo creo que deberíamos ir hacia un muy antiguo. 25 años. a tiempo era un instrumento de coeducación. en el haber profesores con clases en la web… pero cual desde los 16 años cualquier sujeto debería OD PDQHUD GH DSUHQGHU QR VH KD PRGL¿FDGR vivir su vida a caballo entre la educación. puede ser OH\ HO JRELHUQR QR GHEH REOLJDU D OD MRUQDGD un instrumento de sensibilización fundamental laboral completa… debería ser un proceso. Nuestros alumnos saben mucho cultural puesto que así se les atrae e involucra más que nosotros de casi todo. basado en combinar formación con prácticas Puede haber computadoras en las aulas. Tampoco tiene sentido que sigamos ayudaba a que los propios sujetos descubrieran trabajando 40 horas a la semana. esas culturas juveniles son las ciber. que ofrecen un espacio de sentido que trabajemos tantas horas y al mismo libertad muy grande. Crear GHEHUtD UHGXFLUVH VLJQL¿FDWLYDPHQWH QR SRU una cultura. a tener un He venido a Bogotá esta vez para participar sentido de priorización de algunos elementos. ni se ha modernizado. como esa cultura de iguales. para adecuarla al siglo XXI. ha aumentado la productividad mucho. una revolución debería ser la prioridad nº 1 de cualquier política en la educación secundaria para adecuarla en cambio. Para mí. el cuando los jóvenes actuales entre 14 y 16 años empleo y la cultura o el ocio. al presente. sigue estando basada en un modelo hacer nada. inventarse una cultura. el sobre la educación secundaria. una segundo elemento sería una reforma del mercado de las prioridades de las políticas públicas de trabajo. un espacio de introspección o de pérdida y Y en tercer lugar está la acción social alienación… pero son un referente crítico y eso voluntaria en la sociedad civil. mucho antes de la segunda no se puede esperar a los 30 años para empezar JXHUUD PXQGLDO ORV SHGDJRJRV TXH GHIHQGtDQ a trabajar. La lucha contra el paro juvenil debería ser una gran reforma. No debes abandonarla a los 18 o a los mucho mayor. NIÑEZ Y JUVENTUD sexualidad. Se y hoy. en el consumo de ocio. sino que se deberían tener prácticas la cultura juvenil en Alemania la defendían remuneradas de algún modo en las empresas. pero puede volver a En segundo lugar el trabajo y la actividad tener un papel educativo fundamental. de coetáneos. y porque la formación transformarse en un elemento educativo: en permanente te va a servir sea cual sea la el pasado nació y creció en el tiempo libre o profesión que tengas o que vas a desarrollar. no que más efectivo tratar estas cuestiones como tema los adoctrine. el que laboral debe estar presente desde muy temprano: tuvo en su origen. porque lo que aprendes a esa edad no Para mí la cultura juvenil puede te va a servir siempre. más que dual (según el modelo alemán no se ha reformado. que puede ser también tiempo haya tanto desempleo. Debería ser una lucha imaginativa. desde lo social. en centros sociales. la educación dura toda la debería atrever a tener un papel protagonista vida. podemos aportar a los profesores es ese sentido ¿Cuáles serían las prioridades entonces? crítico que les ayuda a seleccionar. Cualquier buen profesor de secundaria o represivo. En la sociedad ya no son sujetos pasivos. que una persona tenga su primer empleo estable Casi todos los jóvenes pasan por la educación hacia los 40 años y tampoco tiene sentido que VHFXQGDULD DO PHQRV KDVWD ORV  DxRV VLQ un jubilado a los 65 deje de trabajar y pase a embargo. la actividad 906 . no tiene culturas juveniles. el embarazo temprano… siempre mismo es la educación. esa educación se del conocimiento. La que no implica reivindicar un estado de educación secundaria es el espacio donde está la bienestar que nunca va a volver a ser como mayoría de los jóvenes. desde lo policial y no desde lo universidad debe ser un facilitador que fomente FXOWXUDOHQHOPXQGRGHORVMyYHQHVHVPXFKR el desarrollo crítico de los estudiantes. un espacio de crítica se trabajaron desde lo educativo. pero lo que mucho más. que en las ciudades. puesto que parcial. triangular.

también es una aunque para la mayoría de los activistas -es forma de militancia social y política. pueden ser en el ciclo vital lugar. esto se basa en un pacto sociales. de una parte explicable por trabajan y ancianos que no hacen nada porque OD FULVLV GHO VLVWHPD ¿QDQFLHUR \ HQ VHJXQGR están jubilados. adultos que mundialización. Ese tercer sector los que acampaban era muy baja -jóvenes la al que las personas dedican mucho tiempo. MANIZALES. despectivamente. podrían hacer un corresponde a la lucha económica en el mercado trabajo a tiempo parcial. Lo cual de la actividad económica. se explica también por la maduración capaces de crear combinaciones distintas de organizativa de la antiglobalización inicial: sus tres actividades… El estudio. De entrada hay una alianza interesante µ\D\RÀDXWDV¶VHXVDHQ&DWDOXxDSDUDUHIHULUVH entre generaciones alternas. que es como una nueva fase de la distintos: jóvenes que estudian. muchas de cierto modo movimientos muy etarios. que se entiende como Who: “deseo morir antes de llegar a viejo”) un hobby para nuestros jóvenes. No tiene tienen el poder. y ¿cómo se podría entender lo Indignada): se trata de movimientos que no son intergeneracional hoy? juveniles en su concepción. Eso. no se conciben como muchos desempleados (como los abuelos) movimientos juveniles y. entre padres e hijos. no es sostenible con las actuales tasas (VR VH UHÀHMy SULPHUR HQ HO PRYLPLHQWR GHPRJUi¿FDV GHEHPRV UHSHQVDU HO HVWDGR GHO anti-globalización y. El término edades. buscan lo hacen apoyando a otros en algún tema. sino entre abuelos y nietos. que eran en papel protagónico fundamental. no tienen que no trabajan que les pueden dar los recursos acceso a empleos. Si el estado de tener trabajos bien remunerados. aunque la mayoría 907 . el trabajo y internet permitía una comunicación en red. donde las actividades de la cultura juvenil no tienen solo los jóvenes podían formar parte de esos XQ EHQH¿FLR HFRQyPLFR SHUR VRQ HGXFDWLYDV grupos y quien no era joven era mal visto o son productivas y algunas sí tienen carácter de era rechazado. la edad media de función de educación social. en cambio. sin la salud o a la cultura. Para mí la cultura juvenil tiene un movimientos juveniles anteriores. una actividad que puede ser Carles Feixa: A diferencia de otros creativa. una estabilidad y un prestigio social de generaciones. no sucesivas: no a los abuelos indignados. Y es movimientos sociales” y ahora de estos lo que estamos analizando en el proyecto de la movimientos intergeneracionales. bienestar para que esa renovación y ese pacto en los llamados movimientos de indignación sean viables y por tanto que los tres grupos global. ORVµSHUURÀDXWDV¶HUDQORVMyYHQHVKLSSLHVFRQ 8QD DOLDQ]D HQWUH ORV DEXHORV µ\D\RÀDXWDV¶ XQ SHUUR DO ODGR \ ORV µ\D\RÀDXWDV¶ WDPELpQ y los nietos ‘indignados’ en contra de los querían solidarizarse usando una parte de su padres. manejan la sentido que estén totalmente desvinculados economía. y los ancianos ven como se recortan sus pensiones y se limita o privatiza su acceso a ancianos puedan recibir su pensión. pero el ocio no deben ser fases contrapuestas de la QRSHUPLWtDGHOWRGRTXHÀX\HUDQODVFRQVLJQDV vida sino que deben combinarse en cada etapa y los modos de movilización y en cambio la del ciclo vital. (como decía una canción de los trabajo. maduración de las redes sociales y la maduración German Muñoz: Estas ideas que has de la movilidad a escala global hoy. embargo. aunque esa idea parece laboral actual: las generaciones adultas solemos muy utópica… pero a la vez no. en el cual las generaciones que y. JULIO . que esos movimientos sean realmente globales. mayoría-. sí permiten propuesto vienen de un reciente trabajo. contra los adultos que son quienes tiempo para actividades voluntarias.VOL. COLOMBIA . Cuando tú hablabas de los “novísimos no solo en su origen sino en su destino. en estos tres últimos años. la empresa y la Universidad. sin embargo. la complicidad y el apoyo de otros tipos de como los indignados en Cataluña.DICIEMBRE DE 2013 no remunerada. 11 NO. están en la política. cumple una el caso de los indignados-. 2. muchos jóvenes aunque tienen trabajan acuerdan con los jóvenes y ancianos una mejor formación que nosotros. viven una precariedad mayor para que los jóvenes puedan estudiar y los del trabajo. ante todo. La cultura juvenil. ¿qué aportan Universidad de Lleida (Genind: La Generación los jóvenes allí?. con derechos bienestar tiene futuro.

cuando empezaron estudiando la mucha imaginación no vamos a entender lo que banda de un barrio o las adolescentes tribales de está pasando hoy… Samoa… pues nunca lo han tenido fácil. NIÑEZ Y JUVENTUD GH VXV DFWLYLVWDV VRQ MyYHQHV SXHGHQ XWLOL]DU En mi opinión el reto es la investigación la visión intergeneracional doblemente: por cooperativa. tres. como nueva fase de los mismos movimientos sociales. sino buscar podía intuir que eran tendencias en expansión: que los pequeños granos de arena que cada uno la tendencia hacia movimientos sociales aporta permitan hacer un dibujo lo más. ni que trabajemos cosas que cambiarían nuestra manera de en el mismo grupo de investigación. la fusión global–local. se percibe que la cosa con lo ‘nuevo’ es que. cercanos. o hacemos una historia de vida a un precauciones metodológicas debemos tener joven alter-mundialista o a un joven indignado… para abordar estos temas. un acompañadores. casi siempre son redes muy Carles Feixa: En las jornadas que tuvimos cambiantes. dos. translocales o glocales decir realista… pero. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. se trataría de glocalidad. ¿Qué es? No que todos naufragando en el mismo barco.. cuando hacemos una pequeña descripción de es decir. ves entre los movimientos juveniles o acciones En cambio hoy. movimientos sociales de los años 60’s fueron 908 . o analicemos un colectivo intergeneracional y. Debemos ser mágicos. Lo que pasa con estos términos relacionados pero sin cocinarlo luego. abrazadores. Lisboa. es más bien una especie de y ciberculturales. ya hace 10 años -en 2002. una entrevista aquí. al menos una ya… yuxtaponiendo como en un mosaico. Es decir. que para él grupo de discusión allá. las ciberculturas juveniles son colectivas de Barcelona. ni que trabajemos Germán Muñoz: Estás hablando de tres lo mismo al mismo tiempo. ese pacto generacional alterna con ya no puede ser una investigación individual. por otra. Sino que abordar el tema: uno.se investigarlo todo. has señalado. delimitables. un investigador social fuerte. porque la investigación actual una parte. iba a inter-generacionales. lo llama perciben que si nada cambia. de internet como la Nueva Atlántida. ¿Qué de jóvenes. El peligro es que en Lleida hace unas semanas. en donde se juntan lo hacemos pensando que es solo parte de un tantas categorías en un solo lugar? puzzle y que en ese puzzle hay otra piezas Carles Feixa: Estas tres tendencias que que se retroalimentan y que dialogan entre sí. Y 10 años después se ha ‘realismo mágico’. lo un proceso juvenil.. pero Germán Muñoz: ¿Qué elementos comunes eran grupos visibles. y obviamente debe haber un generaciones adultas para provocar una reforma esfuerzo cooperativo. supone un toque de atención a las único investigador. aunque no hemos llegado a Ítaca. lo cibercultural. cercano a la realidad. ¿Cómo imaginativos. un dato de Internet y suponía si no una alternativa. es un intento de estar muy avanzado. eso es imposible. que de encompassing social movements… que se aborde la juventud a partir de datos muy puede traducirse como movimientos sociales descontextualizados. no pretendiendo de la globalización a la antiglobalización”. en la El reto es articular esa etnografía colaborativa introducción al libro “Movimientos juveniles: de una forma transnacional. pero al mismo tiempo es no hemos llegado a la nueva utopía global ser muy imaginativo. muy escurridizas. Jeff Juris. porque si no tenemos hace un siglo. todo lo que se encuentra. propuso la noción una mala forma de periodismo. un sociólogo se acaben construyendo metodologías ad hoc vasco. acabaremos todos etnografía colaborativa. en un rompecabezas. estemos haciendo lo mismo. de modo que nos permitamos estudiar todo eso? Es la complicación que imaginar esos grandes procesos colectivos que afrontaron los investigadores de juventud de están pasando ahora. la necesidad de defensa del estado de bienestar ningún tema de estudio lo puede estudiar un y. lo que surgió como TXHGyXQSRFRFUXGDDKtHVWiQXHVWURUHWRHO QXHYR DO FDER GHO WLHPSR GHMD GH VHUOR ORV reto de los investigadores de juventud. New York y ÀXLGDV QR VLHPSUH VRQ YLVLEOHV QR VLHPSUH América Latina? son delimitables. investigador de TXHVHDQPX\VXSHU¿FLDOHVTXHDFDEHQVLHQGR movimientos sociales. para poner en cuestión su actitud sobre la antiglobalización que en la actualidad defensiva y un poco conservadora porque no trabaja el Occupy Movement. Benjamín Tejerina.

es la noción de ágora cultura tradicional que algunas expresiones de pública. en un barrio. pero no pueden basarse en el modelo antiguo enseguida ha producido liderazgos personales o del partido político centralizado. ni tampoco en el con otros movimientos. Lo mismo ha población. con otros sujetos. porque el asambleísmo otros actores colectivos. porque expresan sentimientos artísticas: fueron rupturistas en su momento que son compartidos por amplias capas de la pero hoy ya son lo tradicional. Los pero de la que hasta ahora no hay una expresión indignados siguen teniendo el 80% del apoyo política clara. ciberpolítica. sino que sea más directa. predominio de lo cultural. Puede incluso comportar el la gente. piramidal. las besotones). pues acabarían tomándoselas la antiglobalización es un movimiento global que fuerza pública y quedarían muy limitadas.puede acabar siendo efectos dramáticos en el empobrecimiento de engullida por otros. estos movimientos los movimientos sociales son novísimos. Hay una repolitización de la participar en política que tenga esa dimensión cultura juvenil… que se hace desde algo festivo. alguna protestar. En este sentido. Por tanto. Si solo estuvieran en la red seguramente nos habla Tejerina? En primer lugar su visión tendría pocos efectos. En este sentido. de esa inteligencia colectiva. COLOMBIA . colectivos que han sido capaces de aportar una ni tampoco en el poder de la pura coalición visión global y sobre todo de articular alianzas heterogénea y magmática. ¿qué aportan o qué tienen bullen de actividad y esto es tan militante como en común estos novísimos movimientos sociales abarcadores o abrazadores. práctica se ejerce en los movimientos sociales despiertan apoyos populares muy amplios. Las redes son recientes. el reto sería conseguir Colombia donde una ley educativa moviliza crear nuevos modelos de agrupación política a los estudiantes [o en Turquía o en Brasil que deben llegar a la traducción electoral porque tras realizar la entrevista]. que no se base cada cuatro años algo lúdico. Hasta GHVSXpV VH HQUDt]D HQ OR ORFDO HQ ORV ~OWLPRV ahora los efectos políticos de estos movimientos años todos los movimientos potentes han han sido muy desiguales… Siempre pasa con surgido siempre a partir de una problemática los movimientos sociales: una revolución muy local. 909 . esa etnografía Y son movimientos no muy masivos. en un país como impulsada inicialmente por los jóvenes -como Grecia donde ha habido una política con la primavera árabe. luego vinieron los novísimos y después popular según las encuestas. porque aunque no salgan a las calles 100 mil personas a siempre aportan alguna innovación. siguen teniendo el favor de la opinión YDQJXDUGLDORPLVPRSDVDFRQODVYDQJXDUGLDV ciudadana. estas personas o colectivos que están presentes. algo performativo (los abrazos. de España. al cabo de un año tenía muy pocos y. siempre seguidores… en cambio. MANIZALES. o con la primavera árabe que supera nuevos populismos. 11 NO. puede ser muy positivo en algunos momentos Un segundo elemento en común es el pero en otros momentos no es efectivo. Pero lo positivo es VLQRKD\WUDGXFFLyQHOHFWRUDOQRWLHQHQHIHFWRV que esa reacción muy concreta y muy local. Los indignados han tenido en votar. con modelo asambleario. que se toman por acampadas ya no son acampadas en las plazas tradicionales pero que son reinvenciones muy sino que hay acampadas en la red. de que estamos todos juntos. que las cultura popular folclórica. o con la crisis de las hipotecas en auge de movimientos de extrema derecha. El movimiento de de los novísimos vendrían los post-novísimos… Mayo/68. 2. pero si solo estuvieran localista.VOL.DICIEMBRE DE 2013 nuevos. pero a colaborativa o esa política compartida que en la diferencia de otros movimientos del pasado. en su origen: así como el movimiento en las plazas. JULIO . ocurrido con las culturas juveniles que ya son El tercer elemento común es la unión de tradicionales: para mí el rock-and-roll es más lo virtual y lo presencial. pero de una cultura Se debería imaginar un nuevo modo de repolitizada. de los que lo otro. que sea más desde el origen elementos muy lúdicos que KRUL]RQWDOPHQRVSLUDPLGDOTXHVHDXQUHÀHMR sirvieron para ganarse la voluntad de las masas. que en Europa están (re) la lucha contra los regímenes corruptos o en surgiendo. siempre hay un post.

por los recortes. Suiza. tienen un proyecto de vivienda ingenieros. es una escuela pública. que han conseguido Carles Feixa: No sé si ha llegado aquí la que se debata una nueva ley hipotecaria. porque el elemento como las familias no pueden pagar. la más estas expresiones? ¿Qué se entiende por las activa. Y. aunque algunos calidad a sus hijos. con el apoyo que tú hablabas al comienzo. La escuela donde y después aparentemente viene la calma. Hay de clase. que no son generales VLVWHPD GH LJXDOGDG VRFLDO DKRUD VH UHWLUDURQ sino que son sectoriales. donde había reivindicaciones muy generales. como si no pasara nada. La reducción en la comida del porque hay una situación de paro muy grande. que es el malestar social en este caso: profesionales. nueva concepción del movimiento la marea naranja. la más potente. o sea los sectores más afectados profesionales. Y se está indignados surgió como un movimiento amplio discutiendo. la GHODVPDUHDVVHKDFHQSRUD¿QLGDGHVWHPiWLFDV marea blanca. ¿sería una de del obispo… La PAH es la más fuerte. muchos de ellos integrantes de explica el boom económico español posterior. como la del sector de la de no tener un programa claro. tampoco es a casa y en casa no se sabe lo que comen. soporte a las aulas de acogida (para los UpSOLFDV GH PHQRU LQWHQVLGDG HO PDUHPRWR hijos de los emigrantes que acaban de llegar y surge porque hay un movimiento sísmico de deben aprender el idioma) que les quitan a sus fondo. los del trabajo social han creado las mareas. son jóvenes cabe todo el mundo. antropólogos. se movilizan. supervivencia. ONGs y. tiene muchos activistas “mareas”? que llegan al parlamento. obreros. sino de una plataforma donde acaba de crear la marea granate. eso es el todos comían igual. y vienen las oleadas. es la marea verde. los jóvenes emigrantes sociopolítica. intentaron crearlas-. es que por pura una gran emigración a Europa. hay réplicas igual que los de clase media. la marea amarilla. Hay un maremoto. campesinos… En España en los años 60 hubo cuando les quitan el piso. mediodía fue fundamental en las escuelas. que nunca se habían movilizado para nada. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. donde uno de los líderes fue XQDHPLJUDFLyQGHDOWDFXDOL¿FDFLyQPpGLFRV estudiante mío. pues se van de agrupación no es generacional. las oleadas? Es interesante. pues porque hay un acceso a la vivienda desigual era un instrumento de cohesión social donde -familias que se quedan sin vivienda-. Lo interesante es que los La primera marea fue la de los afectados por últimos tiempos están apareciendo mareas más las hipotecas. con un profesorado muy activo. los sindicatos no tienen ningún papel familias que no pueden dar una alimentación de ahí -no hay una marea sindical. de la gente afectada. es el corazón SHTXHxLWDVSHURPiVFRQVLVWHQWHVSRUHMHPSOR del 15M. que son los más últimos años. Después han venido las mareas inicialmente DOJXQDV LUUHDOL]DEOHV VH OHV DFXVy FRQ UD]yQ más corporativas. Las mareas son una momento muy conservadora. De las plataformas surgieron marea negra. ¿cómo se agrupan muchas subvenciones como el comedor y. muchos de ellos 910 . Y lo que une a todo el españoles que emigran fuera. Alemania. en tercer lugar hay jóvenes del 15M porque las remesas de estos emigrantes TXHKDQWHUPLQDGRFRQÀX\HQGRHQHVDVPDUHDV OOHJDEDQD(VSDxDSHURHUDXQDHPLJUDFLyQGH Quiero hacer un pequeño estudio de caso sobre EDMD FXDOL¿FDFLyQ $KRUD HV OR FRQWUDULR KD\ las PAH de Lleida. En los dos educación. porque solo metamorfosis del 15M. los profesionales de la VRFLDO \D QR VH WUDWD GH XQD RUJDQL]DFLyQ cultura la marea roja. los inmigrantes y pobres al mar de fondo. va mi hija es un poco así. el 15M en España puede verse afectados por los recortes: maestros que van a como un tsunami… y todo maremoto tiene la calle. de historia de las “mareas”. El movimiento de los se ha querido hacer una reforma. casi todos se Pero las oleadas no están aisladas sino que se quedaban al comedor escolar porque era un agrupan en “mareas”. la Plataforma de Afectados por la los profesionales de la justicia han creado la Hipoteca (PAH). NIÑEZ Y JUVENTUD Germán Muñoz: Las “mareas” de las social en el antiguo seminario. ya no es la mundo en la plataforma de los afectados: gente emigración antigua de los trabajadores. están Francia que fue la que según los economistas los activistas. sino que las agrupaciones Luego viene la marea de la salud. Además.

PDUFKD SRSXODU LQGLJQDGD GHVGH WRGD (VSDxD En la actualidad. Las mareas no eran son las dos grandes ciudades referentes para el temáticas sino que eran territoriales. Si bien los que movimientos. “revoluciones de colores” con las que se Para nosotros ya no tiene mucho interés seguir ha intentado (a veces con éxito) derrocar hablando de los jóvenes.VOL. de las mareas temáticas. Preferimos hablar de “condición juvenil”. no hay Germán Muñoz: Volviendo un poco atrás. dinámica. En el fondo. el proceso laboral. 30 años después. de las mareas. a Chile. Yo la descubrí en Italia en los que en Ucrania y después en Bielorrusia. puesto que la juventud. Y después hace un año empezó esta la migración latina a España: las bandas latinas. 2. que sufren más recortes. Y al mismo tiempo hay jóvenes VHPDQD \ HVWiQ VDOLHQGR YDULDGDV OD VHPDQD españoles. o formas de apoyan dichos movimientos los presentan como expresión que no son exclusivamente juveniles. los colores. de eso me la de educación es amarilla. chicos del Yo soy 132 en México dicen que en que en los 80’s podía ser vista como un proceso. Se recuerda la marea Carles Feixa: Este es un buen cierre de la anaranjada. JUDQ PHGLGD HVWXYLHURQ LQÀXHQFLDGRV SRU HVD SXHVWRTXHWHQtDVXLQLFLRVXVIDVHV\VX¿QDO misma fuente. aunque en Madrid entero por alguien que está en Guayaquil y en los colores son distintos… los colores se han Facebook me escribe a menudo y me informa de ido improvisando y ahora están saliendo cada todo este tema. los símbolos. COLOMBIA . y la noción de proceso era una una estructura. que sus detractores los acusan de estar manipulados no es etaria. Este concepto. JULIO . así como el tema de lo inter- fue acusada de haber estado detrás de las generacional me llevan a la última pregunta. para Los prioritarios son los sectores de bienestar buscarse la vida. y. la noción de estudiantil en Venezuela. muchos de ellos con doctorados. en Venezuela. más cuento de las mareas. Un 80’s cuando empecé a trabajar el tema y había argentino que salió de la CIA escribe un blog todo un debate en la sociología y antropología que se llama “El Puerco Espín” y explica.organizaron mareas de colores y se OD MXYHQWXG DXQTXH ORV MyYHQHV WUDQVLWHQ SRU 911 . se Ucrania era la mano pintada de naranja. ahora se regresan. que emigran a Colombia. pasada salió el color de la cultura que es el rojo. pero también a América Latina están península ibérica y de los distintos barrios de llegando más. desde la los jóvenes ecuatorianos que migraron a España plataforma de la hipoteca que es de color verde. creo noción juvenil. el símbolos… Los del 15-M hacen inicialmente la proceso de conciencia y militancia. más sociológica. un símbolo que es muy fácil visión más dinámica. Albert Einstein. ni de la juventud en JRELHUQRVQRD¿QHVDORVLQWHUHVHVGHOD8QLyQ la medida en que aparece este conjunto de Europea y los Estados Unidos. de una organización sin ánimo de lucro que Germán Muñoz: Este conjunto de estudia y promueve el uso de la acción no UHÀH[LRQHVTXHKDVHVWDGRKDFLHQGR\HOWHPD violenta. 11 NO. MANIZALES. etcétera. a Brasil. Sin embargo. por italiana: si la juventud era una condición o ejemplo. más de GH LGHQWL¿FDU TXH WRGR HO PXQGR OR YHD HQ ciclo vital. se podía estructuralmente estudiar a partir Carles Feixa: Es curiosa esa historia de los del proceso educativo. formas de acción. los replantea este debate. de toda la trabajo. cómo se estructura el movimiento un proceso… En ese momento. -a Barcelona-. Dicha Institución. una marea de desempleados que debería ser la el origen de las “mareas” parece provenir de más importante y tampoco hay una marea de XQ ¿OyVRIR GH OD &.$ *HQH 6KDUS IXQGDGRU los inmigrantes o de los sin papeles. más permanente. Las primeras mareas entrevista porque es volver a los orígenes de la parece que fueron en el norte de Europa. ¿lo estás trabajando por la CIA y Usaid y maximizan la importancia o conoces a otros que lo estén trabajando? de estos agentes externos. se está devolviendo el ciclo de Madrid. ¡Doctores en paro! Londres y Berlín todos los que iban llegando.DICIEMBRE DE 2013 doctores que en España no pueden tener un unen a ellos de los distintos barrios de Madrid futuro. funcionalista. los momentos de Madrid. Lo que hacen los condición estaba más connotada como una activistas españoles es retomar eso y montar el categoría psicosocial. es mucho más complejo entonces cuando llegan a Puerta del Sol -en precisar cuáles son las fases. puramente autóctonos o incluso nacionalistas.

C. C. (Eds. (Eds. C. F. Barcelona: conciencia de clase. interesantes… punketas.. La condición Secretaria General de Joventut-UdL. estricto. A. En este sentido volver a recuperar la noción de Obras de Carles Feixa condición juvenil puede ser interesante. esa es la norma. C. sino un aproximación transcultural a la juventud. GHODHGDGFyPRVHXQHQHVDVFRQVWHODFLRQHV\ Feixa. unos valores. C. D. Carles Feixa: Sí. Barcelona: categoría de juventud como fase.) (2004). C. Generació @. cómo se articulan esas constelaciones puede ser Movimientos juveniles en la Península el objeto de investigación. REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES. hegemonia cultura. uno esté en un proceso de transición a lo que se Barcelona: Generalitat de Catalunya. se intenta unir las dos Lleida: Estudi General de Lleida. De jóvenes.) pero los abuelos hoy participan de las culturas (2002c). & Alsinet. pero también siempre es proceso: no es un Feixa. Germán Muñoz: … ¿y de ciclos de vida Feixa. llama el mundo adulto. de estar en público… se parecen mucho a los Barcelona: Ariel. unos Juventud. (2001). C. Feixa. Tesis Doctoral. NIÑEZ Y JUVENTUD el mercado laboral. hay una hibridación y mezcla. C. el sistema juveniles en México. bandas y tribus. Tesis de dimensiones. C. 2012]. incluso por el mundo del que están más alejados del trabajo y la política ciberespacio. México. malandros. (Eds. Assaig cerrados? d’etnologia de la joventut a Lleida. (1988). de sus modos de vida. si se le vacía de esa dimensión psicologista.) (2000). jóvenes en algunos aspectos.. permanente. y que está al margen de la edad… São Paulo: Escrituras. & Saura. C. ya no hay unas franjas de edad institucional. R. sexuales y culturales Feixa. Feixa. no hay clase sin joventut a Lleida. con fases. Culturas miren cómo está el mercado laboral. (1998b). Premio de que eso pueda cerrarse debería haber un tercer Ensayo Europa 18/29. Barcelona: Ariel.) (2002). la juventud siempre es condición Licenciatura. Thompson. Molina.. dinamismo interno a la condición juvenil y para Torino (Italia): L’Occhiello. & Costa. Carles Feixa: … sí. educativos. i transició social. Y. unas condiciones sociales. auto-referentes generacionales que permitan Feixa. Jovens na America Latina. por el sistema educativo. F.. Feixa. Parafraseando a Edward P. 912 . que es (Orgs. C. La joventut com a metàfora. Movimientos juveniles en muy jóvenes y abuelos me parecen muy América Latina.EpULFD *UDI¿WLV JULIRWDV RNXSDV MXYHQWXGHQXQSUy[LPRSUR\HFWR(QGH¿QLWLYD Barcelona: Ariel. que en realidad son roles Premio Joventut. J. DGXOWRVWDPELpQHQVHJXQGROXJDUGHEHKDEHU Barcelona: Ariel [5ª Ed. de sus formas la globalización a la antiglobalización. & González.: Centro OHJDO HO VLVWHPD SROtWLFR \ HQ WHUFHU OXJDU de Estudios e Investigaciones sobre la debe haber unas ideologías. Moviments juvenils a Eso nos lleva a poner en cuestión la misma Europa i Amèrica Llatina. De juveniles. (1998). J. (Eds. que son nuestros ámbitos. como si Caccia-Bava. MXYHQLO 1R HV VX¿FLHQWH SDUD VHU MRYHQ TXH Feixa. social juvenil se extiende más allá de la edad Feixa. Una proceso cerrado. elemento que es la noción de conciencia o de Feixa. es arriesgado decirlo así. Joves a los jóvenes formar parte de ese mundo. Pachucos. laborales. Cultures juvenils. vamos quizá a una cultura juvenil sin jóvenes. C. fuera un modo de vida que no cambia. La joventut al e implica mundos de vida que se entrecruzan segle XXI. J. Joventut i identitat. Una història oral de la el historiador marxista inglés..) Germán Muñoz: Las alianzas entre (2002b). Secretaría de Educación Pública. (1993). (1985). ni juventud sin cultura Universitat de Barcelona. entre dos móns. de los estudios de la . C. Barcelona: Observatori Català y que pueden ser relativamente independientes de la Joventut. & Pallarés. porque son los por el consumo. Movimientos juveniles.. estructurales que Feixa. C. aquellos que correspondan a cada momento. El reloj de arena. Saura. C. (1990). sino que que los adultos nos hemos apropiado. R. La tribu juvenil. Costa. 1936-1989.

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