Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Sesin: 4
RESUMEN
Colaborador: ngel Ros Garca Fecha:
SYLLABUS ERRORUM
Catlogo que comprende los principales errores de nuestra poca sealados en las encclicas y
otras cartas apostlicas de nuestro santsimo seor Po Papa IX
Ao 1864
Proposiciones
I. Pantesmo, naturalismo y racionalismo absoluto
Esta seccin expone las proposiciones condenadas por el concilio Vaticano I, tales como: no existe
un ser divino supremo, sapientsimo y providentsimo, distinto del mundo universo; hay que negar
toda accin de Dios sobre los hombres y el mundo; la razn humana, es el rbitro nico de la
verdad y de la mentira, del bien y del mal; es ley de s misma, y con sus fuerzas naturales se basta
para procurar el bien de los hombres y de los pueblos. Todas las verdades religiosas derivan de la
capacidad natural de la razn humana; la revelacin divina es imperfecta, y, por tanto, est sujeta
a un progreso continuo e indefinido, que corresponda al progreso de la humanidad; la fe cristiana
contradice a la razn natural; y la revelacin divina no slo es intil, sino que adems perjudica a la
perfeccin del hombre. Las profecas y los milagros, expuestos y referidos en las Sagradas
Escrituras, son ficciones poticas, y los misterios de la fe cristiana son el resultado de
investigaciones filosficas; y el mismo Jesucristo es una ficcin mtica.
1
La obligacin, de los maestros y escritores catlicos, se limita nicamente a los puntos propuestos
por el juicio infalible de la Iglesia como dogmas de fe, que deben ser credos por todos. Los
Romanos Pontfices y los concilios ecumnicos han rebasado los lmites de su poder, han usurpado
los derechos de los prncipes e incluso han errado en la definicin de las cosas pertenecientes a la
fe y a la moral. Adems, del poder inherente al episcopado, la Iglesia tiene otro poder temporal,
concedido expresa o tcitamente por el poder civil, el cual puede revocarlo a su arbitrio; no tiene
derecho natural y legtimo para adquirir y poseer. Los ministros sagrados de la Iglesia y el Romano
Pontfice deben ser excluidos absolutamente de toda administracin y dominio de las cosas
temporales. La inmunidad de la Iglesia y de las personas eclesisticas tiene su origen en el derecho
civil. El fuero eclesistico para las causas temporales, civiles o criminales, de los clrigos, debe ser
totalmente suprimido, aun sin consultar a la Sede Apostlica y a pesar de sus reclamaciones.
Finalmente, los excesos de los Romanos Pontfices contribuyeron a la divisin de la Iglesia en
oriental y occidental.
2
a negar el poder de la Iglesia para establecer impedimentos dirimentes, o no son dogmticos, o hay
que entenderlos en el sentido de un poder recibido de la autoridad temporal. En virtud de un
contrato puramente civil puede darse entre cristianos un matrimonio propiamente dicho.