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Roger Pouivet

Miembro Senior del Institut de France

DESPUÉS DE
wittgenstein,
santo tomás

preámbulo de
mauricio beuchot

estudios y ensayos
j bac j
FILOSOFÍA Y CIENCIAS

Biblioteca de Autores Cristianos
Madrid ● 2017

01. Wittgenstein (I-VIII).indd 5 03/02/17 07:28

ÍNDICE GENERAL

Págs.

Preámbulo, por Mauricio Beuchot............................................. xi
1. El tomismo....................................................................... xii
2. La filosofía analítica........................................................... xiv
3. El tomismo analítico......................................................... xvi
4. El trabajo de Roger Pouivet................................................. xxiv
5. Conclusión........................................................................ xxvii

DESPUÉS DE WITTGENSTEIN, SANTO TOMÁS

Capítulo I. El intervalo internalista........................................ 3
1. De Wittgenstein a Tomás de Aquino.................................. 3
2. Neoescolástica................................................................... 7

Capítulo II. Los actos mentales............................................... 11
1. Una crítica de Gilbert Ryle................................................ 11
2. El abstraccionismo............................................................. 16
3. La disposición conceptual.................................................. 23
4. La naturaleza humana........................................................ 27

Capítulo III. Anti-Descartes..................................................... 31
1. El sentido interno............................................................. 31
2. El error del cogito.............................................................. 39
3. El privatismo.................................................................... 43

Capítulo IV. La intencionalidad............................................... 49
1. Esse naturale y esse intentionale............................................ 49
2. La corrupción de la lógica y sus consecuencias noéticas........ 51
3. La intencionalidad y el lenguaje......................................... 58

02. Wittgenstein índice (IX-X).indd 9 03/02/17 07:28

...... 73 Capítulo V........................... La voluntad.................................. El mito de las voliciones... El libre albedrío y el fantasma de la libertad........... 85 3. 67 5.......... 123 02......... La intencionalidad de la percepción..... El objeto intencional........................... Una tradición filosófica.............indd 10 03/02/17 07:28 ...................... 4.......... 101 Capítulo VI.................... 119 Glosario...................................................................................................................................................................................................... 115 Indicaciones bibliográficas................... ¿Se puede observar querer?............ Tomismos.. X ÍNDICE GENERAL Págs.... 80 2...... 89 4..................................................... 105 1...... 79 1..... ¿En qué sentido Wittgenstein es un filósofo?..................... 111 Anexo: ¿Cómo comprender la noción de fantasma? (Tomás y Quine)............................... 105 2........................................................................................ Wittgenstein índice (IX-X). Intelecto y voluntad en santo Tomás....................................

está ya desde hace mucho tiempo muerta y rebasada. para pasar después a ver qué es la filosofía analítica. Tuvo que ser la filosofía analítica la que lo rescatara. ya que depende de muchas cosas del momento. pero. qué es el tomismo wittgensteiniano. mientras que la segunda. pero es uno de los que mejor han trabajado en esa relación que pretendo destacar. Redmond. así podré acceder a lo que es el tomismo analítico y. La primera se inspira en Hegel. Con ese fin hablaré primero brevemente acerca de qué es la filosofía tomista. o filosofía tomista. dentro de él. privilegia la fuerza de los argumentos. ya que ella ha incorporado elementos de dicha tradición a su acervo. 1  W. la que sigue a santo Tomás de Aquino. esto es. ya no tiene nada que ofrecer.indd 11 03/02/17 07:30 . igual ha sucedido con el tomis- mo. y piensa que todo pensamiento pasado ya feneció. Este filó- sofo analítico francés no tiene la intención de colocarse como tomista analítico. en pinceladas muy breves. según señala Walter Redmond 1. señalada- mente de Aristóteles. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). para ter- minar señalando las aportaciones de Roger Pouivet. hay dos maneras de ver la historia de la filosofía: una sublacionista o superacio- nista y otra argumentativa. con la reciente filosofía analítica. Supera- ción y vigencia»: Prometeo 2 (1985) 43-57. así como este último ha manifestado también una gran actualidad. o se inspira en él. Y es que. 03. inspirada en él. PREÁMBULO En esta presentación trataré de señalar algunas relaciones de la filosofía de santo Tomás. recibidas de los filósofos griegos. Uno creería que la filosofía tomista. propia por ejemplo de la filosofía analítica. «Filosofía tradicional y pensamiento latinoamericano.

así sea Parménides. recoge lo mejor de otros sistemas. 1. 03. También obtie- ne muchos conocimientos de sus debates con otros pensadores medievales. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). Salamanca 2004). Introducción a la filosofía de santo Tomás de Aquino (Ed. ha sido uno de los que más han beneficiado esta corriente. gran sintetizador y sistematizador de la teología cristiana y ca- tólica 2. Ciertamente es una filosofía que depende mucho del pen- samiento de Aristóteles. pues lo expone con gran claridad y objetividad. sino abierto. pero también incorpora elementos platónicos. El tomismo El tomismo es la corriente filosófica y teológica que brota de santo Tomás de Aquino (1225-1274). puede ser más aceptable y útil que el más reciente posmoderno. y este lo ha construido después de una labor de análisis muy acuciosa y dedicada. 2  M. por lo cual ha sido comparado con los filósofos analíticos contemporáneos. comenzaré exponiendo muy breve- mente qué es el tomismo y qué es la filosofía analítica. sobre todo de la patrística y. En realidad. pensador medieval. El tomismo (Eunsa. que en- cuentra para distinguir a Dios de las creaturas. para pasar a señalar qué es el tomismo analítico. sin decirse tomista analíti- co. Con todo. quien. Pamplona 1989) 629ss. en su labor de teólogo. Aun- que usa la filosofía como ayudante de la teología. XII PREÁMBULO de modo que un filósofo pasado.indd 12 03/02/17 07:30 . San 3  Esteban. como la famosa tesis de la distinción entre esencia y existencia. Y precisamente en esta reflexión sobre su fe cristiana encuentra muchas de sus innovaciones. no tiene un sistema rígido. Para entender esto. Gilson. Después abordaré el trabajo de Roger Pouivet. tanto judíos como árabes y cristianos. Tomás usa la filosofía para hacer una reflexión sobre su fe. Beuchot. singularmente de san Agustín. sabe respetar E. El sistema tomista tiene algunos rasgos particulares 3.

incluso formaron parte de sus filas. u ontológica. mercedarios. pero lo conecta con la volun- tad. y no con la otra línea. Husserl y Heidegger. dentro del florecimiento del tomismo en el siglo xvi. incluso en temas donde no había sido usado. Pero dialogaban más con filósofos que pertenecían a lo que se ha llamado filosofía continental. carmelitas y diocesanos. 03. que desató el neotomismo. presente sobre todo en el siglo xx. Tomás tuvo muchos seguidores. sino también fue adoptado por otras órdenes y multitud de clérigos seculares y laicos. Por eso conviene decir. como en estética. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). con León xiii y su encíclica Aeterni Patris (1879). Sin embargo. Por ejemplo. En esa línea descollaron escritores como Maritain y Gilson. No en balde fue el principal doctor de la Iglesia.indd 13 03/02/17 07:30 . No solamente porque la Orden dominicana lo colocó como el escolarca o pensador principal que debían seguir sus miembros. que era la de la filosofía analítica. que será el principal teórico de los jesuitas. fue muy seguido entre los agustinos. También tuvo el tomismo un florecimiento a finales del siglo xix. aun sea resumidamente. hubo pensadores tomistas que dialogaron directa y explícitamente con el análisis lingüístico. Inclusive Suárez. qué es esa filosofía analítica y después pasar a lo que se ha denominado tomismo analítico. el último como historiador y el primero como expositor de santo Tomás. Da una impor- tancia fundamental al intelecto. amén de muchos laicos. reflejada en la distinción entre la esencia y la existencia o el acto de existir (actus essendi). PREÁMBULO XIII la peculiaridad de cada uno de estos dos saberes. Su filosofía es altamente metafísica. como Bergson. pensaba ser un tomista ortodoxo. Usa mucho de la lógica y del análisis lingüístico. y se basa en la distinción de acto y potencia.

a lógicos de la talla de Peirce y Frege.indd 14 03/02/17 07:30 . cultivó la lógica I. Moore. con H. Geach. y a veces también se pasaban bajo la lupa de la formalización lógica. sino por desmenuzar los problemas con una consideración detenida. 03. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). Ayer y llevado a Inglaterra. Anscombe y P. Schlick. quien. R. Era el análisis que primero se llamó conceptual y después lingüístico. de la manera en que se expresaban por medio del lenguaje ordinario. para ver si resistían la reconstrucción lógico-sintáctica 4. Austin y su discípulo estadounidense J. Searle. Reichenbach y otros. con el propio Russell y con Wittgenstein. S. von Savigny. con M. Se analizaban los problemas a través del lenguaje. En este país. Filosofía analítica (Sur. Wittgenstein tuvo influjo. L. a pesar de que era su alumno. O. Putnam. En Estados Unidos la filosofía analítica entroncó con el pragmatismo. con G. Este positi- vismo lógico fue recogido por A. En pos de este último fueron D. E. Wittgenstein también influyó sobre el neopositivismo o positivismo lógico del Círculo de Viena. La filosofía analítica tuvo como preparación. Carnap. Buenos Aires 1974) 25ss y 63ss. para una filosofía del lenguaje de índole pragmático. Después surgió el logi- cismo. De ellos pasó al Grupo de Berlín. En seguimiento de Peirce. XIV PREÁMBULO 2. en el siglo xix. Davidson y H. Neurath y otros. Y el atomismo lógico. influyó sobre él. y también G. con Whitehead y Russell. centrado en el lenguaje ordinario. que fue maestro de Quine. En esta línea caminaron J. Luego se dio el análisis conceptual. Lewis. Esta línea ha sabido tomar 4  E. Ryle y otros. J. T. La filosofía analítica La corriente llamada filosofía analítica (considerada más un estilo que una escuela) se caracterizó por no construir sis- temas extensos. Algunos que adoptaron una línea intermedia fueron E. en lo que se llama su segunda época. esto es.

al aná- lisis lógico-lingüístico.indd 15 03/02/17 07:30 . 6  J. y la del análisis del lenguaje ordinario. la filosofía política. Algo menos pasó esto con la ética. se hablaba de análisis ordinarista. se tenía algo muy aceptable. PREÁMBULO XV una postura intermedia. porque trataba de reconstruir las expre- siones del lenguaje ordinario por medio de la formalización lógica. Dentro de ella se cultivó y desarrolló mucho la lógica. El análisis filosófico se ha distinguido por ser muy riguroso y exigente. exageró al rechazar la metafísica. para aplicar los formalismos. Por eso la filosofía analítica fue muy benéfica. 03. México 2004) 371ss. para ver la coheren- cia y la verdad de las expresiones. a eso se le llamaba análisis reconstruccionista. Filosofía y análisis del lenguaje (Cincel. lógica y metafísica (Monte Ávila. Ciertamente tuvo sus exageraciones. la estética y otras. pero llegaron a un punto de desarrollo bastante aceptable. Filosofía analítica: un panorama (Plaza y Valdés. la filosofía del lenguaje y la filosofía de la ciencia. de muy objetiva. este tipo de filosofía se ganó la consideración de muy exigente y difícil. Análisis filosófico. pero si se evitaban. A. Caracas 1975) 28ss y 97ss. En todo caso. Fue la más científica de todas las vertientes de la filosofía 6. la filosofía analítica ha sido una de las corrien- tes filosóficas principales en el siglo pasado y el presente. Cuando sólo se atendía a los usos del lenguaje ordina- rio. Cuando se usaba el tamiz de la lógica. Madrid 1986) 17-28. pero después fue una de las corrientes que más apreciaron la ontología 5. Rabossi. Esto confería a la filosofía analítica un carácter muy serio. En verdad. Tomasinis. esto es. J. Antes compartió el panorama del pensamiento con el marxismo y ahora lo hace con la filosofía posmoderna. entre el análisis lógico. en busca de su coherencia interna. Por ejemplo. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). Acero Fernández. al principio. 5  E. ya que a veces se reunían ambas cosas. gracias al análisis lingüístico y al análisis lógico. por el rigor que daba. Por el afán metodológico que desplegó.

03. que ha fortalecido a la otra. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). que si- gue vivo y ofreciendo respuestas y aportaciones. Breton. Krapiec. Redmond. Lógica y ontología (Uni- versidad de Guadalajara. M. 8  Es lo que he tratado de hacer en mis obras Filosofía analítica. C. Geach. Veremos algunos ejemplos concretos de esta actualidad del to- mismo en diversas disciplinas o ramas filosóficas. México 1999) y El tomismo en el México del siglo XX (UNAM-UIA. Anscombe. Esta es una muestra de la vitalidad del tomismo. Otras más podrán serlo en la medida en que el tomismo no se dedique tanto a conservar la doctrina cuanto a ponerla en diálogo con las nuevas corrientes. Tópicos de filosofía y lenguaje (UNAM. Kenny. el tomismo ha tenido mucha actualidad. México 1996). F. D. Guadalajara 1986). En la filosofía del lenguaje. Xalapa 1987). J. A. pero otras siguen vivas y actuantes. Llano. México 2004). el tomismo. Dubarle. que hemos descrito a muy grandes rasgos. W. J. Castro. Ross. S. el Aquinate ha mostrado tener una singular pujanza y actualidad en recientes discusiones. P. Bochenski. causalidad y metafísica (Universidad Veracruzana. XVI PREÁMBULO 3. Este tomismo analítico sigue cultivándose 8. Se lo ha reconocido por tesis que aun hoy en día persisten. Massini y otros 7. e incluso se han revitalizado. Así podrá dar mucho más esa corriente. Es verdad que muchas de sus tesis o contenidos han muerto con el tiempo. Ver también S. F. México 1983). México 1991). «En torno al tomismo analítico»: Estudios Filosóficos 49 (2000) 151ss. filosofía tomista y metafísica (Universidad Iberoamericana. Haldane. con la época. A. de modo tal que ha llegado a hablarse de un tomismo analítico. en el que sue- len colocarse autores como E. J. El tomismo analítico Para esta filosofía analítica. Inciarte.indd 16 03/02/17 07:30 . y que se ha llamado tomis- 7  Ver el número dedicado al «Analytical Thomism» de la revista The Monist 80/4 (1997). I. I. Sobre el realismo y la verdad en el camino de la analogicidad (Universidad Pontificia. Esto se ve precisamente en la corriente de tomistas que han usado la filosofía analítica. Conocimiento. M. aun mayor. que llegó a llamarse la philosophia perennis. Interpretación y realidad en la filosofía actual (UNAM.

80/4 (1997) de The Monist. Haldane y el autor de estas líneas 11. en efecto. Geach. P. que incluyen la cópula. Geach ha hecho una compa- ración de Tomás con Frege. cópula y predicado (S es P). J. La noción de signo tiene dos aspectos: sentido y referencia (Frege) y significación y suposición (Tomás) que son ampliamente coincidentes (aunque no en su estatus on- tológico. 03. «En torno al tomismo analítico». y pueden aportarle cosas. Castro. mostrando cómo coinciden en varias cosas. y N. Geach. dedicado al Analytical Thomism. 12  G. es decir. pues para Frege los sentidos son una especie de ideas platónicas y para Tomás son conceptos mentales) 12. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). saint Thomas (PUF. Oxford 1967) 76ss. Muchos de los elementos de la filosofía del lenguaje de Tomás casan con los de la filosofía analítica del lenguaje. J. a.c.indd 17 03/02/17 07:30 . Tomás tiene una estructura enunciativa de su- jeto y predicado (SP) y no de sujeto. Su tomismo analítico»: Estu- dios Filosóficos 53 (2004) 379ss.. ya que el sujeto es el argumento y el predicado 9  Ver el ya citado vol. En filosofía del lenguaje. También hace ver Geach que Tomás coincide con Wittgenstein en la idea de que el lenguaje es público. existe la disposición para hacer público lo que pensamos. tiene carácter social y no individual. no privado. M. Frege (Basil Blackwell. Geach. Conde Gaxiola. Pouivet. PREÁMBULO XVII mo analítico 9 o tomismo wittgensteiniano 10. 11  S. Aunque Tomás habla de un lenguaje de conceptos. Th. Th. Their Contents and their Objects (Routledge and Kegan Paul. coincide con Frege. Kenny. Algunos de los representantes de esta corriente han sido E. Londres 1971) 72ss. por la expresión. compilado por J. Après Wittgenstein. Aquinas. «Mauricio Beuchot y la filosofía analítica. 10  R. E. París 1997) 79ss. Haldane. a diferencia de Ockham y otros. Anscombe . y su adquisición no es meramente ostensiva o abstractiva. Anscombe. Three Philosophers: Aristotle.P. 13  P. A. así como recibir cosas de él. 156ss. Es una idea muy cercana a la de función. Geach muestra cómo no está reñido con la idea de que no hay lenguaje privado. Asimismo. sino que se da en las relaciones comunitarias 13. Mental Acts.

indd 18 03/02/17 07:30 . con su idea de una suposición material simple y también discreta o distribuida.. 18  Íd. Geach hace ver cómo en ciertos casos (cuando el sujeto es individual o nombre propio) la existencia puede ser predicado lógico y no sólo gramatical. Lógica y ontología. asimismo. 14  P. coincide con la de Frege. la cuantificación es parecida. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). al igual que para Frege. La doctrina general de la semántica de los nombres propios. y no de la del sujeto. Geach. S. o. Th. Berkeley-Los Ángeles 1972) 174. Peirce de signos tipo (type) y signos réplica (token). Geach. el dominico medieval san Vicente Ferrer. en cuanto a la semántica de la lógica mo- dal. que si lo borramos. no hace desaparecer al otro. además. sino que además se anticipa a la noción de Quine de que el sujeto es un signo saturado. 15  Íd. que conduce a esencias. con el cuanti- ficador del lado del predicado. Geach defiende la modalidad de re. 44ss. Los nombres propios son los sujetos por excelencia y los comunes los predicados por excelencia 16. De modo que el signo tipo «libro» designaría a todos los signos que tengan esa forma. el cuantificador está por la parte del predicado. A History of the Corruptions of Logic (University Press. esto es. Reference and Generality (Cornell University Press. Beuchot.. concretamente la de necesidad. Y. así como la de los nombres comunes. mientras que este uso de «libro» es sólo una réplica suya. Leeds 1968) 16ss. «The Identity of Propositions»: Logic Matters (The University of Califor- nia Press. esto es. 16  M. Igualmente. Un eminente tomista. «Form and Existence»: God and the Soul (Routledge and Ke- gan Paul. XVIII PREÁMBULO el functor 14. ya que para Tomás.c. defiende el esen- cialismo aristotélico-tomista como interpretación semántica u ontosemántica de la lógica modal 18. Th. Londres 1970) 42ss. Asimismo. Ithaca-Londres 1970) 171ss.. Y. 17  P. Ferrer se anticipa a Frege en su esquema de sujeto y predicado. resal- ta su carácter de functor. esto es. 03. es decir. un predicado válido 17. respecto de la función proposicio- nal o enunciativa 15. cuantificada. se anticipó a la idea de Ch.

Filósofos del lenguaje de la línea analítica. han hecho aprecio de las doctrinas del Aquinate en este campo 19. 27 (1974) 227ss. a la tradición analítica. Nubiola. Geach.). se- gún lo ha mostrado Geach. 85.. Por su parte. Barcelona 1999) 112ss. «La problematica tomistica delle relazione alla luce della logica matematica e dei moderni indirizzi di pensiero»: ibíd. y. M. «Modal Logic». 32ss. «La logica delle relazioni nella Summa Theologiae di Tomma- so d’Aquino»: Rassegna di Scienze Filosofiche 26 (1973) 65ss. o. de los más clásicos y extendidos. desde la doc- trina tomista. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). como es el de la semántica de Frege y los principales aspectos de la de Wittgenstein. la semántica tomista (o filosofía del lenguaje) es altamente compatible con la semántica o filosofía del len- guaje de ciertos sectores de la filosofía analítica. Ha habido también mucho aprovechamiento de la teoría del conocimiento tomista. como los trabajos del eminente lógico polaco I. en 19  F. Un claro ejemplo de construcción gno- seológica utilizando el tomismo es la obra del ya mencionado Peter Thomas Geach. Nove Lezione di logica simbolica (Edizioni Studio Domenica- no. Filosofía del lenguaje (Herder. 23  P. Malatesta. Otros han ido por la lógica de las relaciones 21. se anticipa a la idea de Strawson de la asimetría entre sujetos y predicados.indd 19 03/02/17 07:30 . Chisholm y Armstrong. ha habido algunas aporta- ciones que se han hecho del lado de los tomistas analíticos. Th. en N.c. Malatesta. 273ss. M. que es un clásico de la filosofía analítica. 21  M. The Cambridge His- tory of Later Medieval Philosophy (Cambridge University Press. Malatesta. como Strawson. En cuanto a la lógica formal. Bochens- ki 20. sobre los actos de la mente 23. «Lo- gica e ontologia delle relazioni nel pensiero di Tommaso d’Aquino»: ibíd. 20  J. con replanteamientos por parte de tomistas analíticos. Como se ve. Knuuttila. 03. en cuanto a la misma presencia de los objetos y los hechos ante y en la mente.J. Mental Acts. Bochenski. Cambridge 1982) 342ss.. también Elizabeth Anscombe ha dejado interesantes aportaciones. o la lógica modal 22. Conesa . Bolonia 1995) 71. por cierto. PREÁMBULO XIX mientras que al predicado le falta saturación y por lo mismo. M. 22  S. Kretzmann (ed.

se ha usado y re- vitalizado a santo Tomás en un ambiente de filosofía analítica. 24  M. en The Collected Papers of G. muchas tesis del Aquinate 25. Tales los conceptos de materia y forma.c. causalidad y metafísica (Universidad Veracruzana. de más alto nivel.c. esto es. del hilemorfismo..indd 20 03/02/17 07:30 . Xalapa 1987). famoso epistemólogo tomista reciente. «Necesidad y contingencia en Aristóteles. Mileslaw Krapiec ha usado ex professo la semiótica y la lógica matemática para estructurar la metafísica 29. M. Y lo mismo ha G. de lo a prio- ri con lo a posteriori 26. E. Anscombe. Íd. y para la filosofía de la ciencia de la línea de la filosofía analítica. En el ámbito de la metafísica u ontología. «Events in the Mind». filosofía tomista y metafísica. Anscombe. Filosofía analítica. E. Beuchot... 123ss. E. «Pour une interprétation contemporaine de la métaphysique thomiste»: Miscellanea Mediaevalia 2 (1963) 342ss. Tomás de Aquino y Saul Kripke»: Revista de Filosofía 15 (1982) 211ss. 28  M. Krapiec. en E. Para las doctrinas de Tomás sobre el verbum. Conocimiento. «Intencionalidad: Aquino y Wittgenstein». Conocimiento. 25  A. También se han estudiado algunos aspectos del conocimiento necesario y su relación con el contingente. 27  G. 29  M. causalidad y metafísica. Anthony Kenny ha de- sarrollado. y son precisamente los que tienen más nivel de principios. De modo igual. que fueron recuperados para la física nada menos que por Heisenberg. se mantienen e incluso han sido recuperados por investigadores actuales para apoyar la marcha de la ciencia más reciente 28. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). «Causality and Determination». México 1994) 101-122. en El legado de Witt- genstein (Siglo XXI. como sus nociones de causa y determinismo. Muchas de las teorías y expli- caciones más concretas y directas han caído. Kenny. Sosa (ed. 71ss. o. II: Metaphysics and the Philosophy of Mind (Basil Blackwell. M. Oxford 1980) 63ss. o. También aspectos de la física aristotélico-tomista. Causation and Conditionals (Oxford University Press. han sido expuestas en términos filosófico-analíticos por autores como Elizabeth Ans- combe 27. pero varios de los principios. XX PREÁMBULO la intencionalidad 24. 03. Anscombe. Todo indica que hay aspectos del tomismo valiosos para la ciencia de la actualidad.). 26  M. el autor usa a Bernard Lonergan. en esta perspectiva. Beuchot. también recogido en el mismo. Oxford 1981) 57ss.

En cuanto al alma y sus potencias. Cambridge 1981) 58ss. Íd. llenos de contenido. E. M. se han 30  G. 31  I. La esencia y la existencia en la filosofía escolástica medieval. y que ha revolucionado la reflexión sobre este concepto en la filosofía posterior 36. 35  A. ape- titos. o. Madrid 1974) 98ss. Beuchot.. Y el trabajo continúa 34. han sido utilizadas con provecho por autores como el mencionado Kenny en los estudios de filosofía de la mente más recientes. pueden inyectar a la propia filosofía analítica nuevos contenidos y aportaciones. lo que es más importante. Aquinas on Mind (Routledge. Metafísica y lenguaje (EUNSA. «On Analogy»: The Thomist 11 (1948) 474ss.. Bochenski. F. hábitos y virtudes.. Oxford 1957) 39ss.. Fernando Inciarte Armiñán ha comparado ciertos temas metafísicos tomistas con la ana- lítica 32. como sobre las dispo- siciones. del privatismo e internalismo cartesianos al publicismo y ex- ternalismo wittgensteinianos. Su repercusión en la filosofía analítica actual (UNAM. París 1981) 184ss. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). «The Intentionality of Sensation». 34  Puede verse M. Alejandro Llano ha revisado el estatuto cognoscitivo de la metafísica a la luz de las teorías analíticas 33. intencionalidad. M. 03. ha producido una obra clásica de la filosofía analítica. Inciarte Armiñán. Intention (Blackwell. etc. PREÁMBULO XXI hecho G. Su utilización de un tomismo analítico en filosofía de la mente ha servido para sacar. 33  A. em- pleando elementos tomistas. Llano. Anthony Kenny ha sido uno de sus más preclaros promoto- res 35. en seguimiento de Wittgenstein. Kalinowski 30.c. sobre el tema de la intencionalidad. 3ss. Pamplona 1984) 137ss. 36  G. Bochenski y James Ross han trabajado la analogía con lógica analítica 31. en Metaphysics and the Philosophy of Mind. y.. El reto del positivismo lógico (Rialp. Muchos temas de la metafísica tomista se mues- tran muy vivos y vigentes. Elizabeth Anscombe. Kalinowski. Kenny.. Muchas teorías o doctrinas tomistas. a la luz de los nuevos métodos lógico-semánticos de la filosofía analítica. J. Ross. Tal vez la doctrina del Aquinate que ha tenido más aplica- ciones en la filosofía analítica actual es su filosofía de la mente.indd 21 03/02/17 07:30 . Anscombe. 32  F. Portraying Analogy (Cambridge University Press. México 1992) 59ss. L’impossible métaphysique (Beauchesne. Londres 1993) 73ss. así como sobre las pasiones.

A. P. por ejemplo en trabajos de Kenny y Geach 37. en filosofía del derecho su libro Natural Law and Natural Rights 42 ha sido un manifiesto del iusnaturalismo tomista en la más reciente iusfilosofía analítica. También Alan Donagan 39. Finnis. 41  J. Th. The Cambridge History of Later Medieval Philosophy (Cambridge University Press. Así se ve en algunas obras suyas 38. y ha puesto en circula- ción un iusnaturalismo tomista planteado en nuevos métodos. Kenny . Pamplona 1993) 126ss. 38  G. Political and Legal Theory (Oxford University Press. God and the Soul. Oxford 1989).. Kretzmann .J. «The First Principle of Practical Reason: A Commentary on the Summa Theologiae. T. Mental Acts. ha sabido volver mo- neda corriente muchas tesis tomistas. The Metaphysics of Mind (Clarendon Press.indd 22 03/02/17 07:30 . en N. «Thomas Aquinas on Human Action». quien ha puesto varias tesis fundamentales del Aquinate en formulaciones de filosofía analítica. claro que con las naturales discusiones que se suscitan. 1-2. XXII PREÁMBULO beneficiado de doctrinas tomistas. Cambridge 1982) 642-654. Algo parecido han hecho Peter Geach y Elizabeth Anscombe 40. Finnis. E. Oxford 1998) 38ss.. 80ss. Donagan. M. Question 94. «The Origin of the Soul».. a tal punto que ha sido muy aceptado por sus cultivadores. También ha sido la filosofía analítica la que ha aprovecha- do muchas ideas y tesis del Aquinate en ética y filosofía del de- recho. en AA. Las virtudes (Eunsa. G. 40  P. Moral. En ética ha sido sobre todo Germain Grisez el represen- tante del tomismo analítico. Ans- combe. Pinborg (eds. 42  J. Geach. En la filosofía del derecho se ha destacado John Finnis. Natural Law and Natural Rights (Clarendon Press. o.).. Oxford 1980) 121ss. Íd. Grisez. Además.VV. 03. pero discutido por muchos. 39  A. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). The Development of Mind (University Press. 41ss. Kenny. o. 37  A. Edimburgo 1973) 46ss. «Modern Moral Philosophy»: Philosophy 33 (1958). Geach. Article 2»: Natural Law Forum 10 (1965) 168ss.c. Aquinas. A.c. Kenny. Su libro Aquinas 41 es un ejemplo de tomismo analítico en ética y filosofía del derecho. Utilizando los mismos términos de la discusión entre analíticos.

más recientemente. Barcelona 1994). 03.indd 23 03/02/17 07:30 . Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). que ha renovado los principios tomistas frente a las teorías del liberalismo. Il senso morale de la política (Vita e Pensiero. Tres versiones rivales de la ética (Rialp. historia y filosofía (Fontamara. 47  J. México 1996). el del italiano Fran- cesco Viola. PREÁMBULO XXIII Es lo que han hecho otros tomistas analíticos. Beuchot. como Carlos I. Derechos humanos. Massini. México 1993). México 2002). Los principios de la filosofía social de santo Tomás (IMDOSOC. muchas de ellas provenientes de la línea analítica 48. Sigmund. Beuchot. asimismo. 1971). 45  A. Santiago de Chile 1995). Natural Law in Political Thought (Winthrop Press. Cam- bridge Mass. Identità e comunità. México 1999). aplicacio- nes de ideas tomistas a situaciones nuevas 47. 49  M. se trata de un estudio muy filosófico acerca de Dios. Milán 1999). Se han dado re- flexiones profundas sobre las objeciones modernas contra la teoría tomista del estado. iuspositivismo y iusnaturalismo (UNAM. 48  P. Massini 43 y algunos más 44. En estos estudios de talante analítico se han revitalizado muchas tesis de santo Tomás. Y se ha usado el instrumental conceptual de la filosofía analítica para revisar conceptos. Ha habido. E. 43  C. En la actual filosofía analítica se llama filosofía de la reli- gión a lo que antes se llamó teología natural o teodicea. 44  Véase M. MacIntyre. Justicia y raciona- lidad (Eiunsa. Barcelona 1987). MacIntyre 45 y. el comunitarismo. 46  F. Un ejemplo preclaro es el de A. Viola. tesis y teorías de la filosofía política tomista 49. la política del reconocimiento y el republicanismo 46. «Ideas and Experience in the Political Thought of Aquinas»: Past and Present 71 (1976) 3-21. varios intentos de recuperar doc- trinas de la filosofía política del Aquinate para reformularlas en términos de la filosofía analítica. La falacia de la falacia naturalista (Corripio. Dere- chos humanos. Asimismo. Tras la virtud (Crítica. Catto. Madrid 1992). Filosofía y derechos humanos (Siglo XXI. Más que ciencia de las religiones (un tanto como la filosofía de la religión de corte fenomenológica). I.

o. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). 03.). sin decirse tomista ana- lítico. Amsterdam-Atlanta 2000) 61-92. en la línea de la filosofía analítica 54. En esa línea. God and the Soul. 4. García de la Sierra (ed. An Introduction to the Philosophy of Religion (Oxford University Press. The Rationality of Theism. Íd. una revisión lógica de las cinco vías tomis- tas 52. García de la Sierra (ed. Essence and Existence». al final de su vida. 57ss. Londres 1969). la metafísica y la estética. doctor en filosofía en 1992 y habilitado para dirigir investigaciones en 1998. desde la perspectiva analítica. Kenny. Bochenski. Se ha dedicado eminentemente a la filosofía analítica. teología natural o filosofía de la religión. 51  A. Y también se han dado intentos de repensar globalmente los principales problemas de teodicea. en The Five Ways y The God of the Philosophers 51.. acerca de la estructura lógico-semántica de la terce- ra vía tomista 53. El trabajo de Roger Pouivet Pasemos a Roger Pouivet. ha investigado la filosofía de la religión. «Saint Thomas’ Third Way: Possibility and Necessity. y ahora en la Universidad de Lorraine. ha usado varios con- ceptos tomistas de manera analítica 50. The God of the Philosophers (Clarendon Press. Th. Geach. Lo mismo ha hecho Anthony Kenny. o. Fue agregado de filo- sofía en 1983. Beuchot. Yo mismo he tratado de reflexionar.c. Thomas Aquina’s Proofs of God’s Existence (Rout- ledge and Kegan Paul. Nancy II. en God and the Soul. Después de enseñar en liceos obtuvo plaza en la Universidad de Rennes I. 54  B. 53  M. M. The Five Ways. ha abordado el de la filosofía 50  P.. Fue director del Laborato- rio de Historia de las Ciencias y la Filosofía (Archivos Henry Poincaré). ha hecho una labor sin par destacando la actualidad de santo Tomás para la filosofía analítica. The Rationality of Theism (Rodopi.indd 24 03/02/17 07:30 . el cual. St. Davies. Oxford 1986)..). de índole tomista. «The Five Ways». XXIV PREÁMBULO Peter Geach. Entre otros temas. 93-108. Oxford 1987). aunque en un tono más bien crítico. Bochenski realizó. en A.c. en A. 52  J.

c.indd 25 03/02/17 07:30 . y expone las críticas de Gilbert Ryle al fantasma en la armadu- ra (ghost in the machine).. L’ontologie de l’oeuvre d’art (Vrin.. 5-11. sino las disposi- ciones de este o la capacidad de acción voluntaria. Esto es un hecho. Tiene también varios artículos interesantes que sería muy prolijo enumerar. el acto voluntario requiere no una volición o estado interno del sujeto. además de toparnos con el inteligente y provocativo título en el que Pouivet pone al Aquinate después del autor del Tractatus (invirtiendo el orden cronológico). Pouivet. Morizot) (Vrin. Sin declararse tomista ana- lítico. París 2010). como él prefiere llamarlo. vemos en él una exposición de trabajos muy principales en la línea del tomismo analítico o. que coincide con el de santo Tomás 55. En el caso de la voluntad. París 1997). Perspectives in Religious Epistemology (con D. ha dado mucha luz y difusión a este tipo de estudios. Après Wittgenstein. París 2011). De entre sus numerosas obras cabe señalar: Après Wittgens- tein. y el externalismo de Wittgenstein. o.. por ejemplo cartesiano (la «filosofía reflexiva»). y el autor señala que no se necesita ser neo-escolástico para aceptarlo. Fráncfort 2012). Centrándonos en el libro que trata de Wittgenstein y san- to Tomás. Después pasa el autor a la naturaleza de los actos mentales. The Right to Believe. el tomismo wittgensteiniano. así como las críticas de Wittgenstein 55  R. Philosophie contemporai- ne (PUF. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). Pouivet comienza con la distinción del internalismo mo- derno. 03. saint Thomas (PUF. La philosophie de Nelson Goodman (con J. El externalismo consiste en superar el internalismo y el individualismo en el conocimien- to y tomar en cuenta elementos externos al individuo (como actos de habla en comunidad) para poder justificar los pensa- mientos. París 2008). Lukasiewicz) (Ontos Verlag. PREÁMBULO XXV polaca y el del tomismo analítico..

hay diversos tomismos. sino del uso de los enunciados. 78-103. 03. es decir.. Algo muy importante es la noción de intencionalidad. de Elizabeth Anscombe 58. 48-77. Se rechazan las voliciones como un mito. que encuentra un trabajo clásico en la obra Intention. 60  Ibíd. 104-114. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). y ha sido clave para la filosofía de la mente. 58  Ibíd. Más bien se analiza la explicación que da santo Tomás sobre la voluntad y el libre arbitrio (free will).. 31-47. XXVI PREÁMBULO al abstraccionismo 56.. Geach se ha distinguido por atacar ese abstraccionismo. Algo de esto lo ha señalado Alasdair MacIntyre en su recupe- ración del legado de santo Tomás.. Pouivet termina reflexionando sobre la tradición filosófica tomista 60. pero uno de ellos es el analítico o wittgensteiniano. esa concepción de que la voluntad se mueve por esta- dos internos que son motivaciones suyas. No hace mucho Hi- lary Putnam rechazó el funcionalismo porque le pareció que la noción de intencionalidad es indispensable y esa postura la relegaba. pues no habla de procesos ocultos de la mente (experiencia interior). Esta noción está muy presente en santo Tomás. diciendo que santo Tomás no incurre en él. en cuyo estudio sobresalió mucho Anthony Kenny. Witt- genstein es un filósofo más tradicional de lo que se supone: camina por esa tradición (no es el anti-filósofo que a veces se pinta). 56  Ibíd. 59  Ibíd. superando la egología que se deriva del «cogito» de Descartes y del priva- tismo que prescinde de los actos de habla de los usuarios. a saber. 57  Ibíd. De acuerdo con ello. Luego Pouivet se dedica a mostrar cómo el tomismo witt- gensteiniano va contra el internismo cartesiano 57.indd 26 03/02/17 07:30 .. Encontramos entonces un capítulo en el que se aplica todo esto a la voluntad 59. que encuentra diversas líneas. 12-30.

Eso es síntoma de su vitalidad. Roger Pouivet. PREÁMBULO XXVII Hay. La obra termina con una bibliografía comentada y un glo- sario. ambos muy útiles. o imagen de la fantasía que es necesario tomar en cuenta para el conocimien- to intelectual (reductio ad phantasmata) 61. lo cual nos recuerda cómo Wilfrid Sellars reivindicaba las «especies» (spe- cies) cognoscitivas. así como en la filosofía de la religión. la filosofía del derecho y de la políti- ca. y en ella se reconoce una vertiente llamada tomismo analítico. sin proclamarse tomista analítico. y Pouivet ha hecho una labor muy notable señalándolo. la filosofía del lenguaje. ha mostrado la actualidad de muchas doctrinas tomistas para el análisis filosófico. 115-118. Grandes nombres en el campo de la filosofía actual han hecho uso de tesis tomistas o cultivan el tomismo analítico.. la ética. y cómo Roderick Chisholm usó muchas nociones tomistas para la teoría del conocimiento. Todo ello es una clara muestra de la vitalidad que tiene la filosofía tomista. Esas tesis de santo Tomás tienen una no- table concordancia con tesis de Wittgenstein. 5. casi en todas: la lógica. y que de nosotros depende el revitalizarla aún más. además. lo cual llama mucho la atención. Se ha aplicado en varias ramas filosóficas. Conclusión Como puede verse. Pouivet lo señala en santo Tomás. 03.indd 27 03/02/17 07:30 . la filosofía natural. es sobre todo en la filosofía analítica en la que ha encontrado más valoración el tomismo. El análisis lingüístico es una corriente muy seria. pero lo aclara a partir de Quine. sino des- de su filosofía analítica muy consistente y bien asimilada. la filosofía de la ciencia. un anexo sobre el fantasma. Wittgenstein introducción (XI-XXVIII). la metafísica y ontología. Mauricio Beuchot 61  Ibíd.