3.

La ley o tica normativa

Para hablar de este tema hay que partir diciendo, para que exista una ley debe haber, un
legislador con autoridad competente que mande o prohbe algo en consonancia con la
justicia, y un ser dotado de razn, capaz de comprender y de discernir, y regular su
conducta disponiendo de su libertad y de su razn, en sumisin al legislador, y, el nico ser,
entre todos los seres animados que puede gloriarse de haber sido digno de recibir de Dios
una ley: es el hombre1.

En virtud de esto, el catecismo de la Iglesia catlica afirma 2: la ley moral es obra de la

Sabidura divina, es la instruccin paternal, de Dios al hombre que prescribe los caminos o
las reglas de conducta que llevan a la bienaventuranza prometida, es una regla de conducta
proclamada por la autoridad competente para el bien comn. Por ende, las expresiones de
la ley moral son diversas, y todas estn coordinadas entre s y tienen como fuente y fin la
ley eterna.

Ahora bien, en la actualidad vivimos en una cultura que promueve una nueva tica mundial,
en la cual, es comn encubrir o maquillar asesinatos con palabras bonitas, ejemplo: al
aborto se le llama: interrupcin del embarazo. A la eutanasia se la llama: muerte digna. Y al
asesinato de fetos: clonacin teraputica3. Es una triste realidad que clama al cielo y si
preguntamos a los verdaderos especialistas en esta materia ellos nos van a decir: la nueva
vida comienza en el momento en que el espermatozoide entra en el vulo 4; la
individualidad humana depende del cdigo gentico, y este cdigo gentico queda
constituido en el momento de la concepcin. Es decir, el nuevo ser es un individuo desde el
momento de la concepcin, y por lo tanto est amparado por los derechos humanos.
Eliminarlo es eliminar a un hombre: un homicidio5.

Frente a estas problemticas que en la actualidad van en contra de las leyes, qu tenemos
que hacer? Primero, hay que quitar todo prejuicio de nuestra mente de que la ley o la tica
normativa, es represiva, que quita la libertad al hombre. Segundo mirar a la ley como las
vas del tren que le obligan a ir por un camino, pero ayudan al tren a avanzar e impiden que
se despee. Tercero, adquirir un espritu de sumisin y obediencia a la ley de Dios, para
realizarnos plenamente como personas humanas, ya que Dios no ha enviado a su Hijo al
mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l. (Jn 3, 17); es ms,

1 Catecismo de la Iglesia Catlica, n.1950-1951.

2 Ibd.

3 JULIN Maras, Diario ABC de Sevilla del 10-IX-92, pg. 3

4 Juan Ramn Lacadena, Catedrtico de Gentica de la Universidad Complutense de Madrid, ZENIT SEMANAL 11-XII-99.

5 Dr. D. BOTELLA Jos, Presidente de la Real Academia de Medicina y Catedrtico de Ginecologa en la Universidad Complutense de
Madrid, Diario YA del 11-V-79, pg. 7
Dios no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva (EZ 18, 27). Y a nivel
general: los que mandan deben hacerlo con justicia, delicadeza y buscando el bien comn;
los que obedecen, con respeto, fidelidad y sumisin. Y as lograremos poco a poco ir
transformando las realidades temporales desde el Evangelio y la sana doctrina y el
resultado ser una mejor sociedad para las futuras generaciones, de lo contrario
terminaremos autodestruyndonos.