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Jacques Derrida

Bernard Stiegler

Ecogmflas
de [a television
Entrevistas filmadas

male/74
Jacques Derrida

Bernard Stiegler

Ecogmfias de [a television
El tema central de este libro es la cuesrin de la
_
fa
plmamimm
.
I

rcmca la epoca actual, de lo teletecnologlcc,


en
(untanmninfo
pew [ambin de las condicioncs dc posibilidad y
de los desaflos que sta implica para poder pensar
(en) el presents.
El procedjmiento inaugural consiste en la inmer
sin de la temtica televisiva en el interior del

pensamienw derrideano, simblicamenre


cscenificada median re la insralacin de la cmara
deTV en la casa del propio filsofo. De este

modo, el autot abre las puertas a la realidad


telemeditica, pcro ccndicionando esta
apertura a
su instalacin en el interior de su teon'a.

Se urilizan y despliegan aqur' Ios principales


concepros derrideanos, extendidos ms all de sus
habituales tetritorios literariofilosflcos. Desde
estepunto de vista, constituye una posible intro-
duccin y una puesta a prueba del pensamiento
derrideano y sus proyecciones actuales.
Cada libro de Jacques Derrida provoca diversas
lectutas y posicionamientos, Su obra esta hoy
en el centro de numerosas y significarivas
polmicas. Los pensadores mas destacados

(Steiner, Rella, Jameson, Rorty) sc ocupan de g: 9 ,am

gandnr

leerlo, criticarlo, debatirlo. Pensar. Pensar Ia


DIEtIn '1.
relevisin y las ptopuestas derrideanas: eso
propane este nuevo volumen de la Coleccin
milIfimhlflu
" k sauna

Pensamiento Contemporneo.

DEBS-X eudeba
isbn
Secremria dc Relncioncs
-

0050 Universirarias de la
Universidad de Buenos Aires
pc
tc
pmmmimm

Dirigida por
Fern ando Urn'barri

doleoioBsaberes
Ewgmfia; tie 14 7212111312572
Universidad de Bucnos Mus

u Colman Pensamiznm Comtmpuvinro rs \m


emprrndimicnm conjumo a: EUDEBA
Univusinvias dc 1: Univrrsidad dc Bucnos Aim.
y I. Sccman'z dc Relation":

Comdinacizm Gcncnl: Lxc L Garcia Baulln


Dirccmr d: Calzcdn: Funando Unilnni

Primrn zdiclfin: mam) dc W98

mm d: Tap]: Mamclo 13chch Eudzhz.


Disrfio d: lnlcrim: Akin-din 5pm Eudeha.

Q 1998
Edimrizl Univusilaria d: Dumas Airu
Suridad Jr Erammia Mum:
Au Rivadaviz 1571/73 (1033)

Timln d: 1: 0|": migiml: Ezhogmphia (I! L: ulm'mm


Edumns Gzlil: I lnsmul "Ilinnll dc l':udlavisucl. 1996
l.5.B.N. ZJIBG-OSBO-H

Tmlumfm- M. Horacio Pans

Bu ohu. publicad: m cl imbim dcl Program: a. Ayud: :1: Publiuun Vmum Grumpy.
ruem: (on :I npoyn dc] Minimum .1: Asumns Enunjum y d Szn'lcm Culluul dc 2
5mm. .1: Funci: :n Avgemina.

cg. uuvnge, publii dans I: an d ngnmm: d'Aidc a I: mum Virmrm 0mm,


bnfin: du somizn du Mime" d5 mam Elnngms u du Service 0mm an 'Ambuszsl:
dc Franc: rn
Argcminc

Hcchu :I dqu'wxim quc mm: 1: Icy 11.723


I S B N. 95072370683X

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(ualquill ran": a pm mm..." mcdm. clrcum-
cu. mru'mco. fnmcopi: u (mm mmdus. sin cl pcnnisn prrvu- dz| (dual
EcOgmfiozs 516 [oz
Television
Entrevistas Filmadas

Jacques Derrida
Bernard Sn'egler
A Modo de Introduccin

Colcccin principalcs pen~


rcunir los
apuesta de
es a
La esta

sadores contemporzineos. por el valor singular de su obra a]


mismo Licmpo quc como pane de un espacio dc debates actuales
alrededor de Lematicas divenas pero convergentes. For 650, si

presentar un libro es
siempre proponer una cierla lectura, en
este case In nueera aspira a inLroducirlo silundolo respecto
dc de las coordenadas centrales de esta Colcccicm.
algunas
Una lectura cntica y curiosa puede sacar mucho provecho
de esm obra Primem, para hacer percepnible su agudfsmima
membolizarla
inteligencia y su mdicalidad analfiica. Luego. para
aun si no se comparten
imaginative: y productimmeme. Pues
sus
postulados filosficos de base, resulta innegable la potencia
inlerrogatjva dc cske [6X10 cuya propucsta es problematizar
en

a este
el sentjdo preciso que Michel Foucault supo otorgar
Lrmino la cueslin leletccnoldgica, en el contexto de las

Iransformaciones de la Vida privada y pfiblica contemporaneas.

E1 [cma central dc CSLC Iihro es por lo menus, doble: se tram

de lo
dc la cueslin de la tcnica en la poca actual,
las condiciones de
posibili-
Lcletccnolg'ico, pero lambin de
dad y de los dcsaffos quc sta poder pensar (en) el
implica para
su u'empo hoy y, sabre todo, quin
presentc. gQuin pensana
aten-
hablana df: 6.1.165 pregumo. si en primer lugzxr no presLara
cin a un espacio pliblico, por lo lama a un presents polftico
u-ansformado a cada instanle, en su estruuum y su contenido

por la [eletecnologla(. f prcgunla en cl primer prrafo


extenderfi hasta la
Derrida, abriendo una imermgacin quc 5e

Liltima pgina.
Esta interrogacin es el revcrso complementario del giro que
cl abordaje de Lemfilicas de mayor acmali
en su obm significa
dad sociohislrica ( como el retomo (k: lo religioso. 1a rcvisicm
dc Ia herencia marxista a la luz de la "globalizacin'", etclera ).

9
Ecogmfias

Una obra que, como dice su aulor, ha sido acusada muchns

veces de favorecer Ia neutralidad, el suspense. y en consecuenv

cia desertar de la urgencia del presenle, de su urgencia politica


o tica en
particular
Se encuentran utilizados y desplegados aquf los pn'ncipales
conceplos derrideanos (asfcomo sus tesis centmles) ,exxendidos
mds 211121 de sus habituales [erfitorios 1ilerario~filosficos. Desde
introduccin a (y
este
punto de vista, constiluye una posiblc
derrideano y sus
una
puesta a prueba de) cl pensamiemo
zimbitcs y latitudes
proyecciones actuales que en muy diversos
como hegemdnico, de modo que
parece habersc insLiLLlido
funcione como fundamenlo filosfico de divcrsas veniemes del

discurso posmodemo.

En cuanlo a este Keno, su


singularidad puede sefialarse [amo

a nivel conceptuaJ como metodolgico


la inmersin de la
E1 procedimiemo inaugural consisle en

Lenlziuca Ielevisiva en el interior del pensamienlo derrideano,

lo que es simbo'licamente escenificado mediame la instalacin


dc la czimara dc T.V.en la casa del propio fildsofo. El precedi-
mienm a] abrir 1as puertas a la realidad
permits aulor

[elem edifiuca, pero con dicionando esm apertum a su instalacidn

en el interior de su Leorl'a.

ESLe doble movimiemo define un libro en el que Derrida se

de
ocupa (1e la televisin a la vez
que la televisin se ocupa
Derrida: ambns sun el tema (coma Bernard Stiegler 10 hace

CSCrilO).
pregunlas y sobre [odo
con su
manifiesto con sus

Usar la (elevisicm para u-abajar sobre la televisin. televisando


bien de la
6518 Imbajo. Esta procedimiemo es representative
zlslucia y e] esLilo deconSLruCLivo: operar una disolucin de 135

distinciones [ajames entre [exto y contexto, sujem y objcm.


de 1215 binarias lanlo como de las contmdicciones
oposiciones
dialclicas. Desde ech punto de vista, esle [rabajo puede ser

considemdo en lo [erico un abordaje deroneructivism de lo


a su vez, una deconsuuccin
mismo,
lclctecnoldgico y, por eso

de los nboxdajes leficos que lo teletecnologico provoca y exigc.

l0
A Mad!) dc Introduction

Siguiendo pucde apreciarsc el uso de un precedi-


esa linea,
Se monLan mate-
miemo de cufio audiovisual como el momaje.

riales heterogneos textos, dialogos, declaraciones,


imagenes provocando una
pluralidad dc lecturas posibles.
tambin del
For ejemplo: del comienzo hacia el final, pero
centre hacia los extremos como si se uatma dc un mptico,
condensa y despliega los dos [emas
en donde el centre
de ellos.
principales, miemras que cada extreme ocupa de uno

Pero como decfamns mzis aniba, siendo c1 montaje un mtodo,


fundamental: todo
es mmbin la expresin de un
postulado
discurso, en la actualidad, es "artefactualidad".
Por ir mas and del mero artificio, del gesm
pane, para
oLra

"escheriano" (de mano que dibuja una mano que dibuja


una

sosLiene en un postuladn
mano) este products "artefactual" 5e
cierta comunidad de base entre los lemas
que establece
suscita: a]
derrideanos y las cuestiones que lo teletecnolgico
se lo defi
abordar e1 universe mediziLico desde esta perspecLiva,
ne enlonces como teleLecnoldgica".En este pumo qui-
escrirum
el pcnsa
zas convenga recordar, muy esquemalicamente, que
del Langua-
mienro de Derrida es Poseeructuralista: partiendo
modclo constituye una reona de la escriLura, cuya clave
J'e como

en el concepto de
es la nocidn de huella o Irazo y desemboca
difemncia, que rompe con la nocin de eerucmra de opo

siciones binarias del eeructuralismo,


fundando 1a Decons-

truccicm como discurso y Como mmdo.

Cada libro de jacques Derrida provoca diversas lecturas y


el cenLro de numerosas
posicionamientos. Su obra lioy esta en

Los pensadores mzis destacados, desde


y signifi canvas polmicasV
Habermas, desdc Cornelius
George Steiner hasta jfirgen
hasta
Castoriadis hasta Franco Rella, dcsde Frederic Jameson
Richard Rorty, ocupan de lr De leerlo,
5e crin'carlo, debaLirlo.
derrideanas.
Pensar. Pensar 1a Lelevision y pensar las propuestas
de 1:. Colcccin Pensamien
Dc eso 5e tram este nuevo volumen
to Contemponineo.
Fernando Urribarn'

ll
Ecogmfias

Bibliograffa seleccionada dejacques Derrida

Dar (cl) Liempo. I.La moneda [21153, Barcelona, Paidos, 1996.


La deconstruccion an 135 fronteras dc Ia filosofia, Barcelona,

Paids, 1989.
La escritura y la difcrencia, Barcelona, Anthropos. 1989.
Espectros dc Marx. Madrid, Troua, 1996.
La filosofia coma instirucion, Barcelona, Granica, 1984.
De la gramatologfa, Buenos Aires, Siglo XXI. 1971.
Positiones, Valencia, Pre[est, 1977.
La tag'em postal: dc Freud a Lacan y mas alla, Mxico, Siglo
XXI, 1986.
La voz y el [encimcna Valencia, Pre-[extos, 1985.

I2
JACQUES DERRIDA

Artefacmalidades
n 57,
Extraclos de una enlrevisla jacques Derrida (Passages.
con

Douailler, Emile
sepliembre de 1993). Palabras recogidas por Slphane
Malel. Cristina de Perelu', Brig-inc Sohm y Patrice Vermeren

I4
Ant/act ualidadrs

[0,] Hey mas que nunca, pensar uueero Liempo, sobre [Odo

cuando se corre el riesgo 0 chance de la palabra


a su respects
piiblica, es tomar ponerlo en practica, del hecho de
nora, para
esa misma palabra se produce artificialmentc.
que el tiempo dc
anefacm. En mismo acomecer, e1 gesto [iempo de ese
Es un su

publico es calculado, forzado, formaleado, "inicialado" por


uso de estas palabras para ir
un dispositivo mediatico (hagamos

de prisa), Esto merecerfa un analisis casi infinito. gQuin pen-


de 61, 16:5 pre
sana su Liempo hoy y, sobre todo, quin hablana
a un espacio
gumo, si en primer lugar
no
prestara atencin
Lransformado a cada
pfiblico, por lo tame a un preseme politico
la (eletecnologi'a
instance. en su esuucmra y su contenido, por
de lo que [an confusameme 5e denomina informacion 0 comu-

nicacidn?
lo que
[.,.] Esquemau'cameme, dos msgos [...] designan
cons

Podriamos arri esgamos a darles


tjluye la actualidad en general.
dos sobrenombres generalesz artefactualidady
actuvirrualidad.
eslzi hecha:
Elprimer rasgo es que la actualidad, precisamente,
eslzi hecha. no es menos preciso saber que
lo
para saber de qu
e515. No esta dada sino activamente producida. cribada,
numerosos dis-
investjda, performativamemc imerpretada por
seleCLivos,
posiu'vos ficiicios o artificiales. jerarquizadores y
siempre al servicio dc fuerzas e inrereses que los sujetos y los
consumidores de acuialidad a veces
agemes (productores y
lambin son filsofos y siempre inlerpretes)
nunca
perci-
irreduclible, Lestaruda.
ben 10 suflcieme. Por mas singular,
a la (11:11 56 refiere la
dolorosa migica que sea la Jriaaliclac"
0

fictional.
actualidad, e'sta nos Ilega a [raves de una hechura
de un uabajo de
No es posible analizarla mas que a] precio
etclem. Hegel
resistencia, de contraimerpreracin vigilante,
la lectura
tenfa razdn al exhortar al filsofo de
su Liempo a

co Lidiana de los peridicos. Hoy,1a misma responsabilidad exige


[ambien que sepa cmo 5e hacen y quien hate 105 periddicos,
de televisin. Seria
los diarios, los semanarios, los noticieros
ver del otro lado, tanto dcl de
las agendas
precise que pidicra

[5
Etagrafi'zs

No olvidemosjamzis [odo
dc prensa como dc] telepmmpter.
cl alcance de este indicio: cuando pdiece que un
periodista o

if) hombre nueeras casas,


polltico se
dirigen a nosotros, en

mirndonos directameme a los ojos, estan leycndo en una

el dictado de un "apunmdor, un Lexto elaborado


pantalla, con

en otra en otro momenta. 3 veces por 0Lros, incluso toda


pane,
una red de redacmres annimos.
Se necesitana" cultura cntica, una especic de edw
[m] una

dire sc necesitarl'a", nunca hablar dc ese


cacin, pero nunca

deber lanto de] ciudadano como del filsofo, sin afiadirle dos o

[res
precauciones dc principio
La primera concierne a la cosa nacional. [._.] Emma 1215 filtra

la actualidad, y pese a una


ciones que informan
imemacionnlizacin acclcrada pero lamo ms equivoca, esui
ese indesarmigable de lo nacional, lo regional, 10 pro
privilegio
vincial 0 dc lo occidental, que sobredetemina todas las
el
otrasjemrqufas (cn primcr lugar eldeporte,1uego palitico
10 Cultural", por orden dc
y no lo p011tico, dcspus
demanda, especlacularidad y legibilidad supuestameme decre-
secundariza una masa de acome-
denies). Ese privilegio
cimiemos: los que alejados del inlers (supuestamente
se creen

pliblico) y de la proximidad de la nacion, la lengua nacional. cl


la "actualidad"
cdigo y el eslilo naciunnl En la informacin,
Io
espomzineameme cmocmrica. excluye exmmjero,
3 veces
cs

dentro del pms, antes de toda pasin, dochina o declaracin

nationalism, y nun cuando esas actualidades hablcn de los

dcrechos del hombre". Algunos periodistas hacen esfueaos


mefilofios para escapar a esta ley pero, por definicin, nunca
en \iltima instancia do
sr: hace Io suficieme, y 5510 no depende

[05 pcriodislas profesionales. No hay que olvidarlo,


nacionalismos asumen
principalmentc hoy, cuando viejos
formas indiLas con la explotacin de Ins tcnicas mEdiEiLiCas

lee! en
Disposilivu por el cual los conductores de programas de televisifin pueden
'

ame Ias cameras


una panlalla grande. invisible para la audiencia. la que deben decir
(N. del T.).

16
Arrcfaclualidadcs

mzis avanzadas (la radioteltvision oficial de la exYugoslavia


sobrecogedorcs). Dicho sea
no sena sino uno de sus
ejcmplos
habl'a volver
de paso,algunos creyeron no hace mucho que quc
a discudr Ia cnuca del emocenLrismo o, si simplificamos mucho
o all,
su imagen, la deconsu'uccin del eurocentrismo. Aqui

Lodaw'a hoy es de buen Lono, come si esluviramos ciegos a lo


true la muerte en nombrc de la emia. en el corazn de la
que
Europa que no tiene hoy otra realidad,
oua
misma Europa, una

actualidad que la econmica y nacional, y cuya sola Icy, tamo


los conflictos, es la del mercado.
para las alianzas como para
Pero la como siempre, obedece a la contradiccin
Lragcdia,
o la doble postulacin: Ia internacionalizacin aparente de las
realim menudo a
partir de una
fucnles de information se a.

105 capitales de informacin y


apropiacin y concenLracin de
difusin. Recuerden lo que p356 durante la guerra de] Golfo
de toma de
Que haya representado un momenta ejemplar
eso

debe disimular la ge-


conciencia y, :1qu o allzi, de rebelidn, no

neralidad y la constancia de esta violencia en lodos los conflic-


Lambin puede
105, cu Medio Oriente y partes A veces,
OKI'BS

imponerse una resistencia "nacional" a esm homogeneizacic'm


Primera complicacicm.
aparentememe intemacional.
Otra precaution: esta artefaclualidad international, esta

del "efecm dc acmalidad", csta apropiacin


monopolizacin
centralization de los podercs artefactualcs de crear el acontc
la comunica
cimiento" pueden ir progreso de
a 13 par con un

cin "en directo" 0 en tiempo llamado real.


cn
presentafi
de la "entrevisla" hacc sacrificios, al menos
gnero [Canal
ficliciamentc, a esta presencia "inmediata, en
idolama de la
una entrevista con
directo. Un diario siempre preficre publicar
un autor folografiado, ms que un
amculo que asuma la res
la Enron
ponsabilidad de la lectura, la evaluacin, pcdagogfa.
de los nucvos recursos de la
ces,gcomo hacer para no privarse
al mismo tiempo
emisin en directo (videocamam, etctera),
se siguen criticzmdo sus mistificacioncs?
Yen pn'rner lugar,
que
el directo y
mienLras se sigue recordando y demostrando que
entregan ni intuicion ni
"

el nunca son no nos


Liempo rca puros:

l7
Ecogmfi'as

uansparencia, ninguna perception despojada de imarpretacion


o intervencin Lecnica. Una demostracin semejame apela ya,

por sf misma, a la filosoffa


la hace
En definitiva lo sugena demasiado a ligera un

de artefactualidad
insmnle, la deconstruccin nocesaria esta

no debe scrinTae ooartada. Novtendna que ceder a/un afar: de


emulacidn en el simulacro ficutralizar Loda amenaza en lo
de] embuste, la denegain dcl
que podna llamarse e] embuste
acontecimiento: Todose dina emonces, y aun la violencia,
e] sufn'miento, y la guerm y la muene, lodo estzi coneruido,
ficcionalizado, constituido por y con vistas a 105 (lisposilivos
mediticos, nada sucede, no haymas que simulacroy embuste.
A] Hevar lo mas lejos posible una deconstruccion (1:: 1a
artefactualidad, hay qua: hater, por lo Lama, todo lo que est a
nucsuo alcance para prevenirse dc ese neoidcalismo critico y

consecueme es un
recordar no 5610 que una
dfcpnstruccin
pcnsamjcnm dc la singfiEn-dadjnor ende del acontecimiemo,
de lo que conservn de irreducrible, sino Iambin que la infor

mation" es un
proceso contmdictorio y helerogneo; puede y

debs Lransformarse, pucde y debs sewir, come 10 hizo a menu-

do, a] saber, la verdad y la causa de la democracia vcnidera,

como a Iodas Ias cuestiones que entrafian. Por mzis artificial y

xmmipuladora sea, no
que
no
esperarse quc In
puede
lo que viene,
armfactualidad sefinda 0 se
pliegue a la vcnida de
al acomecimiemo que la transpona y hacia cl cual se
transporta.
defensa propia.
Y 1ch que aporlarj Lesdmonio, aunque sea en

[...] Si tuviramos liempo para elIo, yo insislirfa sobre ouo

rasgo dc la actualidad, de lo que


succde hoy ) de lo que le
succde hoy a )a actualidad. Insisu'rfa no 5610 en la sfnlesis artifi

cial (imagen simtica, voz sinttica, todos los complemcnlos


hacer Ias veces dc actualidad real) sino,
prolliCOS que pueden
vir
cn
primer lugar, sabre un concepto dc Virtualidad (imagen
tual, espacio virtual y por lo {unto acomecimienlo Virtual) quc
sin duda no puedc ya oponerse, con roda screnidad filosfica,

a la realidad actual, como no hace mucho se distinguxa emre la

1a dc
polencia y el acto, la dynamis y la energeia, polencialidad

l8
Antfaflualidadcs

telos, y en consecuencia
una materiay la fonna definidora de un

Lambin de etctera. Esta viriualidad


se imprime
prochso, un

directameme sobre la estrucrura del


acontecimiento produci-
de la imagen, el
do, afecta tanto el tiempo como el espacio
suma, de todo lo que nos rcfiere
discurso, Ia "informacin"; en

de
a la mendonada realidad, a la realidad implacable su
pre-

sence supueslo. Entre oLras cosas, un filsofo que "piensa su

consecucn-
u'empo" dabe esrar hoy ammo alas implicaciones y
cias de ese Liempo virtual. Alas novedades de su
puesta en mar-

cha lcnica, pero tambin a lo que lo indiLo recuerda de posi-


bilidades ianto mas an Liguas.
Lelcvisio'n, en la
[...] Wgueflpqede aceptarss hoy en

intelectuales
radio 6 en los diafios, es
(Hue en ellos algunos se

e1 de los otros_ Esto cs, [21


'

iorfien su tiempo, o pierdan dempo


cambiar en la actualidad: el rim-no. Se
vcz, loque habna que
nada de
los profcsionales de los medias no pierden
supone quc
nucstro. Cosa que, al menos,
estzin
tiempo. Ni del suyo ni del
con frecuencia. Conocen
el coistqlrsi no :1
scguros dc logmr
valor del dempo, Antes de denuncmfilgicio
dc los imelec~

Lmfiesjirno se hace habitualmeme, gpor qu no interrogarse


siluacin meditica? {Y sobre los efectos de
sobre csta nueva
reducir al silencio ciertos
diferencia dc ritmo? Esta
a
una puede
mzis de tiempo para
inlelecmales (los que necesiian un poco
Ia complejidad dc
los andlisis necesarios y no acepum adaptar
les imponen para hablar dc
ias cosais a las condicioncs que se
oculr
ellas), puedehacerlos callar o hacer que sus voces queden

[as bajo e1 ruido de algunos


oLros, al menos en los lugares don
formas de habla. Ese otro
(le dominan cierlos ritmos y cierlas
otra dis~
dc los medics, produce sabre lodo
Iiempo, e1 Iiempo
n'Lrnos, relevos, formas dc tom; de la
u-ibucin, otrosespacios,
palabra e pfiblica. Lo que es invisible, ilcgible.
intervencin
inaudible en la pamalla de la mayor cxposicin puede
scr ac

Livo eficaz, dc inmediato 0 en liln'mo trmino,yno desapareccr


y
que la aciualidad con lo
mas quc ojos dc quienes confunden
a los
la vidriera de "gran superficie". En todo
van 0 creen hacer en

del espacio pliblico obliga a mbajar, y


also, esta transformatin

19
EcongTas

el[rabajo Se realiza, creo, se lo pcrcibe mzis o menos bien en


los lugares donde se lo suele esperar dcmasiado. El silencio
dc quiencs leen, cscuchan 0 van los noticiems, y [alnbin los
analizan, no es [an silencioso como parece precisamente del
lado de noticias parccen vuelven
en
que esos
espacios 0 se

sordos o ensordecen Lodo lo que no habla segfin su


ley. Por

ello, habna que invertir la perspectiva: cierto mido medizitjco


el silencio.
con
respeclo a una
pseudoactualidad cae como

hate silencio sobre todo lo que habla y acuia Yse escucha en

otra 0 otra pane, si se sabe prestar ofdos. E5 121 ley


parte per
del dempo, terrible para cl present: y que siempre hace espcrar
y hasra comar con lo intempestivo. Habna que hablar aquf de

los li'mites efectivos del derccho lo lanto, la


a
rcplica (por a

Hrnoracia): antes que a Loda censura deliberada, obedecen


a la Ijempo
apropiacin espacio pLiblico, a su ordena-
del y el
miemo tcnico por quienes ejercen el podcr medifitico.
De Lodas formas, si me pcrmito esta pausa o esta pose,

puss son maneras, sf, de pensar


nucs-
una manera como mras,

[ro tiempo, serzi en la meclida en que, en efecto, intenlo res-

ponder clc todas las maneras posiblcs: responder a vuestras


Para asumir esta res-
preguntas al responder a una en trevista.
ponsabilidad. hay que saber al menos a qu y a quien se des-
[ina una enLrew'sla, en particular con alguien que adcmzis
escribe libros, ensefia o publica an own pane, 3 mm rilrno,
en oLras situaciones, calculando de oLra manera sus frasesV

Una entrevista debs procurar una instantanea, Como una

forogTaffa de pelfcula, una imagen aqul' dctenida: he Como

[a] La] [ales imcrlocutorcs, se de~


alguien, dia, en lugar, con

bate como un animal en una simacidn diffcil. Este, por ejem-

p10, cuando se le habla dc acmalidad, de lo que pasa todos


los dfas en el mundo, y si se le pide quc diga cn dos
palabras
lo que piensa, resulla qua rerrocede hacia su
guarida, Como
un animal perseguido, mulliplica los ardides. nos arrastra a

'
Pause y pose. homlonos en lrancs (NV dal T.)

20
.-\rlcfm:lu:llul;lde.

un laberinto deprecautiones, de dilaciones y relevos, y nos


tones: esperen, no es [an simple" (lo
todos los
repiie con

a los imbeci
que siempre inquieta 0 hate relr burlonamente
les, para quienes las cosas siempre son mas simples de lo que
se Cree), o si no: time a veces complica para evitar, pero la

simplificacin es una esuategia de evitacidn alin mas segu-


ra". Tenemos por 10 name una fotografia virtual: ante una

pregunta como la que ustedes hicieron, he aqui' mi gesto


me

No ni puramcnte espontaneo ni absoluta


mas probable. es

menu: calculado. Consiste en no negarse a


responder Lina

pregunta o a
alguien, pero para e50 mismo intentar respe
tar, lo mas sus condiciones indirectas o sus desvfos
posible.
invisibles.

[m] Tal filsofo puede ocuparse del presentc. de lo que se


presenta en el dia presente, de lo que sucede actualmente, sin
oculta
preguntarse. hasta el abismo, que significa, presupone
u

esc valor de presencia. C'Serzi Lm filosofo del presente? Sf, pero


no OLro puede hacer lo contrario: hundirse en la meditacin

sobre la presencia o la presentacion del presents sin prestar la

menor atencio'n a lo que sucede en el dia presente en el mun-

do 0 a su alrededor. C'Sera un filsofo del presente? No, pero st


Sinembargo, dig-no de ese
estoy seguro de que ningtm fildsofo
nombre aceptana esta altematjva. Como cualquiera que Irate

de ser filosofo, esLi claro que yo no querna renunciar mi :11


del presents ni a la
presents mi 3 pensar la presencia
nos los sustrae a1 darnoslos. Por ejemplo, en
experiencia que
lo que hace u.n momenta llamabamos la artefactualidad. {Como
enfocar ese lema de la presencia y cl presents? {En qu

condiciones imerrogarsc a] respecto? {Que enlazan esas

preguntas? {Esta 12120 no es. en el fondo, la ley que gobemana.


directa o indirectamente. todo? Trato dc sometenne a ella. Por

inaccesible, permanece mas alla de todo,


definition, esa ley es

[m] {Que quiere decir hablar del presente? Desde luego,


serfa facil mostrar que, en efecro, no me ocup mas que cle

problemas de actualidad, de poli'Lica institutional 0 de polftjca


a secas. Sc mulLiplican'an entonces los ejemplos, [as referencias,

2]
Ecvgrzlfias

no quiero
los nombres, las fechas, loslugares, etcetera, Pero
esta uibuna
ccder a esta facilidad mediaggica y aprovechar

entregarme a alguna aulojustificacion


[...].
para
olvidar que a menudo son los en-
Pero tambin [rate de no

lo denomina actualidad los que


foques intempestivos de que
se

de otra manera, ocuparsc


mas sc ocupan del presente. Dicho
es m1 vez no confundir
del presente, en filosofi'a por ejemplo,
una manera
constantemente cl presente y la actualidad. Hay
necesa
anacronica dc abordar Esta ultima que no deja escapar
de mas La dificulmd, cl ries
riamente lo que hay hoy presenle.
la forma de
go o la posibilidad, lo incalculable, quizas, Lendrla
tiempo: sta y no oLra, la que
una inlempestividad que llcga a

es desajus anacrnica y estzi


llegajusto a Liempo?,juslo porque
carecc dz mesura. extrana
a
tada (como lajuslicia que siempre
a1 derccho
lajusteza o a la norma de adaptation, heterognea
mismo a] que debena reg-1r). mas preseme que
61 presents de
desmesura que mar-
acmalidad, mas de acuerdo con la singular
ca la fractura dc] otro en el transcurso do la historia. Esta frac

intempestiva, proftica
0
forma
tura Liane siempre una

mesianica, y no necesim para ello ni


de clamor ni dc espectziculo.
For las razones de que ha
Puede manLenerse Casi inapareme.
no es en los diarios donde mas 5e
blzibamos hace un momento,
Lo que quiere decir
pluscuamprcsen Le del hoy,
no
habla de 656

los mensuarios o semanarios.


que cso suceda Lodos Ios dfas en

la actuali
[m] rcsponsable a la urgencia de
Una respuesta
5| desacuerdo, lo desacor
dad exige estas precaucioncs. Exige

dado o discordant: de esm intempcstividad, eljusLo desajuste


demorarse ypreci
dc esta anacroma. Hay que diferir. alejarse,
debido para accrcarse
que hacerlo
come 65
pitar. a la vez Hay
lo que pasa a Lraves de la actualidad. A la vez
lo mas posible a
En
cada vez, cada vez que es oLra vez, la primera y la liltima.

(Odo caso, me gusmn los gestos (can raros, sin duda incluso
alfan en 51105
imposibles, en Lodo caso no programables) que
la alianza o la aleacion
ID hipcractual a lo anacronico.Ypreferir
una cuestjn dc gus
de esos estilos no podna ser finicamente
tos. Es la ley de la respuesta
01a responsabilidad, la ley del oLro.

22
Ancfacrualidadcs

Esto vuelve conducirnos, [a] vcz, a un ()rden mzis filo~


[...] a

comcnzamos, a] hablar
sfico de la respuesla, aquel por el cual
de la lemziu'ca del presen [e o la presencia, es decir, tambin del

[cma de la diferancia 21 que a menudo se acusd de favorecer la

consiguieme rela
dilacin, la neutralizacin, e1 suspenso, y por
jar demasiado urgencia dc] prescnle,
la particular urgen~ en su

cia Lica 0 politica. Nunca advem oposicicm entre la urgencia y


la diferancia. {Me atrevcr a decir a] cannario? Serfa simplifi-
marca una relacidn
car una vez mais. Al mismo dempo" que

relacin con lo que es oLro, con lo que


(una ferancia) una

dificre el semido de la alteridad, por 10


en
[2mm con la alter-idad,
con la singularidad del ouo, la difemncia remile tambin, y

eso mismo, lo que viene, lo que 11632 (It manera a la vez


a
por
inapropiable, inopinada, y por lo tanto urgentt, imprevisible:
1a precipitacin pensamiemo de la diferancia es en
misma. El

tonces tambin un pensamiento de


la urgencia. de lo que no

es otro. E] acomeci
puedo ni eludir ni apropiarme. porque
del acomecimiento: sa es la cosa de la
miemo, Ia singular-idad
diferancia. (Es por eso que recin decfa que significa muy
olra

esn neutralizacidn del acomecimiemo con el pretexto


cosa qua
dc- quc es artefaclualizado por los medics.) Ann 5% ella tambie'n
Ilcva consigo. incvitablemcme, "al mismo tiempo" (56 "a la vez",
ese mismo licmpo" de lo que lo mismo deslempla Lodo e]
sc

Iicmpo, un tiempo out onoint, un [iempo descompuesto, dislo


desproporcionado, coma dice Hamlet).
un
cado. dcsordenado.
movimiemo contrario para reapropiar, desviar, aflojar, para

amoniguar la crueldad del acomecimiemo y muy simplemente


la diferancia es un
la muerte a la que se entrega. For 10 tamo

a la inminencia de lo que
pensamicmo que inlenta entregarse
a la experiencia
View: 0 va a venir, de] acontccimiento, por ends
inevitablememe, 211
misma. en lame que 65m [iende tambin
mismo Iiempo", con vistas al mismo tiempo", a apropiarse de lo
aneconomfa del one a la vez. N0 habna
que succdet economfn y
lo
difcrancia sin Ia urgcncia. la inminencia, In precipilacicm,
121
incluctablc, Ia llcgada imprevisible del OUO en quien recaen

referencia y la deferencia.
Ecogmfias

lo que, lo
acgmecimiento] otro nombre pam
en
[...] [El cs

que Mega-.71; se'llegi {Eeaucirhii' aAiiegar (o


5610 a
negar) . Es
ouo nombrc para la sicmpre la ex-
expefiencia misma qut es

priiigngia {19! mm. E] aconlecimiento no se deja subsumir


en

el de El "bay" cl un
ningfin otro concepto, ni siquiera
ser. 0

la experiencia
haya algo y no mzis bien nada" compete lal vez a

del acomecimienlo ms que a un


pensamiento del ser. La
del aconlecimienlo es lo queno puede ni deB
llegada
nombre del future mismo. No
imficdirse nunca, otro
es
que
sea bueno, bueno en sf, que suceda todo o Cualquier 6053;

no es
que haya que renunciar a
impedir que Cierms cosas se

produzcan (no habrfa enlonces ninguna decision, ninguna


responsabilidad, tica, polftica 1.1 mm). pero uno no se op0<
116
jams sino a aconlecimientos de los que piensa que
se

obstruyen el porvenir 0 tracn la muene consigo, aconteci-


mienlos que poncn fin a la posibilidad dcl acomecimiemo,
la venida dc] oLro. Es en ese
a la apertura afirmativa para
sicm~
punto donde pensamiento del acomecimicmo abre
un

[an abstracto. formal y desrtj-


pre cierto espacio mesinico.
es lambin en es:
co, [an poco "religioso" como debe serlo. y
mesinica se separa de la
punlo donde esta pertenencia
no

vez mzis del derccho (como


justicia. que disringo aqul una
Force dc loi y dc Marx} de
propongo hacerlo en Spectres
105 que en el fondo es la primera afirmacin). Si 51 aconte~
lo que vienc, adviene. sobrcvicne, no basta de-
cimicnto cs

cir que ese venir no es". que no viene a ser lo mismo que

del El sustamivo (la rcnida) 0 cl ver


alguna categona ser.

ven del
bo sustamivado agoran mmpoco e]
(el venir) no

que vienen. A
menudo inlent. en otros lugares, analizar
csu: llamado que no
esta dc
especie apsrrofe performativo,
al dice
pliega a] ser dc nada de lo que es. Difigido
otro. no
so

juego- consmnte que hace Derrida.


Es conveniente |ener en cuenla el uso ~y el

lanlo aqui como en lo que sigue. de arriver


en sus diversos sanlidos: llegar. lograr.
suceder. pasar (N. del T.).
d2 I'aularil". Pan's. Galile.
Jacques Derrida. Force d2 Iai. Le fundamenl myslique

as Marx. Paris. Gallle. 1993.


1994; Spectres

24
Ancfacmalidadcs

todavfa, simplememe, ni cl deseo, ni la orden, ni la sfiplica. ni


la demanda, que anuncia, es cierto, y despus pucdo hater
posibles. Hay que pensar e1 acontecimiemo a
partir dc] "van,
no a la inversa. "Ven" se dice al otro, 3 otros a 105 (111:: win no se

establecio como sujetos,


person-as, como como iguales (al menos

en cl scntido de la igualdad calculable). Es con la condicin de


656 Van que hay experiencia del venir, do] Ro_niein1ion[o, de

13 11?: lI'e'ga' y por consiguiente do 1o glue,vporque liega del otro,


no s piefisible. Ni siquiem hay horizome de
expectativa para
es}: mesizinico anterior 3.1 mesianismo. Si lo hubiera, si hubiera

provision, programacion, no habna ni acomecimfihito, ni


historia (hipdtesis qua, paradojicameme, y por las mismas

razones,_jams puede excluirse con toda racionalidad: es casi


imposiblc pensar 121 ausencia de un horizonte (la expectatjva).
Para que haya aconlecimiento e histofia, cs preciso por 10 name

guerun van" se abra y se dirija a alguien, a algkin otro que no


puedo ni debo determinar de antemano, ni como sujcto, yo,
conciencia, ni como animal, dios o persona, hombre o mujcr,
vivo 0 no vivo (56 debe poder Hamara un especlro. apelar a 61,

1301' ejemplo, y creo que no es ste


un
ejemplo enLre otros: ml
un VuelVC en el origen 0 el fin de
vez
haya un
aparecido y
[odo ven").' Aquel, aquella, quienquiem sea a quien so dice
ven, no debe dejar detenninarse por anticipado. Para esta
hospitalidad absoluta, es el extranjero, el recin venido No
Lengo quc pedir a1 recin venido absolute que comience por

dar su identidad, por decirme quin es. en que condiciones voy


si integrarse Si voy a
poder
a ofrecerle hospitalidad, va a. o no.

asimilarlo o no a la familia, la nacion 0 cl Esrado. Si es un

recien venido absolulo. no debo proponcrle mngfincornlmlo


ni imponefle ninguna condicin No debo haccrlo y ademis,

por definition,
no
pucdo. Es por eso quc lo que se
parece aquf
a una moral de la hospilaiidad va mucho mzis 3113 do una moral.

dcrecho y polfljca. E1 nacimiento, que


y sobre [odo de un una

'
Reva/van! [aparecido) y rel/fans (vuelve) en el original. ambus de la Iamilia de venir

(N. del T.),

25
Ecugmlfas

sc parsce a 10 que inLemo


describir, ml vez ni siquiera sea ade-
En las familim, aqul
cuado, dc hecho, a este arribo absolute.
cs condicionado, nombrado, colocado en un espa
preparado,
a
cio simblico que amorrjgua el arribo. Lo cieno es que, pass
cl acasnE) se redncir, 1233 e]
653; pfevisiones y nominaciones,
siendo imprevisible, habla de simismo como
hing g3: llega sigue
en otm mundo.
origeniaeigte
en el onggnaango muting; e1
anho desde hace [iempo con 65:: concebt imposiblc,
arn'bo mesiainico. Tram dc precisar al menos su protocolo en

lo
d6 Marx. Lo mas diffcil justificar, por
V

es
.Apon's2 y Spchrcs
ese atributo mesinico:
menos provisoria, pedaggicarnente,
priori mesizinica, pero prion'
a
se (rala de una experiencia
a

misma, a lo que no semi determina-


expucsta, en su expectativa
el acontecimiento. Desicrto en 61 dry
do sino a
posteriori por
sieno (uno que hace sefias a1 otro).
desierto de un mesizinico

sin mesianismo. por lo tanto sin docm'na y sin dogma religioso,


dc- horizonle no conserva de los
esla expectativa zirida y privada
Libro rnzis que la relacin con el re-
grandes mesianismos del
del que
cin venido que puedc veniro no venirjams pero
no debo saber nada por anLicipado.
Salvo que se
por definicitm
mis enigmtico de esta palav
[rate dc lajusticia, en el senLido
de lo que liga el
bra. Y por cso mismo de la revolucin, a causa

absolute en
acomecimiemo y lajusdcia 3 ese desgarmmiemo
histrico. Des
la concatenacin previsible del Liempo
di-
de la escatologfa en la leleologfa que hay que
gammienlo
sociar aqux de ella: lo que siempre es diffcil. Se puede renunv

[oda retrica revolucionaria, incluso


ciar a imaginena o a
cicrla
decirlo asf, ta] V62 3 Loda
a dam: politica de la revolucion, por
a la revolucidn
no se puede renunciar
political de la revolucin;
sin renunciar a] acomecimiento y lajuslicia
a] hecho de que alga acon
E1 acontecimiento no se reduce
scr un acon
puede llover o no llover, y
250 no
tczEE. Esta tarde
la lluvia, al menos si y en
lecimicnm absolulo parque s qu es

'Iim|les de la vnl". en La Passage des Ironfires.


Apovie. Mourir sanendre aux
1 -

1996).
Paris. Galile. 1994 (publicado despus separadamentefiafile,

26
Anciacmalidadcs

la medida en
que lo s, y adcmzis
no es una singularidad absolu-
tamente ou-a, Lo que llega con cllo no es un recin llegado.
absolutameme otro, un otro quc
debe
Erecig |l_egado
scr

estfi hecha dc
esperoino esperiir, que no espero, cuya espera
en filosofia se llama hori
fifi'nosinra, espera sin lo que
una

ioni de expectativa, cuando cierto saber anticipa min y amor-


de quc habra acomecimien~
u'gua de antemano. Si estoy seguro
to: no sera un acomecimiemo. Sena: alguicn con quien tango
una cita, ta} vez cl Mesfas, cal vez un amigo, pero si se que llega,
medida al menos no serzi
y estoy seguro de que llegar, en esa

de alg-uien que
un llegadov Pero dcsde lucgo 1a llegada
recin

espero tambin puede. por


[a] o cua] otro lado. sorprendcrme
cada vez como una opormnidad inaudita, siemprc nueva, )1 por
Discretamente, en secreto Y
lo [ante sucedenne Lina y otra vez.

Elias. Es en el
llcgado siempre puede no llegar,
como
el recin
saber, la no veni
siempre abierto dc esm posibilidad.
a
hucco
relaciono con el acon
da, la inconveniencia absoluta, que me

tecimiemo: stc tambin es lo que siempre puede no tener lugai:


A
panir
[m] inquietudes que pueden
de considerarse legx'lj
a la
mas conrespecto a] economicismo simplemente
o politica
la polftica secas en la
econmica, incluso monetaria, y hasta a
a

los Esmdos que dominan Europa, cierta


que estzin embarcados
izquierda puede encontrarse repenlinameme posiciones de en

de
alianza objetivn con un nacionalismo 0 un anticuropelsmo
extrema (lorechaV En este momenlo,
Lc Pen insiste en su oposi-

cin al librecambismo 0 al libertarismo econmico". Esta

retrica oporlunisla pucde objeu'vo", Como se


hacer su aliado
la izquierda y con OLras
decfa no hace mucho. de quienes, a
moncmista
motivaciones, cridcan una ortodoxia capitalism y
en la que 5: hunde Europa
8610 la vigilancia y la claridad de
disolver tales
los aclos, 351' Como la de los discursos, pueden
E] riesgo es constants, mzis
amalgamas. resolverlas al analisis.
irreductjble: en el
grave que nunca y a vecss objetivamenie
agudizan
Aun si se las
memento de vomr. por ejemplo.
como siempre hay que intentar
distinciones y los clivajes,
los anilisis, en los considerandos, en todo lo que se
hacerlo, en

27
Ecogmffns

del voto", y por ultimo en los


emparenta con una explicacidn
lugares de opormnidad
publicacicm, manifestacin y accin,
en

quin,
dada (5y dada por cmo,
de una coyunrura electoral
de izquierda y derecha
exactameme?), los vows anfieuropeos
se suman. Los votos proeuropeos dc derecha e
izquierda
usLedes saben que
mmbin, por oLra pane. Del mismo modo,
hubo revisionismos de izquierda (aclaro,
como sicmprc hay quc
con respecto 211215110312)
hacerlo:105 revisionismos negationistas
sc hayan
que se deslizaron hacia el andsemidsmo (a menus que
de ellos se alimentaban, de manera
inspirado an 61) Algunos
mzis o menos confusa, de un antiisraelismo de principio 0, 11155
estrechamente afin, de un rechazo dc la politica de hccho del
lo
Esmdo de Israel durante una muy larga secuencia, incluso a
dc toda la hismria de Israel. iResisu'nan esas confusiones
largo
ser capaz de oponerse
un anlisis honesto yvaleroso? Es preciso
de Israel
a (a! o cuaI de [a] o cual gobiemo del Estado
polftica
sin hostilidad de pn'ncipio a la existencia
de esc Esmdo (yo dina,
ni andsionismo. lrfa
incluso ial Conn-aria!) y sin antisemitismo
,

afin mzis lejos con oua hiptesis: llegar


a interrogarse con

de la fundacidn histdrica de 656 mismo Estado,


inquietud acerca
sus condiciones y lo que implicar, aun por
sigui, puede no

adeptos a la idea del


scan
pane (is algunos ledfOS, aunque
La lgica de la oposicidn
sionismo, ninguna uaicin aljudarsmo.
toda
polfrjca dc hccho no cmrafia
con
a] Estado de Israel 0 a su

ni Siquicra ninglin
necesidad ninglm antiscmitismo,
revisionismo, en el senrido
anfisionismo. y sobre todo ningfin
Podnan mcncionarse
en especificaba hacc un mementos
que lo
hablar an pasado). Para
ejcmplos muy grandes (aszuber, para
creen quc el
limimmos a los principios y las generalidades. gno
la confusicvn y cuidarse dc ambas
debcr. hoy, cxige denunciar
la confusicm nacionalista dc quicnes
Iados? Eslzin, por una part6,
[Odo
se deslizan dc izquicrda a derecha confundiendo proyecm
la actual dc la Comunidad
europeo con el hecho de polfiica
0 la confusin amijudfa
de quienes no
Europea dc boy,
reconocen la frontera cum: la critica al Estado israelf y cl
cl antisemitismo, el
amiisraelismo. y lucgo e] amisionismo.

28
Arrtlhcrnnalpdades

revisionismo, etctem. Aquf [enemas cinco posibilidades que


deben seguir siendo absolutamente distinlas Esos
deslizamiemos metonfmicos son mnto mfis graves, polffica,
imelectua], filosficamente, porque amenazan entonces desde
los dos Iadas, por decirlo de algfin modo, [ante a quienes ceden
a 61105 en
practical como a quienes, por otra parts, 105
la

denuncian con la adopcin simem'ca de su lgica: como si no


se
pudicra hacer esto sin hacer aquello, por cjemplo oponerse
a la
pohtica actual de Europa sin ser anucuropeo porprincipio.
0 come si no
posible interrogarse sobre el Esmdo dc Is-
fuera

rael, su
politica pasada o presente, y hasta sobre las condiciones
de su fundacin y lo que pudo defivarse de 6113 durante medio

siglo. sin ser pese a 6110 antisemita y mi siquiera amisionisra


o

revisionism negationista, etctera. Esta simema de los adversa-

rios une la confusidn oscurantism al terrorismo. Hacen falta

obstinacidn y valor para resistir esas estrategias ocultas

(oculmdoras, ocultistas) de la amalgama. Para hacer freme a

esta doble maniobra de la indmidacion, la finica respuesta


res

renunciar las dislinciones y los anilisis.


ponsablc cs no nunca a

Yo din'a: a sus Luces, es decir, tambin a la manifesracin pLiin


ca de 656 discemimienro (y no as [an fci] como podna crecr

se), Esta rcsislencia es tanto msurgente por el hecho de que


nos encomramos en una fast en que el nuevo [rabajo de ela-

boracin crltica de la historia de este siglo esta condenado 21

una peligrosa turbulencia. Habr que releer bien, mime

rpratar, exhumar archives, desplazar


[as perspectivas. emtera.
(Adnde iremos si [oda critica pohuca y [oda reinterpretacin
hislrica resultan asociadas automticameute a1 revisionismo
nnis gene-
negacionista? {Si [oda prcguma sobre cl pasado o

ralmente sobre la constitucin de la verdad en hisloria es

de
acusada de hacerle el juego al revisionismo (en Spectres
Mar.\' cilo un ejemplo particularmeme chocanLe de esla
necedad represiva en un gran diario esladounidense)? iQu
Victoria para Lodos los dogmatismos si 21 cada momemo sc-
levama un fiscal para acusar dc complicidad con el adversario

a
quienquiem intents planrear nuevas preguntas, perturbar

29
Ecugra {Lu

o reclaborar,
las buenas conciencias o 105 estereotipos, complicar
el anilisis del
en una nueva siruacin, el discurso dc izquierda 0

dar e1 menor asidero


racismo o e] antisemitismo! Desde luego, para
el
a 6505 procesos, hay que
redoblar la prudencia en

posible
analisis y la intervencin pfiblica. E5 cieno quejamfis
discurso, el
absoluta.
menos min 56 da, ninguna seguridad
se prometc, y
adems servirnos dc leccin,
Algunos ejemplos
recienles podnan
si fuera necesan'o

[...] Entre las lgicas mas generalts (la mayor previsibilidad)


mas impredecibles, est el esquema inter-
y las singularidades lo que
desdc los afios cincuenm
medio del ritmo. For ejemplo,
:11 hundimicmo a los totalitarismos
desacredimba y condcnaba
conocfa, era cl pan cotidiano de la gente
dc Europa del CSLC se
del
el viejo discurso, hoy remendado,
de mi generacin (con el fin
sobre el presume fin de la historia".
tipo Fukuyama,
siendo imprevisible eran
del hombre", etctera) Lo que segufa
.

la dc la caida del
la fecha: por cjemplo
cl rimlo. la velocidad,
19861987, nadie en el mundo podfa
tener
mum de Berlin. En
No ese ritmo fuera inin
es que
una idea siquiexa aproximada. cuenta
Lienen en
analizarlo a posterior-i si se
Leligible. Es posible 105
nuevas causalidades que hasla no
hace mucho escapaban a

de las tele-
el efecto geopolitico
expertos (en primer lugar por se inscri
toda la sccuencia en quc
comunicaciones en general:
la cafda del muro dc Ber-
be una serial [a] Como, por ejemplo.
sin una cierta densidad de la
lin, sena imposible e ininteligible
red dc Lelecomunicaciones, etclera).
momemo con res

[.,.1 El discurso que pronunciaba hace un

al menos
pecto al recin llegado cs politicamtnte inaceptable, la
en cuamo [31, a
como lo hace siempre
si la poll'tica sc ajusm, al que se dcnomina
idea de la identidad de
un cucrpo propio
El mundo un solo Estado na-
existe en
Est-ado nacin Hoy no
[o-
Abrimos 135 puerms 21
cion que Como [a1 aCEplC declarar:
[m],
limites a la inmigmcicml Que yo sepa
dos, no ponemos las fron-
del control de
todo Esrado nacicm se constituye a partir
una estricla
teras, e] rechazo de los inmigrames clandestinos y
de asilo.
la inmigracin y el derecho
limimcicm del drerccho a

30
Arm-[arr l Aa dudes

Est: concepto dc frontera consfltuyc,justamente como su fronA

Lera misma, cl concepto de Estadomacicm.


A panir de all! e] conceplopuede abordarse de diferemes
mancms, pero esas diferencias polfu'cas, por mas importantes
a] principio
que scan, siguen siendo secundarias con respecto
a saber, lo es nacional. Autoriza a
polffico general, que politico
filtrar los pasos y a proscribir la inmigracicm clandesdna aun si se

reconoce
que en realidad es imposible e incluso, en conditiones
econmicas dadas (hipocresfa complementaria) poco deseable ,

De la que decfa hace un momenta sobre el rccin Ilegado

absolute puede extraerse una polllica an e] semjdo traditio-


no

nal de la palabra politica, una polffica que un Estado nacin

pueda poner en prfictica. Pero sin ocultarme que lo que sefiala


ba del acontecimiemo y e] recin llcgado era, desdc cl punto
de vista d5 ese concepto de la polftica, una proposicicm apoliti-

ca 9 inadmisiblc, sostengo no obstante que una politica que no

conserve una referencia a ese principio de hospitalidad incon-

dicional es una political que pierde su referencia a la justicia.


Conserva ta] vez su derecho (que disdngo aqul una vez ms dc
lajusticia), c1 derecho de su derecho, pero picrde lajuslicia E1
derecho dc hablar de ella de mantra crefble. Por otra
pane,
aunque aquf no
podamos ocuparnos de 6110. habna que Lratar
de enLre una poliLica de la inmigracin y el respeto
distinguir
del derecho de asilo. En ste (ml Lodavfa por
pfincipio, Como,

un tiempo, se lo reconoce en ancia por politicas) es


razones

paradjicamente menos politico, porque no debe ajustarse [.,.]


a 105 interests del cuerpo propio del Estado nacion que 10 ga-

rantiza. Pcro ademzis de que es difi'cil distinguir entre los con


delimitar 1a na-
Ceplos dc inmigracin y asilo, es Casi imposible
turaleza propiamente pollLica de los motives de un exilio, los

que en nuestra Constitucinjustifican,


cn
pn'ncipio, una solici-
[ud dc asilo. Despus de todo, Ia desocupacin en un pafs ex

tranjero es un disfuncionamienlo de la democracia y una


espe-
cie de pcrsccucidn pohLica. Ademas es tambien la parte del

mercado, los paises ricos siemprc Lienen una


parte de res-

por los inrercscs de la deuda


extema
ponsabilidad (aunque sea

3]
Ecografias

y lodo lo que
sta simboliza) en las situaciones politicoecondmi
Tocamos aquf los
a1 exilio o la emigracicm.
cas que empujan
demostmrse
limiles de lo politico y lo juridico: siempre podra
nulo o infini
que, en cuamo tal, un derecho de asilo puede ser
carece siempre dc rigor, aun
to. Este concepto, por lo (auto,
ello en los mementos cle
cuando 5610 nos preocupemos por
reelaborarlo de arriba abajo
turbulencia mundial, Habrfa que
en el debate en
curso
si sequiere comprender o cambiar algo
una parte y, por
cl conslilucionalismo per
(por ejemplo enue
cle quienes, Como cl senor Pasqua,
la mm. 61 neopopulismo
cl
cambiar en Constitucin para adaptar
el acto 1a
quernan de
asilo alas volunrades presumas
aruculo sobre el derecho cle
un nuevo o pueblo frances", que repentinamenle
muy antiguo
no sena ya el que vouS propia Constitucin)
su

estuvo en el poder
la que
desde 1981 y
[...] La clase poll'Lica, misma
menos a la xenofobia
la que hoy la succde, se adapts.
de ella
nuevas posibilidades
de explotarla o abusar
que a las
de la credibilidad del
ciudadano. Se disputan un
abusando
el dc los securirarios" (como
electorado, en lineas generales
se nos dice, se trata
se habla de los sanitarios, porque,
la salud de un cuerpo social
verdaderamente de la salvacidn y

del cual hay que Lender


un cordrflcomo Lambin se
en torno
el que
del Frente Nacional, para
dice, saniuu'io), e1 electorado
del cuerpo
de la higiene casi biolgica
domina una cierta imagen
el fantasma nacio
propio nacionaL (Casi biolgica
parque
frecuen-
nalista, COITIO la elocuencia
cle los politicos, pasa con
enLre
cia por esas analogl'as organicistas.
Toma como ejemplo,
Pen
la reto'rica de una intervencin recieme de Le
parmesis, notable, como
24 cle agosto de 1993),
(vase Le Monde del
A la idea clasica de la
lucidcz sonambula.
siempre, por su
Le Pen prcfiere en
como ll'nea de defensa,
territorial
frontera
antjcuada a la vez. dc una
figura, oportuna y
lo succsivo la
no lo
lo que es favorable pero
membrana viva que deja pasar
esa
de calcular de antemano
no lo es". Si fuera capaz
quc
filtracin. un alcanzana ml vez la immortalidad, pero
serm'viente
[ambin Icndna que morir por anLicipado, dejarse
para ello

32
La imagcn discrcra

alterado
morir o hacerse mamr por anticipaclo, por temor averse
DE 21111 ese teatro
viene dc afuera, por el DUO 21 secas.
por lo que
a menudo los racismos,
105
de muene a1 cual se avienen [an
y 3 veces las
biologismos, los los
organicismos, eugenismos,
filosoffas de la Vida. Antes de parntesis, submyemos
cerrar este

a nadie: quienquiera
ademas esto, que no puede complacer
o derecha, y como
todo el mundo", propicie
que, a izquierda
cl control de la inmigracin, excluya a] clandesLino y pretenda
dc hecho y de derecho, quiralu
raglamenlar a1 olro, suscribe
o distincifin, cl axioma
o mfis o menos
no, can elegancia
dc Le Pen, axioma que no que el de un
es otro
organicista
membrana selectiva;
frente nacional (e1 frente es una pie}. una
lo asimilable o a lo
lo homogeneizablc,
no dejar pasar ma's que
"favorable": cl inmigrante
sumo lo heterogneo supuestameme
actfia con propitdad)" No hay
apropiable, cl inmigrante que 6512i
la cam ante esm ineluctable complicidad:
que taparse al
lo en [ante 5e liga y mienLras
se ligue
arraigada en politico
reconoccrse, como Lodo el
Estado nacional. Y 21111 donde debt
otra cosa que proteger
lo quc
mundo, que no puede hacersc
cuando se quiere regular la
uno cree su cuerpo propio,
a izquierda
51: dice unfinimememe
inmigracin y e] asilo (Como
aires ni imparmn
y derecha). que
al menos no se den gmndes
toda buena conciencia, invocando
lecciones dcpolxtica, con 1c
los grandcs principios. Asi
como 21 Le Pen sicmpre
el filtro de su mem-
costard muchfsimojuslificar o ajustar
se
brana". hay emrc todos esos conceptos y lo'gicas que
mas dificil dc controlar
dicen opuestos una pcrmeabilidad
de lo que sc cree 0 5e dice a manudo: hay hoy un neopro-
de derecha,
Ieccionismo dc izquierda y Lm neoprolcccionismo
tanlo en economfa Como en material (16 flujos demogrzificos,
izquierv dc
un librccambismo
dc derecha y un librecambismo
neonacionalismo dc
de derecha y un
da. un neonacionalisma
lambin, sin
Todas eslas lfigicas n60" atrav'lcsan
izquierda

(191 T.),
'
En el origmal, Iimmigranl pmpre:
el inrnigranle Iimpia (N,

33
Erogralim

control posiblc, la membrana protectora de sus conceptos y


suscribcn una alianza oscurzl en el discurso 0 105 actos politicos
y electorales. Reconocer
esa
permeabilidad, esa combinatoria
ni
y esas complicidades no es pronunciar un discurso apolitico
concluir en
que se ha llegado al fin del clivaje entre la derecha
y la izquierda 0 al fin de las ideologfas", A] con Lrario, es apelar

a la tarea formalizacin y una Lemmizacion valerosa de


de una

esa terrible combinatoria, elemento previo indispensable


no

sino
5610 para otra politica, otro discurso sabre lo politico, para
relacin con la
otra delimimcion del socius, en especial en su

mas
ciudadama y el Estadonacionalidad en general, y
con la idenlidad o la subjetividad. gCmo
hablar
ampliamente
c110
de lodo esto en una entrevista y entre parntesis? Y pese a

abSLraclos )7
problemas son hoy cualquier
cosa menns
[...] estos

cspeculativos.)
esc temor o
[ ] |{For qu puede el Frente Nacional explotar
dc hater lo que
exacerbar esa impaciencia? {For qu, en lugar
socioeconmica. eLcctera)
hay que hacer (pedagogfa y political
o bien apropiarsc de
ese sentimiento, Se intenta
para desarrnar
la division que
las lesis dcl Frame Nacional, o bien cxplotar

stc introduce en la derecha llamada republicana? Todo CSLO


a1
mienlras e1 flujo inmigratorio SE mantuvo muy establc:

desde hace dcadas, si no es que disminuyc).


parecer, no vana
fiendi- a disociar
Entonces, ~gsorpresa o no? E1 analisis siempre
cuando se
la sorprcsa. Cabfa esperarlo. SE dice posteriormente
cuando sc analiza
descubre el elemcnlo que escapaba al analisis,
dc oua manera (pox ejemplo, cl aumento de la desocupacion,
e1 rcmmo,
la permeabilidad crecienle dc las fronteras europeas,
de las religiones y las reivindicaciones idenmarias
por doquier,
los mismos inmi
re|igiosas, lingfusticas, Cullurales enlre
hate que el mismo fndice dc inmigracion
grantes: [Odo esxo

dc sf del cuerpo
mas amenazanle para la identification
parczca
social receptor) Pero un acontecimiemo que sigue siendo
acomecimienlo es una llegada, un arfibo: sorprende y so resiste
nifio, primem figum de
posteriori al analisis Cuando
a
nace un

un recin Ilegado absoluLo. se pucden


nnalizar las causalidadcs.

34
Ancfimualidmlc:

o simblicas y todos los


laspremisas genealogicas, genticas esle
se quiera. De suponcr qua
preparatjvos de bodas que se reducir el acaso,
analisis pucda agotzrse alguna vez.jam;is
Iugar; alguien que hable,
habra pesc a Lodo
ese lugar dc] tener
otro origen del
una iniciativa absolum,
alguien irreemplazable, o volver alas
en el anfilisis
mundo Aun cuando deba disolverse
de la
d: absolute. La inmigracin
cenizas, es una carbonilla
de su cultura, de sus
hecha la historia de Francia,
que estuvo de esos
fue en primer lugar la historia
religioncs y sus lenguas,
o no, que fueron
OLros [antes recin
hijos, hijos dc inmigmntes
La Larea de un filsofo, dc cualquiera, por
llcgados absolutos. lo
ciudadano, cs Hevar el anlisis
lo Lame, y por ejemplo del
e]
intcnlar hacer inteligible
mas lejos posiblc para
en que toca al recin Hegado
acontecimiemo hasta el memento
absoluxameme nuevo no es esto
mzis que aquello,
Lo que es
sola vez, es lo que indica
sino cl hecho de que eso sucede una

un lugar \inicos), y es siempre un


una fecha (un memento y
fecha Ann si la can'dn
que fccha
una
nacimienm 0 una muerte
sucedid un dia, hubo
del muro dc Berlin 56
podfa prever,
derrumbe), y eso es lo
ademeis muenes (antes y durame cl
imbon'dble. Lo que se
de 6113 un aconmcimiento
que hace
la muerle: siempre cl origen
resist: a] analisis es el nacimiento y
mundo [...].
y el fin del el axioma de la
fururo vale. mas, se es
[._.] La apertura del
de lo cual (Esta
parlir siemprc se puso
deconswuccin, a
aquello la
el futuro mismo, a
movimienlo y 10 quc la liga,
como
en
la alleridnd, cs decir a la
alteridad, a la dignidad sin precio de
la dcmocracia como democracia venidera.
justicia. Es mmbin les dina. por cjemplo:
Es posible imaginar la objecin. Alguien
o aquello no succda. Lajusticia or
A veces vale mas que esto
rc
acontecimiemos sucedan (ciertos
dena impedir que ciertos bucno en 51'. e]
El aconlccimiemo no es
cin llcgados' lleguen).
Es cierLo, pero
futuro no es incondici<-r.almenlc preferiblc'Z
aquello a lo que uno se opone,
siempre podra mostrarsu que
no se
condicionalmemc que esLD o aquello
cuando prefiere sin ella, que
con razn 0

produzca. es algo
de lo que picnsa,

35
E(ogr:lfl'.1$

oberuye cl horizonle o
que simplememe forma cl horizonte

(palabra que quiere decir e] limiter) para la venida de cualquier


otro, para el fumro mismo. Hay 3111' una eeruclura mesizinica (si

no un mesianismo; en mi libriro sobre Marx distingo tambin lo


mesizinico come dimension universal de la experiencia, de [odos
Ios mesianismos dclerminados) que anuda indisociablemente

entre sfla promesa dcl recin llegado, lo imprevisible del future

No reconstruir
21qu demosuacidn y
y lajusricia. puedo 6521

puedc parecer equivoca. No


que la palabmjusrjcia
reconozco as

e] derecho, excede y funda los Derechos del Hombre, no es

tampoco Injusticia distributiva, ni siquiera es, en el sentido


[radicionzd de] Lrmino, eI sxy'em humano,
respeto del otro como

es la
expefienda del otro como oLro, deje al
e] hecho de que yo
oLro scr otm, lo que supone un don sin resdtucidn,reapropiacin

nijurisdiccin. Cruzar aqux, desplazndolas un poco, Como


intent hacerlo en otra parte, las herencias de varias

tradiciones: la dc Lvinas cuando define simplemente la relacin


con el oLro
comojusLicia (Ia relation con el prjimo, cs decir
la justicia') y la que insistc a [ravs de un pensamiento

paradjico cuya formulacin en principio pIoLinizma se


encuenLra en Heidegger y luego en Lacan: dar no solo lo que

se Liane sino lo que no se Liane. Este exceso dtsborda :1 presents,

la
propiedad, la reslimcin y sin duda mmbicn el derecho,1a
siendo asu'que
moral y la politica, aspirarlas inspirarlas.
debfa o

[...] Todo Io quc pudo anunciar una filosoffa de las Luces o


heredar dc clla (no 5610 cl mcionalismo, que no se le asocia

neccsan'amsme, sino un racionalisrno progresista, teleologico,


humanism, cnLico) combale [...] un reLomo de lo
peor" que
la ensefianza y la concicncia del dcbcnan poder
pasado siemprc
evilar. Aunque ESE combate de 1215 Lucas asuma a menudo la
forma de una conjuracidn o una denegacin, no se puede sino

temps. 1. La lausse monnaie (Pan's. Galile, 1992)


3
En especial en Donner le
[lraduccin caslellana: Dar (5!) Iiempo. La moneda blsa, Barcelona, Paids] y Force
d2 [0].. op. cit.

Emmanuel Lvinas, Tolalil et infim', Pan's. Gallimard, p. 62 [lraduccin castallana:


Totalidad9 Infinite. Ensayo sabre la exlerioridad, Salamanca. Siguerne],

36
Arlefacl ua mind :5

tomar pane en 61 y reafirmar esa filosoffa de la emancipacin.


For mi lado, crco en su future y nunca me scnude acuerdo con

grandes discursos
las declaraciones sobre el fin de los
rcvolucionanos. Lo cicrlo es que su afirma
emancipatorios o

aquello de a lo cual se
opo
cicm misma atestigua laposibilidad
cl de lo una compulsin de repericin
ne: retorno peor,
de muerte y C] mal radical, una histo~
ineducable en la pulsifm
ria sin progreso, una historia sin histox'ia, elctcra. Y 1215 Luces
reducirse alas del siglo xvm. A
dc nueero Liempo no pueden
continuacin, otra mantra, afin mzis radical para la filosofia, dc
el de lo peor. consiste en desconocer
debatirse con rElOrno

[amos modes 3 analizar) aque


(negar, exorcizar, conjurar, ouos
recurrencia dc] ma]: una
110 de lo que puede esLar hccha esta
a una ontologfa (cl
lay de lo espectral que se resiste igualmemc
est ni ni ausente, no es ni
fantasmn o aparccido no presents
filosoffa dcl sujeto,
no es y tampoco se deja dialectizar) y
:1 una

rambie'n
del objelo 0 de la conciencia (del ente presemc) que
la filosofxa misma, a
estzi destinada, como la ontologfa 0 como

tambin a no escuchar cier


ahuyenlar a1 cspeclro. Asf, puss,
asimismo
[as lecciones de]psicoanzilisis sobre el fantasma pero
todo progrcso his-
sobre la rcpeticin dc lo peor que amenaza
una
tdrico; a 10 cual agregana con dcmasiada ligercza que, per
eslo no amenaza mis que a cierlo CDnCCpU) del progress:
parts,
sin esta misma amcnaza;
y que no habna progreso en
general
eI discurso psi~
y, por la oua, que hay tambin lo que domin
el de Freud, cierlo des
coanahu'co hasla aqm, cornenzando por
un dcsco
conocimiemo dc 121 cstructuray 1a lgica especlrales,
con la
nocimiemo poderoso, sudl, inestable pero compartido
ciencia y la l'llosofia. SI, un fantasma puede volvcr come 10 peer,
irreducuble origina-
pero sin esta vuelm posiblc y si se recuszl su

lidud, nos privamos de memoria, herencia,justicia, [Odo lo quc


se aprecia la dignidad de
vale mix 3115 (la la Vida y por lo cual
me cuesta esque-
sla E510 que [ram dc sugen'r en oLra parte y
mmizar aqul'.
de y duranm la
Francia mucho antes
[W] Lu quc pasd en

durante la
Segunda Guerra Mundial. y ms avian, dina yo,

37
Ecngnlfias

[anto sobrede-
y por lo
guerra dc Argelia, superpuso,
olvido. Esta capitalizacin del
lermin, unos estratos de
resistentc y peligrosa.
silencio es particularmenlc compacta,
De manera lama, disconfinua.
contradictoria, este pacm del
dc liberacin de la memoria
secreto cede a un movimiento
5i puede decirse 351, de su
(sobre todo de la memoria pfiblica,
nunca avanza a] ritmo
del saber
legitimacicm oficial, que Pero si
hislrico ni de la memona privada, si la hay, y pura).
contradictorio, mnlo en sus efectos como
este develamiemo cs

a causal del fantasma. A] mismo


en su motivacin, esjustameme
hacia la memorial,
tiempo que sc recuerda lo peor (por respeto
10 peor amenaza con retornar.
la verdad, las vfcu'mas, etctem) ,

Un [amasma llama al otro.


Y a menudo se
apela porque
a uno

la cuasi resurreccin de]


se ve cl anuncio del resurgimicmo,
es conmemomr la redada del
olro. Se recuerda qu urgente
dc]
Veldromo de Inviemo o declarar cierm responsabilidad
Estado francs en lo peer" bajo In Ocupacin
d6 10 sucedido
anuncian cse
en el momcmo en quc (y porquc) algunos signos
con el
retorno. en un contexto
totalmente diferente, 3 veces

e!
mismo roslro, a veccs con rasgos, del nacionalismn.
otros

amiscmitismo. Las dos memorias se


racismo, la xenofobia, CI
SC hacen
se conjuran mm a la oLra,
sacan a flute, se exasperan y
13 guerm Siempre a! horde de
necesariameme, una y mm V62,
Cuando los famasmas
Kodas las contaminacioncs posibles.
esta'n de vuelta, rccordamos los
aborrccidos. por decirlo 2151',
salvar su mcmoria pero mmbin,
fantasmas de sus victimas, para
de hoy. y en pnmer lugar
indisociablcmeme, para el combate
el cual no
lo inciLa, pan (:1 porvenir sin
para la promcsa que
el powenir, es decir. mas alla dc
lendna el manor semido: para
Lodo servivo capaz (1e decira11om,
Loda Vida presen (e, mas all dz
tambin la del
la drmanda del fanmsma es
yo". La cuesdn o Lendcncia
doble retorno alienta una
lajusu'dnjise
fuluro y la dc
Se confunden lo analogo y lo
irreprimible a la confusin.
idmico: Es exuctamente
la misma cosa que se repilc,

exactameme la misma
cosaK No, una cierta iterabilidad
hace que lo que vuclve sca no
(diferencia en la repelicion)

38
Ancfacn Iahdadn

distjmo. El relomo
obstame un acomecimiemo complcmmente
oLra escena, en nue
cada vez 0Lr0 relomo en
de un fantasma es
la mayor
vas condiciones a las cuales siempre hay que prestar
atencin si no se quiere decir o haccr cualquier c0521.

alemana me llam por telfono (a pro


Ayer, una periodism
intelecluales europeos a la vigilan~
de
psito dc ese llamado el cual y alrcdedor
con ouos. sobre
cia" que crei debla firmar
no [enemas Litmpo para
del cual habna tame que decir, pero
razones evidentes,
hacerlo seiiamcme) Al comprobar que, por
.

la
fue saludado yjuzgado opormno,
en particular en
ese gesto
numerosos inlelectuales de
situacin actual dc Alcmania, por
la periodista se
pregumaba si seiecupeiaba en l la
656 pafs,
Lradicidn de yo acusoK gDnde
un
esti hoy 20121.7. pregunlaba.
a mi inmenso respeto por
Tral dc explicarle por qu, pese
0 el mejor modelo
dc que sea else 61 iinico
Zola, cstoy seguro
no
el espacio piiblico,
acuso" de hoy. Todo cambi,
para algLm yo del po~
la decisic'm, la relacidn
los trayectos de la informacin y
el pe
del intelectual, el escxiior,
der Con el secrete, las figuras
acuso",
esta perimido no es :31 yo
riodisla, etclera. Lo que
de su inscripcicm. Dcsde luego, hay
sino la fomia y el espacio
saber qua nuncn
dcl caso Dreyfus, pero es precise
que acordarse
exaclameme igual. Puede
habcr peores, eso
put-dc repetirse
debs excluirsc, pero noDreyfus como Ial.
el caso
jamzis
quicre decir pansar
en-
En suma, para pensar (pero, equ mis
abordar,
de lo peor", habrfa que
lonces?) [...] el relorno
mas
filosofia dc la Vida o la mucrlc,
3112i (1:: la onlologia, de una
entre la
consciente, las rclacioncs
3112i de una lo'gica del sujelo

politica, la liisloria y reaparecido... un


e]
debate con el [exto de
esbozo [w]
[En Spectres dc Nfaix]
red con las cle
Marx, orientado par la
cuestion del especlro (en
el acontecimiemo y lo
cl cluelo, la herencia,
la repeiicin.
las oposicioncs oniolgicas
env

mesifinico. [Odo lo quc supera


lo invisible, lo vivo )7 lo
ire la ausencia y
la presencia, lo visible y
como miembro
sabre Lodo, la prdtesis
mueno y por lo lama,
la imagen
fanlasrna", la minimal, 61 simulacro Lelelecnolgico,
los [cmas
etctera', reenconlmmos
dc sfntesis, el cspacio virtual,

39
Ecogmfi'as

abordados hace un ralo, 1a artefactualidad y la virtuacrua

lidacl), Usledes recuerdan la primera Erase dc] Maniflesro del


Parade Comunista: Un espectro rccorre Europa, cl especlro

dc] comunismo". Yo merodeo pocojumo [odos


investigo, un a

los espectros que Iitemlmente obsesionan 21 Marx. Hay en 6110


los
una
persecucin dc Marx L05 persigue por doquier,
ahuyenta pero ellos tambie'n Io acosan: en El 18 brumario,
en

E] capital pero sobre todo en La ideologfa alcmana, quc


una cnlica interminable, puesm que fascinada,
dcspliega [.0]
cauLivada, encadcnada, de la obsesin sdrneriana, alucinacio'n

la cua] a Marx le cuesla muchlsimo deshacerse.


ya crirjca y de
Tram de descifmr esa lgica de lo espectml en la ohm de
lo que
Marx. Propongo hacerlo, si puede decirse asf, freme a
en un nuevo espacio pfiblico uansfnn
pasa hoy en el mundo,
made [anlo por lo que se denomina con Iigereza e] retorno de
lo religioso" como por las Ecletecnologfas iQu es el trabajo
del duelo con respecto a] marxismo? {Que procura conjurur?
L1 palabra ambiguos dc conjuracion (al me~
y el concepto tan

nos en [res lenguas, francs, ingls y alemzin) cumplen


an ass

inlemo un papa] [an importante como los de herenciar Here


dar no es en esencia rccibiralgo, un Clemente dado que cnmn-

ces se pucde tencr. Es una afirmacion activa, responde


a una

conminacion pero supone [ambin la iniciativn, la firma o la


refrcndacin de una seleccin critica. Cuando se hercda, 5c
clasifica, se criba, sc valora, Se rcactiva. Tambin creo. pero no

dc herencia
pucdo mostrarlo aqux'. quc (odo emplazamicmo
(cs el hiio rojo dc
alberga una contradiccidn y un secrero como

ese libro que vincula el genie dc Marx con cl (1e Shakespeare

frecucncia.
que a aqul le gusmba
[unto
y a quien cirz con Lama
el dc Timon deAlenas y Much Ado About
en
particular en caso

e]
Nothingy con el padre dc Hamlet, que podna scr pcrsnnaje
capital de este ensayo).
Se habla
Hiptcsis: siempre hay mais de un espirim. Cuando
dc] csplritu, se evocan en el acto los espx'ritus, los especlros, y
mm. 58
cualquiera quc hereda escoge un espxn'Lu antes que
filzm, criba cntre los fantasmas o cmre las
selecciona, sc Se

40
Armlauualidadcs

herencia alh donde


conminaciones dc cada cspl'ritu. $610 hay
bastante
los emplazamientos mfiltiples y contradiclonos,
son

secretes para desafiar 1a interpretacion, para


cxigir el riesgo sin
Es all! donde hay una deci
limites de la interpretacin acdva.
asumirse. Cuando no
sin y responsabilidad que deben
una
Es preciso que la he-
hay double-bind, no hay responsabilidad.
una rcserva indecidible...
rencia guarde
conminacin, no 5610 un haber
Si heredar es reaflrmar una

descifrar, no somos mas que lo que


sino un emplazamiemo a

herencia,1alengua que hablamos


es
heredamos. Nuesrro ser cs

mas o menos que el lenguaje


herencia. Holderlin dice poco
nos fue dado para que
diramos testimonio de aquello cuya
tencmos o rccibimos, sino
herencia somos. No la herencia que
Y
Lo que somos, lo heredamos.
la que somos, dc pane 21 parte.
sirve para atesljguar cl hccho
heredamos cl lenguaje que nos
Cfrculo paradjico en el cual
de que somos lo que heredamos.
hercdan e
resolver a Lravs de dccisiones que
hay que Iuchar y
sin norma asegurada, sin
inventan a 1:1 vez, necesariameme
normas Decir que la herencia
no es un

programa, sus propias


the parts pane
a
bien que se recibe, recordar quc some:

tiene por lo lama nada de


tradicionalisla o
herederos, no

enLre otras cosas, herederos dc Marx y e]


pasalisLa. Somos,
marxismo. Tram de explicar por qu
hay en 6110 un
borrar, ni siquiera,
acomecimicnto que nada ni nadie pucde
lotalitarismos
la monstruosidad Lotalitaria (105
y sabre todo,
los cuales parriciparon del
hubo mas de uno, todos
finicamente COITIO
marxismo y no pueden interpretarse
hasta la
malversaciones dc 1a herencia) Y .
game
pcrversiones o los
incluso su nombre, aun
quc no ley a Marx, o que ignora
105 antimarxistas, son herederos de Marx.
amicomunisms o

heredar a Marx sin heredar a


Adelnas, no se
puedc
bastanres otras cosas.
Shakespeare, la Biblia y
dcl comunismo bajo la forma
[...] No creo en el rclomo
\1'as
partido esui sin duda
en
dominante del Partido (la fonrm
mas general, en la Vida polftjca,
dc desaparicin, de manera
de pelar)
una supervivencia que,
desde luego, puede ser dura

4/
Erogmffa:

ni en el retorno de lodo lo que nos decepciond de cierto


(:50 no \uelva; es
marxismo y cierto comunismo. Espcro que

poco menos que seguro. y


en [Odo caso hay que estar alcrla.
\melva
Pero que la misma insuxreccion, en nombre de lajusticia,

a dar lugar a cnticas dc inspirzlcio'n marxism. de cspzrim


de regrcsar. Hay signos de 6110. E5 como
marxista, eso no dejani
sin
una nueva International, sin partido, sin organizacion.
busca, sufre. la cosa no funciona.
asociacin; 65:21 5:: piensa que
mundial" que se nos quiere imponer,
no acepm 51 nuevo orden
nuevo orden mun-
considera siniestro el discurso que inspim ese
651a inquietud insurreccional
enconnarzi en la
dial. Lo que
marxjsla son fuerzas para las quc faltan hombres:
inspiracion
esto se los clemcnlos de una crztica,
a vtccs a
aunque parezca
ni debena Cmicamente
explicar en qu semldo no es ser
intento

una cnrica, un meLodo. una Icona, una filosoffa o una omologfa.


Asumina una {orma complemmente (liferen [C y La] Vez cxigina
Irma de lcctum en
leer a Marx de muy 01m mantra; pero no se
acadmico dcl (Ermine, no 56 [ram (18
el semido filologico o

marxista. Cierta moda, a la qua ataco an


rehabililar un canon

neutralizando suavememe a Man:


ass ensayo, bien podna estar
dc mm manera: ahora que El marxismo eszii muerlo y sus apa
sc dina, \leos 21 poder leer
El capital y a
ratos desarmados.
Marx Lranquila, lericamente, \nmos a poder devolvcrlc una

filsofo escritos (en su


Iegitimidad meracida ( r: gran cuyos

inlerna", como dice Michel Henw) pertenecen


inteligibilidad
a la gran Lmdicin ontolgim.1\'o, imcmo explicar por qu no
debcn'amos comemamos con csa rclecmra Lranquilizadora [...].
DERRIDA
JACQUES
BERNARD STIEGLER

de la telew'sin
Ecograffas
Con excepcin de muy ligeras modificacioncs hechas aqui 0 3113
(fx'ase aconada o punluada de mm manem, breve precisin an new a1
de
pie a fin (le aclamr un contexlo. recurle en capx'lulos, cada um)
ellos con un u'lulo). esla pane correspond:) in la Lranscripcion {megm

y literal de una emrevism improvisada y filmada porjeanChriswphe


Ros con los auspicios del INA [Instilul National df: I'Audiovisuel], el
mircoles 22 (19 diciembre dc 1993.

44
Derecho dc mirada

Bernard STIEGLER. Cuando Ie propuse prrincipio de esta


precisaran con claridad 1215
con
gmbacin, usted pidid quc se

dicioncs de su ulilizacidn. Expreso' en parLicular e] dcseo dc


hater valet su derecho dc mirzda sobre el uso que pudiera
hacerse dc las tomamos en este mismo momen-
imagcnes que
dc pcdido? Mucho mas
gPodnz especificar Ias razoncs cse
to,

derecho de la mirada" en la epoca


en
general, ('qu serfa un
hace poco
dc Ia television y de lo quc uszed denomino'

teletecn ologras ?

jacques DERRIDA. Si formul claramenie ese pedido, si 10


enunci en su principio y en
general, [us an
primer lugar sin
iIusiones. Sin ilusiones en cuanlo a la eficacia de :56
grandes
derecho de mirada". Pero para rccordar su principio, jusm-
meme. Sabcmos que es imposible
controlar eszzs cosas. Ya es
los que
imposiblehacerlo en los campos de la publicacin, en
inlelectuales y escritores esmnan en cicrto modo "mzis en su

por la escrila. E1 control de la publica


casa", promgidos cosa

fortiori cuando se tram dc czima


cin escrita ya es diffcil, lo es 3

derecho d6
cinc, televisic'm. De modo que si anhel
cse
ras.
sin preocupaciones pro
mirada, fue sin ilusioncs. pero tambien
Icccionislas o inquisitoriales: 5610 para reafirmar
un
principio,
dc
es decir, para lener la ocasidn de decir ese principio,
uno de [05
postularlo Como [3]. Como muchos que
oLros, creo
de
problemas. que por otro lado
forma pane de la experiencia
una cdniara, pero en
exprese delanle dc par
cualquiera que se
o 105 escritores, que
ticular de los intelectuales, Ios profesores
se
preocupan a la vez por preparar o controlar
sus
palabras 0
con cautcla, uno de esos problemas que pue
compromelerse
se siemen intimav
den convertirse en un drama politico, es
que
conminacin commdictoria: no deben rehusarse
dos per una

45
Ecogru m. .-

46
Dtmrho rle mide

domi-
3] Leslimonio o escudarse conua el espacio piiblico, hoy
pcro al mismo tjempo
son
nado por la television en general,
de apropiarse,
menos capaces que en otms panes, no dina que
las condiciones
sino en todo case (is adaptar a sus exigencias
lo que estamos hacienda aqufy
de la produccic'm, la gmbacin, hablo
ahora en unas condiciones tan artificiales y mi siquiera
[odavxa de la difusin.
limita
de que nuestro control muy es
Tango ya la impresin
do. Estoy en mi 6353, para con
todos esos apamtos y prlesis
nos rodean, nos delimitan,
las condiciones
enr

que nos mimn,


la reflexin,
ire comillas "naturales"
de la expresin, la discusidn,
medida desgastadas, falseadas,
la delibemcin 56 van en gran
torcidas. El primer movimiemo
consistina emonces en [ramr
con diciones en las
cuales se pudiera
al menos de reconsfituir las
dc decir al ritmo y en las condicio
decir lo que uno Liene ganas
a decirlo. Y (16
nes en que tiene ganas
de decirlo. Y 61 derecho
inadecuadas Siempre es
acuerdo con las modalidades menos
diffcil. Esto nunca es pun] y simplemente posible, pero es
pani
cmaras. For otra pane, la
cularmente diffcil delante dc
unas

acabo dc aludir brevcmeme


"casa propia" [chezsoi] a la que
duda
de la palabrita chez") as sin
(la casa oculta en el u'mo
la intrusin, en rigor dc verv
lo mas violentamentc afactado por
de los telepodcres dc los que
nos
dad por la irrupcin forzada
lasLimado. per mm
hablar Lan violentameme
aprestamos a
no natural ni sin
como la disLincio'n histo'rica (vieja pexo
pane,
edad) del espacio piiblico y el espacio privado.
con ese pedido sin
ilusiones
Lo que habna querido senalar
[al vez hoy haya que
a una consigna:
es la
paradoja de una Lama
la televisin, la radio, C] E-
luchar no contra las Leletecnologias,
luchar para que el desarrcr
mail 0 la lnLemel. sino, al comrario,
las normas que
[lo de esos medics dcje un lugar mzis grands a

afirmar, reivindicar cierla canti


tendnan derecho a proponer,
intelecluales, artistas,
dad de ciudadanos, y en especial

del T.)
'
El lrancs chez proviana del lalin case-as, cabana, choza (N,

47
Ecograffas

escritores, filsofos. psicoanalisms, hombres y mujeres de cien-


los
cia, [ambin algunos periodistas, ciertos profesionalcs de
medics, que desearlan expresarse sobre 65105 0 analizarlos a]

ritmo 31 C113] intentamos hacerlojuntos, aqufy ahom. Es Linica

meme 650 lo que quena indicar.

La expresin derecho de mirada", que usted mencion a]

final de su
pregunta. es desde luego una
expresidn muy equivo-
ca. Puedc significar la auloridad abusiva, la auloridad usurpa-
alll'donde no tenemos
da, violenmmen [e apropiada o impuestz
naturalmente derecho. La ley de la mirada, por pane, es otm

en 51' una autoridad comm la cual uno puedc


rebelarse gQuin

tiene derecho de mirada sobre quin? El derecho, Lodo dere

cho, es en cierta forma derecho de mirada; [ado derecho da


derccho a la mirada DCI'CChU derecho de mirada". Kant
igual
lo recordaba, no poder dc ejercer la fuena
hay dcrecho sin 51
no hay derechu que no consis
para hacerlo respemr. Asf, pucs,
[a an otorgar a un poder un dcrccho dc control y Vigilancia,

de mirada, alll donde nada lo asegura


por lo mnm un derccho
"naturalmente".
5c [ralaba de
Peru en cl contexto quc ustcd lo mencion.
en

saber, de una manem general, que vincula lojun'dico. o lojun'


la
dico-politico, con la vista, la \risin, pero Lambien capta- con

cicm de imzigenes, con su udlizacidn. Queda por saber quin,


en suma, estzi autorizado a mostrarse. pero
en
primer lugar a
las imge
mostrar. monlar, almacenar, inlerprelar y explotar

nes Pregunta imcmporal, pcro que


cobra hoy dimensiones

originales Habna qua abordar esta especificidad a Lravs de la

cuestin muy genera! del derecho de mirada, que desborda


a

la vez esle tiempo y 6513 cultura. No vamos a embarcarnos


en

una vasla cuestin nos llevana a la Biblia, a Plaln y hasla


a!
que
de la mirada en otras culturas. Pero, aun si nos con
problema
cl territorio extremadameme dc
lemamos con
plantearla en

terminado de nueslro tiempo, y habida cuenta de la tecnologla


mucho quc haccr. Hay mucho qua decir,
de las imzigenes, hay
ya 56 [rate del dcrecho de pc-neuar en un espacio "pvjblico" o
hacer enlrar, la propia morada" del mm, C] ojo y
"privado", en

48
DerL-clm dc mimda

las camaras, los apamtos foto


Lodas 135 prtesis opljcas que son
mfis, de la cuestidn del derecho dc
gnificos, etclcra, o, una
vez

selec
saber quin poses, quin puede apropiarse, quin puede
scan eUas directa
cionar, quin puede mostrar las imgenes, ya
menu: politicas o no. Me habfa
valido de esa expresion, dere
de una obra foto~
the (16 mirada", a propdsito de la fotogrzfia,
habfa hecho pro
grfica silenciosa cuyas matrices narrativas yo
la cuestic'm del arm, 0
liferar, pero eslo dcsborda ampliamems
Concierne a Ludo lo que, en el espa
como artc,
de la fotografla
esxzi regulado por la produccin y circu1a~
cio pfiblico de hoy,
realcs o virtuales, y por lo tame de 1215
cidn de las imzigenes,
etctera.
miradas, los ojos, las prdtesis pticas,

cucstion insdzuciona] y una cuesn'cin de de-


Es [ambien una

[as ima'genes de archivo.


rccho dc acceso a

Sf.

caso, dc un texm
firmado por usted y
Me acuerdo, en este

oclubre ulLimo en Le Monde, que 5:: rcfena a [a


publicado en

en 1992 por
votzda el Parlamento,
pucsta en vigor de )ey
una

del material audiovisual,


par la cual se institufa el depcisilo legal
2! udiovisuales, quc 5e abnan
ademas a la
cs dccir de los archives
56 acceso estaba can-rm
comunidad cien nfica I-Iasta cmonces,
la leyjundica: no habza
do tame porla leyeconmica como por
de la comunidad
ninguna obligacion de poner disposicion
a

sonidos. Ahora hay una


cien u'fica e505 rcgistros de imagenes y
ocurre.2
qua todawa
no
Icy que debs aplicarsc, cosa

de
Desde cl momemo en que existc,
csa ley (1a cuestin su

secundaria)
aplicacidn. por grave que sea,
as
por el momenta
Estado o una nacitm, tiene e1
que la sociedad,
un
reconoce

Lectura de "Dmil de regarfde


M -F. Plissard. Paris. Minuit. 1982.
Jacques Derrida.
'

el decrelo

En el momenm de lagrabacit'zn the 25s anlrevista win no habia aparecido
1994.
el Jaumal official 2! 1" de enero da
reglamentario, que se pubiic finalmenle
en

49
Ecngra mu

come reserva la
derecho o e] deber de "almacenar", acopiar
las antenas
casi Lotalidad de lo que se produce y difundc por
material acopia, acumula, orde-
nacionalesi Como tode ese 56

come a todo patrimo


na, clasifica, 1a ley debe dar acceso a 61,
debe abrir ese acceso a todo
nio, come a lode bien national; y
menos a Lodo ciuv
ciudadano que desce censultar ese archive. (AJ
de derecho no se limita
dadano, porque esta cnorme cuestin
de un Estadonacicm
necesan'ameme al ciudadano y a] derecho
cosa el
en cuanto tal. Todo lo que boy afecta y no es poca
de soberania del Estado esta en relacin
conceptejundice
relacidn esenciald con los medios, y 3 veces
una
de los que
condicionade par les telepederes y los telesaberes
Por otra no ledos los Estades
hablamos en este memento. pane,
tienen la misma historia y la misma politica pam los archives
de ellos tiene una Concepcion diferente
nacicmales; cada uno

a 105 no ciudadanos).
sobrc cl que debe permitirse
accese
0 un tiempe de latencia
Supongo que si hubo vacilaciones
antes de la elaboracin misma
de esta ley, y luege antes de su

en el fondo este nuevo tipo


de archives
apiicacien, es perque
crea preblemas originales.
Las norm-as que ya se habian adop-
rado para etros ripos de memorias o ejemple el
archives, per

archive escrite, el depsito legal de los libros, quedaron despla


del radiofnico o televisivo.
zadas por la enorme produccin
hmite al acceso de les ciuV
Al parecer, no debe ponerse ningiin
este
dadanos y ademas, me engafiaba, de les cxtranjeros a
archive. En efecto, se tram de algo que ya es publico, que ya
ha sido mostrado. No hay alll ningiin
estzi expuesto. que ya
invocarse. Por con-
secrete, ninguna razdn dc Estade que pueda
normal que el Esiado asegure sin
siguicnte, es
complemmente
tcnicas
demora no 5610 el derecho formal sino las coridiciones
desee estudiar esos
de accese a este archive para cualquiera que
en los invcsLii
documentos piiblicos; pinsese en primer lugar
desarrollarse en
gadores y en una investigacion que tenga que
de esta ley se demora.
el ambito de lo audiovisual Si 121 aplicacin
el motive por el cual algunos de
nose
es inadmisible. Ese es

levamames contra lo que se debia tal vez a razones


tros nos

50
Dcrccho dc mirada

e1 0 [al vez a
Lcnicoempiricas, come 10 pretendi gobierno,
a un lado
razones menos neutras; dejemos por el momento

en ese campo son una


csta cuestin. En lodo caso, las demoras
a consultar un archivo
violencia comm e1 derecho dc todos
hecho de ste se convierte en un
pliblico. Tanto mfis por el que
tema de invesfigacin particularmente urgente,
For razones
cienuficas, histcvricas la larea
tericas, claro estzi, filosficas,
todas 1:15 DUES1 pero lambin
del historiador coincide aqui con
sobre el
se sabe qu efecto pueden
tenet
politicas; pues ahom
difusin d6 discursos o
espacio pfiblico la produccin y posterior esui
imigenes. Hoy demasiado evidemc que el campo polfrjco
es

mucho mzis
en
gran medida marcado, y a menudo detenninado,
de
allzi de 105 lugares habituales,
de los rganos estatumrios
Parlamemo, cl gobiemo,
(lcliberacin y decisin politicas (e1
cadenas de radio y Ielevisicm. El
etcetera), por lo que pasa en las
analizar su conteni-
hecho de [ener acceso 21 e505 archivos, poder

do, his modalidades de


scleccin, interpretacin, manipulacidn
todo eso es por lo
que presidieron su
produccin y circulacin,
derecho del ciudadano. Una V27.mas, por el momemo
Ianlo un
tendremos
de manera un poco vaga; sin duda
digo ciudadano derecho no
de volver que este
a este asumo. Creo
oponunidad
de un Estado, sino [ambin
debe ser (micamente e1 del ciudadano
un nuevo
de 103 Se Lrala de una nueva Lica y
"extmnjeros.
(lCI'CChO, en verdad de concepto de la hospiralidadfl
un nucvo

acelemdo de las teletecnologfas, cl


Lo que produce 61 desarrollo
de 10 virtual", es una
ciberespacio, la nueva topologfa
de los conceplos [radicionales y
deconstruccion prctica
lo
dominantes del Estado y el
ciudadano (por lo tame de
con la actualidad de
un Lern'torio. Digo
"politico") en su vfnculo llamo e intemo
en defininva lo que
deconstruccin porque
ese mismo
palabm no es en el fondo
ena cosa quc
6511
pensar Con afecta Ia
acomecimiento
proceso, su lugar" alll donde su
lener
el (simomfitico, cienufi-
experiencia misma del lugar, y registro
filosfico) de esa cosa. le Lrazo que tram (inscribe, guarda,
co 0

difiere) la difemncia dc ese ncontecimiento que


Ileva, refiere 0

llega a1 lugar que llega 21(1)


[ener lugar...

5]
Emgmfi'as

dc las
La televisidn pcrtcnece a! aparato contemporfinco
telelecnologfas, quc cviden temente
es macho complejo que mas
escritu
aqulla por sfsolaV De Ieerlo bien, Comprendc quela
sc

El
ra,y toda fauna dc cscrimra, cs ya una derta tc]etecnolagfa.
es un enwo Iejos dc 51un ramps ya
podcr dc remitir una carts
ustcd mostrd
61 cx'rculo de toda proximidad, toda inmadiatcz, y
con claridad quc d6 hecho nunca hay proximidad inmediata,
escntum y por lo mmo
quc siemprc hay ya alga 251 como una
romo una relclecnologia. C'Cual sena entonccs
la cspecificidad
de lo que denomino recienlemen
te con esta exprcsian,
teletccnologla? Hace 1m momenta ustcd decfa que no (611121

iiusiones en cuanta a] dominio quc podfa csperar alcanzarse

de, por cjemplo. Ia operationen la cual ahara participamas, y


de la cscrilura ya
sabre su destino. Yrecordo que proposito
a

decir, {En
dccxz que no hay dominio posible de su querer
Ia cucsu'dn dc este no dominio se planlea singular
quesentida
meme can 135 (eletecnologfas contemporaneas, y en cspccial
con la lelevisjon?

1a eleccin no es cmre e1 duminio y cl no


Como siempre.
la escrimra y la no cscrim-
dominio, como rampoco 10 as entre

La manem en que yo habxa tmlado


r21, an e] senLido corricnte
sta fuera ya, como usted
de definir la escritura implicnba que
10 qua esto entmfia (16 ex-
lo record, una [cletecnolugfm con

La eleccin no elige cntre control y no

propiacin original. Se
control, dominio y no dominio, propiedad o expropiacidn.
elcccin an [m
trata lgica es otm de
mzis bien y la
una

dominio (lo que propuse


mrias configurationes de dominio sin
Pero csto asume mmbin la forma
llamar exapmpiacidn),
unn Icnsin conflictiva enLre varias
fcnomnica de una guerra,
dc control. Aun
fuenas dc apropxacidn, cntre varias estrategias
56 traLa dc saber a
cuando nadie pucda nunca controlarlo [0:10,
mediantc qu y quin no se quiere que
quien se quiere limilar,
[otalmemc reapropiado.
lo que se dice 0 5: hate sea inmediala y
la posihilidad que tango
No me hago ninguna ilusicm sobre
dc comrolar o apropiarme de lo que h3g0, digo 0 soy, pero

52
Dcrecho dc mimda

se el sentido de lodo combate,


verdaderameme quern'a es

fimbiLo, deseo almenos que lo que


dc Loda pulsion en este

inmediata y claramcme utilizados


digo y lo que hago no scan

con fines a los cuales mi deber oponerme. No quiero


creo es

de mi producto, pero, por esta misma razdn, no


reapropiarme
lo fines que creo dcbo combatir.
quiero que ouos hagan con

En el fondo, es un combare amre varies movimicmos dc aprov

piacin, exapropiacion,
de ilusionesjuslamen~
un combats sin
enLre dos polos igualmente inaccesiblcs.
(e
porque desplaza
so
la historia gene-
Una vez dicho esLo, cufil es, on e] campo de
la cs
ra] dc la xeletecnologfa 0 de la esrritura teletccnolgica,
el que
pecificidad dc nueero momenta con dispositivos como

de diffci]. La especi
nos rodea? Se tram una
preguma gravosa y
ficidad dc est: memento Liens formas y pliegues que no
pode
si
mos describir o analizar ahora del modo que serua necesario
si no nos encontrfiramos en la situacic'm
[uviramos tiempo:
prcsente dc: grabacin para la television.
For consiguiente, cs
precise [ratar a la vez de indicar que no podemos hablar aqur
borrar esa
como solemos hablary escribir sobre estos temas, no

Ia
coaccion y a] mismo tiempo traiar de respetar, por una vez,

de la situacin para abordar esms cucstioncs con


especificidad
otro n'Lmo y olro estilo,

Tal vez haya que comenzar enLonces por decir esto, que si-

gue siendo min muy general: cunlquicra sea esa especificidad,


habla inmediata 0 natural por la
no sustiruye de una vez un

prom-sis, [eletecnologfa. etctem.


la Eslas mquinas, siempre
la de la escn'lum a
[as hubo, siempre las hay, incluso en poca
mano, incluso durame la
susodicha conversacion viva. Sin
la
embargo, hay parecen imponerse
la mayor comparibilidad,
Ia ms viva afinidad posible anre lo que
mayor coordinacion,
la difcrancia o :1 relraso. la dcmora en
parece mas vivo, live, y
o difusin dc esa situation viviemc.
Cuando 1m
la explomcion
escrilor del del siglo xxx cscribfa, el
escriba 0 un siglo xvm 0

conservaba vivo. Sc
memento de la inscripcin no se

conservaban cl sopone, las formas do inscripcidn, pcro no

[a] del
quedaba ninguna huella vivienle o
presumamcme

53
Ecognflas

Ahora, en este
cscritor, de su rostro, su v02, su mano, ercetera,
momenio muy singular, sin
insmme, vivirnos a1 contrario
un

como un momento
recordaremos
repeticin, que Listed y yo estuvo
una vez, de una cosa que
contingeme que solo Luvo lugar
se cree viva, pero que
viva, que estzi viva, a la que simplcmeme
51' lo estuviera, con una referencia a este
se reproducira como
ni cundo, 21

presents, este momento, imporia dtmde


no

mareos o
semanas o afios de dismncia, reinscripia en otros
decir de distancia. de
contexlos. E1 maximo dc iele,
es

de demora. vendra a hacerse cargo de lo que seguirzi


retIaso,
de
inmediata. la imagen fivieme
vivo, 0 mi; bien de la imagen
la imagen, la mirada, las manos que
10 v-ivo: e] timbre de la voz.
hasta fines del siglo
se mueven. Es algo simple y desgarrador:
voz de ningiin camame. 3N0 pudo
XIX. no pndo grabarse la Ni
la \'01 de nadie en su movimiemo propio"!
rcgisnarse
archivo piiblico se

siqniera la de aqucllos 0 aquellas cuyo

deber conservar (caniantes pero iambicn


considera un

politicos, eiclera).
escritores, narradores, omdores,
la luz, ante las
Ahora bien, precisamente porque hoy, bajo
este
nucstras voccs, sabcmos que
camaras. a] escuchar resonar

live, vivicnie. podia sei y es ya capiado por mziquinas


momenio
Dios sabe cuzindo y
10 iransporten y lo muestren
que ml vez
la muerle esizi 211. E1 INA
es
dnde. sabcmos, sabemos ya que
como una especic de
una maquina, ymaquina funciona
esla
dc Ios
cosas y archiva mementos
pompa fiinebre que registra de la graha-
sabe que, ni bien muramos dcspus
que a prim-ise vivos",
estaran y seguiran esiando
cin o incluso durante ella,
de Vida (e1 plus de Vida) [le plus
simulacros de Vida: cl maximo
a la muerte (no
mas Vida")
de vie], pero de Vida ya plegada
en expel-table duran~
es lo que se convierlc
[plus de vie'], eso
manera finita: no
lc mas tiempo y lo
mas lejos posibie, pero de
se termina, y
la etcmidad, puesio que
esm inscfiplo para ioda
sun finiios sino porque
el archivo
no 5610 porque los sujelos

del que hablamos tambin puede


desiruirse. La mzis grande
capta dcsde muy para
cerca
intensidad de Vida en directo"
se

obedece a la
deportzirla muy lejos. Si ha)r una especificidad,

54
Dcrcrlm dc mimdn

medida de 6521 dismncia, a esm polaridad que mannene unidos


ya exisua la
lejano. Polaridad que
con
lo mzis cercano y lo mas

escritura, digamos entre comillas, mas arcaica n mais

dimensicm sin proporcin


primitiva. pero que alcanza hoy una
lo que era antes Evidentemente, no Se debena
comfin con
Hahn'a
definir un a especificidad per una diferencin cuanLiLaU'va.
diferencias estrucluralcs ~y yo creo
que enconlmr, emonces,
restjtucidn presente \rivo de
que las hay, por ejemplo la Como

lo que estzi muerto dentro de esta acelcracin o amplificacidn


lo que
que parecen
inconmensurables. sin medida comfin con

las precedi durantc milloncs de afios,

gAcaso la posibflidad de la lransmisio'n en directo, por ejem


muy bien imaginar quc la imagcn captada en
plo poclnamos
difundida dc
csre mismo memento per .a camara fuera
inmediaro, no es
alga que marca una especificidad con

respecto a la escrimra?

duda exists,
Puede senlirse k1 [emacin dc creerlo. Sin
en

llama [ransmisin en director 6] transports,


efecto, ID que se

reportaje. de acomccimientos par ejemplo, 0


politicos,
por
ultimos Licmpos muchos cjem-
guerra; hubo
de una en cslos

imroduzca efech
plos de 6110 Aunquc presume directo
esc

vamcmc una novedad cstmctura] considerable en el espacio


direc
del que hablamos, nunca hay que olvidar que
no es un

to" absolute. sino finicamente uu efecto


de directo, una alegav
la
cin dc directo. Cualquiern sea In inmediatez apareme de
la difusin. convive con algunas elccciones, eI
lransmision o

fraccin dc la CNN,
encuadre, la selectividad. En una Segundo.
interviene para seleccionar, censurar, encuadrar,
por ejemplo,
de la
filtrar Ia imagen llamada live-"o en directo"; sin hablar

cleccin y la progmmacin, se (rau- de las cosas a presentar" o

Lo quc se transmitt en direcm" por _un


105 presenladores.
de scr Iransmiu'do; 1:1 inla-
canal dc televisin seproducc antes

Ed fnchra dc lo que presun


gen no es una reproduccicm 0

Lamente reproduce. Menos min dc {Odo lo que queda come

55
Etografi'as

cierLo para la modesta


"reproducible", Esta serfa igualmente
cxperiencia que hacemos aqufv Suponga quc lo quegrabamos
se vc en otra pane en el mismo instanle, por ejcmplo cn otro
donde Lodas nuesuas alusiones a la "cscena francesa" de
pafs,
[Odo se sometera emonces a
hoy seran sin duda ininteligibles:
dilaciones e in-
una distorsin, e introducini por consiguiente
ni
terpretaciones complementarias.
For ou-a pane, para ello
El extranjero. Cuando se trata dc
siquiem es necesario evocar
balalla, un
acomecimientos polfijcameme mas cargados,
una

intewencion militar o humanita-


debate en el Parlamento, una

dc inmediato,
ria, la relransmisidn en directo queda aLrapada
[cnicamente", en una red de
directa que parezca
por mas
56 tons, comienza
imervenciones de [odo Lipo Se enmarca,
Podrfan describirse interminablememe
aqm, se interrumpe 3112i
hacen que el directo
(odos eslos modos dc inlewencin que
nunca sea Desde luego, el hecho de que csta posibili
integraL
mas ficticia
dad lcnica exista, por mas Iimitada c impura, por
cambiar 1a aprehcnsin de todo CI campo.
que sea, b21513 para
Desdc 6:1 memento en que sabemos. "creemos
saber", creemos
directo as posible y que de un
simplemente que el presume
voceu 6 image-
extremo al oLro del mundo se pueden Lransmilir

nes, e] campo de la percepcin y de la cxpcriencia en general


56 Lransforma profundamentc.

56
Anclhcumlidad. Immohcgcmoma

Artefactualidad, homohegemoma

Bernard STIEGLER. En una en trevisla que concedid a la rc

Vista Passages, ustcd decfa que el dempo, cs decir, en este case

artcfacto. El espacio
61 Hempo de la palabra pliblica, es un

transformado cada
pliblico [m] es un
presents politico en

instants, en su estructura ysu con teniclo, por la telelccnologia


de lo que [an confusamcnte se dcnomina informacidn o
hace, y por
"

comunicacin, La acmalidad, por 10 [an to, SE eso

uslcd habla dc anefactualidad. En primer Iugar, y como ustcd


ya la scfialaba hace un momenta, eslosignifica qua resulta de
esta dada sino activamente
un proceso dc selection, que no
Cribada, investida, in [erpretada
producida, pctformath'ameme
dispositivos ficdcios a artificiales,jerarquizadores
pornumemsos
de
ysclectivos". Yag76gaba: 121 acmalidad [...] nos llega a uave's
ficcional. Esta sclectiwa 3 Ia vez, al
una hcchura produccion es

difusidn y
menos, un sistema de captura, traiamicmo,
consczvacin. Obedecc por consiguicnte a una criteriologia. En
varias ocasiones y diferentes obras, en
especial en su rcciente
Iibro Espectros dc Marx, usted hablzz de la neccsidad de una

polt'u'ca de la memoria. {En que consistinal sra, en


particular
csa scleczividad? Esra seleccio'n, en la memoria en
can rcspccto a
[odas formas, ineducu'ble, yla cuesLi6n no radica
general an sus es

en el hccho de que la arlefacmalidad de lo que podn'a


llamarse

Ias industrias de la memona"sclecciona La cucsu'cin es la dc los

criterios (la csa seleccian. Si es cierto que csa criteriologfa csm

sobrcdctcrminada par cl cnmctcr mercantil de la indueria, ypor


dc
Io lamagobernada por cl principio dc una malizacidn
dc Ia memorial, dc
plum-alias, gse tramna, a travs dc una polltica
regularlos cfeclos quepuede tenet una
presidn hegemonica d8]
mercudo 5011113121 construccidn (16 la acrualidadE

Anelaclualidades. parcialmenle reproducida en este volumen.

57
Ecogral'las

DERIUDA. Ese sf quc es un encadenamiemo de pre


jacques
La palabra comodln artefaclualidad sig-
guntas muy diffciles.
en el sentido de
nificaba en principio que no hay actualidad,
difunde con el txmlo
lo que es actual", o mas bien de lo que
sc

canales de television", sino


de acmalidades en las radios y 105
en la medida en
quc un conjunto dispositivos [cnicos y p0
de
en una masa no finita
liticos acaban en cierto modo por elegir,
deben constimir 1a actua
dc acomecimientos, los hechos que
hechos" de los que se
lidad: lo quc se denomina emonces los
esto es trivial, demasiado
alimentan las informacionesK Todo
lo olvide facilidad, y ese cribado
conocido aun cuando se con

limita a la informacion o 105 medics. Se


interpretativo no se

de toda percepcidn o [oda cxpenen-


impone desde el umbral
cia finita en gcncml.
Las elecciones. desde Iuego, que se
nunca son nequas. sea

de radio
los canales de television y 1215 estaciones
preparen en
de prensaV Toda actualidad
0 se decidan ya en las agendas

El artificio,
on disimulado. de ese filtro,
general
transigc con

lo scnalo para en-


Pero ya tendnamos que haber precisado
a su liliima preguma que
cam'marme lo mas pronto posible
controlados simuluinea o alternativamemc
esos artificios son
1a
0 dc] Esmdo; para abordar esto
por insmancias privadas
hacc momenta.
cuestion deI mercado que usted menciond
un

una hcgemoma csuual cuyos


efectos
Actualmeme. para mitigar
scr de tamer, namralmcnte,
sobrc la anefacmalidad podrlan
de la radio _\' la television,
se abren a] mercado las institutiones
los canales y cstacio
EsLo no
quiere decir, sin embargo, que
mercado: a su tux-no, deberan 507
nes
pfiblicas cstfin fuera dEl
melerse a SLe. Mas que nunca

gQue es el mercado en este caso? Enprincipio. so puede


sentir 1a lentacin dc opener un mercado a una pliicliczl eslalal
do 6]. Sabemos
Ins cadenas PlibliCaS estan fucra
y pcnsar quc
hater hoy es dcli<
qucno nada de 650. L0 que
hay
no
podemos
miLar cl mercado. Sabemos que puesms CDmpClCIICiZI con
cn

las instiluciones publicas de-


105 canales 0 las radios privadas,
cl mercado, ahrirse a la publicidad y [rabajar
ben conquistar

58
Anefimunlidm homohzgcmonfn

el AudimaL. En este memento, nada


con la mira puesLa en

lo que usLed llama la


plumlxal
escapa al mercado y
a

enorme problema
entonces el
Habna que volver a plantear
de saber qu puede inscribirse en el mercado o
superarlo a este
recordar que, actualmente, los periodis
respectol No basta con
otra pane, los hombres politi
[as de informaciones, Como. por
saber
cos, hablan con unteleprompter frente a 61105, Hay que
cada insmnte
hoy maquinas que pncden indicar
a
que existen
cl programa las variaciones del
al que conduce
periodista
a la otra, en princi-
Audimat de una frase a la omx. De una frase
de [ener en cuenla el mercado,
pio, debe esnar en condiciones
o lo que el Audimat [raduce
del estado actual de la audiencia

con la cual hay que contar para que


la publicidad sea renmble

y 61 canal pueda ser "competilivo, {Qu signiflca la


elclera.
se finge mirar a
intervencin de un LexLo que se lee miemras
los espectador a quien no se V: y que
no ve
que aquel
ojos a un

o aquella que se din'gc a 61


mmbicn puede estar leyendo en un
la evolucin del Audimat? Es como 5i
telepromptery siguiendo
un locutor o una locutora leyeran
el artefacm denominado

Audimat en el rosu'o de un interlocutor andnimo, artificial,


nosotms mismos",
inconscieme, abstracto, virtual, esPCCLral:
Como animales, ma-
los oLros", que ordenamos [Odo sin saber,

quinas o dioses.
el cual dcbc comar cl Es
dcl mercado, con
Esle imperaLivo
de los elementos delerminanles
{ado mismo, per ende uno
as

an Lillima insmncia"
no dina cl elemento determinants

de esta Para abordar seriamente esLa cuestin


artefaclualidad.
hacerlo en estas c0ndiciones?), habna
(apero acaso es posible
61 mercado, el libre cambio, cl mcrcado
na
que saber qu son

esLos
cional y sobre [ado el mercado internacional, porquc pro
en a] cemm de la acmalidad llamada
blemas eslanjuslarnenle
cuanto a la cixculacin (le las mercancfas
globalizada" en

a] mm, de un Eslado~naci6n al otro, de


lelevisivas de un pafs

el rating (N7 dal T).


lnsuumemo de medicin de la audiencia.
'

59
Ecog'mfl'as

una zona cultural y politica (Estados Unidos/Unin Europea.


por ejemplo) o una zona lingi'nsu'ca (americanoanglofonfa/
esms cuesu'ones son
francofoma, por ejemplo) a la otra. Todas
absolutameme indisociables entre sf, y habna que abordarlas.
a este ritmo y en estas condiciones?
{Es posible en 35!?! poca,

6!
Pero emonccs,precisamen [6, gle parecc concebiblc que
con su Icy
mercado pucda ser rcgulado por algo quc Lransija
no se someta simplemen re a ellaPAcaba
para que, no obstante,
de cvocar Ia cuesn'on de lo que SE denomina la cxccpcion cul
territon'o confronlado
tural", que rcmire a una cuestian dc]
con la no territorialidad de
la imagen de hoy. Pero tambien
Liane un fucrtc valor
picnso en un casojudicial
quc me parccc
RccienteA
indiciario, Io quc se denomind cl caso Gregory".
a una autoculpabilizacion
a]
meme, los medias se entregaron
Lmo puede
respecto. En efccto, en relacin con cstc qjemplo
el cara'ctcr sensaciona<
prcgumarse si cl mercado, aljugar
con

lista dc Ios acomccimientos, no conquistd un poder tan grands


mismos del derccho se Vieron radicalmcnte
quc- Ios principios
e) proccso de la ins-
lrastomados, a] extrema dc- Compmmeter
rruccion El mercado haber desbordado complcmmen-
parcce
[- su csfera y quebrantado las candiciones mismas dc cjercicio
dc] derccho. Par otraalgunos
pane, hace alias IVIarguefile Du
han
ras inten'ino hoy cl scfioryla sefiora Ville-min
en el caso, y
ellal Alh'ya (enemos ve'rnos
en tabladn un pleito Conn-a
no que
la cuestidn del mercado ni con la [iccion
Ia simplcmeme con

los medias,
[orma siempre entrain: e! relate dc
quc en cicrta
n'ene inscribirsc o inmiscuirsc
gesto literario quc
a
sino con un

de una manera u arm con el


en el campo media'u'co yjucga
regularcse mercado
"mercado". 5L6 parece posible. cntonces,

el para quc no 56
Io qur no
dispensana dc [ransigir con

un nifio de 953 nombre. El inaxperlo juez


a cargo
reliere al asesinato de
*
El caso se
lo que genen: un
de la Instruccin via desbordada por la avidaz de los medics.
52
culminarun con Bl homicidlo dal presume
cflmulo de enredos y confusiones que
camehdo uno de Ios miembros de la lamilia del nifio, Posleriarmame se
culpable. pm
Ios medics habian delerminado como la!) no lo
comprob que el culpable" (el que
era (N. del T),

60
Artcfacmalidarl, homohcgrmoma

conviena 16y absolutamcnte hegemonica, lo que consLi-


en una

tuin'a un
peligro Conn-.113 democracia y e] ejercicio dc! dCICCIIO?

Una de las numerosas dificultades obedece 8 ese


conceplo
del mercado, mercadoy
a este tipo este de mercancfas. Tan pronto

se impresin dc que can 653 palabra se alude a un campo


dene la

de interests econdmicos. de producciones de valores o plusvahas,

elctcm, como, muy simplememe, al espacio pLiblico. Con el

pretexto de regular 5:] mercado, no habna que poner lfmites a la


publicidad del espacio pfiblico. Las dos cosas, que :no se
confunden, estin a menu do ineludiblcm entc entrclazadasA Con
la excusa dc limirar e] efecto de] mercado, siempre Se puede correr

eI de limitar cl de 105 ciudadanos la


palabxa pfiblica.
n'csgo acceso a

Lo que ocurre en 1215 publicaciones escritas, la radio yla Lelcw'sin


as a )2 V6261 mercado y la condicidn de lo que se llama democmcia,

la condicion de la libre cxpresin de


cualquiem con respecto a
cualquier cosa y quienquiera en el espacio pfiblico. Asf, pues. es
preciso determinar con claridad lo que corresponde a1 mercado,
si lo hay en scmido esuicto, y, per mm pane, lo que corresponde
tambien habria que
a la
apertum del espacio publico (en el cual
discernir los limites de un espacio cfvico") Se adviene claranlente
.

que regular 61 mercado". para reLomaT su expresin, puede


conducir en ciertos cases a
que el Esmdo o, mais gravememe aun,
una
conjuncin privadas representadas 2 veces por
dc fuerzas

stc. limiLen la libre circulacin, la libre produccin de disc ursos,


obras, elclera, en benefi cio, una vez mzis, de un lugar dc apru
piacin privada. Usted mcncion a] pasar la excepcin cultu
r31. No me sienlo capaz de imervenir en ese debate' on [as con

diciones en
que ha sido planLeado. Percibo Io que las dos lgicns

quc se (ique estzin, podnamos decir, en competcn~


enfx cntzm

cia!) pucden lener de Iegxljmo, dadas 13.5 premisas del debate.


Una logical consist: en decir, no en nombre del mercado sino

'
Debate actual centrado en la posibilldad de cunlrolar/Iimitar los productos
audiovisuales (Cine, television, videos) de origen norteamericano, en benelicio de la
produccin nacianal francesa.

6/
Ecogv afi'as

(en un espacio
dc producciones inventivas
del libre desanollo no
al cspacio cfvico y nacional) que
,

no se reduce
pfiblico que
a la produccion
nacio
se deben cerrar
las fronleras y reservar
esto, en efecto, podn'a
una exclusividacl;
nal una prion'dad o
una produccion
hecho de ser nacional,
favorecer, por el mero mas
de una production eeranjcra
mediocre, en detrimento derecho
iienen
los ciudadanos [ambin
inieresante y a la cual
con claridad la lgica
de esta aperiura de
de acceso. Se advierle cultural
dc eliminar toda excepcin
las fronterasy la necesidad
dc esas fronteras significa que
A la inversa, si la apertura inundar
de produccin pueden
indusuial
poderosas mziquinas mediocres,
e] mercado con productos
homogeneizantes,
estaresistencia a hegemo
CICLCTa, {no es mzis valioso opener
en 656 c2150,
:31 Val habn'a
mercan til? Peru,
nfa verdaderamemc sino
de la proteccidn nacionalism
no con las armas
que luchar de obras capaces de
a la produccin
0 cl recurso
con el sostn
no 5610 porque
de sobrevivir a clla
lCSlSIlISC a la competencia, y su
51 mismas a causa vigor,
de su
[as obras imponen par
se
tambin indispensable),
neccsidad, su "genialidad" (condicin
de recepcin y la
naturaleza de la de-
sino porque el campo
transformacion
lo and 13353 per una
manda han cambiado;
ejemplo, en el
cru-
el Esmdo y, por
de la sociedad civil,
general de la escue-
ce de ambos,
una Lransformacin correspondiente
En cada caso, la estmtegia
la. Es muy diffcil, apenas imaginable. si es
decisin 3 ese respeclo,
no crco quc la
puedc scr oira, y finalmcnle a un Esm
la haya, pueda corresponder
posible que entonces? Es la
de intereses pnvados. 5A quin,
do 0 un grupo
dc qua se la pucda plantear
No estoy seguro
primera pregunta sin duda.
de esta fox-ma. Lo que queda por invcnlar,
0 responder
cs quin y qu".
concebi
Sin embargo, (no tree que signs siendo
[Es cicrzolz cultural? En la entrei'isla
blc que un Esmdo tcnga una politica
Temps. lomo
La Technique 5! la
all Bernard Siieghar. Pails,
2
Some 959 qujn y ese qu
Pan's. Galile, 1994. y tomo
2. La Desorienralian.
1. La Faule d'Epimlhe.
Galile. 1996.

62
An: fincrualidad, humollegcmunfa

de la necesidad dc dcsarrollar una


de Passages, ustcd hablo
los mcdios, las tecv
especie de educaclon
en
cullura critica, una

almra, en rclacion
nologias y las telctecnologfas. lgualmen re,
Creo
con "excepcidn cultural ", se
la protectionismo.
reflex-e al

que pucdcn
tencrse dos concepciones
del protcccionismo. Se
nacionalista, siempre pellgro-
puede plantear una concepcion cl
misma a la que pretendc proreger, porque
53
para la nacidn
cfccto dcbilitar cl sistema tcnico y
proteccionismo dens por al
de dc un
production
a plazo, esta' condenado
pafs y, largo
oLra
fracaso, Pero se
puede sostener otra conccpcion, que por
el concepzo dc diferdncia' saber, quc
a
part6 podrfz movilizar
[ram de ganar u'cmpo para dar
mediantc cl prolcccionlsmo 5::
los medias dc consu'ruir una alternauva a un esquema dc
se
65 necesarlo pen
dcsanollo hegemonica Par Consiguientc, em)
a! nuc-
sar una polt'tica cultural quc haga precisamcnte,
from [6,
no es simplemen t6 e] be
vo llofizontc tcletecnologico, que ya
sicndo hasta ahorzl, y
rizome del libro, quc an deflniu'va siguid
dc otra for
sido Ias veleidades para hacerlo
cualesquiera hayan
cducacin? 5N0
1173, la referencia
dcl dcsarrollo cultural y dc la

cree uszed que la misma


evolucion tecnologica es susceptible
educa
los csquemas dominantes dc
dc alimentar alternativas a
mm pane, que a los de las inclus-
cidn nacional, lo mismo, por
la apelacin a una pali'u'ca
cultural
lrias culturales actuales, con
dc un nuevo ripe?

los medics a] serv


SI. pero emonccs hay que movilizar [OdOS
diferenciar y
vicio de lo que se quiere servir: scrvir, enriquecer,
contra los procesos de
no 5610 proteger de mantra defensiva
los idiomas, las posibilidades
homogeneizacin de las lenguas, [Odo cs
un finico medic, no
dc invencin originales. No hay
la cducacin,
la cosa pasa, en cfccto, por
programable, pero
Lodos los lugares de cultura en un pais 0 un

por la (cnica, por con


esos recursos
zirca culturall Hay que mov'ilizar todos pero
fox-ma
miras a producir lo que resistini 0 se impondr dc oLra

los decretos del Estado


o 105 acuerdos inlerguberr
que por
Si56 quierc
el el mundo enlero,
namcntales, en pais 0 en

63
E rogmfias

cultural, nacional o mas en general


proteger una produccin se
la ayuda de uatados inlereslarales, siempre
MiamiKim, con

los peores efectos del proleccio-


correni e1 riesgo de provocar
o alimentar una
mediocridad na
nismo, es decir, de favorecer
no deberfa
E1 combate, por lo ramo,
cional o internacional.
Estados Uni
frame". emre Francia y
establecer su fromera, su
dentro de Esta-
Unldos, sino tambien
dos o Europa y Esrados
entre lugares, ins
libra la misma batalla
dos Unidos, donde sc
luchan contra el mismo
tiluciones, hombres y mujeres quc

poder hegemnico, homogeneizador,homahegcmnico.Ys


Francia Eu 0

ms, en Amrica, son quienes. en


los aliados de
Hay qua cam
resisrencia a esa hornohegemom'a.
ropa, oponcn no plantear la
cues-

biar el (le las cartas del problema y


reparto
trminos de negotiacin
excepcion cultural"
en
tjn de la
diversas industrias,
sos
econmica emre
inrergubemamemal o
la cuestin de la
Estado. En el fondo,
renidas o no por un la
a la relacin entre
emre otras cosas,
dcmocracia concierne,
gcnlo manLener
de un mercado y el espacio pfiblico:
apertura sin que sea do
la mayor apertura posible del espacio pflblico
sino per una cierla deA
minado, yo no dina por el mercado,
del mercado?
rerminacion mercantilisra
hablar de estas cosas como
me gustana escribir
No puedo
[iempo. haciendo
mas agudas las palabras
sobre ellas sl Luviera de
mzis clam lo que acabo
conceptos. Para
hacer un
poco
y los
usted me propuso, 61 del
caso

decir. retomemos el ejemplo quc


intervention de Marguerite
Durasr Supongamos
Gregory y la
[a] come eslzi organizada, es inlocable: unjurado
que lajusticia, son conocidos los
exists ~y
la instruccin ral como
popular, mnlo la uadicin deljurado
esre pafs planrean
problemas que en el fiscal. la defensa, chetera.
como la inSLruccin.
popular es sarisfactorio,
cosa que no
cse disposiLivo
Supongamos que
dc csra justicia se
el desenvolvimiemo
creo. Scrfa nefasro que

por inlervenciones
intcmpesllvas, no
viera perturbado micmbro prcnsa, de la y
comroladas salvajcs cle cualquier
o
dc algfm modo en su
medics llcgaran a inmisculrsc
que los
esra inquielud
la que rlicl la regla muy
dcsarrollo. (Es

64
Ant/arlualldad, Immohcgcmonm

y films mi
exuafia, en ningfin proceso 56
cl fondo de que
en cinm magntica.
Podrfamos volver a
siquiem, creo, grab:
5e

este asumo, ya que es un grave problema.)


Supongamos que
estamos dc acuerdo con
8110. No obstame, si hay un jurado

popular y sus vercdictos


soninapelables (salvo excepciones; pero
la gravedad
no nos melamos aqul en eslo, pass a la urgencia y
ciudadano debe tener
del problema), eso significa que cualquier
o aquello, y
cl derecbo de decir lo que piensa de esto
los
que asisten
a
eventualmenle equivocarse. Los pefiodisms
denen informaciones sobre la
instruccin Lienen el
procesos o
ciudadano, por
derecho de transmitirlas a] pflblico. Cualquier
que Fulano
es
Yo creo
lo Lamo, Liene derecho a expresar:
cl deber de
cse derecho implica
culpable o no". Naturalmeme,
la responsabilidad, es decir, la inquietud
dc calcular qu efecm
No se debe prohibir que un
produce a1 decir esto aquello.
o
se
en cuxso. No vco en
nombre
ciudadano hable de un proceso
de que podna estableccrse
la prohibicin.
se da ahora :1 case bien conocido de unzL es
En estc tema,
la creencia de
critora bi en conocida que, en la prensa. y con
sin abusar de su autoridad supuesta, hace una
que puede
usar
es
declaracin provocadora. Si sia sc reproduce ampliamente
diaries encuemran en ella
tales o cuales
porque, tambin aquf, la
scr posible prohibirlc tomar pala
su beneficio. No dcbcna

bra a la ciudadana en cuestion, no debena ser


posible hacerlo
recordarle sus responsabili-
con nadic, Simplemente hay que
encargan
los acontecimiemos se
dades, y 3 veces, no siempre,
hacerlo: muy promo resultd
de 5110. En este caso, no tardaron
en

lo reconoci, que lo que habl'a


evidentc, y creo que Ella misma
o bien ridl'culo. Naturalmente,
dicho era 0 bien irresponsable
decir 10 quc crefa la verdad sino
a1 decir esto, no 5610 pretendio
servir a su imagen, marcar su
autoridad y
que Lambin supuso se me
sefialar: Yo. porque se 16 reconoce
o
porquc creo que
'

a cste respecto, [err


debena reconocer una IJcidez privilegiada
21 decir en la prensa
lo quc pienso de la madrs dc
go derecho
culpabilidad; por otra pane,
lo que digo es interesan
Gregory y su
12...", eLClem. Es una cuesdon diffcil. Puesto que no 5c puede

65
Erografi'as

limitar sin riesgos cl dcrecho palabra", con lo que


a "Lamar la
otro de
libertad cle expresion y por el
implica por un lado dc es lo que
Pero SC puede responder, y
exploxacin dc] mercado. dice es una
Ustedxsm equivocada 0 Lo que
pas en general:
ridiculez" o Usmd va a qucdar en
ridlculoJO E521 violencia es
fue un proceso, compruebo
inadmisible". A10 largo de lo quc
sin duda en su derecho a! hablar,
quc Marguerite Duras esmba enonne
fuera una
decir lo que dijo, aunque
aunque [Hera para
y, a la vez,
necedad o c! signo dc una grave irresponsabilidad,
Villemin y su marido tienen derecho prOLestar
a

que Christine
no formaba pane
contra 1a intervention
violema de alguien que
ni de los abogados aulorizados
ni de la instmccion ni deljurado
veo en nombre
en el proceso. No
o
supucsrzmcmc competentes
en
a una o a om. Pcro es un pxoceso
de qu podna condenarse
lo que scna
curso, un debate cuyo final estamos lejos dc pcrcibir:
ilegflimo. sin duda alguna, serfa interrumpirlo.

la falsa entrevisza" de Fidel


Se hablo mucho dc otro caso.

Castro en TF1. Eslt' asunto ya simple 0 cstricm


no concierne
de un perso
una inten'cncidn privada
meme :1! mercada ni a

a la responsabilidad
dcl pcriodista en man to
nzy'e plfblico. sino en la
debate, incluso se entablo una causa y,
tal. Sc inicio un

la dcnuncia presenta
Iajusu'cia francesa desesLimo
fase actual,
obslante, {no Cree usted que
esta
da por un Leicespccmdnr. No
debcr del
mos en cste caso ante
cl problcma dc un derecho y
In medida hay una verdadem.,.
en que
periodism. an

cs
...ahf parcce hablar de falsification... E1 problema
posible
se lla
el lenguaje clsico corriente
difercmc. Exisw lo que en
mana una momiru: falsification,
falso Lestimonio o
peljurio.
como cmrevista asf enmarcada algo que segfin era
Se prescm en mro mo
sabido sc habfu producido y habfa sido expresado
Al referirme a la definicin ms slida
memo otro marco.
y
la hubo no 5610 por
menu: autoriznda de la mcnlim. dina que
dccirse 10
SC (15021 no era verdad (pueslo que puede
que lo quc era
sino porque st sabra quc no
false 010 crrdnco sin menu'r),

66
Antlliclunlidad. Ilomohzgcmoma

a] destinalario. En suma,
verdady se qucn'a haccrcreer, cngafiar un
producto con embalaje
se vendi a los consumidores un

comra-
Habida cuema del hecho de que hay
un
a] suyo.
que no era
cl comerciamc y el
[0 al menos implicito ench el productor,
cae bajo cl peso
de la ley
consumidor, semejante falsificacin
las mercancxas en ma]
esmdo o adultemdas. Una
como todas
[05
creo, pero un poco
ve7. dicho esto, que es poco discudble,
servirnos
co, un caso de falsificacion de 553 naLuraleza puede
raerear mistificaciones que son menos especLa
dc indicio para
delito 0
flagrant: caso dc
Hay 3111, de algfin modo,
un
cularcs.
mbito de la prensa
de cuasi flagrante delilo.
Pero en cualquier
cones,
cscrita, radiofcinica 0 [elevisiva
en
que haya montaje,
falsificacidn en
recomextualizacin, aim incomplcia, hay una

codificada,
curso. No siempre aspecto dc chapuza
Liane este
hablamos de 2110
falsificacin No hay que ocultzirselo,
pero hay
desde hace un mto

Todo e] problema consists enqupuedc ser encuadra


saber
no pus-dc
do per una norma, una deomologfa, etcrera, y qu
(16 on?! manera,
scrlo o como pocln'a, eventualmente, rcgularse

la cuesvjn de la rcgla reapazrece


Dcsde hace algfin ricmpo,
se sueraiga a] pro
N o hay aqux regla que
con loda regulafidad.
deben adaptarse Es
ceso: estas reglas
cambian, son flexibles,

un combat: consume, hay que


imponer rcglas. pero hay que
Lener a la Val de ccnsura,
desconfiar dc ellas, de lo quc pueden
a Fidtl Cas
En el caso dt: :53 entrevista
inhibicin, prohibicin
.

Lro. as evideme que tenemos una regla a nueslra disposicin.


hay que haccr en ningfm c2150: quienquicra
que nos dice qu no
delito identify
un

haga eslo comete una


{aha profcsional grave.
de la asociacin TV CartonIaunc.
cable quejusdflcd una denuncia

el momen to.
Los magisuados, sin c: :margo,
no lojuzgan asfpor

\olver 21 la cues-
Interrumpo un
insmme este dialogo para
ahora
Lin que discunamos
ames. Si lo que esmmos grabando

67
Ecograh'as

se transmitc en directo en Francia, y no en el extmnjero, una

que sin duda de


part5: de la audiencia podrzi comprendcr
hablamos, es decir, por ejemplo, del hecho de que en el
[rans-

una gran
curso dc] prolongado desarrollo del caso Gregory,

Duras dijo un dla en


escritora fmncesa" llamada Marguerite
Libcrau'on que csmba segura de que la madre era culpable,

quc sabfa de hablaba, Como siempre.,., etcetera. Pero, mfis


qu
211121 de este auditorio fiances dc boy, nadie comprender.
Mafiana, denLro de diez afios, [al ya nadie emienda nada
vs:

suficiemc con pasar una frontera,


ni siquiera en Francia. Ya es
Unidos cl sudeste
Espafia o Italia, y ni hablar de Estados
0
ir a

dc quc nadie o Casi nadie


asidtico. para darse cucnta

En el de que, aun en la Francia de


comprende nada supuesto
dc hablar dc Lodo eslo, nuestra retdrica.
hoy. nueera manera

asociaciones, nuestra forma de


nuestro lxico, nueSIras

no reducen
planlear los problemas suponer complicidades
o

nueero auditorio efectivo a un cfrculo muy pequefio hoy y


[al vcz mis alin mafiana. Serfa precise entonccs, si deseamos
de que la inmediatez
al menos que cxista alguna posibilidad
de este momenta presente se traslade a otra pane, que

inlegrramos algunos elementos explicau'vos que permitieran


"producto", circula
que esta cnuevism, asf convertida en un

de quc Poivre
raVAsf, pues, lo mismo para la alusin a1 hecho
Fidel Castro,
d'AIvor, [ms habcr presentado una entrevista con

insert en ellaustcd me corregini si me equivoco palabras


otro contexto,
que aqul habfa pronunciado en otra pane,

para otros destinatarios, y en cierto mode 135 pego, ci16,in_ierto'


Ia totalidad como si
en su
propia entrevisla, e hizo pasar lucgo
Tambien este case 5610 algunos
fuera el mismo diilogo. en

franceses que conocen el asunto e identifican a


espccmdores
de lo quc decimos,
Poivre d'An/or podru comprender algo
lo que libro
Pero, para los dcmzis, habna que incluir
en un sc

3
En realidad, Patrick Poivre d'Arvor no se anlrevist con Castro; uli||z Ias imagenes
dumnle una conierencia de wensa para simular una conversacin que
se
producidas
llataba de hacer pasar per una primimai

68
Artcfacmalulad, homollcgemonle

explicar de qu se
asemejana a una nola a pie de pagina, para
Lrala.
sf mismo:
Vemos en 6110 Como nuestro preseme st: divide a
el mismo vivo se divi de. Desde ahora, lleva la muerte
presents
inmediatez lo que en cieno modo de
en sfy reinscribe en su

divide Vida entre su Vida y su


supervi
bena sobrevivirlo; sc en su

habna imagen, no habna regislIo. No habna


vencia; sin lo cual no

archive sin csla dehiscencia, sin esta divisibilidad dcl presents


decir
Vivienne, que llem en 51 mismo su especho. Espectro, es

dc imagen.
Iambin phantasma, aparecido o imagen posible
Hecha observacin, de la que espero que aclare un poco,
esm

un momenta, volvamos a] case


a cambio, lo que dijimos hace

modo podnan pro


de 653 falsification y las reglas que de algfin
en sfnlcsis, la denuncia
hibirla o sancionarla. Ustcd me dijo que,
contra el operative efectuado por Poivre d'Arvor
presentada
l logrc) ser con
habfa sido desestimada. Probablemente porque
vinceme cuemdo aleg que no habfa
falsificado nada, que sim
las cosas de manem ml que, con
plemente habia presenmdo
una pequcfia Lransformacicm
dc] marco, el contenido princi-
Fidel Castro 56 habla respemdo. Esta
pal de las palabras de
formal y el contenido cs evidente
dislincion entre e1 marco

meme muy problemnca,


Por mzis grosem que sea, sige en vigor;
del derecho. del dere-
Ilene una vieja hislon'a. toda la historia
ade-
el copyright, c] derecho de autor que
cho dc propiedad,
ella in extenso.
mfis es oua cosa, etctera; debenamos volver a

resisti cl ami
Es demasiado notorio que esna distincidnjamzis
nunca en 105 cases ycon los pode~
lisis; boy as menos crefble quc:
de los hablamos. Toda la artefac tualidad,
res Lelctecnolog'icos que
de las que hablbamos hacc un
todas las manipulaciones

TV Carton Jauna no

Su abogado habria soslenido. sabre lode. que la asociacin
a represenlar a] cuerpo
lovmado por el coniunlo de lus
estaba aulorizada
a 5i mismo
en cuanto grupo resvingldo, slo Se representaba
teleespecladoresy que. un periwcio que la habria
como pane civil para denunciav
y no podia presentarse anormas cuesliones de derecho
Lo cual
planlea
ocasionado el programa en cueslin.
de la plolesin da periodlsla. en particular del pariadisla
an cuanto 3| eslalus ac1ual
as juridicamenle responsable, mas all del juicio
d2 informaciones: Lame quin
"profesional' de las inslancias corporalims?

69
Ecograffas

mediante la intervencin en lo que se


memento se producen
llama e] encuadrc, el riuno, los bordes, la fox-ma, la
come

malizacin. No creo
que sea facil dictar a1 respecto reglas fijas
de una manera rfgida.

deflnitiva del lzdo dc]


(No crcc usted que la cuesuon esta en
la "exccpcidn cultural, yo
receptor? Cuando, en rclacion con
en [ratados
hablaba de una verdadem palftica, pensaba menos
volunv
intemacionalcs cle intercambios comcrciales que en una

Cn
tad politica, un
programa politico que tomara plenamcnle
de las industrias culturales en su estado
cuen [a la cspecificidad
quc movilizan y
sus
actual y su tccnologfas
devenir. la dc [as
resulm d6
cvolucioncs prdximas y la del cspacio publico que
de la novedad
ellas hoyy rcsultam mafiana. Esa politica hana
ale-memo. }' sc constituina uecesan'amcnte
zelctecnologica su

en cl marco de una idea sobre el caracter lecnico de la memo

muclm mas aczf } mas alla, por otra


n'a misma y en
general.
de la actual cpoca dc- la industrializacin (It? In memoria,
parte,
forman las teletecnologfas. Para cxplicitar csta
cuyo basamento
tomo 2 (16 Le
hipotesispienso en La Mmoire et les rythmcs,
enDe la gramatologfa,
Geste eLIa parole, que usted mismo citaba
LeroiGourhan analizaba los medics masivos, tango
y en el que
quc- refcrirme aqux a! desarrollo de los medics anal6gicos y
rlc- los saberes en los dis~
digitales coma proccsos dc delegation
del saber de los indivi
positives tcnicos, Como expropiacion
anuncia
duos en favor de los slsremas tecnicos, que ademas ya

ba Marx, y es la condlcitin (lt- la introduccion de la


tecnologica
dc simbolos )r memoria ini-
indueria mundial de produccidn
someze esm memoria a la Icy
ciada dcspues dc 1945, quc
industrial general que imponc la
separacion losproduclores dc

lado y los consumidores por cl otm. Uno de los granrles


un
por
55 est: esralus de consumidor
problemas de las teletunologfas
en el qua poncn neccsuriamcn re a sus destinatarios,

Al mismo debs lomar nola (lel hecho dc quc la


ticmpo, sc

tecnologfa actual evoluciona mucho desdc ese


punlo dc vista.
en
particular en el ambito do! trammiemo (IE la imagen y El

70
Anrhlcnmhdad. lwnmllegcmoma

naturalmcntc, can t] desaITollo dc Ia red


sonido, asi coma,
de lo que se
Internet. Se desarrollan nuevos soportes 211 servicio
la imagen digital con-
denomina multimedia. Las tecnologfas de
uatamicnto y archive per-
cibcu progmmas muy padcrosos dc
sonal de- la imagcn, de los que pucdc pensarse que, an 105 prdxi
mos alias, eszara'n a
disposicidn de un pziblico amplio,
en
p11"-
Ios hogarcs. Se con
mcr lugar en 1235 universidades, lucgo en

pubhcoC Es
vertinan en clemenros de la elecrninica de) gran

posible imaginar que esta tecnolo'gica modificarapro


evolucidn

fundamente las conditiones de la recepcion, del mismo modo,


en que 105 37111305 de rock 56 apropiaron de 10
por ejemplo,
dc sonido pam elprocesamiemo
que se denominan samplers
rcsulras de lo cua] aparecio una
nueva
de archives sonoros, dc
dc ar
mfisica, principalmcntc producida por manipulacicm
dcfinitiva una nucva instrumentacion a 6505
Chivas; en aporl
de
gneros musicales hoy en
mlisicos y a la totalidad dc los
a la cuestin quc se
5N0 Cree uslcd que una rcspuesm
dia.
dc "excepcin cultural residina en
plantca con el nombre
la consti-
una toma en cansidcracin dc] caracter tecnico de
0 en la jnLroduccion dc verdaderos
tucion dc la ciudadama

disposilivos dc aculmracion?

confirma con cla-


El desarrollo [cnico a} que usted alude 10
la formn de una ley del Estado, loda
ridad: toda regulacin bajo
51
decidida por un Esmdo-rmcin, es peligrosa
en
proleccidn
desde el pumo dc
para tambie'n, por afiadidura. csd perimida
Cada sera menos
vista Lecnico. Esta ya ha sido sefialado.
vez

contenlarsc con la produc


los ciudadanos a
posible obligar a

cin nacional, habida cuema de quc desde cl comienzo Lienen


mundial. L05 ricsgos
acceso per 51 mismos
a una produccin
su inefica
del autoritarismo eslalal se duplican aquf a causal de
aumema ch'a Lras dfa, Pam responder a ello, sf. son
cia, que
en este (aso hay que desv
necesafios progmmzxs pero xambin
dc lo que puede
confiar de lo que usled llama aculluracin )
en mi
Lener xodavfa dc aulorilario y estatal. Lo factible, y
son dccisiones lcgislmims
conccmiemes
opinin deseablc, no

7I
Ecogral'fzis

abicr
a la produccin y difusin de lo que fuere, sino progmmas
ms (16 educacin, de fonnacitm en el uso de estzt tecnologfa, de

estos medios tecnicos. Habna que hacer todo lo posible para

que, ciudadanos o no, los usuarios de estos instrumentos


la produccin y
tcnicos pudieran participar por si mismos en

la seleccin de los programas en cuestidni Si 56


quiere luchar

contra 1a hegemom'a (16.1 mal hollywoodense", no se


podr
hacerlo cermndo e] mercado, sino favoreciendo, mediante la

educacin, la discusion y la cultura, en Francia y otros lados, las


a1
posibilidades preferir ta] cine a La! otro, y beneficiando
de
mismo tjempo una produccin que escape a la mala indusuia
Es un combats
hollywoodense, en Francia y Esmdos Unidos.
sino todo el mundo, Estados
para el cual no 5610 en pafs
un en

Unidos incluido sc pueden elaborar nuevos discursos, tmtar


d6 convencer. hacer que la selectividad verdaderarn en te produc-
consumidoresv
tiva de quienes antes estaban en la situacin de
estas cuestioncs
CSPCCIadOICS intervenga en el mercado. Si todas
recaen hoy sobre el Cine 0 la televisin, es
porque nunca antes
en la historia de la humanidad una produccidn para
decirlo
de inmediato a
rdpidameme tccnoartt'Stica qued conectada
un mercado mundia] de una magnitud semejante.
Un produc-

tor cinematogmfico sahc que, si produce [a] o cual cosa,


la podrzi

vender en el mundo emero. a miles y miles de salas. De ta] modo,


desde cl inicio enorme. En
puede comar con un presupuesto
verdad, ni siquicra podna planear y producir sin esta prcvisin,
de la humanidad.
o
provisidn. Estojamzis 5: Vie en la historia
Alli estei cl aspecto sensible, y si no se
quierc que, a] abrigo
de fronterasprotegidas por tratados interestatales, se favorezca
luchar contra esos
una
produccitm que no 10 merezca. hay que
de una
monstruos industrialcs (on In ayudzi. podrtamos decir,
no 5610 en
contraproduccin, otm produccin, masim no, y
0

Francia sino en lodo el mundo; si est: combale se limitara a

Es el
Francia, estnn'a perdido de antemano. preciso que en

mundo cmero se favorezca la diversidad la preferencia:


en

1211 ta] mm, eventualmente tal pelfcula esta-


preferir pelfcula a

dounidensc a [a] otra, o tal pclfcula hollywoodcnsc II [at] otra.

72
Arrcfanualidad. homohcgcmnnra

Pero si 656 combate no se libra del Iado d6 lo que alin se llama

pr0visoriameme compmdores o consumidores, esrarzi

perdido dc antemano.

Si Io entcndf bien, Ios mismos dcsrinatan'os debcn partici-


en la produccion
par

Lo que habrfa que transfermar es el concepto mismo de

desu'nmario For otra es en el fondo lo que esui succ-


part6, {no
diendo?

73
Actos de memoria:
[opohLica y Leletecnologfa

alfzbeu'ca y c]
BERNARD STIECLEK La Lecnica de la escritura
fueron la con-
uso ampliamenle compartido que hacc posible
~caractcr com
dicidn de la constitucion dc- unz ciudadanfa

parddo qua SC amplio progresivamcnte y


dc! quejules Ferry
culminantc modemo, que comcnzo en la
fue el punto para
diferemc de la movilizada
anugua Grecia. Esta [cnica muy
es

ser [actor
en el sanido dc que no se pucde
por lo audiovisual,
cscn' tor:
dc Iibros sin scr, dc una 11 0:12 manem, potentialmcntc
es casi inconcebible que el
dcstinatario dc] libro pucda leerla
modo Ta] vez no
efectivamente sin saber escribir dc algfin
Ia posibilidad que dens de haccr
escn'ba nunca, para 166 desde
vinculadas
lo partir
a (la que sabe leer. En cambio, par razones
la informatica
con la tecm'cz, Io audiovisual y
en
principio
un destinatario no tcnga ninguna competencia
permiren que
de lo quc rccibe.
tecnica en cuanto a la produccin
ge'nesis, la

Sin embargo, posibilita actualmente que


la cvolucidn Lecnica

hay-a un amplio acceso a 135 maquinas dc reception y a] mismo


50 65 concebible
u'empo deproduccin y manipulation. Ypor
del desrinatzrio,
cl desarrullo dc practicas de la imagen por pane

que rompan asi


con la oposicin industrial dc productores y
sin duda,
consumidores Esta evolucion recnica hate posiblc,
el dcslinatan'o 56 convict-[a
una polm'ca cultural oricn tada a que
an actor en [a produccidnv

jACQUBDERRIDA.El destinamrio nunca


fue simplememe un
receptor pasivo. Si 56 recuerda, como usled lo hizo, que cl acce
senlido clzisico de la era la condiv
so a la escritura, en el palabra,
cidn dc 1a ciudadanfa, 510 mismo es lo quehay Gambia. La
cuesrjn dc la democracia, [a] como se nos planlea desde hacc
al
algfin tiempo, [a1 vez no ligada a la de la ciudadama,
este ya
la ciudadanfa y sta, como lo
menos si la polxLica 56 define por

75
Ecogmfi'fls

hizo hasta inscripcin En un lugar, un territorio


aqm, por la

o una nacin cuyo cuerpo estzi arraigado en un lerrilorio

privilegiado, dado, perdido o promelido. Todos los


problemas que abordamos desde hacc un ram, 105 abordamos
105 Iugares: la
por referencia a una Lecnologfa que dcsplaza
frontera ya no es la {router-d, las imfigenes pasan las aduanas,

el vfnculo enLre 10 polftico y 10 local, 10 topolftico, quedu en


Cierto modo dislocado.

Todo lo que decimos en esta direccin debc integrar una

dislocacidn general, a saber, e1 efecto determinante de las


de que hablamos. Hace
[eletecnologfas un ins
tecnologlas o

tame, usLed decfa que el destinatario es de hecho. al menos

potencialmente, 1m
productor, un emisor, alguien que debt:
Lcner acceso a] dominio del instrumenlo; es cierlo pero, como

usted tambin Io sabe, Ia mayor parte de los [6c


dispositivos
nicos que constnlyen nuestro espacio moderno son milizados
funcionamiemo. La mayona (1&-
por genre quc desconocc su

1215 personas que manejan un automvil, que se sin-en dc un

telfono, un E-mail 0 un fax, y a fortiori quicnes miran [ele

visin. no saben cdmo [uncionznn Lo haccn en una situacin

dc relativa incompetencia Con la declinacin dc la sobem-

ma est-am]. me scntina lemado a ver cn esta incompetencia


relativa y su crecimicmo inconmensurable con respecto a la

de las claves de la mayor parte


incompetencia dcl pasado una

de los fenmenos ind'uos que, para conjurarlos, $2 Enigma


asimilar a
viejos monslruos (remrno de lo religioso", arcaI'So
mos nacionalislas") V'

Perv, dicho 6510, no es lo mismo no saber cdmo funcio-

n3
algo y no saber valersc d6 6']. Un virtuoso (lei teclado,
sinterizador. ni
piano, clavicordio o puede no conocer sa-

ber nada dc lo que pasa en el mccznismo que gobicrna

Sabre 9518 o eska hipfiesis, cl. Foi at savoit. Les deux sources de la
argumemo
rallglon aux limiles Jacques Demda y Gia ni Vanimo (comps), La
de la raison". en

Religion. Paris. SeuiL 1996 [Kraduccin casmllana: La religidnv Seminan'a de Capri,


Buenos Aires, Ediciones de la Flor. 1997].

76
Ana: dc mcmona: lopolfiira y zclelemolagza

ese tecladaA Ye] fabricante quc lo construy no


per 6110 es

musica. En este aspecto, Ia cultura instrumental no


pucde
demasiada frECUEncia, a Ia cul
reducirse, coma ocurre con

tura dc] tcnico entendido en un scntido muy restringido


de la palabra.puedeUna alga cuyo funcio
saber utilizar

namicnto desconocc, Ypuedc saber c6mo {unciona una

dc utilizar o 5610 puede


cosa
quc, sin embargo, es incapaz
hacerlo muy mal.

Sf. pero lo que parece agravarse es la pasividad con respecr


en efecto hay que
to a as: funcionamiemo. Asf, pues, lo que

favorecernunca lo lograremos LotalmenLe, lo que hay quc


desarrollar,cs lo a veccs con cl Hombre un
poco
que aparece
ridfculo de interactividad: e1 consumidor responde de in

mediato cuando se lo interroga, e interviene a su [Lu-no


para
otras re
plantear preguntas, reorienrar el discurso, proponer
glas. iPero todo esto Se hace en una magnitud tan
pequcfia!
No Lien: medida comfin con lo que nosotros desca
ninguna
mos, a saber, que 105 destinatarios puedan a su vez transfor
mar lo que les llega, el "mensaje. o comprender cmo se hace
cl contrato. Es
y se
produce, para reacfivar de otra manera

ciertu, conscguira una cspecie


nunca se recipro
dc simema o

el destinalario vuelve a apropiar


cidad; cspejismo
ese en
que
no una razon para
se de lo que le llega es un fantasma, pero

las
abandonarlo a la pasividad y no abogar en favor de todas
el
formas sumarias o sofisticadas del derecho de rplica,
dc intercepcin. cl derccho
derecho dc seleccin, el derecho
de imervencin Se abre con ello un vasto campoV Por mra

incalculable, ese
parte, creo que, a un ritmo que hoy parece
Esta en formacin,
desarrollo se producira incxorablemcme.
relativa esta en curso, y a [ravs
Sf:
aproxima; esa
reapropiacin
dc Lodos los debates [odos los dramas de quc acabamos de
0

hablar, se hacc notar un proccso dc esa naturaleza. No habrfa


ni siquiera
quc decir aquf, sobre lodo, reapropiacion,
de lo que yo habla
rclaliva, sino analizar otra estructura

propucsto llamar exapropiacinm

77
Erugnfi'as

vale para la cullura


Que no pueda haber reapropiacion
libresca',

mis~
hay reapropiacin total pero, por
esa
Desde Iuego. No
a la reapropiacin. E1 hecho
ma razn, Lampoco hay renuncia
no significa que
de que no haya fin posible de la reapropiacin
ella En [odo case, es lo que
sea
posibl o deseablc renunciar a

la guerra entre las


abrc a] campo a1 deseo dc reapropiarse, y a

apropiaciones.

total posible,
Precisamentc parquc no hay reapropiacion
cabe imaginarla constitucion dc unos sabercs que inmnsiflquen
mismo modo
los mccanismos y descos dc reapropiacion. Del
Iibrcsca se conformo la escuela para desarrollar
quc- en la cultum
Ia consLirucion dc
saberes dc se
esa mdole, pucdc imaginar
saberes dc- Ia image-n.

nos encontra
Si se puede proseguir con la comparacidn,
estado de cuasi analfabetismo
mos en lineas generalcs en un

a la imagen. Asx'como la alfabetizacin y el do


con
rcspccm
el discurso hablado o cscrilo, nunca fue
minio de la lengua,
ron universalmeme comparlidos (por supueslo, siempre
no sabfa ha-
hubo no 5610 gems quc sabla leer y game que

cerlo, sino [ambin. entre quienes gran diversi-


sabian, una

dad dc competencias, facultades, etctera), hoy en dfa, en


decirse
relacin con lo que nos llega por la imagen, puede
de los consumidores se encucntra
por analogla que la masa
en un estado analogo a 5535 diversas modalidades de analfa

betismo rclalivo.

La cucslion aqui cs verdarleramemc la analogfa, porquc


hablar de alfabetismo o alfabetizacion mas que
no se
puede
la letra, vale decir, con
en la medida en que hayrclacidn con

cultura Iibresca" (cullum del Ilbru) no poses connotacin despectiva


La expresifin
castellano. Es ejemplo, cullura lelevisiva".
como en equivalente a. par

78
Atlas dc- memona: mpuhncn y ltlElecnologia

no se encucn u-a en
un elemento discrete que aparentememc
la image".

Aparentememe Iciras, pero hay sin duda un montaje


no son

invadi-
dc elementos discrctos. Uno tiene la impresin dc verse
do de inmediato por una imagen global e inanalizable,
indisociable. Pero [ambin se sabe que no hay nada de 630. E5
dc
una
apariencia: las imgenes se pueden recorrar, fragmemo
plantea muchos
sag-undo pqy fragmento de scgundo, y pro
eso

no un alfabeto,
blemas, ien especial jurfdicos! Tambien hay. si
al menos una sefialidad discrcm dc la imagen o [as imagenes.

Hay que aprender a discernir, componer, pegar, a montar,jus


laments.

C'Suscitar L111 desarrollo del saber de [a imagen serfs hacer


\isibles esos elemen tos discretas y su com bina toria, haccr posi.

blc su discernimien to?

No se corren muchos riesgos a] decir quc un impemtivo nos

cnu'ca. No mfis que una condicin


ordena desarrollar esta es

preliminar, no Lodo es cnLica en la experiencia; pero el desarrcr


110 de :53 crftjca est en curso, lemamente, y pucde ser, digamos,
a1
si no organimda y per una educacin nacioual,
programada
en la escuela y fucm de
manos sf alenmda por Lodos los medios,

6113. Una de las cuesdones de la escuela es


que no ocupa mas que
del sujcto,
un tiempo y un espacio limitado en la expefiencia
la imagen fuera dc Ella, en su
ciudadano o no, que Iiene acceso a

cn'Lico cs dc rigor en
cam u cualquier olro lado. Ese imperative
la escuelay en gran medidn fuem de la escuela.

necesidad dc quc desa-


Habna par 10 [an to una politica se

una de cuyas
rrollara lipo dc rclacion con la imagen,
un nucm

este mismo momenta con la


condicioncs, quc se plantea en

Inateca dc Francia, sena un acccso establccido tanlojunzlicz

como instrumentalmcmc. en especial


mcdianle cl depcisito Iev

dc) archive. Peru tambicn sc- Lratan'a dc


gal y la consen'acian

79
Erogrdlfils

80
Arms d: mcnmn'a: mpolnzicu y (clcrecnulogra

necesafiamemc
con cebir una politica de la memon'a que [cndna
la
un cara'cter instrumental. Si seguimos con la analogia con

la esforzamos por tencr en cuenta [as


cscn'rura, a vez
que nos

Ifmitcs que entrana esc ejercicio, dc hccho hablamos aqui dc


decir, de gramatica an 656 sentido,
tcgulan'dades discretas, es

Ahom bien, parcce completamcme evidente que no se


puede
maestros ui alum-
concebir gramaticos, y por lo tanto tampoco
dc la tcnica de la
nos, sin qua haya una amplia apropiacidn
escritura, quc da 65a relzcidn IeLrada can la leng'ua ylos saberes
inerumenzaIes quc hace posibles. Sin csta vasta diseminacion
tcni
de una culrum qucprofundamcntc y en primer [agar
es

ca inerumenLal, cucsta imaginar que pucda


desarrollarse una

cultura cscolar. Aprendera leery escn'bir es en principio aprcn-


demasiada frecucncia. Y
der una tcnica, cosa
quc Sc oIvida con
cstacompetencia tcnica cs necesariamen [c compartida por los

"emisores" y I05receptores" dc escn'zos, porque hay que saber


las
escribir para poder lean Si 56 hace la comparacidn con

la cuesuon cs saber en
que
teletecnologxas contemporaneas,
consistir una cultum instrumental dc lo audiovisual
podna
todo lo que
Dc modo quc la cuestidn dc Ia tc'cnica atrzu'esa

hemos dicho. En relacion con la entrevista"a


Fidel Castro, 105
cl arglr
magisnaclos desestimaron la denuncia presenlada con

del problema compena embalaje al


mento de quc lo esencial
mi; bien la natumleza misma
de la infannacion, 0 a su
soportc.
la necesidad, en la direc-
d5 ste y lo que induce en cuamo a

lo tanto dc [rans-
cidn dc video, de haccrmontajes, cones, ypor
cl magistrado
[ormar e incluso defer-mar. Creo cmendcr que
incumbcncia pronunciarse sabre este
de su
juzgaba quc no era

mancras cs irreducu'ble en la actividad


del
punto, que dc todas
audiovisual. Pam generalizarla cuesu'dn, gno hay que
periodisza
riene la tecnica en el pensa
inzenogarse sabre CI lugar que
[radicidn occidental,
micnto polltico yjundico en general? En la
pracu'czmcme hasta nucstros dias,
la [cnica se
pcnsd esencialA
mente en la categorta de media,
es decir, coma pura
la constitu
insu-umentalidad que en 51 misma no
participa en

desdc
ci6n de 105 fines, En los problemas que hemos avocado

8/
1-2on

hace un rate, ("no hace {aha una nueva Consideration para esta

cucsu'dn de la tcnicaPPIameo cste [Ema pensando especialmcn


[e en su libro sabre Man; y en todo lo que usted elaboro en
dos son pot una pane Ia cuesn'on de
relacien con palabras, quc
la Imrencia y par 13 om;cspectmlidad o la virzuali-
Ia dc la

dadC 5N0 crec- quc as! cucsLion dc polfu'ca cultural a la quc nos
rcferimos en nuestra conversacion es un caso, boy particular-
men [6 acuciante y urgcn te, de la cuestidn mucho
mas geneml de'

recicn
lacomunidadpolm'ca ensu relacin con la lcnica? Ustcd
decia: cl anculo entire 10 pumice y lo local estzf dislocado". {No

es acaso 65m cuestion, en esencia, la de la tecnica?

En sus considerandos, eljuez sc declaraba al menos implfci-


mmeme incompeten [e en las cuestiones [cnicas. Presupoma
Ahora
asfque ench fallojudicial y la (cnica hay un abismo.
El

supiera o no, lojudicial siemprc implicc)


una compe-
bien. se

lcncia, aunque fucra rudimentaria y muy insuficienle,


con res-

la diferencia entre la forma y e] conteni


pecto a la [cnica, a
do, qu era un instrumento, un encuadre, etctara. Asf, pues,
no 5610
se
puede recordar efectivameme a1 discursojundico
tcnico. aunque sea insuficien
que implica un conocimicmo
sfmismo [cnica, aun cuando c1
(e, sino tambin que en es

falls, en la pureza (Is 511 principio, y si es


decisidn. deba en

posible, no 561' discursojundico entrafia en 51


ya Lcnico'K E1
es de
mismo un conjunto de reglas y aplicacioncs de rcglas,

Cir, una Lecnologfa; hay una [ecnologfa juridica, y ninguna


sentencia, ningunajusticia es neutra o inoceme
con respecto

a la tecnica en general

dc Poivrc d'Arvor y [rate


Dejemos aqul de lado cl tjemplo
mos dc volvcr alas premisas dz: su Iarga pregunta
refcrida a una
uno puede semir, de
politica dc 1a memoria. For una pane.
decir: hace {aha una
manera espomzinea, la lenmcidn de
muy
archives, otorgar a
politica de la memoria, hay que constimir
todos o a la mayor canLidad posible el acceso :1 61105 para saber,

u-abajar, investigar. Pero a1 mismo Liempo, palabm pollLica


si la

u'ene un senrjdo clasico y estficlo, toda polfijca de la memoria

8.?
Arms :1:- mrmoria: (opolilica y rclueumlugna

implica 1a imewencicm de un Esmdo. Es un Estado que legislay


acma frente a la masa no finita de materiales a almacenar, que
105
deben reunirse y conservarse, cualesquiera puedan ser me-

actuales, extraordinariamente desarrollados,


en cuanto a
dios
imgenes Hoy de en dfa, se
laposibilidad de almacenamiemo
al menos (Como un suefio) archivarlo todo, o
puede pretender
casi (Odo. El Archive Nacional no 5610 conserva e] depsito legal,
1a memoria
Ios grandes debates. todo lo que constituye
el senLido tradiciona] dc] trmino, sino que
se
national en

parle registrar cualquier


cosa:
puede y 56 hace, por oLra

conservarlo todo,
la masa es enorme. Pcro come no es posible
se imponen elccciones, y por lo [auto intarpretaciones,
de pohtica de la
estructuraciones. E1 hecho de que se hable
es una instan
memoria" puede hacemos semir inquietos: {no
o cual fuema de la sociedad
cia estatal, que representa mas a [31
a decidir qu es lo que
civil, la que, en filLimo analisis, va
ademis,
conservar cl Esmdo nacion. que siempre privilegiarfi,
lo francs
lo nacionzfl y lo pfiblico? {For qu se conserv
es
que
lo que va a conservarse de
y no lo alemn ojapons? (Y qu es

la historia nacional?

El hecho de que haya una polftjca de la memoria ya plantea


hace
se cree que la memon'a
un
problema. Espontneamenle
un mo
falm, y que vale ms que la amnesia. Supongamos por
memo que eso sea incondicionalmeme cierto. Como esa me

ins-
moria cs finita, 55 va a delegar esa responsabilidad en una

decir, en un dispositivo dc po
tilucitm calificada de cstaml, es

del Estado y la historia


deres que, de hecho, bajo El nombre
una fraccin
nos ensefi a pcnsarlo asf, sicmprc representa
la
de la nacin, si no una 512156 51 al menos algo que no es

de [odes
"volunmd integral ni, a mcnudo, 1a volumad general"
los dudadanos de 656 Estado, los ciudadanos pasados, presentes
la memoria, sin
Tal veZ haga falta una polltica dc
y futures?
duda, Lambin, en el nombre mismo dc Esta, hay que
pero
formar... ya no me atrevo a decir ciudadanosm [ampoco, por la

decir sujetos... [ambin hay que format 0 incitar


misma razdn, a

a la pohu'ca de la
a cualquiera a la vigilancia con respeclo

83
Erogmfi'as

memoria, Cualquiera que est en condiciones de [ener acceso


a 656
pasado 0 utilizar el archive debena saber concretamcnte
que hubo una politica de [a memoria, ta] politica, que esti an
[ransfonnacin y que es una politica. Hay que incitar a la

vigilancia cntica en relacicm con e112: pracdcar una polfnca de


la memoria y simultaneamcme, con el mismo movimiemo,

ejerccr una cntica de la politica de la memoria.

Dicho dc ozra mantra, desarroIIar una concicncia de la


selectividad

Sf. Esta conciencia de la selccrjv'idadjama's serzi finicameme


una crl'Lica espectadora una
vigilancia terica. Volvemos a en
contrar la cuestidn de la instrumentalizacidn. Todo esto no

funciona sin instmmentalizacin y sin culmra de la instrumen-


[alidad Pero al mismo liempo aquf nos alerta la cuesticm

dc la lengua hay Lln


punro en
quicrc dccir
que te'cnica no

instrumema El dominio de la langua" significa simple


no

meme la relacidn de obchividad u objefivacin. Hay en la

memoria algo que no es objetivame u objetivable. Puede

decirse a la vez que lo [cnico y lo instrumental ya siemprc

existen, y que sin embargo no toda tcnica es suscaptible dc


insuumenlalizarse: la crftica, e] "sujcto" de la CnLica, no Lendr
una relacidn dc pura objctividad con respecto a lo que u'ala,

Hablarzi 1:1 lengua, es prcciso que hable 1a lengua, por ejemplo.


El
y cuando se habla una lengua no se es un espectador.
ejeculanle lengua, aunque se Lrate de la de todos los
de la

dias, dc la Iengua polfLica, la lengua ciennfica o la lengua


polica, y sobre todo de la lengua potica, no estzi en una
relacin de usuario an e] semido instrumental. Siemprc hay

ya Icnica. para esta tccnica no es totalmente instrumen~

(Nimble. De modo que lo esincilara la poll'u'ca


es
precisosi
de In memoria, a la critica dc la polfu'ca de la memoria, pero

simullaneamente habna quc incilar a1 pensamiemo digo


si
bien: 1| pensamiemo de que esa crftica no es suficieme,
por critica st entiende objctivacin e insuumentalizacin,

84
Acms d:- memuria: (apoli'uza y lclucmolagi'a

En sfmismo, el "es de que hablamos no es critica-


precise
en cl fondo. habna dc precisarse
blc, no es objetivable. {For qu,
]a
Ia memoria? Nunca lograrernos demostrar que vale mils que
cnuafia cl oivido. Si
no memoria. Por otra pane, 1a memoria

olvido. El mismo es precise"


hay selectividad, es
porquc hay
transido de cntica. For
no
puede ser integrameme crftico, estar

121
10 Lama, es preciso pensar 1a critica.
Como la politica dc me-

moria. Ia cntica de politica de la memoria exige un pensa-


una

Y es pre
micnto acerca de qu significa cl imperative cnLica.

ciso tralar dc ajustar ese pensamiento, volcarlo hacia


los acon-

[ecimientos tcnicos mas novedosos, hacia las sofislicacioncs

mzissorprcndemes de la Lcnica. 1211 some llega


o
llegarzi a

nosotros, procedcnte desde cl ponvenin


el semido al que acabo de aludir, csos
iCmo pensar, en

de oua mane-
aconLecimiemos tcnicos? gComo politizarlos
sabe que la political misma
ra"? {Como democratizarlos, si se
puedc ser el [ema de 653 critica y
cse
pensamicnto, que no es
diffcil e infinita, y hasxa
algo adquirido? Tarea evidemememe
Dcsde hace un raw, reconocemos dc acuerdo en
imposible.
Ia necesidad de una cultura critica, de una
5510, sag-Lin creo

politizacicm que reanime


lo que en general estzi oculto
("despolinzado") en referencia a lo politico, de una sensibili
democratization de Lodos cstos fendinenos.
dad a la necesaria

Ahora bien. 211 mismo el mismo paso. dina yo, hay


dempo, con

dc cierto Lipo de politizacicm, preci- allf donde,


que desconfiar
una cuestin de hercncia, a 650 voy, desdc la de-
samcnle -es

afectaron
mocracia aleniense, con todas las rcvoluciones que
el
e] concepto de democracia hasta nuesuos d1'as~, concepts
hercdado dc: lo la democracia
pohtico
y
fue reglamentado, con-
Lrolado y limitadn por las frontems del Estado-nacion, por
una

la her-
territorializacin, por todo lo que se creyd emender
con

0 natural", por la sangre


mosa cindadama
palabra ndquirida
sin duda
0 cl sudo. Tal vezpolitica deba desterritorializarse, y
la
inclusola democracia
lambin lo hace; ml vez haya que pcnsar
ll'llis allzi dc esas fronteras de lo politico. Este impeiativo
mzis 3115 de lo politico, o
pensarlo politico, en cierto modo.

85
Ecogmfi'as

nos es impueslo
lo democrtico mas allfi de la democracia
una manem urgeme, por
la
Concrcmmente [odos 105 dfas, dc
Cada
Icnica: a la vez como una amenaza y una opormnidad
uLilizan cl Lelfono 0 cl fax,
vez que prende el televisor 0 se
se

quc acabo de
evocar
5e advierte la imposicin de las cuesdones
sumariamcme. No hay en ello una
demasiado ripida y [an
como si sta 5e dijera: hace
cuestin especulativa de la filosofi'a,
de la critica. En todo
falLa la critical; cs precise ir ms 3112i
memento se plantea 1a cucstidn
de la fromera. Estamos aquf,

tango cable.
Cuando voy 3
en 105 suburbios dc Pan's, y no

a una canddad mucho


Budapest, puedo conectarme enseguida
dc canales y mirar la CNN a las cinco de la mafiaua.
mzis gnmde
Desde que enciendo e1 televisor, ya
sea en Ris-Orangis 0 en

la
la cuestion dc 1a cultura critic-a,
Budapest, hace irrupcin
democracia, lo poll'Lico. 1a destenimfializacidn.

frontcra, idioma,
Todas esas palabras: ciudadama, political,
etcetcm, 5r: vcn afcctadas par cl oly'eto dc Ia
lugar, Icm'ton'o.
critica de la que hablamos (digamos una mnemotecnologfa) y
relzcion con cl
general. No son exteriores
en
por la tecnica
en

criu'car en su nombre, no son un


objeto que quisiemmos poder
el cual pudimmox disc-fiarlo, estan
en

piso dc segun'dad desde


dc deconstmccion y cnuca
51 mismas ampadas en el proceso
hablo dB 511 propia
cse mismo objelo. Puesm que
qua rcquiere
simacidn en relacion con )2: CNN cuando eslaaqui. en Ris-Orangis,
Paris, gquicrc usted decir que la comunidad
o 611 Budapest 0

[re comillas porque la misma palabra polfticasc


pohticacn asicomo
V6 afccmda porla cucsu'on debena convex-Ursa en algo
una comunidad de redes,
o una comunidad
el pcnsamiento de
tecnolgica?

o no. se [rum dc un nuevo reparlo de imge-


6535
Quirase
comunidad
nes e informacioncsV Ya regulado per
no est una

national 0 regional. Dudana,


sin
Lerritorialmeme delimiwda,
comunidad, Es una palabra
embargo, en ulilizar la palabra
me resisu'. A] hablar dc una comunidad
a la cual siempre

86
Atlas de memoria: (upoll'nca I'
(clerccnologza

lo que aquu
Lecnologica" se correna e1 riesgo de reconstituir
estzijusmmeme en Question. Red" ya
(:5
mejor, pero es una red
sin coherencia. Es un reparto.
sin unidad ni honiogeneidad,
dice a la
Como JeanLuc Nancy, prefiero la palabra "reparto":
lo quc hasta cierto se
puede lener en comLm, y
vez pumo
tambin Liene en cuenta [as disociaciones, singularidades,
difracciones, e] hecho dc que valias peraonas o grupos puedan,
como 1:15 que usted nombro
en ciudades [an
lugares, alejadas
hacc un insxante, Lencr acceso a los mismos programas. No

sta Se enliende unidad dc len-


significa una comunidad, 5i por
micos y religiosos. Hay en efecV
guas, de horizontes cullumles,
L0 una fonna de coinscripcin an
e! espacio, 0 con vistas al

no obedecc a 105 mismos modelos que antes,


espacio, que ya
llamarla comunidad. Para lOdOS los que
pero Vacilana
en una

simultzinenmenle o casi simulmneameme a la


rjenen acceso
la
misma secuencia dc informacion politica por ejemplo, o a

de una obra. Esta


misma secuencia de especlacularizacion
difusin simultnea por cable de la misma
information. la
el mismo concierto as
misma obra, la misma pelfcula 0

verdaderameme una haya que ser critico


programacin. Que
a eHa no significa que sea preciso rechaurla, sino
con respecto
cierta mirada, interrogar,
que hay que eb~servarla con
de una mancra 0 dc otra Existe la
interrogarse, responder
[odes la mayor parte de
tentacin dc llamar comunidad a o a

tiempo esm Cosa. se dcciden


o 56
105 que miran a] mismo
no querna denominarla asf por
preparan a criLicarla, pero ya
desde lugares diferentes, con csu-ategias diferen-
que se forma
[65, con lenguajes diferenlcs; y el respeto
de (15:15 singularidades
Como cl dc la comunidad. En las
me parece (an importame
solidaridades, pero 650
luchas, en los combalcs, puedc haber
no constituyc una comunidad que
inslaure a escala curopea o
o solidariclad
intemacional el mismo Lipo de serjumos, cohesion
se dcnomina nacidn Lo que temo por
obligada que lo que hoy
comunidad es el esquema idemjtario. Hay
den-As dc la palabra
negar ni simpler-ante com-
identification, es cieno. no se
puede
batirlo. pero hablar LiniCamcnlc en nombre de la reconsmucicm

87
Ecagfiifi'ns

regional nacional,
simple unidad que, en lugar de
ser o
de una

se convierta por cjemplo en europea y


hasla mundial, me pa-
en el
rece mmbien problemtico e inquietante politicamcnte,

mementos a Esta
sentido vacilame que dibamos hate unos

si
precise
palabra. Asf, pues, es preciso
es
preciso. siemprc es

a la vez preparar y formar


la mayor camidad posiblc de genie
no delerminar si son sujetos
o
digo vagameme gents" para
la respuesta,
ciudadanos, prepararla para la vigilancia,
ni mignar Como
evenlualmeme el combats, pero sin presuponer
[area una identificacin, una reidemificacin. La desiden
la ruptura con la solidez identimria,
tificacifm, la singulafidad,
[an necesarias come 10 contrario.
la desconexin me
parecen
elegir emrc la identificacin y la diferen
No quiero Lener qur:
ciacin.

88
De las herencias, y del nLmo

BERNARD STIEGLER.Esta cucsu'dn d5] reparlo compete a )2:


vez a) flujo, a} proceso ya] stock, Hay que archivar, y a) mismo

Licmpo ser ctiteriologfa poIfLica, economica u


conscientc dc Ia

oLm, en todas [as fox-mas quc sepucdan imaginar, quegobierna


csos stocks; set consciente dc que hay stock y que hay
localiza

cion, inchu'da la territorial, pcro esto no basta para pensar la

cosaA Hay por lo tanto una negociacion entrc fhy'os, circulatio-


nes en las redcs, stocks quc Sc constituyen y se localizzn, y en

[Odo sc- haga posible un reparto que no se


eso es precise quc
reficra a una identidad, a un stock identitario, aun cuando
cucsu'n
haw neccsariameme identificacidn. Bajo
tambien esLa

el
ncgociacion entre 6505 p0105 se desarrolla
tema
y la dc la
de la herencia, de lo que ustcd llama heredar.

jacques DERRIDA.No se hereda un stock, una reserva cons-

tituida que se recibe 0 se encuentra allf como un depdsito. El

esqucma del stock 0 (lcpsim ya cs inmovilizador, hace pen


cl

sar con demasiada ligereza en la localizacin en un lugar, en el


ssdentarismo dc un conjumo en bruto que Se reunina en un

finico y mismo sitio El archivo del quc hablamos, o ms bien


la

stock est constituido. mmca


hex-encia, implica que
un nunca

sea un solo bloquc. Es cada vez memos localizablc, paradjica


siempre clasificado. es decir, interpreta-
meme porque ya estzi
do. filtrado, puesto en orden.

Heredar no Consislc en recibir un bien 0 un capital que su-

esui ya y para siempre en un lugar, Iocalizado en


pueslamente
banco dc dams, banco de imzigenes 0 de lo
un banco. un un

que fuerc. La herencia implica la decisin, la responsabilidad,


1a respuesta, y por consiguicnte la scleccin cntica, la eleccin;
no conscientc Si la
quirase o no, siempre hay cleccin, sea 0
hexencia nunca fue dc] orden del stock 0 la reserva de un bien

89

Ecogr

disponible, pucs bien, hoy en dfa, habida cuenla de las (ecnicas


dc archivaje, se pucde hablar menus afin de herencia alma-

cenable, en primer lugar porquc es posible Lransporlar, diso


ciar, Lransferir 3 mm pane muy ficilmeme secuencias dc he-
rencia Asf Como boy 61 francs ya no es el finico que puede
heredar la herancia fmncesa. asf Como e] archivo ya no es sim-

plcmente local ni debe simplemenu: nacional, la hereu-


ser ya
cia ya no cst simplemcnle ligada a una lengua, una nation,
etctera. E1 hccho dc que seamos inlegmmeme herederos no

implica pasividad con rcspeclo a] pasado. La insistencia que


puse en a] concepto de herencia no
significa Lm enfoque
pasalista o tradicionalista. Que semos 1'n Legramcme herederos
significa quc el pasado nos dicte cualquier cosa. Hay,
es
no

cierto, una conminacin que vicne dc e'l. No hay conminacin

que no
venga de un cicrto pasado como por venirA Pero esta
conminacion nos imima a
responder ahom, a elegir, seleccionar,
criLicar. Yo disociana emonces e1 concepto dc herenciu de los

de patrimonio, banco, almaccnamiento. Y dina 8510 en gtneral


y de manem incondicional, sin duda, pero tambin habida
enema de lo que hablamos en esle momenta, asaber, un cicno

dcsarrollo de la [ecnologfa del archivo, y de lo que ese desarrollo


nos imima a
pensar.

Si tram dc rcsumir lo quc hemos dicho, ya nmlo (it? In cues

u'on dc Iacxcepa'on cultural , no alczznza con oponer lo nacio


Hal 21cxzmnjero o la dcmocracia al mercado, y 61 conccpto dc?
lo
usted
rcgla Es aqm dcmasiado insuficicnte. Mas en general,
Todo
cmpleo en varias ocasiones el lrmino procesoC
ocurrc

como 51' [as csmemms que corresponden a lo que hasta 21mm


56

denomino 125me y en esta


palabla cstzf Ia idea de eslzbilidad.
fuera apta prim haccr
si 61 conccpro mismo d6 Estado [m
como up

frenle :1 mm
proccsalidad en la que nos cncon Lramos aunpados.
Ia cuestion de una
5N0 Cree
que a esta procesalidad esta' Iigada
relocidad de dcsarrallo del siszcma tcnica en relation con la

cual Ins eeructums an [as qnc- \dvimos (165d? have siglos e incluso

milcnios se revelanan cerucmralmcme atrasadas?

90
Dc Ia: IicrL-nt'ias, y dc) rimio

Hay alli mil cuestiones. Antes dc aludir a la del proceso, me

gustaria mencionar lo que pasa aqui cuando, en


lugar dc: seguir
el curso necesario o la consecuencia relativamente interior de

una meditation 0 una discusin, sin estar rodeado per cm: dis

positive tcnico, de impi'oviso, como 5i nos interrumpieran, hay


que hablar delantc de las camams y los aparatos d6 grabacic'm.
Se produce en todo produce en mi, y no quiero pasarla
caso se

por alto Lina modificacin a la vez psicoldgica )1 afectiva Si


usted quiere, se pone en marcha otro proceso; ya no hablo, ya
no
pienso, ya no respondo de la misma mantra, al mismo rimio
quc cuando estoy solo, sofiando o reflexionando a1 volante de
mi auto, 0 delante de mi computadora 0 do: una pig'ina en blan

co. 0 cume esloy con uno de ustedes, como hace un rato y


como volverai a suceder dentro de un momenta. hablando de

las mismas cuesu'oncs pero a otro ritmo, con otra relation con

el tiempo y la urgencia. Eso no


quiere decir que entonces tene
mos todo el tiempo: nunca es 351'; pero la relation con la urgen-
cia y e] rim-no sena otra, y he aqui que ahora este dispositivo
dicen:
y tcnico 1a transforma. Desde que
escenografico nos

iALencinl iEmpiecen!", comicnza Lina carrera. uno ya no


pieni
5a dc la misma manera, Casi no piensa en absolute... La relacin

con Ias
paltbras, su manem dc Ilegar o no Ilegar, es otra; usted
10 5211):: bien. Una primera tarea, 5i lo que hacemos aqui uene

alguna especificidad, serfa entonces no olvidar, sustraer, neu-


tralizar ese efecto. y registrar en una cinta, archivar lo remarca
do" de ese hecho que registmmos, quc yo. en todo caso, regisv
tro con cierta dificultad. En general. esto forma parte de la cx

periencia. digamoslo, de los "intelecruales", dc aquellos quc es-


criben o ensefian, ctcterzt: cuando estn ante las czimaras o los

microfonos, mas preguntas se


plantcan :1 ese respecto, como
yo
lo mas sexiales dan dc reticencia, escnipulos, retraiv
hago aqui',
miento no un retraimiento gmtuito 0 negative, sino un re-

traimiento para evitar haccr cualquier cosa


y traIar (le ser ms

marca. sefialt y mmarque. ubservacic'zn.


'

En el original, remarque. juego entre marque,


nola (N. del T.)

9]
E cogmfi'as

rcsponsables", mfis alejndos estzin de esta experiencia, menos


habituados estn a 6113,menos
logran oIvidar cl artificio del
escenan'o. Los intelectuales que estzin lodos los dfas en televiv
sin ta] vez consigan olvidar mzis ficilmente los efeclos de esta
artificialidad que yo, aqul, sufi'o mucho. Digo esto a [(11110 del

proceso y la eslasis, la detencin, la parada. Cuando comienza


cl proceso de grabacion, me siento inhibido, paralizado, dete-
nido, quedo inmvil en cquilibno y ya no pienso, ya no
me

hablo come 10 hago fuera de esta simacidn.


Asiabierta o suspendida esta reflexin, vuelvo a su pregunta
sobre el procesor La insistencia que puse en esa
palabra [a]
vez era
torpe, o la palabra ma] elegida. Podrla hacer pensar
deseana qua: no fuera asf que lo que cuenta es cl devenir
en
oposicidn a la estructura, cl flujo en
oposicion a la
determinacin establecida. No, creo
que hay que estar atemo a
los procesos sin descuidar pese a 6110 las discontinuidades, [as

estasis, las paradas, las eerucmras, las helerogeneidades entre


los modelos, los lugares, Ias leyes. Tomada csta precaucidn, la

insistencia en el proceso debe llevarnos a considerar que Lodo

aquello de que hablamos 6512i comprometido en una

transformacin cuyo riLmo mismo es determinante y cada vez

ms incalculable. Puesto que es como una


rompienre, se

cnvuelve en sf mismo como una ola que acumula energfa y


aprovechasu masa al adquirir meis velocidad. Aun si se
pudieran
prever ta] 0 cua] de 105 acontecimientos que marcaron con un
trauma, feliz 0 desdichado, 21 nucstra generacin e incluso la
Liltima dcada, aun si
pudiera prever esto o aquello, Ia
se

cafda del muro d6 Berlin, por ejemplo, 0 cl apretn de manos

dc Rabin yAmfaL 0 e1 fin dcl apartheid en Sudfrica, lo que era

imposiblc dc pronosticar, aun para los experlos mas sag-aces, y


casi \nsperas del suceso, era cl instants en que stc ibz!
en -

producirse. Presumo que esta aceleracicm en (:1 pruceso esui


vinculada dc mantra esencial, y en [Odo case an
gran part6,
con la lransformacin telemedilica, Leletecnica, con lo quc se

dcnomina habitualmente el viaje 0 la autopism de la infor-

macin. e] paso (le las fronLeras per 1215 imigenes, Ios modelos,

92
Dr Lu hcrcnrias, y (in! rilmo

etcetera Creo quc la [ransformacio'n tecnicn del


Lelfono, e]
fax, la televisin, e1 Emai] y la Internet habrfin hecho ms en
pro de lo que se llama la "democratizacin", incluso an 105 pafses
del cste, quc Lodos los discursos en favor de los dcrechos del

hombre, todas [as presentaciones de los modelos en nombre


de los cuales
pudo inducirse esa democratizacidnv En todo caso,
esos modelos 5610
pudieron Lener ese efecto en la medida en
que, de improviso, se Lransmitlan ms rpidamente con
imzigeues que hacfan que el otro Iado del mundo {uera
inmediatameme presentable y cnvidiable, en una pamalla dc
televisidn, en
fotogmffas o a travs de los discursos de periodistas
que viajaban muy velozmente. La aceleracin por la t6cnica, y
la aceleracin de la Lecnica misma, e]
paso de la radio a la
televisicm. pero mmbien, dentro dc sta. la multiplicidad de las
redes cableadas, eLclera, determinan la puesta en
proceso y
sobre todo la aceleracidn cualitativameme
heterognea de ste.
Se dice qua ninglin lotalilario
rgimen pucde sobrevivir,
cualquicra sea su
poder polltico, militar e incluso econmico,
ms alki dc cierto umbral dc densidad dc la red telefcmica.

Superado ese umbml, 51 control policial ya no es


posible y el
cors [omlimrio resiste mas. Tom e! del
no
ejcmplo telfono,
pero podrlan mencionarse muchos otros, Asf, pues, la acelera-
cin de Kudos 105 procesos politicos o econmicos parece
indisociable de una nueva
Lemporalidad de la lcnica, dc oLra

rftmicaA

93
La excepcin cultural:
105 estados del E'smdo, el acomecimiento

JACQUES DERRIDA.Est0 vale trato d2 no olvidar ninguno


de los puntos de
pregunta a la vez para lo que dijimos de
su

la excepcin cultural" dc] Estado. Usted tenfa razn


y aljugar
con la palabra Estado mimiscula para
con 6
mayuscula o to
mar en cuenta una
estau'ca, quc a veces
puede impenerse a esLa

dinzimica del proceso. En lo


que se refiere a la excepcin cul
tural", soy simultanezunenle accesible a Ias dos lgicas. Por una

pane soy sensible a los argumemos dc quienes desean resistirse


a la
hegemonfa induerial o Lecnoindustrial dc cierto cine, por
ejemplo, alh donde ste, a causa dc ese podeno econmico,
impone modelos pobres, homogneos, niveladores. Pero me
digo emonccs que [al v62 haya que invenLar oLros medics que
los de una leg-islacidn. For otm
parts, tambin me convencen
quienes proponen luchar de oLra manera. Por
ejemplo, a Lravs
de una alianza con quienes
comparten estos pumos de vista en
otros pal'ses, incluidos los estadounidenses que sobre el propio
[erreno se resisten a las mismas amenazas. En todo case, no
hay
que cerrar Ias fronteras; a] contrario, cierta
permeabilidaduna

debena brindar la mejor oportunidad a] debate y la diversidad,


no a una
competencia en el sentido eerictamente econmico
de la competencia mercanri], sino a un verdadero
esumulo, a
un combat:- de
exigencias, Lanto en la productidn como en
la "recepcidn" (para comar min
provisoriamente con ese par
que hace un ram habiamos pucsto lela
dejuicio).
en

Entre esas dos ldgicas igualmente convincentes. pero a la


vez rivales y aparentemenle
incompatibles, no
queda sino e]
desfiladero muy cstrecho de negociacin sin De
una
cjemplo
una
negotiacin cuya ley, una Icy singular, habna quc invcn tar:
cada obra, cadu aconlecimicmo, tcntativa por
es una
"pasar",
sin ni
nonna
regla genera], un dcsfiladero semejante...

95
Ecagrafias

BERNARD STIEGLER.La cuesu'on es la negotiacidn

Hay que negociar. Es preciso saber que esta cn'sis de la ex


cepcin cultural", ta] como fue a la vez enfocada y concentrada,
en un memento singular de la negodacion de los acuerdos
del

debe Cual
GMT, :5 un
punto de 13350. La cuestjon no can-arse.

Mafiana
quiera sea la decision, la cuestin no quedara zanjada.
plantearj en otros Lrminos: tambin clla estzi atrapada
se en

un
proceso. Hay que actuar de
manera [a1 que el proceso do
sobrepuja 0 dc explicacicm polmica siga abicrto. No 56 pucde
culrural" del conchlo del
separar la cuesLion de la excepcion
GATT. Se Lrat de un momenta en el Lranscurso de ste, que a su

vez no es en 51 mismo mzis que un momento, muy 'micial sin

duda, de un proceso internacional de muy larga duracinr E]

combats politico debe continuarr


Asf Como. con excepcion culturalK es diffcil
respecto a la

renunciar a cualquiera exigencias y es precise


de las dos
reacrjvar c1 proceso para no quedar bloqueado, por un lado 0
tambien pueden [ornarse
por el otro, por dos exigencias que
igualmente paralizames, en cuanto al Estado,
tan
pronto
emitirun discurso de connotacioncs antiesmtisms, habida
puedo
cuenta de lo que es el Estado hoy en dia, como un discurso

estatista; y no quiero renunciar ni a uno mi 31 otro. Voy a


explicanne en pocas palabras (no puedcn haters: aquidiscursos
demasiado largos): soy cslatista cuando me digo qua cl Estado,
aun en su forma de autoridad incondicionada 0 de soberama

las declaraciones dc eslilo


absoluta, es un proceso. P656 :1

elernilan'o que fundan Casi todas las constituciones, e1 Esmdo


resultanle de
sigue siendo una estruclura en movirniemo, libil,
dc [odzxs maneras, en
un
proceso relativamente estabilizado;
un memento dado, esta eeructura permite oponer
resistencia

21 ciertas violenms; dcsde ese punto dc vista, y en


apropiaciones
Estado
parece descable que haya Estado,
un
esta medida, me

capaz dc frenar
0
regular cierto Lipo dc violencias parucularcs
o privadas. En cse caso, puede ocurrir, en el pals (lel cual soy
a1 Estado, Lodo lo que se
ciudadano, que prefiera sostener con

96
L1 "cxccprian culruml": los CJIEdDi dcl Esmda. cl aconrccimicnm

deduce de 6110, contra cierto mimero de Fuenas o


conjunciones
dc interests, poderes sociales o econmicos, maleriales o

simblicos. Pero, a la inversa, hoy en dia 61 Esmdo, en la forma

que lo vincula a la nacin, el Esmdo nacin, representa intereses

particulates que, una vez mas, frenan a veces un derecho


internacional que tambin auaviesa, 0 debena amivesar 21
p350
mzis proceso de transformacin. Ese derecho, por otra
vivo, un

pane, sigue siendo una formacic'm limitada, a menudo


impotente con
respecto a redes dc poderes econmicos y
teletecnocienuficos nacionales o intemacionales, Es necesario
hacer aqu) algunas precisiones sabre este
puntoV Creo que el
gran movimiento en el cual estamos embarcados hoy en dfa,
que debeni proseguir ineluclablemenle, es una Lmnsformacin
profunda dc] derecho internacional. Esie tendr que

reconsiderar los conceptos (en esencia occidentales) sobre los


que se funda en la actualidad, en particular 6] dc la sobemma
del Estado nacidn. En el derecho. esla sobemnfa parece hoy

intocable; constituye el axioma dc] derecho intemacional. Uno


de los efectos de esta sitLlacin es
que las inslimciones
internacionales como la ONU
algunas
y tienen ningfin
otras no

medio a la 31mm dc su misin. Son impotentes, incapaces dc


hacerse ofry hacer valer e] derecho, esuin someddas a la merced

dc algunos Estados naciones (se podrlan dar cjemplos de 6110,


pero no tencmos
Ijempo; en fin, usled se da cuema con claridad
en
qu se
puede pensar). El dcrccho inlernacional no exich, 0

al menos no existe efecu'vameme en la medida en


que debena
exisu'r, De hecho, es inadecuado para 511
propio telos. Sin d'uda

siempre sera asf. Peru un derecho que no exists efcclivamente,


un derecho que no es
capaz de hacer respelar sus decisiones
por la fuerza, su fuerza, no es un derecho. Kant 10 demosu'd
con claridad. Lo que no
quiere decir quc [as instituciones
internacionales scan condcnables. Hay quc I'clicilarse dc que
existan, por mfis imperfi (tas que scan; su perfectjbilidad es un

lestimonio dc su
por-verir. Su existencia actual. aun cuando

deje qua desear, representa un inmenso progreso. Pero al mismo

[icmpo,justamenle, nunca debemos oln'dar su insuficiencia

97
Ecognlfias

presenle y que sla obedece en especial y sin duda obede


cerzi, desgmciadamente, durante mucho dempo al viejo con
cepto de Estado a] cual ligado en la acmalidad cse dere
estzi

cho, y por eso mismo a ciertas praclicas esmtaI-nacionales. Tam


bie'n 3111' se mantiene en
vigencia un proceso, y no se lo puede
pensar o
pensar Ia manem en
que estamos embarcados en 61,
ya se [rate de] derecho internacional, del Esmdo en general, de
la excepcin cultural", etcetera, sin vincular todas estas cues
Liones a tales o cuales debates en [omo del GATT, debates, en 51'

mismos, indisociables enLre sf: sobre el "trabajo", el mercado,


la especulacion y 105 movimienlos de capitalcs y vuelvo con
ello a] micleo de su
pregunm, e1 desarrollo acelerado de las
teletecnociencias Otros lantos temlinos Iigados a lo que 56 de

nomina en sen Lido amplio Ia tecnica, pero Lambien a lo que, de


manera necesaria aunque a menudo dogmfiLica y sospechosa,
se llama globalizacidn.
Ahora bien, hablar de un
proceso lecnico, e incluso de su

acelemcin, no debe hacemos ignorar que, si bien aprovecha


las velocidades, ese
flujo aLraviesa no obstante fases y ceructuras

determinadas. L0 que me fastidia de la


palabm proceso es que
a menudo se la usa como pretexto para decir: es un flujo, un

desarrollo continua, no hay mais que proceso No, no 5610 hay

proceso. O al menos ste entrafia siempre esmsis. esraclos, pandas.

La cuestidn es entrances
Iogmr negociar con cl proceso, no

gociar [as posibilidades dc localizacin do 656 proceso, quc stc


se
produzca cfcctivamenlejean Baudrillard, en La Guerra del
Golfo no ha Ienido lugar, plantea cl problema de un no tener

Iugar 0 dc un no lugar (en el proceso de la historia), 1a posibi


lidad de que las cosas no [engan Iugar en cse proccso, como Si

hubicra una cspecie de desvanecimicnto de los acontecimien-


ms que arrastra. Usled moer hace un momenta quc el desa-
rrollo de la tcm'ca era uno de los opemdores esenciales dc,

par ejemplo, Ia (lestruccion de 105 regfmcnes totalitarios, dc


"democraLizacion". Pero aI mismo tiempo. [a genre que hacc
fortuna con el tema de la exception cultural" habla en nombre

98
la "cxrcpnon cululml": lo: cstada: dL'l Esmdo, cl aramccimiemr)

de una scnsacion muyampliamentc compartida en todo el mun~


do, la sensacicin de la desmzccion dc [Odo lo quc- parecia cons
liruir la cohesio'n social, en la diversidad de sus faunas, y no

solamcnte deI totalitarismo. Dcstruccion que serfs: c]


precio a
pagarporla conLin uacidn dc] proceso, que a] mismo u'cmpo 5e
cxperimcnta muy generalizada y hasza pnncipalmemc como
una amenaza, y como una amenaza para el propio futuro. C'Se

tram dc inventar, con todas [as dificulradcs rcsultantes de no

poder apoyarse 611 105 logros an ten'ores quc parecfan suscep ti


bles dc etemizarse y cuyo proceso revela que no lo son, 56 Lraza

la dc locali
dc inventar, digo, en negociacidn, unas cstmcmras

zacidn, vale decir: alga estrucruras donde


lugares, unas unas

Usted e! verbo "frenar". Dijo: A veccs me


[enga lugar? empleo
estar del lado dc] Estado
pongo del Jada dc! Estado, quiero
in-
para [renar 105 procesos dc apropiacidn privadzl. {Hay que
troducir en ocasiones dispositivos dc desaccleracin, a fin dc
dar Iugar a la localidad?
quc cl Hujo pueda efccn'vamente

Nunca arriesgar a decir que no hay que frenar en nin-


me

gfin caso Si hay negociacin, sta supone Lambin las posibili


dades d5 frenar, embragar o volver a arrancar, acelerar. Si hay
no son homo-
un ritmo, es
porque la velocidad 01a aceleracin
gneas: puede haber reductiones de la velocidad Negotiar si
uno tiene responsabilidad y decisiones que Lemar pura
una

hiptesis, pucde consistir en acclcrar o frenar. Ni bien pro


ducido el dermmbe del muro de Berhn, hubo una afluencia dc
nm'e
inmigmntes 0 emigrados que los Esmdos de Occideme
ron
que frenar con razdn 0 Sin 6112:, pero, en fin, puede com~

la que luvieron que tratar


prenderse 1a Igica de la cosa. ante

de protegersc de los efectos dc csa dcmocralizacin. Con [732611


0 sin ella: glo sabremos alguna vcz?

Dos observationes a] 'especto: en


primer lugar, 1a aLencion

a] proceso no debs bonar el aconlecimiemo. Lo que querxa


decir Baudn'llard, supongo. no simplcmeme que un proce-
era

sino lambicn quc,juslamente,


so general lo arrasuaba lodo,
los simulacros de imagenes, la televisin, la manipulacin de

99
L
t:

I U!)
La EX('E)(16H culmml": los cslados dc! Brash), rl atomccimicnm

la informacin y e] reportaje habian anulado el acontecimiemo,


que en el fondo lodo eso slo se habl'a vivido a U'dve's del simu-

lacro. Es interesamei Yo creo


que se
produjo algo 2151 o parecido
(y sin duda se
produce siempre, desde siempre, dcsde que la
iterabilidad en
general estrucrura e1 carficter de acontecer del
acomecimiemo). pero esto no debe hacernos olvidar y e]
acomecimiemo no se
deja olvidar que hubo muertos,
centenas dc miles de muertos, de un lado del frente y no deI

oLro, y que esa


guena [uvo lugar. Si ese [ener lugar 56 $6113 en lo

que los muerlos [jenen de imbomble, no debe olvidarse que

esas muertes son cada vez, por centenas dc miles, muertes

singularcs. En cada ocasin existe la singularidad del asesinalo.


Eslo sucede y ningfin proceso, ninguna logical del simulacro

puede hater olvidarlo; puesto que, con el proceso, lambin hay


quc pensar Ia singularidad.
Lo coal lleva a una segunda observacin, Si hay que evi
me

Lar e] embuste o la denegacion que. en nombre de los simula-

cros lecnotelemediziticos, nos hanan negar, neutralizar, repri

mir, olvidar la muerte, Ia violencia y el acomecimiento de la

guerra que lugar, mmbin hay que comprender que, en


luvo

nombre de singularidad, se protests contra la [cnica clue,


653

juslamenle. siempre amenaza con desalojarla. dislocarla, expor-


tarizi, expatriarla. Con esto arriesgo una hiptesis que desde
luego dista de agomr la explicacin de lo quc se produce hoy
en el mundo con la fonna que corfiememsnte se llama retor

no de los nncionalismos", reapzm'cin de 105 integrismos",


crispaciones en torno de los fantasmas del suelo y la sangre,

racismos, xenofobias, guerras o


purificaciones micas. Mi hi-

polesis no scrzi a la mcdida de lo oue pasa alli. For otra pane, lo


que pasa alh es 6T1 cada una (16 1:15 ocasiones idiomfitico: cada
vez es una nucin, un
pueblo, una
Iengua, una minona la que

sc debate 0 combatc en nombre de (csos motivos ceructu

rahucnlc famasmzilicos. For 10 tame, una


hipiesis general es

insuficiente. No obslante, por mzis que lo sea. creo


que es

neccsaria dcsdc cl momcmo en apela


que nl proceso
Lecnoldgi-
co. en mnlo ste mmbin [iene no cxclusivameme) la
(aunque

10/
Etagrflfl'ax

forma general de la expropiacicm, la dislocacidn. la

destcnitorializacion. Y por lo [auto tambin la de una descom

posicin o descalificacicm del Estado, en cuamo soberanfa vinv


culada aI dominio de un Icnitorio. Aun cuando 3 veces esta

expropiacin pueda producir cl efecto inverse (ilusin de proxi


midad, de inmediatez, dc interioridad), e] efccto global y (107
miname de la televisin, cl telfono, 61 fax, 105 satlites, [3 Cir
culacin acclerada dc las imzigenes y los discursos, elcclera, cs

quc e] aqiuyahora se \ruelve incierLo, sin


seguridad: el'anclaje,
eI arraigo, Ia momda propia son radicalmente impugnados. Des-
alojados. Esta no es nnevo. Siempre fue asi L21 casa propia sicm
pre sufri e] tormemo d3] otro, e1 husped, la amenaza dc ex-
propiacin. No obstante, hoy asisLimos a una expropiacin, una
desterritorializacion, una deslocalizacidn. una disociacion tan

radical de lo poliLico y 10 local, 10 nacional, del Estado nacional

y cl local. que la respuesta habria que dccir la reaccini

pasa a ser:
quiero estar an casa, quiero estar por fin en casa, con
los mfos,junlo a mis intimos.

Por otra pane, Esta ni siquiera es una respussta, no es una


reactividad secundan'a que de algi'm modo venga a apormr Lina

compensacicm, a reaccionara posteriori; no, es cl mismo moxi-


miemoV Corresponde a la consfimcin dc: lo propio y compete
:1 1a
Iey de exapropiacin de que antes hablaba: no hay apro-
piacin sin posibilidad de cxpropiacin, sin la confirmacic'm dc
esa
posibilidad.
Tomemos el ejemplo de la [elevisier Esta introduce an nuts-
in casa e] oira pane y lo mundial a cada instantc. Asf, puts,

csloy mzis aislado, mas privatizado que nunca con la inlrusicin


permanenle y deseadzi por mi, en mi casa, del otro. el exnanjc-
ro. cl distamc. la otra langua. La deseo y a] mismo tic-mp0 mc

encierro con (:56 extranjcm, quiero aislan-ne con 0'] sin 6'], quie-

io cstar cn casui El recurso a la casa propia, cl rclorno a sla, cs

desde Iucgo mucho mzis poderoso porquc podcrosas y violen-


ms son 1a
expropiacin lccnolgica, la deslocalizacin. A partir
del momcnm en que la "democratizacin". o lo que se llama
con cse nombre, hizo [ales programs" (pongo enlre Comillzis

I02
L" excel-mid" cultural": Ios csmdos delBiadn. r! amnlcnimmnm

Lodas estas palabras),justarnemc gmcias a las tecnologias dc

que habldbamos hace un rato, a


pumo [a] que, hundidas 1:15
ideologfas Lomlilarias ciasicas, particular las que representa-
on

ba el mundo sovie'tico, e
incapaz la ideologia neolibera] dc]
mercado dc ponerse a la almra de su propio poder, a partir de

656 memento, cl campo estzi mzis libre para csa fomia dc reLor~

no a casa
que se denomina pequefio nacionalismo", el nacio
nalismo de las minonas, el nacionalismo regional, provincial,
e1integrismo religioso, que aparejado con ] y
a menudo va

lambin tram de reconstruir Estados; de allfla "rcgresion" como


movimienlo que acompafia cn n'gor de verdad, que sigue
como su somhm hasta casi confundirse com 6113 la aceleracic'm

del proceso tecnolgico. que Lambien es siempre un proceso


de desiccalizacinv Tampoco th, habida cuenta de quiz enfren-
tamos un movimiento bffido o polar, puede Lramrse, me panics,
dc los dos ni de dccir: lo que vale es la aceleracion
elegir entre

del proccso tccnolgico en detrimento del deseo del idioma,

dc la singularidad nacionali Hay que encontrar cnlre Eslos dos


polos, mediante la negociacion. alga que,justameme, no Irene
el saber. la tcnica, la ciencia, la investigacidn, y acoja favora~

blcmcme, si es posible, an 121 medida en que sea posible, oLra


experiencia dc la singularidad. del idioma, que no so Vincule
con esas viejas fantasmziticas que denominamos nacionalismo,

una ciena relacion nationalism con la lengua. la singularidad.

cl Lcrriwno, [a sangre, el viejo modelo de las fromcms estatales

nacionales. Querri'a pensar que el deseo de singularidad, y hasta


cl dc estar en la propia casa, sin el cual. en efecto, no hay p' :rta
ni hospitalidad (en [Odo c2150. derecho y deber de hospitali-

dad). e] deseo de hospitalidad (qua sobrepasa cl dcrecho y la


instiiucion), qucrn'a crer que ese deseo incondicional. al run]
65
imposiblc rcnunciar. a] cua] no hay que renunciar. no se Iiga
d5 necesaria con 505 0
consignas (1116 SC d6-
manera CSqUelTIZlS
nominan nacionalismo, integrismo, siquicm y ni con cieno [our

topic dc] idioma iengua, a] qua yo opondria oiro concepm


o 121
del idioma. E505
y oira cxpcriencia pracu'ca, y hasla polica,
motives o
conceptos, esos \alores, por ejemplo e! nacionalismo.

[03
Ecogzafias

tiencn una historia. Son modclos los cuales


en
refug'iaron
se

esos deseos de singularidad, pero hoy estzin perimidos y, pese a


Ias apariencias, en vfas d6 extincin.
Es excincin la quc taJ habna que
esta
r1egociar, sin
vez

que pese a ello obligados


nos veamos a la renunciar
singulari
a

dad, a] idioma e induso a cierta casa


propia, esa casa propia de
la que repiro que evidenternente puede dar de 51 una
imagen
dc cierre, dc aislamiemo egoxsla y empobrecedor y hasta letal,

pero que tambin es la condicidn de la apertura, la hospitali


dad, Ia puerla. Quern'a crcer, por lo tame, qua ese deseo de
singularidad puede mautener om relacin es muy difl'cil
con la tcnica, con la universalidad, con una cicrta uniforA
mizacicm de la tcnica. En [Odo caso, en su
surgimienm, es

indisociable de cllas. Del mismo mode, la relacidn enLre las

lenguas diversas no debs conducir a la intraduccicm absoluta;


la traduccio'n hace falm, y dcbe inventar dc
se una
cxpen'encia
ella que haga pnsible e]
pasaje sin nivelar ni borrar Ia
singularidad del iclioma. Es
experiential de la lengua, oLra
olra

experiencia del otro la que hay que hacer en la traduccin.


OLra experiencia del idioma que nunca se constimyo mi se
relaciond consigo mismo a1 margen de cierla experiencia de la
Lcnica. Es cso lo quc hay quc negotiar e inventar a la vez. Es

muy difi'cil y doloroso. L21 [area no Liens fin, pcro si hay alga
que "negotiar", es eslo. Cuando se dice negociacin, se dice
compromise, transaccidn. 175m filtima es necesaria, pero debe
invenmrse... Una buena iransaccin es una invencion [an

original como la invencidn mzis indita. La lransaccin es

necesaria en nombre cle lo inabordable, de lo incondicionado,


en nombre de algo que no la lolera, y alh mdica la dificultad.
La dificultad deI pensamienm como dificullad "politicn.

104
El mercado del archivo:
la verdad, el testimonio, la prueba

BERNARD STIEGLER.Dicho de otra manera, no se traza de

opener la singularidad a la tecnica. No se cncucntmn en una

relacidn dc oposicin

JACQUES DERRJDA.No oposicicm, no; dirfa incluso que


es una

estn irreductiblemen [e Iigadas, pero hay allluna tensicm, y es

preciso no minimizarla

Inclusive podnan darse ejemplos Se podrfa mosnar


qua Ia
cscn'rura, quc leletecnologfa,
es una como
ya lo
dljimos, que
tuvo efectos dc dcstmccion dc singularidades idiomau'cas, for-
mas (la comunidad, etcetcra, al mismo
ticmpo que desthfa esas
fonnas Hadicionales repress" to un enonne desaITollo d2 Ia sin-
"

gularidad, de lo quesc denominabajustamen re 12 Ciudadam


y lo que puede llamarse la cisnrifiridad (evidentemente hay

singularidad en 10 cienufico), etcetera.

Desde luego.

No par ello cs menos cierto que la Violencia, Ia dc la [60


nicao la de la democracia misma, y que es tambin la de!

tiempo, el devenir, esa violencia se experimcma muy am-


pliamente, aun en tre- pcrsonas que no csta'n atrapadas an
absolute, 0 en [ado caso que no se sientcn atrapadas por
pulsiones nacianalistas, mcistas o cualesquicra otras de- 855
tipo, Yse Ia cxperimsnta cada vez mas como una violencia
dc! mcrcado, a de un deszu'rollo tecnico gobcrnado por un

funcionamicmo del mercado, una cspecic dc Icy ciega dc]

mercado. Usted subrayo con amplitud que cstc no es enc

migo dc la democracia, y que incluso es una condicidn dc!


desarrollo de esta dcmocracia y la singularidad quc Esta

105
Emgmmu

permits. Lo que
quita que {ambicn haya dicho quc podta
no

haber comprension mercantil dc] mercadol unz compren


una

sidn pobre dc esc mercado. Hemos hablado de


velocidad y
tambin d6 relacion con elfuturo, d5 incalculabilidad: CI mer

cado calcula, es csencialmente un sistema de calculo, es decir,


d6 amortization
pare] calculo. ("No crec
clproblcma usted quc
quc se planlca con 6!, par mas indispensable que pueda ser
pam 61 desarrollo de la democracia, es 511 tendencia a consa-
grarsc al corto plaza. a somctersc a los imperatives de 13
ga
nancia a cone plaza?

{Qu es
hay el corlo
plazo? Diffcil calcularlo, asicomo es

imposible delerminar los ll'mites del mercado saber


y qu es

lo quc puede sustraerse


alguna vez a 61. No 56 si
hay algo que
alguna v91 56
suslraiga al mercado. Lo quc me
arriesgu a
sugerir en cl librilo sobre Marx, a
propdsilo dc] valor de
camhio \' cl valor rle use. es en el fondo e1 valor d8
que
cambio. e] valor mercantil,
siemprc anuncio ya. al menos se

en la forma (le
obsesin, en el valor de uso E510 querna
decir que no hay nada
que preceda a lo que se llama mercado
en scmido
amplio. La misma dificultad sc presema an
relacin con cl mercantilismo. Utilic esta
palabra con un

poco (ls Iigercza. Cuando decimos mercantil" se suscilan


imzigenes cn nosouos, pero nos costarl'a mucho delimilar [a

prficlica mercantilisla (lel mercado. El melcanlilismo


pucde
comenzar
Lempranameme, sobre la marcha. y
muv
no

aparcce por encima del mercado. Entonces. lo que lema en

meme 211
emplcar [3] vez un poco torpemente la palabra
morcantilismo, era una przictica quc, paradojicamemc, no
5610 a causa del sino debido
corlo
plaza, a lo que pucde
compromcler (la la extension, la generalizacion, cl enriqucv
cimicnlo }' la productividad del mercado, amenaza Lener

efcctos (Ie empobrccimiemo. Yese prelexto dc remabilidad


monetarisla inmediam
puede poner en
ricsgo lo que
consliluye la oporumidad en 6] major semido de esta

palabra del mercado.

106
El rncrlado dc] archive: In rcrrlarl, cl rrslimnmu, In prucha

L0 quc es cicrto, por


qjemplo en el dominio (It: [as industrias
editoriales, de [a amortizacidn rapida no 5610 dc Ios Iibros, sin!)
de las peliculas y de todos los productas culturales.

Tratemos de fijar el scntido de esta palabla. Si pam hacer


remable lo mais nipidamerue posible una inversin prefiero
producir nu ma] follenn dc televisicm qua voy a vender en todo
el mundo y compromcler con ello las oportunidades de una

produccin mzis interesante, en cse case 6! mercantilismo se


habrzi impuesto sobre oLro ejercicio del cilculo, y En el fondo
sobrc otro mercado. El mercantjlismo siempre es relative, es
una manera de
privilegiar a cualquier costo Cierto Lipo de ren
[abilidad casi inmediata. La cucsnidn de lo immediate y 61 come

plaza es [emible, porque hoy han cambiado las normas o 105

criterios del cilculo. En la actualidad, por ejemplo. Se


pueden
hater investigaciones a las que se dice fundamentales y de las

que se
espera que, de aqufa veinte o Lreinta aflos, tengan efec
los benficos (la Lempia gnica, la investigacin en [orno del

SlDA, elcetera), mienu'as que hace veinte afios las mismas inves-

ligaciones parecfan abandonadas a un future incalculable. La


escala del corlo y ellargo plazo desplaza todo el u'empo, y
SE

esto afecLa la posibilidad de clculo de la inversin en la inves


tigacidn Lecnocienufica, Asx, puss, el mercnnfilismo es en defi-
nitiva una nocicm muy imprecisa y estructumlmentc vaga, de
una indeterminacin que se debe en
primer lugara las paradojas
en [as cuales esuin sumidos los conceptos de mercado, mercan-

cfa, comercio y valor de cambio, y por lo [auto (16 moneda y

capitaly

Tambin csm en el ccntro de- la discusion sabre la excep-


ci6n cultural" y el cine francs. Quiero volver a esta cuesn'on

porquc verdadcramente hay una


cxpectau'm dc- inteIigibiIidad
accrca dc csle problema, no 5610 en Francia sine en el mundo

cnlero. Es una cuestidn de una extrema


gravedad, cualquiera
5621 la forma inadccuada quc se plantee en la actualidad.
en

Aycr cscuchaba por ladio quc los [ranceses 561th el pueblo

107
Ecugmfim

dc Europa concurre can


quc mas asiduidad 21] Cine. En la
discusidn sabre las acuerdos dc
"exccpcio'n cultural ", hay toda
class dc elementos d6
negociacian. Algunas son, digamas,
francamente fragjlcs, par
cjempla 1.1 politica de las rualas, cl
proteccianismo en su forma clasica, otros son mas suu'les
Cuanclo 56 din quc cl Estado {rancEs debt
padcr sostener su
indusm'a edianlc subvenciancs a la actividad cinema
m
togmfica,
me
parece que se dice alga que es d6] misma ardcn
que el
hecha dc- qut ese Estado derecha
tenga a desarrallar una
investigacion cientifica subvcncianada, costana mucho y
descubrir con
que' derccho podrfa impedirse que un Eszado
Ilevara adelantc una
investigacidn cienu'fica.

Desde ese
punm de vista, y para volver a lo quc decfamos
hace un ram, yo serfa estau'sta. En ciertos casos. [a
independew
cia y la sohcmma dc] Estado son
alga bueno.

Par consiguiente, cszar clam que se [rata dc- [rc-nar cieno


pro-
ceso
gobernada por la quc se denomina cl corto
plaza, para
que en un
proccso industrial mundial, 61 Cine, una en [idfld lo-
cal, Francia, tenga n'cmpa suficientc [in dc
a
pader modifimr
eI reparto de las cartas; no
simplcmen u: resistirsc- a un
pract'so,
sino transfannarlo. De modo
que la cuesu'on quc esta en el
can Ira dc- [ada nueslra
discusidn es el
Liempo. De la misma ma
uem, lo quc decfamos a de la
propasito nuera cultura
compete
a una
politica a largo plaza. gEstana usted dc acucrda en (lecir
que clproblema de la negaciacidn enLre el
proceso ysu nccc-sa
ria Iacalizacian, coma consideracion (16
la singulan'dad
(qua.
[rente- 3 la amortizacion, dbc scr
indudablcmente (ch ordcn
de la incalculable), consistin'a en
negociar anrc- unos impera
lives del mercado
siempre presos del sorta plaza, parque hay
qua amartizar 105 sislemas dL produccion,
y el manzcnimicmo
dc lo quc
pertcncce a] largo plaza o a lo que esta abicrto
y es
arriesgado. que no siemprc puede ser dc la campercncia dc los
opcmdorcs privados, asf como en cl siglo XIX, par
qjemplo, CI
Estarlo luvo
que inreru'r masivamcntc los
en
[errocarriles la

[08
El Incl-ratio dcl archiva. Ia vcrdnd. cl rcsn'mumo, la
pnlcba

infracstrucrura, 1a formation, etcetera, para permiLir que se

produjcse cl dcsarrollo de la actividad


pfimda?

E1 imperative, digamos, categrico, el deber incondiciona]


de [oda negociacidn, sena efecto dar
en
porvenir a] porvenir,
dejarlo o hacerlo venir, Lodo
0 en caso
dejar abierta la posibili
dad del future. Y para e110 los n'unos
negocia: entre a fin dc
que, al menos, esa
apertum no se sammra.
C'Por qu la cuesticm
de la "excepcin cultural" se hizo tan aguda, y esto en Francia
en
pn'mer lugar, dado que la excepcin cultural" era [ambin
la excepcicm francesa"? Pues
bien,justameme porque dean
de 105 pafses signararios de los acuerdos del CATF,
pero Iambin
enLre ratios [05 palses europeos, Francia era el linico Estado,
en el que habfa esmblecido
que yo sepa, se
que
un
dispositivo
pennite a] cine nacional padecer
poco menos que los otros
un

cincs la hegemonfa estadounidense. En la televisicm


y tambin
no olvidemos nunca aste enorme mercado
que estzi alcan-
zando un desarrollo giganLesco tn
las pelfculas en video
que
se destinan 105 cines
menos
que y se ven en cambio "en
nunca a

casa". Naturalmeme, 61 Cine francs sufre Iodavfa Ia


hegcmo
ma esmdounidense, porque Estados Unidos
en
sigue siendo
pra'cticamente invisible o auseme, sobre todo
en las versiones

originales; pero dejemos dc lado esta cucstin.


Empero, en lo que se refiere a In produccin, hubu en Lr
minos generales un pequefio efecto benfico
ligado a un dis
posiLivo figil, invenlado c aprobado por el Esmdo fiance's. Lo
que significa que la excepcidn cultural dcbfa permitir a Fran-
cia salvaguardar su
propia excepcin, pero lambien proponer
un modelo, una incilacin 0 un
ejemplo a Kudos 105 pafses, l0-
das las culturas en el fondo estan la misma simacin
que en con

respecto a la hegemoma estadounidense en lo que conciernc


a1 cine y la televi n En cierto mode, 56 Lrataba en estc caso de
valersc de una
excepcin ejemplar para aflojar la presin de
una dominacidn y haccr que, Como reza esa
expresidn, sc diera
Liempo al [iempo y no se esuangulamn dc antcmano lodas las
posibilidades dc cierlo tipo de invenciones, innovaciones o,

I 09
Ecnglafias

como suele decirse, creaciones en 61 Cine, incluso para los mis-


mos estadounidenses,

Dar tiempo aI licmpo, proteger dc]


esa
posibiIidad futuro,
de la entidad local, arlivando Ia modalidad dc localizacidn, es

abrir Ia posibilidad dc heredar.

Si. Si cl concepto de herencia Liene idenu'dad


una
(acepte
mos la hiptesis, aunque habrla que discuLirla en oLro momen
to), heredar no consisle simplemente en enLrar en posesicm de
un bien comLin 0 de una
capacidad tcnica, por ejemplo No se
hereda un insuumento andnimo y universal. Se
puede entrar en
posesin de 61, adquin'rlo, comprarlo, pero no se lo heredai La
hercncia, en el senddo clsico, pasa siemprc cle singularidad a
singularidad por una filiacion que implica la Iengua y [a] vez
hasta el nombre, pero en [odo case 121
lenguay una memoria
singular. Sin singularidad, no hay hercncia. Esla instituye nucs
trapropia singulafidad a partir de oLro que nos precede y cuyo
pasado se mandene irreducvjblei Ese om), e1 especho de 656 mm,
nos mim, nos concieme: no acceson'amenle, sino en el interior
mismo de nuesua
propia identidad.
Desde punto dc vista, tomada por sxsola y exclusivamen
ese

[e
per 51' 5013. la Lcnica amenaza la herencia. Ahora bien, a1
mismo Liempo hay quc decir lo contrario: sin una posibilidad
dc repeticin, de reiteracin, dc itcrabilidad,
por lo tanto sin e]
fendneno y la posibilidad de la tcnica, mmpoco habna heren
cia. No hay herencia sin Lcnica. Asf.
PUES, la herencia estzi en
[ensin la [cnica Una Lecnica pura la hercncia,
con
dcstruye
pcro sin ella sta no existe. Es por eso
que la herencia es en

definitiva una cosa [an problemtica, tan aporu'ca. gQu se

heredaPJamzis se hereda finicamenle


CapiLa] un abstracto y an
nimo. Supongamos que un dla me convierto cn poseedor de
un
capital annimo, por uno u otro camino, ya sea que lo gane
en la loterfa o
que no se quin me lo haya dado sin que yo lo
sepa: no dirla qua csn es hercdar. Para que lo considere como

[21,55 preciso. si hay capital, que est lig'ado a un nombre, a una

IIO
El mercuric dcl urthnu: la rcnlnd. c-I rcsumanio, In pmeba

leng'ua. eventualmente a un
lugar, singular cada vez y dirigido
o destinado a mi en cuanlo
singularidad y que me exija respon
der de la herencia, es decir, que me ordene ser responsable de
lo que se me
asigna de [a] mode. La herencia no 65 5610 um bien

que recibo, es Lambin emplazamienlo


un a la fidelidad. un

impcmdvo de responsabilidad. Toda herencia supone marcas

singulares ya no me atrevo a decir aqul'de Ia lengua cl dis-0

curso, por las razones


que usted conoce: no
quiero excluir la
posibilidad de una herencia animal", dentro de una sociedad

animal, por ejemplo, marcas sin discurso, lugares que se


dejan
a una
genemcidn futura o
lugares simbolicamente
ocupados,
territories marcados. Toda herencia pasa por marcas singulares,

pero yo no dina que fonosamenu: por discursos o lenguas en


sentido eericLo. Esas marcas singulares son un dcsafio a la tc-

nica, resistencias a la [acnologizacicm y. a] mismo tiempo de


alllla tension. llamados a la iterabilidad [cnica, a la rekhne

en
amplio, un semido dc! que
sentido la animalidad no
quedana
simplemente excluida.

Ustecl hizo referencia a la ilerabilidad, 2i Ia rcpeticidn coma


condicion dc In hercncia, dc manera
que 65m lmnsige perma-
nentcmcnte con la minim. Hace un ram dccia quc 6n ese mis

m0 momenta cl disposilivo tecnico quc 8512 a) servicio de esta

conversation.

Lo inlerrumpo un inslame. Lo quc me


pcsa y me
parece [an

artificial y apremiame no es el hecho dc quc est:


disposilivo sea

tcnico. Tcnica hay en [odas partes cuando escfibo con un

lipiz o cuando se Charla alrededor de una mesa, o cuando esloy


cdmodamemc insmlado frcntc computadora. E5 5516 [ipo
a una

dc: Lecnica aI cual no


estoy acosmmbrado con su pesadez, su

rigidez, csle ambiente, CSIC ritmo, es esto lo quc me...

Locomprenda Pam esta lecnica determine cierla relation


con el
flLjo. el tmnscurso, e] tic-mp0, relacion completamemc
singular y que obrdccc especialmen 16 a1 hecho dc que ustLd y

lIl
Ecogmfi'as

yo prevemos lambien las condicioncs dc


recepcio'n dc Io que 5t.-
graba aqui. Por ejcmplo, hablamos sabiendo fnu'mamente
que
la pra'cu'ca habitual de la
lelcvision, y por lo ranto de la gente-
que mas adelan re scra susceptible dc mirar esta
grabacia'n, con

sistc an no dctcncrsc y en cicrto mode dcjar que la cosa fluya.


Es una
gran diferencia con la pracu'ca dc] Iibro, par
ejemplo,
en
quc Esta, aun cuando tambin sea un
proccso...

51' y no.
Discfilpeme, vuelvo a
interrumpirlo un
segundo.
Cuando ascribe, menudo
a me
digo: "Bueno... Prestas lama
atencidn a esta frase, Lrabajas el aliento y la sintaxis, eslfis alerta
a] ritmo, etctera". Yluego, 5:3an 105 [ugares dc lectum
y es

afin mais cierto cuando


rehago ese
Lmbajo para una entrevista
que aparecer en la prensa, cosa
que, aunque poco habitual,
me
pasa :1 veces, s que eso se leerzi a toda
marcha; trato
entonces de
incorporar a mi czilculo e1 hecho de
que serzi lefdo
3 mm velocidad. Pero Esta "lelevisra" porque televista por
n
hay
doquicr~ es una
opemdn muy diffcil, incluso
imposible,
tanto mzis
por el hecho de que hay un solo lector ni un
no

Ieclorado homogneo, en su experiencia o su culmra del leer


0 el cscuchar, deI var, del mirar var...

Es cierlo, pero probablemcnte usted prevc-z, no obstante,


que el lecmr de su Iibro no esta en la misma actilud de lectura

que el lector de su arnculo an e] diario.

Desde luego, Aunque eso


puede pasar...

Creo que uno dc 105 grandes problemas planteados por los


medias, paniculanncntc Ia televisidn, de la quc 5e dice
quc es
una cullura dc (hy'o, obedece a] hccho de que, cfecliwnmente,
(enemas la scnsacion dc
qua cs
impasible delenerla.

'

Ts'le'vise'e en el original. Iitemlmente televisada' (N del T.)

I12
El mercado dc! arrhivo. la verdad. cl
Icstimunia, Ia prueba

Una cierta detencicm, una


pausa de duracin variable es im
posible o
muy improbable, muy ram... es
irreversible, imposi
ble volver...

...volver, y por consiguiente nos coloca en una actitud sin re-

tom 0, cume en realidad Ia tecnica, coma usled acaba dc recor-

darlo, es 2] conLrario la itcrabilidad


y la posibilidad dc repeti
ci6n. Usted mismo, Maurice Blanche: y otros lo han analizzdo.
Lo que Blanche! 1121ch
"maquinaJ" era la repetitividad, que
conscimye la cscn'tura, y es
aqui donde tambien pucde verse 12
posibih'dad del idioma en la tcnjca: en esta repeticion, esza
itembilidadi Por otra parte, podna dccirse
que esc fimcionamien
to dc]
fluy'o esla regido en 51 misma por ciertz relacidn con cl
Liempo real, la exploracidn que, si me lo permits, alificanzl
con

una vez mas dc mercantil. Todo lo que hemos dicho aqui can
respecto a
grandes acon tecimiemos que pLLsieron en crisis a los
medias ilustra en ciertz mancm est: dimensidn de [25 605215.

A veces uno se dice basta


esro: con
captar ml 0 cualimagen
para que e'sLa se convierta en una mercancfa de un precio ilimi-
{adoi Esto obedece a lo que hay de temible en esas
mquinas: a
fuena de extender e]
poder de las repcdciones, una vez regis-
Uada, una grabacin se puede repetir una canlidad incalcula
hle de veccs; una
reproductibilidad tcnica extraordinariameme
extendida sirve para remedar e]
flujo viviente, lo irreversible. Ia
espomaneidad, lo que arrastra la singularidad en el movimien
to dc la existencia sin retomo. Cuando mira televi
uno '611,
tiene la
impresion de que eso pasa una sola vez no volverai, nos
decimos, es algo vivo, en directo, en [iempo real, cuando en
realidad tambin sabemos
que, por oua
parte, es
producido
por las mquinas de mais repetjcio'n poderosas, ms sofisticadas
Ese rasgo aparentemente contradictorio
aleja a cstas
mziqui
nas no se qu nombre gene'rico darles, por ejemplo, del
libro, donde tambien estamos ante cierta iterabilidad o

reproduclibilidad. e incluso la Lelevista [tlvise'e], pero quc de

algfm modo se da como Kal y nos dice de antemano: Puedcs

II3
'

.
IAN-12:53:01, -

lI-l
El mermdo del archive. Ia I'tl'dar, d
resrimanm, In pnlrha

volvcr a la primera pigina o debes hacerlo, debes releen." Te-


nemos allf dos experiencias muy dismntes, si no heterogneas,
tame de la repeticin como de la Ielcvista...

Volvemos
aqma Ia especificidad de las teletccnologfas con~
temporancas. Antes usted insistio sobre el hecho dc que 10 vi
Viente mismo, al menos la ilusion dr un
presente- w'vo, esta atrav
pado en una
posibilidad dc dilacidn casi infinita
PCI'O, sin em-
bargo, una dilacin finita. Hacta rcferencia a la posibilidad dc
registrar la voz, la prescncia dc] cucrpo, c1 geslo, erctem. Aha
ra bien, en lo que acaba dc decir 56 V6
(1116, poron'o Iado, casi a

la inversa, e] tiempu real anula [as dilationes. Todo sucede coma

5i hubieza a la vez unaextraordinafia apertura dc- dilacion


y
tendena a creersc
que es una gran oportunidad y al mismo
tiempo un
Choque frontal de toda dilacion, una anulacion, lo
quc da la scnsacion general, la que
parccc que nadir pue~
a me

dc escapar, dc
que [a posibilidad misma dr: 1:: reflexividad que
(Ia compromeu'da. Habna
por ends csas dos dimensiones an
[as teletecnalogfas
contempomneas.

Empero, contrariameme a lo que usled acaba dc sefialar,


algunos 1e dinan que la oportunidad estzi del otro lado, en la
ausencia dc dilacidn. Usted "Ia dilacin
dijo: cs entonces una

oportunidadC Algunos consideran que la oporumidad de [a


televisin esjustamente la ausencia de dilacin: se vc (ise CF86
ver!) en directo. enseguida, en 61 aclo, sin demora, pcro tam-
bin -al menos asise sin
crce
interposicidn ni
manipulacin
posibles. Esta posibilidad reabre la cuesu'o'n del lestimonio En
un seminafio que dicto sobre esLe tema, con frecuencia se men~

cionan ejemplos dc intervenciones [cnicas El


disposilivo en

judicial de la instmccidn o e! Lestjmonio. En cl asunto de Rodney


King cn California. resull por casualidad quc un lestigo, ar
mado con una videoczimara que le habl'an
regalado sus padres,
se enconLraba allfcn cl
que los
policfas se ensafia
memento en

ron con
aquel. A causa de 6110 se dispoma dc una
imagen direc-
tn del suceso. La
imagen so: difundi en todas las cadenus (1e

[/5
Etogmfl'as

television de Eslaclos Unidos, y esto suscitc) la conmocin


que
usled conoce, lo
que die 31 ulterior proceso una repercusin
mundia] de que habna carecido
circunstancias, por~
en otras

que era una escena desdichadameme banal; desgraciadamen-


to, lodos Ios dfas suceden aqui y 3112i oLras mucho peores afin.
$610 que sta, bien, fue filmada mostrada a loda la
y nacion, y
nadie podi'a ya apartar los
ojos de lo que en cierto modo se
daba dc inmediato a la mirada, e incluso se a la con~
impoma
ciencia, a] parccer sin
imerposicidn, sin mediador. Yde
impro-
viso csto se voiwa intolerable, la escena
parecia insostfinible. Ia
responsabilidad colecliva delegada demostmba ser insopor
o

table. Lo tun] no
impidi que Ios abogados de la policfa y e]
fiscal analizzu'an Ia secncncia filmada e imentaran, mediante su
fragmentacin segundo por segundo, las demoeraciones mzis
opucstas: unos decfan: Pero King 56
levamoy unto de amenazar
a 105 policfas,
asf qua sms hicieron bien en
defenderse"; y 105
otros:1Pcro no, la cosa no [Lie 351! Y de hecho, si nos
detenemos, si dejamos la imagen detenida, sta muesta, con
apenas una fraccin dc scgundo dc diferencia, que no habia
nada de 650, habia
no
legitima defensa por pane de los policfas.
No obslante, hubo debates, andlisis exlrcmadamenle sofisticados
de la pelfcula, para hucerle dccir esto o
aqueilo. Ademas, en

todo caso, la Icy la considerd


no un testimonio, en 61 sentido

esnictoy lradicional del (rmino. Era una pieza de conviction


que debia interprelarsc, pero cl Lestimonio no podi'a ser sino
el dcl camarografo. e]
joven qua Lcma Ia czimara y se
presentaba ante eI iribunai para decir de viva v02 en primera
persona y sin represent-ante, luego de haber declarado su
identidad: juro decir Ia vcrdad...
Atestiguaba (al menos se
supoma que lo hacx'a) lo que ! mismo creia de buena re
haber Vislo; una czimara, un
dispositivo Lecnico impersonal,
no
podi'a acuiar de lestigo...

A partir dc (:stu cuestion dcl msrimonio


quc- usterl acaba dc
in lroducir. querna volrer a] term: mas dc] delccho. En
genera]
la aciualidad, aunque el
en caso
Gregory y el proceso recienle

II6
El mermda del :archiw: {a
vcrdad. cl (cs-(imonia, a
pmebn

dcjcanPierre Wllemin, por cjemplo, Sf


Izayzm pucsto enjucgo
cassettes
y rcgislros sonoros, y aunquc cuando nos
den sorpren
en exceso de velocidad la
folografih hace [as veces dc prueba,
nucero derccho se basa en cl testimonio cscn'to, y por u'Jtimo
en un testimonio oral y un
aparato

...Hay que distinguir enue testimonio y prueba. Lestimonio


y pieza dc conviccin, Iestimonio e indicio. (Aun cuaudo [odo
esto
que se
distingue de L31 modo del Lesfimonio sdlo
haya pa
dido, a su Lurnn, estableccrse como [a] sobre 1m fundamemo
testimonial al
implicito y aIgLin procedimiemo dc feju~
menos

rada; cosa
que hace extremadameme difi'ci] la cuesticm. El con
CCpEO dc lestimonio [iene y no u'ene Ifmiles... Pero esto amena~
za llcvamos demasiado
lejos...)_

Nueslro (IETCCIIO descansa sobre un


aparato dc adminis
tracidn de la
prueba,
prucba quc una lo mismo no es
que un
lestimonio pem quc eviden tcmen [e aft-cm 12
nocion dc stc,
y
que supone Ia teletecnologfaquc es la escritura. Poroua
par-
te,la historia Como
a
pmctica cicntifica Ie cucsta mucho incor
porar Ia materia audiovisual. Hacc ya
tic-mp0, Marc Ferro insto'
a reconocer 6] documents? audiovisual coma Fuente hiszon'ca,
coma archive, pero Esta tendencia todavia Choca can muchas
rcsistencias en la universidad, tal mifs
vez
particularmente en
Francia pero no 5010
aquf. Induclablemenlc, este archive plan
[:32
problemas Lo que sled acaba dc dccir de la escena de la
{unda :1
Rodney King aporta precisameme clcmentos que- los
ilustrzn. Para rolvcr al
Liempo real 0 la transmision en directo,
Pierre Nora habla escrito en 1973, an L6 Retour de
levnemem,
que con BI sislema medialico tamaba cl
ejemplo dc]
alunizaje 105 medias cle camunicacian en cierro modo
provocaban un corlocircuito en la actividad historica
y
constituian el aconlecimien {a aun antes de
quc e1 historiador
tuviera posibilidad de haccrlo Nora
poma en evidencia un

cheque frontal que eliminaba lo que denominaba el


dc] u'empo". El
trabajo
u'empo es un u-abajo Promo valver a esta

ll7
Erogmfi'as

cuestion con el u-abajo deI duelo, que debs ponerse en relacion


con el lama (16 105 soportes. {Como analizana usted [as
el el de Ia his-(aria, la
resistencias, en dominiojundico 0 en a

toma en considemcion de esos


sopones tmicos del testimonio?

Comencemos per proposicidn muy general. La formula


una

dcl de-
de una manern un poco dogmitica. toda la axiomzitica
recho. en todo 5350 de] derecho occidental de] que hablamos,

debe y deberfi evidentemente transformarse y reelaborarse,


habida cuenta de las mutaciones tecnolgicas a [as que hace
mos referencia. Es una
genemlidad poco Losca, pero me
un

parece escasamente discuLible. Consideremos el ejemplo del


testimonio y la prueba, que hay que distinguir y siempre deben
nunca fuc tenido pot
y debertin distinguirse. Un testimonio
una
prueba y no debena serlo nunca. En el sentido estricto d6]
termino, es formulado en pn'mem persona por alguien que dice:
"juro", que se compromete a decir la verdad, da su palabra y
pide ser crexdo bajo palabra alh dondc no Liane que darse la
prueba. o no podr darsejamzis, por mzones estructurales,
esen-

cialcs y no contingentes. Es posible que el testimonio, por otra


de esui
parte, sea corroborado per una prueba. pero el proceso
es absolutamente heterogneo a] de aque'l, que implica la {6.13

creencia, la fejurada, el compromise de decir la verdad, el juro


decir la verdad. toda la verdad y nada Innis que la verdad",

Por consiguiente,donde no
hay lesLimonio. El
hay prueba
archive tcnico, principio, no deberla sustituir nunca al
en

tesnmonio. Puede aportar piezas de conviccicm, pruebas, en


el orden Leorico que es el de la prueba, y debt: ser ajeno a]
elemenlo dc acreditacin, fe o creencia que implica e] com-

promiso testimonial.
For eso vuelvo un ejemplo del Rodney King
instante a1

'erdict la
grabacion pudo servir de archivo, quizzis dc
en video
211 tes~
pieza de conviction. quizzis de prueba, pero no sustituyc)
timonio. La prueba ;la pruebal de 6110 es quc se pidi a1

joven que hizo la filmacin que sc presentara a atestiguar bajo


juramemo ante las personas vivientes que constitufan eljurado

[I8
El mercazlo del archive; I: vcrdad, cl lcsu'monin, la pnlc-bn

y que cmn
legi'Limas como tales, para declarar que em verdade-
ramenle ] quien sostema la camam, quien presenci la escena,
Vic lo que filmd, etcetera.
Hay por lo tamo heterogeneidad deI
testimonio y la pmeba, y por consiguieme de (Odo registro [c-
nico. La lecnica nunca brindarzi un Lestimonio. Por oua
pane
y en resumidas cuentas volvcmos la
a enconLrar
lg'ica que se

nos
impone desde hace ya unos momentos, a la inversa, cual
quisra que testimonie y prestejuramemo se compromete no
5610 decir la verdad,
a
yo, ahora, aqLu', ante ustedes", sino a

repetir y confiimar esta verdad dentro de un rato, mafiana y


hasta el infinite. El praseme de mi tesnmonio debe
repetirse,
y por consiguiente Ia itcrabilidad est ya alojada en el corazn
del prescnle vivienle del
compromise testimonial. El
testimonioi en cuanto Lestimonio preszado. en cuanto

aleslacin, siempre consiste en un discurso. Ser testigo consists


en vcr. escuchar, elclera,
pem prestar testimonio siempre es
hablar, emiu'r y asumir, firmar un discurso. No se
puede prestar
Lesumonio sin un discurso. Pues bien, mismo discurso ya
ese

mnpara Ia Lcnica, aunquc sea en la forma de esa ilcrabilidad

que implica eljuramemo, y sin hablar de la que ya constituyen


lzi gramaticalidad o la retoricidad mlnimns que se requieren
de una atesmcin.
De alh la commdiccin
apareme: la [cnica no darai nunca

un urstimonio, ei Lestimonio estzi pure de [uda lcnica


y sin
embargo es
impure, sin embargo implica ya e] recurso a la (6(-
nica, En esta contradiccion o Iensin
aportica se pone de ma~
nifiesto la necesidad dc repensar los
aportes dc uno y mm, y
[odzis las consccuenrias usled menciono en lo
que que se refie-
re a la historia y la memoria (es lo [rato dc hacer
que en otra

pane, un seminario, con ouo n'tmo, dc manem


cspero inzis
fina de lo quc puedo hacerio
aquiimprovisando a (oda marcha
ante cstas
mfiquinas). El historiador es alguicn que recuiTc 21121
vez a
pruebas y [esLimonios. Aun si hacc 1a cri'u'ca de estos (esti-
monies, da 21 enlcnder que hubo Lestigos que dcclamron haber
hccho, vista u ofdo esLo o
aquello, y confronta los testimonios
con las piezas (le conviccin, con las pruebas o enn'e 51.

[19
Eragml'fas

Testimonies que pueden no ser Vivien res para el historiador..,

Sf.
Empero. {que es un testimonio registmdo? Cuzmde al~

guien presenla yjura


se decir la verdad, ahora, una vez, en este

memento, cuande su [cstimenie se reg-ism: y lenemos su regis-


Lro, gvale o no ste cemo Lestimonio? Es la cuestin de la
ilerabilidad que yo planleaba hace un raw. Y de la iterabilidad

especificada como Lelevista. No 5610 me


comprometo a
repe-
Lir mi tesfimenio, sine que ste puede registrado y acepto ser

ese
principie. Nadia va a testimoniar en secrete. Yo Lesdmonio
pfiblicamanc, ante eljurade que representa 21 la sociedad, et-
ctera. De modo que lo hago en cendiciones de publicidad y

acepto 251' de antemano que mi testimonio sea registrade, aun-


que sea por el taquugrafo deljuzgado, que se pueda dispener
de 6] y, por consiguieme, que su regiere sea equivaleme a] Les-
Limonio humane" y viviente. Nalumlmeme, Ledas Ias pesil)i-

lidades actualcs de archive, 1215 capacidades del registre

analo'gico 0 digital, modifican ese dispesilivo conceptual que,


en
principio. debe disociar e] testimonie de la prueba.
Es una enorme historia; no pedernes desplegar aqm' toda su

complejidad perque [as apuestas seminlicas sen inmensas. En


griego, la palabra para [esdmonie :1 veces Lambin quiere decir
prucba. No es per azar que nos deslizamos del Lestimenio a la
prueba. No podemes embarcarnes aquf en larges anlisis por
las razones que ya mencionamos a] comenzar, Razones de las

que, no obstante, querna subrayar, emre parentesis, que son


casi ffsicas. Hace un rate habna queride decir que lo que
cambia, a [raves de todas las mutacienes lcnicas de 135 que

hablamos, incluida la que hace que estemes aquf forzados,


incemodes, ebligades a hablar de mantra rigida y artificial,
lo que pasa, y no es accidental, es una verdadera transfor-
macien del cuerpe, Esa relation con la [e'cnica no es
algo a lo

que un
euerpe dado deba plegarse, ajuslarse, etctera; en

primer lugar es algo que lo (ransforma. E1 que se


desplaza y
reacciona frente a [odes estos aparales no es el misme cuerpo,
Pace :1
poco se inventa, se modifica y precede a su sutil

[20
El nzcrrada dc) archive: In I'L-rdad, cl testimonin. Ia
prurba

mutacin olro
cuerpo. For ciertos
ejemplo, "intelecluales",
los actores y quiencs estzin muy acoslumbrados a estar en la
situacin en
que por excepcin nos encontramos ahora
nosoLros, verdaderamente han efectuado una conversin ff-
sica discreta pero
sorprendeme, si se le presta atencin,
[an

como las mzis graves mutaciones del


cuerpo propio. En lo quc
nos concierne,
podemos decir lo mismo de los escenarios
artificiales que 5: nos him hecho habituales:
manejar
un

automdvil y Lrabajar con una


compumdora. Por ejemplo, yo
me acostumbr, sin acostumbrarme. a ensefiar. Es decir que,
en 51 fondo y Erato de no omitirIo, hay que cultivar una

atencin muy particular para darse cuenta de que, cuzmdo


a una sala llena de
uno
llcga game, se instala en la citedra y se
pone hablar
a durame dos horas sin que lo interrumpan, acnia
en un [eaLro de una
gran artificialidadv En cl mm 36 invents que
oLro
cuerpo, a menos
que deje lugar. ms simplemente a
sc

este oLro
cuerpo que no esperaba mas quc 550, y que encuen 1m
3111' un
lugar de
desco. Pues bien, asfcomo 105 progresos de la
medicina, la posibilidad de la radiografia, [os lomgrafos y los
Lransplantes transfonnan nuestro
cuerpo )' la relacin que Le-

nemos con 6], el cspacio meditico,vya seamos


espectadores o

actores, cn uno H mm
concepto, implica una transformacidn
profunda del cuerpo y de la relacin con el nueslro

Propongo que volvamos den tro de un mamcn lo a esta cues

Lidn dc] cuemoy cl Lama dc] espcctro o fantasma, Antes, desea


na que nos cxtendieramos sobre el problema de [a En
prucba.
La cfimara llicida, Barthes dice
quc hay un podcr dc aulenu'li-
cacin dc Ia fotografih, de la que zambin
plants-a de una
mantra difcrenle de la dc Nora, para 53 I25 pucde comparar

que la mediacidn histdrica" esta en cortocircuito. Dentro de-


un momenta volvere a 105 analisis de lo que 6'! llama cl "noema
"
de la fotografl'a (cl "r350 ha sido") quc lo conducen a 523

palabms. Pcro agrega que aquide


no 3:: train cxacu'tud sino dc
autcntificacio'n. Esto correspondc aI aspeclo de la cuestion (la
la prueba, no es
simplememc de 656 lado, sino mmbien...

[2/
Ecagrallas

Sf, Lrata de la
prueba del lado del testimonio. Uno tie
sacar

ne la
impresicm, dice (pero sobre est: punLo, confieso que me
cuesla un
poco seguirlo). de que el efeclo fotografico digo
bien. cl efecm fotografico, o mas bien e1 noema intencional,
su correlato consists en
ponernos directa e innegablcmeme
ante un
pasado que fue presents, el pasado mismo La] como
debe haber sido presents, de manera
que, rependnamente,
adquicre la fuerza del LesLimonio aulnrjco: no de la prueba,
sino del testimonio irrecusable. La
folografla, a diferencia de
la pintura y la literatura, habrla
captado en sf misma Fuera de
sfmisma, en el aparato fuem dcl aparaLo, algo qua estuvo una
vez aIIf. En [odo case, 56 presume, 5e
supone que por esmeLura
captd ese
preseme irreemplazable: 650 ha sido una sola vez,
y
la singularidad de ese una soIa vtz" serfa irrecusable, darla
testimonio de que "eso fue alh", No 5610 prueba, sine qua
presta testimonio. Dcsde luego, se comprende con claridad
ese cfecto y la emocidn punzante, para retomar la palabra
de Barthes, que produce justamente en nosoLros Pero ese

efecto puede esrar armado, no es natural, siempre corre cl

riesgo dcconstruido artificialmente Aun en la foto qua


scr

no se
manipula hay conSLruccin; luego, por afiadidura, sicm
pre es posiblc recargarla a partjr dc imervenciones Lcnicas
de todo Lipo. Los inslrumentos de archivo
muy refinados de
que hay disponemos son de dob]: filo: por un lado, pueden
[ransmirirnos mzis autc'nticameme que nunca, mas fielmenle.
1a reproduccidn del presents [211 como ha sido";
pexo por 6]
one, por eso mismo, gracias :1 ese mismo poder, nos brindan

posibilidades mas refinadas dc


manipular, cortar, recomponer,
producir imagenes dc sfntesis, etclera. Lo sintetico nos da
aquf mzis campo y oporlunidades dc aulenuficacin, y al mismo
Liempo es una mayor amenaza para la autentificacidn en
cucslicm. Esta valor (1e aulenlicidad resulra posible por la

[cnica y a la :2. dc manera indisociable, 6513 lo amenaza. Es

por cso qua 5c seguirzi prefiriendo, aunque sea ingenuameme,


cl prcsumo lestimonio vivo :11 archive: inos gusta crecr que
cuando un
lestigo acude aljuzgado y habla en su nombrc, cs

[22
El rncrtada dc! archive: Ia verdazl. cl (csu'manio. la
prucba

] mismo! Habla...
Aunque mienta u olvidc, e incluso 5i su

testimonio es insuficiente Iimitado, al


o menos
puede ser

verdadcro. Cuando me
comprometo a decir la verdad, no me

comprometo a decir lo cierto. es decir, Un


a no
engafiarme.
testigo que se
engafia no incurr en falso Lestimonio. Me

comprometo a no incuITir en 61, a dccir sinceramente Io


quc
vi y escuch. E53 65 la verdad que me
comprometo a decir Es
por lo Lamo una veracidad, no la verdad objctiva. Un tesu'go
que se presenta y dice: Esto es lo que vi", no
podrzi ser acusado
dc pctjurio si vio mal 0 se Se 10 acusara dc perjurio
equivoc.
si miente y si, de mala fe, no dice lo que vio 0 escuch, por
ende si falsifica con la inrencion dc la intention
engafzar, con

dc haccr crecrlo
que sabe que no
corresponde a lo que dice.
Un falso testimonio no es testimonio false. Se
un
seguira
olorgando mzis confianza a] testimonio que 31 archive y la
prueba, con la omisidn. naturalmente, de lo que en el [estimcr
nio mas sincere mzis auten tico
o
puede haber de composicion,
de inconsciente, dc division de la
personalidad. de esquizia, de
todo lo que hace que el yo hablo
aqufyjuro decir la verdad"
una constmccin eeremadameme
suponga compleja.
Esto para decir en una palabra, con demasiada
ligereza, que
esa mutacifin
quc se clenomina psicoanzilisis y que no puedc
separarse de cierlo (:5me de la tcnica, como se sefiald con
frtcuencia, evidemememe no ha sido todzm'a integrada a] dc
recho, e1 concepto de [CSLimOniO y soda la axiomancajundica.
Asf como aLm inlegr al derecho, a nuestro derecho, de-
no se

[erminado pensamiento de la Lcnica, no se asimil


y rampoco
comprendi" delenninudo pensamiento del psicoanfilisis. Po~
(lnan disculirse los psicoanilisis, lo
pero psicoanahtico, es decir
lo inconscicnle. la toma cn consideracin de una lpica de la

ipsidad, 1a diferencizlcion 0 escisin dc- las instancias, el hecho


de que el yo no sca mzis que una de 611215 0
pueda scr una instan-
cia disociada, [ado 1250. con 105 refinamiamos y
complicaciones
qua puede inducir CSla topica, sigue siendo masivameme ig
norado por el discursojurfdico. lgnomdo en su
principio, a]
principio mismo del derccho. Mas, 0 pear: esle discurso CSlzi
Ecngmfl'as

construido sobre ese desconocimienlo. T211 vez esl instituiclo


con vistas a vase desconocimiento.
E510 que dign no es meramente
especularivo. sino que pro
duce efectos [odos Ios dfas. No se
puede leer un hecho o algu
nos
analesjudiciales sin advertirlo. Esos efecms son masivos. Y
a
largo, muy largo plazo, la situacidn tendrfi que cambiar. Vivi
remos emonces, nuestrus herederos vivinin, en un mundo com-

plelamenle distinlo. Pero 121 6053 comienza, lentameme...


Fonografias:
cl scnddo, de la herencia a] horizonte

Bernard STIEGLER.Hace unos mementos hablabamos dc]


testimonio historico. Toda una
parts del trabajo dc] historia-
dor consists en rccanscruir un
proceso de testimonio que no
esta dado la
puesto que, mayona
en de las siluaciones de SL1

cmbajo, 5610 puede partir de archivos, dc Intel/as. Ahom bicn,


al menos en 61 5250 de una
gran pane de lo que usted dg'jo.
podn'a concluilsc que la huclla no puede atesu'g'uar, y
que en
cicrto mode 65 preciso cl
trabajo a'eI testimonio vim del histo-
riadormismo para constituir un testimonio a
paru'r dc- ems hut
Has. Consecuentcmentc, puedc valve-r a planteatse la cuesridn
del poder dc autentificacion de la
forografl'a, para interrogar a
la historia cn cuanto (2] y rcgresar una vez mas 2] tema de la
cscn'zum. Indudablemente, no
hay hiszon'a sin alguna {arma dc
escrilum. Numerosas [ormas dc
Esta, como la cuneilbrme, la
ideogramatica, etcclcra, pucden catcgorizarse medianrc una

pcriodizatio'n que las pondna en el area de lo


prorohist6rico.
Si 12 escriruza alfabcljca esta en el corazdn del
proceso histori
co, :1 la vez coma ciencia historica y modo de Vida,
temporali~
dad, Geschichte, gun as
porquc se Lrala de una {0mm dc- regis
UO de un 650 ha sido? Barthes dice
que. a] vcr una cscena
folografiada, no
puedo dudar cIc quc 650 ha sido (y aqmsc
refiner: al tjemplo de una dc
escena csdarirud), gAcaso ese
prcr
ceso dc captacidn de un (:50 ha sido" de mm [0mm distinraj
por supuesto, de Ia presents en la [atografl'a y que rcmitc- a
todo lo que usted decfa en lo conccmisme la
a
captacidn de lo
\ivicnte no esta ya en accicin la cscrilura
en
alfabelica, y (le
una manem
complelamentc inaugural? {Acasa esla escrilura

'
Sabre esle punlo, cl. Siiegler. L'e'poque onhograpm'que", en La Technique e! la
Temps. lomo 2. La De'sarienfalion, op. nil.

125
Ecografi'as

no es lo quc cl
Lrabajo historico dc administracin dc
permit:
laprucba y de tesumonio, mediante el cual cl historiador va a
poder pretender, dcsde una determinada Iegiumidad cicn tifica
y a parrir de las IIuellas tecnicas, constituir un proceso dc
testimonio que no se da espontzineamente en esashucllas, para
que no obstanre se
pucdc reconstruir, sintetizar?

jacques DERRIDAVASIV como la prueba, e] testimonio cs hue


Ila. de una a otra pane. gSe reflerc usted en este case a] hecho
de que a la escritura alfabtica se le atribuye captar la voz?

YO din'a Ia Iengua mas que la voz.

51', la Icngua, pcro aquiprefiero decir 13 V02. La Icngua en 6]


acomecimiemo singular de una frase, es decir la voz. Aun si no

se Lrata de lo dicho aha, interesa aquila de la


en voz
posibilidad
voz: al arLicular la langua, a] pronunciarla. aunque sea en v02
baja, la voz hacc de ella un acomecimiemo, hacc quc pascmos
del tesoro lingfnsLico a] aconlecimienlo de la frase.

Sin cl grant) dc Ia r027

Sin :1 grano, sf... Pero sin la


aun
proferacin, Ia lengua
(lebe Iigarse sin embargo a la posibilidad de la enunciacidn
llamemosla cnunciacion, para no demorar las cosas, al
menos si debe
producir 1m aconlecimicmo. En esc memento,
segLm usted, Ia escritum alfabtica se vincularfa con 61 acome~

cimiento, mienlras que con oLra cscrirura eso no sucedena


necesariamentc. En todo case no de la misma forma
Tiene razn, sin duda; no
Lengo objeciones
proposi a esa

cion. Es lo que constituy su progrcso; en fin. lo que hizo qua


csra cscrirura alfabticn
(yo dina mzis bien I'onelica, Io fonli-
co en la escntura) se
constituycra como un progreso, indisculi
blememe, en relacin con mrus csrn'mms. Verdaderameme es

In quc Ia impuso, cierm mado y hasm cicrlo


punto. Hasm
650 en

cicrto punto y habida cucma del hecho de que en la escriulra

[26
Fonogmfias: pl semidu, dc Ia hzrcnn'u a! herizenu-

alfabtica o fonetica no todo es fontjco; y lo que constituye el


precio de la voz, digamos dcl acontecimicnto, de la enuncia
cin, no es
pesiblc per 51' 5010 sin elementos que la escritura
alfabtica tiene en comfin con otras cscrituras; todo esto es
muy
complicado... Pero creo
que si pudo imponer su economla, en

cierto mode, en una fase histn'ca dada lo


que yo I11be [:3me
de decir en De la
gramatolegfa, fue a causa de 559
privilegio:
larepresentacidn, la rcpmductibilidad presunta de la voz, de
una autoafcccin
supuestamente vivienteu.

Escritura aliabtica,
pero de igual mode fotografia,
fonogmffa, registros dig-Hales quc permjten la sfn tesis, la Sim u
lacidn, c-stas modalidades dc archimdo sobredetcrminanzm [as
pesibilidades de una relacion con cl future. Si nos
penemos dc
acuerdo en
decirquc Ia escfirura allbuca, en cuanto abrc un
acccse
singular exacto a lo que p356 en la Icngua, al pasado
de laIcng'ua, y por eso misme a [0 ya alli, 51' no.5 pencmos dc
acucrdo en decirquc esta escrjtum en cuanto nueva
posibilidad
dc accese a]
pasado prepara una nueva relation con 6! future,
tambie'n debemos decir entonces
que es una condici6n para
que se elabore una temporalidad histon'ca, no te la simplemen
ciencia dc] historiader, sine Ia relaciriu con el futuro
que
constituycn I05tiempos historices: una sLibila aceleracidn, Ia
apertura dc] cspacio politico. la practica dc la geegrafla, una
nansfermacion (18 la rclacidn con el territen'o.
Cree que en cl misme scntide
pucde decirsc, con
respecte a

lo que las Memorias


en
para Paul de Man usted IIamci las mo
dalidades madcmas dc] arclzimdo,
que 65135 San
portaderas
dc una nueva relacien con :31 future en la medida en
quc se
Lrata dc tecnologles dc-
rcgistro exacto dc un nueve
ripe dc
nucvo tipo,
un
precisamcntc, en[ante
que pc-rmiten caplarcon
cxacu'tud cl grano de la V02, 6]
cucrpo, y transforman a la "62
estc misme
cuerpo ysu psiquis {dentro d8 unos mementos vol~
vcrfimos a ello)~. Dcclamos a
prepesite de la excepcion culA
rural" que [es fencimcnos dc resistencia cstan
Iigades probable
por 8] future, por la
menle a un temor
pesibilidad misma del

[27
Ecografias

futuro. {Dc-be estar ste del lado dc una nucva forma de-
rcflexividad? A51 la escr-itum alfabetica die
como a
quienes vi
Vian en
espacio una nucva relacicin con el pasado, porque
su

este resultaba susceptible dc rcactivarse, reiterarse de una ma

nera
complemmente inedita y no 5010 as cicrto para el ge6
metra dc] que habla Husserl, lo es
para lodo Ciudadano que
viva an 656
cspacio, glas tclctccnologias actuales, a su vcz, no
transforman nucstra rclacidn con cl pasado, cs decir con 61

pon'erzir? La cscritura aporto nucvas [ormas dc reflexividad, dc


in teligibilidad, yla nucm relacion can cl future
que se desan'olld
en la cuenca mediterranea
antigua era a la vez cl registro dc csc
pasado y las nuems farmas de reflexividacl
qua suscitaba. Es
una cuestion
muy clifr'cil, quc sin embargo hay que plantcar
aqui: 5i registramos csta cntrevista ante una camara, y no sabre
un
soparte dc papel, presume quc tambin es porque
suponemos que hay en 6110 urza necesidacl propia de la
reflexividad
a
que apuntamos, una reflexividad afcctada en su
forma misma por su propio objem, el cual, al registrar en 51
nuestras rcllcxioncs, Ias sometc a sus coacciones. Dc modo que
la cueslion scna la rclacion entre la cxactitud en lo literal, [a

analogico y 10 digital, y [as diwsrsas relationes con el futuro y la


reflexividad que 50 induce.

Querria retomarla a] revs, por decirlo 2151'. V50 con claridad

lo que usted cmicnde per una


apertum 31 future que sucedena
proporcionalmeme a la reflexividad. Otms le dinan con la mis
ma facilidad que la reflexividad anula cl future. E1 dominio
median [e la reflexividad, el dominio mediante la repro-
ducubilidad y la iterabilidad, es mmbin cl dominio de un future
neutralizado por el cilculo y la previsimt Pudnan decirle, en

efecto, que la reflexividad. y por consiguicmc la tecnologfa a clla


asociada, cicrra CI pnn'cnir. anticipa a1 extreme de dominar de
anlemano mediante la repetjcin todo lo que podna succder
Hate posible cl acomecimicmo, es cierto, pero simultzineamenle
lo amortiza por anticipado. La distincin quc se
impone.
enlonces, no es la existente cmrc reflexividad y no reflexividad,

I28
Funogmlias: e1 scmido, de la hcrcnzia a] hurizonm

sino mas bien dos


enlre
experiencias de la reflexividad, en cuanto

ambas estzin ligadas a la [cnica


Para continuar, no [an usled de quc la
estoy seguro como

escritura alfabtica fonvjca


o en
general lenga el privilegio de
la relacin el fuluro. Yo dina
que toda
con
escritura, aunque
sea
ideognifica de suponer que haya una y sea pura o
pictogrfifica, [iene cierm relacion con el future. Sena ficil mos-
trarlo. De modo que tambin alh lo
que habna que distinguir
serfan modalidadcs de la relacin con 61 future, con su infini-

dad supuesta o no. Tamo mas porque, corno usted sabe, la es-

critura llamada alfabtica o fontica no es


completamente
alfabtica o fonu'ca; siempre entrafia, inevitablememe y por
de estmclura, clementos
razones
heterogneos. Por lo tanto,
participa siempre dc las escrituras que en general 56 Is uponcn.
Lo cual, para interrumpir [odas [as elabomciones
posibles so
bre este (ema demasiado ripo, [a1 vez nos
permita sefialar sto:
[a escrimm leletecnolgica ta] como se desarrolla
hoy puede
estar en
cualquier situacin menos,justameme, la de someti-
miento al modelo fontico alfabtico; tambin es cada vez mas
de [ipo jerogllfico o
ideogrfifico o
pictografico. Lo que
reintroducen Ia lelevisin, el video y e] cine (:1
es
pictograma, o

al menos el efeclo
pictogrifico,
Esm obligana
nos a
complejizar un poco lo que decfamos
del future; Lo que ocurre
buy an dia es tambin una experien-
cia (161 lxmite histrico en su
origen y su fin, en cierto modo en
su
origen y su [erminacim por lo Limo el h'mile dc la escritura
fontica. Esta 5:: ve mzis desbordada que No
nunca. es
origina
ria, en cicrta forma est lerminada, desbordada por la expe-
riencia de la imagen qua hacemos hoy. Ese privilegio de lo
alfabclico, en :1 cual usted insists con
justa razn y que tam
bien me habfa llamado la alencidn, mfis que
no es un
privilegio
lecnoecondmico en un droceso
que lo precede y 10 excede".

Peru, naluralmcmc, _'.va no


quen'a dcrir qua scilo hay rela
cidn 6] fuluro In forum dc reflexividad
quc- Ilaman'a his-
con en

toricacienu'fica, quc estz fechada y puedr: scfialarse


par 11 uellas.

I29
Emgmnm

Lo que
planteaba cm
que una determinada rclacion con el
future, la que Lradicianalmeme se llamo hiszdrico-reflcxiva, 51'
par reflexiva se enticnde "trabajada por la cuestion de la
racianalidad y 10 inteligiblc" (en a] sentido estn'cto de la
palabra),estaba sobredczerminada
per una determinada mo-

dalidad de archivado. Y la
que me sorprc-nde es
que esta
modalitad dc archivado liens en comun con las modalidades
actuales una exacu'tud dc lo que
.rcgistro, en otro
Iugar IIamc'
CI cara'ctcr orroze'tico de 6535 difercntes mnemorecnias. En
cambio, si es verdad que hay congruencia en tre Ia exactitud
dc esta escrirura y una cierla forma de
temporalidad, y si
[ambin es verdad, porotm pane, quc- las nucvas modalidades
de archivado son modalidadcs dc registro que cierla for-ma
en

podnan cajificarse dc mas la


exactas, pamdoja obedecena a
que, sin quererprivilcgiar la relacidn occidental con el futuro
que pudo scr la historia como aceleracion, intensification,
multiplicacion yd: algun modo ampliacio'n dc Ias modalidadcs
dc future, 61 actual desarrollo de Ia cxacu'tud inscribe an [35
miles 6] enunciado no future", [Mas alla de la
produccidn dc
estc enunciado en
principio limitada a 105 margencs dc I215
tomunidadcs industrialcs, regiones cnteras, paises cnteros,
clases cntcras o excluidos de todas las clzses sociales diccn

hay an dia, a su vez: "No future", Ytodos


aquellos que experi
mentzm la impolencia poltu'ca comprendcn este enunciadou
5En quesenu'do Ia exaclitud do [as modalidades modernas dc
archivado susceptible dc traer aparcjada, no una fonna de
es

rcflcxividad quc senz simplcmente la busqueda ycl dcsarmllo


(la la reflexividad
ligada a la escritura, sino nut-ms [ormas dc
intcligibilidad? (Adtmas es evidence, coma creo habcrlo
mostraclo suflciemcmente en oLro
lugzlr,2 quc hayreflexividad
en loda memoria lecnica, los
en
Liempos protohisrziricos pro
lambicn en los prehiscoricos.) {0 en
qu scnlido, :1] Contra-

rio, forma esta cxactitud 6] 111mm? Hay aqur un


problema

2
CL Slieglev. La Technique 9! la Temps. Iorno 1. La Faule
d'Epime'the, op. ail,

I30
La imagcn discrcm

de in tcligencia individual y colccdva sabre lo


quc pasa y lo quc
puede pasar, ysobre Ia posibilidad misma dc que alga pass.

Ne veo con clandad per qu sinia la exactjtud dc! lado de la


cscrimra fontjca alfabetica. En primer Iugar quedana por ver
si es exacts, per una
pane, y no me
parecc que lo
sea tame

como usted dice; per la otra, lo que Liene dc exactitud, a la vez


de preocupacin y realizacin de la exactitud en la cicncia o la
racionalidad ciennfica, no
depends en esencia de la escritura
alfabLica. La racionalidad ciemffica, a] contrario, dependfa de
lo que, en la notation, era Ia mayor parte de las vcces una

formalimcin no fentica, no alfabtica No niego que la escri


rum alfabLica
haya siga sido y siendo un instrumenlo de gran

ayuda en el
despliegue dc cicrm cienLificidad, pero lo mas cien
ufico de la cienciay 10 male exacto de la cienlificidad de In den

cia, en general, estuvo dc] lade de una fonnalizacin no fonn~


ca
y no alfabtica de la notacic'm. Yo no siluana toda la exactii

Kud de] lade de la escritura fonetjca o. alfabnca


For ona
pane, Ia impresin de que el horizenle esrzi cerra

do, quc hay future, ctcrera. puede Lraducir claramente Ian


no

10 la
capacidad dc archivado como la contrarie. Desde luego,
la capacidad o la pulsin de archivndo puede dar acccso 31

future, a la experiencia dc] horizonte abierte: anticipacidn dcl


acomecimienlo por venir y lo que pedni conscrvarse de 61 a]
convecarlo de antemam). Peru 21] mismo liClnpO: estc

incremento, esta intensificacin de la anticipacidn Iambin

puede anular e] futurov Esa es la paradoja dc Ia andcipacien,


Da acceso a] future, pero cle resultas de 5110 lo neuualiza. reduce,

presenrifica, transforma en memoria, en future anterior, per


lo tame en recuerdo, lo que se anuncia come
porvenir mafiana

Un Linico y misme movimiemo amplfa Ia apertura (16] future y,


al mismo tiempo, per lo que yo lIamana un cfccro de horiznme,
lo cierra y da la impresi: P de que ya llege". Estoy [an dispuesto
a
acoger lo nuevo, de In sun] 56 que vey a
podsr conservarle.
captarlo, archivarlo, que es come si
ya hubiera llcgado y no
fuera a Hagar nada mfis. For 10 tame, la impresin no future"

I}!
5505121735

6513
ligada, paraddjicamente, a una apertura mzis grands, una

indeterminacin, una hiancia, incluso a un caos, un abismo


[Chasme]: puede suceder cualquier cosa,
pero ya sucedid. Ya
sucedid, la muerte ya sucedi. Es 1a experiencia de la muerte. Y
sin
embargo, como la muerte, el
acomecimiento, cl oLro, es
lambien lo que no se ve venir, lo que se
espera sin esperary sin
horizonte de expecrariva. Poder
prever es ver venir la muerte,
pero vervenir la muem: es
estarya enlutado, ya amortizar, poder
comenzar a amortizar la muerte a
pumo La] que esto ya ni
siquiera puede acomecer Ya ni siquiera puede acon racer,
y todo
ya ha pasado. Esta doble cxpen'cncia que
corresponds a la
estructura de la
anticipation, a la estructura dc] horizonte,
mmbin a 13 del duelo, no es
nueva, desde luego. No hubo
que
esperar para 6110 1:15 mziquinas de las que hablamos, pero stas
le dieron una
expansion [anto mzis poderosa que Iodavfa
estamos
cstupefactos. Lo esmmos a parlir dc unas estructuras
relativamente csrablcs que hacen en trminos
quc, generales,
estemos consLmidos como los griegos, los fenicios o 105 hombres
de la Edad Media,
tengamos la misma estructura existencia] o

psicosociolgica, y sin embargo ya no somos hombres de la Edad


Media; resulm entonces cslamos
quc almpados en es: hiato.

Estamos auasados...

Estamos adelamados atmsados.


y

Qucda no obstzmte la cuesu'on de la inlcligibilidad. Tomo


aquf [a pajabra inmligibilidad en un senlido
amplio. Esloy
convencido, como usted, dc quc la exaciilud cicnnlica no
pue-
dc reducirsc a lo fonetico. Una funcion
algcbl'aica st:
represen
ta con una fonna griflca que ta! vcz
tenga una necesidad abso-
lula dc Ia escritura foneu'ca (cs lo
que creo), pen) para la cua]
Io fon Eticono basla,
ynumerosas notaciones matemzticas estan
fuera dc] campo alfabtico. No
obslantc, dcsdc- un
punto dc
vista dasicamente husserliano
que sen'a muydiffcil reduciraquf,
6] mismo Cir? 1760 esta
gesto sobredetc-nninado par una cierta

[32
Fanngmnas: cl semidn, dz- la Incrcncia .1I hun'zome

experiencia de lo quc Husser] llama la


"idealidad", lo que usted
analizd coma 5i
supusiera cicrla itembilidad que It: hace hablar
de idealilerabilidad. Ahora
bit-n, aun si la escrilum alfabctica
no da cuenta en mnlo tal dc la exactitud cicntlfica
(por om:
pane, yo mismo mostre que la cxacn'tud dc la
numemdon pre-
cede la cxacu'tud
orlogra'fica) m' agota sus modos dc nomcidn,
no es menos cierto que cuesta concebir Ia
emergencia dc esta
idealidad fuera de cieno
tipo de intencjonalidad abierta por la
escritum misma,
que me parccc comparable a lo quc dice
Barthes de la
fotografia. Si 160 un diaIogo dc Platon, 10 [co in-
cluycndo en mi intcncidn rctomo la paJabra en Cl sentido en
que laemplca Barthes Incluyo en mi intencion d6 lecmr 61
data dc que esverdaderamentcPlaton quien habla. Me encucn
tro ante la
experiencia de pensamiento del mismo Platon no
sdlo por "intcrmedio" de esa cransmisin escrita, sino como
esta [ransmisidn escrila. Yes csto lo que da su sentido al texto
dc Husserl sobrc cl de la
origcn geomctna. No hay geametna
concebiblc sin una median-1'61] escrita que
permira no 5610, de
generacidn cn
generation, rcarrivar Ia idealidad
geometn'ca,
sino que
constituya Ia posibilidad de 6512 idealidzd como
iterabilidad. Es usted,_]acques Derrida,
quien lo mostro en
Husserl. Pero 52! iterabilidad no es
otorgada dc- mancra
identica pot Cualquicr
Lipo dc escrizura.
Del mismo modo
qua Barthes pucde decir ante la fotografia
650 ha side", tambie'n
hayallfun cfecro dc real
"

indispensable
a [a reactivacion
geomc-m'ca y que supons la exacnitud; Husserl
Io dice clammcnte.
Agreguemos quz- se tram d6 la exactirud dc]
regisuoLo que usted dccta hacc
algunos minutes a] debilitar
cl puma dc vista barthesiano es
legwtimo, y sin duda el mismo
Bardzes habna estado dc acuerdo: csr: cfecta no nos da ningu
na
garanna sobre la aurcnlicidad (If lo que sc capta;
pero es
cierto que provoca un efecto dc autemificacion
en
quien mira.
De la misma manela, esc efeclo debs
ponerse en jucgo para
que la reactivation dc la in tuicion geomrrica, dc]
presents Vi
vienre dc] geomc-[ra 0 cl
protogedmelra, pueda Lransmiu'rsc
no 5610 algeometra siguienlc, sino al mismo
geometra en a]

I 33
Ecogrdfi'as

Lranscurso dc]
tiempo de su existencia y de lo que Husserl dc}
nomina su flujo de concicncia". Sin 6110, no Imbna reflexifidad
idealizante. Par consiguiemc, cierto modo dc acumulacicin, en
una forma exacta, que prodljera Una sensacion dc exactitucl
y aulenu'cidad, cs decir dc presencia, serfa la condicidn de una

determinada {onna dc inteligibilidad. 5N0 crcc usted que 10


gm: hemos dicho en rcfercncia, per una
parts, a la cultura en
tica, ypor Ia arm a la imagen en
general, 61 hecha de que la

jmagcn 6.516 {n tsgramcnle


tcjida (If discrccio'n aun cuando
pro-
duzca un cfeczo dc continuidad, Clemente csemtial?
es
aqui un

Esta discrecidm y la cxactimd


que aparejada como Io
[me

mueslra, ejemplo, la restitution


par Cinematografica 161 movi-
micnm por el recorte en una 24am
pane dc segundo, {no es
un elemtnto decisive
quc permitina efeclivamente Ia conquista
dc- una nueva in tc-ligibilidad
y la base misma dc un proccso dc
reapropiacion, en relation can 656 adelanto o rcmzso
que nos
disloca "9'

Si, parecc indudable. Y extiendc ademis cl campo dc lo


cso

quc Listed llama la imcligibilidad, cl campo del saber, e] de]


semido mismo, pcro para alojar en sf mismo el efeclo invcrso:
cl sentido _\' 1:1 inleligibilidad no
pueden extenderse a la
medida de lo que llSlCd denomina lo "discrete", e] espaciamiemo
do 10 discreio unis
que a] multiplicar lo que forma [as
conditiones dc misma (liscrecin, asaber, el espaciamiemo,
csa

el sinscniido, el blanco. e] inicrvalo. todo lo que en cieno modo


bordca el seniido del sinsemido, lo desborda o lo fisura. E]

origen dc] senlido no tiene scnlido. No es ste un enuncindu


nihilism negative. L0 que aporla la
0
inieligibiiidad. lo que la
incrementa, no es
imcligible, por dcfinicin, por estructum
topoldgica. Desdc esc punto (1C vista, la [ccnica no es inteligible.
Esto no quierc dccir que sea fueme dc inacionalidad,
quc sea
irraciona] Pero por dcfinicion pur situacin, no
u oscurm

compete al campo de lo que hace posihlc, For consiguicme,


unu
mfiquina, en cl fondo, no es inleligible. En [Odo case, aun
cuundo haga posible el dcsplieguc, 121 iransmision 0 la

[34
Fonogmlias: cl senrido. dc Ia hcrcncia nl horizomc

produccicm de semido, en 51 misma, en tan [0


mfiquina, no Lienc
sentido. Por oLra parte, es esta ausen cia de semido la
que tambin
puede desesperar y producir efectos de deshumanizacion,
expropiacin, nihilismo. En sf mismo, ese sinsentido no es un

absurdo, no es
negative, pero Lampoco positive.

La mzfquina constituye e1 sentido si


participz en su cons

truccion...

Sf, pero lo que constituye e] sentido est privado de sentido.


Es El
una estructura general origen de la mzdn y la historia de
la razn no es rational, Cuando decimos esto, nos acusan de
inmediato dc irracionalismo, lo que es
estLipido y hasta signo
de debilidad mental.
Cualquiem que plantee una pregunta so
hrs 6] origen del
semido, e] origen de la razn, de la ley, de la
humanidad, debc, a fin de plantearla, dirigirse hacia lo mismo
que cuestiona: la condicin de la pregun La pertenece min a]
no

campo de lo que cuestionai La cuestjn no pertenecc a] campo


de lo cuestionado. Acusar a
quienes plantean cuestiones con
respeclo a1 hombre, la razcm, etclera, de inhumanos o

irracionales reflejo, incluso un pavor completamcnte pn'-


es un

milivu; Lal vez sea una compulsin irresistible, pero sigue sien
do primitiva y alesligua emonces esle indestructible carcter

primario. Si 58 siguieran sus consecuencias, y en especial la eLi-


copolfiica, este reflejo compulsive conducina a la muerte de la
cuestin, dc la ciencia. de la filosofia. Tal vez sea, por oLra
par-
te. Ia finalidad inconfesada dc esm resislencia Usted
inquieta.
lo sabe muy bien, con esto no
estoy refiriendome a cosas abs:
(racms: podnan (larse: muchos
ejemplos para iIuerar este Lipo
clc reacciones, condenas, denuncias
crispadas con rcspecto a
quienes plan [can esta clase dc cuesLiones.

(Bran? de acucrdo en decir quc el sentido se constituye en


un rcdoblamiento, SE inscribe siempreyusted acaba dc hablar
de sinsentido tccnico prnccso de
un en un
expropiacion?
Doscle e! inicio de 65:21 conversacidn hablamos dc
apropia cion:

I35
ELogTzlfia:

gla posibilidad no sstai en la capacidad dc aunar cxpropiacidn y


apropiacidn medianlc algo quc usted mismo llama exapro-
"

piacion y que scria por lo lama y 65m 65 mi pregunta dc]


order: dc un redoblamicnto?

Aclreme que es lo que entiende


por redoblamiemo", no

estoy seguro de comprenderlo.

Hare un raw dcczamos


quc 56 pueden utilizar maquinzs sin
saber como fun cionan. Pcro
yo insisua sabre cl hecho dc- que, a]
mismo u'empo quc uno r10 sabe Como funciona una
maquina,
pucde o bien saber valcrse dc ella o bien no saber. Sc puede ser

un excclente pianista sin conocer nada de la meca'nica dc Ios


macillos quc En cambio,
se
ponen enjuc'go. deja (1e no
par cllo
baber en eipianista un saber instrumen la! exists
que quien no en

no lo es, incluido cl fabricante de insmimentos.


Ysipianisla y no
pianista 5e encuencran en la misma situacion, no es porque sean
iguales en su ignorantia deI mecanismo. El pianists sabio sc
apropio esa especie dc cxpropiacidn que consLituyc cl instru-
mento dc mLisica como ta], que no es efectimmc-nte nms que un

montan dc macillos
desprovisms dc sen Lido. Dcsde el momenta
en nadie Io no ticnc
que toca, ningtin sentido. 5610 lo quuiere
656 rcdoblamiento
quc es el mo 0 la pracu'ca.
on

Ahora comprendo major qu


lo que cnliende es
por
redoblamiemo'C Es muy diffcil hablar clel semido. Como us-
ted sabe, es un
polismico._]ustameme,
concepto muy mzis min

(1116 cl sentido de
cualquier otra palabra, y con cl aprovecha
mienLo de la posibilidad abierta para cada una de ellas,1a
pala-
bra senu'do puede determiuarse
siempre dc distinla manem
en comextos
muy diferemes, sea
que se la oponga a la significa-
cicm 0 el objelo. o a lo qua cs lotalmenle insensalo, privado Lle
sentido (sinnlos, (lirla Husscrl), lo que, pesc
o, por fin, a a scr

imposible o conuadictorio (cl circulo cuadrado, por ejemplo),


no
per 6110 liene menos sentido en cl contrasemido
(widcrsinnig) para ser
comprendido en cuamo [a] y rechazado

[36
megml'ias: e] scnudn. dc Ia Iu'rcncia al Ivnrizonre

precisamenle como contrasentido. Hay en este concepto de-


masiados pliegues lo
para que se
pueda abordar seriameme en
la forma en
que lo hacemos ahora.
Tomadas esas
precauciones, dina simplemen Le esto: no hay
sanido para (tambin
aqul me cuidana mucho de determinar
cl quien dcl para quicn: para un sujeto, una conciencia, un
hombre, un animal... ouas [antas enonnes cucsu'ones previas),
no
hay scntido para una existencia en
general (y mi siquiera
Iimilo esta existencia a la humanidad o a un Dasein) sino en la
medida
proceso dc apropiacin, para retomar
en ese
que su

palabra, csui en marcha. De


apropiacin 0 de rcapropiacio'n:
tanto una como la otra. Para que 65m" semido,
[enga es
precise
que yopueda, por ejemplo, redoblar, repetir, aunque sea vir
[ualmznuz que pueda apropiarme medianle 65121 itcrabilidacl,
ver lo que veo, accrcarme, comenzar a identificar, reconoccr,
en el sentjdo mas de
amplio hay alh procesos
estos [rminosz
de apropiacin en el sentido mas Slo
amplio. hay senljdo con
esra condicidn. Peru misma
por esa razn, tampoco hay senlido
mas que en la medida en
que este proceso de apropiacion se
hace flacasar de amemano 0 se ve amenazado por el fracaso, y
queda vinualmemeprohibido, limitaclo, [erminadcx el sentido
no
depende de mf, es lo que no podre rcapropian'ne Lomlmcme.
Y lo que llamo
exapropiacin es ese doblc movimienm en

que me
dinjo hacia el senuclo con la inlencin dc
apropiarme
de l, pero a la vez 56 y desco, 10 reconozca o no, que siga siendo
extrano a mi, Uasccndente, oLro, que permanezca allf dondc
hay alteridad. Si
pudiera reapropiarme Lomlmcme dc] scntido,
exhaustivamenlc y sin dejar nada, no habna scnlido. Si no quie
r0
apropianne de 6] en absolute, tampoco lo hay. Asf, pucs.
hate faha (el "faltar" de ese hace falta" es la existencia misma
en
general) un movimiemo dc zpropiacion wrminado, una

cxapmpiacin. Hate faILa" que yo quiera que e50 sea ml'o, y


e510 vale (auto en las relacioncs amorosas como en cl
comer, el
bebcr y la percepcicm, el duclo; hace falm que [rate dc hacer
que eso sea mfo. pero que Sign siendo lo suficicntemente otro

para que haya un inters cualquiem en


que sea Info 0 l0 dcsce.

[37
Ecugramu

La intencionalidad as 11.11
proceso de
apropiacin por repeti~
cion por 1dcnuficaclon por 1de1luac1on me
apropio :ch mm,
o bien de un
objeto 0 de lo que fuerc. Y en
primer lugar yo
mismo", el mismo yo" [je] dcl que lambin debt:
apropiarse
un
ipse apropiadorapropiado cuyo podsr (marcado en lo que
vincula ipse con
potis. Iucgo con el hospes )1 cl hostis dc la hos~
pitalidad) no dene min 13 forma de la egoicidad [egoi'te] y me-
nos Lodavfa la de la conciencia. Pero al mismo
[iempo hace
falta que aquello de
que me apropio se mantenga afuera, siga
siendo suficientemente otro
(queyo) para Lener aun un sentido.
El duclo se (121 per Lodos lados1 La condicion del
sentido, on

general, es una
apropiacin finita, una cxapropiacin. Para un
serinfinito, no
haysenn'dov Pam 1111 561 que no pucde apropiarse
dc nada o
que pucde apropiarse de todo. no hay sentido La
condicin d8] senlido es la lensidn dc la doblc
651a
1612 Iey
(double bind. si usted quicre) dc la lcv mzis general a panir dc
la cual posiblc acercarse a! SCnliclO, 1a
cs
existencia, 1:1 imen-
rionalidad _v C] deseo. Esu: accrcamicmo no
puede sino alq'zum.

Es tambicn la condition de la herencia.

La herencia
aquello de que no puedo apropiarmc, lo que
es

me
conesponde y cuya responsabilidad tango, que recayd en
mien e] reparm
pero sobn: In and 110 lcngo un (lcrecho abso-
luxo. Hcredo algo que [ambien dcbo trunsmitir:
ya sca csto cho
cante o
hay dcrcho (le propicdacl sobre la herencia.
no, no

E53 es la
paradOJa. Siempre soy cl localan'o cle una herencim SL1
deposnan'o, su Lesligo 0 s11 relevo.,. No pucdo apropiarmc de
ninguna hcrcncia en su [malidad. Comenzando por la lengua...

E50 que usterl (lice


Iwccpc-nsar muclm en lo que Heidegger
llama en Ser y Iiempo "serpara la muL-rtc", aunquc ml vez no so

reduzca 21 6110.

Somos muchos los que andlisis


ronsagramos 21 cste [emu

que renuncio de entrada a lratar rle recordar,


por poco que

I38
I

megmfl'as: c1 scumlu, (I: la hcrcncia al harizome

sea, en una entrevista de estc tipo. Prefiero


empezar-si- no

quiera a hablar de ello, 21 ml punto es complicado y grave e


implica [amas historias, conceptos y textos. No dirfa que es
rebelde a la televisin cn general, pero 5i usLed quiere hablar
con seriedad del ser
para la muerte en referencia a [all 0 cua]

Lexto de
Heidegger, cxijo veime horas de television y que
quie
nes
participen en 6535 veinle hayan 1::de una cierLa
horas ya
canLidad de cosas. En csc memento se podra decir algo que

[enga algLm "sentido". un poco de necesidad D pertinencia. Si


no, ni siquiera vale la pena intemarlo. Hay que decir, no con

tra [a television sino contra el estado dc la television hoy en

dfa, que en 6113 no se


puedc disculir un Lexto coma Sein Lmd

Zeit. por ejemplo; tomo este (2150, more concicrnr: a [amas

otras cosas de las que hay cs


imposible hablar de manera
agu
da 0
pcrtineme en la televi bu! Lo cum} quiere decir, no
que
hava que renunciar, sine qua hav que cambiar 1;: television

cos:|
qua sucedc lenlamenle. SC hate pom a
p0c0, quc
hay que cambiar Kudos cslos espagios y licmpob. Tal vez
algtln
(Na 56 put-(la hacer mucho mfis: es lo que cspero.

139
Espectrografias
BERNARD SnEcLER.Quicro no obstante volver a la cuestion
de la mucrte, referential direcm Ser y
con o
explicilz liempo 0
a

sin ella digamos par 0113 parts qur: cs


precise pasar por ello,
en [a medida en
que, en Barthes, cl analisis de [a intencionalidad
folograifica se inscribe en la cue-5min dcl narcisismo y el due-Io.
El narcisismo veria mclicalmeme afeclado por la
5e
expen'cn cia
de la fotografia en su dimension esn'ictamente [cnica Hemos
liablado mucha d6 Barthes, a]
que querna citarpara hacer [no
go lo mismo con listed, una Cila quc saco no de un Iibro sino de
una
pelicula en
que listed 55
represenld a sf mismo Ghost
Dance1 y en la que dcclara una Cicrta cantidad dc cosas con

ceniiemes 21 Cine y 105 fantasmas. Tematica dc] fan tasma


y el
especuo que cstai en el centre mismo de su libro sabre Marx,
pero que insisna desde lzace ya mucho Liempo en su
Lrabajo, al

quc x'olvia sin cesar Roland Bathes escn'bfa en La cmara


hicida: Llama refercntc-
fotografico', no a la casa opcional-
mcnle real a la que rcmitcn
una
imagen 0 un signa. sino a la
cosa ncccsariamente real ha sido colocada {rents a] otgjcti
que
m, sin la cual no habna fotografi'a. La pintum, por su pane,

pucde simularla realidad sin haberla vista". Un poco mas ade


Iame agrcga: En la foragmfi'a, nunca
pucdo negar que la 6052
ha estado alli. Hay una doble posicion conjunm dc pasado y
realidadu. La [am as Iilemlmenze una cmanacion del referents.
DI;- un
cuerpo real quc estaba alli salieron Iadiaciones que Ile-
locaime aqm. Poco
gan a
importa la dumcin (le 12 Lmnsmisidn.
La [bro dc! ser
desaparecido viene a tocarme como los rayos di
fcridos de una eszrella. Una especic dc vz'nculo umbilical unc

Ghoerance. lilm mdado en 1982 por Ken McMullen, can Ia panicipacin de Pascale
Ogler y Jacques Derrida.

14]
1-1-ugumh-

142
Espctlrugra fias

cl cuerpo de la cosa
fotognffica con mi mirada. La qu, aunque
impalpable, sin duda es
aquf un medic carnal, una
pic] que
comparto con
aqua] o aquella que ha sido [otogTafiada La cosa

de antazio, pot sus radiacion es inmadiatas, sus luminancias, tocci


rcalmente Ia super[Ede que mi mirada, a su vcz, acaba por
wear?
A] comentar esas line-as, ustcd escn'bio que la posibilidad
modsma dc la [otogmfi'a es
que conjuga en un 111151710 sistema
la muerte y el referenle".J Ya hablaba 11 656 comentan'o d6]
efecto fintasmagrico" gm? 6] propio Barthes habia puesto
en

cvidencia." En Ia pelicula en que [15th se representa a simis


mo, 16 dice a Pascale Ogier, su in terlocutora: Sc-r atormentado

por un {antzsma es tenet la memorial de lo qmr nuncz s: vivid


en
presents, Lc-ncr la memona dc lo que, en cl fondo, nunca

tuvo la formz de la presencia. E1 cinc- es una


'fantomaquiai
Dejen voIvera [as lianlasmas Cine mas psicoanalisis: e] resulzado
es una cicncia dc} fantasma. La tecnologfa modema, con traria-
men It: a [as aparicncias, aunque seacien nflca, dccuplica El poder

de los fimtasmas". gPodrfa desarroflar est: enunciado: E1[uzuro

pcncnccc a 105 [antasmas"?

jacqucs DERRIDA.Cuand0 Barthes da scmejante alcance a]

laclo en la
expexienda fotogrifica, en lo hace
que en la mcdida
de que
uno estzi mmo en la
aquello privado, espechalidad como
en la mirada
din'gida hacia las imzigenes, e] cine, Ia televisicin, sin
duda es, justamente, Ia sensibilidad tzicu'l. E1 dcseo de Locar, cl

efecro o afecLo \ficnl, resulta entonces convocado con violencia

por la fmstmcin misma, convocado a volver. como un


apartcido.
a los lugares atormentados porsu ausencia. En lasefie dc palabras
ms o menos
equivalentes quc designanjuscamcnte el tormento.

Roland Barthes, La Chambre Claire. Pan's, Les Cahiers du cinma/Gallimard/Seuil.


1979 [raduccin castellana: La carnala IUDida. Barcelona. Paids],
3
J. Derrida. Les mons d2 Roland Barthes". en Psych Inventions d9 I'aulre, Paris.
Galilee. 1987.

Se enconlrara' un comenlario d2 ese comentario en el primer capiulo de B. Stiegler,


La Dsnrienfalfon, on cil.

I43
kn vm aims

144
Especrragrarias

espcctro, a diferencia de aparecido, dice algo de] espectziculo. El


espectro es en
pn'mer lugar lo visible. Pero es lo visible invisible,
la visibilidad de estzi y hueso.
un no
cuerpo que presente en came

Se niega a la intuicin la cual


a
a se entrega, no es
tangible. Fan rasma
la misma referencia a] a] aparecer para la
l conserva
phaineszai,
vista, a la bn'llantez del dfa, la fenomenalidad.Ylo que pasa
a con

la espectmlidad, con la fanmsmalidad no necesariameme con

Ias apariciones [revenance], es


que entonces se vuelve casi
Visible lo que 5610 lo es enla medida en que no se lo ve en came

y hueso. Es una visibilidad nocruma. Desde que hay


Lecnologia
de la imagen, la visibilidad Deva 121 noches Se encama en un
cuerpo
de noche, irmdia mm In: nocturna. En un instante, en esta

habitacin, la noche cae sobre nosotros Aun si no lo hace,


estamos ya en ella, desde el memento en
que nos
captan
insuumentos de pljca que ni siquiera necesitan la qu del dia.

Somos ya los espectros de una televism. En el espacio nocturno


en
que se describe 1a imagen que se es tomando, esa imagen
nuestra, ya es de noche. Por oua
pal-Le, como sabemos que una

vez [omada, una vez


captada. esa
imagen podr reproducirse en

nuestm ausencia, como


ya lo sabemos, ya nos atormema ese filruro

que [me nuestra muerte, Nueera


desaparicidn ya estzi 3111'. Ya
estamos [ransidos per una
desaparicin que promete y sustrae
de antemano 01m
aparicin mzigica, una reaparicin"
fantasma] en verdad propiamente milagmsa, cosa de la mirada,
[an admirable como increlble, 5610 crelble por la gmcia de un

acto de fe invocado por la tcnica misma, por nuesua relacin


de incompetencia esencial la [cnica
con
operacion (porque
Como funciona 1a cosa, nuestro saber
aunquc sepamos no
puede
Lener
ninguna medida comfin con la pcrcepcin inmediam que
nos concilia con la eficacia tcnica, con el hecho de que "la cosa

funciona": vemos
que fimciona pero. aun si 10 sabemos, no ve

mos cmo Io hace; aquf, very saber son inconmensurables); y es

esto lo que hace [an eerafia nnestm experiencia. In


mma de vistas

nos
especualizn, nos
embargn de espchralidad por anLicipado.
Mc- alreverfa a decir que lo que me alorment constants-
meme en esta
Igica del espectro es
que excedc de manera

145
111113.11le

lJfi
Espectrogmlias

regular todas las oposiciones entre visible 6 invisible, sensible e

insensible. Un espectro es a la vez visible :3 invisible, a la vez

fenomnico y no fenomnico: una [raza


que marca de antema~

81 presents de ausencia. La
no su
lgica espccual cs dc {acto
una
ldgica deconstructivai Es cl elememo de obsesifin en el
cual la deconsmecin mas
lugar hospitalario,
encuenLra su en

cl comzn del presente vivienle, la


pulsacin mzis viva de lo
en

filosficov En ciena manera, como el Lrabajo del duelo,


quiz
produce especrralidad, y como (Odo trabajo producto de la
espectralidad.
Para volver a la experiencia dc Ghost Dance, lamento la ex~

presicm que se me ocurri a1 improvisar (Ia cscena


que usted
cit fue improvisada) dc cabo a rabo. La recuerdo con una
pa-
labra, porque era una experiential bastante singular con Ken
McMullcn, el cineasta ingls: a la manana, habiamos estudiado
61 bar del Selecl, durante hora, que duraba
en una Lina escena

un minuto y que rcpitj, repitic) y repiti


se
agotamien hasKa e1

Despues, a la iarde, en mi escrimrio, a la inversa, improvism


to.

mos
i'megrameme una escena completamente distima, muy lar-
ga, quc Ken McMullen conscn'd casi en su totalidad y en la cm]
6515 e]dizilogo que usLed mencionaba. De modo que improvise
esm Frase:
psicoanlisis ms cine igual a... ciencia de los fantas
masi Evidentemente, no 563 si conservaria la palabra ciencia en

una rcflexin
quc fuera mas allzi dc [a improvisacin; puesto
que al mismo Iiempo, desde el memento en que (entmos qua
vrncsla con el fantasma, es algo qua desborda, si no la

ciemificidad an
genera], sfal menos lo que (lurante mucho [iem-

p0 la ajusl a lo real, 10
objetivo, lo que no es 0 no debcri'a ser,

precisamen he, fanmsmago'rico. Es en nombrc dc 1a cientificidad


de la cicncia que sc conjuran los fantasmzui 0 se condena cl

nscuranlismo, el espiritismo, en suma, todo lo quc se refiere a


la obsesidn y los cspectros. Habna mucho que decir sobre este

iema.

A propdsiio de emanacinnes y del muy hermoso [6x10 de


Roland Barthes que usted citci, en vez de problemau'zar lo que
dicc, me
gustana mas bien contar lo que pas con esa pelfcula,

I47
1:4 ugmlms'

I-M
Evpcamgnifias

Ghost Dance. Tras haber inventado esa escena con Pascale


Ogier, que estaba frame a mi, en mi cscritorio, y me habxa en-

sefiado durante Ios intervalos entre la: lo que


tomas en [Erminos
cinematognificos se llama eye-line, es decir e] hecho dc mirarse
a los ojos (a pedido del director, pasamos largos minutos, si no
horas, mirndonos a los ojos, lo cual es una expefiencia dc Lina
exuafia c irreal intensidad:
imagine cmo puedc 561' 55:21 cxpc-
riencia dc] eye[inc- cuando, aunque ficLiCia y profesional, se
prolonga repite apasionadamente cmre dos actores), luego
y
dc que me cnsefi eso,
decna, y de que yo hubiem dicho en
lineas generales Io
quc usted repiti, tem'a qua preguncarle:
Bueno, y en su caso, dcree usted en los fantasmas?" Fue Io lini-
co
que me indic cl director A] final de mi
improvisacin debia
dccirle: Bueno, y en su caso, (cree Listed en los fantasmas?" Y
tras
repetirla una y ctra vez al menos en Lreinta oportunidades,
a
pedido del director, clla dijo esta fmsecim: "Sf, ahora 51'". De
modo que ya durante las tomas Ia
repitid por [o menos treinta
veces. Dc per 51 550
ya fue un
poco extrafio, cspectral, dcsfasa-
do, fuera dc 51, en Lina sola vez sucedia varias Pero
veces.
imagi~
ne cuail pudo mi
ser
experiencia cuzmdo, dos o tres afios des-
pus, con la de Pascale
Ogier en el media, volvfa ver la
muertc

pelicula Estados Unidos a pedido dc unos esmdiantes


en
que
querian hablar de ella conmigo. De improvise vi aparecer en la
panmlla cl rosuo de Pascale Ogier que, como yo sabfa, era a]
rostro de una muerta MienLras me miraba Casi direc Lameme a

los ojos, volvfa a decirme, en la panLalla grande: Sf, ahora 51".


(Que ahom? Algunos aims despus en Texas Llegue a tener 1a
sensacin permrbadora del de
rctomo su
espectro, cl espccuo
de su
espectro que volvfzi decirme, 21un y ahora: Ahora...
a

ahoram ahora, es decir, en 55121 $21121 dc


oscura om) continents,
en olro mundo, alli', ahora sf, crame, creo en los fantasmas.
Fare 21] mismo
tiempo s que la primem vez quc Pascale lo
dijo, cuando lo repiti en mi escrilofio, 521 especiralidad ya
eslnba, ya estaba en accion, Ella ya esmba
y ya dccfa 630, y sabla,
como nosoLros sabemos, que aun si no mona on cl imerin, a1-
gijn dia seria una muerm
que dina: "Estoy muerm" o:
Estoy

I49
L t .
Maui

l5"
Espctlragra Has

muerta, 56 de que hablo desde donde esloy, y {e miro", y esa


mimda seguiria siendo disimtrica, intercambiada mzis alla de
[odo intercambio posible, eye-line sin eye-line. eyeline de una

mirada que se
fija y busca a] otro, 511 one, 13 persona frente a 51,
la oLra mirada cruzada, en una noche infinim.
Recuerde lo que dice Gradiva: Desde hace
tjempo me acos
[umbr a estar muerta".
Es lo que queria decir hace un rate a] hablar de la l1erencia.
En la herencia exists la
siempre experiencia que en el librito
sobre Marx apod cfecto dc visera": e] fantasma nos mira. E]
especho simplememe alguicn
no es al que
volver, es 211 vcmos

guien por quien nos sentimos mirados, observados, vigilados,


como
por la Icy: eslamos "amt: la [6)" sin simctrfa posible, sin
,

reciprocidad. allf dondc el otro no nos mira sino a nosotros, a


nosotros que lo obscrvamos (como se obsena y lcspela la ley),
sin poder siquicm Cruzainos con su mirada. De alli la disime-

ma, y por consiguiemc In figura heteronomica de la ley. El [0

mlmcnlc ono
y el muerto es el Lotalmente otro mc mira, y
me mira difigie'ndose mi pero sin
a
respondenne, una
plegaria
0 mm conminacidn, Lina demanda infinita, que se vuelve lay
para mi: me mira. me incumbe, no se
dirige sino a mi, 31 mismo
iiempo que me excede infinila y universalmeme, sin que yo

pueda intercambiar Lina mirada con 61 0 con ella.


E1 efecio dc \risera Hamlet, lo que al (1E
en menos
apod
ml modo, consists que, levamado cl
en
bajo. yclmo del ray, e]
o

padre dc Hamlet, recuerda qua su mimda puedc ver sin ser


Vista. lIay un memento en que Hamlet 5e
preocupa mucho por
sabex si 105 lesligos que vieron a su
padre. Marcelo y Horacio.
vicron sus ojos. gEstaba lcvanmda su visera? La
respuesla es: Si.
511 yelmo csmba lcvamado",
pcro poco importa, habna podido
[encrlu bajo: el hccho de que [enga una visem simboliza la si-
luacin en que no vco a
quien me mira, no puedo cruzar mi
mirada con la (lcl 01m, en mum esioy bajo Ia suya. El
espectro
no es
simplemcme ese visible invisible quc puedo ver, es 211
guien quc me mirn sin reciprocidad posible y quc por [0 [auto
hacc la ley alli dondc yo estoy
ciego, ciego por situation. El

151
Ecugmfias

especho dispone del derecho de mimda absoluta, es el mismo


dCl'CChO de mimda.
Y as por que soy heredero: el otro estzi antes de mffreme
eso

a
mfy yo frente a 61, debindole obediencia e incapaz de inter-
cambio alguno (aunque mirada)
sea una con 6]; el padre esla
antes
que yo, que estoy delame o
soy deudor, quien me mim
esui antes de ml, e1
predecesor lleg alh antes
que yo, delante
de quue estoy ante e! y le debo todo. Le)! de la genealogfa de
la Iey, irreductible diferencia dc generation. Desde el momen~
to en
que no pueclo intercambiar o cruzar una mirada y tengo
que Lratar con el otro
que esui frente a mi, ya no es
posible una
autonomla absoluta Y saJdar mi
no
puedo deuda, no
puedo ni
devolver ni intercambiar a causa de esa ausencia del oLro al que
no
podna mirar a los
ojos, Aun si lo hago o creo hacerlo, el
vidente y lo visible no pueden sino sucederse, alternarse, no
confundirse en el ojo del otro. No
puedo ver el ojo del mm a la
vez como videme y Como visible.
Es por eso que estoy en la heteronomia. Lo cual no
quiere
decir que no sea libre, a] contrano, hay en ello una candicio'n
de Iibertad, por decirlo asf: mi Iibertad
surge siempre que haya
esta
responsabilidad que de la heteronomia
nace
para con la
mirada del oiro, la mirada del otro. Esta mirada es la
bajo
espectralidad misma.
En [odo lo que mencionamos el nombre de ima
aqux con

gen. [eletecnologla, pamalla de television, archive, hay una ten


dencia un
poco excesiva a hacer come 51' [odo esto esuniera en

represemacin: conjunto
un de
objetos, cosas que vcmos. es
pcctziculos freme a HOSOUOS. disposilivos de los que podnamos
disponer, En el limite, como un telepromplefl'que hubira
mos
preescnto o prescripto nosotros mismos. Ahora bien, alll'
(londc estfin csos
cspectros, somos mirados, nos sentimos o

crcemos miracles. Esta disimetna lo Ludo. La


complica Icy,

'A En Iodo el parrafo hay un


juego enlre dos acepciones de devam. eomo adverbio.
delante, aims", "frente a" y como gerundio de davoir, deber (Ne del 11

I52
L1 image" discrtm

la conminacin, la
orden, Io perform-native se
imponen sobre
lo ledrico, lo
constatalivo, el saber, e] clculo y lo programablc.
B 2151' como eslana tentado de emender lo
que Barthes Ila~
maba la emanacicm. Ese de luz que
flujo me
embarga, me
inviste, me invade, me envuelve, no es un
rayo de 1117. sino la
fueme de una visidn posible: desde el punto de vista del ctro. Si
el efeao dc real" es
ineluctable, simplemente porque
no es

existe 10 real
imposible dc descomponer o no sintetizablc, al-
guna c0521" que ha side 3111', sino porque existe el otro
y me
mira. Esta Cosa es el otro en cuamo
ya ha sido alh, antes que
yo. delante de mi, precedindome a mi.
que estoy frcnte a
61. Mi ley. Experimento min mais la sensacidn de 10 real
cuando lo folografiado es un roero o una mirada, mienLras
que en cierta forma una montafia
puede ser al menos igual~
meme real". El "efecto (it real
obedece aqma Ia irreducuble
alleridad de otro origen del mundo; es otro
origcn del mundo.
Lo que aquf llamo mirada, la mirada deI
olro, no as simple
mente oLra
mquina para percibir imigenes, es oLro mundo,
otm fueme dc
fenomenalidad, otro pumo cero dc] aparecer.

Una singularidzdv

51. y no es Linicamente punto de singularidad. es una


un

singularidad a
partir de la cual se abre un mundo El olro, que
eslzi muerto, fue alguien para quien estaba abierto un
mundo.
es decir, una infinidad o una indefinidad posible de
experiencias. Es una
apertura. Finita~infinila, infinitamente
finim. Pascale
Ogier vio, habrzi visto. vefaV Pam clla habfa un
mundo. Desdc oLro
origen. aquel del quc no puedo
ese

reapropianne, desde ese lug-dr infinitameme otro soy mimdo,


hoy eso todavfa me mira y me pide que responda 0 sea
responsable. L21
palabra real, en este contexto, significa la
irreductible singularidad del oLro en (2mm abre un mundo, y
lambien que
siempx'e habrzi habido uno para 61.
Para revincular estas
palabras con 1:15 de la espectmlidad, di
games entonces que nuesLm relacin con oLro
origen cleI mundo

[53
Ecogmfl'as

u olra mirada, la mirada del ouo, implica una


espectralidad.
El respclo por la alleridad del ouo dicta El respeto por el apa
recido, y en consecuencia por 10 no viviente, por lo que posi
blemente es no viviente. No muerto, sino no vivo. De ahl' Lrato

de parLir el librito sobre los


en
espectros de Marx", cuando
me
pregumo cmo aprender viw'r" y qu puede querer de
a

cir esto, "aprender a vivir". No


hay respelo, y por lo Iamojus
[icia posiblc, sin csa relacion de fidelidad o
promesa, cn cierto
modo, para con 10 quc ya no estzi vivo 0 todavfa no lo estd, con

lo que est-
simplcmeme prescme. No
no
habnja exigencia de
justjcia ni de rcsponsabilidad sin esejuramento espectral. No
juramento a sccas. Alguien me hizo noxar que la palabra
"spectre" [especuo"] era el anagrama perfecto de respect"
[respeto"]. Mzis adelante descubn por Cnsualidad que tam
bin habfa palabra 61 anagrama
olra
perfecto de estas
que era

dos, sccprre [cetro"]. Eslas palabras, respelo, espectro


[res

y ceLro, forman una configuracin de la que 11abrfa mucho

que decir, pel'u quc igualmcme no hace falta decir. E1 respelo


se debena a la
ley deI otro que aparece sin aparecer y me
mira como un
cspecno. pero 651a autoridad incondicionada

que ordena e] deber sin dcber, sin deuda, incluso mzis allzi
delimperative calegrico. gpor qu adcmfis
sc
representana
por el falo espectral dc] ray, por el celro paLcrno, por un

atribulo al que debenamos obedecer como a] dedo y a] ojo?


El cetro sena a] ojo lo que e] fan as al pent. {Bastarm su
especlralidad de fetiche para hacer estremccer la identidad
del scxo, la virilidad dc] padre? Pregunms. En todo caso,
porque es el caso. porque ha llegado c1 case, he aqm una
opormnidad: palabras estin campueslas por las mis
csas [res

mas letms Oportunidad que 5610 s: prescma, dina usLed. gra


cias a la escritura alfablica. y en una Icngua singulmx

La expresin au doigtel l'aeilsignilica"punlualmeme".con exaclitud. La tmducimos


litamlmeme por la mencidn del dedo en la frase siguienle y su obvia vinculacin con

el Ierna de la mirada (N, del T.).

I54
Especlmgrafi'zu

Barthes mencianaba cl (acto; usled lo rccmdo' rccie'n Cier


laments cnconLraba en 6] numerasos motives.
pero Io hacfa
sin duda pam insistir sobre el caticzer tcnico dc esc efeuo

Analizaba cl funcionamiento dc Ia
fotografia en su dimensi6n
mcca'nica, qufmica y o'ptica.

Uno Liene la imprcsin, es una sensacidn de la que cuesta

protegerse, que una sustitucicm puedc suplir todos los senti


dos, salvo cl tacto. Lo que vco
puede reemplazarse. L0 que Loco
no, 0 en Ludo case [enemos la sensacidn, ilusoria 0 no, de que
el tacto
asegura la irreemphzabiljdad: por lo lanto 121 053 mis~
ma en su unicidad.

Barthes dice quepara


quepueda ver una
f'omgrafizt yse pro
duzca cl cfecta dc real, 51' miro
por gemplo cl rctrato dc
Baudelaire fomgrafiado por Nadar, cl'ectfmmente
preciso es

que los rayos emiddos por cl dc


aquel [omgmfiado por
roero

ste hayan rocado una placa


l'alografica, que esta placa haya
sido copiada, que por lo tanto has Iuminancias
hayan locado las
copias y exista una cadena verdadcramcn [6 material" que en
definitiva conduzca a esas emanacioncs luminosas a rocan'ne cl
cy'o, por lo que hay unam

...una serie de conLigflidades...

ands contigiiidades materiales, del orden dc Ia materia, que


hace quc, cfectiv-ameme, 650 me mire y me
toque. pero yo no

pucdo tocar e] rostro dc Baudelaire. Esra- me (0C8, perv yo no

puedo tocarlo;junto 10 qm.= I denomina cl spectrum (la


con

{oto misma) csla' CI efecto d2 visera y dc cspchraIidad en el


sentido en
quc ustcd acaba dc describirlo. Insislo sobrc la ma~

zeria y la zecnicidad. Esta subilo inlercs dc- Barthes


por la
tecnicirlad. bastanle sorprcndente, It hace un
decirque apara
to
[orogTafico es un
reloj dc \v'cr", magnifica exprcsion. Insisto
ahora en die porque usted pone en movimicnlo csta lema'tica
en su
Spectrcs dc Marx (cuyo sublfmlo lambin es
prtciso

l 55
Erogmffns

recordar: L'Etat de la dctte, Ie travail du deuil et la nouvelle


Internationale [El estado de la deuda, e] del duelo y la
Lrabajo
nueva
IntemacionaU) que, por otra pane, en Ciel-La
manera

anunciaba sin babcrlo calculado en la poca dc Ghost Dance,


parque decfa: Habna que trabajar esta cuestidn desde Freud y
IVIarx", Esta era hace mas de dic-z arias: Hablo
aqufde Ia matc-
riaen
cspecialporque r35 bicn szbido quc Alarx es :1 [eorico dc]
matcn'alismo dialcLico y usted acaba de
perturbar la filosofia
dc Alan como dctcnninada
fig-um dc! materialismoal mismo
riempo que acoge [bramblemente cierto materialismo dcsde
esta cucsu'n del espectro, a] mostmr hasra quepunto esta cues-

u'6n nabgy'a en 6], se tematiza a Lrave's dc toda su obra ylo preocu


pa y atemoriza, como critica esla movilizacin dc] cspcctro en

Srirncr )3 a] mismo Liempo, como l mismo esta atormcmado

par ese
problema. Y esto hace
que, desde Io quc llama una
"

lormentologia [hantolog'ie], usled rompa [a division


quc Marx
puede establccsr cum: 6! valor dc cambio
y El valor dc uso
Esta nos vuclvs z HEY/31 mmbien a [as cuesLiones dc quc 11213131
bamos hate un rate a dc! mercado
proposito 5E1 pcnsamien to
(lo lajusticia marxista dificultad
no se
topa aquxcon una esmlc-

turaI que incumbina esencialmente a la lcnica? Una vez mas,


la tecnica esta en cl centre de todo esto con 6113 y
y, su

cspectralidad, el tic-mp0; no es
posible disociar en esta
parti
cidn lecn ica y
lifl'flpO.

En ese
punlo, como en muchos otros, 6] dc
pensamiemo
Minx no me aLrevo a decir la filosoffa dc Marx, ese
pcnsa-
micnlo quc 5c divide en una filosoffa y oua cosa una
que
filosofi'a, me
parcce lrabajado por movimiemos contradictorios
Lo Cual, cliche sea dc p350, obedece 21 una
ley comLin. For un

lado, sin duda


mcjor que cualquicr otro en su
poca. Marx
aprchendi, digzimoslo ripidameme, la esencia de la [cnica,
en lodo caso la irreductibilidad de lo tcnico la e]
en ciencia,
lcnguajc, la polx'Liczl, y hasm la irreduclibilidad de los medios
Prestd una alencin constante, obsesiva, a la prensa, a la prensa
modcrna, a lo que acontccfa cnmnces entre la prcnsa y la

[56
Espcctrografx'm

poIILica. Pocos pensadores de su


Licmpo aguzaron a cal punlo
analisis de las apuestas
su
politicas de los efectos dc prensa. Por
0m
parte ~usted Io recordaba hace un instante,
prest una
atencicm casi
compulsiva a 10s efectos de espectralidad, cosa
que Lrat dc mostrar dc la manera mas
precisa posible. Pero, a]
mismo [iempo,
Comparte con Lodos los filsofos y (31 vez con
todos los hombres dc cicncia lo
que no 56 si atreverme a llama:
una creencia,
pero en todo case 51 e] axioma a la vez ingenuo
y
de senddo comun de
que el fantasma no existe. No debs exisLir,
por lo tamo
hay que desembamzarse de El, porlo Ianm hay qua
terminar con 61. Aquftenemos un
por lo Lanto" queya baslana
para perturbar el sentido comfin desde su
propio interior.
Puesto que si eso no existe, gpor qu habna que ahuyemar al
espcctro? {For qu habna que dejar que los muertos enterraran
a los muertos, 10 el Marx de El 18
come
di_jo brumario, en la
[radicidn bfblica? Por qu habna que analizar tambin la
fantasmalidad hasta hacerla
desaparecer? Marx reproch a
Stimer no hacerlo como era
preciso y en la critjca formulada
conLra ste emple argumemos fuenes habr1a que mimr de
cerca esta cucsu'n para indicar en
qu condiciones se podfa
criticar la {an msmalidad, como se
pucde criticar el fetichismo,
hasla hacerlos
dcsaparccer efcctivamente (1a cuestin del feti
chismo, Como la de la ideologfa, 6st en el centre de 653 debate
sobre la espcctralidad), Todo esto acuia desde un
punto en

quc Marx recuerda que el fundamento LilLimo


sigue siendo la
cxpen'encia vivicnlc, Ia
produccin Viviente qua debe borrar
[oda huella dc
espcctralidad. En ultima instancia hay que
refcfirse a una zona en la quc la
espectralidad no es nada. Por
consiguienle, parcce que Marx contradict: o limita e1
me

movimienlo que habna debido llevarlo a


apreciar la impor
[ancia de la [ecnicidad, de la
iterabilidad, de todo lo que
hace irreducrjble Ia
espectralidad. Y hasta cl motivo dc Ia
justicia no me alrcvo a decir la
escatologfa. una cierta
"mcsianicidad" irreductible mi
en
opinidn (no hablo dcl
mesianismo), una mesianicidad irreductible en su movimiemo
revolutionario habna debido hacerlo mas
rcspcmoso de lo

157
Eragmfias

especlra]. (En olro lugar Lrato de mostmr


por qu; no
puedo
hacerlo aquf.) No hizo ese
gesto, no
pudo hacerlo, dcbio no

hacerlo: no 56 en
qu modalidades presentar una necesidad

semejame. Pero, en todo


hay en su [exto un movimiemo
caso,

claisico para negar a [oda espectralidad una dignidad ciennfica,


filosfica, poll'Lica, tcnica, en Lodo caso una dignidad de
pensamiento 0 de cueslin, elcetera, y me parece que 6er
constituye un Ifmite esencial de su obra, su arraigo en una
metaffsicn dc la efectividad del presents viviemcm

En rclacicin 12 revolucidn (15148, pone en eridencia quc


can

esta, como la dc189, 56 Via acosada par un rctorno de los muep


ms, pero critica 652 revolution en la medida en
quc no
supo
cnterrarlos

Habna que anajizar de cerca ese movimienlo y e] [ch0 de El 18


bmman'o. En e'l, Marx consagra admirable; amflisis a] rcLomo dc
los espectros que hicieron posible el discurso revolucion ario y hasta
1215 revoluciones. Luego llega un memento en
que anuncia que la
revolucin venidem, Ia revolucin social, la que fiacasc) en 1789 3;

1818, la revolucin que vendrzi como revolucin social, deberzi

ponsr fin a ese divorcio entre la forma y e] contenido, a la


inadecuacidn entrc lo que llama la fuse" y el contenido, y por
lo tame mmbin pondni fin a la necesidad dc maviarse con Ins
vestimenlas de los espectros, el tmje del pasado 0 de las mitolog'ms
fantasmngcvricas, para llevar a cabo la revolucin L0 que anuncia

es el fin de los espcctros. Anuncia que el {anmsma del comunis

mo, que segfin c1 Manificsto recoma [as potencias curopcas,


debem, a causa revolucin, hacerse plenzlmeme presents,
dc la

por lo que dejarzi dc ser un fantasma, y afirma


que en cierlo
modo es 350 lo que alemofiza alas
potencias de la vieja Europa,
e]papado incluido. Puesio que una vez que la revolucin social
haya Kenido lugar y ese fantasma dc] comunismo sc haya
presentado, presentado en persona, en (52 momemo, por eso
mismu, ya no habrzi fantasmas. Cree por lo Ianto en la

desapan'cin del fanmsma, en la desapan'cin del (Icsaparccido.

158
Espccrmgra fins

Este enunciado me parece grave. En sus


implicationes y
sus consecuencias Es por 50 aun cuando Iibro
que, en ese

salud a Marx, lo que sefialo a ese respecto pucde tomarse


per una reticencia de fondo en relacin con lo
que dice con y
lapolltica e incluso la idea dcjusticia que ese discurso (rae

aparejadas. Desde e1 memento en


que apcln desapari-
se a la
cidn de los fantasmas,
quedamos privados de lo quc hate e1
movimiemo revolucionario mismo, es decir cl llamamiento a

lajusticia, lo que llamo 1:1


mesianicidad, que es un asumo dc
fantasmas y debe llevar mfis allzi de la sincroma de los
presen-
[es vivientes... Pero puedo mosuarlo
no
aquf." Debo remitir a

Spectrcs dc Marx.

La histaria misma efecta dc El


es un
espcczralidad. retor-

no de los ramanos en Ia Revolucion Francesa


pcrteneccna a

un modo dc transmisicin espcctral sobrcdelerminanle dc to

dos los acontecimientos histciricos,


y esto dc mantra
irreductiblc. Por otra part6, ta] vcz debena decirsc
qua csta
cspectralidad percenccc a lo que podnz Ilamarse una histo-
ria en
riempo difen'do, historia de la escritu-
una en
eljucgo
ra
qlll. ticnc POI CSCTUCIUIZ, me
PHICCL, SKIVO cn C3505
muy
particularcs (coma [as firmas dc con Lratos o sucesos normia-
mcnte
correspondientss a] ripe pcrformalivo), una disten
sidn irreductible entre cl acontecimiento y Me
su
registro.
parece que la escritura ormgrafica constituye masivamcnte
un
tic-mp0 diferido. Hay en dfa, Vivimos una determinada
cantidad d6 acontecimisntos en directo", en u'cmpo real",
{En qumedida es Esta ademis
cuestidn muygrarosa
una

Ia espectralidad que acuia an alias as inconmensurablc con


esta
cspectralidad en tiempo diferido? Dicho dc ou-a manera,
{cual es la problematica (la la coneruccion n'el aconmcimien-
m
que se anuda hay cn rorno de 6510?

En principio, (odo acontecimiemo se viva, como suelc de-


cirse y real". Lo que vivimos "en
creerse. en"[iempo Iiempo
real" yjuzgamos digno de sefialarse es el acceso a lo que no

159
Ecogmfias

vivimos,justamente: estamos all!" donde no csmmos en


tjempo
real, por las imigenes o la relacicm Iecnica, Nos Hagan en
Liempo
real sucesos que no nos Hagan, es decir, quc no vivimos inme
dialamente dc Estamos
en Lorne nosouos. en
Liempo real allf
donde explotan las bombas en Kuwait 0 Irak. Registramos y
creemos
percibir de un modo inmediato acomecimientos en

los cuales no eslamos


presentes. Fare 61 de
registro un acomer

cimicnto, dcsde cl memento en que hay una


imerposicin [60

mica, siempre es diferido, vale decir que esa diferancia cstzi


inscripta en el corazn mismo de la sincronfa
supuesla, en el
presenter vivieme. L05 acontecimientos pasados, por ejemplo
una secucncia de la historia romana [a] como se la remeda y

reconstituye en el simulacro en el memento de la revolution


de 1789, cs
aparentemente Ulra c0521, mm 5053 nos
pero que
sefiala que lo que pasd alll, en Roma, es el objelo de nuevos
registms. Volvemos
a
regisuar, esto nos sucede de nuevo, y por
la lecmra histrica, Ia
interpretation historica, incluso por la
mfmica, la mimtica o la simulacin, registramOS lo ocurrido.
En el fondo, la improma sigue impn'mindose; cl acortamiemo
de los intervalos mas quc
no es un
encogimienlo en el espacio
de 6521 "diferancia" y lemporalidad. A partir del momenta
esa

en
que efcc[o de la modernidad, efecto de] siglo xx 56
pueden ver espectaculos u oxr voces que fueron grabadas a
principios de siglo, la experiencia que hacemos hoy de ellos es
una forma de
presentificacin que, past a haber sido antes
imposiblc y hasta impensablc, no por 2110 se inscribe menos en
la posibilidad de la dilacin o e] inlcwalo que hace
quc haya
experiencia histrica en general, que haya memoria en general.
Lo cual quicre decir que nunca hay
tiempo absolutamente real;
cl que se dcnomina de 6513 forma, y del
que puede
comprendcrse con facilidad en que puede oponerse al tiempo
diferido en 6] lenguaje corricme, de hecho nunca as
pure. Lo
se llama real diferancia
que (iempo es
simplemente una

exlremadamemc reducida, pcro no hay tiempo pummenle real

porque la tempomlizacin misma se eeruclura a partir de un


juego dc- retencin 0 prolencin, y por consiguiente dc Lrazas: la

[60
Espcrrmgmfias

condicin de posibilidad de] preseme Vivienne, absolutamente


real, ya es memoria, andcipacin. es decir,_juego dc trams. E1
cfecto dc n'cmpo real es en sf mismo un efeclo particular de
diferancia. Esto no debe llevamos a borrar 0 minimizar la
extraordinaria brccha que separa lo
que hoy llamamos transmi~
sin en dempo real de lo habia sido
que imposible anterion'ncn-
(e No
quiero tram dc rcducir toda 121 modemidad tcnica a una
condicin de posibilidad quc
compane con dempos mucho ma's
amiguos. No obstame, para comprender la originalidad y la espe-
cifiddad de esta modemidad tcnica, no
hay que olvidar que cl
fiempo pummenle real no exists, no exists en estado pleno y puro.
Es con csta condicin que se
comprender en que scmido 5610 la
[cnjca pucde opemr el efeclo dc
ticmpo real No se hablarzi de
dempo real dc otra manem. No se habla cle fiempo real donde
uno u'ene la
impresin de quc no hay insmeemos tcnicos.

Es tambien opormm'clad, 51' 10 que hace yo de-


una un mm

nominaba rcflcxividad no se concibe sino en un clifcrido, y lo


que listed acaba dc decir ponc- en cuesn'on 1a aposicion,
planteada par Paul Virilio ya la Cua] muchos se refieren en este

mom euro, cmre [a pantalla y el cscrito.

Esas oposiciones siguen siendo muy miles c incluso fecun


das, pero a] mismo liempo quc st 1215 utiliza y se Ias hace \aler,
hay que Icner conciencia de sus Ifmites. Su pertinencia estzi

circunscripta

T0110 10 quc dccimos con


respecto a la espccuajidad se anu-

da con la cuestion dc Ia hcrcncia de hecho es la misma


cuestidn~, muyimportante en la rcmatiua que ustcd elabora en

este momenta, y muy importante en la realidad cotidiana qur


vivimos. Esra en el vorazo'n mismo ch pensamiento

heideggeriano, en Ser y uempo, particulam-zcnlc en c] panigrafo


6 en que ! t-scn'be CSEO remile a un analisis
,

cspecholdgico o

tonncntoldgico: El pasado no esm deLra's dc] Dascin sino


quc ya siempre lo precedid'i Una estrucmra do 121 apan'cia'n

16/
Ecogmfias

[revenance] conscituye cl Dasein. Y, en ciena mode, podn'a deA


cirse que en
Heidegger, mucho 1113's 3le dc Ser y Liempo, hay un
analisis espectrologico muygrande.

51. Yo querrfa decir unas


palabms sobre ello en un momen~

l0, sf.

Siendo asf, tambien intentarsc


podn'a una critica de

Heidegger per 105 mismos motives, y por motives empa


rcn tados con la crtu'ca
qua usted ham: :1 Alarx, en la medida
en
que, aun cuando Heidegger, indudablemente, abriomu-
cho mas csta cucsuo'n aI inscribir la irreductibilidad de la

aparicion en el corazon mismo de


pcnsamiento dado
su

que la
que esto no es oLra cosa
temporalizacion, parccc
Clara, sin embargo, que no procura purificar cl aconzecimien
to (lo
qua llama la resolucion? de toda cspcctralidad (de-
muestm
que [ado acontccimicnto tiene sus rafces en una

cspectralidad semejante), sino purificar esza


especlralidad
de su tecnicidad,

Como usled sabe, el pensamiemo de la [cnica an


Heideg
ger es al menos bffido. resisle toda
se a
simplificacion umvoca.
Antes de volver a 61, qucrna destacar una dificulmd Sin duda

Heidegger coloca esta dimensin de la herencia en el corazdn


de la existencia, por lo tanto dc Ia anah'u'ca existencial del Dascin;

y el Lama aparccc rnuy (cmpranamente, para desarrollarse so-


bre zodo a] final dc 56in und Zen; sin duda cl
conceplo de
Unhc-imlichkeit, dc
inquietame cxuafieza" que [anto en 61
Como en Freud
podna definir el elemento de la obsesin (el
otro en la casa, la
reaparicion de los espectros, etctera), esta
en e] 03an de Scin und Zeit;
podnamos mostrarlo, pero hasm
aqulesto no ha sido sefialado con
amplimd y tampoco analizav
(10 Y sin embargo, pese a 6:110,
Heidegger no parece hablar
casi nunca (lei fanmsma mismo, dc]
aparecido mismo, como
si dcsconfidra (le lo que ese
concepto implica naturalmentc dc
oscummismo, de espiriusmo, de credulidad dudosa. Lo sefial

I62
Evpecrragmfi'us

en otra
pane, si no me
equivoco Ia palabra fantasma apart:-
ce una sola vez, con una forma bastame retfica. en una
argu-
memacin sobre el
tiempo y lo que, en ste, podrfa parecer no
ser. Esra retrica, por lo dems, confirma la dmconfianza con

respecto a la palabra misma y la credulidad que sc asocia :1 ese

espejismo inconsistente. For 10 ranlo, en cierm mantra, en el


momenta mismo en
que, en su anilisis de la tempomlidad o la
herencia, insiste, como usted lo indicd. sobre lo que debena abrir
a] campo de una
especie dc espectrologfa, 5e cuida de lo espectral.
Podna decirsc
que, cuando habla de Geist (yo habla Lratado dc
moerarlo en oLro
lugar), e1 especu'o (cosa que Iambin
quiere
decir Geisl) nunca esta muy
Iejos, y que en Lextos Como los que
consagra a Trakl en
Unterwegs zur Spmche, el fantasma estzi 3111.
No obstame, no habla de 51, no hace de ] um Rama, como nosoLros
Lratamos dc hacerlo en estt momenta. Lo que me interesa
particularmenle lo que dice de la herencia es en especial la
en

eeructura
que designa a1 citar una fmse dc Holderlin, Para ste,
somos herederos en nuestro mismo ser: cicrta
forma, el
en

lenguazje es dado a la cxistencia, a] Dasein, al hombre como


Dasein, a fin dc que Lestimonie, no csLo o uquello, sino e] hecho
de que es heredero mismo. Heredamos cl
en su ser
lenguaje
parapoder atestiguar que somos heredcros. Dicho dc otra
manera, heredamos Ia posibilidad ds heredar. El hecho de que

heredemos no es un am'buto 0 un accidents, es nucsu-a esencia.


y de ella heredamos Heredamos la posibilidad dc dar testimo
nio dc] hecho de quc heredamos, y es la lengua Recibimos

comparLida Ia posibilidad dc compartir, y sla no es otm


que la
posibilidad dc heredar. Esm eeructura parece circular y eviden-
(emente lo pero por 6110 5: \mclve tamo mzis sobrccogedora,
es.

Nos vemos anaslmdos dc 2m temano a 656 circulo No heredamos


nada salvo la capacidad dc heredar )1 decir, relationarnos con
una
lengua, ley o algo que nos permitc heredar y por eso
una

mismo alcsliguarlo, al haredar... Somos


Lestigos a1 atestiguar, y
lo hercdar, la posibilidad de
por mmo
atesLig-uar.

5
CA J. Derrida. Aparies. Pan's, Gallle. 1996. p. 110. n. 1.

I63
Ecogmna:

Ytambicn la imposibilidad dc hcrcdan

Como la imposibilidad de la tarea dc heredar


que se
deja a
nuestra
responsabilidad. E5 a este
espacio, a esta casa
propia
fuera de la propia casa, donde llega cl espcctro. No hay nada,
no heredamos nada. En efecto, los muertos esuin
muenos. Y,
como lo recuerda Marx a
partir dc] Evangelio, dejamos, Siem-
pre podemos quererdejar que los muertos entierren a los muer
[05. Pero 6510 no cambia nada Ia
en
Icy del retorno, y me refiero
:1un a1 retomo de los muerlos,
Que stos ya no existan no
sig
nifica que se
haya terminado con los especn'os. Al contrario. El
duelo y cl [om-lento se descncadenan emonces. Se desencade-
nan antes de la muerle misma, de [a
a
partir mcra posibilidad
de la muerte, es decir, de la [raza
qua surge Como inmediam
super-vivencia, y Lelevista.
Ademzis, cl hecho de que 650 no exista, que 650 no sea. no

reduce an nada la iarca; a] contrario


asigna una
responsabili-
dad infinita. La autonomfa
(se deja
cl deber y la
nos solos con

ley) comoheteronomia (venida del lugardc la muertc del


oLro,
como muerte y como otro). la
conminacin, ya no ser
puede
reapropiada. La ley y e] duelo Iienen el mismo lugar de nati-
miento, vale decir, la muerte.
Siempre cs facil y [en lador abusar
dc c110 y decir que se reduce a "nada". En efecto, esla
objecidn
y esle abuse siempre pueden dejar sin rcspuesta. Esta
posibili
dad (del abuso 0 del "sin
rcspuesta") es irreductible. debs se-
guir sindolo, posibilidad misma del ma], para quc la
como

rcsponsabilidad sea posible ysignificante, y con ella la decisidn,


la Lica, lajusLicia, etcteraA

Volvamos ahora 31a pane mas diflcil de su


prcgunta. Pcnsa
dor muy aLano a la gran cuestidn de la
lekhne, de la relacicm
entre la [cnica y la
filosofi'a, Ia [cnica y la melaffsica. la tecnica

y Occidenlc, Heidegger. en un momento dado, [a1 vez sc (iema


con una cierta secundarizacin de lo [cnico en relacidn con
una
originafiedad pretcnica 0
physis. Esta. naturalmemc. no
es lo que mas adelanle
y corrientememc se llamara naturale
2a", pero an [auto es, an [auto es (:1 enle mismo o la totalidad

I 64
EJPBlHDgYan-HS

del eme, la
physis no serial
tampoco, o no sena en sf misma,
rckhnc'. Allfse reconstituina
quizzis una
presencia, una esencia
presents o
presentificable, un ser como
presencia de la physis
no 5610 antes de toda [cnica en el senLido modemo de] Lrmi~
no, sino antes dc toda tekhne. Aun si sLa penenece a] movi
miento de la verdad, habrfa
algo en la physis como verdad que
no serfa la tekhne. Con
6110 no hago m2is qua
designar, en po
tencial, un gran problema en la lectura dc
Heidegger, quien,
sobre estc pumo como sobre
ouos, no podna reducirse a la
simplicidad de I21 0 cual proposition. {Peru cmo ignorar un

pathos" heideggen'ano que, pose a tantas negativas a este res


pecto, sigue siendo amitecnoldgico, originarista e incluso
ecologista?

De la fiena

Dela lierla Pero tambin


hay quc Lomar en cuenm la distin-
cion [an insistente en 6] entre la Lierra y el mundo, De todas
maneras, aun cuando esc
pathos"y esas connotationes so neu
tralicen, si nos limimmos a los enunciados mas
ambiguos de
Heidegger (cuando recucrda que en su
opinion la lcnica no
es el mall, como a menudo se le hizo decir),
sigue siendo cierto
que trata de pensar
pensamiemo de la Lecnica que no sea
un

lcnico (el pensamiento o esencia de la tecnicidad


no es [cni-

CO). {No siente asfla tentacion de sustraer al


cnmpo de la lcni-
ca 10 pensable 0 el
pensamiemo do [a escncia? ("No sugierc que
hay un
pensamiemo puro dc Ioda Lcnica? Y a sus ojos, que la
lecnicidad no sea
tcnica, que el pcnsamiento de 121 [cnica no
sea [cnicm es la condicion de] pensamiemo. El no dirla
que el
pensamienlo de la esencia no es ni
pensamiemo
ni csencia, Ese
geslo por el cual recuerda sin quc la cienlificidad de la
cesar

ciencia no es cienufica, esc el cual se piensa pensar la


gesto en

difercncia ontolgica, es decir el hecho dc qua Ia escncia de


eslo no es esto
y que la] es la condicidn dc]
pensamiemo, eso
hacc que entre el pensamiemo y la lcnica, como entre e] pen-
samiemo y la ciencia, haya un abismo que
Heidegger quicrc

165
Ecagmfias

recordamos Se trata, en [Odo para mfy si 10


caso
comprendo
bien, del [ftulo de una inmensa cueslin, y de una inmensa
reserva con
respecto a] conjunto, no 5610 de lo que piensa
Heidegger, sino dc lo que piensa dc] pensamiento en general.
Aun cuando considero necesan'o o
importante, en efecto, no
rcducir el pensamiemo ni a la filosoffa, mi 3 la ciencia, mi 21 la
lcnica, me
parece que [ramr de hacer del pensar o lo pensable
algo que Csl puro dc [oda conmminacidn filosfica, ciennfica
o [cnica (no mezclo estos {res dominios, para 56 Lrata dc de
terminaciones que guardan aquf la misma relacidn) me parece ,

que csm purificacin de lo pensable no va dc suyo, como el


deseo de purificacin en genera], cl deseo de 10 same y lo nue
v0, 10 indemne o lo inmune (heilige), 1a pura, purificada o

purificante contencin (Verllalmnheit), ese [ema [an insistcn


[5: en Ios Beimigcm

[66
Vigilancias de lo inconscieme

BERNARD SnEcLER.A dc! deseo dc


proposita putificacidn,
de los peores fanlasmas colectivos
quc puede engendrar y de la
memoria, usted decfa recicn temenre poco mas o menos esto:

Cada p313 ljcnc su historian


originalysu economla dc la memo
ria. En ancia acnjan
capitalizacion y una estranificacin
una

dc] silencin particularmcnte


opacas, resistcntcsypeligrosas, un
pacto dc secreto. Si 61 devclamien to en curso 65 1611 to, discon d-
nuo
y conuadicton'o tanto en sus cfectos Como en su motiva
cidn, as a causa del fantasma. Un [amasma llama 211 acre. A1
mismo tiempo que se recuerda Io peorporrcspcro a la memoria,
Ia vc-rdad, Ias wctimas, lo peor amenaza volver. L25 dos memo
n'as sc
ponen a flote, se
exaspclan, se conjuran una a la arm, 56
hacen aun y ncccsan'amente Ia
guena, siempre a] borde dc to-
das [as contaminacioncs
posibles".
En esa entrevista concedida
a
Passages, usled
respondfa a una pregunta concemiente a un
Ilamado a la Vigilancja qua, decfa, habfa creido un debcr firmar
recien [Emcntcn CPodna
scguir aqui, en el hilo dc Io quc dccia
mos de entonces?
antes, su
pensamiento

jacqucs l)ERRIDA.Se LraLa de [a vigilancia de la memoria mis-


mav A medida que recuerda. que se abren los archives, que
se

se reacmaliza, desconfiar de lo peor, condenarlo 0


para conjuv
rarlo. lo peor vuelvt 0 se anuncia, vuelve a Ilamarse. La
vigilan-
cia, entonces, es cada vcz mas necesaria, y lo es
para el ciudada
no conscicmc, culu'wdo, para el dccisor; pero a1 mismo [icm-
p0 precise saber con claridad que csla vigilancia, aquiel len-
es

guaje dc 1:1 vigilancia. que es el


lenguaje de la conciencia, no
basta. Ni la cululra de
quienes loman las decisiones. E] texto
que ustcd acaba ([6 cilar scfinla un
nabajo qne 5t? abre paso y
avanza en el inconscieme individual 0 national. Se impone con
urgencia un
trabaju dc Lipo psicoanalflico", que no podrfa

I67
lung: .11...

I 6.?
Vigilanfias (I: la inconsricnrc

resumirse en el discurso o una coma de conciencial Hace falLa


la loma dc
conciencia, hace falta lmbajar, Lmbajar para decir.
ver, acordarse [emfitica conscientemente,
pero aJ mismo tjem-
po saber que estzi en trabajo analftico. Y ste debe
curse oLro

realizarse de acuerdo
procedimientos que ya no son los de
con

la vigilancia en las modalidades habimales de


lavigilia lLicida y 61
yo consciente. El ciudadano, en la fozTna preseme de la ciudada
m'a, en su estatus actual, debe sin duda ser vigilante: es lo que se
liace, por ejernplo, cuando se toma posicin, se emite un discur-
so, 3: acnia para convenccr,
para ejercer presin, para testimo
niar, cuando se
baja a la calle. se vora 0 se firma un texto; este
ejercicio de la vigilancia es indispensable, pero no habna que
crcer
que basta con [Omar condencia, llamar a 12:5 cosas por su
nombre o ser clarividente
para que es: Lrabajo se lleve a cabo.
liste es una labor que pasa por lo inconscieme, por relaciones de
fuenas, un escenario del Liabajo que ni siquiem es ya un escenario,
si por ste se entiende visibilidad. Pasa en otra
parte, :1 ritmos
que no connolamos, en relacin con los cuales nodebemos set
pasivos pero que, pese a todo, implican, en el pun [o culminante
dc nuesn'a actividad, dc
especie
una
pasividad. F50 se liace, eso

sucedev Pam ir rzipidamenle a lo mzis simple, quiere decir, sin


dcjar ninguna excusa
para los renuncios, las cobardias o la pasi-
vidad dc los ciudadanos, que, a pesar de todo, la acu'vidad de los
discursos, la toma dc conciencia, las tomas de
posicin" o lo
que sc denomina la accion
politica, todo 650 no ocupa mzis que
una
superficie limitada
Lrabajo de lo inconscientc", de
an 656

lo inconsciente..,", digamos, nacional,


politico, colectivo. para
el cual ml vez ni siquiera las categonas actualmcnte autorizadas
del psicoanalisis scan Lodavxa suficiemcsi Ni
siquicm la de incons
cienie, en primer lug-an No 5610 es preciso Uabajar teniendo en
cucma el psicoanlisis, sino hacer
Lrabajar a stejustamcnie ta]
como lo hemos heredado, [a] come 10 heredamus, para quc 5e

ajustc a
aquello cle quc hablamos en este momenta. Quizas
habna quc movilizar el psicoanfilisis. llace un ralo

liablabamos de esa movilizacin necesaria desde el


punto de
Vista de una reclaboracin del dcrecho, del derccho civil, del

[69
Ecagralms

derecho penal, dsl derecho


internacional; tambin hay que
movilizar e1 psicoanzilisis para las cuesLiones de las que acabamos
de hablar, el
Lrabajo del duelo, Ia memoria colecljva, los apare
cidos polfu'cos, la
"televista", las Lrazas espechaIes de todas cla~
ses.
Trabajar por el psicoanzilisis en el psicoanailisis, o hacer tra
bajar e] psicoanzilisis: a la vez una tarea, una situacin y un
pro
ceso en curso...

En la misma cmrevista, usrcd decfa


qua Hegel [enfa razon al
recordar a1 filosofo de la necesidad de [a lectura
su
tiempa co
u'diana de los
pcriodicos "Hay, la misma response: bilidad cxige
mmbien que el fllcisofo
sepa cdmo sc hacen y quien hacc- Ios
periddicos, Ios dian'os, los semanan'os, los noticieros dc televi-
sion. Serfa precise que pjdiera ver del otro lado, lanto dc] dc
Ias agendas dc prensa como dc] [elepromptcr, ctcelera gPodna
decirnos cuaI es su
pmcu'ca, coridiana y erudita, o entre la cori
diano ylo cmdilo, dc Ia prcnsa cscrita
y los medias?

Respuesta improvisada e
ingenua para el poco Liempo que
nos
qucdaz miro mucha televisin, la
a vez
porque me fascina
una fascinacin que ni siquiera pueclo tener Ia de
pretensidn
justificar en cuanto (al y mmbin
porque al mismo tiempo
tram de analizar la fascinacidn
y saber quc pasa del otro lado.
De igual mode, a] leer l"
prensa, cada vez me emusiasmo mi;
por comprender que es lo que puede pasar en la produccin:
quin decide, quin elige qu, quin sclecciona que, qu lc
ocurre a un
presentador de informationes en tclevisic'on, por
ejemplo con el
telcpromptcr. En esla historia de las mimdas dc-
Ia que hablbamos hace unos minulos, gen qu se convierte el
Cfecto dc viscra la televisin?
en
gCuzil es su future (dado que
no esmmos sino en el comienzo de esta historia de 105 me 8

televisivos mulLidimcnsionales)? Me doy la coarlada dc este


o

anzilisis para tmnquilizar mi conciencia


por la fascinacin y el
liempo que 6510 me hace perder. Creo que dedico demasiado
Liempo a mirar [elevisin ysimultzineamemc me rcprocho, desdc
luego, no leer ya lo suficienle 0 no hater mm cosa. Y mmbien

I70
Vigilanaas dc lo incumcicmc

pienso, al mismo dempo, en el tiempo que esto hate perder o ganar


a tantos ouosl
[Toda esta 01m economfa de nuestro liempo, en lo
sucesivo! Pamjmtificanne a este respecto, me digo que es indispen-
sable; mirar Lelevisin es en particular una [area polltica, a causa de
los efectos que genera en el escenario
polffico, pero Lambin por-
que debo comprender cmo se hace, Cdmo se fabrica, quin tiene
cl poder, quin escoge, cuales son [as relaciones dc fixer121, elctem.

nguE tipo de programas ve, aI margen de [05 de actualidad?

IAh! Cosas muy diversas, las


mejorcs y las peores. Se me da
por ver malas telenovclas fmncesas o
estadounidenses, 0 pro
gramas que me brindan una major conciencia cultural, como
los relacionados con el canal Arte. debates
polI'Licos, entrevistas
mano a mano
espectaculares, polfiicas en general. "Lheure dc
ve'nc ", "7 sur 7" o bien
viejas pelfculas. Podna pasarme las 24
horas del dla mirando buenos archives De modo
polfiicos...
qua miro un
poco de todo;
depende mucho de la hora. Lo qua
pocas personals de mi medio, supongo, ven regularmeme, y que
yo veo con mucha regularidad, los domingos a la mafiana, de
8.45 a 930, son los
progmmas religiosos musulmzin yjudlo,
que me interesan mucho; si mviemmos [iempo de hablar de
ellos, le diria por qu. Los domingos a la mafiana, cuando estoy
en casa, no
dejo casi nunca de verlos. Luego viene cl momenta
Cristiano, ortodoxo, protestante y despus catlico. For [0 de
mais, habna que preguntarse por qu pas-an el
programa mu-

sulmzin mas [emprano a la mafiana; y por qu la


religin mu-

sulmana que, luego dc las crlstizmas, es la ma's


representada en

Francia, es la que se difunde 211a hora menos convenieme; (31


suponga que los musulmanes se lcvaman mas temprano,
V62 55

deben levanmrse mic tempranom Se da cuenra de


qu es lo
que quiero decir Despus esui El Dicho emo,
programajudfo.
cl contenido de estos
progmmas, para quien quiera analizarlo,
es intercsante. desdc cl punto de vista propiamente religioso
asf desde el puma d6 vista social y cultural. El
corno
programa
musulmn incluye una pane
religiosa y una pane social, y yo

I71
Ecografia:

Erato de
imaginarme qu pasa con sus productores en Francia,
su
political; habna mucho para decir, pero no tenemos Liempo.
En general 65 extremadamenlc
habil, pero, en fin, eso Lraduce
una
politica, y me interesa. Lo mismo vale para el progmma
judfo, que 3 veces (porque es desigual) me enserxa mucho so-
bre los textos y la religin, pem tambin sobre la cstmlegia
ideolgica 0 las posiciones politicas, declaradas o no, dc quie-
nes [ienen la rcsponsabilidad de estos
programas

A 10 largo de toda csta cntrevistz, hablamos de la ncccsidad


dc inventar una nuem rclacion la
con televisidn, y usted acaba
d6 decir bacc- un instante quc mira regularmente e] mnalArte.
(Pucde dccir cdmo percibe su diferencia, sipuede decirse 2151, y
en
qusenddo cannibnye a una cvolucion positiva en 61 campo
de la invcncicin?

En primer lugnr, cualquiera 61 fixture de


sea Ame, Ia transfor-
macidn o e] mejommienlo quc 16
st:
puedan aportar, recordemos
una vez mzis que Iodo ESIO estzi dean de un
proceso. Arte no es el
ideal, y estoy seguro d6 que responsables saben;
sus Io pero dirc' de
manera extremadamcnte clam que es
algo bueno, una buena
invencin, y quc hay que haccr [Odo lo posible para que no se vea
amenazada, Si es frigil, crco
que debenamos moviliwnos para
esas
quc amenazas
desaparecieran. {Cual es 6] valor de esm
invencin? For mzis incipiente qua sea, en
primer Iugar su relaljva
independencia con
respecto al mercado, dc lo que hemos hablado
mucho, y cl hecho dc que sea al menos
bilingfle o bicultura], cosa

que, si no una
gran primicia, es, con esia continuidad, csLa organi-
mcin, alga muy nuevo
que funciona un
poco an e] senddo de lo
que dccfamos hace un mto de la unduccicm, de la multiplicidad
dc idiomas que no se
excluyen, que no se bonan en la Lmduccin
homogeneimnte. Todo cso esta' muy bien. Tan bien, que es precise
que se desarrolle, y que lo haga mzis allzi dcl duelo francoalemiin,
y ademzis que, demro dc ese duelo ysu hegemom'a, st diversifique
mas. Tenemos luego cl argumcmo
que pudo tomarse en scrio en
el memento dz: los debates sobre cste canal u OLIJS invencioncs

I 72
Vigilanrias dc Io incanscicnu'

anlogas, argumento segfin el cual cuanto mi; 56


especialice un

canal en la cultura desinteresada, en la cosa m5: o menos "diffcil"


y hay que exagerar, [Ans no es lo mzis difi'ci] que se pueda
no

imaginar para la [elevisidnl, cuanto ms se aspecialice ese campo


de la cultum y la dificultad. mas se
empobrecenin Ios dems cana
les, que [endrzin una excusa
para no
darya lugara la cultura. iQue
5e atrevan a
presentarlo a menudo Como aburn'do o demasiado
intelecmzfl! Esta argumenlo de la coanada no carece absolura
meme de valor, pero en suma no es convincente. En cuanto a] de
la dificultad, el gran
es
problema para los diaries, la televisicm, la
radio No hay dificulrad fatal, sta no exists: en 51, en eslado natural.
La dificultad es
algo que con frecuencia 5e imaginan o proyecran
unos u oLros, y a menudo algunos pefiodisms, 5610 algunos; creen

que el umbml de legibiljdad o inleligibilidad no estii donde ellos


mismos pueden comprender sino donde imaginan que entiende
el"pueblo" sometido :11 rating, lo que prohxbc o limita toda
pedagogfa, esa pedagogfa inleligentc e inventjva que debena ser
una mrea
indispensable en Ios medios en general, una pedagogfa
qua forme en la dificultad y que forme al destinatario. Sin coac

cidn, sin adocuinamiemo. sin domesdcacin, se debe tomar


pane
Ianto en una forrnacidn como una informacidn del desiinatario,
ouo lado menudo puede
que por a Lencr espontfineamente
mucho mas diffciles de lo
que suele creerse. De
acccso a 053.;

modo que este argumento dc la dificul tad merecena un Dammien

to
aparte, y suscitar la mayor de las sospcchas cuando Io utilizan
unos u ones.

A continuacin, commriameme a lo que se dice, el hecho de


que haya mfis cultura y mzis cosas menos faciles, digamos, en Arte,
lejos dc servir como coartada a los otros canales. los inscribe, si
Arte funciona bastantc bicn, aflin de
en una
compelencia, un

emulacin, esumulo que debena incitar 3 undo el mundo a


un

hacer y hacer dcscar mzis y mejor, y por lo tame a


enriquecerse
con culmra
y cosas dificiles, para emplear estas dos palabms
poco n'dxculas Asf, pues, soy,
que en cstc caso me
parecen un

como muchos, muy favorable a la existencia y desarrollo de es:

canal, e incluso a la multiplicacin dc invenciones dc 56


tipo.

I 73
Ecagnllias

Es en lo llame Arte
espacio,
este se 0 dc ona mantra, donde
pueden producirse la presencia e intervcncin Lelevisivas dc
intelecmales y escritores. de los "intelectuales"
Aquellos quc
tienen cierta rcticencia, no con
respecto a la [elevisin en
general, sino al estado actual de los
cnfoques, los ritmos, las
normas, deben desear que ese estado sea audazmente
Lransfonnado. Hay que hacer posible lo
que parece imposible.
Hay que Lratar dc hacer en televisidn cosas con las que uno La]
vez se
arriesgue a hacerse pedazos Para correr riesgos, eviden-
tcmente hace falta dinero. Hay quc decirse quc una cafda de la
audiencia es
posiblel Si cl
no se corre
riesgo de cafdas brutales
dc: la audiencia, si da
no sc
Licrnpo a 6535 cafdas experimenta-
les, nunca exisfirzi la posibilidad de cambiar para lograr algo
interesame en televisin, Arte as al
menos un
cspacio en que,
aunque sea en ciena medida, nos liberamos del control inme
diato del Audimat [a] coma esta constituido. Sc [mm de cambiar
e] AudimaL y hacer en 81 future,
que, haya cada vcz mzis gems
que interese enArte ypor consiguientc en estimular o desafiar
se

la lgica de los oLros canales.


Aplaudo tame a Arte que deseo
que sc inventen cosas pal'ecidas

Como lo hemos dicho, el depcisito legal dc la radio y la rele-


vision pcrmite a 105 historiadores y otros
investigadores espe-
cializados en esc dominio teneracceso a una pane
muy impor-
tan [e dc los archivos. Es una
gran noticia para la ciencia histdrica
y [as cicncias de laimagen y el sonido, existentcs o venidcms.
Queda no obstantc eI Siguientc problema: si es cierto
que una
ciencia no exists sino
For $115 capacidades de publicacidn, 51' la
ciencia es de manera esencial una modalidad dc U'ansmision
dc saber, actualmeme, cl derecho dc la
imagen, dcrecho dc
propiedad, dcrecho de autor. etcctcra,
constiluye aun un obs
taculo a la posibilidad de
que un
investigador pongz cnjuego
las imagenes mismas en su
uabzg/o dc investigzcio'n, [as inscriba
dentro de 656 nabajo en su fanna material, es dccir, coma resulA
(ado, ya so crate d6 una tesis, un libro, Lm arnculo, etcerela. Dicho
de Dim manera,
hay una especie de prohibicion estructural, para

1 74
Vigilancim de la inconsciente

e] historiadm', por
ejempIo, dc incluir [as
especificiclades del
medic que estudia en el material historico en cuanlo [3]. Es
mucho masparadojico dado que en este momenta Ia tecnica 5e
desarrolla muy nipjdamente en un sentido que, de hecho, p
permite. tecnicamcnte hablando, 51' no comercia], econdmica,
juridica y culturalmente, Una evolucidn hacia nuevos soportes
de saber
gQuepiensa de esta siruacin?

Bueno, para dar una


respuesta un poco Lelegraifica, digamos
que, naturalmente, csta mutacion en los soportes, en el com
cepto mismo de soporte, se producirzi de todas maneras, a uno
u otro ritmo. Es una cuestjn de velocidad
y Liempo. En efecto,
llegarzi un momento en que Ias imzigenes podrzin y debern
integrarse en la presentacicm del saber. No se hasta qu punto
es
imposible hoy, pero en [odo caso afin es muy Iimilado. Mi
Linica reticencia aquf sexla motivada por el hecho de a
que,
veces, se
puede senLir la Lenmcidn de utilizar
imfigenes en la
presentacion dc] saber, en deuimemo de un rigor del saber
anterior, y 650 puede ser muy peligroso. Pero en la medida en
que la incorpomcidn de esos olros soporles, de 6535 imgenes,
de esosnuevos
[ipos de archives en una tesis, un libro o la
presentacidn de un saber no sc haga en detrimento dc
exigencias a las cuales hay que seguir atenindosc, no vco
razones
para impedirlo. Se dio aveces el caso de que recibiera
pellculas en vez de trabajos cscritos de pane de algunos
cstudiantes estadounidenses
para [os cualcs habfa dictado un

seminario en California. Dos de ellos enviaron


me
pclfculas quc
habl'an rodado para lo que yo les
responder a pedla. Respetando
el del seminario, debl'an proponerme un texto sobre 1m
tema

corpus que ellos escogieran, en la forma de la disertacin


habitual. Esos dos estudiames enviaron
Videocassettes quc
me

habfan producido
y montado, y que por olra pane Lenl'an una
relacin basmnte Clara con la
problemfiticva deI seminario; de
modo que no era
impertinenLeV Mi primer gesto habfa side
aceptar esta innovacin, aunque por el memento sea bastanle
poco tolerada en ese medior Sin embargo, finalmeme no 105

I75
Erogmfia:

aceple, porque a1 leer 0 mimr produccidn, [uve la impresicm


su

de que lo de
que espemba un discurso, de una elaboracidn Leorica,
5e resenu'a page a la imagen No rechace la imagen
con ese
porque
lo fuera, sino
parque venfa a sustituir de una manera un poco
grosera lo que creo se
podfa y debfa elabomr de un modo ms
fino con el discurso la escrimm.
o
Negotiacidn difi'cil. Yo no quena
aparecer con un
aspecto reactivo y volcado hacia el aI
pasado
decirles: No, es
preciso que me lo envfen en
papel", pero a]
mismo Liempo [ampoco quen'a ceder en cuanto a exigencias
aparememente ms Lradicionales, alas wales
sigo atenindome.
Entonces les escribl' una carta
para decirles en sustancia esto:
"Bien, no estoy en contra de esto por
principio, pero sena precise
que vuestro videocassette [uviera lama capacidad
demoerativa,
terica, etctera, como la que puede haber en una buena
diserracicm, Cuando e50 suceda, volveremos a discurirlo".

Todawa hay en la universidad una amplia difusidn de


no

una pracu'ca erudita, si no ciennfical de la imagen, pero debem


haberla.

Hay que alentarla, pero siempre que eso no se pague dema-


siado caro,
siempre que no se resientan demasiado cl la rigor,
diferenciacidn, el rcfinamiemo que nuesua herencia sigue ascy
ciando a la forma clsica del discurso, en
especial del discurso
escxilo, sin imagen y sobre un
soporte dc papelr

Los nuevos
soportes son
ya multimedias. Ya no existe la
disyuncitin entre e1 Iibro, 1a imagen y el sonido, sine (Odo eso
en un solo soporte: cl disco
compaczo, el cuRom multimedia,

Es lo que les
dije, de una manera un poco mzis Losca, cuando
precise: Si vueslra pelfcula acompafiarao se articulara con
un discurso refinado segfin [as normas
que cuenum para mi,
enronces habna sido mas
receptive, pero no fue 656 el caso: lo
que usledes me
proponen viene en Iugardel discurso pero no
lo reemplaza suficientemente bien".

I 76
BERNARD STIEGLER
La imagen discreta
Esle lexto,
publicado pur primera vez
por la Escuela (1e Bellas Ar-
Ies de Aix-enJrovence en la compilacin Ari er
photographic
numrnque, Lien: su
ofigen en (los conferencias, la primera de las
cuales se dicuiAix por invilacidn de Louis
en
Bec, y la segunda en el
Inslilulo International de la Marianna
de CharlevilleMziEres, por
invilacirin dc Sallyjean Norman.
Pamjulicn
L1 :magen discrela

[a imagen en
general no existe, Lo que llama
se
imagen
mental y lo que yo denominar
aquf imagen~obje[o, siempre
inscripta en una historia, una historia tcnica, son dos caras de
un finico y mismo fenmeno, pueden separarse
cards
que no

mfis de lo
quc pueden hacerlo cl significado y e] significant:
que, en el pasado, defim'an las dos caras del signo lingflfstico.
La cn'Lica
quejacques Derrida ha propuesto de la oposicion
de esos dos
conceptos, en el sentido de que el significante sena
una mnacicin
contingente de un invan'ante ideal que serl'a el
significado, es una crltica definitiva. ASI como no
hay significa-
do uascendental", hay imagen mental on general 0 imaginena
no

trascendcnlal" que preceda a la imagenobjeto. Queda la cues-


tjn de la imaginacidn tmscendema],
que no abordare aqmi
Si es evidente que entre mental
imagen c
imagen-objeto hay
una diferencia no es, sin embargo, Lma oposicin, eso
que sig-
nifica que siempre Lienen verselas nin~
que una con oLra
y que
guna puede reducir la diferencia de la otra.
L1 diferencia que se
impone con mayor imnediutez es que la
imagcn objetiva perdum, mientras que la mental es efimem. Del
mismo modo, un recuerdo objelo
perdum (el que se compm en
la Lienda de recuerdos, inscribe
se en
agenda 0 un diafio
una

fnu'mo, anuda pafiuelo y


se a un
puede perdumr mucho dem-
po. 1135121 millona de afios :1 un
Vfiu'gio esverdademmente una especie
de recuerdo objetivo) mienlms un recuerdo mental" se born-a
que
,

ineluctablemente, y a corto
plazo: Ia memoria viva, la memoria vivi-
da. 65 escncialmeme lo que flaquea. siempre Lennina por
y (lejar
12 muertc no es olra cosa
que la bonadum Lora] de lamernon'a
nos.

Se dice que un anciano afi'icano que muere cs una biblioleca que


arcle, la salvedad de que (en relation con el anciano afficano)
con

cl inccndio de la biblioteca
(que en snconsti un rccucrdo
tuye objeto)
es un accidents: principio, la biblioteca perdura. En tanlo que en
en

pn'ncipio la muene cstzi inscnpm en la Vida misma (per (:50 e1 ancia


no es
\iejo), como su termino normal" 0 "natural", pordecirlo asf .

Tahar Ben Jelloun escribia en Le Manda el 19 de oclubre de


1994, a ran del inlemo
do asesinato del que fue vfcIima el novelisla
egipcio Naguib Mahfuuz: hay en l una

I8]
Ecogmfias

Si sin
imagen mental no
hay, nunca hubo ni habra jamas
imagenobjeto (1a imagen 5610 lo es en cuamo es
vista), reci-
procamente, sin imagen objetiva no importa lo que pueda
creerse no
hay, nunca hubo ni habrajamzis imagen mental:
la imagen mama]
siempre es el retorno de alguna imagen
objeLo, su remancncia como persistencia retiniana lo mismo
qua como
aparicidn alucinatoria del fantasma, efecto de su

permanencia. Mas: no
hay ni imagen ni imaginacidn sin me-
moria, ni memoria qua no sea
originariameme objetiva. La
cuestjn de la
imagen, por lo tanto, es tambin e indisolu-
blememe la de la huella y la
inscripcin: una cuestin de
escrimra en sentido
amplio, Voy a intenrar mostrarlo a fin de
especificar lo que sucede boy con la imagen objetiva, cs decir,
con la
imagen mental.

En la historia de la
imagenobjeto. cl gran acomecimiento
especffico del siglo XIX es la aparicin de la imagen analgica:
la fotografla. La
imagen analgica animada (el cine) es una
prolongacidn de aqulla que tiene sus especificidades, pero stas
no
pueden comprenderse si en primer lugar no se (la cuenta
del acomccimiento
forografico.
Otro gran succso en mareria de imagenes. espccl'fico dc]
siglo XX, es (ademzis de la Lransmisidn en directo de la que
no hablar aqui') la aparicin de la
imagcn digital, a la que
habitualmente 5e dcnomina
imagen de sfntcsis o imagcn
calculada: una modelizacidn de lo real
qua puede imitar casi a
la perfeccin la rcalidad.

preocupac n compielamenle natural


por su puablo. Los habitantes de su barrio son
Ios personajes de la mayon'a de sus novelas.
[...] Es su mago. el explorador que les
hace compafiia y los lama de la mano.
[..,] Clavar un pufial en la espalda de un
hombre de 83 afios. un hombre
qua hizo por Egiplo ma's que cualquier panido pollilco.
ma's que cualquier agregada cultural u olicina de lurisrno, as some haber incendiado
un museo a una gran hiblloleca. Con la salvedad d9 qua ninglin museo,
ninguna
biblioleca, valen la Vida de un hombre",

182
Lt! inmgcn discma

Un gran acontecimiento
especffico de este final siglo dcl
xx, que sinninguna duda se
impondra a comicnzos dc]
siglo
es la
prximo, aparicidn de la imagen analogico-digiral. Esta
Lendrfi consecuencias extremas sobre nucstra
inleligcn cja del
movimien to.
En efecro, la imagen analgicodigilal es el inicio de una

discretizacion sistemau'ca del movimiento, es decir, Lambin un

vasro proceso de gmmaticalizacion dc- Io w'sible. Asf125 coma

indusu-ias de la lengua producen hoy diccionarios digimlcs (vale


decir, [ambin gramticas), se realizan en la actualidad gra~
maiLicas" y diccionarios (bibliotecas de objems animados) en

las industrias del movimiemo y del movimienw en toda su

extensin. EnLran en juego, en efecto, las simulaciones en

Ifsma, qufmica y astroffsica, las simulaciones el


aprendizajc y
en

la ergonomx'a, los mundos virtuales, los clones de seres reales,


la inteligencia artificial, el reconocimiemo dc formas, la Vida
)1
la muerte artjficiallesV Todo cslo es animucin.
Paracomprender qu pasa con la discretizacin del movi
mienm, en primer lugar hay que analizar que es lo analgico
digital, en qu consisre su novedad y por qu sta implica la
generalizacin dc esa discretizacidn a] dominio de las imagc
nes animadas.

De manera
general, un desarrollo lcnico suspends o
pone _

an duda una situacin quc hasta pareua


enlonces csLable. Los

grandes mementos de innovacidn Lcnica son mementos de


suspensin. Por su desarrollo, la tcnica que inlerrumpe un
estado dc c0525 impone otro. Estamos an un perlodo de asas

caractensricas, en especial en lo que se refiere alas imigenes y


los sonidos, soportes de la mayona dc nuestms crecncias. Como

Tomas, creemos lo que vemos o escuchamos: lo que


percibimos.
Pero hoy. la mayor pane del Liempo percibimos por interrm3~
dio de prlesis dc percepcin. EsLo significa que las condicio
nes en 125 males 58
consiituycn nucstms crec-ncias ingresaron en

[83
Erogmffiu

una [2156 de inlensa evolution? La


[ecnologla analdgicodigital
es un momenta decisive dc Esta.
Suspension 0 interrupcin se dicen an griego epokhe: esm
palabra filosfica es el COHCCPK) mayor de la
fenomenologfa,
que Barthes pone juego estudio de la
fotogmfia. El
en en su

mismo plantea (pero en un sentido que subvierte [oda

fenomenologl'a clzisica) que la fotografla constituye una epokh


en la relacin el
tiempo,
con la memoria )1 la
muerte
La
Lecnologla analgic0~digital prosigue y acrecienta un

proceso de suspension en marcha desde hace mucho, dcl


que en sf misma la fom
analogica no era sino una poca
singular. Proceso
antiguo. por lo tanto, pero cuya fase ac-
tual dc
suspension como fotografl'a digiLal genera una
inquielud y una duda particularmeme interesantes, pero
tambien amenazadoras.
La fotodigital suspends una CiCrLi crcencia espontzinea que
Lrafa aparejada 1a [mo analogica. En cfeclo, cuando miro una
foto digiml nunca
puedo estar absolutarnentc seguro de que lo
que veo exist: verdademmeme, y mi siquiera, puesto que pese a

(Odo se [rata dc una fom, de que existe de algfin modo La


imagen analgicodigital pom: cn duda lo que Andre Baziu de-
nominaba 1a aly'cu'vidad dc] abjetivo de la fotograffa analogical,
y que Barthes llamaba tambin cl 650 ha sido, noema de la foto.
E1 noema de la foto lo que
es en
fenomenologfa se llamana su

inlencionalidad: lo que veo


siempre ya, dc anzemano, en toda
foto (analgica). a saber: que lo que cl
se
capta en
papa-1 ha
sido rc-almente. Este es un atributo esencia] de la foto
analgica.
El hccho dc a continuacin
que sea
posible efecruar en ella
una
manipulacidn
que modifiquc lo que ha sido
oLro aLributo, es

pero finicamente accidental, ya que no estzi necesariamente


coimplicado por la folo. Puede suceder, pero no es la La regla.

1
No quiero decir can ello que antes hubo presunlamenle una psrcepcion pura ds
[Odo carclar protticn, sino lodo lo contrario: decir que hay imagen menial sin
no
imagen~obielo as decir que loda percepcin esla' alaclada de Icnica. Lo
que quiero
sefialar es que hay el carcter protlico resulla palante yque. al cambiar de naturaleza,
pone en crisis nuestra percepcion,

184
L1 imagen discrem

regla es
que toda foto analdgica supone que lo que se ha capta-
do (en la foto) ha sido (real).
12
manipulacin cs, 31 contrario, la esencia, es dccir la regla
de la foto digitali Ahora bien, csta posibilidad de no babe-r
sido. cscncial a la imagtn
fotografica digital, da miedo, porque
esa
imagen, al mismo liempo que es infinitamentc mani-
pulable, siguc siendo una foto, conserva en ella algo dcl 550
ha sido, y la posibilidad dc
distinguir lo verdadcro de lo falso
disminuye a medida que aumentan las de someterla a 111') um
[amiemo digital.

Sin
embargo, mucho antes de que existiera la foto digital
existfan las explotaciones de la
posibilidad "accidental" de ma
nipulacin de la folo analgica, que se genemlizaron en el trans-
curso de los lilllmOS afios en los medics dc masas. Se liicieron
manificslas y masivas, pero sin borrar a ello el efecto de
pass
650 ha sido. En una {mo alterada
analgica hay mm 650 ha sido
(esencial a [oda foto). por lo que nunca
puedo decir simple-
meme: cso no ha sido; dcbo decir: 650 ha sido, pero sin embarv
go hay alga que no va.
La opinin publica lom conciencia subilamente de esta

(luplicidad con cases como el de Timisouru, la falsa enLrevista a

Fidel Castro mzis cl


0. enorme
y mais complejo, papel de la CNN

duranle la guerra clel Golfo Prsico.

Slo ocurre asi pox-qua, si para la foto


analgica es esencial
que lo que muestra
liaya side, no
por ello es menos cierto que
es Lina sintcsis
tecnica, arlefaclual y. por eso mismo,
iricductiblememc ("escncialmenlc") ofrecida a su posibilidad
accidental" de falsificncin de lo que deja ver. Para esm
que
falsificacidn alcance loda su eficacia, hacen falta a la vez,
per
una
pane, la creencia de que 650 ha sido, funclada objetiva
meme
por las camcleristicas [cnicas dc la foLo voy a volver a
ello y, por la oml, la
manipulacicm que allera lo que ha sidol
Si estas dos posilJilidndes dc la imagcn analgica no existieran

I 85
Etogmfi'ns

a la vez, la
information, per ejemplo Ia televisiva, no
podna
manipulmse masivameme y conservar intactos, a! mismo
sus efectos dc
Liempo,
creencia inmediata,
cualquiera 5621 la gravedad
de la crisis
que aLraviesan los medics en la actualidad.
Empero, y sobre redo, aun sin quart-r
manipular las image-
nes, su monlaje, por cjemplo, genera por esencia un embuste
que, sin embargo, no borra en absoluto e] hecho indudable de
que lo que veo ha sido, aun cuando
haya sido de otra manera
que coma yo lo vco. Esta man-ipulabilidad inherenle a las im-
genes analdgicas (como a toda imagenobjeto) se
complica min
ms por el hecho dc
quc lo que Barthes denomina efecto de
real fotogrifico es compatible con la Lransrnisidn en directo 0
en
Liempo real". Lo que ya estzi presence en todo monlaje se
vuclve masivamente
problemzidco Cuando las cosas ocurren en
directo, en el flujo temporal dc Ias actualidades
qua Liens por
efccto, a la vez, oculrar ms profundamente Ios artificios de la
pucsxa imzigenes y en esccna (por la imposibilidad de volver
en

amis el
en
flujo, en que una information dcsplaza a la otra") y
al mismo
Liempo desdibujar la diferencia enLre realidad y [10
cin, e incluso hacerla imposiblc (en la medida en
que el acon~
tecimiento, cubierto en liempo real, integra danro mismo dc
su estruclura dc acontecer los efectos de su cobenura").
Estas
posibilidades engendran una fantasmagorfa que susciv
La desde hace
algunos afios una duda peligrosa quc afecm 1a
dcmocracia, duda que no dista mucho dc] pzinico y descompo
ne cl Vl'nculo social, y a 121 am] habna
que opener otra duda,
otra
descomposicidn, resuelta y, 2151' como
posible. consciente
dc sf misma
(pero no estoy seguro de que una conciencia seme
jam: sea
posible en la medida en que podna ambitionairsela).
En efecto, la
imagenmbjeto analgicodigital, que [amhin lla~
mar
imagen discreta voy a explayarmc sobre c110 sin
demora puedc comribuir hacer
, a
sul'g'ir nucvas formas dc-
analisis objetivo" y "sxnlesis subjeliva" de lo visible y, por cso

mismo, otm class de creencia e increenciu


lo que en cuanlo a
sc muestra de lo sucedido. Una crecncia mas
ilustrada, ypor
cso mismo mas sapida y menus credula: eso es lo
que hana

I 86
La imagen disrrela

tambien posible lo que nos da miedo Ia {are


en
analogicodigital
que viene.

La desestabilizacidn dc] saber del ha sido por la 650

digitalizacidn de lo
analgico da miedo, pero [ambien lo dio lo
analgico mismo: en las primeras folos se veian fantasmas.
Barthes denomina spectrum la imagenobjeto impresa so

bre el papel fotosensible como 550 ha sido. Ese espectro es


pro
ducido por el [ac[o, pero un
Lipo dc tacto muy singular, Nadar

capl a Baudelaire en una foLo, y enLre Baudelaire y yo hay una


cadena, una con
tigfiidad dc luminancias: cuando miro ese re

trato. se fmimamente que las luminancias que [ocan mis cy'os


Locaron realmente a Baudelaire. Hace falta toda la cadena de

duplicaciones desde Nadar hasta mi', Lodo elv1'nculo umbilical"


que constituyen los fotones que llcgar a imprimir y [ocar fifisica-
mente, desde el siglo Xix, las sales de plata fotosensibles, para

que haya cfecto de real fotograifico. Una verdadera malaria


fotonica iuvo que Lransmitirse por reproduccicm hasta mi para

llegar a [ocarme Si esta malerialidacl muy real" dc] proceso


engendra un efecto fantasmal, cs porque Baudelaire me toca
pero yo no puedo tocarlo. S que el hecho cle poner el dcdo
sobre su rostro fotografiado no significaria mcarlo: Baudelaire

esla muerto y enlerrado. Sin embargo. las luminancias que

emanaron de su rostro en el momenta en que el aparaio fom


grafico de Nadar lo
capto y fij para siempre min me tocan,
indudablcmente. Es emocionanle (eso provoca en mi un sor-
do movimiemo): el efecto fantasmal es
aqui la scnsacin de
una absoluta irreversibilidad. Esto es lo que [iene d6 singular
ese Lacto: esto me [oca. soy tocado, pero no
pliedo locari No

puedo ser "(ocado tocamc".

{De qu aim cosa [enemas miedo en lo analgicodigilal?


Tenemos miedo de unaluz de noche. Barthes Lambien liablaba

ya de una noche: la del pasado quc no Vivi; la luz dc la fotogr. -

fi'a nos viene desde la noche de un


pasado quc no Vivi, pero

[87
Ecugraji'as

alglin di'a esa noclie fue el dla. Se convinid


irreversiblemente
en noche: eso es el pasado (y el fantasma). Pero cn
primer lu
gar el dia tuvo que tocar las sales de
plata. Con la luz analgica,
las luminaucias
argenticas todavfa ticncn que ver con el tacto y
la Vida una Vida pasada. Con la {oto
digital, esa luz venida
de la
noclieya no viene en absolute del dfa, no viene de un dfa
pasado que simplemente se liabria convertido en noche (cosa
quc los fotones que emanan del rostro de
son
Baudelaire). Viene
del Hades, del reino de los muertos, de lo subternineo: es una
luz elcuica liberada
por las materias profundas del vientre de
la tierra.3 Una luz
electgcinica, es decir, descampuesta.
En la noche
digital, cl tacto se desdibuja, la cadena 36 com-
plica. No desaparece por complete: todavfa es una foto. Pero
sobreviene algo, el procesamiento como calculo binario, que
hace incierta la transmisin. La
digitalizacin rompe la cadena,
introduce la manipulacin directameme en el spectrum y, al
mismo dcmpo, hace indisLintos espectros y fantasmas. Los
fotones se convierten en
pixels, reducidos stos a ceros
y unos
en los cuales
pueden efectuane calculus discretos, De esencial-
menu: indudable cuando es
analgico (cualquiera sea su

manipulabilidad accidental), Cl 650 ha sido pasa a ser csenciaL


mente dudoso cuando
digital (lo que
65 sc convierte en acci~
dental es la ausencia de
manipulacion).

Lo
analgicodigilal sustituye la impresidn dc [as luminancias
sobre el soporte fotosensiblc donde la
envoltura de lo que
capta el objctivo
deposita inmadiatamentc, Como sobre una
se

retinaper un Liempo diferido: el tiempo (lel almacenamiento

3
Carbn. pelrleo, mania. Lo que Paul Virillo llama un [also dial
Creo que la luz
venida d2 esa noche
praviene de una noche que esla en el curazfin 62! dia,
es su opuesto; a dilerencia de
que no
Virilio, no crea que el lalso dla sea lo que nos hace
salir del dl'a, no creo
que la noche sea la que nos hace abandonarlo sine
dice Herclilo, la noche es la verdad del qua. coma
dia y el dia la verdad de la noche.

188
L2 imagcn discrcla

Como czilculo
que descompone los elemenlos del spectrum a la
espera de los procesamienlos que conducirain a la impresion
de am; 605:: que cl
ectoplasma fotnico de un 650 ha sido.
La novcdad, la apuesta, la amenaza y la oportunidad de esra
nueva
fantomaquia es la discretizacion la
descomposicin, la
noche que, analizado, "lo que ha sido" Se vuclve
en

disconnnuo. La continuidad es la condicion de


posibilidad
del 550 ha sido barthesiano: es
precise que tengamos una
sensacion dc- continuidad, nosdlo dc la cadena dc luminancias,
sino tambicn de lo
precise que el gmno
se ve: es bone
que se

para que el spectrum constituya una unidad, 56


presents como

individuo (singularidad indivisible, [ode ti), come lo que esta


aqul' (650 ha sido) en su car-Actor finico en su instants Linico, y
en sf mismo no [ramble [a]
parezca ser en cuanlo
(pueda
producir ese
punctum que Barthes, jusramenle, lambin
denomina lo lntratable"): cl
fotgrafo
manipuIa cl granorm

impreso sobre el
papel mediante cl efecto de las
luminancias,
al menos no do manera discrem; desde
luego, en el revelado,
en el "Lratamiemo",
etctem, hay cierta manipulation del grano,
cierto lratamiento por
pane del folografo. y por allf pasa cl
arte; no obstante, si se aumenLa o disminuyc masivamente el

grano, no se Liane un acceso difcrenciado a cada uno de 61105,


no 56 105
puede sepamr diferen [es salvo
tipos,
en
muy en casos

cxcepcionales y de manera no fotografica. Al hacer copias, 5e


pucdejugar con el grano, pero no hay acceso a la manipulacin
diam-Him de la luz y do [odos los elememos se difercncian
que
6113 para constiluir la
an
imagen, cosa que, 3] contrario. hacen
posible la digitalizacion y su preci n quirfirgica".
Esta discretizacicm afecta mdicalmen [e la cadena do luz me

morial, la Iuminancia barlhesiana, y por lo [auto la crcencia


Lenemos en 12 imagen,
que ya que 5.510 esa cadena y el saber
innu'u'vo que [enemas sabre clla inducen la creencia. Dc todas

maneras, la discretizacicm no la afecta sino hasla cierto


punto,
y en ello radica lodo e] inters. La cadcna dc luz memorial no

queda absolutamenre rota sino que, mfis bicn, se anuda de oLra

formzx; si no, ya no habrla {bio modo


on
alguno, no se
podrxa

189
Erog'mlias

hablar de folagrafia digital, se din'a estar ante la imagen dc


sfntesis. Ahora bien. hay {mo y es digiml, es decir que hay luz de
dfayde noche. Y al mismo u'empo hay incenjdumbrc en cuamo
al Lacto: alas luminancias
analdgicodigilales tocaron verdade-
ramente la
placa sensible algfin Elia? S a la vez que eso debi
ocurrir pero no
estoy seguro: ghasta qupunto la [ocaron? {Que
punctum me Loca Como efectos?
Nadie puede saber si 105 ectoplasmas que presentan las fotos
analgicodigitales tocaron verdaderamente la placa sensible
algi'm dial

La incern'dumbre sobre el tacto serfa tambin la


oportunidad
de de la
una nueva
intelig'ibilidad luz, que ya fue siempre a la vez
luz del dl'a, luz de la noche, luz en la noche noche
>una
siempre
mzis profunda minque la de un pasado, la noche de un pasado
que nunca estuvo
pressure: Ia trama de nueeros suefios, de esos
suefios de los que esmrnos hechos. al decir de Prspero.
Esta doble pertenencia de la luz y la incerddumbre 0 el no

saber que se denvan de ella vuclven


se
aqui'irreductjbles. Aho
ra bien, un saber siempre se
constituye a
partir de la
irreductibilidad de un no saber.
Todo gim aquf en [orno de la cueslin de la conLinuidad
(de la cadena memorial, del spectrum mismo) rota por la
discrelizacin.
En laprolongacin de los anlisis dc Benjamin (que habna
que criticar). deben disLinguirse:
la reproductibilidad literal, en
primer lugar manuscrila y
luego impresa;
la reproducibilidad analgica, estudiada
ampliamente por
Benjamin, fotognifica y cinematogrzifica;
~la reproductibilidad digital.
En Occideme, eslos tres
gmndes Lipos dc reproductibilidad
constiuxyeron y sohredelcrminaron las grandes epocasde la me-
moria y las relaciones con cl
Liempo Hasta ahora, se liabfan

[90
L1 :magm discrcla

destacado esencialmeme Ias


especificidades de Ias diferenles
pocas de 121 reproductibilidad por un juego de oposiciones.
En particular, entre la analgico por un Iado, lo literal y lo
digital por el otro, se decfa que en uno estabamos ante lo
continuo y en el otro ante lo discontinue (o
discrete). En este
senLido la imagen se manifesl resisteme a1 analisis
semiolgico
inspirado en Saussure, que supone la existencia de un sistema
de elementos discretos en mimero finito.
La
tecnologfa analgicodigiml de la imagen (que conjuga
dos u'pos de reproduclibilidad clue _por lo Lanm no se oponen)
exige en la acrualidad la superacion terica de esas oposicicr
nes, cuyos terminus, de hecho, dejaron de tmnsigirunos
nunca

con otms. La continuidad de la


imagen analgica es un efecto
de real que no debe oculramos que aquclla ya es siempre dis-
No 5610 porque Esta
creta.
compuesra por granos atmicos, sino
porque esta sometida a las operaciones de enfoque y a electio-
nes de profundidad de campo,
porque u'ene su efecto de real
en funcidn del coutexto fologriifico y literal en el cual va a in~
seriarse, elctera. Sin hablar de las falsificaciones
posibles, Siem-
pre lleva en sfun
principio de reduceion de 511 cm ha sido.
Es evidememenle mas manifiesto la
en
imagen animada, en
la que se encadena
pluralidad una dc imagenes discontinuu y
el artc del director y c]
monlajista consists en bonar esta dis-
continuidad (en ocultarla)
jugando con elIa. Al utilizar la dis
continuidad de la imagen se hace funcionarla continuidad
por
el lado de la sfntesis
cspectatorial quc ejemplo, 1a creen-
es, por
cia en
que 650 ha side. For e1 lado de la produccin y la realiza~
cidn no esramos en la sfmesis, sino en el analisis.Y hace falta un

buen arLista para dejar que el espectador haga la sfntesis. Su


rrabajo es reunir los elementos anallu'cos neccsarios para hacer
mejor esa smtesis. Reunidn que es un
logos. La sfntesis

Beniarnin no hace esta clase de dislinciones: al contravio. desarrolla los punlos que
Ias reproduccinnes literales y analgicas tienen an cnmfln. Incluso
con subraya.
respemo a] cine, la puesta en accin da un procesc analltico del que pone de ralieve
nuevas pnsibilldades percapfivas. es decir: discrelizanles.

I9]
Ecagmfl'as

espectatorial se harzi tanto per 6] juego de la


persistencia
reliniana par 61 de 135
como
expectatims dc encadenamien (as
(6505 suefios de 105 que habizibamos, compartidos
por el artista
y 61 espectador), qua hon-an [anto major 13 discontinuidad de
un
montaje en la medida en que csrj sabiamente orquestada.
Esas expectativas. de las
qua habna que habiar largamente, son
los espechos y fantasmas
quc habitan [oda conciencia, a 105
que las imagenesobjetos reactivan y reaniman. La animacin

siempre es reanimacidnv
La discretizacin ir muy
va a
iejos. Tcnicas reiativameme
sumafias permilen ya discreu'zar pianos, por ejempio para su
bmyar los
cambios de stos que no 56 van cuando se mira un
noticiero por Ieievision, que se olvidan; en la medida en
que
no 56 105 ve, obscrva la
se
imagen:5 hay que asumir un cambio
de aclimd para poder verios, Liencn efecto sobre nosotros en la
medida en que no 105 vemos.

La imagen sicmpre es discreta pero, en cierto modo, Siem


pre 10 es lo mas discretamcme
posible. Si fuera indiscretamen
(e discreta (sin pudor. de
aig'una manem) , su discrecin no (en

dnn ningljn efeclo sobre nosotros.

La maquina ve ios ios delecta automatica, me'cani-


pianos,
camente, porquc no cree ni sabe nada, no tiene miedo dc nin-
glin defecto, no la
ninglin fantasma. Ymucera [CHE
atormenta

monrre] como reioj [mwltt'e]5 quc en un film hay una mul-


un

lilud de discontinuidades
semejamcs.
En cl future, ia
tecnoiogla digital va a iiegar muy iejos en la
identificacin dc stas: mas ailzi de 105 pianos, rcconoccra
automaticamentc ios Lipos de movimicntos (le camaras, ios ob

jelos idnticos presentes en un film. [as personajes, las voces,


los decorados repetidos, etctem. Sera
posible haccr Indices dc
ciios e inscribirlos en escaias tempomies. Eso
permilirzi navegnr

5
Esla la icnica ulilizada por el
es
programa Vidoscribe desarrollado en 91 INA e
insialado en [a esiacidn de lectura audiovisual
puesla a disposicidn de los
investigadores por la Inateca de Francia. En la p, 100 se encontrar una iluslracin
en la que el
programa se apllca al analisis de un noiiciero de \elevisbn.
5
La computadura es un reloi. Una mquina de conlar el tiempo.

192
12 image" discmza

no linealmeme en el flujo de las imagenes hacia elementos cada


vez ms fines e itemtivos, como sabemos hacerlo en los libros
desde quc existen sumarios e indices y, ms alin, en los
hipcnextos, que se converrirfin 2151 en hipermedios. Podnin en-
conLrarse en una
pelfcula todas las reiteracioncs de un decora
do, un
objeto, un
personage, analizar los movimientos de ceima
ra, identificar los tipos de planes y, en resumidas cuen (as, todas
lasregulaiidades discrctas. Estas tcnicas se desanollaron en prin
cipio para el coloreado de las pelfculas en blanco y negro. En
conjuncin con las [cnicas dc anotacin electrnica ya existen
[es
(aunque todavfa poco utilizadas), estos
programas permitj
rain 61 desarrollo de un verdadero anilisis de la imagen animada.
A esto
hay que ag'regar adems las bibliolecas simLicas de
objelos y movimientos, cxpresioncs, sonidos, etctem, las [cnicas
de interpolacidn,
"mwphing", clonado, incrustacin, captura y,
mzis en general, de animacin efcctos
y especiales qua consu'ruye
la industrial de las dc sfmesis. Sin hablar de la realidad
imgenes
virtual, cuyo future analdgicodigiml me parcce evidente.

Al estar de ahora mzis


en
integrado a todas las lcnicas dc
simulacicm permitidas por el procesamiemo digital, el cfecto
dc real fotogrzifico de que hablaba Barthes
puede tanlo desin-
flarsc como intensificame: puede alcanzar fase
su
propiamenle
critica. AI discretizar la condnuidad la
analogica. digitalizacin
abre la posibilidad de nuevos saberes de la imagen, tanto arm's
ticos como [edn'cos y cienlfficos.
Esta nuevo conocirniemo es lo que se deslaca sabre e] fondo
del saber previo e intuitive que tango del 650 ha sido analg-ico,
coma dc] "850 [a] ha sido" que
tengo (le 10
vcz no
analogico
digital. Creencia e incr: dulidad que mg 5011 otra cosa que la
sfmesis que efecuia el
spF-ctator que intentionalizn el spectrum
come
alga que fue. A] discretjzar lo cominuo, 1a
digitalizacidn
permitc someter e] 650 ha side a un anaIisis que
descompone.
La rclacin del
spectatorcon la imagen, esencialmente sinteijca,

193
Ecogmfi'as

por ejemplo en la sfmesis


esponlnea del :50 ha sido, se

convierle 2151 en relacin


una
igualmeme analftica.
De modo
que la cuesu'cin es cntre smtcsis y analisis.
Aclaremos en principio cl doble senu'do
que Liens aquf Ia
palabra sxntesis
El de [a
noema
fotografi'a es
alga que se ubica dc] Iado de la
intencin, es decir, del [ado de lo que la filosofi'a llama la sfntc-
sis operdda por el spectator, y no del de la otra sfntesis: la ope-
rada por la maquina.
En efecto, hay que [omar en cuema dos sfntesis: una corre5<

ponds al arlefacto tcnico


general. la om a la actjvidad de]
en

sujcto que produce "espontzincamente" sus "imeigencs manta


125". Sin
embargo, Barthes mueera perfectamente bien que es
la sfntesis
lecnolgica efecLuada por la mquina (el aparato) la
que hace posiblc Ia sfntcsis intencional, es decir. la creencia en

e] 650 ha sido.
Y esto quiere decir igualmcme que aquf, mirar una
imagen,
y [ambin sintctizarla coma
imagen mental, es
saheralgo de 135
condiciones Lcnicas, sime'licasy artefactuales de su produccin
en este caso, de [a cadena memorial
reproducen en
que se

las Iuminancias
arge'nlicas.
A 105 [res tipos de
imgenes aparecidas desde el siglo )ux
anal6gicas, digitalcs y analdgico-digitzles se asocian chs
tipos dc sabercs tecnicos intuim'os de las condiciones de la pro-
duccin de las imagcnes, a 105 cuales
corresponden chs Lipos
dc creencias diferentes.7
Si [3
neuropsicologla distingue conjusta razdn la imagen
fotogrfica, o la imagenobjeto en general, y la imagen vi
sual, ysi es evidenlememe muy important: cstudiar neuropsicty
lgicameme lo que pasa del Iado del spectator, 650 no quita

Por olra pane. habria qua agregar aqul' om: lipo: a! de la imagen analgicatransmilida
en dlreclo. Francois Josl. en Un mandtaI nolre image. subray justamente que.
cuanda miro una secuencia de imgenss lslevisadas de la que s que es una
retransmisin en direclo. no la miro camo cuando 59 la transmile an diferido. La
(ransmisin de lalmagenehjelo y e! saber qua tango de Blla son constitufivos de su
efeclo condlcionan lo que dost denomina Ia aclilud
espaclatorial,

I 94
La imagcn discretx

que la imagen visual sea siempre sintrjca en los dos sentidos


de la palabm: cl spectator se ve afeclado en la mantra misma
en
que sintetjza por la imagen fologrfifica como
rccepuiculo
dc] efecto sin el cual cl
argntico nocma
fotogrifico no

cuajana. Cuando 5e dice: el efecto de 650 ha sido, la sfntesis


como creencia, se da por el lado de] habla de
spectator, 5e

una
composition dos cntre sfmesis (spectator y aparato
productor) que engendm un fantasma. Esta gnesis suponc
esa dualidad,la que la
en
psicologfa no podrfa bastar: necesim
de la tecnologfa sin la cual no
hay imagemobjeto, y por lo
[auto
[ampoco imagen mental (per!) la fenomenologfa en
sentido csm'cto, que Barthes pone en cuestidn por el lugar
que ] atribuye 21 135 conditiones [cnicas de la sfntesis,

[ampoco es suficientc). Por consiguicnte. la sfntesis del "sujelo"


obedece a] saber que ste tiene de las condiciones [cnicas de
la produccin de la
imagen-objeto, en cuamo este objeto es
tambin huella, un recuerdoobjeto que sobredetermina
una

una relacion con el


tiempo (una manera que done 61 pasado
de darse en presents). La
espiritualidad de la psicologla (asf
como dc Ia
fcnomenologi'a), de lo que est del lado de la
imagen visual, se ve siempre afectada lambin por la
espiritualidad, csencialmente fantasmal, [antasmziLica y artifi-
cial, de la Lecnologla. Toda imagen visual, 58 [rate de la del
homo sapienssapiens, de Lascaux, de la
imagen )ictrica pro
piamente dicha, de la imagen fotogrzifica analdgica 0 de la
imagen analdgicodigital, ya cslzi siempre afeclada por la cspxl
ritualidad de la tecnologfa que observa, desde un cieno saber

qua Liane de esta [ecnologsz La imagen visual articulada en la


objeLividad del objetivo sabe que 650 ha sido. 521135 0 cree sa-
ber, y es en esta medida que el sistema nervioso
qua estudia e]
neuropsiccilogo puede reconstruir lo real: en Ias condicioncs
de un
pasible tecnologico que sabe E] sislema nervioso sabs
esc
posible y es desde el saber que tiene de 61 quc realiza lo
que ve.

Cuando la imagen visual sabe que la fotograffa puede repre-


semar en lo sucesivo lo que nunca sc materializd delantc do]

195
Ecogmll'a:

objerivo. ya no mira la imagen fotografica del 650 ha sido de


la misma manera. Puesra en duda coda
ante
imagen, ya sea

analdgica o
analgico-dig'ital, se hunde en una nueva forma de
saber porque sabe saber esti
que en su
inscdpto un irreductible
no saber de la
imagim.3

La tecnologfa analdgicodigiral (it [as imagenes (del mismo


modo que la de los sonidos)
inaugura Ia poca de la captacin
analftica de la Y
imagenobjeto. como la srnresis es doble, la
adquisicin de
capacidades analfticas es tambin la de
nuevas

nuevas
capacidadcs sin rticas. Como esta discrcuzacin se refiere
a Lodo lo que hasta entonces se
aprehendra como
consumyenre
de una continuidad. la mirada que intentionaliza [Odo
forograma deberfa resultar progrcsivamente Lransfonnada.

'Todo esle proceso corresponde a la hisloria de la correccidn de un deleclo:


process
lotalmenle consuslancial a meslra historia humane, dasde hace cualro millones de
afios. (Due cambia en ID que se reliare a esa curreccin lo
a largo de loda esla
historia y en especial hay? Esra inmensa historia 25 a la vez,
indisolublemenle la del
hombre y la de la lcnica: la hisloria de un deleclo de
origen. Esle. que no dejamos
de corregir medianle prfilesis que no hacan sina inlensilicano a
medida que lo
corregimos. cosa que se ve muy bien en la imagineria analdgicodigilal. esle delectu
de origen nos alormenla. Nos alurmenla lanlasma:
coma un es el lanlasrna. Lus
lanrasmas de que hablo aqui, sa lrale del de la lolografia coma 950 ha sido, de las
nuevas lormas d2 lotogralia. de Ios lanlasmas que se encuentran en las
imagenes
digiiales llamadas de simesis" y en loda Gonna de represenlacin, que siempre es
laniasrnal, [odes esos fantasmas no son mas que figuras. represenlacicnes (en el
senlido Iealrai y no en el de la lilosolia modema o la
psiculogia) Nietzsche habria
dicho mascaras de esa lalta que hace falla. Hace
lalla, dado que es el dinamismo
mismo de loda esla maquinaria qua desarmllamos y nos haca vivir: hace que
queramos deseemosl temarnos, amemos, alctera. Esa falls es una falta de memoria.
Es lo que Barlhes comprendi
muy bien: comprendi muy bian que la lulu corregia
cierto deleclo de memoria al dar access a un 550 ha sida
que no vivi y sin embargo
se me presenla
y hace iugar una ralacin de presencia/ausencra lolalmenle
lamasmagbrical Delecto de memoria que llama finilud relencional de acuerdo con
Derrida, quien por su parts debe esla axpresin al lamasma de Hussen. La cueslin
de la lulugralia analgico-digilal, por lo lama. nu es mas que un caso singular de una
siluacifm que ya puede analizarse en la ralacion del crtex cerebral
y el silex lallado,
enlre el auslralcrpileco y el hombre d9 Neanderthal: eslamos ante lo lantasmal desde
el momenta an que el hombre comienza a lailar la malaria. A inscribir iormas en ella.
La malaria lolnica, incluida Ia digital, no es sino un caso particular de ese lrabaio
pavorosarnenle aniiguo" (desarrulle esle punto 1.19 Vista en La Technique 9! le Temps,
lorno 1. La Faule d'Epime'the Paris, Galile,
19541

[96
La imagcn discrcm

Transformacin comparable hasta cierto pumo a lo que


sucede cuando cl
siglo VII antes de nuestra era, en la antigua
en

Gracia, se Opel-6 la discretizacidn de la palabra por la genera


]izacin de la escritura alfabrjca. La
palabra engendmba Lam
bin efeclos de confinuidad se transformaron
que ampliamen
Le en sus condiciones de anzflisis y sfntesis 1:1
con
aparicio'n dc
la escritura. En una sociedad a la que SE: dice sin escritura, el
hablame emabla una relacin de continuidad con su
propia
palabra y la del otro. No escucha elementos discretos en ellas.
NosoLros, letrados, saber que en toda habla hay un
crcemos

juego de elemenros combinatofios analizables, diaCrflicos,


que
forman un sistema de signos, pero la actitud "espontzinea",
sobre Iodo en sociedad escritura
una en
que no
hay en el
sentido corn'ente, es
percibirla como un lodo. Como una

continuidad Es la misma relacin


que entablamos hasm aho
ra con la imagen fotogrfica animada.
La relation occidental la
con
lengua quepasa par :1 anilisis
(por la escucla) simeu'za dc otra manera: desde Gracia, vivimos
en la cnLica de la relacin el
era
languajc que clio como
con

rcsultado la Igica, la filosofia, la ciencia, ctctera. y lambin


las grandes cn'sis
histdficasy politicas. Lo que pasa en principio
con 10
analgico y en [a actualidad con 10 analgicodigital cs
del mismo orden. Se produjo una
gran cfisis, una puesta en
duda generalizada, a lo
comparable que habxa acontecido en
Gracia en relacin con la Iengua (de lo
que la soflslica y la
rcspuesta filosfica son consecuencias epistmicas). De esta
crisis naci una cntica, un
poder dc anlisis extremadamente
dinmico que, a la vez, enturbi 61 presents histrico a] abn'rlo
a la noche de su
pasado, literalmente consen'ado, y le aport
claridad, un nucvo
Lipo de luz, una Aufldfimng, por decirlo
de algljn modo. No olvidemos que la escrimra tambin
despcrlo Lemur en esa poca. La escritura, cuya gram'aitica es
la ciencia.

La gramziu'ca es nonnaLiva: no es una ciencia apodl'cfica (ideal


y no contradictoria). Una gramtica, en el senLido corxiente de
la palabm, describe estado de la
un
Iengua quc escoge emre

I97
Ecogmfiaj

oLros. A] menos dcsde Saussure sabe quc "una"


se
lengua es

un artificio: una lengua cs


ya varias lenguas. Cada idioma se

especifica dc manera dialectal e idiolectal en Lodos los niveles


del habla. Dicho de otro modo, cuando un
gramatico describe
las reglas de "la" Iengiv describe realidad las
, an
reglzm en
funcin de las cuales habla su
propia lengua, su propio
idiolecto, que no es mzis
que un caso de un sislema diacrnico,
cvolutivo y localizado. E] gramtico nunca hace mm cosa
que
consagrar unuso, que califica de buen uso". Nunca operacidn

gramatical alguna es pura. Y cuando se habla dc estrucmras


profundas universales, como Chomsky, no se habla emonces
de la gramuca de una
lengua sino de reglas universales que
la
gobiernan competencia Iingflfslica antes de Loda lengua real.
de las que dudo que existan y
reglas (sino mas bien una
scan

irregularidad originaria: una [aha dc regla, una Icy (10


exception; pero no puede dcsarrollar aqui esw punto). Esto
quiere decir quejamzis hay puras reglas de compelencia que
precedan a las pucstas en accin e inventadas duranle las
performan (:65.
En al movimiento y lo
cuamo
que le imagen ocurre con la

analgiccrdigital, las consecuencias


siguienles: es cierlo
son [as si

que lo analdgicodigital animado induce necesar iameme la puesta


dc relieve dc
reglas del movimiento, la descripcion (1c (:56
movimiento es su Lransformacion; dicho de mm manem, no CS

5610 descripcin sino mzis bien


su
inscripcin: su invencidn.
su

El operador gramatical es alll',


Ludo, la tecnologla miy
ante

ma: es en funcion dc [as oporrunidades [ecnotienuficas (cl dcs~

cubnmienlo de ta! 0 cual algoritmo dc reconocimiemo dz for


ma, por cjemplo) coma va a efectuarse la discreuzacio'n de la
continuidad de la
partir dc una deci
imagenflbjelo, y no a

sidn dc gmmaticoC Ta] 0 cual algon'tmo se desarrolla cn fun-


cin dc las ceraLegias industriales y las balallas dc nurmas en

curso.
Aqufl importa que la comunidad artl'stica e intelectual
sepa aprovechar las ocasiones y Iomar pane en las elecciones
que se harzin en relacidn con la orienlacidn de las
investigatio
nes
y desarrollos.

198
La imngcn mmm

El anilisis que 165 he


propuesto de las dos sfntesis (spectator
y apardto), de ta]
manera
que nunca puedc scpararsc una de la
otra,significa que la evolucidn de la sintesis recnica implica la
cvolucidn de la slhtesis dc)
spectator Ambas, en efeclo, se cons
Lituyen dumnle lo que Simondon denominaba una relacin
transductiva (una relacin
que constituye sus trminos, en la
uno de stos aJ otro
que no
puede preceder no existen
porque
sino en la relacion). Dicho dc oLra manera, las nuevas
imzige
nesobjetos engendmr
van a
imzigenes mentales, e igual
nuevas

meme una nueva


inteligencia del movimiemo, porque en lo
esencial 5e Inna de imfigenes animadas. La
intcligencia de que
hablo aqui no es la de lo que llam los nuevos sabercs do: la

imagen; designa unos saberes tecnointuitivos inlencioncs en


el sentido barthesiano de un nuevo
Lipo que, esui claro, seran
por oua
pane afectados o afcctables por los nuevos saberes,
y
3111' estzi 1a oportunidad.
A] comienzo de mi studio, me
coloqu bajo la auton'dad de
la cnu'ca que Derrida habla
propuesto, hace 25 anos. con res
peclo a la oposicin dc] significado y e] significanle. Ustedes
saben, sin duda, que un resulmdo fundamental dc esa cntica es

quc 1a lengua ya siempre escntura y que, contrariameme a


es

las apariencias, no hay


que plantear que en primer Iugar hay
una
lengua oral y luego una copia escrita de csa lengua, sino
quc, para que la lengua pueda ser cscrita en el semido corrien~
{6, es preciso que sea ya una escritura: un sistema de Lrazos, dc

gramas, de elementos discrelos. Dir para concluir, adelan


l'ndome mucho y de mancra complelamenlc
prugramfiuca,
que hay que planlear la siguicnte hiptesi : la Vida (anima, del
[ado de la
imagen mental) ya es siempre cine (dc animacin.
imagen-objcto) La sfmesis [ccnolgica no es una replica, una
repeticin de la Vida, asx' como la escrilura no es una reproduc
cidn dc] habla, sino
que hay un complejo de cscrilura dondc los
dos Lrminos se mueven
siemprejunlos, en una relacion
Lransductivzl. Desde un
punto de vista semejanle, evidenlemcme,

I 99
Ewgraffas

habna que hacer toda una historia de la representacin,


que
sena en
primer lugar la de los
soporles de imgenesobjetos,
Tambin habrxa que la
marcar
especificidad dc ciertas pocas:
en efeclo, cxacmmente lo mismo cienos dc escn'tura
que tipos
liberan ciertos [ipos de reflexividad (asf ocurre con la escn'rura
lineal alfabtica, sin la cual son inconcebibles
derecho, cicncia
e historia en
particular). ciertos de Lipos imigenesobjetos
es

tzin, sin duda, desLinadas a liberar reflexividad en los ambitos


de lo visible y el movimiemo asi' como la escntura
alfabLica
revcla los camcteres discrmos de la
Icngua.
Las [cnicas dc
digitalizacin de las imzigcnes animadas van
a
expandirse con mucha amplitud en la sociedad mundial a
Lravs del multimedia
y la televisicm digital. La relacidn con la
imagen analgica va a ser masivamente discredzada y puestz en
crisis, y abrirzi un acceso crftico la
a
imagen. Hay una

oportunidad que debe aprovecharse


para desarrollar una
cultura de la Lo
recepciom que podri'a llevar a otra manera de

formular la cueslin de la
exccpcin cultural. El verdadero
problema es aqui pensar de modo lo que la Amrica
otro

hollywoodense ha hecho hasta ahora en el dominio de la


industria cultural, a la cual pertenecen e1 cine
y la televisin,
segfin un
csqucma que cosifica yapone produccidn yconsumo,
es decir: analisis por [ado
un
(produccidn), simesis por el oLro

(consume). La [ecnologi'a bfinda la opormnidad de modificar


esa relacin. en un sentido
que podria compararse con el que
cl leLrado mantiene con la literaLum: simetizar
uno no
puede
un libro sin haber analizado literalmeme. No
puede leer sin
se

saber escnbir.
Ypromo podrzi verse analfijcamemc una imagen:
la pantalla, simplemente, no es lo opuesto del escrilo.

200
lndice de las iluslraciones

ljacques Derrida, INA, "Memofia volunlafia", COnVersacjn


dejacques Dern'da y Bernard Sliegler, diciembrc de 1993 (fore
Michel Lioret, INA). ..

....................................
p, 45
2 Bernard Stiegler, Memoria voluntaria", conversacjcm
INA,

dejacques Demda y Bernard


Stiegler. diciembre de 1993 (few
Michel Lioret, lNA)
p. 80
.
.........................................................

3"Actualidades sobre la guerra dc] Golfo",


fotograma
de una estacin de lectura audiovisual (foto Nicole
Bouron, INA). ............................................................
p. 100
4 Aporreamienlo de Rodney King, marzo de 1991 (
Gamma Liaison. USA 030391 Video of Los Angeles, Police
beating man).
p. 114
..................................................................

5 ReLran de Lewis
Payne", Alexander Gardner, 1865 (to
dos los derechos reservados), en La Chambre Claire. Note sur

la
"phatogiaphie"de Roland Barthes, Pans, Cahiers du Cinma/
Gallimard/Seuil, 1980. ....................................................
p. 142
6 Roland Bathes, 1975, El zurdo" (foto Daniel
Boudinei,
Ministre de la Culture, Francia). ...............................
p. 144
7 Dialogo enLre Pascale Og-ier yjacques Derrida. Fotugrama
de Ghost Dance dc Ken McMullen, 1983. Loose Yard
Ltd,
Channel Four, ZDF (lodos los derechos reservados)
p. 146 ......

Bjacques Derrida, INA, Memoria voluntaria, conversacidn


con Bernard Stiegler, diciembre de 1993 (few Michel Lioret,
INA),
p. 148........

9 Pascale Ogier. Foiograma de Ghost Dance de Ken


McMullen, 1983. Loose Yard Ltd, Channel Four, ZDF (todos los
derechos rcservados). ......................................................
p, 150
lOJacques Den'ida, INA, Memoria voluntarin", conversation
con Bernard
Stiegler, diciembre de 1993 ([010 Michel Lioret,
INA). .................................................................................... 168
indice general

A Modo de InLroduccin
........................................................ 9

jACQUES DERRIDA
Artefaclualidades
................................................................... 13

JACQUB DERRIDA v BERNARD STIEGLER


Ecografias de la lelevision ..................................................... 43

Dcrecho de mirada .......................................


45
Artefaclualidad, homohcgemoma ............
u
57
Actos dc memoria:
topohtica y teletecnologfa .................... 75
De 1213 herencias,
y del ritmo .................... 89
La "excepcin cultural": los estados del Estado,
cl acontecimiemo
................................................................. 95
El mercado de] archivo: Ia
verdad, el lestimonio,
la prueba ........................................................................ 105
Fonografi'as: e] senlido, dc la herencia aJ horizonte .. 125
EspechograIIas ..

Vigilancias de lo inconsciente ..

BERNARD STIEGLER
La imagen discreta .................

indicc de las iIueracioncs


.................................................. 201

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