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; . \QJ-.S
w ESIIRITL-zz
 I-r

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} COMATEct
ESPIRITUAL,
Ecrito en Idioma Italiano
POR EL V. P; D. LORENZO
Ecupol, del Orden
ictes Qlergos de los dePa
Reglares
V S; Cayetano.

Traducido del original Italiano , en

:pda: Lenguas; Flamenca, Ale
ma _ , Latina, France a,
, y Prtugtgez .
_ 4\t1Qk
Y a a nuevamente e la Lengua'
. un humilde en
Portuguea, la Caellana,
Monge por
profieo de
i Ja Real Cartuxa de &Mara -
del Paular.

Aadido en eaImpreSIon el mo-

-' *do de conolar, y ayudar bxcn
' - 'i morir los Enfermos.

i? PARTE PRIMERA.
ih-I-

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BARCELONA:
Y* Por PABLO CAMPINS Impr.
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SOBERANO CAPITAN
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GLORIO$ISSIMO
TRIvNEADOR
JESU-CHRISTQ;
b' \A1110 DE MARIA
A. A Y '~ VIRGEN,
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., x,]ue_ iemP re .a8\radah;
.
~.- Y y agradan mucho a vuera
Dvna Magead' los aCr-j
cos , y ofertas que le hazcmos
.con pura intencion de vuera an-r
tagloka , los que vivimos-en ea
vida mortal , yo os ofrezco, y de-j
dcoiee Breve tratado,de el Coma
bate Epiritual , in que me deag
vinime
pctorqpeerbien
l unavcoa- tan pequea
e abe qu; Vos lo
f .
l
oys aquel muy alto , y muy pci
k,"- derofo Seorlimitadas
en lasjcioas , que os, z-humil-j
deleytays_

.des, f* deprecays Iasyvandadesj j

.l- A Y _
 /

y grandezas d el mundo. Y como

pucliera yo con azon , y in pex.
guizo evidente ddjcarlo otro
que no Fuezys VOS Rey del Cie
lp ,y de la tefra 2 Los documen
tos delle libro alieron Todos de
vncra ecuela , y ;odos on doc
trma vuera , avIOKIdOIXOS enea
do , qLC
Decnnarzdo de nootros,
' Conemos en Vos , ,
. Combaramos , y Oremos.
Dems. de eo , i toda pelea-y
comi* aze necesita de un Cabo ex
perimentado, que guie la barall,
ymas
anime los Soldados
valeroamente, queelean
i mlitan de
baxoventura
por de un no
Captn invencible,
necesitari de l,
ee Combate Epiritual? A Vos,
pues, os eccgemos pr nuero
Capitn Poderoimojeas , todos
;los que eamosdreliultos com
'batir , pelear , ywenen qualquer
enemigo , Vos digo , que aveys j
vencido el Mundo , y Demonio, *
fortaleciendo con las llagas de
yuexo Sacratsimo Cuerpo , y
\ con
 " V
con, Vuera' muerte la fragilidad
de todos aquellos que pelearon, y
han de pelear con valor. Quando
diponatraia
iempre , Seor
en la, memoria
ee Combate,
aqiueq
llas palabras : Non quodacien
tes umm- cogitare ::liquid a nobis,
qmz ex nobis , que in Vos , y in
vuera asjenca no podemos te~f
ner , ni un olo buen penamcnd
' to; como ppdrmos pelear contra
tantos , y tn poderoismos ene-
mgos , y evitar los lazos que nos
ix-man econddamente , para ha
zernos caer? Vuero-f es , Seor,
ee Combate por todas razones,
como dxmos , vuera es u Doc
, trna , y vueros on los Soldados
\epirituales , y entre eos omos
-nootros los Clergos Reglares
Teatinos , Hijos de San Cayetano,
por lo qualporados los pies de
vuera altisima Magead , os
pedimosiempre
donos" que le ,aceteys , movien
y anmandonosi
con vuera gracia actual pelear -
mas generoamente , porque no i
tenemos que dudar , que comba "
_ . , A 4. tiendo
__ _- .i WEA
 - ~-~

ende Vos ein nootros , y con

Jotros vencermos para gloria
vueraz y de vuera Santisma
Madre la gloroisima iempre
irgen Mara.
<

,Vuero mas humilde eclavz

redxm1do cpu vuera _prez
giosima Sangre.
r

Don Lorenzo Euph'

Ixxrg Rslx
- ,

i_
JUN*** ' ~-

'APROBACION DELRJ'
Thomxsanchez, de la Compaia_
de Jegs , Predicador de: M45
gead.

Or comson del Seor' DFI-;

_ cico Forteza , Abad de S.Vz_'
::ente , Dignidad en la Santa lgleg
.a de Toledq,, y Vicario dea Viq'
lla de Madrd,y u Partido, he via -
te ee libro , nrtulado: Combate
\ 'Epiritual , ecrito por el V. P. D.
Lorenzo Ecu poli, de los Clerigos
Reglares de San Cayetano. Y da-_
do muchas gracias Ds , de qu
ee teoro precioisimo del ep
ritu tan celebrado en todas Len-
guasz y NYciones, aya nalmente
ido, yparticipado,
ro lazeloa
cabal por la nuera entes
dliigen-
cia de u Traductor. Serx] teigos
ydeabirn
lo quehazer
digo los que leaprecio
leycren
grande@ de
los que le hzieren del Cielo. Mez'
recavtantas aiabalnzascomo tiene
b leyas. Perobaa por Panegyrico
er ee aquel Combate Epiritual
tan rnaecido del glorioo San
A5 - ENTE
::PJ
 l

Franccoctde Sales , tan celebrada

en us ecritos , tan encomendado
us hijos , hijas epirituales; y
tan curado de] Santo Prelado,que
le traia iempre conigo,y le com
parava,y en parte le aventajava al
Contemptu: Mundi; y en n , e
es aquel libro , que el memo
Santo devi los principios, los pro
grosDoctrina,
Iaca , y los cinco
,que de aquella Se
practicada eui
Si , le hia graduado de Maero del
Epiritu mas dulce , yi ecz de la
Igleia en eos iglos; con que
queda dicho no contiene. coa que
obe la licencia que e pide pa
ra mprimrle , no muchas , por
que deva er comunicado, leido,y
eudiado para aprovechamiento
de las almas, gloria de Dios, y de
u Autor. Elle es mi parecer , al-
vo,.&c. En ee Colegio Imperial'
de la Compaia de jejs de Ma,
drd, Deziembre z I. de 1672.
*Thom-i: Sancbex.- .

LCEKV. -
 CENSUKA DELILUSTKISST-
mo y *Keverendimo Seor Don
Fr. juan Bania SorribaLObIL/i
po electa de Ampufias, y Cvica,
del Coneo de/u Magfdzy
Predicador , del Orden de Imc-
tm Seora del Carmen.

M. P. S- ' z' '

. - \E ~ \

MAndame V. A; vx, y enu

rar ee libro , cuyo titulo
es , Combate Epiritual, que Com
puo el Vencrable Padre DonlLo- l
renzo EcupoLde
glars losClergnz
de San Cayetano, Rex
y itracizl
cido aora en lengua .Caellana,
por im Monge Cartuxo de la Real
Cartuxa de Santa Mara del Pau
lau;
nozcoy avendovo el Ebro, reco
en l un irecoiigmo da@
mante,deatado en-luz de toda va
epiritual, cuyos fondos no nece.
itan de mi aprobac-ionsptjes mereq
ceron la del Apollo] de Gencbra,
San Francico de Sales. -
Una de las razones con que ele
MaxmoDoctr San Geronimo te;
<, I A6 _ con
'convena los que dudavan de la
;verdad de la Ecritura Hebrea , es
_que iendo Texto della ea propo. l
con : Ex Egypt@ vocavi lium
meums della San Matheo,cap.z_
;Avendo uado para u aprovecha
?miento dee libro del Combate El,
ritual , San Francico de Sales,
glorioo Apool de' nuero iglo,
obrale parail aprobacion, in que
pueda yo atreverme indecorarle
con la ma. Mande V. A. dr la l-_
cencia que e pide, que er de be-j
neco univeral. Asi lo iento.
En el Carmen de Madrid , qua. ,
tro de Febrero de mil eycentos
Y etenta y tres aos.

Tray Juan Bautia Sora-ibas,

Obipo electo de zlmpurias,
{Z QFI '
i

ELLOS
l
 T - .---I

_ ELOGIOS
QUE &FRANCISCO DE SALES
_Obipo de Genebra, haze dee
.libro de oro, inttulado, Lucha,
Combate Epiritual.
I- A arrtoridad de Sn Franci
code Sales, en las mate-f
ras eprrtuales, y u rec
putacon tan grande , y acierto en
_ uadien
el govierno de lasperuadir
almas me
, y pueden al per.
mas
docto, y mas experimentado , que
e] juizo que haze dee libro ,N22
4 baante para Adr conocer C1
*aprco que merece , y grangearle
grande *emaclon con las almas
deeoas de ervir D108 nuero
ct- seor, las quales haHarn en l
un precioismo teoro , y que Fu
ecrito, y penado
progdenctcia con particular
, y asienca de u
Divina Magead, por eo juzgu
no er neceario mas aprobacio
nes z que 'las que el Santo con u
:abraado
i epiritu lect d adems
' las de
 l Elogio:
las que otras Peronas de-mucha
cuenta ledn
mucha hablando
admiracion , que dl
-aqctuicon
e
pondrn tamben.
.En el libro , pues , de la Intro
duccor la Vida Devota , en la
parte z. cap. 17. encomienda cl
Santo la leccion del libro ntitula
do, Combate Epiritual , y lo pro
pone con algunos libros de Santos
Padres , y con algunos Autores
que fueron mas ilurados , y do
tados de mas abiduria en materias
de epiritu. Depues en el- lbro de
' us Epjolas epiritualesgecopla-
das por u obrino Luis de Sa_les, i
Prepoito de la Igleia de Gene
bra , dize lo iguiente , en el libro
2. enla Epola 26. morando, y
eneando una Seora viudao.
m0 nos avemos de ervir de Ja
imaginacion para medtaxgiizezEl'
libra de elmetodo denir Dios
es muy buena ;pero confuz , y mas
diculto) de lo que es neceario.
1-:1 de el Combate Epiritual con
tiene todo lo que dize el om , p,
$07]
 de S. Francico de Sales.
con mayor during-xd , y mejor meto-
Io. '
En la Epola ggexrtrando ',
una Seora la leccion de -los li
bros epiritualcg, le dize : &Hueta
Jd de ervir i Dios , compendi de
1 Pfctn Cbriiana ,y la Palt
bm Evangflica on libros muy ob
curos, yandan por las eumbrerdc '
los montes. No os conviene que o:
ent-reguei: rizmbo ellor. Leed , _y
trmzad leer el Combate Epiri
tuakee ba de er ruero libro que
Tid z re es el claro yy todo practis
table.
Enlla Epola 39.encomendan
do una Seora, que -tuviee par
ticular cuydado de adquirir las vir
tudes de que mas necesirava, con
cluyeer) ee propoito, in hablar
de otro libro, diziendole : Bolt-ed
leer el Combate Ezitual, ( dize
bolved, Orque in duda ella lote
ia y leido por u conejo )y b.:
ed particular reexion obre lo:
documentos auebien.
hallar-ey: muiy en l ay , porque os

. _En
 Elogio l
En la Epiola48. ecrviendo
'una Seora vudajobre la ed ef. i
pritual le cpmulgar , y el mr
de lar-voluntad de Dios, depues
w
, de avcrla exortado, le dize : Por
cierto hija , que el Combare Epiriz_
tual , es Im grande libro , ha quiii
l
z; ao: que le--traygo la faltrique
m ,y no le leo vez_ alguna que no
l
me aproveche.
En el libro 3. en la Epola 13;
ordenando ciertos exercicios de
votos una Seora caada , le d
ZC en eln de ella: Leed mucho en
el libro del Combate Epiritual, que
yo o: lo encomienda.
En el libro 4.. en lapolo 8o.
ecrviendo una Seora viuda, Y
exortandola la implicidad del .
corazon , y no deear tanto ver
e libre de las tentaciones, le dize:
Hija mia querid lead el Capitulo
veinte y ocbo de el Combate Epn'
tual ( aora el cinquenta y nueve)
que es un libro amoroa y ya [e m7.
_go en la faltriqiera ha ma: de diez_
y ocb aos, y traia: la: Deza que 1
leo ' l
l
--l
 ~ ___.,. . _ - xy-YF -vn
.
ide S'. Francico deisales." z
. leo de mero , me aprovecho grande-T,
mente. _. Y o
En el lIbr y.; en la Eprola 7o.
Mconolando ' una Seora viuda
en la muerte de un hiwaade las
coas que ledize , las iguientes:
"Es nqcehrio que hagamos una vez_
en la mana un exercicio particu~
lar de querer , y amar la voluntad
.de Dios con mayor-fuerza eo es)
e mas tierna ,y amorozmente , que
qualquer otra cai: del mundo , y
eo , no olo en la: ocaiones quee
pueden ufrir ,ino aim en las ina
fribles. Vos hallary: documento
dello en el libro del Combate Epriz'
tualuepr tengo encomendado tan-
2a: vezes: Ay hija mia , e/Za e: una
leccion muy alt@ _ mas por otra par
te es Dios , porque en l eudiamos
ee Seor Alti/mo.
E3 Doctor San Parino , que
- 'traduxo en Francs el Combate
Epiritual de eenta Captulos , y
lo dedic San Francico de Sa
les, Obipo de Genebra, en el ao
!lode dize _en la. Dedcatora;
ii T0;

aj
 Elogio:
Todavia me acuerdo mucha: vezes
de la eimacion que VSL bazia de
el Combate Epiritual( compueo
por los Padres Teatinos) cuya lec
cion, y practica, me encomend ran
ta: vezes. Un intimo amigo mio,
excelente en virtudgr doctrina , ha'
paco que me lo trnxo viniendo de
Roa-na, pero no como el primero,
aunque aquel fu tan admirada , _y
recibido con tanto aplauo , ee ed
enteramente rerio , variada , yen
rquecido de 27. capitulos mar..
Coniderando la eimaoon que _ya
TZ hazer iempre d V. S. delle libro
me he dexado facilmente peruadir
delle amigo que me lo truxo , a
traducirlo en Francs. T depues
n-{ga- , que V. S. recibira- con
agrado e pequea tratado, porque
podr nr en l , enrma todas las
zrirtudex que la Theologia Miica
nos enea , y en una palabra elfm
to interior deu mocedad.
Fray Luis de Ribera, de la Op.
den de los Minimos de San Fran
cico de Paula. , en la vida de San
Franz
 -'*YIJ}<W . ..

deiFr-zncie deis-rie::
Francico de Salegecrtzenran
cs,een el ao dee16z4en el lib. t.
cap. I. dize. En el mimo tiempo
(vivaentonces el Santo lenPadua)
le vi en las manos un libro , intitu
lado ;Combate Epirirualzcompuel
to por .los Reverendo: Padres Tea
tinos., A la verdad , el libro es pe-r
qneia, pero no deve por eo er ei
timado potoi* E: una pequea cazo
tem, llena de _iavimor olores,
es un Eplogo de toda @la perfec
cion Cbriiana; es una recopilacion
de toda la Tbeplogia Miica z y pez
ra dezirlo de una vez; er un reu
men de admirable: documentar. A
la leccion dee libra _le aplic eria
mente nue/ira devoto Legia ,y d
practicar cpn euydado las excelen
tes inrucciones que dci con belli
ima orden. Muchas in duda avrdn
leida muchas vezes ea excelente
compoicion , _y puede er aver/Ezca
zd poco , ningun fruta, Pl po- '
ta , zinguna dwion. Ma: ele
prudente mozo , teniendo una ex
ceva ed de la uicia Erangeli-
FC
l.
 Plagio:
'ea , templava con una: golpes de el
agua Celeial_ que contiene ee
vaz , admirable; y e deleytava
tanto enu anta leccion, que quan
'to ma: e iaentara de manjar tan
birino, tanto ma: le creca el ape-j \
tito , y deeo de l. Nunca iztis
zo de ee im-e mantenimiento,
nunca/e falid de ee Mana del
_cielo por mucho que de l comic/l
? S y con efecto tra-ro ee pequeo, r
libra conigo ,por epacio de diezy
rys, diez y iete aos para tener
le a la mano para todo propoito , y
Aralar/ de el en qualquier ocaion.
2" es de raparar , que aconeiava
otros lo que para : avia hallado
excelente; porque diferentes vezes
perizadi e muchas Pernaeqtre i:
valien del , para aprender el arte
de vencer ralernzmenre a Si mi
mo: , y para hallar medios con que
llegar brevemente la perfeccion, r
endo el tal librito un almazen ei _ \
, piritual, donde- pueden izcar ar
ma: para qetar esforzadamente las
PfPi Paione: y lo; babim vi;
ezozs. ' . NE \
 'de .Si. Francico de Salen
El QLILRFLJun de San F tati-l
cico, General de los Fnlienes-,ez
:vida del mimo Santo Obipoue
ac luz en lengua Francea el.
'ao de 1624.. en el lihro primer_
dize :En el mima tiempo ariendo
llegado a us manos, un pequeo
aunque excelente tratado 3 intim
Zado Combate-Epiritual , del qual
-las adn: Teatinos on los Auto-j
re: , de lloyali en lugar de'
otro qualquiera de meiante mate-
ria , para inrurfe en las batallas
de losvicia: , yl' en el vencimiento
de las* proprias painnes. e libro
le fue* tan acepto, y provechoo, que
como de' Alexandra Magno c/jr.
zz-I've , que traxo iempre conigo la:
'Iiiadas de 'Homero para acoum
lui-are- , y babit-uar- para la: guer
ras, y combates de los hombres. Ai,
* nnero Francico la traxo en la
faltriqzieia diez_ _y iete ao: poco
ma: , menos porque de l , como
de Tuna armeria izrava .las armas
con que valero/amen:: /Zsiet las.
gray-a: paiones, ' _
' e a ..Erx
e
 . llgias y- a t l
Fray Filiberto de BelLCVllQ
Provincial de los Capuchinos de l
Saboya , en la \iida dee Santo,
que imprimi tambien en Francs
e ao de 1614.. en el .cap. 3. dize
lo mimo. Y es de notar ,que los
dichos Padres conocieron San _
Francico deSales, y le trataron
mucy amiliarmente. .7
arlos Auguo de Sales, Obi
po de Genebra ,enla vida -de u
Santo Tio , que tambien ecrvi
en lengua Latina , y la dedic al
Sumo Pontce UrbanoVIlL el
ao de 16 3 4. eri el libro_ primero
dize eas compendieas palabras:
Accer pro complemento piim l
Tb-eatinorzzm libelli , cui pirituals
pugna titulur e , utiliime lectio; .
zune tamzuam demizm, Calo
Divinam Epiolam enebat ameni
bus , * per armas /ptemdccm ger
avir imperula. Val-ic po-rema-
te de una provechoisima leccion
. de, un pequeo libro ,intituladm
Combate Epiritual); teniala iem-
pre en las manogcmo una @ya
l
DT.
 ., .A L. _
_ ide &Pranzjo de Sales.
Divina cmbiad del Cielo , y fra:
xole diez y iete aos en ia faltri-.
queja l
El M. R. P- Nicols Talon, de
lax Compaia de jeus, en la vida
dee Santo , irnprefa en Fran
cs , el ao de 164.0. en el cap. 4.
dize eo mimo. .
El Ilurisimo ChriovaldGiar
de Barnabita,Obipo d_e Caictrmen
el Compendio que hizo de la vida
del *mimo Santo , publicado. en
Roma en lengua Italiana , ao de
1648. y dedicado al Sumo Ponti
ce lnocenco X. en cl lib. i. cap. 5.
reere lo-xnpimo con las mimas,
equivalentes palabras. _ -
El lluriiimo Don Pedro Ca
mus , Obipo de Be-lley ,g en el li
bro itituiado , el Epiritu de San
Francico de Sales
enla eccion , en e
n.. que la intiitula,
3. parte

del' libro del Combate Epritual,

dize i iguiente: Elle libra es todo
de oro , (habla de el libro de la
imitacion de CHrio , de Thoms
x-Kcmpis ) excede d las mayores
. i BIO:
 - El O gios y
alabanzas que del e pueden dezir;
mas no era ee el de a mayor apra
bacion , y de que mas uzva nuero
Santo ,no el intitulado combate
Eiritual.- Ee era u libro queri
do , yu valido. Elmino Santo me
dixo mucbas- veces , que le avia J
traido en la faltriquera mas de diez
y ocho aos , leyendo cada dia un ea
1
pitulo de e'l, por lo menos una pla-y
na. T quien reparre en l con aten-'
cian, conocerdfacilmente, que todo
el epiritu de la devocion de nuero
Santo Padre , erzcado de ee mi
mo librito. Quien lo quiere averi
guar, conera el capitulo primero
de la Filotea , con el primero del
CombateEzIirituaLy ver como no
me engao. Acuerda/Zzme , que la:
- leccion atenta , y reiterada deoir'
dos-capitulo: , me di materia para
ei-rivir un breve tratado de la-- re
formacion intewior- que publiqdei,
Nuero Santo acone1ava dtodar_
x: devotos que ley-en frequente-i
mente ee librito del Combate -E- .
giritual ,_ llamandole todo amalza
* y.
 ,/

'de 3'. Franeio de Saler; p _

{y todo practieable. _Quant ma: lo?
lley , ramo mejor lo conoci ,y fu
_la fuente de la Doctrina epiritual
dee Santo. T ,es cierto , 'que todos
las que e aplicrei con. caridad , y_
por motivo de lla , de leer , y exem-z'
tar los doeumenras delle pequeo li-
brito , llegarn un alto grado de
"piedad, y perfeccion Chriiana , im
embarazar en la leccion de los -
mucho: libros que' della: materia:
ay ecritos. Los que _imaginan que
es obcura , como yo Eonoc' alguna.:
que lo &Yan , files" repreenta no-j
be ,la qu es medio ?lia . y /'e pare-z*
cm
ron ddello":.Man,
ldelidz_q e faidia-Z
porgctueieeyenia del
Cielo con grande a Infancia , y 41
cilidad.
El mimo Autor en laparte gb_
eccion 29. que e intitula : De la
deconanzade -ri mimo ,y de la
conanza en Dio: , dize :El (Jam-
bate Epitirual , que erriz el libro
Querido y el Vedameeum de nue/ira
Santo Padre pone-por fundamento
le la miliciaanterior ,y Qbriina
i B la .
 _ . Elogio:
la deonanza de mimo , y la
conanza en Dior. . .y
_ El mimo Amor en la part.7. ec.
7.cuyo tculo es:De las libro: de de
roci0n,dze:7'res pequeos libros de
devocion tenia el .Santo en grande e/Z
tima. El primero era el Combate E/l
pirirual del qual , hermanas mias,
os tengo hablado largo. Ee es aquel
que Il mimo a: encomend mucho,
y el que encomendava muy de pro
poito /u dicpulos , encargando
lex muy encarecidamente u leccion,
como quien le avia traido diez y
eze aos continuos enz faltrique
ra , leyendo ca todos los dias en l
algun capitulmczcando iempre nue
va luz-e: del Cielo, (Tc.
El mimo Autor Cn la parte 9.
CClOh, e'. cuyo ttulo es: Ca
mino eniabreviado
dize de laAcerca
el principio: perfeccion,
de los
libros eneomendava principalmente;
el Combate Epiritual , que era u
mueble precioo , como el libro de
.Homero lo 'fue de Alexandra , UT.
pmitenc otra.; muchas coas, que -
el
 . de S. Frmzciba- de Saler.
:plmm Antoi- dize en ellami-
maiparte, eccion 7.1. de la grande
\eimacion que hizo el Santo dea
Obra. i , \. z ,
El mimo,- en la parte 14 ecas
eon 15._cuyo titulo es: conio
"ac-em: dem: Director epirituakdisj
ze: T0 leprcgunt mi diwguien era
u Directomy Maero de epiritzMT-j.
lzc de lu faltriqrzera el {zbrito
del Combate Fairituzrl ,y me dixo:
Veysle aqui.- ..Ee s el -que con [a
Divina eyzcizme crii-a dede
mi .mote-dud Ee es mi Maero en'
las . coizsde Epiritu y en lu vida
interior. Depues que iendo" EZI-r
dianre en Padua , un Padre Teati
770 me dil noticia dl , v me acon
-jzi lo leyee ; be eguida .u pare
cer ey me be bai/tido muy bien con
l. Fue* campueo por una PEI-um
muy grave de aquella lure Con
gregacian ', que calldi npmhre par
ticular , y_lo dex corre-r deb-mo
del de u Religion, 1a qual evr-i
re de l , ca en la mima forma que
*los* Tener-Ibias Padres de ltkcng.
Bz _7- -paiia
- 'paia de jeus'IE-login
del libro de lo: Excel-l

itios de i Santo Padre 'Ignacio de

'Loyola Y depues de palada una'
hoja, dize asi :Los que ecrivieron
la 'vida de nuero Santo Prelado,
notan que traxo conigo eie librito
del Combate Epiritual' , por epa-j
ocio de diez) iete aos continuos;
yes muy probable que-elle tiempo
re mucho ma prolongado , por@
que l comenz muy temprano cl p0
nere en ..la ecuela dee libro , con
*cuyo epirituz conformo de tal ma
neraqueo
, que transform
nooloe rjet a el ,i
ino en Ii proprio.
T0 con la atencion que lei por mu
chos ao: ee libro por l tan reco
mendado, y todos lo: ecritor de nue
:ro Santo Padre , puedo aegurar
que todo: on de una mima cali
dad 5 y que nuero 'Santo Padre e
cripi para: coas que no tengan in.
raiz, y origen de algun [agar , oa
pitulo delle librito del CombateE/i_
piritual. El lo aconeara d todos,
y muy_ -en
@#16617 epecial
muchas lo bazja
vezes leer;las,
d toda: y. l
Pa_
 de isct'. Frdnco de Salej;
peronas _que en materia de dewo:
cion, y epiritu corrieen por 4'
v am<\'_ cuenta , y parecer , y ea era el dz'
rectorio que dara d los que en ellas** y
materias le conultaran, le pedan
u direction. En lo qual morava
.muy bien el 'amor que tenia us
proximo ,y el {elo de a alvacion,
y que verdaderamente los amara co
mo a Si mimo ,pues les_ decubrio:
la fuente ,y manantial donde aria
ber-ido la abundante devotion que
poia, eomunitandoler nembgkidia,
d wrnngimientos,
by n avaricia, lo como
que avia
dizeaprendido
el Sabio
wapa. Y depues ee migro Autor.
dize lo iguienteue es bien digrki)
de reparo: Alabandole yo ele-libro
- ~ de oro, de la lmitacion de -Cbro de
i Tbornds_ de Kempis, y anteponienda
la al del Combate Epiritual , me
repondi con galanteriazgtte eran
dos olzrasear de dos Peronas ver
daderamente animadas del .Epiritu
de Dios, que tenian dii-entes ca
rar; pero que de cada una de ellas
!ir godia dezir loB3,
quee cantaSan;
de @g. i
,,
 y plagio: de S. Francico de Sales.
Santos: Non e inventus imilis il
.li. No e hall quien le fneeemo
ante. _Que las comparaciones en e
'ras materias , tienen Im no : que
de odior, Que el libro de la Imi
tacion de Cbrio enlalgun entido
Mz-bz gran ventaja a el del Comba
te Epiritual; ma: que el Combate
.le bazja algunas, obre la iraita@
cion ,entre la: anales eimara ens.
mucho el-orden y el -ir ma: adelan
ite,y
tocar elondo de las materias'.
concluy depus con ellas antas
pcabras : _Que para aprovechare
bien@ convena leer el una, y no de
.rar el omo. Son ambos can breves,
que cttiempo.
cho u leccionno nos galar
Eimava Iuchomuel
libro .de la Iniitacion de Chrio,
para orar , y contemplar ,como
lleno de entencias; mas tenia en
gran Cuenta, y eimacon el libro
del Combate Epiritual ., para los
que iguen la vida activa , y
practica de las vir-
tudea
- b

BRE-j
 --,.. _

i
BREVE NOTICIIXH
DELAVIDA '
DE EL VPADRE
DJJORENZO
i ESJVPOLI'
CLERlGO RECIDAIK.
x
o

Sacada de las Hiorias delos Cle

. rigos Reglares lib. 6.12. z.

Ara perfeccion cumplida de

P la eimacion , *y aprecio,
\- que e deve hazer de eg
libro , juzgu conveniente , d;
aqui alguna notia , aunque bre
ve , de u Autor, para que cono
ciendo
reciba uquien la ecriv
doctrina. Naci, mejor e
el ctV-P
i_ D. Lorenzo Ecupoli, en Otranto,
Ciudad que d nombre los Sau
lentinos', Provincia del Reyno de
Napoles ,pas u puerica, y no
Cedad ocupado en los eudios.
Haa edad , poco mas , menos
de quarenta aos , vivi honea-'
L
B 4. mente
 'Vida del V. P.
. mente en el iglo , y en' u caa;
Mas queriendo el Divino Epiritu
valere de l en el minierio del
govierno, y direccion de las al
:mas , le encamin al B. P. S. An
dlrs Avellino de nuera Sagrada
Religion que' entonces vivia , y
:orecia en Nadpoles con gran fa
. :ma de antida , y era gran Mae
tro de epiritu , y le pidi el habi;
;o de u Orden , y le recibi cer~
_Ca del SaniPablo.
_to de ao de 570. en el Convenz

e Aqui mucho e' aventaj* en el

.exercicio de las virtudes , valienq'
.doe no olamente de tan eXcelen-
tes documentosycomo lo eran los
?de u Santo Padre,y Maero; no.
ambien de la letura de los Santos
Padres, y de los Autores mas eco-_
gdos , y mas ilurados en mate-j
Tias epirituales, y aprovech tan-
;o en ellas , que en breve lleg
er Maero , donde la obediencia
Je encarg ee minierio 5 en que
fu tan uperior , que e di luego
; conocer Por mico, y ingular en_
lo_
""
 LD. Lorenzo Ecnpoli.
' 1o de aber hazer amable todo
la vida epiritual ,y facil la refor-j
macion del hombre interior. Era
tan grande el fruto que. hazia ,en
las almas , y tantas las que e ree;
ducian ervir Dios con perfec-j
cion, que viendo nurocomun'
enemigo el Demonio, las grandes
perdidas que tenia, y tcneola
mayores por el talento ,o y aplica-j
cion dee gran Siervo de Dios; le-'
e want por medio de un hombre

ct malvado
contra el, calumnias, y enredos
buen Sacerdote, tales
que lo deacredicaen para iem-'r
pre. A ee tan ero golpe dado
en lo vivo de la _reputaciomi bien
Jqufri con admirable paciencia,
,tuvo poribienjdando lugar la ira].
como dize San Pablo, retirare de,
_trato epiritual con las Criaturas,
no /Con depecho 5 ants bien con
mas ardiente
almas zelo dcdoctrinar*
z ysontraar l as~
ial Dembno
y dtodas maneras. A ee n dex
_detodo punta las confesiones de
Lo; Seglares , y fe d . _una vid@
B s. o:
du
 Vida del V. P. _
olitaria , y tan abracta de todo
comercio humano , que pona ad
miracion. Entrege totalmente .
la contemplacionDivina, y pare
cia vivia mas en el Cielo , que eri"
Ja tierra. I* - ' ,
Depues de largas meditaciones,
* ex errencias hechas en Si mimo I
y en otros de las batallas epiri
tuales , puoe _ ecrivir el Comd
bate Epiritual ; y poru -mucha
modeia, y humildad no quio a#
Carle con u 'nombre 5 porque 'has
zia muy epoca emacion de u per
ona , queleeava er tratado C0
mo un pobre Lego de la Caa. Y
ashpareciendole-que l no mere
vcia' traer bonete Clericfil, pomu
chos aos 'us de la? gorra , que
traenlos que no on del Coro.Con
eos e oupava en los humildes
exercicios de la Caa. La pobri
imo en la 'Celdag y eh n pero.
na , el habito que traiar era iem.
Pre viejo, rom , y- remendpdo , v; f

Vlalal] depegado dee-las coas del ' n .

mundo , que parece que no vivia

en
 y _ Dct. Lorenzo .Eupoli. _
en l. Naturalmente era u preferir:
cia grave; , compuea, y el iuizio
grande, y enjqato~ era afable , y.
benigno; y quando elloemblante,
ocaion , imoraxra pedia la
alegre, y ereno. Hablando", i
crrero de coas indiferente-s e5
preava con_ muchafacilidad-u
concepto. Mas 'quando la platica.
era decoasLefpirituales
UI ct, yon tal, ecacia,
hablava
b
con eloque_
que los que le 'Olag-qedavary 2rd-,
mirados. De-a imlra ,y en ea
forma de-vida-pnitente , .y aucj
La , continu haa la ultima .ve-j
iz , y' tiendo ya de ochenta aos
enriquecido de un gran teoro de
virtudes troc a mortal vida
por la eterna-B y permagenfe , ite.
adonde-piadoamente-Creemos de A

-cibiria el colmado galardon de Fus

trabajos. ,Falleci en la mima Ca-
,u de S. Pablo, en 28. de Noviein-t
bre , ao de x61 O. &exandonos en
ree: u libro el vivo retrato' de
umrerior. "
i B6 PINKO;_vu
PROLOGON
AL LQCTOR. y;
O

Ara la mayor gloria , y bon;

ra de nuero Dios 5 para el
mas inteno amor de us
perfecciones Divinas 5 para el ma@
yor reconocimiento de us Conti@
nuos favores, y para el mas breve,
y mas facil camino del aprovecha.
miento de las almas Chriianas
que con perfeccion le deean C-q
guixze ordena ea traduccion. No
e ha tenido en ella otro n huma
no. Gozavan el teoro ineimable
dee libro todas las Naciones en
us nativalenguagper averle Con
naturalizado en ellaszolo la nue
tra Caellana no le tenia. Corra
ea precolima moneda , con
_que e compra, no menos el Cielo_
en todos los Reynos , y en el de
Cailla no corriporque le Falta;
va el cuo CaellanaYo decubri
.ee. .St a y, la Ixgnezt de et
.FL-Fl _
~T~ J
 rr
"FT
*F* i .. -
al Lector.
_Peonzl de Portugal, hele pueo el i*
_de Cailla;
y Doy razon del ~uceliog deia tra.;
duccion , que aunque parezca im.
pertinencia , es inecuable , por
quitar alguna equivocacon que
puede originare, no e anticipan
las neceiarias noticias.
laEn manosidedeSanta
Cartuxa un Religioo de
Maria de las
Cuevas, que negocios de la Obe-
klienciagr de u caa,avia ido Por-
tugal, y de la Cartuxa de Lisboa
avia traido ee libran como precio.:
j: _j a _prendaz le hall yo, y le lei por
curioidad, ya muy breves renglo;
nes de u leccion, pas atencion
lo que empez en curioidad,y ad-
;mirado de tan Celeial , y bien
dipuea doctrina, dixe Nuhquam
fic laeutur e horno :No es ee len
guage de hambre: z ee es lenguage
de Dios. Hall luego un gran pa.;
drino para ee mi penamiento,
que u San Francico de Sales,que'
fu el primero que lo dixo , como
_atrs en los Ylogios que dl_
.hzz
." ^~~ t.
 1T
Prologol l
haze , lo encontrar el Letor -- l
Reconoci que u leccion era y
una de aquellas que traen pegado r
conigo el Fuego Divino , y lc en-
Cienden en las almas que las oyen,
leen; porque como alen del pe
cho de Dios que todo es Fuego, a
len encendidas, y abraan Confor-r
me aquello del Profeta : Vuerar
palabras en fuertemente entendi!
das. Palm. I r 8. ' .
El piadoo, y carirativo zelo del.
Don Francico de Melo de Tor-
duzirMarqus
res, ieelibrodedeSande , hizo Ira
u original tra-

Jiano, en lengua Prtugueazan

do en Paris
biarlo comctodeprecioisima
Francia ., para
joyiaem
,y
en eal de u amor us Portu
ze comoEn
guccs' elatraducidctoen
Dedicatoriatodas
!es di
las
lenguas, eala la Flamenca, Ale
manar,LatinagyCaeUanaConea
luz me di inquirir ea traduion
por ter-Er eie libro COI-migo, y
comunicarle otros , hize las di- l
ligencxas que fueron posibles en
la
!ver -- ~~ -.
al Letor.- ,
la materia,y decubrizy legitim
lo iguiente; y lo que con la prue
va , y contejo hall-ara elector,
que quiiera tener en ello Curio
idad , in que ~ peque de fru- a
nea. _ v v ,M y
Que ee libro ali\ en* aos 2-'
trs, Forma-do de treinta Captu
los , y los mas muy cortos, y ali
in nombre deos Clerigos Regla
res de S. Cayetano , que en Roma
comunmente llamanTeazinos.
te le travduxo del EL_
original Italantict
Luis de Vera , Secretario del Du
que_ delaMonte-
duxo Leon , quando, tra
doctrinaiCliriqiana que
tan eruditamenteecrivi
nentisimoCafdienal el Emi
Roberto Be
larmino , y asi le arrim alli por
cotolario. En 'aquel rinconcillo cct
ha eado , y pocos le han vio , y
_. menos ponderado; tambien corri
olozpero iempre corto , y dimi
nuto , aunque manifeando iem
pre us quilmes. ,
Como reconoci u Autor el EN
fruto qti avia cauado,y con quanz
-~n'~__
-I'
_q
to
 Pralgoe
to fervor le -avian admitido todas
.lasNaConegbolvi trabajar mas
en l, y le aument de treint y
,tres Capitulos mas , y mud con
may or acirto la colacion de aque-
llosjzreinta y tres que avia ecrito
primero; y aad algo en los mas
ucintos,y mas brevesAviendo he
cho ee trabajo nuevo, conmut
ea vida temporal por la etcrna,y
de orden de us Prelados bolvi
imprimir ee libro ya acabado con
n proprio nombre, que es el V. P.
D. .Lorenzo Ecupolt , cuya anta
vida leer el Lector mas atrs , y
reconoccr della,que al dezir jun-j
t el obrar.
Ee egundo libro , primero,
dipueo en ea forma, bolvieron
traducir todas las Naciones en
us nativas lenguas,y en la France,
fa le traduxo un Doctor de la Uni
veridad de Paris , que le dedic
San Francico de Sales, y dize que
e. aadido de treinta y iete Ca- ' >
pitulos masde es tambien el que l
!xFlBXQ en lengua Portuguea , eli
o j
 aliLctor.
Reverendisimo Padre D. Cami
lo San Severino,, Prepoito de la
Caa de Santa-Ana la Real dePa-
ris de la mima Orden , petcion
del dicho Marqus deSande: y e-j
te es el que no tenemos traducido
en nuera lengua Caellana , de-j
uerte , que teniendo el primero
traducido por (Luis de Vera , que
CSD] diminuto,y corto, y in nom-z'
bre de u proprio Autor , ro tene-j 7
mosdl egundo ennpblecido con
los Elogios que San Francico de
l Sales le d, y autorizado con el
nombre, y anta vida de u Autor.
Ee es el que traduxo en la lengua
.Caellanaydee original (llame-j
noslo ai aunque ncrlo es) Portu-j
gus, por no :verme ido posible
halla-r elltalianoviendome erv-j
do para poder alir con la empre-
a,el uo de aver confeado por e
pasxo de mas de doze aos unReli-j
groo nuero
i *gussquela ,y de Nacion
diligencia Portu-l,
que pue en-

tonce para entender-le bien , me

ha frarkqueado puerta para que yq
COI!:
"Q,
 ,Prologo
x
coniga ee intento.
Quiera nuero Seor, queinf
pir el penamiento , que ea con
acierto. A los errores que tuviere,
puedo dr la diculpa que d en 'u
Prologo
ctdre Don el Rcverendisimo
Camilo SanSeverino Pa, .y
e me debe admitir , por uceder
me mi cai lo mimo , aunque al
_entrar en la emprea , nadie me
ha pueo emulos , ino el deeo
de hazer nuero Seor el* pe
queuelo uervicio
gracias Diviina, Magead,
dando muchas
por
que ha ido ervido devalere para .
eo de tan vilisimo inrumen
'to , y dando fuerza , y alien to pal I
ra ello.
Rea por dezir lo que iento de
la Doctrina Celeial dee libro,yl
aunque mi autoridad es de tan po
ca n1onca,que X10 puedodarle nin' _
guna ; con todo eo , porque e
Prologo ha de er el invitatorio"
dl , quiero dezir mi entir en ea
forma. I

Las verdades Ca t-olicas , las . >

r dc_
 .._.-,_.~-T.R. .

al LeZor.
doctrinas epirituales que e han
ecritoiundadas en ellas, por mu
chos Santos, y Autores , todas on
mas, todasconpiran un n, que
es la conecucion de lo eternamen
te Feliz,en compaa de Dios,han.
' las azonado en "us doctisimos
ecritos porvaris caminos,la cla
ridad :que tiene ee pequeo li
bro, d manieos indicios de que
,la bebi uAutoren el Divino ma.
*'in-r*
nanciatl. Decubre en l una ven."
dada mas clara, y mas practicable
(fue yo he leido enAutor alguno
en treinta y tres aos que he teni
do eo por exercicio quotidiano,
y puedo uampentQdepues de ha
ver leido , y otros , dezir lo que el
Apollo] San Pablo dize enla I. .
los @orneigs , cap. 13. Et adbuc
excellentiorem riam nobis demon'
' ra. Pues aora os *advierto , que ay
otrorcamino
ibrene ma: cumpli
;y como excelente el
, yApo
mas* .

tol u palabra, haziendo en el Ca*

F titulo iguiente demoracion de
l , manifeando que ee era e]
- ' de
 roago. a Z
le la caridad, y amor de Dios; a
mimo puedo yo cumplir la mia,
con remitir los Lectores , que
con atencion lean ee libro, y los
Elogios que de l haze San Fran
cico de Sale Obipo de Genebra,
para honra,y gloria de nuero i- x
glo, que ara mi deempeo e poz
nen en ellie libro. Ea obra, aunq
que tan pequea , es rara, y mila;
groa; es un precioisimo teoro
para las almas devotas 5 un --ioyel
admirable de precioisimas pie
dras', in articio , ni engaies de
eloquencia ,' ni de retoricas razes:
_olo engalad0 en el: oro de la ca-
ridad en que ardia_ el Autor que
.lo ecrivi. Es un epejo Clarisi
mo en que miremos,y remiremos,
y compongamos nuero interior,
y exterior. Juvene: , c?" Virgines,
'Senes cumjunioribus. Para Noviz
cios de todas las Religiones , para
.Virgines , y Epoas de Chrio,
para Sacerdotes , Viejos , y-apro- y
vechados , para Seglares , y para
.todos eados, n
 ~- -- ..e .

al Lector.
Todos los hombres deven i
Di-os u alvacion , y la recta ra#
zone, que moralmente nos dize lo
bueno, una vida conforme lalez
de Diogmas deven ee ajuami-, ~
to los Ecleiaicos todos , cada
uno por la alteza de u minierio
por la dignidad de u eadoctintre
todos , los mas deudores ,los mas
obligados (no olo los preceptos
erechamente obedccidos , ino i
los conejos indipenablemente
execuados omos los Religio
os Mucho devemos ealamos,
_ en perfeccion , yeexceder todos
los Pieles en ella. Unos , y otros
;i ( porque en todos los eados tic-j
ne Dios amigos-que le deean er-l
i "vir con' ella ) devemos pelear con,
nueros enemigogy vencer, Y do-_
nar nuerar pasiones , para cn-'I .
'trar en la Gloria; todos devemos
tomar armas defenivas , y ofeni
vas ;pues ete pequeo 'libro es el_
que nos las adminira , con bre
_vedad ,claridad , y dulzura'.
Podemos todos eguros ,com-li
'L
P9-.
 Prologo r
-pometernoaetx l ,, porque een-na, l
eponja del epiritu , que _llegada
\exprimir nos .dar cl-arisimas
aguas que mitiguen nuera ed , i
nogdiponemos bever. A-,OJQS
vendado concluyo,y digo, que e
pueden las almas empear enla'
execucion de us direcciones , .pre-z
i
ceptos,y reglas, que yo los aegu-_I
ro, no olo
nocidas el acierto,
mediras , _y las ino las co
vitoras c
guras. 'b -
Los Padres epiritualfegy Direc-e
tores" de almas , tendran aqui una *
Botica de alntierbs remedios , y
Conor-tes, i imitando aquel gran
Medico de las almas San Fran
cico de Salegreceran como el glo
rioo Santo lo hazia, enla Botica
de el Combate Epiritual, : Leed,y
releed en el Combate E/pirituahde- -
zian las recetas_ del Santo. Y asi
pueden er las de los Padres epi.
rituales, y aun las de los-Prelados, ~'
ue remeticndo tal vez i!: Sub.
tos ea Botica epiritual,, da.
rn cura us dolencias. Tambien
- Inc
los
._.z..__,..,-
 m- v; *u-\--a-a. ,mwm-ozq-DQT

al Lector.
los. enfermos , que cada punzadis
lla .de aguja quieren luego 'acudir
al edicoct, le hallarn cerca, y in
moi vea , con abrir el Capitulo, it
hoja que toque ' u enfermedad, ,
que les aeguro que (izcaminan en
verdad, hallparn los remedios pre-z
entaneos , y en
ear u anidadlue-.
,y
perfecta cura uarlosJctoa
go , nqolo el pulo, ino el Fondo
de los males , decubre luego las
raizes: d luego con la verdad(que
aunque ea uele amargar , la en
dulza demanera ,_ que e paa con
guo,y e apetece congoloinal-'i
na-lmente , Lector) i eres hom
bre, pero no piedrany' pares, co
mo por los ojos por el Corazon,
como c de veneconocers que que
do corto en quanto digo,y que co
das las vezes , quepara alabarle
ecojo , on rocas brechas que
mas afean u peregrina pintura;
ella te remito,que.mudamente hay
blar por Si. e a
Enla traduccion he ido pun-
tual, en la colocacion he variado,
r
. -' - P.

 - :VF

rologa al Lector"; _
poniendo primero la Dedcatora'
que hizo de l Chrio Seor
Nuero , que e iguen las .Apr-ez
baciones ,. y licencias ordinaras,
depues los Elogos de San Fran
cico de Sales , y otros Autores,
luego la Vida del Ven. P. D. Lo~
\enzo Ecupol u Autor legitimo,
y verdadero, y depues ee Prolog l
go , al qual e igue el Combate
Eprituahquc porque iuzgo ha de I
er libro que ha de andar muy Fre-j 5
queme en 11121110S de Rel oos, ;
uera la Divina Magead ea to@
go para u honra, y gloria. Amen.

V0: hadie contra inimicos ver:

pngnam cammittitis , mm per
mite-at car -verum , notice
metuere , nolte cede-re , nec
zrmidezireax.
Deus vE-er in medio
gua reri
Domrms
r, '

Tim' pro
* dmicabitct, ut eruat
robz": contra vos
driver/ire '
_de pericul. Deuteron 2o.
COMz }
 ' "

~ COMBATE
ZQ:ZY:YBM:BHS.K z
atxp,_.*dg_.ucgbi.xz._u
n.;

y; z ESPIRITUAL) e '
'Non toronabitur , ni qui legitig
m certaverit. 7.. TIm. z.

CAPITULO I.
l En qu confie la perfeccion Chri-j
a tiana , y que para adquirirla es nez
cerio pelear , y de quatro Coas
quee requieren para elle
Combate. y e

3a- I quereys hija muyj

~ amada en Chrio)
coneguir la :na-z
yor alteza de la
perfeccion Chriia-j
; na , y llegandoos
vuero Dios , venir er un
it. mimo epiritu con l , que-eg
,C 1.
z Combate Epiritual.
la mayor, y mas noble emprea,y
heroyca :hazaa que dezre ,
imaginare puede , primero es ne
ceario , y aun Forzoa , que co
nozcais en qu conie la verda
dera , y perfecta vida epiritual.
Porque muchos in cuydar de
otra coa , juzgan que conie en
el rigor de la vida,y morticacion
de la carne , con clcios, dicipli- -
nas, ayunos, y otras aperezas e
mejantes , y trabajos corporales.
Otros,y en particular las muge
res , entienden que tienen y muy
adelantado el camino en la perec
cion 5 quando rezan muchas ora
ciones, oyen mnchas Mias,y lar
gos Ocios Divnos , viitan mn
chas Igleias , y frequentan muy
menudo la Sagrada Comunion.
Otros muchos ay (entre los qua
lcs e hallarn tal vez algunos de
los que ,habitan
Clauros los vida
y profelian Sagrados
Reli
gioa , y auera ) que pienan que
la perfeccion conie en la Conti;
nu equela, y requencia del CO1
\O3
 ,Rrimera Parte. Q
rc , en la exacta guarda del ilen
cio , en la oledad, y en la el ob
ervancia de la diciplina regular,
y us agrados eatutos.
Y asi todos creen, que en_ eas,
emejantes acciones, e Funda-
p \la la perfeccion de la vida epri- '
tual.
Mas errada v ea cuenta; por
que aunque es verdad que las di
chas acciones algunas vezes irven,
de medio para adquirir el epiri
tu , y otras vezes uelen er fruto
de el mimo epiritu, no por eo
e puede dezir , que en ellas olas
conie la perfeccion Chriiana,
y epiritu verdadero.
No ay duda que on medios
muy poderoos para adquirir el
epiritu en aquellas almas *que a--j
ben uar de ellos con prudencia,
y dicrecion , para tomar aliento,
y Fuerza contra la malicia , y a
queza propria , y para armare
~ contra los acometimtentos , y ata
ques , invaiones de nueros co-j
manes enemigos, y para proveer-j
L
Q I. .e
Z( i ?amb-rte E-pirirual.
e de todos los ocorros epiritua
les todos ,los Bien-os de Dios,
( nccearios) y mas en epecial
.los que on principiantes. l
Son , pues , fruto de ,el epiritu,
en las Peronas verdaderamente
epirituales , las quales caigan u
cuerpo por las ofenas cometidas
contra nuero Seor,y Criador, y,
para tenerlo ujeto , y humillado
u anto ervicio. Guardian ilen-
cio, y viven en oledad, y abil ra-i
cion de las criaturas
ualqctuiera mas leve ,culpa
por huir de
contra
u, Dios, y para converar olo
con los moradores de el Empi
reo. Ocupane con todo 'emero
en el Culto Divino , y en las
obras de piedad , en la oracion, y
meditacion de la Vida , y Pasion
de nuero Seor _Ieu-Chrio, no
por curioidad , ni por acar de
ella guos ,y deleytes enibles,
ino por Conocer de mas mas de
la propria malicia_ , u Divina
bondad y miericordia innita,
y para lnama cada dia mas us
CO:
V" \ / '
rimera Parte. _ _ f5
"corazones en el amor _Divino a Y.
en el deprecio de _sirr}1\i_l13 z i"
guiendo con el vencimientofde
' us proprias paslones las pia-j
das de el Hijo de D-ios , y llevan
do tambien la Cruz cueas. Fra;
queman los Santos Sacramento;
de u Igleia, por gloria de u D!:
Vina Magead , y para llegare,
y unire mas ella , y para tomar
nuevo aliento contra u; enemij
g os.
Pero tal vez pueden eas coa
'er de mayor. precipicio , que los
pecados muy conocidos , eo u-I
"ceder otros', que ponen todo
u cuydado en eas acciones ex
teriores , no por la falta que ellas
tengan en Si mcmas ( que todas
on muy antas ) mas por la Falta
de quien ua de ellas , pues no
cuydando de otra coa que de
ellas , dexan el corazon metido
en poder de las proprias nclinad, ~
ciones, y de el Demonio econd-T
do en ellas 5 el qual viendolos y
alexados de el camino derecho, x
t , 3 vek;
"6 tomb-rte Eiritual.
verdadero los dexa , no olo con
tinuar en aquellos exercicios con
deeyte , mas los dexa piar egun
u errada imaginacion , los ere
llados campos, y deleytes del Pa
raio , donde les parece que u
'ben ya converar con los Ange
es , y e peruaden que e
Diosdcntro de ellos mimos , de
manera que e hallan abortos en
l
algunas meditaciones levantadas,
_v puntos altos , curioos , y apaci
bles , imaginen , que como el
Apotlol de las gentes San Pablo,
_on arrebatado: al tercer Cielo.
'Mas en quanto errores e l1a
llan metidos , y embarazados e
tos mierables , y quan lexos en
de la perfeccion que vamos bu
cando , mucho mejor e podr co
legir , y entender mas facilmente
de u vida , y coumbres , que de
zire. .
'Porque eos tales en qualquier
coa grande , y aun por pequea
que ea, quieren er preferidos , y
aventajado: otros , uelen er te, _
mero-
V."
Prizzera Parte. l 7
.meroos, y capricho-os , amigos
mucho de u propra voluntad , y
(le-que e iga uparecer , y iendo
- Ciegos en lo que les toca , on ln
ces , y muy puntuales epas para.
calizar , nota , y murmurar los
'dichos , y hechos agenos,y faltas
de us hermanos. .
Y i algunos los toca , aunque
ea levemente
tmacion en latienen
que ellos opnon,y e
conce
bida de Si propros , y en la que
quieren er tenidos delos demg
los quieren apartar de a \Iellas de@
vociones, en que por commbre e
ocupan; altan como vboras , e
inquetan , y alteran _fuera de to;
do modo, y razon. .
Y i-Dios para reducirlos :el ver;
dadero conocimiento de Si mi-z
mos,y al camino de la perfeccion,
les d trabajos; y enfermedades@
les permite' perecuciones : (La:
quedes
u mgnca vienen, ,por
Divinaiivoluntad y aceden in
querer-lo,
y permitira a , y on la piedra
de toque donde decubren los (pri-j
C 4. i latas
\
 Tomb-m Epiritual; T
'ans que tienen m ca-vox.) En";
tonces decubren el fondo que tie-j
nen , y el interior corrupto, y da-g
ado por la obervia 5 porque en
qualquier uceo ea propera ,
advero trie , alegre , no quie
ren reignare , ni humillarcte los
Hecretos de la Divina Providencia,
conformandoe con los iempre
juos, bien que ecretos juizios de
Dios , ni imitacion de u humiq
ilado ,y atrbulado Hijo ujetan_
e todas las Criaturas , teniendo
_ us pereguidores por verdaderos
;amigos , pues on inrumentos de
;la bondad Divina , que cooperan
la moticacion , perfeccion , Y
_alvacion dellos
i No ay duda quemimos.
etos tales e~,' e
:En pueos-en gravisimo peligro
Porque teniendo la via interior
nfufcada atisfechos de Si mimos,
y de us acciones exteriores , que
on buenas, e precian de tener
muchos grados de perfeccion , y
llenos de obervia juzgan los
@tros 5 y ellos no ay quien los
C9113
V
. Primera Pzrte. 9
convierta , y aque de u error , ni
es posible , no es con un auxilio
extraordinario-de Dios.
Porque con mas facilidad e con-I_
vierte , y e reduce alben un peu?
cado: conocido ,e que uno oulto,
y encubierta con la capa de las
_virtudes aparentes , y exteriores.
Luego y veis hija muy dara-z
mente, _que en las obredchas co-
as , como e os ha declarado, no
conie la vida epiritual. ~
La qual aves de aber ,' que no'
conie en mas que en el conoci-j
miento de la bondad , Y grande-
za' de Dios , y de la nada, que e
reduce nuero er_ humano , yla
inclinacon , y propenion que te-j
nemos toda maldad. En u amor
-Divincr, y en e] odio de nootros
mimos. En la uiecon , no olo
u Divina Magead , mas por u
amor toda criatura. En la dexa-j
cion de qualquera voluntad nue
txa, y en la total reignacion della
en la uya Divna.Y de mas mas
El; que queaznogy' hagamos todo
C . a
*f7*
'Io Combate Epiritual. 1
eo pura , imple , y encillamcn
te por la gloria de Dios, y porque
u Divina Magead lo quiere , y
porque merece er amado , y er
Vido.
Ea es la ley de amor mprca g
de la mima mano de el Seor en
los corazones de us Siervos fieles.
Ea es la abnegacion de noo
tros mmos,que el Seor nos pide.
Ee es el yugo uave , y u peo
ligero. _
Ea es la obediencia , la qual
con la voz , y exemplo de nuero
- - Redemptor, y Maero nos llama.
Y porque deean-do vos llegar
la alteza de tanta perfeccion y
aveis de hazer contra vos mima
una continua, y Frequente violen- l
cia, para conquiar generoamen
te , y aniquilar todas \vueras vo
luntades, y ean grandes , Yi
pequeas, es fuerza que os apare.
ieis con toda prontitud de animo
Para ete combateorque la coro
na de la vitoria no e d ino es
los que pelean con valor. '
E?
 Primera Parte. zz
Ee combate , al mimo -pao
que es el mas diicultoo ( pues pe,
.leando contra nootros , denoo
tros mimo
ee mimospalio
OmOS-combaridos )
produce una .v
tora tan grande,y tan luroaue
viene er la mas ilure , y ma
agradable Dios de quantas e
pueden
Porquealcanzar. , Inc-
i vos empezalies

ceros debaxp de los pies de todos,

y vencer todos vueros apetz
tos,_ y deordenado: deeos, y ma-j
las Inclnaconesz por pequeas, yu_
minimas que ean, agradares mas
Dios , y le hares mucho mayo:
_ agrado , y ervicio , que i coner
vando alguna dellas , os azotaes
--I-,
~I-~q . ~ haa
nalliescorrer angre
mas que los, amigos
que i Her-
ayuI

mtaqs , y A-nacoretas del deier

to , que i convrteeis bien
vvr millares de almas.
Porque aunque el Seor eima,
y quiere mas la converion de las
almas, que no la mortcacon de
_un pequeo apetito , con todo vos_
l l .C 6 2..
 F12. Combate Epiritual.
no aveis de querer , ni obrar otra
coa mas que 'aquello , que el
mimo Seor os obliga , ytlo que
:mas apretadamente os pide.
El in duda eima mucho mas
que vos pongais cuydado, y traba~
els en morticar vueras pasie-f
nes, que i viendo en vos una ola
dellas , y omitiendola con volunct
tad , y advertencia le irvieeis en '
mra qualquier coa, por grande, y;
diculcoa que fuee. .
Aora que aveis y vioiiia, en
'que conie la perfeccion Chri
ziana,y que abeis que para adqui-j
rrla os es forzoo entrar en una.
dura,y Continua guerra contra vos
mima , teneis necesidad de aper-
cebiros de quatro coas , como de
armas muy eguras , y muy nece-j
arias para ganar la vitora,y que-j
dar vencedora en ee Combate
Epiritual. Eas quatro coas , tan
necearias , on las iguientes.
I La deconanza de nootros
mimos. ct
_a La_ cgnanga en Dios. EIct
 Primera Parte. ;Ig
'g El exercicio.
4. La oracion.
Y as tratarmos con el favor
de Dios de todos quatro facil, y
brevemente en los captulos -
guicntes.

C AP l TU L O II.
"De la deconanza de Si mimo,

Ija , la deconanza de vos

mima os es para ee com-j
bate de tal manera,y en tanto gra
do neceariaue in ella aveis de
tener Por cierto, que no olamen
_te no podreis alcanzar la vitoria
deeada , mas ni podreis vencer la
mas leve de vueras pasionek.
Importa muy mucho que eeis
'dea verdad bien peruadida; por-'
que naturalmente omos todos
i muy demaiadamente faciles,y por
Riera depravada, y corrupta naa
turaleza inclinados tener una
vana , y errada eimacion de no-
\otros mimos , y iendo verdade
czamen-te una nada,-y no por!M-g
ee de-_
4 C o Iban Eperitual.
:ramos de 'penar que omos de
provecho para algo , y in ningun
fundamento vanamente preumi
mos de nueras fuerzas.
Eer defecto e conoce dicul
toamente , y deagrada mucho
los ojos de Dios , que quiere en
nootros un muy el conocimien
to dea verdad. Que qualquiera
gracia , y qualquer virtud deriva
de l olo en nootros , como de
uen es la fuente de todo bien..
Y quando de nootros , como de
nootros , no puede alir ni un 0-,
lo buen penamiento que le ea
agradable. - e
Y iendo as , que ea tan im..
portante deconanza, es tambien
?abra de u poder Divino, y de que
haze merced us amados Siervos,
\mas vezes con antas inpiracio
,CNY otras vezes con caigos muy
aperos, y tentaciones muy vio
lentas ;y cai inuperables , con
otros medios que no podemos lle
gar encender, y penetrar , in
Embargo dee queriendo l que
. N*
_v_ -
Primera Pai-te. z5
juntamente hagamos de nuera
parte todo lo que nos conviene; ~
yo os -propongoquatro medios,
ayudada de los quales,y 'principal
mente de u Favor Divino podreis
coneguir ea deconanza.
El primero es , que o-s con-ide
reis, y conozcas vuera 'vileza, y y
limitado sr ,y que-no oys habl
por _vos mima de obrar algun
en, por el qual merezcais entrar
en el Reyno de los Cielos.
El *eguindo medio que os pro
pongo es , que con fervoroas , y
muy Tlmmildes oraciones le pidais
muy menudo al Seor , pues cs
dadiva iuya. Y par-a alcanzado
primero' aveis de .rogar por vos
mima, eomopor una criaturamo
olo deproveida dea virtud, ino
-jmposibilitada , incapaz de al
canzarlavpor vos mima. Dea ma
nera preentados delante dela-Ma
gead Diuina con fee vva,de que
por u bondad os la ha de conocer,
y pereverando en la eperan za
Por todo aquel tiempoque u anz
ta
Ii kombat: Epiritual.
ta providencia dipuiere no ay'
duda de que la alcanzareis.
El tercer medio es , que os aco
tumbres rezelar de vuero pro
prio_ entendimiento ,_ de la Fuerte
mclmacion q_ue teneis al pecado,
de los innumerables enemigos que e
os Cercan , de la poca, ninguna
'fortaleza que os acompaa para u
reiencia, y de la larga expcrien;
cia. que CHOS tienen para la pelea
de us inumerables trazas , y eri-E
redos , y como e transguran en'
Angeles de luz , y los lazos que
econdidamente nos armanven el
camino de la virtud. i - -z
= El quarto medio es , que quan
'do os aconteciere caer en alguna
falta , entreis entonces mas viva
mente en la conideracion de vue
tra propria aqueza , entendais, y
creais , que ee in permite Dios
vuera caida, para *que guiada por
u divina inpiracion, con luz mas
clara que de antes, y conociens
doos mejor , os epais depreciar
V9.5. mima z 901x39 - gfa demas
5;
 '

Primera Parte. T7'

iadamente vil , y baxa, deeando
er tenida , y eimada de los de-j
ms en ee mimo precio, igual-j
mente depreciada por ellos: aca-j
bando de entender , que in ea
voluntad no puede aver deCon-j
anza virtuoa , porque ea tiene
todo u fundamento radicado en
la verdadera humildad , y en el
conocimiento que conigo trae la
experiencia.
Porque bien claro e dexa vr,
que quien deea unire con la luz
uprema,y conconocimiento
necesita del la verdad increadaz
de sii
mimo , el qual laDivina piedad
acoumbra de ordinario dare
los obervios , y preumidos , or
via de las caidas,dexandolos juiia
mente Caer en alguna
qualiimaginavan , quefalta , de la
e podrian
librar , acabando por ee camino _
de conocere , y aprendiendo asi
deconar en todo de Si mimo.
Mas no acoumbra nuero Se-
ot el valere dee medio tan mi,
[G13516 z ino es quando v que las
otros
 '
18 Combate Epiritual.
otros mas piadoos , arriba referi
dos ,no on de aquel provecho,
que u bondad dipone.
Entonces permite que el hom
bre
que cayga mas, i,menos,
es u vanidad egunei
y propria v

macion,
e de ombra
hallalie manera,deque donde no
preuncon,
como u en la Bienaventurada
Virgen Mara nuera Seora , de
la mima manera no avria eal
alguna de caida. ,
De niodo, que i vos cayeredes,
eorred luego con el'penamiento
al humilde conocimiento de vos,
:mima , y con Oracion importuna
pedirle al Seor que os d verda
dera luz para conoceros,y la total
deconanza de vos mima , i no
quereis caer de_ nuevo z, y tal vez
en mayor PeClPlClO.
CAPTUL . L'
De la nanza en DOJ'. \

Ems de er tan neceliaria la.

propra deconanza en ee
com
T. 'e
Primera Parte. I9 '
combate , como queda referido,
es neceario aber , que i olo de
ella nos ayudamos, nos pondr
mos en huida , quedarmos ven
cidos , y conquiado: por nue
tros enemigos , y asi dems de la
deconanza de nootros mimos,
necesitanuos de mas mas de la
total Conanza en Dios , eperan
do_ en l, y dl olo todo bien, to
do ocorro , y todas nueras vitoq
IRIS. -
Porque como de nootros z que
omos nada, no nos podemos proa*
meter mas que mierias , caidas, y
pecados, por donde debemos de
i conar
mimos ,totalmente de nootros
por el contrario en la
L virtud de nuero Seor , y Re
demptor , ganarmos de cierto, y
alcanzarnxos qualquier grande
vitoria i para alcanzar us antos
auxilios fortalecieremos nuero
Corazon de una viva conanza en
u_ divina Magead.
_Ea tamben e puede cane.;
gun' de quatro modos.
E
_SeEl primero
?amb-m, pidendola
Epri tual. Dios";

El egundo , coniderando , y
Viendo con los ojos de la F , la
emnipotencia, y abiduria innita
de u Divina Mageada quien na-
da es imposible , ni dicultoo, y
que iendo u bondad n limita
cion alguna , e con deeo inex-j
plicable preo,y aparejado dar
nos de hora en hora,y de momen
to en momento todo lo que ave
mos meneer para la vida epiri
tual,y un perfecto vencimiento de
*nootros mimos, poniendonos en
us brazos contada conanza.
Ycomo er posible que nue
tro divino, y amoroo Paor, que
corri treinta y tres aos tras de
la oveja perdida , llamandola con
vozes tau uertes, que enroqueci
dellas , y iguiendola por camino
tan trabajoo,y epinoo,que en l
derram toda u angre , y perdi
haa la mima vida : aora que la
oveja corre trs dl ,con la obedi
cia de us antos Mandamientosy
por lo menos con deeo (aunque i
las
 Primera Parte. \o 21*_
las vezes tibio,'y aco ) de obede-
cerle, llamandole, y llorando por
l, como er posible,digo, que l
no la mire con us Divinos ojos
de vida? Qu no la recoja, y pon-f
ga obre us ombros, feejandola
con todos us vezinos , y con los
Angeles de u Gloria Z
Que i no dexa nuero mieri-
cO-rdiorsimo Seor de bucar con
gran cuydado, y hallar lzrdragma
de u Evangelio, que es el pecador
ciego , y mudo , como er posi-j
ble que Fexe aquel que cmo
oveja perdida
u Paor - bala-y dct vozes ?I
Y quien creer que Dios que
e continuamente llamando, y
dando aldabadas al corazon del
hombre para que le abra , con de-j
eo de entrar,y de quedare en l,
comunicarle con largueza us do_
nes , y gracias : quando ee co-
razon e abre , y le combida , Y
ruega para que entre , ehar or-
a y deentenddo , y no quiera
Entrar?.
\ - E!
 i u.El tercer
Combate
modoEpiritual.
de adquirir ea
anta confianza., es recorrer con
la memoria las verdades de la Sa;
grada Ecritura , que en mil luga
res nos muera, y enea ,queja
ms qued confundido quien con
en Dios. '
El quarto modo , que ervir
juntamente para adquirir las dos
coas; ee es ,la deconanza. de
vos mima,y la conanza en Dios,
es la iguiente.
Quando os aconteiere el aver
de hazer alguna coa , empren
der algun combate de venccros
vos mima , antes que os lo pro
pongays , os reolvays hazer
lo,poned luego el penamiento en
vuera propria aquezay decon
ada enteramente , apelad al p0
der, abiduria, y bondad Divina,y
conando en ella, determinad de
obrar , y de pelear valeroamcnte,
y con eas armas en la mano , y
con la Oracion , como e dir en
u lugar , obrad , y peled_
Sino guarda ys ea orden , aun-z' l
q-ue .l5
 Primera Parte. 2. ?i
que 'os -parezca,que todo lo que ha
zeis v Fundado en la conanza en
_ Dios os hallareys en buena parte
engaada , porque es tan natural
al hombre la preuncion de Si mi.
m0, y estan util , que econdi
das cai iempre vive en la decon
anza que tenemos de nootros
mimos , y en la conanza que
procuramos tener en Dios.
Luego para huir lo que fuere
posible ea preuncion , y para
obrar cOn-la
mima,y con ladeconanza
conanza endeDios,
vos i
es neceliario qee la conideracion
de vuera aqueza , vaya iempre
delte del Conocimiento de la om
nipotencia de Dios,y eas dos con
ideraciones ean iempre las que
precedtodas vueras operaciog
nes.
CAPITULO IV.
Comoe puede conocer fi zm hambre y
obra con deconfianza de Si , y
-' confianza en Dios.
PArecerle vezes al Siervo pre
umido , que tiene y alCan-j
zada
.= Y

\F4 Zombate Epiritual.

zadala deconanza de Si , y l
confianza en Dios 5 y en buena '
verdad , que no er ello asi."
Aclarar ea verdad el efecto que
causre en vos la Caida.
Porque i quando caeys , os an;
days inquietando , y aigiendo, y
os viene una como deeperacion
de poder paar adelante en el
obrar bien , esun eal evidente
de que conaivadeys en vos , y no
, en Dios.
Y i es muy grande la trieza,y
la deeperacion,vos conavadeys
mucho en vos,y muy poco enDios,
pueo que el hombre,que en gran
parte decona dc Si , y cona en
t Dios , quando no e epanta, niee
melancoliza, ni aige,conociendo
que le ucedi el mal por u Had
queza , y por u oca conanza en,
Dios,antes de a1, mas deconiado
de sicona enDios con mayor hi1-,
mildad, y abominando la falta o
bre todas las coas Y las P asiones
-
deordenadas, que Fueron caua de
u caida, con un grandgqueto, y*
P:
 , Primera Pcmu ;eg
pacico
continuaidolor
en u de la ofena
emprea, de Dios
y perigue
us enemigos haa la muerte con
mayor animo,y mayor reolucion.
Eascoas quiiera que Fuelen
bien conideradas por algunasPer
onas que hazer una proesiou
exterior dc devocion , las quales
quando caen en alguna falta,no e
pueden, ni quieren oe ar, y eo
_nace vezes del deeo Ze librare
_de la ania , inquietud que prop(
_cede del amor proprio , mas que
de otra coa,donde e igue que no
e pueden aquietar haa ir vere
con el Confeor, al qual devieran
acudir maspara lavare de la mx
cha del pecado, y fortalecerecon
el Santisimo Sacramento para r2-.
iri no para quedar conolados."

- CAPITULO V.
.Del error* que algunos tienen en re-j
nerla pulanimidad por
. virtud.
Uclros dems deo, e enga;
izan ,teniendo por virtud la
-' ~ P, P*
71.3 a , Cehitiztei/Pirrtal.
puilanimidad , inquietud que &T
ligue al pecado ( porque viene
acompaada_ de algun diguo , y l
deplacer)
de no abiendo
obeirvia 'oculta que nace
, y preuncion
fundada en la confianza de sihi
mos, y de usproprias Fuerzas, en
las quales, porque (teniendoe en
alguna cuenta) avian conado de
maiadarnente u, eneados por la
'experiencia del error z viendo que
elliasles faltaron en la ocaion, e
'perturban ,y epantan como de
iJuna novedad , y dn en er puila
'nimes viendo derribado aquel
'apoyo , en- el qual vanamentete
'nianqpuea
N10 ucedeuasi
conanza; <
al humildelz por

ue e-corno
l _
olamente coneren x
u Dios, y- no .preume. nada deji,
en qualquiera alta que CaYEaaUn-
x que le peu della , nada e inquie
'ita , 'UI-panta;
I y , porqu* be* qteile
ucedepor u propriamieria _., y
aqtzcza , que la conoce muy bien
con la' luz de la verdad.- e
t. _ X . ,A CA;
 ' 'LW'.
_grisiieraR-zrta @"7 _i

.
-."-. ACAPITUO VI.
_De otror- avio: para .udquirii-,u
.decananza de noitrogy la ton
' i p _an-Quien Dias.
,.
POrque toda la Fuerza neceiaria
y para vencer nueros enemi
gosace principalmente de la de
,/ _conanza de nootros mimos , y
_de labconanza en Dios , os doy
nuevas .advertencias para que la
_conigays con el avoir Divino.
Aveys , pues, de aber , y aen
,tar por maxima indubitable , que
.ni todos los dones, y ean natura
jles , y adquiiidps y que mio
das la; ,gracias gratis data , ni la
inteligencia de la Sagrada Ecritu
ra , ni el aver ervido Dios por
largo epacio de tiempo,ni el cr
acoumbrada, y habituada en ee
iantoexercicio , baa para hazer
z-u Canta voluntad , i en qualqui
.razabra buena acepta us ojos
huvieremos de hazer, y en
y _C111 lquierapeligro que huvieremos
M. D 2. de
,'28 \Combate Epiritual.
e evitar , y en qualquiera Crni
gue huyieremos de llevar, egun
u antisma voluntad , ino e hau,
llre nuero corazon ayudado , y
aiiido de una particular merced,
y gracia de Dios.
Y en ea conideracion avcmos
'de paar toda nuera vida, todos
los dias, y todas las horas,y todos
'los ntomentos , porque haziendog
lo asi, por ningun cao, y aconte
cimiento , ni por ningun pena-j
miento podrmos nunca conar 4
de nootros. '
Y en lo que toca la conanza
'en Dios , aveys de aber , que tan
.facil le es u Divina Magead
el vencer pocos enemigos , como
:muchos , y de la mima manera
10s acos , y vioos , como los
,viejos , y experimentados.
.Por lo qual , aunque una alma.
'ee cargada de pecados, y aunque
_todos los vicios, imperfecciones
'tdel mundo e aaden en ella, auIi-j
que ea 1a mas imperfecta queima
gmare pueda, aunque aya procuz'
" rad
 *TT

Primera Pam; , _ '29'

?ado por todas las vias,y caminos
poiibles , dexar el pecado,y v1v1r
chriianamente , y no olo no lo y
aya ceguido, ino que iams aya
podido hazer la menor coa buena r
antes por el contrario aya eguido
con mayor _velocidad la carrera de
el ma] , no por elo deve \dexar de
conar
xar en Dios,
las armas , ynilosdeve iamsde
exerciicios e
pirituales, antes deve pelear iem
~ P re con 8ene-rolidadxPor
. ue' aveis
_de aber, que en ee con are Ez
pli-itnal, quien no deifxa la batalla;
ni dexa de conaron Dios , cuyas
asiencias nunca faltan us ,Sol
'dados 5 aunque vezes permite
que ean heridos, nunca podr er
'vencidmPeleemos
eilio conie todo : ,ypues , que en
los medicag
mentos para las heridas on pron
't9s,y-on ecazes para aquellos
-que peleando bucan Dios, y _red
curren con conanza u Divina
Magead.
. que os digoMirad
,{ que ,iiy atended lo
asi lo haze-
*mos , quando menos lo penemos-,
a ~ D3 ten
3o Combate Epiritual.
tendrmos muertos los enemigos":

CAPITULO Vll. _I
.Deal exerccio, y primeramente de.
el del entendimiento ' que daremos
guardarla mucho dela ignoran
'ciag-yre le curioidad. -
~
l con la deconanza .de no
otros mimos, -nixcon la con
anza en Dios , que on arm-asj tan.
neceariaseneezcombatez como
toriiellas
emm vio";e--qz-i@ daa izitctf
leamatanos-la)

caermos en mayoresiuinags y: a5
. dems- de eascaute-las_ noies
neceario
cer ictnedio el exerczicio,propuimos,
que-arriba f es clich

_ Ee exercicio e ha de" hace:

principalmente; con; el entendi
miento ,y 'detila voluntad. f!
z-zEn quanto al entendimiento le
avemos de guardar de dos coas
que le; uelen p-ervertir., \
Una _es la ignorancia que le oa(
-
;y le impide
lkvrdd, el conocimiento
la quaLes _u propri
o _ .
 Primera Prte. '' gl
obietozy para lo qual _con el exer
apurarlopar-aique
cicio avemospuedavr
de _aclararbien,
, y

Conocer quanto avemus meneer

purgar el alma de las pasiones de
ordenadas-,Jr,adornada con las
antas 'virtu es. " -- L'
Ea luz e Lucrecia .alcanzar en
dos maneras; - r -' - -
' La primera , y mas importante
es la(_)racion,rogando,y uplicam
do al Epiritu Santo, queelgne,
y, _quiera
iiazones
cial. n-ndit
ea
Nialtar en* lnueisms' c5-.
lurySgr-adn-,y
nvncavervhazr

asi u Divino AmoI-,ii en realidad

bucamos Dios. con -deeode ha,
1er u anta volnmadgi-lopue
re mos todo, haa Etre-im 'rI1izi'',
los pies de -nuefros zeoneores. -
La egunda egnnCdtnuO-ek'
oieio de profunda , yeal cnides
racion de las coas, para vrion
buenasg correIRy-caminah -mas
ppt las reglas_ enean as por el \Eff
ptrim' Santo ,que or-lia# -leyieslel
y _mundm oomgparecelrpr-deaeq
r ~D4 \ ra,
'jo' ComBre Epiritual.
ra, y 'e repreentan los enti-j
dos. .
ERE conideracionjhccha \como
Conviene, claramente nos d co
nocer , que avemos de tener por
nada, por vanidad , y mentira ;o
das aquellas coas que el mundo
Ciego, y engaado ama , y eima,
py deea , y v bucando por tantos
modos , y maneras. \
Entendermos que las honras de
la tierra,no on mas que vanidad
.aiccion de _epiritu-que las aFren-f
taszicifamaslde que el mdo nos
"carga, producen gloria verdadera,
y. las -tribulaciones alegria. Que el
perdonar lps enemigos es magna
nimddzy que es una de las coas
por dpndekllegamos tener mayor
emejanzazcon Dios: que vale mas
depreciar al mundo, que er Rey
de l: que el obedecer de vuena vo
luntad, y por amor de Dios , las
;nas viles criaturas , es coa mas
grandiozgy generoa@ availiallal',
Y mandar los Prmcipes , y Gran
dq vems de apreciar en mas
el
 r' - ,
Primera Parte. ' 33'
- el 'humilde conocimiento de noo--
_tros mimos , que la uperioridad*
'de todas las ciencias,y que el ven-_
cer, y morticar los proprios ape
tiros por pequeos que ean, mere
ce mayor alabanza, y eimacion,
que Conquiar muchas Ciudades,
-y vencer con las armas enlas ma
nos muy poderoos exercitos ha-
-zer milagros, y reucitar muertos.

CAPITULO VIII. '

De la: tau/Ets porque no vemor ela;
mmcnte 1er coiz: , y de el modo que
aremos de tenerpara cono-l
verlas bien.
LA. razon porque nootros no'
vemos claramente las coas
obrcdichas , y otras muchas z -es,
porque quedandonos luego en la
primera apariencia dellas nos dc-j
xamos llevar , del amor , del
odio , con que oucado el euten-
dimiento , no las juzga derecha-j
mente por lo que on.
. e N08 para no darle _lugar ee
'~- Dz F11.
 '34 b Combate Epiritual.
engameareys iempre 'advertido
- de tenerlo mas que os fuere posi-
ble, la voluntad puriicada,y libre
de la _acion deordenada de qual
quiera coa. r
Y quando diviays qualquieraz
objeto , bolved zia l los ojos del
entenclimientmy conideradlo con
madurz, antes que el odio i es de
coa contraria nueras inclinay
ciones naturales@ el amorgi es de
coa que caua deleyre, os mueva
quererlo , aborrecerlo.
y Porque entonces el entendi.
miento no preocupado dela pa
iun, quedavlibre, y claro, y puede
conocer la verdad, y penetrar el
nal qucfe econdido debaxo del
fallo deleyre, del bien encubier
- to .en la apariencia del mal.
Mas i la voluntad e inclin
primero amar el objetozaborz
, Iecerl0,e1 entend-imto no lo-pua
de bien conocer , porque aquella y
acion que e puo de por-'medioz
le Ciega de manera , que lo juzg
por coa difereutede lo que es , y
e re
\
 PdmeraPairre-. e 3.;
cepreentandola por tal la volun- _
tad , ea es movida_ con mas pa
on queanteg quererla, abor
recerla contra toda orden , y ley'
*de buena razon.
Dea pasion viene queda-tel
entendimiento nas eciirecido , y
con ea ombra le_ haze de nuevo
la voluntad parecer el objeto
-mas amable, o mas aborrecible
que deantes. -
Por lo qual, ino e guarda la
regla que queda apuntada (coa
que para todo ee exercicio es la
que mas importa Pias dos poten
cias ,entendimiento , y voluntad,
tannobles , y 'eiicelentes , vienen,
mierablementc tropezar, y caer
de obFcuridaden obCuiji-Jadg de
uno , en muchos,y mayores erro
' ies. e
GuaridaosJ-ija ,piiesycon todo
cuyd-ado de tdaacion demaia
da de qualquier cpa ,que prime_
Io no quede examinada , y- cono
cida po- ,lo que verdaderamente
es, por 1 luz del entendimiento,
~- D6 y
 gs Combate Epiritual.
y en primer lugar con la luz de la
.Divina gracia, y ,de la Oracion, y
con el parecer de vuero Padre e-_
piritual. . y y
Lo qual aveys de guardar mas
'que en otiras coas,en algunas bue
nas obras exteriores, que on bue
nas, y antas 5 porque en eas por
er tales, ay por nuera parte ma
-yor peligro de engao, y de ndiz
crecton. ' .
De donde ucede, que por algu
:na circunancia de tiempo , de
lugar , de medida , repeto de
la obediencia , os pudieran er ta-l
,vez de grave dao , como e abe
,de muchos que peligrarpn nl_
ble; , y antos exercicios.

CAPITULO. IX., e _
De otra coe?, que para conocer bien
.z - . deve hair el 'ezrendizz
.mento. t - I. z

DElD _que hemos de guarda;

_ -tamblenel entendimientos
* xlxiddzprque llenando:
l@ ' 1p
 V

'- Primera Parte. '37

lo de penamientos daoos , va.
nos , mpertnentes ,lo hazemos
inabil para aprender lo que mas
importa nuera~ verdadera mor@
y' itcacion
Por lo ,qual
y perfeccion.
avels de er co: -
mo muerta, enel ecu-dnar, y a
ber las coas dela tierra no nece
a ias , aunque ean lcta-s.
_ Recoged iempre, todo qua-nro
,puderedes vuero entendimien
to, y preciaos de hazeros igno
rante. >
Con las novedades, Y mudanzas
del mundo grandeg, pequeas, os
aves deavexgcozno no las huve
e , y quando no* pudieres huir de
_las notcias de. los uceos , a-P?
tadlas de vos , y no apliqueis
ellas el pena-cuento.
..En e__]- deeo deaber las coas de
' ;eICEeIO , ed humilde, y temple#
.da , no queriendo abex- mas que
_Chro crucicado , u vida, y u
\ muerte , y aquello que el mimo_
_os ordena. - - -
z IBl-? .de ! F* 1;
z, CO*
o "
 38 Combate Epiritual.
coas , porque hareis en eo gran
ervicio Dios , el qual tiene por
e us hijos amados , y queridos los
que l olo le .quieren , y bucan
olamente aquellas coas que ba
para averlo de amar, y razer u
anta voluntad. Qualquier otro
cuydado,y deeo,es amor proprio,
obervio, y lazo de el demonio.
Si vos guieres eas adverten
cias , podreis huir muchos embo
cados , porque viendo 'la erpien
te engaoa , que en aquellos que
practican la vida Epiritual, la vo_
luntad efuerte,
eisuerza-en y Conante
gran -m-anera ,
vencer,
y conquiar el entendimiento pa
ra eneoreare por ee camino
&le entrambos." -
De donde procede, que muchas
*vezes le? inpira penamientos le
yntdos', vi-voszy curioos,y parti
Kularmente en los' epiritus' agua
Idos, y de grande ingenio, que on
faciles
porqueocupados
caer en- altivz,y obervia
en la deleictaci,
3" dlifuro- -de aquellos puntos en '
i ' 7 (PIC
 \e Primera Parte ,39
que engaoamente e peruaden
ue gozan de Dios , e decuydz
e puricaqel coraz0n,y de traba
jar en el conocimiento de Si mi
mos, y de la verdadera mortiica;
cion, de donde les viene- uceder,
gue caidos en el lazo de la ober
,vi-_EI hazzen idolo de_ u ,Ptoprio em
tendimiento. *
- Deaqui e igue, que poco po
co', in apeTceb-ireie llegan pe#
uadir , que no necelisitan de com'
ejo ,- ni de doctrinas agenas , te
niendo y de coumbre el ro
.urir al idolo de u prprio juiziu,
y parecer. - .z
Co de muy_ grande peligro,
.y my-dicultoa decurar, porque
es mas peligroa la obervia del
entendimientmque la delavolirw
tad; porqueea, -noiendo ocuia,
el mimoentendimiexato -ianpod:
curar., haziendola obedecer
que debe. Ma.; quien e rme en
la opinion de que u parecer es
mejor que el de los otros , de
quien , como podr er curado?
\i .C02
M, o
 f4 o i Combate Epa-final.
Como ceder al juizio de los o
tros , quien preume que es mejor
\ el uyo. .
Si los ojos de el alma , que on
el entendimiento , por los quales
' e avia de conocer, Y curar la lla
ga de la voluntad obervia , en
ciegos, y llenos de ella z quien los
podr curar e
Y i la luz e convierte en tinie
blas , y la regla no es derecha;
que er lo dem-s? '
Oponeogpues luego, luego con
valor,vtan peligroa obervia, an
.tes que ella e eneoree , y apo-j
dere de vos.
' Deechad
del la agudeza , ,yiUge-c
propria entendimiento brio

tad con facilidad vuero pare

cer al ageno , hazeos ignorante. y
como tonto por amor de Dios,
Y ers mucho mas abia , y
entendidamom.
, que Salozi

EAP!:
 " Primera Pam. 4r__
..
E
CAPITULO X.
'Del exercici de la voluntad , y de
el n quee ban de dirigir todas
las acciones interiores , y
exteriores.
-\
Ems de el exercicio , que
aveis de hazer acerca de el
entendimiento,deveis de tal mane
ra regular,y regir lavoluntad, que_
no dexandola ir detras de -us de-j,
eos, venga conformare en todo
conJa voluntad de Dios.
.U Y advertid, que no baa eo'
olo, ni baa el procurar , y que-j
rer las coas que on mas agra
dables Dios , ino que dems
mas , las aveis de querer ,y hazer
como movida por u MageadDi-z
_vina , y olo in de agradarle.
Acerca dea pura intencion, de
mas de lo que queda ya dicho , te
nemos, grande 'guerra con nuera '
naturaleza, la qual d_e tal manera
es inclinada Si mima , que en
todas las coas,yt_al_ ,vezpen las me;
5:
41. , yCombate
jores Epir-itzal , buca
mas efipirtuaies
con mas cuydado u comodidad,
propra atisacon, con la qual vf
paando, y e alimenta como con -
un maniar muy aludable.
Y asnquando e nos ofrece al
gnna buena obra , luego la Codi
Iamos,, y queremos , no como
movidos de la \Voluntad de Dios,
ni por-olo el unico nde agradar
u Divina Magead , mas por el
bien , y por la atsfacon que e
dervadel
Dios quiere.querer y las ' Coas
" _ que
e
Ee engao es tanto majoulg
to , quanto la _Coa que queremos'
es mejor de u naturaleza: Donde,
haa en cl deeo
faclnuente del mimo
nos blemos Dios,
eriugeat
con el amor propro , mirando
nuera conveniencia ,_ -y el~ bien
que de ello eperamos , mas que
la ola voluntad de Dios , y u
gloria; y porque debe er amado,
bucado, y obedecido de nootros.
Para huir dee engao , que os
ataj aI in duda el camino de la
per
 Primera Parte. .; 43_
perfeccion , y que os acoumbreis
-quercr , y obrar todo lo que h
zimos , como movida de Dios; y -
de la pura intencion de hazer ola
u Santisima voluntad , y de hon
raxfe ll olo (pues de todas nue
tras. acciones -, y penamientos
quiere er unico_ principio , y n)
' guardareis ea reg-la.
Quando-egs ofrectere alguna
- coa queechais dever ,xq-ae Dios
qmoj evhaga, no endereers Jue- '
Vllejvctllta querqrla,, in
levantar-primeroelpen ' n0
Djosarai' coniderar que c velun
tad uyazque vosla querais ,y que
l as lo quiere ,y vos por agra
drll olo ,- la querais.
Asi movida vuera voluntad,
y guiada' de la-Divina -vendr
depues querer laxfobta , como
Y? hy que pqrDios , y oopqr
u o, acer ue ten ra n
ll 3 y poielpaumeiito _de u _San-j
1. gloria. , _ j _ v _ -
De la mima manera, queriendo
btecer las coas_ .que, Dios; no
a .. y quie@
'44 "ombate Epiritual. o
quiere, no las aborrezcais , in po:
ner primero los ojos de el enten-
dimiento en la voluntad Divina,
la qual os manda que las aborre-z
cais para averle de agradar.
Mas aveis de aber , ue losn-j
gaos de la naturaleza on tan u-'
tiles , y tan poco conocidos , que
bucandoe ella Si mima ., ocul-y'
tamente nos haze creer muchas
vezes que e halla en nootros
aquel motivo ,p y n de agradar-z?
Dios, mas no por eo ello es 'asls
Por donde acontece muchas vai
'zes que nos parece , que lo q
queremos , o aborrecemos por
nuera propria conveniencia , lo
hazemos para agradar , no de-j
agradar Dios. _
Para huir dee engao , el re
medio proprio , y intrneco , er
la pureza de corazon , la qual
conie en denudare de el hem-j
bre viejo , y reveire de el nue-_
vo , que es el in de toda ea emi
prea. v
Tras todo er bien daros alga.;
na
-si __
 Primera Parte. L4;
'ria regla cierta , para que acerteis
en lo que e os ofreciere , tomad*
ea. Prociirad en el principio de' e
todas las obras deprenderos , 'y
depegaros lo mas que pudiereis de
quipquiera acion que ande mez
clado , que huela amor pro
prio , y no querais , 'niabreis , ni
aborrezcais coa alguna , in en..
tiros primero movida, y obligada
de la pura , y ola voluntad de
nuero
Si en Criador.
todas las acciones , y par- 'i'
ticularmente en las interioreo de
el alma , y en las exteriores que
luego paan , no pudieredes tener
iempre ee motivo , contentaos
de tenerle virtualmente en Cada
una , teniendoiempre intencion
verdadera , de agradar en.. todo
unicamente - Dios.
p i Mas en las acciones que tienen
"duracion _por -algun epacio de
\tiempo , no olo es bien que enel
' principio de ellas deperteis en vos
Ccmotivo , mas aveis de tene:
fxdad en rengvaxljz_ Luchas 'vez'
- *M ..
 s Combate Epiritual. .
zes , y no cexarlo haa a] in,
porque de otra manera abria peli
gro de caer en otro lazo, que es el
y de nuero amor proprio, que ien
do mas inclinado , y propeno Si
mimo , que Dios, acoumbra
muchas ,Veces en el intervalo del
tiempo , hazernos ineniblemen-te
mudarje objeto , y de in.
El Sietvode Dios ,que no ha,
ze mucho cao de ea adverten
cia , 'comienza truchas vezes al
gunaobra , con penamiento o
-lo de agradar u Seor, mas de
pues poco :poco,y cai inenible
mente, de. tal manera e v pegan
lo de ella comode proprioguo,
:que apartado
.vmauyida -de de
tanto la la
voluntad Di
atisfacion,
'que de ella_coge,y e ata tanto al
provecho , y honra que de ella .le
.puede reultar; que i _el mimo
-Dios e la impide con alguna en
fermedad, cao no eperado ,
por medio de alguna criatura/Modo
e turba , ' inquieta , y las vezes
^ !murasle unos, yde otros ,por
. - a no '
 Primera Parte. H7
no dezir que lo haze ele mimo
Dios. Evidente eal de que' u in
tencion no eava toda en Dios,
mas nacida de alguna mala raiz,
-yfalo Fundamento. o - _
'Porque quenobratomoamovi- y
do_ por Dios, y_por olodarle gu
10,): execuryar u Divina uoltxutad,
no quiere mas una coa que otra,
\antes olola quiere, i Dios ::s-er
_ -vdo que la tenga , y de modo ,y
quando mas agrade
Divnanyasi. u Magead
tenenidola, no te'
nendola, igualmente queda: oie
tgado, yconrento, porque de qual
o quIer manr-alanz-lo quepre
tenda , y coniguiel. nque te
--nian puzzsjno 'etapa-oz que el guo,
*y voluntadde Dios. ' *z *U
- Por ldquahdceis earzempne
- bienrecogdadenvro e vos. ;mi
*zClFiYdi-e cadena-zar iem
pre_ vtreras aocioms :: ee in: per
jfrcto.? . Ii 't z ru _I_ t* . c. _
'Y i f-l vez (Kpok averlo. mene
rter asiladipoiconrde vuera-ral.
M) mvbxr 'bien- Por.
\
 ,48 i ombate Epiritual.
huir las penas del Inerno , por
la eperanza de la gloria,aun en e
to os podeis proponer por ultimo
' n el guo , yyoluntad dc Dios,
que es ervido , que, no os conde-_
neis , ino 'que entreis en la Biena-
venturanza de u Santa Gloria.
No ay quien pueda bien comi
prehender de quanta fuerza, y e
cacia ea ee motivo, porque una
obra,por baxa, y humilde que ea,
hecha con in de agradar olo
Dios , y por u gloria , vale ( para
dezirlo asi) innitamente , mas
que muchas otras obras de umo
precio , y valor , hechas in ee
motivo tan anto.
De donde \nace,que es mas acep
to Dios' un olo real dado un
pobre con ola la unica,y~pura in
tencion del ervicio de u Magez
tad , que \icon alguna otra inten;
.cion ( aunque , ea por ganar _el
Cielo , que es un fin, no olo bue;
~ no,- mas umamente amable) diefe
_toda u hazienda , aunque grande,
~ YES r -.zll :
I-.w--v-s-v
 Primer-ajute. "49
do con pura intencion_ de agradar,
Dios , parecer en el principio
dicultoo , mas llegara er muz
facil , y corriente con la coum
bre , y con frequentar muy me
nudo muchos actos de amor de
Dios , y de upirar por el con vi
vos afectos del corazon z como
por el unico, y perfecto bien nue
tro, que por Si mimo merece, que
todas las criaturas lo birquen , y;
irvan, y amen obre todas las co;
as.
Y quanto mas continua , pro-
fundamenta entrareis coniderar.
el innito merito deDos , tanto
'mas fcrvoroos, y Frequentes ern
los actos de la voluntadzy con ma,
yor facilidad , y mas brevemente
hareis ee tan excelente habito de
obrar iempre por amor, y repeto
de aquel Seonque olo la merece.
Acuerdoos por ultimo , que pa,
ra coneguir ee Divino motivo
de mas de valeros de lo_ que queda
dicho, e lo pidais nuero Seor
con Oracion impommz , y c
, F- de:
'50 Combate Epiritual.
derad muchas que
innumerables vezes
os los benecios
hathecho , y

haze todava , movido del puro

amor que os tiene , y in ningun
nters , pues no os ha meneer
para coa alguna.

CAPITULO XI.
;De algunas conideraciones que
mueven Ia voluntad querer en to
da: las coas , el gallo, y volun
tad Divina.

Ara inclinar mas facilmente

la voluntad querer en to
das les coas , el guo , y honra
de DIOS os debeis acordar , que l
mucho os ama , y tiene obligada
por muchos , y diferentes modos.
_En la creacion , formandoos de
nada u imagen , y~ emejanza, y
todas las dems criaturas para que
os irvan.
En la Redempcron mandando,
no un Angel que lo hzieeino
cambiando para eo u propria,
y umgemco Hijo , y no con precio'
CO
I
. Primera Parte. 5x
cdrruptible de oro, de plata, mas
con derramar u precioa angre,y
con la trabajoa , afrentoa, y d0-- .
loroa muerte que padeci por vos.
Depues deo , l todas ho
ras, y por todos los momentos os
tiene guardada de vueros enemi
gos , l pelea por vos con u anta
gracia , l os tiene continuamente
para vuera deFena,y para vuero -
\
uento , aparejado a .u querido
Hijo_ en el Santismo Sacramento
del Altar.
~ No-es por ventura eal ea dc
e] grande aprecio que haze de vos,
y del amor conque os ama un Dios
inmeno Z Eo tanto , que no ay
quien puede comprehender la e
tima que' 'haze ee gran Seor de
nuera Inezqundad , mieria , y
vleza , y por el contrario lo mu
cho que eamos Obgados amar,
y venerar , y adorar , y ervir ran
alta-Magead , que tantas,, y tan
ras maravillas ha obrado por,
nootros.
Y i los eore: de la tierra,
Ez quan@
~

'52, bambate Epiritual. l

quando e vn ervidos de pero{
nas aunque ean pobres , y-huml
des no dexan de hallare obliga
dos honrarlos tamben. Que ha; -
I nuera vileza con el Soberano
Key del Univero, de quien e co-_
:note altamente eimada , y que
rda
Sobre todo no e os olvide , an;
tes tened iempre viva memoria de
que la Magead dvna,por Sl mill,
:ma merece er innitamente hon-
;rada , y ervida , pura , y imple
mente y que ee es u deeo , y _
_voluntad , y asi aves de procu
"rar por todos los caminos posi
ble: reducir eo lavuera.
~ I
CAPITULO XII.
"De muchas voluntades que ay en el
hombre, y de la guerra que tienen
entre Si una: con otras'.

Uy bien e podr dezr eri,

ee Combareue ay en no
otros dos voluntades , una de la
zn llamada por _ee raconaLy_
.V u..
 Primera Parte. R d 5ct-3

"uperior, y otra del entido que e

llama inferion-,y enual, que aco
tumbramostexplcar con nombre
de apetito de carne, y de entido,
y de pasion; con todo , porque lo
declarmos mejor , es aquella que
nos d el er
queremos de hombres.
algiuna coa conQuando
el ape
tito, nunca e entiende que la que
remos verdaderamente , in que la
voluntad uperior e inclne pr
mero.
Por lo qual todo ,nuero com:
bate epiritual conie principal
mente , en que la voluntad racio
aal z eando puea como entre la
voluntad divina , que es uperior,
y la enual, que es inferior, de
una , y de ,otra
combatida puesescada
continuamente
una deas
procura atraherla Si , y ugetar-la
u obediencia. l c
Eo es grande penalidad, y tra-
bflip , mayormente para los prn-z
Clplntes, y los mal habtuados,
qyando e reuelven mudar de
.Vida , y dando de .mano las mal:
E3 dades
S' 4
dades Combate
paliadas Epiritual.
, al mundo , i la
carne , e entregan al amor, y er-z
vicio de Dios.
Porque los eima lo que u vo
luntad uperior recibe de la volun
'tad divina, y de us proprios apeti
tos ,que la en iempre comba
tiendo , on tan poderoos , y tan
fuertes , que e hazen entir con
muy grave penalidad.
Lo qual no ucede los que ya
en habiruados en las virtudes, y
no en los vicios,y que de la mima
nranera quieren continuar, porque
los virtuoos facilmente obedecen
la voluntad Divina, mas los que
on entregados vicios e confor
man in contradicion con u vo
luntad enual.
Pero no preuma nadie poder
coneguir las virtudes Chriianas,
y ervir Dios, como e; nuera
obligacion , m hazere de veras
violencia,y padecer el trabajo que
entimos en dexar, no olo los ma
yores deleytesno aunlos mas pe
queos , que eamos pegados
con
 v Primera Parte. 5g
gon acion terrena. Q
L De aqu procede , que on muy
pocos los que _llegan al mayor gra
do de perfeccron , porque depues
-de tener vencidos con trabajo los
vclos mayores, no qmeren hazer
e violenciaereverando en ufrir_
lramolea_,y trabajo que e expe
rmema,y e pal-a en la reencla
de cai innitos apeutos prOPIQU
y pasrones muyllgeras de menor
uentaas quales prevalecxendo en
_ellos_ cada hora, vienen al c350
dominar , y y eorer us cora_
zones. _ _
l Entre cogay algunos, los qua
les i bien no ,hurtan los bienes
agenos ponen
en los_ que demaiada
juamente acion
*poiieen 55g
ue ino procuran honras por me
dios ilcitos , no las aborreccn co
;no deben, ni las dexan de deear,
y i, las vezes de bucarlas con m
durla s i guardan los ayuno: de
obhgacon, no por eiio momcan
1 gula en el upertlo comer, y en
,ddeeo de exquritos manjares; i
F. 4 v
'56 ombae Epiritual;
viven en continencia' no por eo'
dexan cierras Converaciones de u
guo , que on de grande eorvo
para ervir Dios , y unire con
u Divina Magcad , y para la v-"
da epiritual. Dems , que iendo
eas converaciones grandemente
arriegadas en qualquier perona,
aunque ea muy virtuoa , lo on
mucho mas, y mas daoas quien
no e rezela dellas,y asi las debeg
mos huir todo quanto pudieremos.
De aqui procede tambien , que
las otras buenas obras dea gente,
ean hechas con mucha tibieza de
epiI-'itmy acompaadas de muchos
interefeg imperfecciones ocultas
y 'de una vana eimacion -con que
;quieren er aplaudidos, y alabados
Por ellas.
Los que andan por ee cami-
:no , no olo e adelantan en el de
.la alvacion; mas boliiiendo atrs,
en en manieo peligro de re-
caer en los primeros malegporque
no aman verdaderamente la virtud
y on muy poco agradecidos al Seg'.
or,
 Primera Parte. '"57
r ctor , que os libr del cautiverio
del demonio z y dems de eo on
gnorantegy ciegos para vr cl pe
ligro en que e hallan , pues Fala:
mente e peruaden que en en
11n eado cai de eguridad.
Y aqui e decubre un engao,
tanto mas daoo , quanto menos
conocido, que es, que muchos que
profean' vida epiritual, iendo
amigos de Si mimos ,mas delo'
que Conviene(aunque en la verdad. 4
no e aben amar) las mas de las_
'vezes toman aquellos exercicios
que on mas conformes u guo,
y dexan los otros que e oponen al
natural de u inclinacin , _us_
apettos enuales, contra los 'qua-g
les pide la buena razon,que e pon-j
ga todo el esfuerzo de la batalla
Por lo qual( hija muy -amada )
yo os amoneo , y exorto que
ameis las dificultades , y trabajos
que trae cigo el vencere Si mis'
\Pazporque en eio conie el Dogo
cIO,y aeguraogque la vitoria er
tanto mas cierta , con quanta vos
E 5 mas
38 , Combate .Epiritual.
mas vehemente amais las dcul
tades , que la virtud , y la guerra
aeguran i los que Comienzan; y i
vos uereis muy amiga de las di
cultades , y de
Conegures conla mayor'
pelea trabaioa,
pria las
virtudes , las vtoras , y todo lo
dems.

CAPITULO XIII.
Del modo con que e deve pelear
contra los morimicntorcnualcs, y
de los actos que ha de hazer la ro
kmtad para adquirir los habito:
de la: ria-Index.

Uando la voluntad racional

es Combatda por una parte
.de la voluntad enual , y por otra
dela voluntad divina , pues como
hemos dicho , Cada qual deas la
procura eor-canes neceario que'
OS exer-ctes de muchas mane,
ras , para que en vos prevalezca la.
voluntad de el Seor. _
Primeramente, quando ois ten.
lada, y pereguida de los movi@
' nig
 x Primera Parte. gg
mientos enuales , aveis de hazer
una valeroa reiencia, porque la,,
- voluntad uperior no los conienta
en ninguna manera. \
Y en egundo lugar, quando
cearen eos movimientos , os
aveis de exercitar de nuevo para
reprimirlos con mayor esfuerzo,
y valor.
Depues llamadlos tercera ba
talla , porque en ea (aviendoos
avidoibien en las antecedentes)
los vencereis in duda, quando con.
enfado 5 y aborrecimiento dellos.
. Eos dos deaos e han de ha
zer todos nueros los
ordenadogexicepto apetitos de
de la car
ne, de que habl ar-mos en u lugar.
No os caneis de hazer actos
contrarios qual-quier pasion vi.:
cioa que tuvieredes. .
El exemplo que e igue, pondr
odo eomas claro. '
_ Por ventura ois vos CD mbatida
(if: los movimientos de_ la tupa
iencia, i rec ogida* dentro de vos
euvereis con atencion ,ve res que
- f. 6 ellos
'A' o Combate Epiritual.
ellos de Continuo en llamando,
y golpeando la puerta dela vo
luntad uperior, para que ella e
GnC , ceda , y los abra. "
ct En el primer eicercicio os aveis
de oponer con actos repetidos,
y con todo
vuera esfuerzo
voluntad , para que
no les-abra ,i ni
los llegue .conentir.
Ni dexeis por algun decuydola
batalla, haa que intais que vue
tro' enemigo canado, y cai muer-j
to e di por vencido.
Mas atended, hija mia, las tra-F
zas del demoniaQuando l v que
'pcleamos con valor contra los mo;
-vimicnros de alguna pasion nueq
tra , no olo ceia de encenderlos
en nootros , mas por ventura i
ellos e encienden procura ce
arlos, porque con el exercicio no
lcancemos el habito de la virtud -
:contraria la \al pasion; y dems*
de e) por hazernos caer en los la-j
-zos de la vanagloria , y oberva,
iperuadienxlonos con dereza, que
ggorgog como
M5,_ __
valeros
-. _
oldados
1161
 Primera Parte. - 61
hemos luego abatido nueros
enemigos.
. Por eo paareis al egundo de.
aio , y combate : acordaos de
aquellos penamientos que os' eau-i
avan impaciencia , de modo que
~ os intais removida por ellos ,en
la parte enitiva , y entonces con
Frequentes actos de la voluntad u
perior ,y con \mayor esfuerzo que
antes re rena us movimientos.
Y aunque echemos fuera nue
tpsbenenlrrgol: (y nos pareza que
e a* :en ec o , y-que agra amos
nuero Redemptor ) todavia,
porque no tenemos un tal odio
contra ellos , quedamos con peliz
gro,de queelio
venzan, por en osotra ocaion
aveis nos
de carear
con ellos en tercer aalto, y bata-j
.'Ua,y alexarlos, muy mucho de vos
con voluntad tan opuea , en to-j
do tan deabrida , que los vengars
aborrecer , y abominar.
Ypara
i vuera adornar,
alma con losy habitos
percionar
de
las Yitgdes haged _muchos actos_
i ing
5: Combate Epiritual.
interiores , que ean derechamcn.
te contrarios vueras pasiones
deordenadas.
, Como ( queriendo vos adquirir
con perfeccion el habito de la vr
tud de la paciencia) i alguno de
preciandoos, os di ocaion de im
paciente , no baa que practiqueis
los tres modos de pelear que que
dan referidos, no que aveis de
querer, y amar el deprecio que'
recibieis , deeando er de nuevo
depreciada del mimo modo, y
en la mima manera, y por la m
ma perona dipuea, y reuelta
padecer aun afrentas mucho ma
yores.
La razon porque los tales actos
contrarios on tan necearios pa
.ra percionaros en las virtudes, es
porque de .otra manera los que e
tn referidos , por muchos que
ean, no on baantes para arran-
car las hondas raizes que echan
los vicios.
Por donde para continuar el
mimo exemplo ) aunque iendo
de~
 Primera Parte. 63
depreciado: , no conintamos en
los movimientos de impaciencia,
antes bien peleemos contra ellos
-con los tres aaltos dichos. Con ,
todo, ino nos acoumbramos con
muchos , y Continuados actos .
' amar el deprecio , y ale-gramos
con l , nunca nos librarcmos del
vicio de la impaciencia , el qual
por la inclinacion_ que tenemos
er eimados , e fundado , y ra
dicado en el aborrecimiento del
deprecio; y asi , quando la raiz
del vicio va iempre creciendo de
manera , que viene enaquecer
la virtud , vezesla deruyen to
talmente : dems deo , nos tiene
en continuo peligro de caer de
nuevo en qualquier ocaion que e
nos ofrezca. .
De donde e igue , que in eos
actos contrarios nunca. podrmos
coneguir el verdadero habito de
las virtudes.
Y e ha de advertir,que eos ac
os e han deerepatrtir , de manera
que paen deruir enteramente
- el
 '64 Combate Epiritual.
el habito pecamnoo , que como'
toma pofeson de nueros cora
zones , por los actos repartidos de
!a culpas de la mima uerte es
fuerza arrancarlas con muchos ac.
tos contrarcmpara introducir con
ellos el habito dela virtud.
Y aado,que
numerio de actose buenos
requierepara
mayor
ha
zer el habito dela virtud , que de
actos pecamnoos , para hazer el
j del vicio, porque aquellos no on
ayudados, como eos lo on dela
naturaleza , pervertda por el mz
mo pecado.
Dems de todo 1o referido e i;
gue el adver-tros , que i la virtud
que entonces exercitas, lo perm
te , aveis de hazer actos exteriores
que conformen con los interiores
que eais exerctando, como (pro-j
iguiendo el mimo exemplo)uan-
do de palabras de blandura, y de
amor , irviendo, y agaajando, y
beneficiando quien os deprecio,
periudc en qualquer manera
cono-arto.
.Y,
 'Primera Paita." '65
' Y aunque eos actos l, asi los
interiores , como los exteriores:
anduveen realmente , ivos 0
lo parecelie, 'acompaados de tal
aqueza de epiritu , que los ha;
zes m gana , y in Voluntad , de
ninguna manera aveis de dexar de
continuarlos .z porque aunque ean
muy oxos , os hazen por lo mee;
nos continuar la batalla , y os Fai_
cilitan la conecucion de la vitoria;
Sed muy cauteloa , y recogida
para pelear,no olo contra los ape-j
ritos mayores, y fuertes, inotam-
bien contra las pequeas , y leves
de qualquier pasion que ean,por-j
que eas abren el camino las
grandes ,y produzen en nootros
habitos pecamnoos.
De poco cuydado que tuvieron
\ algunos en arrancar de us Cora-
zones eos pequeos apettos, def-L
pues de tener vencidos los mayo-l
res de la propria pasion,les vinoj
uceder, quando mas decuydadoz_ x
eavan, el er enveidos, y desba: -
atados por los mimos_ enemigos
- con
,U6 Combate Epiritual.
.con mayor fuerza , y mas dao
que antes.
Dems mas os acuerdo , que
pongais cuydado en morticaros
algunas vezes , quebrando vue
tros deeos, y voluntad de algunas
coas , que aunque licitas , no on
muy necearias , porque de ello e
os eguirn muchos bienes , y me
diante ea diligencia,eareis bien
d-ipueazgy apareiada para vencer
las otras, os fortaleceris, ganaris
experiencia en la batalla de las ten
taciones , huireis de muchos ar-
dides , y lazos de el enemigo ,y
hareis ervicio en extremo agra
dable Dios. *
Hija, yo te hablo claro, y digo,
que i Fuereis _continuando en eos
verdaderos exercicios de la mane
ra que queda dicho,en breve tiem
po os adelantareis mucho , y ven-U
dreis er epiritual , y devota
de veras, y no olo de nombre, y
as os lo aeguro , mas obrando
- de otra manera, y andando en
otros exercicios , aunque losjnz
guers,
 Primera, Parte. 67
ueis, y tengais .por excelentes , y
ean tan abroos vuero guo,
que os parezca er por ellos en
una perfecta union,y en dulces co
loquios con nuero Seor , no o:
peruadais que podreis iams con
eguir la virtud , y el epritu vero_
dadero.
Ee (como os- dixe en el primer
capitulo ) no conie -, ni nace de
los exercicios deleytoos , y con
formes nuetra naturaleza , mas
de *aquellos que la crucican en
todas us obras., donde renovado _La,A
el hombre interior con los habitos
de las virtudes Evangelicas , la
unen erechamente u Crucica
do Seor , y Criador.
No ay duda,que como los habi
tos pecamnoos e forman de lo
muchogy repetidos actos de la vo
luntad uperior, quando cede los
apetitos enuales; asi por el con
trario los habitos de las virtudes
Evangelcas e coniguen haziend
menudo muchos , y muchisimas
vezes actos conformes la volun-S
tad ~
'68 'Combate Epiritual. _
tad divina , que iempre nos ea
llamando , y aquella , y 1a
otra virtud.
Porque asi como *nuera vo;
luntad nunca puede er vicioa , y
terrena, por mucho que ea pere
uidag combatida por la parte in
erior, y por el pecado , en quanto
ella no cede , y e dexa vencer, de
la mima manera , nunca er vir-z
tuoa , y 'unida Dios por mucho
que ea llamada , y excitada de
.las inpiraciones de la divina gra;
cia , ino e conforma ella con los
actos interiores, y con los exterio-z
res, y tambien quando conviene.

CAPITULO XIV.
'De lo quee ha de hazer , quando la
roluntadzzperir parece 'vencida , y
ugeta totalmente d la inferior, y
lo: enemigos.

QUando os parezca que la vo-'

luntad uperior no tiene
fuerza ninguna contra la inferior,
Y Contra los enemigos, porno co
110:
 Primera Parte. $91
ocer en vos un rmrsimo, y delxz
bei-ado_ propoito de reirrle; pro-
eguid ,y no algars de la batalla,
porque osdavers de tener iempre_
por vence ora , en quanto no V161
redes claramente que os aveis dei,
xado vencer.
Porque como nuera voluntad
uperior para producir us actos
no necesita del concuro de la in
feriogni de us apetitos, asi i ella
mima no quiere, nunca puede er
forzda dellosara dare por ven
cida , por porada que ea la guer
ra que la hazen.
Porque dot Dios nuera vo-'
luntad de una tal, y tan grande li
bertad , y Fuerza , que i todos los
cinco entidos con todos los demos
nios,yiel mundo todo,e armaen,
y conjuraen contra ella, comba
nendola , y oprmiendola con to-'
do u esfuerzo, no obante puede
ella pear de todos ellos querer,
no querer con toda libertad lo
que _quiere , no quiere , quantas
.V6265 z y por quanto' tiempo ,y en
\
> a
- combate Epiritual.
a manera, y por el n que mas le- _
agradare.
os Y i alguna vez
acometielien , yeos enemigos
apartaen de
modo , que vuera voluntad ya'
canada no tuviee( para/dezirlo
asi ) ni alma, ni epiritu, para hat-
zer un acto contrario , no perdais
elanimo , ni olteis las armas de
la mano,antes valeos de la lengua,
diziendo: Na me rindo , no quiero,
no coniento. De -la mima manera
que hazen aquellos , que eando_
debaxo de u enemigo , y oprimi
dos dl, y que no pueden herirlas:
con la punta de la epada ,les din
con el pomo.
Y como eos bucan traza para
hazer-e pies arrs para poderlo dr
u enemigo una eocada , reti
raos vos nada,
, Conociendo de podes,y
vos que
ois una y que niada
puea vuera conanza en Dios,
que lo puede todo,dadle un revs
la pasion enemiga,diziendo:Ayu
dadme Seor, ayudadme mi Dios,
yuvdadme jeus z y Mara , para
que
 Primera Parte. - 71
que no me rinda , y dexe vencer
Podreis tambien , i el enemigo
os diere lugar, ayudar la aque
za de la voluntad , recurriendo al
entendimiento , y recapacitando
varios puntos de meditacion devo
ra , para que con la conideracon
de ellos , pueda la voluntad roe
mar algun alivio , y cobrar vigor
contra los enemigos. V. g.
Hallandoos acometida de la im
paciencia por alguna perecncion,
trabajo, que la voluntad cai no
pueda, no quier-a irrir, la esfor
zareis , y ay udareis , dicurriendo
obre los puntos que e iguen ,
obre otros emejantes , que ean
propoito , y del cao.
Primeramente coniderad vos
mereceis el mal que padeceis , por
aver ido caua , i ocaion dl , y
vio que i pide l.a buena razon , y
lo requiere la juicia , que urais
Cn paciencia la herida que vue
tras proprias manos os hizieron.
g En egundo lugar , ino hallais
culpa de vuera parte ,y os pare
ce
'72 'Combate Ezritual.
ce que' no lo mereceis , bolved el_
penamiento otros errores,y pe;
cados vueros , que no han ido
todavia caigados de la mano de
Dios , ni vos con la vuera los
aveis vengado,y atisfecho alli c0
mo eais obligada , y asi viendo
que la miericordia divina os con- p
muta la pena que ellos merecian,
la qual eria eterna,y quando fue
e temporal, no avia de er otra
que la del Purgatorio en ee pe
queo caigo, lo aveis de recibir,
no olo con buena voluntad ,ino
dando muchas gracias por ello al
Padre de las miercordias.
En tercer luganquando os pare;
ciere que no aveis ofendido tan
to -u divina Magead , y que
aveis hecho mucha penitencia (co
as que jams aveis de imaginar,
ni penar) tened cntendido,que no
e entra en el Reyno de los Cielos,
ino por la puerta erecha de las
tribulaciones , y de los trabajos.
En quarto ,lugar , que aunque
.V08 Pudieeis entrar en la Patria
de
 Iv-n*** 7 *r ***Br- . -_-.~z- nr \-~~-_ l

. -Billlvllttlldfls,
:del los Parte Primera. por - - - otro
73

camino ,l la ~ley*de amor OS obliga

*Kriza apartar de vos ee deeo,
mes-pel mimo Hijo de Dios , y us
ecogidos , y amigos no entran en
lapcaa de u' Padre , ino es por la
puerta de Cruz , y tribulaciones.
En quinto lugar, lo_ que aves
de coniderar- en eas, emejantes
yocaiones, es la voluntad de nuero
Dios), el qual. por el amor que os
tiene, ealegrr de qualquer* acto
de virtud , o de morticacion que
yOs vialeroamgnite
vic-re hacer , como dedebaxo
pelea quien el,
de
zus vanderas 5 y no dtdeis , que
' quanto; mas grandfucre el trabaz
io , y mas enible por la parte de
donde.. os vien-e , y menos merecido
de vos , 'y"c os ,haga mas agrio , y
x mas dicil de ufrir , tanto mayor;
'ervicio lehareis ,'y mayor guo
~ tendr
aun lasvendoos
coas masabrazar ,y amar,
decompaadasct,
Y Para VOS mas amargas, porque
.las dipone u Divina voluntad , y
Providencia, la qual en todo uce
ct F 0

_.s-._.__. __
 . - -. -uI--T--r 7""T.?"_

74. Combat-e Epiritual.

o , aunque parezca fuera de regla*
no olo la tiene muy ajuada , no
con todo orden perfetisimo.

CAPITULO XV. :
De algunas advertencias zbre el

modo de pelear. -

Y epecialmente contra, quien , 'Y

con qual virtud ha de. luchar.

YA aveis vio ( Hija) el modo

con que aveis de pelear , para
averos de vencer, y adornar con
las virtudes. o .
Aora aveis de aber, que 'para
alcanzar de vueros enemigos la
victoria mas facil, y mas pronta,
no olo os es neceario pelear, *l-
no quees fuerza que peleeis *to
dos los dias _ epecialmente con
tra el amor proprio , acoumbran
doos tener por amigos querldos
los deprecios ," y los peares que
os puede dar el mundo.
_ Comunmente e nos paa por
lt, y vamos apartados, y olvida
r dos
*HVF'~'I''-"""*"~-""7 ' ." =-_ "-'="""<
** Urimera Petite; i 75
' dod' ee-combate , pero por no
"aver hecho el ca o'que convena ha
ercliiycthms vio, como apun
t arriba , y vemos todos los dias
que las vroriason raras , dicul
toas , impcrectas , y -de poca dura.
Por eo os aconejo , que. pclees
continuamente con brio y, valor, y
-eon fortalczade animo, la qual ae
cilmente coneguirs , i la pedis
Dios nuero Seor; y i repara
resen la rabia , y en el odio entra
able de vueros enemigos, y en
el gran numero de us batallones, y
excrcitos , conidera por la otra
parte, que es mayor innitamente
.la "bondad, y miericordia de Dios,
- y' el amor con que os _ama :y que
nas Fuertes , mas lucidos , y mas
numeroos equadroncs tenemos
de nuera' parte , en la afsiencia
,de los Angeles del Ciclo , y en las
oraciones de los Santos que pelean
con nootros.
: De ee reparo , y=conideracon
ha naudo el que tantas mugeregy
nios han vencido, yronundxdo
F z . 4:0-
 ~1=r ; de 'fj7"~"-_'FL"
..-- ...zr,..., , .j
1

76, Combate Epritu-zi.

,todo el poder., y aber de el man-r'
do, todas las moletias, y aquea
zas de la carne ,cty toda la rabia
del Inerno, y
Por, lo qual nunca dos aveis de
epantar , ni atemorizar, aunque
veces os parezca que el debate de
los enemigos acoa, y que ha de du-z
rar por todos .los das de vuera_
vida; ni aunque veais por muchas
partes vuera perdiciou, y naufra
gio., que os parezca infalible 5._ por#
que aveis de aber, que tO.da la luer- y
za , y aber de nueros enemigos,
e en las manos de nuero Dl-Vlllo
General, por _cuya honra e pelea,
el qual eimando en mucho ea
pelea, y llamandoos l ella , y
mandandoos muy apretadamente
pelear, no olo no permitir que_
jamas eais tentada obre vueras
fuerzas, y oprimida ;ino que a~
liendo l mimo en la camafr, l',
mimo pelear por vos, des aratarl_
vueros enemigos , quando fuere
ervido , y iempre er en vuero
fin-Tor , n canare de hacerlo
ct haasi,
; ,tj
y-PT ~.*T_"T".TMUKU"T' jv~q""*'7<n - - z-

. Primera Parte. -77

haa-el ltimo dia de vuera 'vi'da.
Io_que _ vos os toca , es pelear
con vIzarrIa, y valor, y no poneros
'jamas en huida , ni ecapar de la
batallafni oltar las armas, aunque
os halleis muy herida.
nalmente _, orque pcleeis con
valor , aveis de iiber, que no podc
mos liuir dea batalla, y que quien
en ella no hace lo que debe, y cum
ple con u obligacion ,ciertamen
te quedar muerto, priionero de
los enemigos , los quales on de tal
"caldad, y nos tienen tanto odio, y
aborrecimiexito, que jamas' puede
eperare de cllospaz , ni tregua.

CAPITULO XVI.
De que manera ha de iztr el Sol
dado de Chrio al campo por
la maana.
A 'EN depertando , la primera co

_ a que aveis de bolver los

,ls interiores del alma , es coni
deraros dentro de una eacada con
ea ley , que quien no pelea en l,
F 3p :JT-
'i 73 Combate _Epiritu-IL
e obligado morir , y parecer
para iempre.
Dentro dee Palenque , cam..
po de batalla imagnareis , v de
lante de vos vuro enemigo ,
ya ea aquella mala inclinacion
que tomaes vuera cuenta , y
propneis *deruir , armado de,
punta en blanco, para heriros , y
daros muerte , y la mano dere
cha vuero vitorioo Capitan _le
u-Chro , la Sagrada Virgen
Maria, y juntamente u glorioi
mo Epoo S. joeph con muchas
quadrillas de Angeles, y Santos del
Cielo , &muy *en epecial al Bien
aventurado 83'11 Miguel Arcangel,
Principe , y Conductor de las M
licias del Sagrado Imperio. Vcreis
la mano
infernal, uierda de
conuequito el us
Demonio
tropas
Tartareas , para retar batalla la
pasion deordenada , y 1n1ga~ y
ros conentir en ella , para que
l gane la vitoriaz
Aqui haced cuenta que llega
vueros oidos una voz , cokmo i
UG:
*~-=_-_...___ ._.
 "v*"'"' ""'?T ,~ -.~--~-v 7T- -
, ct Y i

- &almera Parte. 79
fuerza \le 'Vuero Angel de guarda,
que os dice asr
Vos oy aveis de pelear contra
Ee,, y otros vueros enemigos.
No temais , ni desfallezcais de ani
mo. No os rindais por ningun ca
fo , ni por tenror, n por otro repe- . y
toalguno , porque nuero Seor,
que es vuero General, e aqui
con vos,_asiido de todos eos c
quadrones trunfantes , el qual pe
lcar contra todos vtreros . cnc_
migos , nqpermitiendo. que pre
Yalezcan contra vos, ru con fuerza,
ni
ceosvolencia
con engao.,pyEad
ufridrme
el trabajo
,y

que entreis
mima. en volentar
Dad ivoces , y muchas ali.
vos
das de lo intimo depvuero cora
zon , y_ llamad 'nuero Seor
Jeu-Chrio , y la Sagrada Vr
gen Maria, y todos los Santos,
e in falta alcanzares la Vitoria
_ i vos_ ois aca , Y ma] habtuada,
y vuems enemigos muchos , 'y
poderoos, on tambien los auxilios
del que gs rrj, y rgdm_ , y obre
' ma
 --.-vv,-~ f' - .- . ~

8o Combate Epiritual.
manera , y in* comparacion algu-I
na , vuero Dios es mas "fuerte,
y tiene mas deeo de alvaros , que
el mimo enemigo de desbarata
ros. Pelead , pues , con valor , no
'os pee del canancio , y fatiga , y
de ufrir , por el trabajo de la V10
lencia contra vueras malas incli
naciones , y de la repugnanca que
cauan los malos habitos , nace la
vitoria, y el gran teoro con que
e compara elReyno de los Cielos,
y por ee medi-o e llega la union
ineparable de el alma con u Dios.
Comenzarie-s en el nombre de
el Seory pelear, y luchar, toman-
do las armas de la deconanzade
vos mima, las de la conianzaen
'Dios , de la Oracion, y del exerc- I
cio , deaando al enemigo , y ma
la nclinacioxr, que egun el orden
referido reolvieis vencer , y dad
le eras eocadas , aora con la re
iencia , aora con el odio, aora
con los actos de la virtud contra
ria, alentada de l intencion,, de
olamente agradar. vuero Dios,
Y.
~
 r-y- **VVT-"ILTY-' ~ v**
v . .- *a \\ y ,

Primera Parte; 81
y Seor, que' con toda la Igleia tri
unfante "et mirando Muera pelea.
ct queOtra
no vez Os hago recuerdo
os decontente de
el pelear,
atendiendo la obligacion" que tc~
nemos de honrar, y ervir, y agra~
dar Dios, y la necesdad de pe
lear, pues no podemos ecuar la
batalla , ni alir della in quedar
muertos, vheridos 5 dems os ad-
viert , que i como rebelde quiie
reis~ huyendo de Dios , entregaros
al mundo , y los .deleytes de la
carne, aunque os pee , aveis de pe
lear con tantas , y tan reids con
tradcones, y_ aprietos, que muchas
veces congoiada, y aigida , os ve-_
reis en las anguias de la muerte.
Y 'aveis de Coniderar ,que gene#
fo de locura eria entregaros una
fatiga ,y trabajo , que trae conigo
otros mayores , y muy prolixos, y'
aun la muerte eterna, por ecuar
aquellos, que por mucho que du
ren, e acaban brevemente, nos lle.
Van la vida eterna , hacen rma_
~mente Bienaventurados, y facilitan
F5 la
 "'*" -.~r~~- d ~- ._

Si ?ambdte Eziitual.
la entrada en el gozo de Dios pq
_una eternidad de eternidades. '

CAPITULO XVII*
'El orden que e ha de guardar en
contraar las paione: ri~
cio ar.

IMporta mucho aber en que for

ma e ha de pelear _con buen u
ceo z. y no como acao, por
coumbre , y con poca aplicacion,
como hacen muchos , de que e i
guen graves daos.
~ d La orden que aveis de guardar
contra los enemigos , y contra
,vueras malas inclinaciones , es
que entrando en cuencas ~ con vos
-Inima, examnes con toda diligen
cia, quales on 10s penamientos, Y
afectos que mas predomna cnvos,
y qual es la mas deordenada pa'l'.
in que os eorea , y trmza; y
entonces ave1s de tomar las anna;
en la mano z y pelear contra C113.
v Y dado Cao que eas aaltada
de otros enemagos , iempre .de,
ves
 z
:-I.',:.-~.,,---.~,-~-,,-,Parte.
,._,,__ V
_$3
us pelear "contra aquel que ac_
_ itualmente , y _mas de cerca te _mo
>1za,~ bolviendo depues tu ein:
Prea pginipal.

, CAPTULO XVIII.
Delmodo de reir lo: morimim
tbseeyentinos de las paio
nes.

O eando bien acoumbrada'

. rebatir las rc entinas oca;
iones de injurias , ' e otra qual@
quier adveridad, para alcanzar ea
,coumbre , deves prevcnirlas pa
ra conocerlas anticipadamente, yz
conocidas, deear unajy muchas ve@
;es vere cn ellas,y aguardarlas con
*animo aparejado , y prevenido.
El modo de conocerlas de ante
mano, es ponderando la calidad
de tus pasiones , y que conideres
a tambien las perona-S con quien
tratas , y adonde acudes , con ee
facilmente podrs 'conietnrar , y
prevenir lo que te puede uceder.
Y asi obrevimendo qualquict
' otro
 84. ombzzte fpzjritual.
_ otro uceo contrario , no imag
nado
que te5 avr
dems del laaliento, y animo
dado preparacionide
animo que tenias hecha contra los
otros que eperavas ,te podi-s por
tar tambien en el modo* iguiente.
Luego que ientas l-os- eimu-los,
'de las injurias z - de otra peadum
bre ,A e alerta, y-fuerzate para
.levantar el penamiento Dios
*coniderando u- inefable bondad,,
'y el amor que tiene, y con que El
*te ofrece aquel lance , porque pOr
rtaildote bien. por el uyo, quedes.
-mas- puricalda z y mas apta para.
'NELLY-C \con- e .
. Y vio et gra-nde grr-o- que ii.
DivinazMagead tiene de que pa
dezcahs ydlii-ifas , bulve~obre-_FI, y
repre 111611 ote , 1- a tr mi ima:
Pues por* qu no l-levars ea Cruz,,
la qua-l te arrimat, no, otro* que* tu
Padre Celeial Y' Y luego. buelve
te la- Cruz, y abrazamdola con la.
niayor paciencia, y ale-Tria- que pu.
rex-eg, .di-le. 'O ruz _fa -rreada por
1. Divina providencia , antes que,
YQ:
 -Va-.--Y-yu @aun-zw ,_...F.-_.T-=~I.~-~ q

_ Primera Parte.. i ' P85

~ ,, yo-naciera! O Cruz dulce quien
quito la amargura el -uavrsrmo
t-amor de mi Seorenclavado en
ella , prenderne de tus clavos, Para
?que pueda entregarme al que me
redm , muriendo en ti. '
Y i en el principio teniendo en
'ti mas fuerza la pasion, no pu-i
-dieres levantar el aecto Dios,
antes bien te conoces herida del
entimiento , note acobardes , ni
demayes, ino trata con roda pre
teza de pelear, y obrar , como i
no lo, euvieras.
L' . Pero el remedio mas ecaz con
" tra los movimientos repentinos,
abete que es, el apartar con tiem
pola caua de donde nacen , como
por exemplo , i conoces que ueles
Qer en repentina alteracion de
animo , quando te llegan alguna
acoado tu guo ,z-.el medio de re
msdlr eo con tiempo , es el irte
deaici-onando della.
Msrila inquietud nace, i no
de coa en SL, ino de la pero
b que no er_ detu humor , podais
' us
 u--u-...-?r

a6 Combate
us acciones Epiritual. ::my-
tie enadanzel
dio 'es el hacerte fuerza amarla,
y quererla .bien , porque dems de
er criatura como tu , formada por
la 'mano Soberana que te hizo
ti, y redimida con, u mima San~
gre Divina que te redimi ti , i
te conformas con ella, y le mo
trares benevolencia, te parecers
tu amoroo Seor , el qual r0
dos enea cario.
. CAPITULO* XIX. - _
Del modo de pelear contra el vida_
de 1a-nualidad. '

Contra ee vicio has de pelear . y

con modo particular , muy
diinto de los otros , y as para
que epas pelear contra l, en bue
i
na forma deves entender las dife
rencias de los tiempos, que on tres
Antes que eamos tentados,
Quando omos tentados.
Y quando ha paado ya la
tentacion. '
*Antes de la tentacion , la pelea l
" e '
ne
_:'F'-'-W-T"~"~ ~- ~ -_ - ~~ .

Primer-aferra. . 57
e ha de enderezar contra los' uge
tos de que on los Objetos que nos
ocaionan, y motivan la tentacion.
. e Lo ct rmero , has de pelear, pro
curan o huir de ellos con gran cui
' dado, y de qualquier otra perona
en quien puedes reconocer la me
nor ombra ,e aomo de peligro.;
Y iendo forzoo tal vez comu
nicar 'con ella , deves hacerlo con
todo acuerdo , con el roro mo
deo , y grave, y las palabras ean
antes aperas,que demaiadamens
te blandas , ' y aables.
Y no deves arte en que tantos
aos como has gaado , no has
entido , ni ientes los emulos
de la carne; porque ee maldito
vicio uele- hacer en una hora , y
en unmomento lo que no ha he
cho env muchos aos , y muchas
veces dipone us. maquinas ocul
-tamentc 5 y tanto mas daa ,
hiere de muerte , quanto mas l
lia , y' procura hacere menos
opechoo. . z
. .Y muchas veces ay mas que K6-,
mer
 '- 'E"

88 Combat-e Epiritual., -
mer (como en muchas ocaiones lo
ha morado la experiencia , ylo
muera cada dia ) quando la 'co
municacion e -uenta debaxov de
pretexto de coas licitas , como de
parenteco , de _corteia debida ', .
de alguna virtud que e halla en la
perona amada , porque en la de
maiada incauta , imprudente Co
muncacion , e v mixtmando el
venenoa* deleytc enual , que pa-
ando ineniblemente , poco po
'co lo mas interior de las almas,,
y v iempre ecureciendo mas la
razon , de manera que empieza
hacere poco cao, y 'juzgar por
un nonada las coas peligroas , y
las palabras de cario de una, y de.
otra parte
acion , y , vienen
y el guo dela conver-
preciptariie en l

una conoci-da ruina , por lo me

nos , en una tentacion muy traba
'joa , Y dificu-ltoa de vencer.
Buelvo decir, que huygais por
qu e ois una eo a 5 no os crs de
que *la eopa e bien _mOL-zda,
y llena de agua de una buena vo~
lun
__?,qv-7-.,..;-=,,_~ - y-----~-:r'~ ~ l
l

Primera Pez-rte. 39
Punta-El
ta antesrme ,y reoluta
ctmorir , dipue
, que ofender la
Divina; porque cono la conver
acion' frequcnte es fuego , con
-u calor- v poco . poco -exijugan
dogy ecando el-agua. de buena vo
luntad que tiene ea eopa , Y
*quando menos peneis , prendcr
'enellael 'Fuego , in repetar zY-pa
renteeo , ni amigos , ni temor de
?Diosz noe les dai- nada de -la hon
'ra , ni de la vida , ni de todas las'
- enas Inerno. Por tanto huye,
huye, E4110 quieres er desbaratada,
*prea , y lo que-es mas muerta.
'k LO egundo, huye la ocioidad,
y e iempre vigilante , y con los
'penamientos depiertos , para exe
cutar las acciones que fueren to
cantes , y ,adequadas - tu proprio
eado. v y
Lo tercero , nunca reias tus
Superiores, , obedecelos facil-men
te , executando promptamente lo
que te ordenaren , y de mejor vo
luntad , aquello que fuere mas vil,
Y mas contrario tu apetito ,

 . -~--~r-z
9o combateE/piritaal.
inclinacon naturaL_
Lo quarto , nunca hagas juicio
temerario contra el proximo , y
principalmente _de ee viciio , y i i
claramente le vieras metido en l, i
no te ecandelces
lyiecarnio de u ,aqueza,
ni hagas burla,
ni l;
murmurcs , ni mortiques, ecar
mienta en cabeza aena :acando
motivo de humildad , y conoci
miento de ti mima; coniderate
polvo , ceniza , y para decirlo me
jor , una pura nada; llegare Dios,
por medio de la Oracion, y mas
que nunca huye de las convera
ciones , donde huviere la menor
ombra del peligro.
Advierte , que i eres facil en
juzgar de tus proximos , y en de
prccarlos , Dios te corregir, y
enmendar tu coa , permitien
do , que caygas e_n los mimos de
j-.fectos que-iuzge ,_ y gmurmuri,
'porque asi vengas .conocer tu
demaiadaobervia, y as humiz
llada., buques el remedio de eos
.dos vicios,,
"PWJF'7'."""" "'?"'vl'*"*_l;'~ ~- . -\_.-,_.- ,

NQPQME Parte. - 9
Y quando bie-n , no_ caygas , no
que uplzndes el juicio ,d epas , qFe
a muc o. que _ temer e tu i>61* e e
viancia.
Lo quinto, y xltimo, trata ,de e
ngr mu .adverti a, ue hallandotc
con algun dn de Diis, con algun
guto de delicias epirituales , nc)
entres en alguna vanagloria,y com-M
Jacenia , peruadiendote, que ere;
ueno para algo , y ue "tus enemi;
gos ya no teptzden acer guelrrg .
Pr pareerte, ue los abonreces, y
que, te cauan aido, y horror,
porque ien eo no tienes mucha
cautela , y pones gran cuidado.,
caers muy facilmente. _
En el tiempo de la tentacion ,
mira_ i nace de caua interior , '
extcrIor.
_Por exterior entiendo yo la
curioidad de los ojos , i de los oi
dos , la demaiada gala de los ve
tidos, las converaciones , muicas,
y platicas ue ncitan ee vicio.
El \em io en eos caos , es la
hzlidd, y modeia , Y no que;
- 7 ret
.,\
 k I . r..~.e_-~.1

9z Cmb-zteE/piritual.
rer ver ,ni oir coas que inciten
ee vicio, huyendo de ellas por to
dos los caminos posibles.
La interior procede , ii de la.
vivacidad del Cuerpo , u de los 'di
curos del entendimiento , que na: l
* cen de nueras malas proprleda
des , u de' la ugeion del demonio.
La vivacidad
, haicte de_ ,caigar,
y' lozania de el
cuerpo , mortii_
*car con ayunos , diciplinas , y' ci
licos , y Otras aperezas emejan
'tes , reguladas por la dicrecion , y
anta obediencia. .
En quanto los penamientos,
vengan de donde vimeren , los re_
'medios n eos. -
Las. ocupaciones en diveros
exercicios convenientes al
propro eado '
La Oracion, y meditacion.
La Oracion ea dea manerquc
quando comenzares ver , aun
qtt ea de muy lexos , que no olo
tales penamientos, mas us om
bras, aperciben contra ti batalla,
. buclve luego los ojos tu Seor
cUE_
 T7,

ruccado
Primera Parte.
mi _querido , jeus
diciendole: mi jefs,
, fiavorecedme
93 T
apra 5 para que no quede yo pre
a en manos dee enemigo. -
Y abrazando la Cruz donde e
enclavado, bea muchas veces las
llagas de us agrados pies , dicien
doles con afecto : Llagas hermo
as , llagas caas , llagas antas,
_eampaos en ee corazon miera
ble , impuro para qume vea l
bre le poder-os ofender. .
No quiiera yo , nij. lo aconejo,
que en el tiempo
tentaciones ide losquie e ofrecen
dleytes las
enua
les,1_a medtacon fuee obre cier
tos puntos que proponen algunos
Libros para remedio de la mima
tentacion, como el coniderar la
vleza de ee vicio , u aqueroi
dad, nacabildad, los d [guos,
y amarguras que e le iguen', los
peligros , y ruinas de hacienda , vi
da, honra , y de otros emejantes.
Porque eos no iempre on me_
dios eguros para vencer la tenta
cion, antes pueden er \al vez cau
~ . a
 94 Combate Epiritual.
a de mucho dario , porque i e] l
entendimiento , por un camino
deecha eos penamientos, , por
otro
de los ocaiona;
deleytare y paia
en ellos, peligro i
y conentir
en el deleyte. En quanto mi digo, }
que c1 verdadero remedio , es huir
totalmente no olo. de ellos, ino de
todas las coas, aunque ean opue~
tas , olo porque no 'los pueden in
nuar a uellas. k
Por eto digo,que la meditacion
para ee efecto , ha de er obre la
Vida , y Pasion de nuero Seor
_eu-Chrio.
Y i meditandola, e te repreen.
taen contra tu voluntad , los m
mos penamientos, y te Inolealen .
mas de lo acoumbrado ( como a- ,
cilmente te acontecer) no por ela "TmkTv
m*:

pierdas el animo , ni dexes la medi

tacion, ni para reiirlos te buelvas
contra ellos , mas pci-evera en la
oracion con mas recogxmiento , y
atencion , no haciendo
penamientos", como i cao de tus
no ueicteu
uyos: porque no ay modo mejor
para
~
 ,-.---- ,zr- - -T- -wn---v--z-_T *** 'r

A Primera Parte. 95
para reirlos que ee , aunque
continuamente te hicieen guerra.
coinConcluiras depues Librame
con ea petcIon. tu medita
mi
x Cradoxzy mi Redentor de mis ene
xnigos , Para honra
ima Palsion, y de tude_IIIeI-iable
tu doloro bon
dad,y mira no buelvas el pamito
&cia c1 vicio , porque olo el acor
dare dl,baa para cauar peligro.
Ni te pongas nunca en dar , y
tomarreonemejante tentacion , i
conente en ella , no , Porque
eo debaxo de capa de bIen , es
engao de] demonio ara inquie
tar , y hacerte decongar , dean
marte, porque tenendote ocupa
da en tales
te caer dicuros
en alguna , eera hacer
delectacoxx. ct
Y as (quando
tentacion , por averel andado en e
conociment
no es claro ) lzaar -acuaxte de
todo brevemente tu' Padrerepi- v
"*IN*}-" W'U "V rltual, para quedar conforrine , Y
quleta con u parecer, in cuidar
mas de' eo. ' e
Y mira que le decubras el
' ' meu
e
 l- vT-vz. ._

96d Combate Epiritual.

mente qualqnier penamiento, y l
no aya repeto, ni verguenza que
te lo impida.
- Que i todos nueros enemigos r
para vencerlos , nos es neceara la
virtud de la humildad, para ee
mas que' Por los otros nos debemos
humillar , porque ee vicio ordi- z
nariamente es caigo dela ober-
vara. ,
Paado el tiempo de la tenta-
cion, lo que has de hacer , aun-
- que te parezca que quedas libre , y
egura de todo , es tener lexos de
tu penamiento aquello? objetos
que te cauavan la tentaclort , aun- r
que .con pretexto de virtud, 'u de
otra
deviasconveniencia te pareclee
olvidadas , porque no \
es enga-i
o de nuera naturaleza viciada,
yque
lazo
e transforma
de nueroen
auto
Angel
enemigo,
de luz, v
para nducirnos . aquellas ac~ i
~ ciones ilcitas, y deor
' denadas.,

CA
 -- -~w~~~- *
\

!jo-Mera Parte. ' h].

CAPITULO XX. i
Del modo de pelear contra el vicio n
i dev-laziereza:- . ei
' \
_
'POrque no caygas en el miera
ble cautiverio de la pereza,
vicio , que iio olamente te impe
dir el camino de la perfeccion,
ntowque te entregar al poder de .
los enemigos.
Has de huir qualquier curioi
dad, y acion de las coas de la
tierra , y de qualquicra ocupacion
que no ues
i Dc convenga
has de esforzartepara
tu eado.
correzlionder luego al punto toda
buena inpiracion , y' qualquier
orden de < tus Superrores , execu
y tandola luego puntualmente, quan-z
do , y confo ellos quieren.
Y no .lo .dilates , ni un inante,
porque, aquella primera trahe conz
go la egunda , y ea .trahe la ter
fera , que e iguen otras muchas,,
a laszuales el apetito e rinde c531
mas acilidad que laxprjperas
ct G ' hai
 " '""'I
. e Combate. final.
hallandoe ya rf-yapoderdc
del .engaoo p acer, ~ -
De .donde nace , que e. emplea;
la obra , ucede por avgc .tomado
' con enfado .muy tarde , _c1 .dcxar
la en lodo, y por todo. .:
Y asi .poco poco e-vahacienzi
do , y _engepdrando el habito dela
pereza, .que llegadefpukso \al ppm.
.to z que .en el mimo' .tempa :Riaza:
.eamos eneoreadoxndzzlla., han
remos propoito; pfltr# vczzu dc
.er mas Plfgntos ,Y dilgggges-,cqr -
idas, y 'vsrgnzads d: .le aquea
zalgropmc, A \
- .. ncgiIg-encxa cUdQz ponlo
das partes z-.sorronc la.. voluntad
Soua. propr Veneno , haccndola
aborrcccricl txerio , tamben
ciega_ .c1 cntcndmient Pana. XM
no' vea quan Yanqz ,* _y Malin-mila o
dos 'on' .los pro ..itos de hacer
ruego z y ,Cn ,di genci z 1- que
e ava d? hacer quando _q dx
para hacerlo .en .otra .ocaion.-
' Ni haa que obres con_ prom v.
.txud lo que has de hacer , max K
bcs
' "",T"."*"" ';_3""'~-.--~ ~ ~... .

-izzxrnm Parte. a 9.9

las hazcerlo en el. pro ro etng
_a
que pide el Ser, y cal', y
viene , para que_ alga co@KIEN! "a
.-. Prqlldsn
eccion posible. _ _ . , f?
'-
Leza hacer la obrztnis -
y concluirla- brevemente, _In el,
punto de la perfeccion que pide,
n de entregamos depues al del?
cano' en que tenia-mos pueo el
penamiento quando atropellada@
mente trabajamos en ella. _
Todo ee grande mal. ucede,
porque rio-e conidera el valor_ de
la buena obrahecha u tiempo, y
cananimo reoluto dehacei- roro
al trabajo , y la dicultad , que el
vieozde la. pereza caua en los ol
dados-vioos.- ,
Lu o han-de coniderar muy ict
menu o., que un levantar el ep
itut Dios , y un arrodillare en
clueld .en honrauya, valen mas
quemados los teoros del mundo;
y que todas las veces que hace
mos fuerza nootros mimos , y
\nueras pasiones depravadas,
' Gz * tra
"Ioo Combate Epiritual.
trahen los unai
tra alma Angeles del Cielo
corona nue
de glorioa
victoria , y por elcontrario , los
neglgentes les va Dios retirando
poco poco los benecios que -les
avia hecho , como los diligente:
que e las aumenta , haa hacerlos
gozar de u propria Bienaventu_
ranza.
Si en los principios no 'te hal-l
res dipuea, y con animo de rom
per con todo , y de embeir gene
roamenre con el trabajo , y dii
culxad , es neceario* que lo ds
mules de manera, que parezca me
1105 de lo que parece los negli
gentes. o _ _
*Por eXempl-o , i tu exercrcro
pide muchos , y repetidos actos pa
ra ad urir una virtud , -y un rra
bajo de muchos dias , y los enemi
gos que has de vencer , te parecen
muchos , y fuertes.
Empieza
como hacerpidiecte
i la materia tantos pocos,
actOs

y como i en ella huvieras de tra

bar pocos dias. Pelea contra un
ene
 ._,. . kV-T

~ Printer:: Pal-rte. of i

enemigo, como i no tuvieras otros

que vencer , ando del Favor Divi.
no , y-te har mas fuerte que ellos,
Porque obrando dea_ manera la
pereza aoxar , y ehpondrn el
que entre la vrrtud contraria.
L-o mimo digo kde la oracion,
pide tu exercicio una hora de ora
cion.- Eo parece coa dura la
pereza , onte_ en oracion , como
i -lo qui ees ear en ella la octa
va parte-de una hora', Porque si
mas facilmente paars de un n1e~
dio quatro - otro ,' y dee los que
Faltan.
- ' Y i tal vez en el egundo , en
los .otros medios quartos , experi
mentres demaiada repugnancia,
y muy ardua la dicultad , dexa el
exerceio por no Fadiarte y de
alli poco .bueh-te l.
. - De la mima manera te has de
portar en las coas exteriores , te
niendocoas diferentes que hacer,
que pareuendole tu pereza 'mu
'Chigy dicul-toas , te perturbar].
Comienza n embargo deo ani
G3 _mo
 ._.,-__\_,__.(...

COMUN? Efisat,
moamente 'por una ellas con
quietud de animo , como no tu;
verasmra Coa quehacer , que co.
meditando aii con diligencia, ve
lrs hacerlas. todas con menos
trabajo delo que imaginavas an
dando negligencia
En no iguiendo ea doctrina,
*y en no aliendo a1 encuentro al
-trabaio , y -ia dicultad que* e tc:
repreenta , de tal manera preva
- \lecer-en -ti el vicio *de la negligen
cia , que ee nrimo i-trabao ,- y
dicultad que trahe Contigo enel
principio de las virtudes, no olo
-_ nando e preente, mas. aun muy
e lexos , te molear , y tendrs
.della aborrecimiento, como deco
a muy enfadoa , temiendo iem
pre que algun enemigo te acome
_t , y aa, y pareciendote que te*
va como al alcance ,A para ordenar-
te , y mandarte algo , con que e11-.
.la mima \Luc te parece quietud,,
vivirs. inquieta. '
Conoces,, hija , que ee vicio de
la Pereza , con u disimulado- ve
. nc.,
I'
-l
IkIr-:'*Ts'---r~ -**Vf .._ ., -n-II--v

p
I* *Primera Parte. ;og
neno, no olo corrompe poco a
poco-las primeras, y pequeas r_ai-'
ces que avian de echar los habitos
de las virtudes; mas tambien las
raices de. las mims virtudes ya
adquiridas. Y es como la carcoma
en la madera;
iterte* as ,ineniblementect
va ee vicio y de la mima
:oyendo ,- y conumiendo _ctel sr de
la vida epiritual; y por ea vere
da ya el Demonio armando lazos,
y ,redes todos , particularmente
los- que iguen ea vida. e
e Vela, pues ,orando , y obrando
_Bien
de la, yvdictdurzr
no eperesnu cial
texer, quando
el pao

ya avas de ear veida dl 5 para

dir recibir al Epoo.- , j
.Acuerdate cada dia , que quien'
te da lar-maana ,- no te promete la
tarde', y dandote la noche ,- nopor
:lo te agura del iguiente Por
elfo gaa todos los inantes de las
rs conforme la voluntad Di'
Vl z y como i no huviees de
kenerotro 'em o, manto,-
Fue has ddarPeI-(elcha mas
-cuerirtade

G 4. qual
 .-.P-r

'm4 Cmbate Epiritual.

qualquici' inante.
' _Concliiyo acordandote, que ten
gas por perdido aquel dia en que
(saunque ayas depachado muchos
negocios) nohas aleanzadonu
chas victorias contra tu propra
voluntad, y malas inclinaciones,
iii dado gracias Dios por us be
necios,y principalmente por el de
u agrada muerte , que por ti pa
'decio con tantos trabajos 5 y i por
fu paternal , ty izave caigo te tu
were favorecida con el~ teoro i-nc-z
simable de alguna tribulacion. 1
..

CAPlTULO XXI.

'como ie deben govern-rr lesemidae

exteriores , y como Demos de uir
dellospara le contemplaciom
Divina. , by_ coliti
(Ruidos-advertencia _ =.

' J nuado. exerCici-o pide :1 go#

\tierno , y- buena regla de los en
tidos exteriores , porque el apeti
. z. que cs- como-Capitn de nueFE
tra.
 ._,. _.r_, --...-|.._.r

'- ~ Primera
ifra Fra-gil Pdrte.inclina
naturaleza, ' ' m?
de-
cnkirenadamente los guos, y, de-
leytes , y no pudiendo conquia!:
las por -si plo , e irve de los en
tidos ,. como; de. us' oldados,, inll
Irnm-entos naturales para abarcar
los obJetos-dellos ,x cuyas imagina
ciones , trayendo ,y atrayendo- asi
las imprime enel alma , de que e'
igue el guo , que por el parente
eo que ay entre l ,y la carne , e
derrama por toda aquella parte de'
los. entidos , que' on ,capaces deL
:al (le-Leyre, de donde-e le gue-,az
i al alma, como al Cuerpo, un com,
,tagiogeneral que. lo inciona todo.,
~ Tu ya- ves_ el' da-o , pueses me-z,
cheer aticndas al remedio.. _
*Advierte bien no deXar ii: tus
entidos libremenre adonde qlliC-I
ren,, ni- ce_ irvas. dellos ,.. para adonz'
de olo el: delCyteY no algun buen)
n,, provecho , . necesdad temue-";
Vea hacerlo z. _Y_ i huvienen. alido
de: los limites in advertido. tu, pro
curar' !ale-ezo- qne- &UBH/Hills atrjsi, y
goviemalos de manera,, que como
..~ GS KC
 i.

T56 Mira-Rat.
dexan llevar con demedra:
;Pos objetos,, aquen de cada und
ilellos.. ricas.?lePreas;
Yechopara de mucho
i ' Pm..i
porque reeogi' *a-tzctfel; dentro de. Si,
eenda las alaL-'delas- potencias,
al Diivindad'
-la Ci'el'o,,y (10,
la comemplacorrde
.qufpodrs. hacer:
ictdei modoz- gulicntect"
Quando* e- pnetfe* delante de!
i113, \ntdos exteriores. algun: 05'15-
'to , diingue- con, el Penatnientz _
.d
d*: la. coa Inateral el; all-na, con-
ra- ,qirtc- ella Por Si? no tiene-na:
da; dcztodo-qrtanto e-progons i: tus.
Sentidos, ,, mas, que? todo es obra
e- Dios , que* con n; egirirtr ?invii
Blemente:D, le
mnidhd' comunica- aquel;
.- hermoura, ya todo:Sr,,
elz'
Diem que. en; ela; ay Y aqu te: 3h-- -
grarside-que: tu. Seor-olo.: ea !ha
auaz, y grihcipi. de' [tantag ,F Y' kn
Ramas. gerfecclones, yqPc-'elz toda-s:
Alas; encierra.- en: Si' corr- CmlCC-l):
no.
deiendo, todas.: ellas
muy gequeo demass que, un;
\IIS-:D-ictvinas;
txcdrtnejag,, .
' Q
*W r. l -- _l_

.'- Himrra Parte. _ m7'

Quando ves coas que tienen si*
noble , y .relevante 5 -buelve el pen.
amiento- it nada., ixando los
ojos del .entendimiento-en- el- Sumo'
Criador alli preente, que les di
l aqi-tel Ser, y .deleytandoteen l
Solo le' dirs : O eencia Divina
fuma-mente amable zi _quanto me;
giro que tu eas uiiicamente el.
'principio innito* de; todo el sr dk'
las criaturas Z. - .
4A- De _la mimaxmanera quandovie
i bzz. : Caals emejan-r
tes ,. ver con: os ojos eli-nn mo*
entendimiento ,. que' aquella. vida,
que tienen ,no la tienen ellas* de' Si,
mas del epiritu quem)- veg ,u qu;
olo les da vida,.y ,podrs decir asi:
V 'y-Sz Svrz-l verdadera: vida,
(De quie-n ,. y en- qtuers , yP@- qmeu
VfVI_ Y ifcnz todas-las- coas.- O
vivlaualegrtilbdeee-ni corazon?
~ - .-515 ta '- :en: e- la: viaavdelos
jmmales brtttos, lievaxttzrs el' PNY*
amiento ; Dios , que* lesdh ent.
Y movimiento,- diciendo. O
puntero. motor, que. Irwviendolo
AG@ .todo, \
O8 bombero* Epiritu@ _
todo , eres,
qunt-o ims, immoble en immobxlv-z
a-lero- dzetu ti

a ,y rmezau ~
Quando te ihtiercs. llevar de laz
hermoura. de las criaturas, aparta:
lo que ves del epiritu qp-c- no ves,
co1iidera,_qne-tod0
iicrmoo lo-que
por defctuerazes del parece
epiri
eu inviible, fuente, y raiz dci-aque
Ha hermoura exterior z yr puedes,
decinzalborozada:.Eos. on vlos- re
gados de aquella, -fuente inreadas;
eas las gotas-de aquel-mar lumen
o, lleno-dc: todo bien. O Coomomet
alegro en. le intimo:
en; la: dc m1 belle:
Cora*
zzon i, penando. eterna.-
za,, que-es, origen_ z. y u- dato*
diabellldGldsi
f Conocien e: en.t~u proximo- -ak

go . bueno., como z letras,, prudenciay

-uicazzyz otras- virtudes,, b**
ypndo- de lo material? dedos,- dixit
i. tu-.Seon :- (D2 riquisiino teoro. de:
Mendes-Lil grande. es mi: comento -q, y
gozo. cia-ven, que de-Wogyc por Yon
unicamentese.; deriva todozelx bien,,
y, felicidad-i, z. que. mdbzclto @Sum
nm
.
'T "r" *r-~- --~ ---~~-7-~~-~ -

' Primera Pao-fa; *- !O9

'no nada , enx comparacion de vueE
tras Divinas pereccxonesl- Por* ee
to os doy mucha-S gracms, y por cajas
doslos dems favores que avels c0-.
munica-do mai proximo. Aeordaos
Seor de mi pobreza, y grande nez
cesdad f] tengo de la virtud de Ne
Quando echas mano Para hacer
alguna-coa , conidera que Dios
es la. primera- caua de aquella
obra, y qu~e~ tu no eres mas que un
vil inrumento. uyo , y levantan
do. el~ pcnanaento x-u Divina Ma
ged , di de ea manera: Quan
grande e; el gozo, _v contento que*
dengscor. m0,dc Io-poder obrar
coa alguna: in V-os, y. in. que-ca
el primero ,y principal; dxjcctox de
\Dds
. > Comend* , - BCBEIIdb , coni
dr', que Dios da: el: abor, y gu
.to- que. hallas enlos Inanjkrrcs , y
lDQBidas-, y: aboreaudore
D198 podnsdccr: olo 'en
Alegraitqalma
mxzi. que como; um-ZR de dll! Dim,,
110X155- Contento, uerd aduce,, s em
:Eolo el Rundcsxoman p-o,, quam
dim
no Combate Epiritual'.
doGuandiote
le tomas en eas- decoas.-
alguna u*
tus obras
agradable* al entido. , no* pares em
aquel guo, ino paa con. el pen
&miento , tu Seor ,, dejquien ex*
hala aquel olor"; teniendo dea
complacencia, y con uelo interior,
dirs : Ha , Seor mio, hacedvque'
c-Omo- yo me alegro de que algan
&e vos todas las fragancias, asi rm
alma.- depedida ,- y. libre: de todo
deleyte
lo. , uba merezca
,. adonde lo alto:exhaliar'
de ee. Cia-
de*
lante de' vurera-'Divna preencia,z
'uaviisimo- olor de' virtudes.
*- Quando oyes alguna infona de'.
inrumentos, 0- muica- , levantan
de el penamiento . Dios ,- dirst
Quanto- me alegro, mi' Dios', y mi*
Seor', de* vueras infinitas per
ecciones? ,C que' todas _unras hacen*
una: Celeial ,~ y Divina cononan
cia ,a no olo en- Vos' mimo ,- ino
tambien en- los Angeles",- en los: Cie~
_ los', y en- todas las criaturas, .que
todas@ ellas. hacen una con
cerrada- muica.
CA
 7 V*** ~~-_-'-~~- .._..,,.,. ,_

a a Primera Rama. 1-11. '

u 'x CAPITULO" XXII'.

fomo las mimas coa que iremos',
rmen -de- medio pam et go-emer
de' nuejros' entidos' ,, pu-tudo :i la'
meditacim dell Verbo encarnado,,
~-- y alas agrados Mzerios de' -r
l_ - usVidcgy-Pajon... -

" tengo tliehos como puedes'

de* las. coas. enibles levantar'
ef epiritu. la: contemplar-Jon de la
Divinidad., Aprendeaora; el modo*
de acar dellas motivo' para la me~
dira-cion- dela Verbo- encarnado,cOn-
fderando- los. muy' altos. Mierios,
cee-u agrada- Vda, y Pasion.
- Todas las coas. de' cite mundo
pueden &wir para: ee efecto,, con-
-drandct CDR ellas ' Diios- obera
-Iw como unica- Primera caua: que'
~ -Bes. di: todo-ek sr ,, hermoura ,Y
excelencia- que tienen; z. Paand
deta Yin-Coniderar , quan; grande", "
,Innuna es u Divina.- bondad z pues
Liendo unzieoe principio , Y Seor'
Wd las criaturas, CLM- aba
Sar
 -v - T *qkmf

nz Combate Epiritual..
xare tanto , que e hizo hombre',
yrpadeci ,._ y muri' por los-hom
es, permitiendo que las mimas
hechuras de u mano e arniaen
contra l para crucicarle.
- Luego- etos agrados Mier-ios.
nos. ponen delante- de: los ojo-s delf
epiritu Inuchas coas, comoarmas,,
ogas, azotes, ramales, colunas, e-
ninas, clazvos, martillo,
otros inrumentos. de terrazas. ,y A ct
u agrada
Pasion..
Las pobres cabaas nos t-rahen
. la memoria la pobreza de eL Por.
tal- , y Peebrc: donde quio. nacer
ee Divino Seor.. Si llueve, nos
pod emos acordar de aquellalluvia
,de an re Dviuaue en: el Huerto,,
alicn o-de. u rorO-,regla tien
na.. Las piedras que vemos ,. nos
Pueden-acordar'- de las que. e depe~
dazaron., y rompieron. en u. muen
te... La, tierracnos puede acordar'
del
Sol- temblor. que huvo
las. tinieblas. queentonces-i..
le. hicieron.

lbmbrazy viendo el agua, nos- acon

daremos. de aqpeliaque ali- in
 -y~.~I..__._. - ,, .PM- .,

Primera Pam. n
acratisimo Coado , qugndo "le
dieran la cruel lanzada. Y entra;
coas tales lla-ras dicuros ee
tono , y acats, oras _abuiones e
mejantes. Be en o vmo , u Qtra
l ct coa , acuerdate de la lIiel,_y vina
'gze que bcbi tu Seor. S1 la ua
vidad de lesolores te deleyta, bucl
vc-los ojos al mal olor que inti
tu Seor en el Calvario. x
Quando te viieres por la ma
ana , acuerdate de como el Verbo
Eterno ,e vii de camrzlnrmana,
por veite tiddf-tllvlnld
. Quan ore e nu res , tra ea
la memoria tu Seor jeu-Chri
.to , quien los judios denudaron
para azotarlo ,y enclavarlo en la
Cruz ,donde muri , para darte vi-z_
da t.
a Quando oyes grite-ria, y _voces
de gente , acuerdate de aquella-S
abominables con que los Judios pi~
dieron q-,ue fuee crucicado : Cm#
ige , crucige, atronando us Di
vinos oidos. E. .
Todas las veces. que el relax da
:a - * las
 ,__.....- **TUI-WP

114 Combate Epiritual.

las horas, trahe la memoria aq
lla trabajoaania que quio pade
cer el corazon de tu SalvadoI-,quau
do comenzo en el Huerto temer
u Muerte , y Pasion que' e Je iba _
llegando ,L - ino imagina , que en
las horas- del Relox que los da un
martillo, los crueles- martllazos- de
quando le enclavaron en la Cruz. a'
En qualquiera Ocaion' que' e tc"
ofreciere de trieza, y dolor, pro
pra, agena, peruadete que todas
ellasvn un no nada en Compara
cion delas incompreheniblcs an~
guas que congoiaromy aigeron
el cuerpo, y alma de tu Salvador.

CAPITULO XXIII.
De otro: modos con' que' debemos go
wernar los entido: , egun las "
ocaiones que/ offe
C1878.

A hemos dicho como podre

mos- levantar el epiritu de las
coas enibles la: Divinidad , y i
\los Mierios del Vez-Lev encama~
do:
 \";"'. r '' ~_.-,,,__.

Primera Parte. II5

bIaqui-'d-ir de otros modos, para
acar con ellos *varias medi-racio
nes , porque iendo diferentes' entre
Si los guos-de las :almas , Conviene
Drepararles--muehos , y varios gu
' &dos 5 demas, que eo no olo fer*
v-ir las almas encillas; pero tam*
bien aquellas que :fueren de nge
'nio levantado, y adelantadas en el
camino del epiritu , el-qual no 'es
en todos dipueo igualmente para
A los durosmas Temontados.
Ni tienes que" temer: .de ,quer-
eonundirsen ea-variedad, i te
-governres por la regla de la dii
crecan ,' y conejos de quien te
guia en la vida epiritual 5' y quiero
yo, que eos tu los igas con humil
dad , _V conanza , no olo en ee
*particular , ino en todas las dems
advertencias que te dare..
Mirando,,
moas, pues, tantas
y agradables coas,. her'
la via ique'
on tan apreciadas en la tierra-,cori
idera e on todas vilismasr ,. y
119m0. t fueren barro, en comparam
-cxon delas del Cielo , y olamenrt*

 - ;l
I 16 .- Combate Epiritual.
eas (depreciando todo' el mun
do) apira de todo corazon. \
Viendo el ol, y u hermoa ela
ridad, conidera _que mas replan
decientc e tu 'ctalma , i e en
gracia del Seor , y que de otra_
manera e mas obcura , y lobre
ga quelos 'abimos del Inerno.
Levantando los ojos coeporales
al Cielo que tc cubre, ppa adelan
te con los del" entendimiento, y pe
netra haa el -Empireo, xandolos
.en la contemplacion -. de Patria tan
dichoa, y lugar que e aparejado
para tu feliz morada por todas las
eternidades , i ac en la tierra *vi- ,
vieres Chriianamente.
Oyendo el canto de los .partarosr,
i de Otras criaturas, levanta el eli
piritu la muica Celeial, donde
e oyen continuas Aleluyas, y rue
ga al Seor que te haga merecedo
ra de alabarle eternamente con los
Epritus Angelitos.
Quando vieres que te agrada l-a'
belleza de las criaturas, repara con
c; entendimiento z que entrela lie
en:
. _l
_ - v-...__. . -1-~.-~ -_~_

' Primera Part-r. ~ 117

onia-de us apariencias engaoas, -
econde la erpiente infernal , las
aechanzas para quitarte la vida,
herirte z y contra ella podrs de
cir : Ha :nal-clica erpiente , como
l es engaoamente dipuea
, de-pedazarme-l Luego bolviendo
tu Dios ,y Seor , 'le dirs : S-eais
para-iempre bendito , y loado mi
Dios , y Seor , que me aveis de
cubierto el enemigo , y _libradome
y de us manos. _
Dee engaoo* 'halago paia lue
go las llagas de tu Seor c-ruci;
cadogzcupando en ellas tu entendi
miento coniderando quanto pade
ci en del
brarte u pecado,
agrado yCuerpo, or li
porque abomi
nares. de los deleytes de la carne.
De otra induria te podras va-i
lerpara huir dee peligroo iri
cen-trvo , y es el paar adelante con
Cl pena-miento , coniderando que
,l vendra quedar aquel objeto
que aora ti te agrada tanto , de
pues de muerto.
_Quando caminas , acuerdate
\Li
Jue'
 l

1'18 . Combat-e Epiritu!.

,que por el pao que das,'1te ?JB
acercando al fin.
De la cmIma manera viendo vo.
lar las aves, -correrlzfs aguasjmz.
gina que con mas velocidad va cor.
riendo tu vida. _
Quando e levantan tcmpea,
des , borracas, ayres recios, rayos,
y truenos , acuerdate del tremerr.
disimo dia del juicio nal, pueli
ta de rodillas , haz un acto e ado..
racion Dios , rogandole que te d
los auxilios , y el tiempo que has
meneer para prepararte bien , y
parecer delante del tribunal de u
Altisima Magead.
En la variedad dc los accidentes,
que pueden acontecer a tu- perona,
te exercitars dea manera. Pongo
por exemplo. Eres oprimid de l
un dolor, trieza, padeccs clzi
o. frio , i otro achaque , eleva e).
penamiento aqtxella eterna bon
dad, que para tu bien fu ervida,, l
que de aquella manera , y en aquel
tiempo padeciees tal decomodi.
dd- Donde muy guolia,, por el
amor J
 ~r __~-~-T '""" ""'T _JV-TT
d
_ ,Primera Parte. l x9
r
) cI

mor te muera.. el Seor, y

por la, ocaion que te da de ervir
le en lo que mas le agrada, dirs"
dentro de tu corazon: Ves aqui
pumplda en ni la voluntad _Divi
m , que eon- .tanto amor dipuo
.cnu eteroxdad , que yo ac pade
Derda ee \abajo ea por iempre
.loa o mi_ en ni smo Seor.
-. Y. quando c .va depertando en
tu .alma alun penamiento de co.
_ a buena@ . uelvcte luego Para tu
Dior; coendo po? humildad,
Hoc-. e..]e muchasfgraias.
es.; e 'ran avor,y daa
l
. Quando ,lees_,imagna, que tu Sc
muco- .aquellas Habra-s, te e
hblando,, yz recelas como i a,
lim deu Divina boca. b - '
Lflrndovl .Santa Cruz , CORE!)
Gili? que ella.. es el Eandar-tc de .tu,
y que i te apartres della.
Vds . .Caer en manos de tus
xruelcsenemgos z_ como por lo.
contrario, iguiendola llegars al
Cielo con vitoria enriqqcida de
dezojos de marinos.
Vien
 .._ v ***Tr-T

' TIzo~ Combate Epiritual. a

Viendo laagrada lmagen ?de i
nuera Seora la Virgen Maria,
buelve *tu corazon ea Soberana
Reyna del Empireo , dandole gra
cias de* que_ iempre euvo apare
jada cumplir la voluntad de tu
Dios, de aver parido, criado, y da
do ,u leche , al Redentor del mun
do ,, y de que en nuero combate
epiritual , nunca nos falta u fa.
v vor , y asienca. l
Las imagenes de los Santos te i
repreentan tantos ilures Solda
dos , que avendo acabado u car
rera con tan grande valor , abrie
ronte el camino, el qual i le andu
vieres como ellos, ers con ellos
coronada de perpetua gloria.
Quando vieres Igleias , entre
otras devotas conideraciones po
drs creer que tu alma es un Tem
plo de Dios , y que como caa de
tan gran Seor , debes tenerla mas_
limpia , y aeada que pudicres.
Siempre que oyes tocar las cam
panas de las- Ave Marias , toques,
que la Igleia los manda dar., para
" acor
' _J
~R__..__,1,- ,~,_ - -v .--.~-I-I'M '-TT""""" i
. \

. Primera Parte. izt

acordarnos de laalutacion que en y
Arcangel San Gabriel hizo la
Reyna nuera Seora; podras en
l las tres pauas hacer las breves me~
ditaci-ones que e iguen, y on con
formes alas palabras Sagradas, que
e acoumbran decir en cada una
de eas Celeiales oraciones.
A la- primera eal, d gracias
Dios de aquella embaxada, que
embi del Cielo la tierra , y fue
principio de nue ra Salvacion.
I 'A la egunda eal., d la Sa
grada Virgen Maria los p arabe
nes de la grandeza , que fue u
blimada poru ingular, y profun~
disima hu-nldad.
A la tercera eal, juntamente
con la dichosima Madre , y con
el Angel San Gabriel , adora al
Divino Infante recien concebido
en us puriimas entraas Virgii
nales. . ~
Y no dexes de baxar con' reve
rencia la cabeza cada eal de e
tas , y mas profundamente la 111-,
cima. _
H Eas
 Mr - 3- -~.~_ -
/

G2 Combate Epiritual.
Eas meditaciones , ajultadasi l
las tres eales de la campana pue-
don ervir . todo tiempo,
Las-que e iguen on para ladrar_
dt: Jl para la ntaana-,Uy medi@
dia , y eertenecen
Pasion - la
N. Salvador Saggada
jeu-Chri-ct l
to, porque nos corre erecha obli
gacion de acordarnosimuy menu
do de
-ci los dolores
nuera Seoraque
, yenermosctin
ella pade- '

gratos., ino lo hicieremos asi. a

A la tarde , trae al penamiento
las anias dc aquella purisima Vir-
gen , por eli udor de angre , por
la priion cn el Huerto , y pm lctos
I dolores interiores que padeci; en
aquella terrible noche u San-ti
imo Hijo. Por la. maana' compa
decete de ella en us aiccioncs,
porlapreentacioii Pilatos, y
Herodes _, por, la entencia . de
muerte , y por averle vio llevan
.laCrtIz cueas. "
A medio dia tracu- tu memoria
la epada deltdolor inmeno, que ;
ati-aijcs el Corazon de ea incmtz- y
** 0- _j
 .- vc. . . - v -N

{blable Madre , quarndo \i-_CU

-Bimrt-,Bzzvtea

cicado, y muerto u Santisimo

Hijo vi
.que ,y por la cruelisima
darle lanzada
en u Sacratilisimo
corazon , y difunto.
Eas meditaciones de los .dos
"'5
lores de nuera Seora ,- las po
drs hacer dede la tarde del juez
Ves , haa el medio dia del Saba
do , y las otras en los otros dias";
'*
"T
pero en eo ine remito , tu parti
cularofirecieren
que devocion,las
egun lasexteriores.
coas ocaiones -

'Y para darte en reumen el mo

do con que has de govemar tus
entidos , e advcrtida" de mane-
ra, queenqualquier ocaion, y en
qualquier coa, note mueva, ni te
ve aciony aborrecinliento al"
-a,.-,-
guno de ellas , mas unicamente la
Divina voluntad, amando, abor*
\aciendo , olo aquello que Diocti.
quiere que ames., aborrezcas.
Mas advierte , que no tehe ene
ado varios modos de .regir los
entidos, porque te ocupcs cuellos,
Pues tu principal exercicio es de
- Hz er
'H4 combate Epiritual.
Cr cai iempre recogida con et
penamiento 'en tu Seor , el qual
quiere que con Frequentes actos te.
apliques vener tus enemigos , y
las pasiones vicioas , reiieudo
las con los actos de las- virtudes
contrarias , ino que te los he en
eado para que te epas govcr..
nartye quando e oreciere la ocai.
Porque has de aber que es -de,
muy poco fruto el' tener varios
cxercicios , aunque en Si ean ellos
muy buenos; porque de ordinario
on embarazos , y confuion para
el epiritu , amor proprio , inab
lidad, y talvez lazos del Demonio.

CAPITULO XXIV.
;De el modo para govern-ir la
. lengua.
LA: lengua de los hombres ncCc-
Ita-muy mucho er bien go.
Verpada , y enfrenada , porque to
dos 'omos muy inclinados a dexar
la correr-z, y hablar libremente en
Has coas que agradan Iiueros.
entidos. *
.U
 i Primera Parte. I2__
El mucho hablar , tiene de ordi
naro aerrada, yechada u raiz
en la obervia , porque juzgando
'~ aber mucho , hablando, procu

l
D
ramos manifear nueras agude
zas , con poradas replicas para
que las vean los otros, haziendo
nos Maeros de todos, como i
fuelle obligacion el que aprendie
,en de nootros.
No e puede explicar, ni decla
rar bien con pocctas palabrasos ma
-

T les que nacen de hablar mucho.

La loquacidd es madre de el
perjuizio, argumento de ignoran
Cia, y de locura , puerta de la
murmuracion , Miniro de las _,A__

mentiras, y el yelo del fervor de

la' Santa de vocon.
Las muchas palabras dn Fuerza'
las pasiones vicioas , y de eas
es movida depues la lengua con
tinuar con mayor facilidad el ha
blar indicreto. ct
_ No te alargues en dicuros pro
lxos con quien te oye de_ mala ga
11; y para no dar enfado", haz lo
H3 mi
 - - -.,.. .

~25 Cambian Eirituat.

mimo con .quien .te .oy-e corte
.mente z para no exceder los termi
. Huye
:nos de laen gran manera de hablare
modeia.
"con ecacia , i-Xgkcl, y en
.voz alta ,l porque un@ , y otro es
coa muy' CaIIad- z y es eal de
prenncion , y vanidad.
' De ti , depuis coas z de tus Ba
_dres , yi parientes nunca hables, i
no fuere meneer , y elo poco,
brevemente, y con modeia : i te
pareciec que alguno habla de Si
largo , procura hacer buen concep
to del, mas no le imires ,aunque
us palabras uenen . humxldad
menoprecio .de Si mm- -~
De tu proximo ; y delas Coas
que le pertenecen , habla lo MMS - -
que fuere posible z lino es Para
cir bien .dl z quarid-.o e ofrece
- ocaion de hacerlo,
Habla de. buena- gana de Dice,
y particularmente de u amor , y
i de u bondad , mas-zaga recelo de
erran , y has de oir _con atencion,
d.. otros hablan dcllas , guar
. dan
VT .-.. .. -v--z-.- , _T_ _ .,7
'l
Primera Parte. 127
'dando las tales palabras en lo in
timo de tu corazon. De las otras
materias olo el onido llegue
tus oidos, y ee el_ penamienyt
aplicado en Dios: y quando es
fuerza atender _quien te [habla,
i; para poder reponderle, ea de ma
l nera que no dexes de bolver los
ojos al Cielo, donde mora tu
Dios, acordandote de u grandeza
ocupada en mirar tu vileza.
Lo que te viene al penamiento a
para decirlo, no lo digas, in aver
lo rumiado' rimero que llegue
la lengua, aiii conocers , que mas
de dos e pudieran ecuar. Dems
' tieo te advierto, que, entonces
juzgabas buenas para decire, ve
rs que es mejor cerrarlas en el
corazon , y conocers ea verdad
penando en ellas, depues de pa
ada la ocaion de la platica.
El ilencio hija , es un csuer#
zo-_muy grande para el- combatye
epzrxtual, y promete- cierta la vi
toria. - e
El ilencio es amigo de quien
H4_ de
ilz Combate Epiritual .
decona de Si , y de qI-ien iadc_
Dios, esgran fomento para 1 San
!a Oracion, y un ocorro mra-
vlloo para el exercico de las
_vrtudem '
. Para ,acoumbraite ' callas,
'conidera menudo los peligros de
'la loquaciad, y los grandes bienes ct
de el ilencio; y procura er devot'
.dea virtud, y para aeoumbrarte,
calla por algun tiempo, aun- C1112- _
do, y donde. fuera hcito el hablar:
con tanto , que no ea en perjuizio
tuyo, m ageno. .
Ayudarte para eo el hir de
las converaciones de los hombres,
Porque en lugandc ellos te hatn
compaia los Angeles, y Santos
_del Ciclo , y haa el mimo Dios.
En n acurdate de la lupha, que i
tienes entre 'manos 5 porque Coni-
derando lo mucho ,q ue tienes ] ue
hacer , y de trabajar en -eo , te
reolvers dexar las palabras, y \
los entretemmtcntos uper- 1
uos. \

CAPI
 . ., ** . y' V_ v

Primera Parte. Q
CAPITULO XXV.
Que para pelear bien , dei-e el SOL
dado de Cbrzo hair con todo cuydah_
do las irribulacones , inquieta@
des del Corazon.

Omo ,perdida-la paz interior

debemos .hacer todo lo po
'ble para recobrarla , asi debes
aber que no puede uceder cao en
el mundo , que con razon nos la
deba quitar , enturbiar. l
Debemos de entir los pecados
Propo; pero ha de er con un do
lor pacico como queda dicho
muchas veces. De la mizina mane
ra , in inquietud de animo hemos
de compadecemos con ea pidoa
acion de caridad de qualquier
pecador , llorando us culpas , por
lo menos interiormente.
Quanto los otros uceos gra-
ves ,' y trabajoos ,i como on en
' fcrmedades , heridas, muertes ( aun
e los mas queridos amigos e, y
11135 llcgados parientes ) peles,
H5 guey-j
 _w-w-
, _ va~-'TF
'v-r
4,44,
o Combat: vE/ziritua [.
guerras , incendios, y otros males
.emejantes , los qualcs , i bien co'
mo moleos la naturaleza , on
comunmente- aborrecidos de el
mundo.. Con todo , con \l-favor de
la divina gracia pdlmos l, no
olamenteaborrecerlos , ino tam l
bien eimados,, como caigos
para los pecadores , Y ocaion de
virtud para los_ 'juos , porque por
eta mima razon on agradables
nuero oberano Seor , y cum
pliendo en ellos por
tad, paiarmos u anta
.todas. volunz
las a
marguras, y conrrxdds dea
vid-a , con paz, de la alma z X con
'animo tra iio. Y e.,- Clf; que
qualquiera .mquetngzluel-ra Sa
grada us ojos 'div-mos ,Porque
de qualquiera calidad que lea.,
nunca es in inperFeccLon , y Help.
pre procede. dqalgnz mala_ VA
delPor
amorelibr0.ten
rio.empre
_y ~ vlglmo
_- '

la Centinela, que en decubriendo

qualquier Coaque puede inquie
tartc , turbarte, luego te avie,,
P??
 -~--~I..r- --r _ _ . ,, v~

a Primera Parte. 'I 3x

' 'T
'porque tu tomes luego las armas
l
para la deTena , que es la conide
racr'on dc que todos eos males,
y otros emejantes , aunque por
defuera parezcan tales, no on ma
les verdaderos, ni pueden \quitara
nos los verdaderos bienes, y to
dos los ordena, permite Dios por -
juos fines, por juicios uyogqrle
no los alcanzamos, pero iempre
on juisimos, y antisimos.
Y asi, teniendo el animo repo-'
ado , y quieto , de qualquier ac
cidente , aunque ea moleo , e
puede acar mucho bien , y por lo
contrario en inquietandoe , qual
quier excrcicio
ningun fruto. er de pocoi , ,

Adems z que el corazon en;

quanto anda inquieto , e expue
to los lances de nueros enemi
ges, pues mientras durala inquie
tud no e para conocer con Clari
dad el camino derecho , yla ,car
rena egura dela virtud. c
El enemigo comun que aborrc
cc fuera de modo ea paz , como
H6 lu
. -\~K< qp-~
r F
'32 Combate Epiritual.
lugar donde habita el Epritu de q
Dios , para obrar
des, muchas veceis en' l coas las
trocando gran
e
-.

'zalcs , procura debaxo de vande

- ras amigas , qutarnosla Por me
dio de varios
*apariencia deeos
de bien que engao
z _ciuyo tienen

Puedo conocere por los que nos

'mqmetan , y roban laquetud del
corazon.
Y asi para librarte dc tan grave
dao , quando la Centinela( dc el
cuydado te d avio de algun deeo .a
nuevo , no le ds entrada en el co
razon , in que primero libre_ dc
quelquer ivoluntad , inclinaclon
propria , e lo ofrezcas DIS
quien confcando tu cegnera, 1g
norancia le pedrs con Inancia,
que con u luz te d conocer i .~

viene dl del cnemgozy acude

luego los pies , y al concejo de
.m Padre cpiTtuaL_
, Dems ,que quando el deeo es
deDos hace que antes de ponerlo
por obra , Inortques la denlaia
da viveza , porque la ocaion, la
qual
!LW-Fr- --- - ~ -~- 7*' ~---"T --**T T

Primera Parte. i 13;

ual precede tal morticacion , le
Pera mucho-mas agradable, que i
ia hicieras , llevada del apetito, y
tal vez le agradar mas lznmorrii-l
cacon , que la obra mima. i
Echando, pues Fuera los deeos
que no on buenos , y nd aetuan
do los buenos , in ' que primero
ayas reprimido los movimientos
naturales , coneguirs el tenor,
quieto , y libre de todo peligro- '
*el Fuerte de tu corazon. -
Y para conervarlo del todo pa
cico , es neceario dems de eo
que tu le deendes , y guardes de
ciertas repreheniones i, y remordi
mentos interiores que on contra_
ti? que veces los caua el Demo
mo, aunque parezcan de Dios, por
quanto re Areprehencilen de alguna
falta ,de us efectos conocers de
donde proceden. y hacen olicita
Si teihumillan,,
obrar bien ,e y no te quitan lar
conanza en Dios, 10s has .de reci
bir como de u Divina Magead,
y darle por ellos gracias. Mas i te
con
y pu_ ___ ,".___,__._.
_ ,YW

. 134. Combate Epiritual.

- confunden, y hacen, de poco cora- ,,1
zon, deconada , tibia , y ria en **y
que
las buenas
on_ lazos.
obras
del ,enemigo
ten .por, cierto,
y asp i

no hagas .cao dellos, no conti-

.nuaY con tujexercco.
porque -
dems de lo que queda, i
dicho, lai- inquietud de nuero co
' razon, y alma , nace de los uce
os contrarios, para librarte de
tez dao , has dehager dos beas.
La primera es , .coniderar '.
-quien
ceos, on
, al contrarios aquellos
epiritu, i al u
amor pro
prio , y voluntad tuya. >
Si on contrarios tus quere
xes , y mamar propro , que, es
tu principal, y- mayor enemigo, no,
has de llamarlos contrarios , an-tesz
bien tenerlos , y eimados por, fa#
Votes, y ocorros que el oberano
Seor te embia, y asi- recibelos
0,011 alegre corazon , y dando. mu
cahas gra-cias- .
' Mas iendo contrarios al epi
rtu, no por eto has de perder la.
Pa del corazon, como te edir
' en
 n-r--v -- {IFC-'E-c--r--w--v-- u .rve'r'* ~
T
Primera Parte. x 35
,cn~ el iguiente .capitulos
La otra coa es que tu pongas los
ojos_ en Diogtomando carga 'cer
rada todo _lo quee oreciere , in
querer aber mas,que es dela mano
dela divina Providencia , y que es
ci]una
porCoa llena de muchos bienes
entonces no .puedes conocer.

CAPITULO XXVI.
De 10' que hemos. de. hacer quando
Quedamos heridos.

_ Uando te hal-lares
aver caido herida,
enialgun por
defecto
por aqueza tuya,y tal vez por vo
Umad, y malicia , no te deani
mes, ni te inquietes por eo, mas
recurriendo luego Dios, hablale_
i _dea uerte. '
Veis aqui Seor mio, qpe yo he
Qbrado como quien oy , ni de mi
poda eperare mas que aquezas,
y pecados. ~ _
.Y al mimo tiempo gaa un ra
to_ enla conideracion de tu propia
tileza , y n confundirte , enojarc
COLI
 *W x --=-< ATUN-rd 1

I ; Combate Epiritual.
contra tus pasiones vicioas z y
principalmente contra aquella
que fue caua de hazerte caer , Y
proeguirs con decir.
i * Ni huviera parado aqui ( Seor
mio ) i vuetra bondad innita no
me huviera tenido de la mano;
Y aqu dalemuchas *gracias , y
amale mas fervoroamente, admi
rando tan granclemencia, queien
do ofendida de ti, te d u podero
a mano para que no caygas de
nuevo.
Y al' cabo diras con grande ccpn
anza en u infinita miercor ia:
Obrad , "Seor, como quien oys,
perdonadme , no permitiendo _que
jamas viva yo apartada, y lexos de
vos, ni que mas os oofenda.
Hecho eo, no des en i Dios te
ha perdonado@ no, porque eo no
es otra coa, que obervai: inquie
tud de epiritu , tiempo mal gaa
do,y engao del demonio, u color
de buenos nes ;y pretexros , y asi
poniendote libremente en las 'pia
duas manos -detu Criador, conti
l
-
' una
\
 ..- ..-_uu jm N

Prinzera Parte. . I 37
. nua con tu .c-Xerccio , como i no
huveras caido; _ .
Y i cayeles
mimo muchas vezes
_dia , y quctedaes en el
maltrata
da, haz los mimo que he dicho
(con la mima conanza) en la e
gunda,en Ia tercera, y en la ultima
vez , que en la primera , y depre
Ciandote mas ti mmazy ahorre
ciendo maSJa culpa , esfuerzate ,
vivir con mas cautela.
Ete exercico es de gande. pc
dumbre para el demomo,alisn por
aber que agxada mucho los ojos
de Dios , .como orque l viene
quedar
quien confundido ,- vicndoe
l ama , vencido.. dl
Por clilio
con varios engaos, y' ardides pro
cura que lo dexemos, y muchas
vezes ale con ello , por el decuy
do, y poca vigilancia que tenemos
con nootros.
Por lo qual, ien ee intieres
repugnanca , te ha de esforzar
.tanto , y mas repitiendo_ ee m
mo exercco, porel mimo. cao
que yas caido _en falta.. _ ,
' Y
 _ _

e! 3 8 Combate Ejpiritual
Y i depues de eo te hallaros
in osiego , confua , y defconial
da; la primera coa que has de ha
zer , es recobrar la paz, y tranqui
lidad de corazon, y juntamente la
conanza en Dios , y as guame
cida deas armas acude al Seor,
porque la inquietud que e igue de
la culpa , no tiene por objeto u
;ofena , ino el dao propro.
A El modo de recobrar ea. paz,
es arrepentirte luego plenamente
de tu
rar la Falta, oniendote
inefdiile bondad de
conide
Dios,
que e obre manera dipueo , y
con deeo ,de perdonar qualquer
pecado, aunque ea gravsimo, lla
mando al pecador por varios mo
dos , y por muchos caminos , para
que e llegue l , y une con u d
vnaMageadzpara anticarle con
u gracia en ea vida , y para ha
cerlo en l-a otra eternamente Bie
naventurado en i gloi-ia.
_Y depues de aver con eas, e
mejantes conideraciones apacigua
do el epiritu,bolvers al reparo de
tu
 -"*.."--"""" ** "n-xr . - ~= .aw

-Brjme-ralyc- _ x39
alu1, como. ,arriba dxlmos.
Depues al tiempo de deeo'
la CQHFG
lion Sacraimental (que fre
qpgntgs menudo) h-az un reu
men de todos tus cado: z y Cod
-Dllv-o dolor , y encimiento dc la
.ofena
ide no de
le Dios
tornar,_ y ofeuderle,
rme propoito
de
cubre tusenfermedades tu _Medi
,co epiritual con \oda claridad.

CAPITUL OXXV-I.
De la arden que guarda el demo
nio m 00715421J" , y enga-Fm* , au' el
pquello: que dee-w- eguir la vir
tud; cm los qy nus ee
Etapas [m: la. calpe.

QA-b buzz qu: el demonio no_

k Pone cuydado en _otra coa
mas _que en nuerra ruina, y Pre
Qlpcio 3 y que no Pelea con \Qds
de una mima-manera, '
Para empezar , decirte, algunos
de us combates , ardides, y enga-v
os , te pongo delante Los varios
eados del horrible.
Al
.q,
; -v- "WT-" N"? "
. .

140 Ciimibate Epiritual.

Algunos c hallan en el caut- j
verio del pecado , in ciydar de li
brare del l.
Otos deean librare , mas nun- e
ica ,comienza la em rea.
Otros e perua en que iguen
el camino de la virtud, y andan
apartados del.
Por lo qual ay otros, que de
pues de aver adquirido las virtu-_
des, caen en mayores mierias. De
todo hablaremos con diincion.

CAPITULO XXVIII.
De el combate engaosde que u
'el Demonio contra aquellos que jy
los-tiene en el cautiverio del
' pecado
O eudia otra coa nuero
comun enemigo ,' quando
tiene alguno en el ,cautiverio de
el pecado _, quanto ea posible,
mas que de cegarle , y de apartar
le de qualquierpenamiento, que
le pueda hacer reparar en- u ea'
do mierable.
Ni le retira ialamente de los
' ' pen
 ~ Primera parta.
---'-"~ --r-Vr-f:
" '--I ~ -~ 141 -
--- .~-F.-~

penamxcntos , y de ias Iupuaczo-

nes que le llaman convertxre, Y
i con otros
. P euamxentos
- . blen
- dx
ferentes, y con aparepadas', y pronq
tas ocaiones lo hace Caer en el mi
moepecado ,' en otros' mas graves.
{ Con que creciendo _u_ propria ce
guera , viene recupuare mas , y
hacer habxto,y oumbre de la cul
" pa. Y de ee modo , Dios no le
acude con u anta racia, ealma
mierable r dandoueltas, cayen
*do por u pecado en mayor Cuegue
dad , y por ea en mayores culpas.
El remedio de emejante mal
por lo que &nootros toca, eaquc
el que e halla en tan mierabl
imo , y dedchadslno eado,
c d puejol, y atienda . los bue
nos 'penamientos , y _las n ira
cones, que lo llaman de la eur
dad la hermoa luz, clamando
con el corazon Dios, y diciendo'
le. Ea, Seor mo, ayudadme', ayu
.dada-rw
metadoi , en
no .las
me neras
dexes ombras
mas tem el
o ~

pecado. Pqy ee , o emejantes mo,

\ dos,
. P42 Combate Epiritual. e
.dos,ha \lar voces
dolas muchas , y, Dios, redoblan-
repetidas veces. .i'
Y i_ puede 1er-, -ha de ir luego Y
neontinenre bucar el_ Confef I**o..
\.
or , pdiendole Conejo , y ocor
ro , paralbraie del enemigo , yi i
alir de el cautiverio. i' l
Y i no pudiere er, acuda luego
"con la mima raf tu Seor cru
Cicdo , y ec, ee us agrados ;l
Pies, cara-por tierra , y Ors vezes '
ala Virgen Santi-sim, pidiendo
la miericordia, .y favor, y peruai~
dete mucho,
luego Dios, que
y al en ee_ acudir
Confector con _
e la victoria , comrvers en el _
iguiente capitulo. . v i
. b"

Dee! ardi-d,
CAPITULOy-de lasengaor,
XXIX. envpte
_ t a
el demvnio--ticnc metidos d aquellos x
quieonociendrz m!, quiieran li- _
bare, yd? la-muz-porque nue-re:
' buenas propatoxaten muchas
ve-{cs iun efecto; . ._
A Los
tadoqueOti-que
conocen
en.,-el ymail
deean:
'ek -

\ 11] '. I
l
_ A.)
 _ -.
,on l-'as 5 -
Iguen ,luJego,_~-:
' '- .- mtv, Nananau
Gras, dice el curvx -
mero Quiero
aquelconcluir
negocio_, 5-yalir
acabar
de aquel
y luegtai-r Preco
cuydado
Same, ya muda-r! dezfd.~~_-~*'
- -Lazo, en que han Pido muchos
,zyctajzcadazdiza. ES- li-eauf nue
l Era ncglgecizydecuyWde-qll
en negocio del*** jua-li ,~ --depcnde 1:4
alvacionvdcl alma 3- y la honra de
. n9- -:cratc de tomar otras_
zaszemzry~poderoasv, que on e-lz:
*'- vxzz-Qgfzlgora, no luego.
y _-zy no Maana. _
dirs. ti miino: bien,
_i y-qnanto-eEneconeedecteel Luc-l
*i* gO-YLB Cm:- de-Maxzna, eria- can'
Minds-de alvacion, de victoria,
EL Fraer gmeI-o oi-'lieridos , y el
' _y \ios deordenes paraaque

, D>{-e$hm*sde'vr"hija, que
P-'PLINBLCPSPO-,-Y del otro
in
5 ' _.~-
 b ,__T____ v- ,_._,?_ . v7.77
u-Te*
' 144 Combate Epiritual i,
_ininuado cn el captulo pulado', y p
vencer_ al enemigo en el , el reme
*dio es la prompra obediencia los
b-_uenos penamientos , y las n-i
piraciones Divinas. Digo, que es la -
prea execucon , yno el proponer
de hacer , porque' los propoito
mirhasiveces altan , y muchas e'
quedaron con los buenos propoi
tos, por varias cauas. . >
La primera- de que y habla:
mos, , es que nueros propoitos no ~ l
.vn en la deconanza de nootros*
mimos, y en la _conanza en Dios,
y nuera gran oberyia n_os impi
de el poder ver, y conocer de don
, de La
procede ee ee
luz para engao -, y ceguera '
-cmiocimiento,
Y el ocour para ee remedio,
viene de la bondad de Dios , que
permite que cayganios., llevando
nos de la errada. conanza que ha
ziamos de nooros mimos , la
verdadera que hemos 'de tene: en J
E1 : yconocimiento
a al de nuerra obervia
deilo quenos pa
omos.
Por donde queriendo tu que tus *
~ .POY

,,_-__
 'Trivial-va Parte; _ ya
' prpoto: eap ecazesct, es neccz

ado e hagan con denuedo; y eu-q

tonces nadaade
veren ern tales , quando
conana enno tu-j
nooi)
tros,y fueren todolluna humildad
fundada en lalconana en Dios. '
La DEF razczn es , que quando
r -nos movemos@ proponer- algo,pO-_
.nemos lo cios! enla hermourag
valor' dela virtud , que atrae Sl,
nuera volntad, aunque aczr, y
debil ,donde quando liz decubre
la ,dicultad ,. y el- trabajo que es
necectaro para coneguirla como.
va , y aca coja , y e buelve
atrs. Por eo debes acpunxbrarq
A te amar mas las dicultades que
traen_ conigo el av er e ecaz-gar
.las Vlds , que_ ellas mimas,
pues para acoumbra: tu volun-
tad vezes proponerla de etas d
ctlltades ,pocu , @era-s un poco
mas , i qui late: de- veras llegar
poeerlas. . -
Y abete que quando mas gene-y_
roamente abraars ;laslcultpd
des, y_ las amarres cama hjqa
I v ques_
**v _ , .z,
 :x41 ' tos-nm .tmb-MI.
queridas, entonces mas apriela, y
\con mas gloria, te ven cers i ti, y
{tus enemigos. x
La tercera razon egpoque nu eli
tros prooitos no llevan la mira i
. la virtu , ni la Divina voluntad',
no la conveniencia propria.
Lo qual uele uceder en los pro
poitosque de ordinario e hazen
-al tiempo de las duluras epr
tuales, i al tiempo, quando aprie.
tan en la ocaion,las tubulaeion-es,
y no hallamos otro re-igerioue
el hazer proporos de querer er..
vrPara
, y tratarde la virtud.
no dr ien ee inconve
neme , trata de tener _muy gran
cautela al tiempo de los- regalos
epirituales , iendo muy humilde
en los propoito: , y particular
menteeen hazer votos,y promeas:
y quando te hallares atribulada,
tus propoito: ean de querer ufrir
con mucha paciencia la Cruz, co
mo Dios quiere, y de hazer cara i
ella, reuando qualquier alivio de
la. cierra ,~ y vezes de el Cielo.
' _CAP
 i "Prlierafam i :i47
.HE,

': GAPLTULO XXX.

.Del engao de aquellos quepienn
que
- cn- en el camino de la i -'
virtud;
En-eido y el enemigo en el
- la
ctbuca primero',
malignayerpiente
egundo, lance
in@
:ent-a el tercero.
El qual conie, en que olvida.
dos , y deeuydados de los enemia
goszctque actualmente nos comba
ten,, y- ofenden, nos ocupemos en
deeo , 'y ,propitos de ubir
grandes 'grados de pelfeccion,
- De eo nace el quedar continua
meme caidos
cuydado ,-y_ vencidos
de icurar , in
las heridas, porel
que iuzgando que on execuciones
los propuitos, vanamente nos enY.
obervecemes. Pues quando ;no -
queremos iifrir la menor acciom
palabra picantegaamos el tiem
po en forjar propoito: , de ufrir
los mayores tormentos, y aun los _
del Purgatorio por amor de Dios.
\TLY porque en eo, la parte nfe.
l z a ri
 54! ?ambien Zriulctl.
rior no iente repugnanca , com
en coa que aun e por vectnirznos p
,periuadim0s, que eamos y enel
, numero de aquellos que con efecz
*to , 'y pacienctaen padeciendo
grandes trabajos. .,7
'~ Para huir , pues, de elle engao
propon, y executa la pelea con los
enemigos , que de cerca , y real
l mente te hazen guerra, y por aqu
:vendrs conocer , i tus propo-L
tos on verdaderos, ngidos, r-
mes , acos
la virtud , y asi andarselpara
, y perfeceonipor caz'
mino Real, y verdadero;
Mas con los enemigos que no'
acoumbran molearte , no te
aconejo 'te empees de ante-maz
no., ino es quando te recelas pro-.
ctbablemente , que dentro de breve
,tiempo te han de aaltar 5 v \l
cao , para que te halle: PfVFl-
da y fuerte , er lcito anticipar.
algunos propoitos. _ o -
. Y asi nunca ds por executado
_ lo que es propoito, aunque pol-ali'
'gun tiempo te ayas _exerctac en
o
- . as
__
 '- *Tri-qiere Pam. u)
Rae virtudeseconla 'regla _debidae
..antes bien procura en ello er hu-
hld , recelace de ti mima,y de
tu aqueza , y conando. en Dios -
.acude _ l con frequentes oracio-
nes ,en que lepidas, te d fuerga,
"te libre de los peligros , particu
-hrmente de la #menor preuncion,
'y conangade ti mima. -.
~ En ee cao , aunque no pode
moszvencer algunos defectos le
ves , que algunas vezes los dexa
Dios en nootros , para que eche-.
mos de vr , lo para poco que o
mos , y tambien- , para guarda
de algun bien , con todo eo po
drmos determinar-nos la cone
cucon de algun grado mas alto
!le perfeccion." -L ' '
CAPITULO XXXI.
Perl engao, y' de la guerra que nos
lide bazar el Demonio , para que,
-
dcxemos el caminque n51!:
'ii- :bra la virtud. -ct
EL quatro engaoreferido; de
. -pque. ua nuero enemigo;
" 3, quan;
 rige' hombre Epiritual.
quando recbnoce quel-camrumdc
derechamente la virtud , \es de
varios,y buenos deeos que l m
zjno nos los d, par que de ellos,y
de todo el exercigo de las virtudes
caygamos enel profundo de el vi@
ero. - _
Por exemploJ-Iallae una per-oi
na enfermv padecendoyy pa
ando us males con paciencia.: el
- enemigo agz ,ella
manera podr c"; conoce queeldea
adquirir ha- '

bizo dea virtud, le propone otras r

muchas obras buenas que pudiera
hazer en otro eado; y e esfuera
peruadirle , que -tuviee 'mas
alud , ervira mejora D10: , y
aprovechada mas Ii , y , otros.
Y depues de averle metido e
tos deeos en el ::Dragon , los V5
poco poco fervorizando de uer
te que la inquietarr, p
puede ponerlos en execucln
mo quiiera.
Y al pulo que eos deeos e
levantan , y on mas vehementes,
erece el deasiego, y de aqui Vi

J
 _Primera gane. ~ in
-r inuccth
el enemidgrea
o oco , JJUCCIO
eco, -

que lleve con impaciencia la en

, fermedad , no c_omo tal , mas cog
l nio impedimento de' las buenas
obras , \que e ideavahazerlat_
Depues
para de tenerla en ee eiai
mas adelantare.

do ,con la mima dereza le qui-. -

ta de la memoria el in de _el er~
vicio de _Dios , y de la bondad de
las obras , y la dxa con olo el*
deeo de vere libre de la enfer
medad,y porque nole ucede con
forme quiere_ ,e perturba de no-j
do,que viene ponerle impacien
t de todo punto , y. asi de la vii
tiid , que deava executar , viene
&caer ,_ in echarlo de vr , en el
vicio contrario.
. El modo de guardare , y libran
e dee engao , es , que quando
te hallres en_ algun trabaiopitien
das con mucha advertencia no
drlugar los tales deeos , por
que por no poderlos execuear
En aquella ocaion , prolzabloi_
*F
l4 U1-.
 .i yz' Combate Epiritual.
mente te han de nquietlr:
g, Y debe: peruadirte con' tod
humildad , Paciencia , y rcgnz
cion , que tus deeos no avan de
tener aquel efecto que tu pienas,
Pues _eres para poco mas de lo que
Imagmas.
O no, piena, que Dios por ui
ocultos juizios, por tus pecados,
no quiere de ti aquel ervicio , an
tes bien,que tute hnmlle; con pa:
ciencia , y uietes la uave, y po:
deroa mano de uDvina volrad. ~
De la mima manerarohibien.
dote tu Padre epiritual, por no
tener lugar , y fuergas de hazer
\tus devociones , no ds lugar , m"
germitas que los deeos dellos te
Inquietcn S y depidiendo qual
quiera propria vol untad, rviete
X *de el guo dem Seor ,dizend
'entre ti mimo. _
Si los ojos de la Divina prqvlg
dencia no vieran en m1 lngratirux"
des , y defectos , no tuviera ee
embarao , i bien 'me quita el
-xihr E apszno Sacramefa'
' \ Q
 - Primera Bartcs' y 'i552
el poder hazer el bien que yo'
lI quiiera , pues ya que mi Criador_
z me dqentender lo poco , nada.
II que merezco, ea por 'iempre 10a-,
5 do', y bendito. Pero o, Dios mio,
l' de vuera bondad innita, y creo
rmementegque en eo no quereisr
otracezgno el que haga yo vue
tra voluntad,y obediencia en.to-_
do'exeeutar'
td y os abral corann,
'vuero dipue
Divino _bcnctc
-flaizto, paraqtte 'entrando vos en
y'el'fortalezcais
epiritualmente , lolos
contrai conoles,
enemq
igsgquie procuran apartare de Si.
*V-*Y asi e cumpla todo lo que es
byectokh vuera Divina preea-
cia. "Criador , y Redemptor mio,
Vuerasanta voluntad, ea aora,
y ,iempre mi uento, y manjar.
Ea ola gracia os pido mi Divino
Amordcte-qualquieiricoa
.libre , quem alma puricada, Y.
que dea,
grade . vuetros ojos, e iempre
adornada de virtudes , y apaxeja-
:la para el dia de lazcuenta , pa
' 59,512 _l fuere# .ex-Iid e,
 :f4 Combate Epiritual.
diponer de mi indigna cximr.
Vuera.
_ Si guardres exqs preceptos,
puede@ e: que
nos deeos eguraqg n _lqs
'cuvziatcs quebye.
ng_
puedas ponerlo por obra -, ean
eilos@ ocaionados naturalmentez_
por el demonio para nqnetarte,
y apartagte' de camina de la virtpd
que lospecmc 125,535 Pl haze::
A pz-Ixeba de tu rqgnaxop en. u pa,
vma vqunad 5 iqmpre tenlxs
lugar de atlsfacer xuolzasi,
y de la manera que mas le agrady
En eo i,conie
vocon .la eljervcplnas
y ee es Merdadrade.; _

agtadabkque quege de nootrgs,

V Y para que en lo: trabajos d
qualquer parte que vengan, no t@
dexes llevr de impaciencia , de
ms de lo dicho , doyte otro doi
cumento, y es ee. _
Quando uares de los medios de
que han uado !os Servos de Dios,
o lo hagas con deeo. y demaia,
. da voluntad de verte libre de los
trabajos 5 no 'hazlo , pqrqug
* Dios
', I
 f

Primera Parte. _ 15;_

Dios .quiere que te val as de ellos,
con el eguro de :tie u Magead
er ervido de li rarte por ee '
medio. '
Si lo hizieres de ierra manera,
te uceder muy mal, porque fa
cilmente caer: en impaciencia,
no ucedendote la coa egun tu
deeozy amor propria _z tu paz
ciencia er defectuoa , y no todo
agradable Dios., y por el con
guiente de poco mrecimiento.
Finalmente, te decubro aqui
un engao muy econdido de el
amor propria , que tiene grande
cuydado de cubrr,y defender en
ciertas ocaiones nueros defectos.
unYdnliente
cs,rque padeci
quando u_
(por exemplo)
enfermedad
con poca Paciencia, disimula ea
imperfeccion con capa de-un ze
O de algun bien aparente, dizien
lo que u inquietud no viene de
mpaciencia por los males que pa~
lece, ino de un juo entimiento
e averias El ocaionadmy por VE:
ue es "neleo los que le asifz_
! SGD
 ?56 ?amb-rte Epiritu-il.
een , por otros daos , y males
- que e originan de u indipoiz
cion. _ .y *
Aii mimo 'el ambicioo que e
inquieta' , porque no alcana -la
chgnidad que pretende, no lo atri-.
l huye u vanidad, y oberviazno*
i otros repecto: , los quales en
otras ocaiones no atenda , ni de
ellos romava peadumbre : as al
enfermo , que no e le d nada, de
que los que padecen por l, paen
lo mimo por otros. e
Seal evidente , es de que raiz
de ea quexa no procede de otra
:caua que de l_ no .er bien con
lo que le ucede contra u volun-_
ta-i. i P
Por tanto , hija mia , para que
no caygas en eos , y otros erro
res , ufre como te he dicho , con
paciencia qualquier trabajo , yj
' penalidad , venga de don
. 51 Xxit

ESA-l
UI'
 . ii Primera- Parte." 1'51
s
[i CAPITULO XXXII'.
De el !IEMO acometimcnto , de el
,ic qmrls* dixo arribaron que el demcz
1 :io procura que las' virtudes m#
quiridas nos ean ocaon
z de ruina. _ g
i_ Hilka-en las virtudes adquir- A

l das no nos dexa de tentar

con us engaos,la agz,y malig
na erpiente , para ocalionarnose
ruina; porque conrentandonos de-j
_j maiadamente de ellas , y de no
' forros mimos , nos levantamos
' por los ayres devanecdos , para
caer depues enel vicio de la o-j
bervia , y vanagloria. e
'Para huir dee peligro trabaja,
y deendete entada culo baxo, y
z aplanada obre la tierra llana de
; un verdadero conocimiento de ti
mima , reconocida que eres una
L; _ nada , que nada abes , nada pue-I
z des,y que no ay en,ti,ino mierias,
y defectos,
@Qli z \Zap lay cnglenacgn
que no mereces otra
crema.
' Pets
 a con-bm Epiritual. _
no algas de ella por coa ue te... i
Peruadida , pues dea verdad',
gallo por el penamiento , o veas
ceder ,' ino cree bien , y rme.
,mente , que todos on enemigos,
por cuyas manos ( i cayeles en_
ellos)herida.
nos quedarey muerta, - lo me
ct
Para andar bienpor ee cami..
no del verdaderoconocmiento de
tu nada , ua dea regla.
_Todas las veces que llegas, la
conideracion de ti mima
tus obras., conidera en ti , ,loy,que
de i

q tuyo ,- no lo .que es de Dios , y,

de u de
i juzga Divina-gracia , y-yentonces
ti loque eres, con eo '
que es tuyote queda.
Si miras al tiempo antes que na
ciera: , hallars que en-todo aquel
abmo de eternidad eras pura na.
da , y que nada hizies, ni podias,
hazer para. llegar tenersr. '
_Luego z aora que. goza: de. lo
ue tienes por ola la voluntad
Dios (que e_'s el conervarte
y goyernaxte po; momentos) qu- l
L- CST! '
______ _
 exe! tu mas que unno nada Z Por
que no ay duda , ino que i Dos
Por olo. un momento tedexae:
al inante te-bqlverias la nada,
de donde te ac u 'mano omni
poente. , - .
Luego cazlaramentc conoci-j
do, que pair-el sr natgralzquedn
dptc Son lcd-gue es tuyo, no tiene:
Log-donde_ pmnexqurvalcs 3139 ,
ni poxzdgnde otros haga cao dad.
EzquantQ- lo que coca Jys
de Ja gracia, y &labrar bien, qua..
Iejqhras virtuoap, y meritorio.:
Rodx hazer nunca tu naturaleza,
ditud .de JQDvinos .auxls
Y- ,p-T, ocraprtz. coniderando
9.1? x- name@ de tus, pecdos,
19s muchs yerrozqnc ha: conte;
txdq.,y, la. innidad de males que
huvexas
ad no pe' heh-Q_ i. Dios por
hlnyefictcxendo u mas
de (q. pic.

xo, halzlras
.310, que tu: maldades, las,
po( la. mpiplcaciond no - b
lszy' dejo: aos-,in por los ac
os,y hablen: vco (pqes un- pe-
pdq-axnag :me mozrs :dba:
. ' ' ' vice, "
 'Im'- Coibare laictritual. .
vieran llegado numero cai inn
_ :og tu er
Luego es otro Luzifer, que
inecelario infernal.
cada, T
dia hagas menos cao de ti , Para ct
no- quitarle
gloria que le la
es "Divina
debida,ybondad la
atribuir-

::e rifelalnene lo que es tuyo.

Yadvierte bien, que ee juizio
que Hzes de timimawaya acom
paado de juicia, porque de otra
manera te _eria grande dao.- _i -'~'
JW Que i por el conocimiento de
tu maldad te aventajas los que
por u ceguerapienan que on 'al-L
g-;ru pierdes _mucho , y te haze:
'cbr queellsl ,' en quanto las
Pas ae -laW-blunetd, queresfer
Pezzaa, *y ktiiapbrloqe~'t_ a.;
.bes , que no-res. y
Luego i quieres-que el conoci-i
miento de tftxinaldal , y vileza
aparta tus enel-Mods , y te ponga 1
muy delguo de Divina Mage
;ad ,esreceiario que no olo te
, deprecies ti mima como indigq 1
na de qualquier bien,y merecedo- l
ti! Ski &c195 lgz znzzlesin tambien
. _W l
 'x
e 'Primer-z ai-te; :'31
gue te huelgues de er deprecia
a de *los otros , aborreciendo las
honijas? amando los vituperios, y j j
deprecios, ujetandote en las oca;
.iones hazer con buena-voluntad
gualquier coa baxa , y deprecia
a De
de cuyo
otros.juizioino has de. hazer:

cao,por no dexar ee Samo exer-

cicio _: Coil que haz todo eo, oto
n de exercitarte, y humillarte,
y nopor una cierta preuncion de
epiritu, y por obervia oculta,
con labuenos
.otros qual, pretexto:
vezes con capa
, e de i
Haze
poco, ningun cao de la "opinion, -
agen. "
"Y \ alguna vez _ vieres que tei
'quieren bien por buena,y que otros
te alaban por alguna merced que
Dios te ha hecho, no te devanez
z D apartes un punto de la ver-j
dad , y juicia , mas 'bolviendo-i
te luego para tu Dios , le dirs _
muy de coraon : No permiras
-nupca , Seor , que yo osp quiera
(lima: .la honra que os ei debiz'
. d y
 155i- Combatc Epiritual.
da , y apropriarme laz-gracias
que on vueras , y alieron de
vos: Tibi lau: honor, '. gloria m-
In' confuo.
ea Para, vos
la alabanza para, vos
Seor
lact mo,
hem J
la , y gloria , y para mi la confu, y
lion. Depues quien te alaba,
@irs interiormente : De. donde
Viene que ee me juzga por bue-.
na , pues olo mi Dios _es bue-s
no , y olo us obras lo on? 14a-.
ziendolo asi , y dando Dios
lo que le toca , tendrs lexos de
ti los enemigos , y te dipondrs
tccbirmayorcs dones , y flavorc_
. del Cielo.
rY quando \la memoria de las
buenas obras que hziie, te ponen
en peligrqde vanidad, mix-alas no
y como coa tuya, no de Doszy -
como i hablara: con ellas, podr!
dezrles en tu interior : Yo no SE;
de donde aveis venido , como.
amaneccs en mi? orque yo no.
oy vuero origen, 'mo Dios, que
con _u anta gracia os ha produci- 1
do aado, y onervado a_ luexo L l
' el
 Irimra Parte. t!
l olo he de reconocer 'por vue '
tro verdadero Padre , y rincipal
Autor, l olo on de idas las
gracias , y l olo quiero darle,
y es juo que e.le dn todas las
alabanas. - .
Conidera depues , que toda
las obras que hzie en todo *el
tiempode tu vida , fueron , no o.
lo poco correpondientes la luz,
y gracia de que Dios te hizo mer. '
ced para executarlas , no muy"
imperfecta: , y deacompaadas
de aquella purantencon , y de
bido fervor , y diligencia con que
eavasobligada
-"'Donde i bien reparas
trabajaren
enelellas.
cact
o , hallars , que ellos mimos te
darn motivo de avergonzarte , y
no de vanagloriarte; porque no ay
duda, lino de
ieviecucion quelas
con la tibia
obras , y Fria
, desl-ura
mos nueras imperfecciones lo:
dones que recibimos de u Divina'
Mugead puros, y perfectos. 5'- 2
Coteja tambien tus obras con i
las de los Santony ScrvosrleDioI
Y
 *un
_ In. Umlute Epiritual.
y-vcrs ,que en comparacioie
'tas muy claramente , las mejores,
y las mayores de las tuyas ,e .on
'Somo moneda faleada, y de cop_
o valor. y y
Y la; compara: con lasque, hi#
, zo por nootros nuero Seor Je
uChrio en los Mierios de u
agrada vida , y continuos traba
ios quepas en el dicuro de ella
l ( conideradas olamente en Xi, in
Divinidad de u perona) por el
afecto, y pureza de amor con que a
l las hizo , conocers que todas
las tuyas on verdaderamente un
nada. ~ . ,z 3
. Por ultmo levantras el pen."
amento la Dvinidad,y
mena Miagead !Rin
de tu Alcismo,
poderoismo
ocho-que Seor, yclaramen
eile debqbien lo mu
te entenders , que por qualquer
obra tuya no puede quedarte la
menor vanidad, antes unadeconz
ana grande , y un juo temor.. \
kxqualquiec
z Con que por todos
accionloscuya
caminos,
Pa! j

~ ju@
~1
 ?Linz-a ?MSI ' 'IW
inf!: que ella ea , has de dezir i
tu Seor de todo toragon: "Dent
propicia: e, mibi
ned , Seor peca-atn'.
miericordiai Te_
demi;
que oy una grandismapecadora; ~
* Advertote dems deeb-yque'
no quieras decubrir con facilidad?
los dones-que Dio: teha dado;
porque esvcoa ,que cai iempre
deagrada i tu Seor', como bien
lo declar-l mimo en el cao-,z
doctrinalkque e-gue '
Aparecie un dia feliu-Chrii: l
en gura de 'un nio hermoisi-
\no una devora muger , la ual
con encillz le dixo que reza e el
je-Marias empeg el Nio ade-
zrr : Dio: te Salve Maria llena de
gracia , el Seor e 'contigo \bm-j
dim 'eres entre todas las mugen:
Ncrpas de aqui , porque no qui-
T Jeus alabare Si mimos mas -
rogandole ella , y-pidiendole que
prguieez el Celeial Nio e
deapareci, dexando u Sierva
llena de una celeial conolador-r,
y luz deardoctrina con u exemg
P190 ' Aprenz *:
IM ' bombon Epiritual.
5 .Aprende tambien, hija, mii-
llarte, -reeonoeiendote ti, y tus
obras por un puro nada,, como en
la realidad tu ,y ellas lo on. ,
Ee es el funda-mento de toda
las dems virtudes , Dios-nos cri
donada , can-tes de- nacer ,y aora
que tenemos el er de. u mano
quiere- fundar- Ioda la- fabrica el?
ritual ,_ obre el conocimiento
propio de que omos nada. Donde
quanto mas noe proundarmoszy.
aniquilarmos en ee conocimien
to, tanto, mas e levantar el edi.
cio de las virtudes, y al pao que
fueramos acabando en la tierra
de nueras mierias, el divino Ari-
tice ir llenando los cimiento":
para llevar adelante la obra. Ma:
akon:
no , que hazes
te peruadas todo
por maslo que
que-eis'
te l

m neer z antes debes creer , qu-T

\iz en la criatura pudiera dareek Y
innito , tu vileza eria innita. ",5
Con olo ee conocimiento;
pueo
todo elbien
bienen, y-practica', ltgramos
util -omosi pec

-I
, - Primera Parte. :C7
:las que nada, aunque hagamos _lo
que hziemn todos los Santos , y
eemos iempre elevados en la
eontemplacon de Dies.
O conocimiento anto, que nos
haze venturofos en -la tierra, y d
chos enel Cielo ! Oi replandor,
que aunque algas de las tinieblas
pones al alma clara, y replande- '
ente ! O joya no conocida', que
brilla: en le - obcuro de nueras
mierias! O nada , que conocido,
nos haze: dueos de todo. _
No me canar- nunca de habla
en eo. ~ ,
. S quiere:- alabar - Dios , acu
ace m* mima _., ydeea que otros
teacue-n, humillate , y xgecate i
todos , i lo quieres enalzar en t
mima , Y ti mima en l. Si lo
quieres hallar, 'no te aremoates,
porque huir. Abaiate , abaiate* "
quanto' pudiere: , que l vendr '
bucarte,y abraarte. Y tanto
mayor er el acogimiento que te
har , y el amor con que reapre
: mictmg quanto huviere
.-'
. . ma ,
;x
~,
""8"
'168 bomba te Ertua. -
mayor ido _tu humildad , y haci-
miento , y el deeo de er deprea
dada,
una y repudiada
coa de todos como
abomnable; e ct
. Y mira , que :e e ute": indigna
'dea merced que te aze tu Dios,
menopreciado de th, para unirte
conigo , y- 'no faltas darle conti
nuamente las gracias por ella, y i
conearte obligada los que. te
han apeteado, y 'mas i piena-que
tu de mala gana,y poco conforme
lo llevas? aunque ea no ea asv,
de ninguna manera los ha de dar.
Y i (noque
i ciones obante
on muyea: conidera
_verdaderas
la malicia del demonio, y nuera.
ignorancia , y mala inclnacion
pudiera tanto en nootros, que los
devanecimentos de nuera vam@
dad no qtlieren dexar de comba
tirnos para hazer asiento en nue
tros coragonegentoncef la ocaion
es mas oportuna para h!. nullarnoi
nagconociendo lo que omos,por
quanto la experiencia nos enea;
y mura Ig pero _que hemos apto_
WI
 Primera
Vcha edon Parte.de la vir-,i
~el camino "x69

tud , y nootros
zoide del verdadero conocimen_
mimos , pues no
podemos librarnos deas nvaio-z'
k nes , que proceden de nuera va-j
nidad , y obervia. De ea mane-j
ra', del mimo veneno haremos.
. traca, y acarmos del amargo
miel , y de .las heridas alud.
A

I
n

CAPITULO XXXIII.
De alguno: avios para vencer la:
paion?: vicioa: , y adquirir
- :men: virtudes.

~P
k Or mucho que te he dicho pa
ra enearte la forma que has
de guardar en vencerte t mq
ma , yadornarte de las virtudes
. aun tengo que dezirte.
Lo primero, queriendo adquirir
'. las virtudes , no .te dexes llevar el
r afectode los exerccioS-,de tabla
omo dizen ) repartidos por @ias
de-la emana, un da para una vic-
d :o Y los otros para las otras.
- El. QQP; Y exercicoide pelear
K ea
 . v

' 117.0 omate Epiritual.

ea el hazer guerra aquellas pa
iones muy molea: que iempre
te hiziern , y hazen dao , y de
adornar-te., quanto mas perfecta.
~ mentefuere posible , de las vrtu.
\ 'des contrarias. i . . .
Porque adquiriendo e; virtu
"les, en breve,y pocos .lances cone
quiars las .otras .en usocaiones
(que nunca altan) por caua que
;las virtudes vn iempre _en lesla
< borradas unas con otras-, donde
poeyeres {Derfectamente una dee
Mas todas las-tendrs como en la.
mano. - - : '
Ilo egundo que te advierto es,
que no te cifras al tiempo, parar
coneguir las virtudes , ni los l
dias,ni las emanagni los aos,
:mas como recien empeada, c0-.
i:no oldado
todas horasnuevo ,pelea la
, y camina?: iempre
cum-T
bre de u perfeccion.
Ni pares un -olo momento, por:
que el parar en el camino delas
virtudes, no es tomar alientoiuerr
F: decango ino que es bolver4
atrs,
'~ __
 Primeramas
acttrs aca
amas z y quedar Parte'. ~ 177i*
~ canada , - .

Por parar , entiendo yo *el .per-Y

uadire de aver enteramente ad
I quirido una' virtud z. el, hazer Poco.
cao -, asi de las ocaiones que nos
icombidan nuevos actos virtua@
1- os como de las faltas ligeras. r
S Luego trata de er fervoroa, o-'
Elicita , indurioa , para que no
ie te ecape de entre las manos la
i menor ocaion para la virtud.
M - Ama todas las ocaiones que;
;inducen ella , y mucho mas. las
que on diicultoas de vencer,
zporque los actos que hizieres pa
Ixa vencer las dicultades , produ
cirn los habitos con mas breve
dad, y echarn mas profundas rai
l. zes , y eima los que ofreceren
e emejantes ocaiones. 'De aque-i_
.llas has de huir olamente largos'
paos , con toda induria , y pre
tela, y aun carrera abierta, que
pudieren inducirte tentacion de
la carne. - -
~ _Lo tercero, trata de er prudg-M,
K 2, en,
E172) kombat: Epiritual.
le, y dicreta en las virtudes, cuyo
exerccio puede er da oo al cuer
P-cz-_j-como lo on las diciplinas,
crlrcros , ayuno: , vigilia: , medi,
raciones , y coas emejantes, por.
que eas virtudes e han de ad qui,
tir poco poco, y por grados , c0-,
no luego diremos.
En las otras virtudes , que on
_Iotalmente interiores , como el
amar Dios, depreciar el mundo,
abatir-te t mima , tener grande
aborrecimiento las pasiones vi
_Icioas, y al pecado el er paciente,
maria, ufridora, amar todos, y
,aun los enemigos. Y en eas , y
,en otras emejantes no es necea
rio ir poco poco para adquirir
]as,ni caminar por grados la pere
feccion dellas', mas todo el reves,
_esfuerate hazer todos los actos
'dellas,l0s mas perfectos que te fue
re posible.
Lo quatro, no dicurra tu enten
BimiCntO, no deee tu voluntad, ni
piene tu coraon en otra coa,mas
Que en _verrcer_ aquella pasion c011-.
. tra.
~.
v" _ " " p.

Primera Parte. ~ _ _i731

,tra quien combates , -y adquirir la'
'virtud contarrp. E-a vitori; ,zp
ea conqu a ea para u , to o e
mundo , tierra , y el Cielo , ean
todo tu amor , y todo tu_ teoro.,
no ya por la proprta atisfacron
no por el n unico , y folo de_
agradar Dios. -
Si comes,, ayunas, i trabajas
iecanas'i vel?, dduqrmep, E
_e s encaa,o \reta ela, te
aplicas la devocion, las obras
manuales, encaminalo todo avena 5,_ 'T~
cer la dicha paron , y adqmr: _
.la virtud contraria. p
Lo quinto aborrece los guos;
y propias comodidades que te a-I
altaron dea manera , los vicios
tendrn _mu-y pocas fuerzagporque i
todos tienen eldeleyte por rar-z, la --'
qual cortada con el odio de simi-l
ma vendrnaquell-os quedar in
fuerza , y in vigor. ' '
Mas quieres por-una parte* ha;
2er guerra algun vicio, deleyte
particular; y por otra aplicar-te
giros placeres terrenos, aunque no
Kz _ tea
'l Combate Epiritual. y
temduzgan culpa mortaler
"mas-dura , 'y mas' angrienta la
"guerra, muy dudoa , y [az-aah
victoria , para .eio traers em re
la memoria eas entencias .-.
Qui mm animm iram , v perder
vinas.

cam, e?- qui odit animam mzm in

hac' mundo , in 'Hiram azternam cu
todit cam. joan. r2. Quien e ama
rsimifmo, eperder , y ,quien e
ahorrece en ee mundo e quiere
bien para la vida eterna. S. juan
en. e! Sap. n.
' Francs, diitorer /umm mm car
ni , ut _ecundum carnem vivamus;
enim ecumum
moiemim' camem
, autem rxeritizr
.jliivu-fctaia
cami: morticarcrizzs ,e TUI-eur.
Rctom. Hermanos , vootros "9
debeis nada i la Carne para que Vx-
vais egun *eila ,porque l afsr- lo \
hazcis", morireis, mas 1 " el
epiritu! mortiicaredes las obras
de la carne ,vivireis. e
_ Lo exto , y ultimo que .te ad- y
vierte, es, que "eria convementgy y
por
 Primera Parte. r 73,
por Ventura neccario que ruhizq
ziees
neral., primero una forma
en la mejor confesion
, y map*
z nera que ite fuere posible , porque
; te aegures mas de er en gracia
de tu Seor , de quien has de epe
. rar todas las gracias , y todas las
y victorias.
r _ . CAPITULO XXXIV.
z _Que las virtudes e han de. adquirir*
I poco d poco , exercitandoeen ellas
, por in grados , aplicande primero_
a ma , y luego 0:14,) dee
y - pue: orgaz.
Iendo -asi, que el.. verdadero
Soldado de Chrio que epira
izia' cumbre dela perfeccion ,no
ha de limitar los intentos de u
provecho epiritual , toda va COU',
Viene refrenar con la prudencia, y,
recon ciertos favores de. ep
rrtu, que abrazados en el principio
con demaiado calor faltan de
,P z y nos dexan en medio de la
carrera. Por lo qual, demgde lo
K 4. que
~
57's ombzite Izairirual.
que dixe acerca de moderar los
_pxercicios exteriores ( abe hija )
A ue las virtudes _interiores tambien
?e han de adquirir poco poco ,y
e
por us grados , _que dea manera
lo poco viene brevemente-Ii er mu'
cho , y durar mucho.- Por exem
-plo nonos hemos de exercitar or
dinariamente en deearlas adver
idades , y alegramos en ellas , i
primerono nos hemos cxercitado,
,K cy paado por los grados inferiores
dela virtud dela paciencia. ,
,i
i
__:..
,
Ni te aconejo que te apliques
todas las virtudes , tomandolas
pecho de una vez, ni muchas de
_ilas , mas auna ola , y luego
otrargporque dea manera e haze
el habito virtuoo dentro del-cora
'gon con mas facilidad , y rmfs
iendo asi , que con el excreme
continuado de una virtud , la me
moria en todas ocaiones COU@
ella mas prontamente, el entendi
miento e v iempre anando en
bucar nuevos modos,y razones pa@
! dquirirla , y la voluntad e in-j
Cii
~
 Hime-ira Parte. 17:7'
Clin-a ella mas facilmente, y con
_ .mayor acion
un mimo , quee*loaplicaien
tiempo harian i-

muchas virtudes: .
Y los- actos acerca de una. ola"?
vrc.ud,por la conformidad' que_ tie
neri entre Si, y por la uniformidad
del exercicio , vienen er ritenof
Irabaizoos , pues el uno lla-ma , y
ayuda.- al otro u emejante , ycoix
la emejanza hazen en nootros do.
blada impreiion , bailando elT
i-aon y. preparadog dipueo pa-j
ra recibir los que de nuevo e pro-x'
ducen , por a-ver recibido primero'
.los otros que le eran conformes.
Eas razones tienen fuerza canvi
to-mayor , quan-to es coa bien a-j
bida,que el ,que e excrcra bien en;
una virtud , tambien aprende el
:modo de eXereira-re .en las otras,
y asi por el aumento de una , z
Por la union ineparable que tie-
qien entre Si, vern todas juntagy;
porque.
i _decom-o rayos luz
una nrim-a proceden

divina.
B;
 e 'f

"1 78 Combate' I/pirimal.

CAPITULO XXXV.
De la: medios para adquirir las
'virtudes , y como hemos de uizr de
ellas ,para aplicamos una/bla
' por algun tiempo.

*PAM adquirir las virtudes , de

ms deunlo corazon
neceiaro que quedagrande
dicho,, es
y
generoo , y una voluntad no a
ca , y rema-no reuelta , y ir
me , con cierto propoito de- ave
de paar por muchas coas muy
aperas , y contrarias.
Dems de ea, haze de cobrar
paxtipular inclinacion , y amor.
las virtudes. Y 1a podxmos llega
'- enerla , on
iqgradabies conideramos quan
ellais Dios , quan_
nobles,y excelentes 'en simmas,y
quan provechoas
iIIOOIrOSpDES ,y tiene
en ellas necearjas
pnpci.'
immedmy in toda la perfecclon.
Pxopondrs todas lasmalxanas
exercitarte en ellas ecazmente, \
&Sun las coas que' pfobablemenz Y
 Primera Parte, - r 7,
te e te pueden ofrecer en aquel
da , y en el te puedes examinar
-?R
muchas vezes , para vr i has exez
curado elmente , no, los pro
potos que avias hecho ,y has de.
renovarlos con mayor reolucion.
Y todo eo e ha de hazer acerca
.- . W
de la virtud que te huvere apliz
cado con particularidad. .
r Son' tambien de mucho prove:
cho _para eo los exemplosde los
Santos, la oracion que hizieres ,_ la.
meditaion de la vida , y Pasion
l de nuero Seor _euzChrich-que.
on de tabla en qualquier exerci-i
cio epiritual , pues todos e apli
quen para la conquia de aquella
virtud. _
__ Haz lomimo
ones,aunque eanenvarias,
todas las oca
indifie-
y entes, ,valiendote dllas, como lo
_ dirmos mas claramente adelante.
lProcurmbs .en todo 'cao de
acoumbran-nos _de manera los
s delas virtudes , asiextero-j
\es , como interiores que venga-j
!x95 __ gzecutarlos
i EL _con zum
aquella
?Sir _ Combate Epiritual.
prontitud?, y .Facilidad , -con que*
de antes hazramos los que eran
conformes nueros ap-etitos. Y
uanto mas contrarios fueren i
elos (como y hemos dicho en'
otra parte) tanto mas -brevemen
te 'introducirn en nootros el haz
bto de las virtudes. -
Las divinas entenciasde la 5a.-
grada Ecritura, pronunciadas con
la boca, dichas con el penamieni
to,como e debe,tienen Fuerza ma
ravilloa para ayudarnos en ee
exercicio anto; por ela conviene
ue tengas a mano muchas de,
?las , particularmente las que ayu
dan, hablan de la virtud que e-
tamos exercitando repetirla: en
tre dia ,quando e_ levanta la pas ~
{ion contraria. '_
Como por/exemploz i anduvie
remos en la virtud de paciencia
Dodremos dezir las quee iguen,
ctir Otras emejantes. ,
Fili patieuter rinere 5mm,
grua uperpentj, Hijos , llevad
con pacienciia 'la ' indignacion
que
 ' - .*'. u- as
I 'lx ..
. queV obrevino.
PrvncraPa-rte
Barna .4. A ,
Patientizz- pauperum gos; pez-ibiz
n ncm. Pa-lm. 9. La paciencia de
los pobres noprecer en el in.
Meior e patiens Tiro for-ti z, !
qui domimur animo zo- expugna;
ore vez-bum. Proverb. 16. E1- home
bre paciente es mejor que el esforz
gado , y quien eorea las-pasio
ncs _de u animo , vale 'mas que m
Conquiador de Ciudades. }
In patentia Tet-Ia poidebitish
animas veras. Luc.
tra paciencia z!. En
poieereis vue
vueras:
almas. .
Per petimtam' ::mamas 4:14:10-,
pozum nobis Certamen. Heb. 12..
La paciencia nos guie al Certaz
en que' e nos preenta.
Para eldezr
B tamBeI-_r m-mo
las_ efecto
breves pc-drnos
oracoctnes
_queQuando
&aignen , otras
ear Seorfemeintes.
micto , ee
\
A ncorazonz fortalecido con def;
'i tado dela paciencia
Quando , mi Dios , pm* conten
tarte , &fx-ir con animo oegaz,
do
18s combarrE/pirituql
do qualquier trabajo Z ,
O dichaas tribulaciones , que
me hazen emejante mi Seor
Jeu Chrio, atribulado por mi l -_
,xlegar yo por ventura , unica
vida de mi alma , vivir comen
ta para vuera-gloria z entre mil
enfados , y peares .
Bienventurada er -yo , i en
medio del fuego de las tribulacio
nes me abrasre en el deeo de pa- ~
decerlas mayores. ~
. -. Nos valdrmos- dea: oracio_
nes , porque on ajuadas al anto
exercicio de la virtud , y defrz
queenere el epritu de deve-
cion. . ,. , . x
4 Eas tales oraciones. e llaman,
iaculatorias , porque on como ef
chas que e tir-an zia al Cielo, y
tienen. gran Fueiga para depertar
en nootros la virtud,uy, penetrar.
haa el coraon de Dios N. Seor,
.- van acompaadas de dos cir-.
cunanci-agque on como dps ala,,
Es aber, del verdadero cono
.xmegg gel guto que recibe,
_ ' 2h!
 Primedmrtc. x83'
Dios de nuero exercco en la?
virtudes.
Y de un verdadero , y abraad
deeo de; adquirir-las , por olo-elle
n de agradar u Dgina Mage~
tad. ' - ' -
CAPlTULO XXXVI.
_Que en el, excrcicia de la 'virtud
iempre e ha de andar .con licie
tud ,y diligencia conti- f .v.
) 'mandan '
ENtre las Coasiqne on mas m
portamesz_ y necearas para
coneguir la vzrtudz in las que*
quedan referidas; la una es ,- que
para llegar al n de nuero Inten
to , es fuerza ir iempre andando,
orque olamente con Yara: , -e
uelve atrs; * -
La razon es , parque quando"
ceuamos de hazertactos vmuoosg:
e igue luego necefaramentegque
por la volenta-inclnacon del
apetito' enievo , y por .las 'otras
coa: que nos mueven exterior
mente , e-engendran en nootros
muchas yaigncg . deordenada
que
 i l
i134 ' Comate f/pirimal.
'que deruyen, . por lo menos dia a
minuyen la virtud , nos hazcn
perder .muchos Bienes , yr dones y
que podiamos coneguir de el Se:
or , proiguiendo el camino.
\En eo e diferencia el camino
epiritual de el material, que anda
el viandante , porque en ee que y
e para , e pierde lo andado , y,
en el otro i.
Y dems dco , el canancio de
el peregrino de la tierra , con-la y
continuacion de el movimiento
corporal, al revs ucede en el caz
mino epiritual , aqui quanto mas
uno e adelanta , y mas camina,
:mas fuerzas cobra, y iente maz r
yor vigor. _ _ _
Porque como por el exerciio
virtuoo e v enaqueciendo la
parte inferior, que con u reeD-L \
cia poniabel camino epero, y_ tra-
bai-joe; asi e _repara , y calienta
:mas la uperior , donde reide la
virtud ,~ y adelantar-monos en ella,
e diminuye el trabajo que expe-z
lknenramos_ en _eguirle l, y el pla
ct i:
 ' " Primera Pai-t. *{8}
' Eer, y guo interior, que por obra.
Divina e refun de en ete trabajo,
vapor horas,y_ momentos ::recien-z
do , y haziendoe mayor. '
De ea manera , abanando, y
' continuando el camino, e v 'pa
ando con Amas facilidad , y mas
guo de la virtud , y al n e lle
ga la 'cumbre del monte, donde
el alma y perfecta , obra no olo
trabajo , mas con guo , y
alegria. Porque aviendo vencido
y rendido las pasiones de-erdena-z
das , queda uperior no olamen
te las criaturas , no Si mi
'ma , y vive bienaventurada en el
corazon de la- Altisima , y alli re;
pdatrabaiando con uavidad.
CAPITULO XXXVII.
"Que viendo empre de caminar m
el exercoio de las virtudes , no be:
ma: de huir 'de las ocaiones que
: nos ofrecen para
, "ronguir1as. _ _ -
7 [zen claro hemos morado eri
, el camino de la perfecciongeg
' De:
5x85 bomba:: Epiritual.
necearo iempre andar n parar;
Para. cumplir bien con ea re.
gla, emos muy advertidos, y vi
gilantes no dexarrpaar ninguna
ocaion que e nos afrezca , paz-a
adquirir las virtudes.. :Y emos
ciertos. que lo entiendan' mal, los
que e aparta-n quantospueden de -
coas contrarias , que pudieran er
de
- Si
provecho
por ventura
para (por
ee afecto.
no falirdel
exemplo arriba propueo ) propue'
Ee de coneguxr ei habito dezlz_
paciencia; porque te devas-,y M

aparta: de aquellos que te aviar

de hazer exerctarl-a Z No Conve:
ne que *te apartes de aquellas per@
onas, acciones , _ penamientos
que te mueven impaciencia. Eo
fuera alitre deldeempefuo.
No has,pues, retrartect de nint
guna converacion , porque e es?
molea, antes deves converando,
y tratando con todos los que u:-
canan , tener iempre la voluntad
kpueahy aparejada ufrir qual'
llera coa_peada,y riguroa, quo
por
B01' ella., "Primera
te puede 'Parte y
.venirs po_rquei
aiendolo de otro modo, retIran
dote , econdiendoto , y- huyendo
la ocaion , nunca te hars la- paz
.ciencia. w .
De la mima manera, alguna
ocupacion te enfadaor stm ma,
por quien retiene enzella, pon
; etuceguo
'deva,no
deandar en otra-mas
por eio dexes de
empe arla , y Cointnuarlej "aunque
te caue alguna' inquietud ,- de que
pudieras lbrarte axiendote d *ella*
porque de otra manera- ,: nunca
IPBDCBS padecer , nitu quiez
dudera verdadera ?por no proce
der de animo puricada de las pa
ones, y adornado de las .virtudes.
Lo mimo es de los penamien
tos moleos, que vezes. trabajan,
y moleanel equrtu', pues nulos
debes apartar en todo de ti , vio
que cone] trabajo, y moleia que
din , te acoumbran padecer las
contraredades. '
Quien de otra manera te habli_
re, enearte mas huir de la pe;
- na-
.1 88 'ombate Epiritual.
na que ientes , que coneguir
_la virtud que deeas.
Bienes verdad ( que conviene
mayormente al Soldado vioo)
uar de advertencia, y dereza en
elas ocaiones , vezes peleando
con viniendo
zes el enemigo
condel lexos
las ,y ve i
manos,
otras careandoe con l , otras res
tirandoe, egun on las ueras de
pel epiritu , mayores , menores.
Pero nunca ha de bolverl las
"ef aldas:Y retirareI de manera q ue l
dexe totalmente atrs todas las
ocaiones de contrariedad; porque
por entonces ecapaemos del
peligro de caer , quedariamos ex
pueos otro mayor de la impa
ciencia , por no avernos armado, r
y forticada con el exercicio de
_la virtud contraria.
Eas advertencias nio on para
executarlas, luchandocon el vicio
,de la carne, como diximos don-j y
_de dimos el_ medio quee ha.
_de tener con l.
.. . '_ _ j_
,GAS
 Primera Parte. 118g
CAPITULO XXXVIll.
[Que nos ban de caer en guo las oca-L
one; de pelear con eleguimient ,
de las virtudes-zz mas las que
' traen mayo-r dzjculz
tad.
Hljamo me doy por atisfecho
con que huyas de las oca,
iones. que e te ofrecieren , para
adquirir las virtudes; porque quie@
roque vezes andes en buca de
ellagcomo de coa de muy grande
valor,con
micttas y eimacion , y queasi
alegre corazon, las que
ad

las vieres; yque juzgues , y tengas

por. de mayor valor , y dignas de
mayor amor, las que mas deagraz
dan tu natural.
Eo .te uceder dichoamente,
canela asiencia de la Divina gra-i
cia,- i imprimieres bien en tu cora
zonLaprimera
_las conideraciones iguientes.;
es , que las OCiO, i
nes , no olo on medios pro or "1
.A93351932 igo tambien nece ariog -

l_
 r9o Combate Epritu].
para coneguir lasvrtudes. Y asii
quando le pides tu Seor que
te haga vrtuoa , de camino le Pia
des que te d muchas ocaiones de
virtud , de otra manera tu oracion
anduvera decamnada de]. in que
pretendes, y tu muy contraria t
mna , y tentars Dios pues u
Magead no d la paciencia inlas
trbulacones , ni la humildad in
los deprecios. - r
Eo mimo e puede dezr de
todas lasdems virtudes , las: qua
le:
porno ay duda
medio de los.que coneguimos
uceos contra. k
rios, los quales nos ayudan mucho
por ee' efecto.
Y los debemos. amar', tanto , y
mas, quanto en Si fueren mas rgn- i
roas 5 porque los actos que e ha.-
zen en caos emejantes ,- on mas .
generoos , y. mas fuerfes_,'y 0.!!
mayor prontitud , y facxhdad nos
abren el camino para la virtud.
Hemos de eimar tamben , Y
no dexar in el debido exerciczr
"cxxs -ses s-vcm-"
ma:
 'Primera Pam*- u!.
mala cara, que e nos muerenma
balabrta que e nos diga contra
nuera voluntad , y guo, porque
los .actos que en ee exerccio e
hazen, on mas frequentes, aunque.
menos intenos, que los que haze-:
mos en las de mayor dicultad.
z La otra conideracion que y
tocamos , esque todo lo que nos
ucede , viene de .Dios ,- para nue-y
tr-o bien , y para que nos aprovez,
Chemo: de todo. , l
.Y aunque no e puede dezir (co-
mo ya. apuntamos en otra parte ):
que algunas coas, como on nue
tras faltas, y las agenas venende
Dios, que no quiere el pecado ;i de
l vienen', enquanto' Las permite,
y pudiendolas impedir, no las ing-z
pide 3 .peratodas las ac-cionegy
trabajos que. nos 'vienen por nue~
tras. faltas , por mal-ignidad age
zon deDios, pues concurre .con i
ellas: y que Loxque-l no quiere \
que hagamos , :porque tiene de- _
formidad delante de us purisin
\nos ojos, quiere que lo -padeza
- .t Q8
 'ica 'Combate Epiritual..
mos por el bien , y provecho que' x
podemos acar dello , y por otros 1
juos nes , que nos on ocultok.
Donde
cierta quie conandonos por
la voluntad del coa
Seor,
es de que uframos de buena gana
qualquier moleia, que de nuero
mal procedi, el ageno nos oca
onaren , el dezr (como muchos
dizen por diculpa de u mpacen..
_cia ) que Dios nos quiere , antes
aborrece las coas ma] hechas , no
es mas que querer dorar con pre-I
ctexto vano la propria Falta , y de
echar la Cruz , que no podemos
negar que es ervido dc que la lle;
vemos con tolerancia.
Antes digo ,- que en Compara
cion de lo dems , quiere Dios en
nootros el ufrimiento de aque-i?
llos trabajos que nos vienen de
la niqudad de los hombres ( ma;
D
I
yormente i fueen de los amigos,
y beneciados por nootros) que
las- moleas que proceden de
0:39: trabajos accidentales , as
Pae s szxxi JJ-S ,e reptil:
~ me
 Primera Parte. -* 'ryg
'me la obervia de nuera natura-j
leza en aquellos, que en eos: co.:
;no tambien porque uriendolos
con buena voluntad , venamos 3.
comentar , y dir mayor gloria o-j
bremanera nuero Dios, coope-j
*tando con l, en
ze u inefable coa que
bondad, mas lu-
y omnipo-ct
tencia , como es acar precioo, y v
abroo fruto de virtud, y de bien,
del veneno peilencio de la mali-j
cia , y del pecado. y
Por lo qual , hija mia , has de'
aber,que no tant preo Dios nue
tro Seor ha conocido en nootros.
un vivo deeo de obrar de veras,
y de aplicamos , como debemos _
tan glorioa Conquia , como luez'
go nos aparejael, Caliz de las teni
raciones mas Fuertes, y de las oca-I
r iones mas apretadas. para que lo_
bbamos u tiempo : y asi cono-
ciendo nootros u amor Divno,y,
mirando nuero bien , debemos
recibir ee Caliz ojos cerrados,
y con buena voluntad , y beberlo
!lls $913 toda eguridad , haa
i &SE
pon
 ?mI-ute Epiritual.
ver el fondo , porque la compo-A-z
cion de la bebida , ea hecha dG(
mano de quien no puede errar , y -
con ingredientes tanto mas aluda-D
bles para cl almaz quanto-mas dear
(agradables , y amargos en Si mig
mos..
CAPTULO XXXX.
[como nos podmos valer de diferenz z
_- te: ocaiones para el exrcico
\de una mima virtnd.
i Emos vio como es. mas pro;
vechoo el exercitamos poxz l
algun tiempo de una _virtudolaz
aque no de muchas juntas ,y como,
nos hemos de haver enzlas_ ocaio*
nes diferentes , y varias , atiendo
como todo eo e puede practicar
con facilidad. i o '/. .
Acontecer en un mimo dia, l
y puede er en una mima hk.
el que nos reprehendan por algue
\
a na_ accion buena , o el que nos
mormuren por otras coas; el que
e nos niegue acudid-amcute algas
merced , , otra-coa ,de P95@
' n 0;
 Primera Parte. x95,
momento; el que e tenga' alguna]
opecha de nootros 5 el que nos*
acada algun dolor repentinamenz
te , otro achaque corporal 5 el;
pe nos encomienda algun nego-,
uelo canado; el que nos pongan
algun plato mal guado, que ean"
otras coas mas (iobrealiezites, pez
ro de mala digeion que no fat;
tan , pues ay abundancia dellas en
ea vida mierable. ct
Y aunque en la variedad de eq
tos accidentes e pueden hazer va-j
tios actos de virtudes ,in embar-
Po, queriendo uar de la regla que'
e ha propueo , han de er todos
conformes la virtud que tenemos
entre manos.
Comooi dixeemos : ofrecene
eas ocaiones en tiempo en' que
_nos exercitamos en la paciencia
todos los actos han de er de u#
frirlas
con animo
todasalegre.
de buena voluntad,
' _

S nuero exercicio fuere de La

humildad , en aquellas contrarc-,i
dades no; ;econocermospor mez"
' I G1
[193 ambate Epiritual.
recedores de todos los malei;
Si fuere de la obedienciamos u.
'getarrrros con prontitud la po.
deroa mano de u Divina Mage.
tad, las criaturas, asi racionales
como las dems que nos molei_
_tan , por er ee e] guo de Dios;
Si de la pobreza , nos contenta-j
'remos de que nos denuden, y pri-j
_ven de todo el conuelo dee mun-
[de , aii grande como pequeo.
Si de la caridad , harmos actos
'de amor para con nuero proximo
( que es el inrumento de el bien
que podemos adquirir) y_para con
Dios nuetro Seonprmcxpal, y a
moroa caua,que embia, y permi
te. aquellas deaones para .nuero
exercicio , y provecho eptrxtual
Y lo que dezimos acerca de los
_varios accidentes que pueden uce
'der cada dia,puede aplicare, aun-
queea como una mima la oca-
on , como es de una enfermedad
larga; en ella podrmos ir hazien
'do los actos de la virtud en que_
i' .CARD
FCe _nos ezrertarmos.
\
 l
Primera Parte"; T9'

. CAPITULO XL."
\De el tiempo quee ha de gaar m
el exercicio de cada virtud , y de [mi
eales de nue/Ira aprovecha;
mzent.

EN quanto ' determinar 'el

tiempo que avia de gaare
en el exercicio de una virtud , no
?tengo obligacion alguna, porque
eto depende del conocimiento del
eado de cada uno z del aprove-z'
chamiento en el camino del epi-
ritu, y podr tambien hazerlo el
-que goviemalasalreglas
executalien alma.que
Pero
e ihan
(
dado con cuydado , y esfuergo,
no ay duda que en pocas emana:
medraremes mas que mucho. .
A Bs eal de avere adelantado_
en el camino de la virtud, quando
en la equedad , y obcnridad , y,
anguias de la alma , y en la pri-q
Vacion de los guos epirituales,
continuamos conantemente los,
cxetcicios de la perfeccion.
- 1 - 3, iDS
N98 tombate Epiritual.
Dar tamben de eo claro in:
dico la repugnanca-con que nos
*reie la enualidad quando bazo
kmos los actos vrtuoos- , porque
quanto a Fuera perdiendo de
fueras , tanto de camino hemos
de creer que adelantamos en la
-otra. Por donde, en la parte en
ual, inferorno ay Conti-Edicion,
~ni rebelon , mayormente en los
alaltos repentinos , y ubitos, er
cierta eal de que tenemos ya
coneguida la virtud.
.Y de la prontitud, y alegra que o
acompaaren los ctos que hzie
emos, podrmos tamben colegr
-10 que hemos aprovechado en el
exercico , porque quanto fueren
*eos mas prontos , tanto er el
v'aprovechamiento.
Pero es meneer advertlyque ct
mnca hemos de tener por coa
'cierta , que omos dueos de las
*virtudes , ye que hemos \nun-fado
de qualquir pasion nuera, aun'
queede mucho tempo,y de much?:
batallas, , no huvieems eFtdd
 'Primera Pzrte
*Bis-rebeldes: 'porque aq p -. _
puede tener lugar laa - ,zz _ J
ti del "Demonio , " "
nuera alevoa natural . _
'donde vezes er 'vicio , o
'por ocultaobervia parece virtud.
Dems z que i epiramos la per
"eccion, que u Divina Ma ead
nos llama , or mucho que. uvie
'Tomos anda o en el camino de la
virtud,vermos que 31111110 hemos
- entrado en us primeros connes.
'Por eo tu corra nueva guereraz
"y principiante, y poco hecha pez
*lear , buelve iempre tus exerciq
cios ,y como
iras, entonces
no huvieras hechocomenq
coa nin;
guna haa alli. ' c
Pero yo te aconejo , hija , que
procure: iempre mas adelantarie
perfecconue de reidencia:
r lo que has aprovechado eh
ella": porque Dios nuero Seor,
'Hue olo \es quien abe ecudriar
'los coraones , haze aber eo
_lsz ylo niega otros, egun e
puede reultar dello efecto de ill-:
k** L 4 mila
 a,...

?bo omate Epiritual. 1

mildad , de obervia; y com
Padre amoroo , unos los quita
del peligro , y otros de la oca-j
ion de creer en la virtud.
- Por ea razon , aunque una al;
ma no conozca el progreo que
ha hecho en la virtud, ha de con-z
tinuar en us exercicios pereve
rante-mente , porque !o conocer
quando el Seor fuere ervido paz
. ra mayor utilidad uya.
CAPTULO XLI.
Que no ha de vencerme- el apetito ,de
lir de 10:. trabajos queufrimos con
paciencicny de el modo de goremar,
nue/tros deeos para que ean
rirtnor.
ct Uando te hallres en algun'
trabajo, pena ,- y la ufres
con animo paciente , cuydado pa
ra no dexare peruadir de _el Dee
monio, de tu amor propno, que
Veztgas en deear de verte libre de
ella , porque de ello e te eguirn_
S395 Slaospotableg _.
.Und.
 Primera Parte. 'Ion
. "Uno de ellos es , que i ee de
eo no te quita por entonces la;
virtud de la paciencia, por lo mee-j
nos _te ir diponiendo poco pcq
,Para el viciode la impaciencia. "
" El otro es 5 que tu paciencia ei
r defectuoa; y Dios te dar la re-J.
compena , olo por el tiempo que'
adccie; y por el contrario, i nq'
huvieras deeado verte libre de :Y
trabajo, antes bien te huvieles :eq
ignado 'enteramente en u, Divina'
bondad ( aunque no padecieras;
mas que por epacio de una hora
y con efecto , mucho menos
Seor te pagaria ee ervicio, coa]
mo fuera de un tiempo muy dij
atado , y largo.
Por lo qual , asi en ea comd
'en
maotras ocaiones
por regla emejantes
general el teirier to-t
tus
deees tan apartados de otro qtIali-i
quier objeto , que no miren mas_
que encillamente u verdadero
y unico in , ue es la voluntad de
Dios, que deia manera.- ern bue-j
N93,] bien reguladoszy tu en qualz'
- i Sl
 loz Combate
quiera uccio Epiritual.
contrario , no ola-
mente has de er quieta , no
.tambien contenta , porque no pu
diendo uceder te coa alguna in la
_voluntaciDivinE-I, i ~ a quier-EEE,
y amas , querrs, y amars lo que
\Ella dipone , y quiere , y vendi-ir
*r tener .todo lo que deeas , y A
D querer todo lo 'que iroediere en
Hua! uiera tiempo.
E o que noe puede', entender
'de tus pecados , ni de los agendas
pue: Dios no *los quiere , tiene lu**
gar en qualqxer
\Padecieie ma],
por ellos de por
penaotra
que

;caua y-aunque Violenta ,y pene

tranteen-ele corazon', y de aqu
Hos que arrancanel alma de la?
carnes, porque tambien ee es un
genero de trabajo con que uelt
Dios favorecer algunos amigo:
de los maxqueridos., y grt u
Magali-ad.. e ~ _ i_
.za- Lo que te digo dei ufrimiento
*que avemos de tener en todos los
accidentes, has tambien deenten
derlo. por lg que-tieneka-aiccii
- . :z . de
 - Prmkfa 2031
*baforme la voluntad deDOF,
y de la padezcamds
Ve? ntena-ctilo depus
los! medios lia
'fs pkalbrrnod *eg a '
Y hemos de' aplicar osmi'
*E565 cambien "con la regla de l
fztoyy voluntad Divnau
!Bs de a-inde que nos valeei:
os clHz-y que as lo _quiera Y
'IIS-porque Hemos derctnaiadament
'tlle-llszlibres
Veirxb iii que-ramos, y deeamos
die' fa molea , ma*:
&No 'que pide fu voluntad 5- y 'fuga
1d para u anto _kW-ici . _
CAPITULO
DE el 'tizd XLI!.de opa-__
cinoiuok [vemos
- ifal Drihoio , quando procuran_
~~ ngaai con la indIj/Z
zcrecin. a i_

EL enemigo agz , quando co;

noce que caminamos dereq
chamente, y con vivos , ybien 0rd,
lnado: deeos la- perfeccon , y
V que no nos puede atraer Si_
FPD gazo. declara-dog , fe tranfi
.I.- fox:
feo Zombate .Epiritu-IB.
;forma en Angel de luz , entonce
con conceptos agradables , con
entencias , y textos de la Sagrada
Ecritura , Y exemplos de los Sanz:
jos., nos peruade de continuo
caminar ndcretamente la alta
_cumbre de la perfeccion , para al
zn precipitarnos. Para eio nos
calienta caigar aperamente e!
,Fuel-po con diciplinas. , abinend
_ciz-IS, cilcos, y otros rigor-es emei
antes , porque nos enobervezca-
mos ( como ucede, en particular.?
i mugeres) imaginando que has
emos coas grandes , porque
quedemos inbables para las buez'
nas obras, cayendo en a-lgunaen-j
Fermedad, tambien para que con
el demaiado trabajo, y canancio
corporal, cauen faidio , y blj-
!ecimiento los eXe-rcicios epirt-l
males: y as resriande en lea'
Yrtudznos entreguemos POCO
poco con mas apetito. que antes,
los deeytes , y paatxempos de
ee nmznd. Lo qual ha ucedido
muchos , que iguiendo ccn pre:
1111:
 Primera barre. i zo(
- Rmcon de epiritu el mpetu de
;Im fervor dicreto , excedien-i
'do con los rigores exteriores i
medida de Ia propria virtud , pe.
-recieron abatido: de us trazas ,
_intenciones , hechos zga , y ria
ucediera
_de ,_ i huvieieniizien
los Demonios. Lo ua] con
no le;

derado las coas obredichas , Y

?ue ela uerte de exercicies penon;
os , aunque loables, y fructuoct
o: , donde correponden_ las ,
fueras cor orales , y buenos para
la humida de el epiritu , reque,
en temperamento , y aplicacion
proporcionada la quaJrdad , y
naturaleza decada uno.
Ya que no puedes eguir los
Santos , en la apereza de la. vida,
no Faltan ocaiones para imitar u
vida con grandes , y ecazes de-
feos , con continuas ,y fervoroas
oraciones ,repiran-do . mas 31
rioas coronas , que- e ganan en
las batallas. , que e. emprenden
por amar de fe-zrcictlrio ; def
preciando a); mundo' abariendoq

 'e06 Cdbre* Eps-Unai. _i
I Si mimo ;ctftegndeaiiF
cio, y ole-dad
apaciies con con er humildes;
'todos , ihziejnd
benecios , aun nueris knii
ontrarios , huyendo de trip-ak,
aunque lveszy ligeras. Ercidk
todos que agradan la Niageitd
Divina , mas que *los que aig
l cuerpo , en ios qules' te afc
\UFO , que ante"; eas difcraxier
dirparta
te' , yiderad
, iendo meneer rctrts neaaa:
p?
ia quitar cxerceis ,que obliguen,
dxarlo. Y eo digo , porqu
ne-'perudb , prxnito* de 'z
Hue \derrais por carta tle :ct
*zzos , como aigunds que n
{Gputctaieion *de devotos , y epirir
ict males z los
ganados quales
dela llevadoslin
naturaleza , y ens
's'

ra, on demaadanxente cuyda 0'

os de u alud' 'corporal ,y andan
fan puntuales con ella , y tan e_
ci-'upulos en ea parte , que con_
qualquiera coilla e ahogan con
. el miedo de perderla ;_ y no tienen
?LR _de guey? _cuydexu como de
CPI]
.cd
 x

Prima-a Para; 'voz

conervar u alud , y- vida. Por lo
qual' de continuo bucan comidas
mas conformes u guo , que no
A la-neceiidad del eomago , al
qual muchas vezes con los dem-z
ados regalos e eragzy hazerr
'do eo con pretexto de ervir meu
jor la M-aged Divina -, no deb \
otro ino
manos, "doki/querer que e
enerligos' dn ans
imiy las

'grientos-z ydeanecidos, que ei

el epiritu ,ty el cuerpo. in {irddk
cho de: las partes, antes cen deu
trimentlyde mbar;- ,- puerco:: ee
Cuydzhd e perjudica aliuhd en la
alud , y al ot-la devocion.
y Por elfo
\ietioo es mas eguro
,j imiiado "tdasz, y.Jxrz,
pro_

eraer un modo de vida decana

re' -de -la
d-,y indtkcion :jue: lims d
ahoga acompaado;

the, ateirdiendd iempre - los va:

rios eados , edadeszy cmPl
:ciones de cada uno ', que e han d
medir todos por una regla.
" Y digo mas, quedo olo en Mi
f? xtxs ne am m
.tu _ , y... . En -
308 Combate .Ezirirual. *T
en la conecucon de las virtudes
interiores, hemos de caminar con
alguna moderacon, como lo dixi
ms, y moramos, quando habla-
:nos de como e han de adquir
las virtudes por us grados. Eno
'do avr el acierto , que e deea
_lo regulre por la obediencia.
CAPlTULO
De quanto ue-vga ecta XLIII.
en notros la'
mola inrlinacin, y la inigacon del
Demonio , para inducirnos iuzgat
_tmerariamcnte de el proximo, y_
del modo como hemos de_
reir.

'El obredcho de la vanidad,

y propria
otro, que eimacon
nos haze , nace
gravisimo da- _i
o , y es el iuizio temeraro que
hazemos
el de nuero
qual tenemos proximo,
en poco Por
, deprie-z
eamos , v abatmos los otros.
e defecto como nace de mala'
inclnacon,y oberva; tamben es
fmenzado por ella con_ todo cuy
' di:
 ~v
- . Primer-z Parte; 'M3
ado, por .ue ella con l v cre-j
ciendo Invi blemente, en el engai-ct
o, y complacencia, pues in cepa-j
par, preumimos que tanto nos le-
vantamos , quanto abatmos los
_otros , iuzgandonos agenos de
.aquellas imperfecciones que nois
parece ay en ellos.
Y el caviloo enemigo, que col,
noce en nootros ea dipoicion;
e de continuo alerta para iia-j
zernos abrirlos 'ojos , y nos incil-
ta vr , y examinar , agravandq
los defectos agenos.
No creen , n conocen los dell,
cuydos , lo que trabaja el enemi-Y
go, paraimpresionarnos en el e
piritu los pequos defectos dc
nuero proximo , quando no los
ay grandes. '
Por lo ualil e devela pa
tu daog develes tu para@
_ caer en us lazos ,pues luego qu
l te pone delante alguna falta de
tu proximo
curo. , retira,
Y con todo yeicto
deten el dIf-l
te ientes
_obligada . _hazer_ della algun iuia
. po 7
 ro &wi-htc Fiptual.
"zw,
puliono
_, yteconidera
dexes llevar
, quedenotiens
ee ira:

'poreadjpara hazerlo, y dado que

?la tuviees , no puedes juzgar con
certeza, por e-r llena de tus pa.
'ones,y dmaiadamente inclina
"da juzgar mal in indicios 'u-z l
cientes.
' Mas para darte un remedio ci;
taz, te advierto, que ocupes iem
pre tu penamiento en las neCeBi
dades que tiene tu coraon , que
asi vers por horas , quanto mas
tienes tu que hazer, y que trabag
jar en tu caa , y en tus coas , qu
no te obrar tiempo , ni gana de
reparar en las agenas. ->
'De mas , que aplicandote ee
exercicio 'como e debers purifi
cando cada dia \nas ios ojos de tu
a de malos hum r s de que
'cede ee vicio pe _ncl-
'Y abetgque quando vigas al
gun malde tu proxtmo , es quizs
que tu tienes alguna raiz del me
h ma! dentro de tu coraon , Y,
Por hauarfediptre, recibe er": ;Si
o qual,
 FI-emma Ipam.. m:
qualquier objeto emejante , que l
-e le -viene los ojos. ~ -
Por eo quando te vieneal-vpen
-amiento el querer reprehend er !
otro de alguna falta,airada contra
ti, como comprehendida envellas,
?y 'en mayores defectos dirs iri
teriormeme _z Mierable de mi E
Yo eoy culpado en ee , y mas
graves delitos, -y me- ati-ever ,
levantar los ojos para-juzgarrlas
acciones de mi proximo. -'
' -Y asi ,las armas , que endere
_zadas contra los otros , y venian
herirte ti , empeadas contra ti
mima -vendrn dar alud ente-ri
. tus llagas.
- Y -el defecto', y la falta-es cv:
nacida, y maniea , trata de di
culparla con grande afecto, y -con
pasion , y cree , que en a-quelju
hermano ay algunas virtudes CCH
"tas, yque por u guarda permite
el Seor que-cayga , que tenga
l aquel deean por algun tein-po,
porque ebaxe de la propia- e
incionzy_reconozcaniendoelpor
' . eo
 in; ?amb-m Epiritual.
eo depreciado de lo dems,y [Si
ee camino aque Fruto del abati
miento , y quede mas_ agradable
en los ojos de Dios , y con ma; e
ganancia de lo que perdi.
Y el pecado, no olo es publi;
co , pero grave , y de un coraon l
obinado, corre luego con el en-t
amiento los tremendos jurzios
de Dios , y conocers algunos
hombres , que aviendo ido pertg
nazes, depues llegan grande al-
tura de perfeccion; y otros, que e
penava dellos eavan en lo mas
ublime de la virtud , vinieron
caer en mierable precipicio.
Debes, pues, er con continuo
temoi-,y temblar de ti mima,mas
\que de otra qulquiera perona. ~,
Y aegurarte , que toda la ale-i
ria, y guo que tuviere: del bien
CH tu proximo, es obra del Epiri-
tu Santo , y todo el deprecioui-
zio temerario, y rencor contra l,
nace de nuera propria malicia, z
.de la ugeion del demonio. *
.Por elfo alguna imperfeccn,
3867
 i/
irimerawrte; "
{geact huvere hecho mpresion
en ti , no duermas , ni decanes
haa que empeado con todas tus
fuergas , la lances , y eches fuera
de tu coraon.

CAPITULO XLIV.
;De la Oracion

S! la deconfiana de nootros'
mimos_ , i la conana en
Dios, y la practica de las virtudes
on tan necearias en ee comba
te , como haa aqui e te ha mo
trado; mas que todo es necearia
la Oracion {que es el quarto ge
ncro de armas que propuimos)
con la qual, no olo podemos a1-.
canar de Dios nuero Seor los
provecho: referidos , mas otro
qualquier bien epiritual ; porque
la Oracion es inrumento para
coneguir todas las gracias que
para nootros emanan de aquella
fuente divina de bondad , y amo;
QI
' x G95
9-114. bomba:: Epiritual.
ConlaOracon '( i te vzalieres
bien della) pondrs Dios nuera
Seor con lacpada enla mano en
tu defena ,y para que pelee en tu
favor , y alcance victoria para t.
Para ervirte bien della , es ne
ccario nc tu te habitues, or
lo menos trates, y procure: de a@
bituaroe en las coas iguientes.
Lo primero , en que viva en ti
iempre
ervir en un *verdadero
todo deeo
, yipor todo de
ctu di
vna Mageachcomo, y de la ma-u
nera que mas fuere de u agrado.
Y para que te enervorize en ee
anto deeo , conidera .atenta
mente. Que DIOS por us admr-I
tables "excelencia: ', por i ini
nitaBondacij Magexad ,, Sabi
duria , Hermoura , y otras per
fecciones infinitas ,U c5 dignisimro
e er adorado , reverenciadp ,
honrado ,y. ervido. Qre ee
mimo Dios.. por ervirte . ti , pa
dcci , y trabaj treinta y tres
aos, an , y": curtus llagar
ncanceradas, y cmponoadas
con
 Pinamar mm.. -x 2M
Capel ,veneno
andzlas del pecado
con azeyte , no, lavan-ct.
no un.

delas con- vino D( no atandolas con

pgode lino' ,mas .con aquel pre.,
::Loisimo _ licor que alio_ de us ._
arapiimas venas,y con u purif _
ima came , .olaimoisiimamente
depedazda-,y trapaada con clag
vQs , epinas,,
i Con y aotes.
rderamas, <
de* quanta im*
Pnrtncianos fu ea. cura , y be
necio, pues nos haze er eores:
t de nootros; mimocszzvencedores.
de.). Dmonimy ,hijos del mimo '- \ ,
Dios. y -,
Lo_ egundo , has detener una.
feviva,, y una grande conana
de que Dios te quiere dar todo 1o
que-has meneerparaau anto .er
vicio , y tuyo. a j
Eliza-anta onaha- es el vao
quet-_lazmizercordia divina llena deu
l' lo; teoros deus precioas. gracias,
; y quanto ele fuere mayor, y mas..
Piz a ,tanto mas rica; bolver paz,
T nootros, nuera Oracion. _
Y como.podr falta: el.. pauta-L
'. ble
Y"
 *13 todo
.b1e,yi kmbare Ejpirtnal.
poderoo Seor , iectrl,
.?
' riquecernos con us dones, man-j
dandonos l mimo , que elos pi
damos: y prometido (demas e
eo ) u divino Epiritu , i e los 1
pidieremos con verdadera fee , z
_conana , y con pereverancia
Lo tercero es , que iempre en-l
tres en la Oracion con rme pro-
palito de querer que olamente e
haga la voluntad divina , y no la
\tuya , asi en el pedir, como en el
alcanar todo lo que pides; es
aber , que te muevas orar , por
que Dios quiere que tu ,deees er
olda en quanto el qutliere tam-
bien. En n tu intencion ha de
er unir tu voluntad la divina, y
no el querer inclinar la divina
.la tuya.
La razon es , porque iendo la
tuya acionada, y corrupta por el
amor propro, anda muchas vezes
errada , y no abe lo que e pide,
mas la divina , como ineparable.
mente unida inefable Bondad,
1 @EL EL L@ Mima ;Bondad IQ
" ict PAE:
 ~ 'Primera Parar.- Tzr7_ .
puede
_y errar. dePor
la Reyna laseo es la
dems reglaP- ,
voluntaz

des,y como tal merece que la obez

'ezcan , y igan todas. . ef u
Has tambien de pedir coas con-_
formes
dudando ea
que divina
alguna voluntad
lo ea , , lai
y'

pedzras con condicion de querer@

.la , i tu Senor es ervido que la
alcances. - ,
- Y Sas que abe? de cierto que le
gra an, como on las virtudes,
e las pedira: mas para -conteutar-
1. _ Y Vll z que por otro qual
lPl' 5: repeto, aunque ez
pirrtual. A
_ Lo qurto , que vayas la Ora
lp _adornada de obras corre
pondientes las peticiones que
r V _ hzer z y'que depues de la
?ramon te abaxes con mayor &q
_ por merecer las mercedes,
Y_Porque
las virtudes que tu deeas.
el exercicio de la Oral_
Clqn ha de er de tal manera acom
frqfcon el de vencer?: noe.
-? mms_ que el uno iga al

ptroz .
'o l 8 bombate Epiritual.
otro 5 porque de otra manera, pe:
dir Dios una virtud , y no traJ
bajar para coneguirla , mas era'
tentar Dios, que merecer para
con u Magead. u
Lo quinto , que las peticiones
procedan ordinariamente al hazi.
miento de gracias , por las__merce."
des recibidas por ee, emejante
inodo: Seor que por vuera Bon;
dad me craes , me redimies., y
me librae de las manos de _mis
enemigos , tantas , y tan innumei
rables vezes , que yo mimo no al,
cano contarlas , valedine aora
no me negueis lo que s pido , y
uplico , in embargo de que he i-_
do iempre ingrata , y rebelde. .
Y i e te ofrece pedirle alguna
virtud particular , i te lgallres
en alguna penalidad para exercjz
carte en ella, tambien es meneer
quede ds las gracias por la ocaq
lion que te d , pues no es el me-_
nor benecio que te haze.
Lo exto , porque i la virtud de
_li Oracion, y la ecazia que tiene y
J"
de
 - i* ?Tiger-z Parte. v :r9
'de inclinar* laDrIna Magead a
nueros rliegosjiace de de
bondad,yctrn1ericordia, u natural'
los me
recmientos de la agrada vida, y
Paion de uiijue
la pronea* ,lnemro Hijo,
noshaze y de
de _o_ir-.
nos , podrsocluir m; pericia-'
Es , conailifg-y muchas de las'
oraciones que e
" Otorgadme iguen.
, Seor i p_
, ea gracra

por vuera' innita piedad; Val-F

ganme para vuero
con vos- los mereciaf
,mientosde Divino iI-Iijo,
par; que-yo alcance 'lo' *que pido
Acordaosmi Dios', y mi Seorde
ras promeias que me teneis "he:
chas, nclinad vnerosoldos jms_
ruegos,~
* Otras' vezes
p' ~pedirs- ?tamben
as igracias por los merecimiento
d ,la Sagrada Virgen Maria nue
Era Seora,- y de otros Santos; 'que'
neho' puedencon Dio , que 109
nunka' ,' por-que- ellos ' honraron
DUERO L-u divina Magead en' v
ct''ea
'-vida:
):
.eptimo, es neceario que .
--Mz -' 90D-.
.OI
ito _ Kombat: fpirriigl;
continues
Oracion , con pereverancia
porque la Rurctriildeen la]
per
everancia vence al invencibleue
lila continuacion, * imporrunz.;
clon de la Viuda del y vangelio ah;
can
nes deleljuectziniquo
depachodeus
,y llenopericia-'
de to-\i
da maldad , como no tendria ea
fuera de hazer inclinar nueros
ruegos al que es fuente , y origen
_de todos los bienes(
Por lo qual, aunque depues de'
la Qracion tardae el Seor en
_venir , y en oirte , y tu llegaes a
entender por alguna congetura que
no queria hazerte aquella merced,
no dexes de continuar con el mia
:no fervor , conervando, .viva , y
rme la conana de que te ha .de
asiir , porque en l no falta, an-_ y
tes obra innitamente todo lo que, ;
_es neceario para nos enriquecer j
Donde ino euviere_ de, tapar-L
. tela faltzges egura; que lll-i ll
ars todo lo que pides ,ir ofra ;
gracia que te ea de mayor progre: l
.cha z ambas juntan ' l
l
 Primera
Y quantio Parte;
mas te _
pareere 'zque
i?

'el Seor no admite 'tus ruegos,

tanto mas te ha de abatir, y tenei-
te menos , conidera. tus faltas) _yz
con penamiento rme en la dxvx-j
na piedad , aumenta iempre en
ella tu conanza , porque Coner-z
,vandoe ea viva, y fuerte , le
agradar mas al Seor , quanto
mas e hallre combatida.
Dale depues _muchas gracias
'reconocendolo por innitamente
bueno , abio , y amoroo; y nada_
menos quando te niega alguna co-_
a , que quando te la concede , o;
metendote en qualquer uceo
con rmeza , y alegra los decre
Los de u divina. Providencia.

CAPITULO XLV.
{Que coa": m Oracion mental.:

A Oracion Mental,es una elei

vacan del epritu . Dios
con actual , virtual peticion. de
que e deea. '
L Peticion actual e haze-quanj
M3 ' ' do
~ 4
'en ?amb-ne Eritual.
do e_ pide la gracia con .palabras
mentales , por ee , emejante
modo.
Seor , y Dios mio , conceded
me ea gracia para honra , y 310-_
ria vuera.
, Seor mo , yo creo que os.
agrada,y que es gloria vuera que
yo OS pida, y alcance de vos ea
gracia por tanto cumplae aora
en mi vuera divinayoluntzrd , Y
antobeneplacto. .
Y quando los enemigos actual
mente co ten , hars' Oracion
dee mod_ :Apreuraos,Seor, pas_
'ra ocorrerme , porque no me rin-j
da mis enemigos. Y de eotro:
Dios', y Seor mio, refugio , y
foz-caleza de mi alma, ocorredme
api-ia porque Yo nocayga. , a
Mientras dura "la" batalla ,con
-zinua tu tambien ,en ee modo cle
Oracion , reiendd iempre con
iesuero quien
Palado combate
lo riguroo decontra ti.
la bata.
lla , buelvetc tu Seor , ponele
alante al amimo enemigo \gue \e
.z-__ A'
. h
y Primera Parte. i o?
hIzo la guerra ,_y tu agueza, con
la qual le vencre , y dile. o
bV-es aquh Seor , la cnaturaz
o ra e vue ras manos y reidmi
da por vuera innita bondaidon
Yuera precioa-Sangre. Veis _aqui
a vuero enemIgo , que Puja,
apartarla de vos, y que la engaa.
?pudo a vos , Szor mio, y de' vos
o o tengo con an a or,qconoJ
ue-o.
lo_vos _ois todo poiieiciio
Celsr [m aqueza , y la- pronza di.

$25112*: --''
\ ue ra m1 encor 1a no
me acuclxs , por tanto ayudadme
Eleg* d dulce] eperana , y for;
y eza e m a ma.
A_ L3 petIcIon virtual edraze,
(uan o e levanta el epiritu_
WIDE paris alcanar alguna gracia,
, _n o-le la propia necesldad,
in dezIr m dicurrir coa alguna.
(mf quando_ yo levanto el
Ffxcamrento a Pros , y en u pre.,
mb TCUOZQO, que por m1 m.
P PziPlo lnbrarme de las cul:
a 2er bien' alguno , z
abra;
@k4 ?ombatc Epa-izideal'.
abraado en deeo de u anto ef
vicio , epero con ee, y humildad
u dvna asenca, miroyy bue-lg'
,vo mirar-al mimo Seor.
Ee tal conocimiento ," deeo
abraado ,y fee viva delante de
Dios, es una Oracion , que vr-j
tualmente pide lo que he menel_
'ter S, y er tantomas ecz, quan
to mag pguo , y incero fuere e_e
conocmuento, quanto mas \uva
1a ee , y mas abraado el deeo.
Ay tamben otro genero de
Oracin virtual mas cexda,que es
?nando e levana encillamente,
e haze , dirigiendo el efprtu i
Dios , in de ue nos ocorra , x'
ea elevapn del epiritu, es co-j
morecuerdo
da que hemostato de aquellagrae
perdido. i
Procura aprnder bien ea ue~r.
te de Orqog , y aoumbrarte
ella para, de oxdnara z Pqe la
experiencia enea, que es_ una A
arma, de laqual pue-des echar ma
no con facilidad, en qualquierg
ncaon- ,_ z lugar , y es d tanq ~
. P0
rv- xz.
 Primera Parte e Vai-g
provecho , y -valor , que. no pues
de explicare.
CAPITULO XLVI.
pe, In. Oracion por via de. Medi?
union.
S!
- gun
quiierestener
epacio deOraciionipor
tiempo , es S;

'aber , por media hora , por una; I

_hora entera , mas., aadirs . la
Oracion la meditacion d.e la agra-i
da Vida ,y Pasion de. nuetro Sea'
or jeu- Chrio , aplicando Hem-I
pre us divinas acciones la vinj
ud que deeas.
Si -deeres, alcanar la gracia
Ue la virtud de' la- paciencia , \O
matas algunos puntos pertenecien
tes ella, como( por exemplo) eli
.mierio de los agotes, para medie' .
-Iar en El'.
L0 primero , como nuero Sea
or de ues de la entencia de Pi-I_
latos, u arrebatado de los. Sa-yo-i
n5 2 y Miniros de la maldad , Y
de Demonio , y con grande v0-,
- Mj cria,
MK ffbctfefftlali.
zeria , grros, gnominas, fren:
tas , y baldones que e de-zian , Fu
llevado _al lugar_ deinado, donde
,le avan
f " Lo de agotar.
egundo , como le denudia
'00 con grande pria , y con cruel;
ndgnacmn, quedando u bellis-z'
no , y candidsmo cuerpo denua'
_do via detodos.
Lp tercero., como aquellas us
nocentimas manos. ue Forma@
;on tierra , y Cielo , ?nel-on con
aperas oga: atadas una coluna.
Lo quatro como fu. depedat-
gado , y maltratado , y _con el. r
gor de los azotes , cornenydo' por
lla tierra arroyos deu precxoisix
.ma Sangre. . - .
Lo' quinto , como lloviendo.
golpes obre golpes de los crueles;
y duros aglotes enla mima parte
de el cpe-rpo , e agravarpn , Y re*
novarou denuevo las 'Llgsl que
y- eavan hechas. l
, Y as avendo \uz ,propueo de
medtaren eos, , emejante; -
Mikeciqs para adquirir la pacienz
cia,
- .-"<z~........_._
 _ Primera Parte; 2'27_
a , aplicars os entidos coniq'
derar con toda ecacia las marta-J
Ies anaf, y riguroas penas que
padeca tu querido Seor n cada
tmb de us miembros en particuilar,
-y' en
Deza
tqdosen
coniderado::
general. paar-s' z

'ii alma antilma , dicurriendo

ptjofundamente-iobre-lab II-ciencia,
yimunbre con qbei- ufriatan
tas aiccionr, En apagar la ed
ue tenia de padecer , por honra
e u' Padre , 'utilidad , prove-j
cho nuero , mayores , ymas
crueles 'tor-mentn
Coniderar] ' ' i alraad
e depues ' '
n I'm vivo.- deecii de que tu ufras,
y llves con \paciencia tus traba@
los', y que bueno a rEterno Pa-\r
dreg ruega por ti', para que e irva
de hazere merced' que ufras con
paciencia la Cruz, que la alon
te aiige , otra qupalquiiera. _
l Donde tu con rendida, Ymas
fervor-oa voluntad" de-'querer pa- i
dece-r con a-n-imo conante, levan
3. L epiritu 'al PadXeF-tmo , x
' M6 dan;
.Icts8 Ectombate Epiritual.
dandole primero muchas gracak
de que movido de u amor embi
al mundo u ungenito Hijo pa?
decer tantos , y tan crueles toki
mentos , y rogar por ti , pidele la
virtud de la "paciencia, por los ne-g
xxtoszy ruego: de u querido Hijqg

CAPITULO XLVIl.
(De otro modo de orarpor via Q
mediracian.
Podrs demas d.e loque qued
- dicho tener Oracion , y me-j
.ditar de otra manera : Quando
,huvieres contempla-do con atan-j
cion. las. aicciones de tu Seor, Y,
reparado con el penamiento enla
prontitud due animo con qu las u!
fre en cl exceio de us duros tor-z
mentog indecible paciencia, pas
ars otras dos conideraciones
'que on las iguientes. _,
Lzpri-mera erde .el merects
miento de la perona de Jll.
Chri() nuero Seor. ,
La egunda , del guo, g# O.
 ~ Primera Parte; ., zz
'gloria- querecbi el Eterno-Padre
de la. perfecta obediencia. de' u
_aigdo , Y atribuladd Hijo.,
Ofxecendo- eas~ dos coas 1
Divina Magcad', podirs ped: en"
vrtudde ellas la gtacaqpe tu den;
i fas.
Y eopodrs liazero , no olid
&n cadactpao de la pasion die el'
Seor., mas eni- qualqper ao in;
terior , exteridlzxlue. l hazia. e@
_cada uno dcrellos.
F

CAPITULO XLVIIl'.
{De otro moda* de" tener Oracion M
.Minterean dk 1m Sigo-ada Vil*:
*gen Maria nuera.- .
7 .. Scion 7 y
l dlos referidoszay ona'
modio- de tener Oracion_ , y:
mditacon', es i. lier,pox~ me*
dio, * intercesiiondie larctagrad
Viigen Miarzendierezand el pen
aminto- lo alprimero
FA-\frjo-,llego Padrct,
dulsiiixxojefsz
y ulcx-mamente ' u glbriosi-.tna
Mcdrez ' _ Bludi
J "W
 _B30 Combate zritbal; _ .
Buelta, pues., para
cbnidera dos coas. ' con tu Das;
' \
La primera ,_ el' guo ue en \al
'Eternidad tenia DIOS en Sk mimo,
mirandoe en' kas entraas* de la
purisma Vil-gen Mara ,, am: *d
_ fer concebida.
La e under, las virtudes , y ac J
' eohes e eaSeora , 'defpucs d
Yaccfa. Sobre el rmr punt meu;
Ctaxritzei manera; ' } .
Sa] con ek penfamient-d- todo
ko que c: tiempo , y de; todas la:
criaturas, y entrando 'enla mima;
tfrndact , y' entendimiento Dvs
ngconidera eldeyr ;Aqua e-Iis_
\ mimdtomava Dios enMriaVr
gen:
nos deeyte
yhallarcto
Dios
entfe.
, envnd
:Ros di

ellos le pedirs con egurdadba.

gracia,
parayvencer
fuerzas'
\as partcular
gn. de enemgctct
Aaquel
ms que
que neces z
V13. taz'

ion te haze guerra. " ~ i

'- _ Pando depues la conidera:
*Left de@ tantas , y tan ingulares'
- y obxagdea Santismic'
5:
 * I'm!: \ 23
Seora, y las ofrezcas Dios , m.
das , alguna ,zy por ellas- pedir-i
la Divina bondad z te otorgue l
gue tu has meneer.- e v
. _ . s
Buelve luego. los. oios . u San
timo Hijo; y acne-td ale del vien#
tre Virginal , con que por nuev
mees le truxo: la veneracin, con.
que depues de nacido, le ador,
reconoci por verdadero hombre,
y Dios. -, Hio,_y Criador uyo. Sub
pados~0os que le vieron tan po.
"re: us dicholimos brazos que'
le abrazaron, los. dulces beos que
le di , la leche con que lo uen
\t-,loatrarbaios ,y auaque pa
s por El en vida, , y en muerte. Y
en virtud de' tan excelentes erv-z
_cios ,nas u Divinovllijo PDO;
L a que te oyga.
*Depues acudiendo_
ma Virgeni, acuerllezde 'la Santi#
como
por la, eterna providencia , y bon-I'
. dad' de Dios, fu ecogida por Mae
dre de toda- gracia, y piedadzy po!
abogadanuera, y devque por ell_
o depues _de irbenditisimo H-;ct

a- 7
'E32 .Combate- Eiintaat'. l
jo, no tenemos as lo m-as egura; -
ni !proteccion mas poderoa. que
la uya.
Acuerdale tambin aquella vez:
'dad , que e ecrive dell-a , y e
aprobada con tamos , y tan gran
des milagros ,. que ninguno la in.;
voc con fee , que ella no le ref, '
pondiee con miericordia.
Finalmente le preentars todos
los trabajos que u Unigeniro Hi
jo u-i por la alvacion de nuei
tras almas , rogandole que te al'
cance de l la gracia , que tenga
en ti- fu verdadero efecto , para la_
gloria , y homwde u Divina Ma,
gead.
CAPITULO XLIX. ,
-De alguna: conideraciones para que
ISI-dama.: con" fee , y conanza
'
.K
la Sagrada Virgen
Jlicto y

Uerendo acudir la Virgen

Maria Seora nuera , con
f' ;y conarga podxs conegua:
k0)
 ' iirmrz *Pao-t: @EL
Id.; ayudado de las conderacioj _
'nes que aqi-Ii e iguen."
I
A
Lo- primero , la experiencia ext-T
ea., que todos los vaos donde ha.
l eado el amizclegii otra coa odo-E
- rifera , guardan el olor , y tanto
tuvo dura
mas encerrado
, quantoenmas
ellos z y mas
tiempo

oler , i todavia lia- quedado alo,

y y e abe quelak_ coas ol'oro as
tienen virtud en Si , corta , y limiq
tada : es coa abida ta'mbien,que
el que ha eadoiunto_ . la. lumbre
giiarda el, Qalor por: mucho tiempo.
' Siendo eo, asi', que Fuegoldby
*caridad , que entimientos de pie-j
.idad,y miectricordiapar abraan-j
do las, entraas de la agrada , y
iempre Virgen Mariaqque hop
d_ en ellas nueve mees ,y rraxo'.
toda ii vida amoromenteen u
corazon_ al Hijo de-Dios, queres la
caridad ,. miericordia ,y piedad:
mima , no de virtud_ limitada. , Y,
"determinada, mas de innita-z y
in termino. Y ' quien llega. um
gran fugpzp_ puede. dexar de pat
.
&$4 &ombate Epiritual. .
tcipar de u calor , de la mima'
manera, y aun mucho mas qual
Zuicra necesitado,que con humil
ad , y fee llegre al horno de el_
fuego de la caridad, Miericordia,,
y piedad que iempre arde' en el
coraon de la Sacratisima Virgen'
Maria , recibir de ella , asien
'cia , favores , gracias , y entonces
mayores , quanto mas menudo
e Ilegre ella , y con mayor ee,
y Conanza.
Lo egundo , ninguna criatura
am tanto nuero Salvador Je
fu-Chrio , ni Fu _tan conforme
i u voluntad , como lo fu iem-j
pre u Santisima Madre. _ A
Luego i el mimo Hijo de Dios;
que ga, n vida, y todo Si mmo
por las necesidades de nootros
pecadores nos di tamben Maa
ria Santifsima por Madre , y pok
abogada , para que nos ayude, y
ea depues de l la medianera de
nuera alvacion , como nos po
dr nunca faltar tan gran Madre,
Y -bpgadai, ni apartare de lava;
lun-z
~ -
 7 Primera Parte. 'e33'
Iunad de u Divino 'Hio
.Eo upueo , acude hija , con
_ mucha conana en qualquera ne
cesdad y que tengas , ka Santif
ima Madre de Dios, Mara ka.
Virgen nuera Seora, porqu e
_ta conanga es coa ric de oi
Cielos , y u refugio es eguro
v.,2.. 5
porque continuamente e reparg
tendo gracias , y miericoxdias.
$

C A P 1 T U L o L. _
, Modo de tener Oraciorgmedirarpar
"medio de la interceion de l: An- _
geles, _y de los Santos. ~

Ara valerte- en eo de la asij

tencazy favor de los Angeles,
y de todos los Santos de el Cielo,
podrs hazerlo de dos maneras;
'Launa eszque-te buelvas al Par-L
dre Eterno, y .le ofrezcas el amor,
y las alabanas con que es enalga
, dogcngrandecdde toda la Con
te celexal; y los trabajos, penat
que en laterra paaron os Sanz
os por u , y por eta: obras.
_ quick
 33 ?amb-Ita Epiritual. A
quie: , pedirs u Divina Magei
ad lo que te haze falta.
La otra es , que acudas los_
mimos epiritus glorioos , como
los que no olamente deean nuei
tra perfecciomino tamben alcanq'
garnos illas en el Cielo mas levans _
tadas que las uyas , y les pidas
us asienias contra todos los vq
cios , y enemigos tuyos , y u dej
fena en la hora de la muerte.
Y otras vezes podras conide,
'tardas muchas , y excelentes gra-I y
cias , que recibieron del Soberano'
Criador, y encendiendo en ti un
verdadero afecto de amor para
con ellos , porque fueron enrique-z
oidos de tantos dones ,y te goza-
s ,como i fueran tuyos propios,
y te alegrar que ellos los ayan al;
cangado antes que tu , pues u D1
vna Magead fu ervida de_ que
fuele as z y por eo le dars \III-
lares , y millones de gracias , y'
alabanzas.
Para hazer ee cxercicio con
!Orden , y facilidad, podras divid
'las
~- , . _4
 Primera Parte'. 237
los Coros del Impirio por los dias
_de la .emana,en la forma guite.
El Domingo los nueve Coros
'de los Angeles. I
El Lunes San juan Bautia.
El Martes_ todos los Patriarcasj
'y Profetas.
El Miercoles losStosApooles '
* El Jueves los Santos Martires.
El Viernes los Santos Ponticesj
y dems Bienaventurados de la_
Corte Celeial.
El Sabado las " Virgines, y cie-j a
jms Santas del Cielo.
~ Mas no dexes paar dia, en que
'no te acuerdes muy menudo de
' la Bienaventurada Virgen Maria,
Reyna de todos los Santos z de tu
SantqAngelde la Guarda , de el
.Arcangel San Miguel , y de todos
,l los _Santos tus A agudos , y Pa-j
!xxlcu- . . v'
S-antisipza
V Y todqslos,gy i;dias ruega Maria
u Abendico Hijo,
f ytanta_
al Padre Qeleial,
merced quete tedn
;idectque hagan
pot
!u Prljcpl Abogadog Protector
r , .
 'Z238 'Combate Eziritga!.
al Bienaventurado San joeph, Ef.,
poo de la mima Virgen yueo
pedir: al mimo Santo , con rue@
Eos
axo, ydeconanaque
u proteccion.te reciba
* "- ' -dei*
Dee glorioo. Santo' e dize::
muy grandioa:
. favores cohgymucljg
que han recibido con iari-
ga mano ,los que le han reveren..
ciadd , y h acudido?: l en us
iecelslda s"; asi' epirituales, co-_
!no temporales, y principalmente;
ara_ guiar usjevotos en ekipo#
go de meditar ,y tener Oracion, '
y Que_losi Dios
todos demaseima en cauca?
Santos', orqiue
viyiendo' entire" ndocrE-'z e obe
decieromy hnf 'ile ent.;
' inahmosdetreertenegy"dequi
ta iefgii on ;gara_ctt El lbctrueji*
pos de eeu_ um1lde_",'y diclioi
mo Santo, quien elniimo Dios
Pont() de tal manefaen la tierra;
' gue'qui_'detarle z_ oiedecer,
,leyrviendofe comofPgz - '
,ie [tuyas * '
 , ?Timer-a Parte.- 'z3,j '
Y

.D 'lCAPITULO
meditation de la tr.
Sagrada i
Paion danuejro Seor Jeu cbr-aa;
pto , para izcar de ellas-arias
' -afectps.

0 que hemos dicho arriba o@

vctadorbre luPasionxle
,pirve nuero
para meditar porSal_
via
de peticiones , aora tratarmos de
el modo como e han de acar de
lla los afectos;
meditar g.- proponemos
losi' dolores d
que el Seor
piactdei en u Cruz, en ee Myeq
rio puedes, entre otras circunang
cias , coniderar las iguientes.
- La primera, de como iendo el
Seor denudado en el Monte Cal
vario por mano de aquella ayrada,
y riguroagente, con grande prie- .
_a z y furia, por ear us
dasiveiduraspegadas agra-j
u Sacra
tsimo cuerpo ,por la angre que
avia corrido delosjaotes , y ela
da, e le renovaron las llagas, y de
nuevo le baaron en angre.
L3.
i... .
E46 TOME-m 'EprYwaL Q
La egundzgde como depues d.
'aver .arrancado dela agrada ca-t
Leza la Corona de epinas , para
averle de denuda: las veiduras,
e la bolvieron poner de 'nue-Ivo,
abriendo las epinas nuevas llagas,
y laimando cruelisimamenxe las_
que y eaban abiertas.
i La tercera de como Fu cada";
vado en la Cruz golpes de mar-'
tillo, con agudos clavos de hierro,
y con la mayor crueldad que e
_v en el mundo. _
La guarra', de como por no ~al-
canax-,us Sacratsimas manos , y
Pies al lugar de los barrenos que
tenian dados la Cruz , aquel-Los
oruelisimos verdugos le eiraron
braos, y piernas -de manera , que
le decoyuntaron los hueos de c0-.
_do el cuerpo. _ .
. La quinta , de como* quedando
aquel Divino Seor enclavado , y
pendiente en la Cruz e, Y no te;
niendo otra coen que uentarj
x e, ino es los duros clavos con que
_enlagadq z us Sacrati;
&Dar
 l
Trimera Parte; Mi!"
rmas llagas con. el peo del cuer-_
po e degarraron , hzicron ma-
yores , y de .nuevo creciendo los. ,
dolores inexplicablemente.
Querendo ," pues , acar afectus'
de amor de eas conideraciones,
T1 otras emejantes 5 procura paar
de un conocimiento otro mayor
que es de la innita bondad de tu
Seor, y de u amor para contigo,
puesptanto quio , padecer por ti,
porque quanto crecere en t ete
conocimiento, tanto e aumentar
tu amor. '
Por el mimo conocimiento . de
la bondad , y amor infinito que te
ha morado tu Seor , facilmente
alcanars contricion , y dolor de
-averlelofendido tantas vezes, y con
tan grande
cauado conngratitud
ms culpas, yelde averle
mal tra-x i
tamiento i, y tormentos que pade
Cl de tantas maneras.
, Para tener eperanza conidera,
Seor
que u_netan
abax 'al ealode
grand,y Ini:- a
poderoifsmo

.tmaa, olamente para extinguir

/ .N el
..$45 bomba:: Epiritual
el pecado , y lbrarte de los lazos
del Demonio ,. y de tus culpas par
ticulares , para proponer propicio
u Eterno Padre para ti , y dar
te coriarza para que acudas l
en todas tus necesidades. . .
d us .penas pafliares coniderari
.Y hallars grande, contento.,
os efectos que de ellas e iguie
lron: que on el purgar con ellas
los pecadosdel mundo , aplicar la
ira del Padre , confundir al De
monio ,deruir .la muerte, y1le~
nar las lias_ vazias que perdieron
los Angeles* .
Puedes tambien tenerotro m0.
-Iivode
en eo .ale riala, del
recigbe contento
Santisima que
Trini
dad, icon Ja Sagrada , y iempre
Virgen Maria, .y toda la Igleia
TriuIIiiante, y Militante. .
i Para aborreoer tus pecados,pen.
camina todos los paos que con
templares ee n, como i el Se
or los padeciee , no mas_ que
Yara pcrliuadrte el aborrecimienl r
!o de tus malas inclinaciones ,e y:
de
 Primera Parte." 243
de' *aquella particularmente que
puede .mas contigo , y deagrada
,a ;nas-- us_ Divinos ojos.
Si quieres quedar atonta, ad-.
mirada , conidera i ay mas que ,
ct vr viendo
o , que al Criador
d sr , y vida del univer
todas las;
e coagtanmortalmente pereguido _
de las criaturasgdepreciadzgy aba
tida la Magead Soberana; con#
denada
ct na la _juicia afeadz
bellezazaborrecido u Divi
el amor del
Padre Celeiaky entregada al po
derde las tinieblas aquella Luz
que es increada , inaccesible, la?
mima nobleza z tenida por de
honra , y afrenta del genero hu
mano 5 y la gloria z y felicidad,
por mieria , y dedicha.
Para tener laima de tu Fatiga-
_do Seor
penas , de mas , dectmeditars
exteriores meditar us
las
interiores que le atormentavan el
lm,y eran in comparacion mas
penetrantes' , y lcito , que i te
dolieren de veras , er mucho (i
quedas con vida.
N z Go.
. 54 Tumba:: Epiritual.
Gozava el alma de Chrio N'.
Seor de la elencia Divina -, de la
;mima manera , que aora que e
en el Cielo; conocala obre mo,
.do de merecedora de toda honra,
y obequio , y por el excesivq
amor que le tenia , deeava inni
tamente que las criaturas e em.
pleaen en ervirla con todas us
rergas. '
Donde viendola tan eraai
mente ofendida, y depreciada pprct
_las abominables -maldades de el
mundo , al mimotiempo el alma;
de el Sequedava trapaada de
innitos dolores , y peadumbre, y
con tanta mayor pena le aigian,
quanto mas e abraava de amor de
una tan alta Magead , y deeo de
,verla honrada , y ervida de todos,
Y como es incomprehenible la
grandeza dee amor , y Divino
deeo; no ay quien llegue cono.
'cer,y penetrar quan gre, y quan
amargofu por eo el decopue
. -lo interior de el Seor quando e. -
\aval en* la Cruz _s ni ay palabras_
COD
-4
 Primera Parte; EL?,
'LB que poder_ explicar algo de ellos
Demas , que amando lnmtaq'
mente nti
ipao todasque
las los
Criaturas , ee
pecadosilas
avian de apartar de u preencia;
Porque por qualquer pecado mor-i
tal que -avan hecho , y avian de
hazer los hombres , y qu-antas ve_
zes uno peca, otras tantas e apar-'i
_ ta de el alma el Seor , la qual,
e unido. por caridad.
Separacion , tanto mas riguroa
que las heridas en las partes de u
Sacratiimo Cuerpo decoyuntan-
doe de u proprio. lugar ,_ quanto*
el alma, por er puro epiritu, mas_
noble-, y perfecta que el cuerpo
c: mas capaz de entimiento.
Entre los dolores que ufri el;
Seor por el bien de las criaturas;
crueli-simo fu el que experimentj
por todos los pecados de los repro-S
os , los qua-les por no poder bol-l
ver unire con. l , eavan con-l
denados padecer eternos., ing'
,comp-arable: tormentos.
X_ i el alma devora., yi tierna
N3 _ Rx.
2.43 ' 'combate lairitrul.
Por coniderar las penas deu-dul
ce jeus, quiiera penetrar mas-con
el penamerltoiallar en ee Di
vino _amante dolores , y penas 'zii
guroismas, no olamente por los
pecados cometidos, mas por aque
llos quenrmca e- cometieron, por
que no ay duda , que como el Se:
or nos alcang el perdon de aque
llos as la pereveracion deeos
u Magead
precio le us
innito de debemos por el ct
ineimable:
trabajos.
No te f-'altarn , hija, otras con.
deraciones bien lamoas para
tener laima, y condolerte de tu
Seor pueo 'en la Cruz.
Porque no huvo , ni- avr jams
dolor
que lalguno en criatura racional?
no lo experimentacte en Sl
mimoas afrentas, las injuriaglas
inamiasas penitenciaglas anguf.
tias,los trabais de' todos los hom
bres del mundo atormentaron mas
vivamente eFAlma de nuero Se
or Jeu-Chrio , que los mi
' que con-efecto las padecieron.
Por; A
 _ , Primera Parte. r "a 247.
- , Porque vi. clana,y diintamcn
te todas las aicciones de los .hom
bres grandes , y pequeas, asi las
del alma,como las del Cuerpo,ha
ta el mas leve dolor decabea ,y
la menor picada .de un aller ;y
todas quio el Seor por u carla
dad padecrlas y entirlas en u
corion. . ..
-Mas no ay quien pueda explicar
el rigor con que le aigieron las
penas de' u Madre Santisimaor
que de todas las maneras ,- y parz
tes ,- y repetos; ue el Seor paa
dec-i por los mi mos , e aigi, ys.
- padeci,- la Virgen Sacratisima, _y
aunque ella no .los padeciee tan
intenamente , ufrilos cruelis-
mamente. .
- _ Y eos mimos dolores de u
'Santisima Madre renovaron u
bendito Hijo, las llagas interiores,
y trapaaron
_como u Divino-dect
echas abraadas coraon,
amor,
y bien e pudiera dezir z que ee
amante coraon por los tormen..
tos ya dichos , y por otros mame- ,
N 4.- r3-,
 l
o

--248 cmbate Epiritual. l

tables que no abemos, ni pudiera?
mos comprehender,
uin irferno amoroolosde padeca
penasvoen
luntarias; asi dezia con \implici-
dad anta una alma muy devora.
ide Y i _conideras
todas las enas',, yhija , la caua
dolores refe
ridos que ufiii nuero Redentor, y
y Seor , iendo crucicado , no
hallars quect fu otra mas que tu
pecado. ~
De donde bien claramente e
igue , que la verdadera , y princiz
pa] compaiion que l nos pide ,y
le debemos obre todo encareci-_
miento ', es el que propere 'ola-j
'mente por u amoizde averle ofen
dido , y aborrecer obre todo *el y
pecado , hazer punta, y pelear gen; a
neroamente contra
i migoay nueras todos
malas us ene-i
inclinacio
nos 5 para que denudados de el
hombre viejo , y de us obras nos
_vi-amos del nuevo , adornandq_
* nueras almas con las virtudes
Evangelicas.
?WY CAi
"

i-. .

N.. , p- g
 z-*Dmzrx Parte. ;.545
CA P ITU L O- LH.
{De los ;ectas quee pueden tdt'
de contemplar Chrio. ::ratica-j
do, y de la imitacion de [us
' nirtudesz

. Ntre los muchos frutos qu

' *dees coger ,y-acar de-ea
Santa medtaciomea uno de ellos
no olo el dolerte.- de: los: pecado;
Paados mas tambien el aigirtg
porque aun viven. en ti las pasio-z
nes deordenada: que crucicaron'
tuseor. o - _ -' - y .
. El' otro es , el pedirle perdon de,
tus culpas, y gracia de. aborrecer-l'
te perfectamente t-ti- mima., y dej
no oenderle mas., Y juntamente
de amar-le, y ervirle en adelante_
con todo el debido cuydado z en)
agradecimiento de tantas penas_
como por t- padeci. !.0 qual noj
podras coneguir in ee aborrecg
miento Santo de ti propria. l
'Lo tercero , es el que con efec#
_ ;gperigag ;ngrtalmente qualquien
p ma
---R~d
 2 So COMIQ Epiritual.
mala inclnacon cuya por peque
a que ea. -
Lo quarto , es el que con todo
esfuezo "procur: imitar las vii-t@
des de el Sal-vadouque padeci,
no olo por rdemirnos pagando
nueras culpascon
ra obligamos , lino tambien utict
u exemplo a@

quamur veigi citar) '. eguirfus

, .
piadas.
Aqui pdngo unmodpdie meda.,
cion,que te ervirpara-ee efecto.
Si deares vgr. alcanar 'la vir-.
End de la paciencia para imitar
?I Seor , coniderars lo que_ e
' I EL()
UC.
primero, lo que haze el-Al

ma *de Chrio -aitorirncntada mi-

-- randoDios. * ~
Lo egundo.
mirando' ,lo que haze Dio;
el AlrnadeChrio. ct
' Lbiterceroxlo que hazer-el Alctma/
deClrrio mirando simima ,y'
u cratsmo Cuerpo. '
'q L0 quarto , lQ-_que- haze Chrio
Seor nuero mirando nootros;
Lquinto , lo que nootros-de-- ,
.- be
 . Primera Parte. 2.51.
Lemos hazer mirandole l. _
' Conidera, pues, lo primero co..
:no el- Alma de nuero Seor Je
us Chro eandotoda ab-orta en
Dios , e admira viendo aquella
innita , incomprehenible gran
deza , en criadas
las icoas cuya-comparacion todas
on un puro-nada,
y. in perder de u gloria , como' e
ugeta ufrir en- la tierra indig
nostratamentos por
hombres .,. de quien noimanos
recibidemo
los

alevias, y afrentas, y como iun-

tamente la mima alma adora , e
acrica , yd gracias . la Magei
tad; divina. ' a
Lo egundo, conidera- lo que
Dios hazezcon. el Alma de Chri-k
to ,, como quiere, y la mueve* a pa
decer por nootros_ en u Cuerpo;
que ea aboereada, ecupizda, en
camecida- ,xy- blaSFe-mada , y que
padezea los azotes , --las epinas;
los' clavos , y la Cruz. ,porznxantq
ellar-le
de ve-rlarique u divinaop-robriios,,
cargadaide: voluntad era y
accnes. e .
 P x
,eye kombat: Epiritual. i
Lo tercero, de ahi paia conii
'derar el Alma de Chrio combidaa
da de Dios padecer Por nuero
amor , y por nuero exemplo , la
qual como conociee con u en.;
rendimiento ( que era todo luz )
quan grande era en Dios el con
tento de verla padecegpor el afec
to , que era todo fuego en amar
la divina Magead por u merito
innito , y por
gacionegque le las inmenas
dezi obli-j
muy cctonten
a , y alegre e dipone executalj
fu antisima voluntad. ' - .
_Y quien podr penetrar lo inti-z
mode ios deees de aquella Al-t
ma puriimgy amantisirrra? Aqu 1
e v como en un laberintozgdando l
buelras , bucando nuevos modos;
y nuevas trazas de padecer in h-E
!lar los trabajos que quiiera z' P02 .
eo e entrega libremente td' .
con u 'inocentisim-o Cuerpo
poder , y querer de los homb "
-malvados , y de los Demonios de
Inerno , para que 'hagan d] Io,
' que_ quiiieren,
;a
L6 ct-'
'
 h 'S

Primera rate. a ;Y .
' Lo quarto, huelva. depues de
elfo -tis Jeus, y contempla, como
que con us divinos ojos bolvien-E
' doe ti,te dize: Veisvaqui hija el;
eado . que me traxerori-tus de
p templados apetitos, por no. querer
te hazer u-na pequea violencia_ ;
'ti mima; .vs aqui loque p-adezco,
y el guo_ con que lo ha o, por tu
aniorexemplo de ver adera paz-j
ciencia. -
Por_ todos mis dolores te- ruego
lleves de buena voluntad ea
Cruz , y qualquiera otra que fue;
re- de mi 'guo , y re-ignes libre-Y
mente en las manos delos enemi-l
gos, y pereguidores que yo te die-
re,
Ies por vilestiuqueellos
contra honra, ean, y crue
y contra u!:
propria vida. O, i bien? upieras
el conuelo , y guo' que yo ten-L
dria de eo l. Mas bien puedes coa
legirlo por_ las heridas que quie
recibir , como ineimable: joyas
Parzradornar tu pobre _alma con
Precioisimas virtudes, y i yo por
eta 93H@ bsllsl Ellos eres
J
" - mos
_.....
954- Comlmfe Epiritual.
mos no querrs tu amada Epoa
uFrir un poco , para dar gu 'a
mi coraon , y corregirdulcemerp.
te las heridas que me abrieron deus..
impaciencias , las quales me due
len mas que aquellos.
L0 quinto , repara bien 'enque .
el que te habla deamanera, es ely
mimo Rey del la gloria Chnio,
Seor nuero , verdadero Dios, .Y.
verdadero Hombre. Conidera l.
grandeza de us. tormentos , ig
nominias infames, que no las me-"
recer el hombre muy facinoroo
del mundo. Mira tu Seor , que.
entre tantas, y tan barbaras cruel-z
dades , no olamente e e quedo
todo,y ufre epantoamentezmas
e alegra en las -penagcomo-i fue
en guos. Y que como el fuego e_
enciende mas-cz poca agua z *sx
con los. grandes tormentos-que
u. upetahundante cardd le Pa
reca-n pequeos , e le aumentan.
la alegriazy el deeo d-e pade-cerloz
mucho mayores. Conidera ,que
todo e obr ,y .padeci elude,
5.,, -
 Primera Parte. i z ;Y
mentisimo Seor , no forado, nf'
obligadoipor u inters proprro,
mas (como l te dize) por el amor,
y caridad que' -tr tiene , y porque
tu u imitacion te exercites en la
virtud de la paciencia. Y conider-
ra- con mas atencionlo que Dios
quiere de ti , y el Contento que le_
clars', i-teexercitres enQE-a viv.:
tu-dj, para que hagas muchos 'proc
poitos de querer llevanlaCruz
que carga obre tus-ombros , no
olamente" 'coh- paciencia ', no'
tambien' con alegria _otra quar
quiera, aunqpe mas 'peada , para*
mejor imitar tu Dios , y cumplir
mas bien u divina voluntad.
" Y pende-rancio_ lasainargras,
ignominjas que padeci por ti , y
u' conancia', y ufrimiento-en
Ellas , "averguenate de" vr ?que tlf
paciencia , noes ni-"aunv una om-
bra de la uya , ni tus dolores , 6
ignominias on tale-s , repeto de
los uyos ,y cauar? miedo', y te-
mor el vr ,que ni el menor pen
amiento de' padecer po: amor de
l!
 I

'I 56 Combate Epiritual', _

tu Seor te pae por la imagin
cion. ' - \
Ee Seor cruciicadorija mia,
es el libro que yo te doy para leer,
yeugl , dedorde poldras aca
la ver a era 1 ea equa quier vr-_ y
\ud , porque iendo librcvde la v-j 4
da,
dimicntocon
no olamente
las palabras
enea almas
enten-j
con

u vivo exmplo enciende las_ voz'

luntades. - - '
El mundo ea lleno de libros,
~ y todos ellos juntos no pueden en
ea: tamben el modo de cane-
guir las virtudes., como ee que
nos pone delante un Dios cruci-
cado.
Y epas hija, que los que gaan'.
muchas horas enllorar la Pasion
de-l Salvador ,y en' meditar u pa -
ciencia , y en las adveridades que l
e les ofrecen e mueran tan im-z
pacientes , como ien la Oracion',
huvieran aprendido- otra coa fue-
ra, que ladel
oldados paciencia, on comolos
mundoct,'que eando
i S? SILFLTJEBEQS z blgnn d

~\ . ,I
! a
LA
 Prime-n: 'Parto' E55
'u valor , bizarria , y :en viendo al l

enemigo huyen in aver pueo ma."

no las armas. Que obrar mas v-
llano puede peare de uno que tie
ne delante,como en un claro epe-f
io las virtudes del Seor, y en nie-i ~
dio de amarlas , y admirarlas , in
hazer cao de-llas , quando e Oftj '
ce la ocaion de exercitarla v

CAPITULO LIII.
\Del Sanzmo Sacramento de o
Luchar-Mia. '

HARE aqui os he provedo de'

' quatro generos de armagque
avia de meneer para vencer los
enemigos , y de muchos documen-
tos para iuzgarlas bien. Falta aora
que oy diga de otra poderosirnaz
que es el Santifsimo. Sacramento
del Altar. i i
Como ee Santisimo Sacra@
mento , excede mucho todos los
otros Sacramentos; de la mima
manera efa armaq entra en quinz'
zo lugar es uperior todas otras.
Las
 e58 ?am-mi Epiritual.
a Las otras quatro
, y valor toman ti-fuer?
de los merecimieintos,
y de la gracia que la precioisima
Sangre de nuero Seor jeu
-Chriflo nos granged mas , ea 3T-
. ma es la mima Sangre, y Cuerpo
con el Alma , y Divinidad de e)
Seor.. v.
Con aquellas ectcombate contra
los enemigos, por la virtud del po
der deChrioz con ea pelea con
tra ellos con nootros el 'mimo
Chrio, y, Chrio les haze guerra
, con nootros, porque quien recibe
el SacratsmoCuer o de Chrio,
,y bebe. u precioi :ima Sangre,
e con Chro , y Chrio .ea
con l.- e r
' Y-porque podemos tom air-ee'
Santisimo Sacramento , y valer~
nos dea. arma excelentisima de
dos maneras , Sacramentalmente
comulgando una vez cada dia , y
epiritualmente cada hora , y '
qualquiera, y qualquer momen
* z no has de dexar de recibirlo
muchas, y repetidas vezes' 'en e-l
[C1
 Primera Parte.. _y 9259_
egundo modo , y en el primero.
iempre , y quando huvie-relugar.? '
CAPITULO LIv._e :
Del
i modo de recibir
Sacramento, de 14el Eu
Santimo

cariia. -
Odemos llegar ee Diivini
*ima Sacramento por _varios
nes, y para coneguidos , convie
ne que hagamos algunas coas , en
' - tres tiempos, diferentes; es a aber;
antes dela Comunion, quando e-
tamos para' comulgar , _depues
de la Comunion."
Antes de la Comunion ( ea por
el n que fuere ) es neceario que,
por el Sacramento de la peniten
cia nos lavemos , y puriiquems
del pecado mortal,i por dedicha,
y aqueza nuera euvieremos
con l manchado: , y que nos en
treguemos con_ afecto de todo co-
raon , con todo el epiritu , con
todas las fuerzas , y con todas las'
potencias del alma nueroSeor
Juf
_ '$30 ?amb-rte Epiritual."
Jeu~Chrio , y todo 'lo que le'
- agrada, pues l en ee Santisimo
Sacramento nos d u Cuerpozy
prccioisima Sangre u Alma, y
Divinidad , y us merecimientos,
y coniderando, que nuera daz
diva en comparacion de la uya,
es muy pequea , y cai no nada,
conviene que deeemos tener to@
do aquello que le -ofrecieron , y
dieron todas las criaturas huma
nas, y celeiales para ofrecerle, y
darlo u divina Magead.
Donde teniendo voluntad de
'recibir el Santisimo Sacramento,
para que queden vencidos , y de~,
!ruidos en ti los enemigos tuyos,
_y uyos,dede la noche anteceden
te, y aun mas antes, ponte coni
derar el deeo que tiene el Hijo 1
de Dios , de que le ds lugar en tu
coraon por medio dee Santi.,
mo Sacramento para unire con-
tigo , y ayudarte para que vengas
qualquier pasion pecaminoa. Es
\fm grande el deeo que el Seor
!llene de elo,'que no lo puede comz'
I'
P6:
_A
 ._ ,.
Primera Parte. \ Ti
prehenderningun juizio humano.
Pues para quexalcances eaten-I
'der algo deo ,hars por tomar_
bien dos conideraciones.
"La primera es,del inefable con-l,
tento de Dios , que iendo inniq
tamente bueno , tiene tal atisfa-
cionzy gub de ear con nootros,
que dize, que el ear con nootros
'on us deleytes. ' '
La otra es del odio inmeno que
l tiene al pecado , tanto por er
impedimento , y qba culo para
unire con nootros , que es lo que ' y
umamente deea , como ppt er
_totalmente contrario us divi
V nas perfeccones z porque iendo
bienumo , luz pura, y bellezain
l nita , no puede dexar de abc-rre;
cer , y abominar innitamente el
pecado,que no es mas que ombra,
lodo , un aco ,deee-Sto, y mancha ,
feisina de nueras almas.
_ Es tan contrario el Seor al pe-
cado, que para deruirlo , dipuo"
todo los que contiene el viejo ,y
nuevo eamento , y en particuz _
lar
 ya Combate Epiritual.
lar la acrarisima Pasion de u
divino. Hijo , el Igual, i fuelle ne
celariot; entregara. de nuevo mil
vezes la muerte para deruir en
nootros_ qualquier- culpa por pe-_
quea que fuele.
. .Con eas conideraciones lle
gando
ea- contu: conocer,
-toda perfeccionaunque no l
, 'la gran-

deza del deeo que Dios tiene de

apoentare en tu corazon X, para
echar fuera d1=,y derozar tus
contrarios , y los. uyos , excita- r
rs en ti un vivo deeo de recibir- .
le ee efecto. ~
Y manera
ea as generoa,y esforada
, echa toda con
magnani-i
ma, y esforgado tii coraon con la
eperana de que ha de venir tu
pobre morada el Celeial Capitn, q
deafa la pasion que tratas ven_
, cer ,y reprimida con muchos ac
tos de aborrecimiento , haziendo,
y- repitiendo los de la virtud con- _
traria , y dee modo paia el dia
antes , y el otro depues que reci
Qleres la agrada Comunion. i
' _Quan-j
 I'
Primer?: Parte. -i 2.6;
' .L. Quando. Juego euviere: para
recibir elantimo
por breve Sacramento,
epacio* traers la ine
moria las faltas que huveres co
metido dede ia ultima vez que le
rocbielaa aquella hora, con
edexando ,que las cometie, como
no huvera Dios , ni huv-iee paz
decido tanto por-t en los Mye
ri: de u Samisma Pasion , por.
hazer tu-mzs *cao de dar un. leve
guo tu: apetitos, que el Cumpr
fudivna voluntad , y procura: u
glovagy as avcrgonada, y cor
rida ree confundrs con un anto' -
t_ temor ,. mirndo dm? ngrattud ,
' ndgnidad..
\Ms echando de dvrzque el abfa
_me profunidqdeda divina Bond ad,
llamaz-an ajl :de tu ingrattud ,Y
Nau-
- PcctFe-e, llegare l con gran.
coniana , franqueandole la en
trada de tu cota-gon , para que c0-,
me poesion , y ea due_o abo-
luto dl. e . -'
Harslo .a-s , purca, y echan
do de t qualquer. amor que ten@
-' .xk _ \ gf

, _
. 234; ' 'Gandara Epiritu-zi
gas a*: coa del-mundo _, y puerta-I.
_fuera todo lo que'no es u Dios.
d Depues de aver comulgado, re-'
\trate lo mas interior de tu Cora.
depues de aver adorado i
\m Seor ,le hablars mental men-z
te dea uerte con todo repeto , z
humildad.
Bien' veis vos unico bien de mi
- alma,con quanta Facilidad os ofen
'do , y lo que puede contra mi ea {
ciega pason,y ue yo por mi mi
mo no puedo hmrme de ella, mas
como 'es vuero el empeo , con
vuero favor , y ayuda epero a1
canar la palma , hazenda yo de
mi parte.
Luego bblviendote al Padre
\Eterno , as en accion .de, gracias,
como la vitoria que eperas alcan
ar de t mima, o-ecele u ben
dito Hijo que l te di , y que ya
tienes dentro det , con lo qual
i pelean-es. vlientamente contra.
la mima pasion , epera de Dio":
onjgran- fee la vitoria , y i traba.
l 1 que. 51.!" 'Parte Pd
. A u
{
 Trmera Parte. ' 2B
u Magead no 'te ha de faltar
aunque tarde. '

CAPITULO LV.
,como nos armo: de preparar para@ '
lagrada Comunion n de de~,
perm- en naztro: el amor_
de Dios.

Ara depertar en tucorazozi

con ee celeial Sacramento
al amor de Dios , traers al pen-i
amento , quan grande es el que
t te tiene , .meditando dende el
_da antecedente.
Como ee muy alto,y todo pa'l,
'den-oo Seor,no contento' de aver-E
te criado u Imagen , y emejan,
,ga , y aver embado la cierra
u ungento Hijo padecer treing
taf tres aos por tus maldades, y;
,u rr por redimirte cruelsmos"
trabajos , y una penoa muerte de
Cjug , quio dexartele por mante-j
mmento , y remedio de* tus nei
cesxdades en el Santisimo Sacra-j
ex S Altar. e
99M
 e66 Combate Epiritual.
y Conidera bien , hija ,las exce
lencias incomprehenibles de ee
divino-Amouy hal-lars que lo
_hazen perfectiimo ,, y, ingular
de todas maneras. L
Lo primero es , porque i repa
ramos por el tiempo lo que ha que
Dios nos ama, hallarmos, que es l
Lin algun .principio , donde como
u. Divinidad es abeterno , no es
.menos antiguo u- amor, con el
qual-antes de todos los iglos acorct-
d el darnos u amado Hijo, por
ee modo admirable .
Con eo no te cabrel coraon
en el pecho, y as con jbilo detu
alma , diras : Pues .en aquella _ani
tigua eternidad e hazia i cao , y
era amada mi baxeza _por el \Trini-P
Dios', pues e acercas-ana ella cod
deeo de caridad inefable para
.darme u mimo Hijo , por dulce
mantenimiento del alma Z
Lo,egundo
cion es, por la compara;
pues qualquieraiotro amor,
Por grande que ea, es limitado, y
no e puede eender mas que haa
44._ ~ .u
 Primera Parte. i .e67
RI termino , mas ee amor de- el
Seor olo es in termino , ni me?
1 dida. - - e
Por lo qual queriendoe ati-j
facer enteramente, nos di u pro
pio Hijo , igual l en el poder, y_
E er infinito , de una mima ubli'
F tancia , y naturaleza. Y asi tan
l grande es-e-l amor comola dadia
~ muy tan grande la dadivacomo el
-amor , y ambos on tan grandes, -
y tan obrealientes , que ningun
entendimiento \ puede, imaginar,
mayor grandeza.
e- Lo tercero es ,por lo. volunta
rio , pues Dios no ful-iorzado , ni
Obligado de alguna fuera , ne
cesidad amarnos., que ola u in-_
K xrineca , y natural bondad unica-l
-rnente lemovi ee tan grande,
*e incomprehenble amor.
Lo quarto es el demerito , por
que no pudo preceder alguna
obra mer-ecimiento nuero que
bhgae ee alto, inmenoSe
or ,gaar de .u amor excesivo
con criaturas no olamente but-zii),
.o. ' dis
__________
 c ,g .
"'68 ?amb-m Epiritual.
des , y baxas , ino indignsima
mas por ola u innita liberali-z
dad e nos comunica todo entero.
'o Lo quinto es , por la calidad,
pues i reparres en la pureza-dee
amor , conocers que no es nada
ntereable , como on los amores
'del mundo, porque el Divino M0-,
narca no necesita de nueros bie_
nes, iendo l por Si , in nootros,
felcsmo , y gloroismo : lue,
go por u inefable bondad , y cai,
ridad e empea en amarnos, en-
cilla , y puramenfe para nuero
provecho , y en_ nmguna manera
para alguna conveniencia uya.
Hechos eos reparos , y conl!
'derandolos , dirs interiormente:
Como puede er que un tan alto
Seor ponga el afecto de u Cora-
gon en una criatura tan vil? Que
quereis Rey de la Gloria@ que e
peras de mi , que no oy mes que
polvo, y cenia Bien veo m1 Dios,
la luz _de vuera abraada Cari-j
dad el n que llevais , y es lo que
.mas Claramente lecgbela pure;
._ < LA
 Primera Parte. 'N39,
ia de vuero amor para cnmigoa
pues no ay otra razon que os mu-j
va daros todo para mi uento
que el deeo de convenir-me _toda
en \ios , no porque vuejcra divina
grandeza necesitede mien algu-.
na manera , mas porque viviendo
vos en mi , y yo en vos , venga yo
er una mima coa , por una
union amoroa , y de la vileza de
vos terreno
mi coragon e haga con
un olo coraionctdivino.
Por loy qual
ctracion, tu z, llena
alegria de adm-
por verte tan
altamente eimada , y amada de
Dios, conociendo que u amor r0-,
do poderoo no lleva otro inten
to , ni pretende otra coa mas que
recoger en Si todo tu amor , apar
tandole de las criaturas , y ti de
.ti mima , porqie tu tambien eres
una della: , ofrecete toda en acrij
cio tu Seor , para que de ox
en adelante olo u divino amor
y ola u anta voluntad, mue
van tu entendimiento , volun-j
Fd 2 Y, memoria 5 y goviemen
. '[03
 e70 Combate Epiritual.
todos tus cinco entidos. . ~
o Depues, conociendo , que nin
guna coa puede obrar en t efecd
cos tan divinogcomo bucarle dg
namente con el- Seor en el Sant
imo Sacramento del Altar , Fran.. _
ueale para moverlo: ,las puertas
de tu corazon , con las iguientes.
oraciones iaculacorias , \y epiraa
ciones amoroas. - -
O celeial- mantenimiento; y
quando me acrcartoda vos,
quemandome , no en otro fuego,
que en el de vuero amor *dv-
no Z Quando , quando tendre 'yo
tan grande dicha, amor" meten:
40 e ...
O Pan vivo! Quando vmxe ya
olamente -de V03-, _PNf a Y -
vos Y-quand mi vida a 5*
11a-, alegre ,y~ eterna , llegar ee _
.-iquando Y celeial
.O man . l Quando of.
:igada de_ otro qualquicr mante
mmento 'terrere , te petecer
unicamente. Y de vos olo me ali
:neuc ax B Quando er eo 3 P1210
uno.
 _ _Primera Parte. fazer;

Quando unico bienbde m1 .ali.

ma Ea amante mio, y de todo
. poderoo Seor, libertad ee mi
erable coraon de qualquier afec
ta deordenado
pasiones , y
vicioas de todas cor;
,i adornale las

tus antas virtudes , in de hazer-j;

*lo todo puramente para agrada?
ros avs , porque dea manera,
yo os abrir mi coragon, y os bol
vef combidar ,y hazeros amo
roa violencia para que entreis en
,l , y luego, vos obrris en mi,
in reiencia
_ pre' los efectos que Hem;'_
deeaieiscoctinuicarme.
idrs
,Pueos afectos
exercitarte el diaamoroos
antes , y po-
to-j
da la maana en que has de co-
pulgar, para diponerte , y pre-i
pararte para ella ;llegada la hora.
de recb' (elsantisimo Saramena_
to iAl
, con 'dera
Hijo deDios
quien recibes.
, de l
Mgeua;
,incomprehenible delante defquien
tiemblan las Poteades de lo;
Cielos. '~ '
M132413933i-lri
siztzsalE
pe:
\
53' Tomb-m ffct':I
N!
peio in mancha , la P I
cmprehenble , en cuy
racon no ay criatura a!
_ea pura.
Aquel que por amor d
er depreciado , ecup _ 5.
lo , acozeado, ecarneci
ccado por mano de A32*
malvados. recibir
Que es para d(
'ct'
'cuya
te de mano
todo ele la vida,
univero. '

Conidera que tu po _ P . ;,1

erario
y que no
poreres
tus mas ue
peca os: _l &i

aun te hzie menos qu KLM"

vil , y torpe criatura irrac. ,J
tienes merecido er la bu
ecarnio de todos los d r
del inerno. -
Y que en lugar de co
'der con el agradecment
i mercedes tan inmenas
:nerables , venie depr
alir con tus deeos, y a',
tan grande
Vlox de fuSeor, deei
precipfgimal

 -. merzvj- 239
'Y 'THQ z' cers_ al rriino
un LS Immas pen..
u -f ue en virtud de
deudas. *- c.
, h 'En ;er [aando , 13.
o, a ono, ino
l 1 En' 3 de cada Mie
.vpih Y y ee modo. de
Nuhjif! vir , no olo - t,
vmf- a ., * " ~ y, e
W.; -' ? !: y() LIX,
,- I _ .
**Quid ?ble , y de la G-j
\LM epiritu.
. .
\
UNAM- procede la de
v uk '_ de; es -berz
L lake_ - EN, level Demonio,
_a1
eifahr los conocerq
rs efectos ue
la
wyzeme : porque i_ 1'10
! [wn l a 7 y emmIen
*ml elo. bcs temer que
. h. WR iirude la Daz
(n tu Illa-S 5 qllano
ddzh RIU 1 i)y uavidad,
m img.?- *L y
 Zamba:: pirrual.
peio in mancha , la pureza in*:
comprehenble , en cuya compa;
:acion no ay criatura alguna que
_ea pura. z
Aquel que por amor de ti quio
er depreciado , ecupido , pia-j
'do , acozeado, ecarnecido, y crue
cicado por mano de hombres
malvados. i
Que eas para recibir Dios, en'
'cuya mano e la vda,y la muerz
te de todo el univero.
Conidera que tu por el con?
erario no eres mas que una nada,
y que por cu: pecados , y malicia -
ann te hizie' menos que la mas
vil , y torpe criatura irracional, y
tienes merecido er la burla ,y el
ecarnio de todos lo: demonios
el inerno.
Y que en lugar de correponi
'der con el agradecimiento debido
mercedes tan inmenas , innu
ctznerables. , venie depreciar por
alir con tus deeos, y apetitosi
tan grande Seor, deeimando el
Valor de u preciolifima Sangre
X.
 < z Primera Parte. 27g
,Y que in embargo de que por
u eterna caridad , y bondad iru;
nta te e combdando u mea,
y oblgandote vezes con amcnaj
;arte pena de muerte para que lle-j
gue: ella , no te cierra nunez
las puertas de u Divina piedad;
-ni te buelve las epaldas , aunque
de tu propia naturaleza eas le-f
proa , manca , hdropica , ciega,
endemonada , y~entregada toa
das torpezas , y de t no pretende_ i
unas que eas pocas coas.
-La primera, que te pee de aver-i'
le ofendido.
La egunda , que aborrezcas a-
bre todo , no olo la culpa grave,
no aun Ia mas leve.
y La fercera , que toda te reignes
en u Divina voluntad , y Santa
"obediencia, y te entregues iempre
l no olo con el afecto, mas con
los efectos en las ocaones que e
nfreceren. . ' \
La quarfa , que eperes , y
Cor-cs zmamerctxte , que te per
dQna 7 te. purificar?: y guarj
~ L' d?
O74. Combate Epiritual.
dar, de todos tus enemigos.
Alentada dee amor xnefabk
de el Seor, te llegars la Sagra,
da Comunion .con un anto , y
amoroo temor , diziendo: No,
oy digna ., Seor , de recibiras,
pues os. he_ ofendido gravemente
tantas , y tan repetidas vezes,,
.ni haa aora. he. llorado como
deba eas. culpas. No oy dig- >
~na , Seor , de r-ecibros , porque. o
no. eoy totalmente; puricada
'del afecto de las culpas veniales.
No oy digna ,Seor , de recib
ros purqueiaun no me. acabe de;
entregar inceramente , _vuera \
,morDivino., y _ vuera Santa.
voluntad , y obediencia.. Ea Se
-or mio todo poderoo. ,y inni-
tamente bueno,
de recibiras con, ea
hazedme digna.
fee , en vr

md (le-vuera. bondad , y de lapa

'labxa que vos me diesz_ amor , y_
_ querido deque
ct Luego; mi almzj
huvreres comulga_
& z te retrars . la parte mas e,
-creta de tu coragon, y_ .apartada de.
' L0,-,
 . coa
oz-lg .o _ primera Parte... tu-iSe-j
criada, hablars 42
o- decta uerte , de otra ieme-j
autre-z muy _alto ,_Y oberano
'Yypde el Cielo ,quien os- muro
_ ;piro _de :ui , que oy una cra@
iiirajmerablc , toxp? z Cegay , po
.line que no tengo- coa buena ,y
] .te reppnder
iga-nor. , que;, u
Y, tu ireplicars. Divino
diziendo:
amor increadq. , dulce- amor!
Que es lo. que vereis, de_ n12 No
Quiero otra co a dira). l, mas que
amor s. m- quero que' arda orto
fuego*: en, el_ altar _de turcoraon
mas que el_ de mi amor ;ni en tus
Qaricips, ni. en tu buena: obras,
porque conumiendo lqualquie:
QUO defecto
tad , me dari,. un.
y tuolor
propria volun-q'
_perfectojz
uave- i.. ct .~ m
z, e ,Elio buqu ,y buco iempre
porque deeo er todo tuyo, y que
,tu eas. roda mia.. .No. lo ers,
mientras euviere: pegad-ayal amor
~de- ci mima, , de tu propria pares
V17:: petito ~ y chi-macion , y no
, .la regnacon _que :van-z
Q ., .to
276 Kombat: Epiritual.
to me agrada de ci mima en mi
voluntad.
Yo te pido que te aborrezcas
ti _mima , para que puedas recibi: l
m1 amor , quiero tu coraon , pad
\a que e una con el mio , que
ee efecto fu abierto mi pecho Y
enla Cruz , quiero ti , toda pa-j
:aque yo ea todo tuyo. Tu vs \
,bien claramente el valor que yo
tengo, que es incomparable, con
todo es tal mi bondad que yo me
Huelva en lo que compr , pues
alma querida , -damdotev toda tu
mi. '
Yo quiero de tu, hija muy ama-l
3a ,, que no quieras , ni atiendan,
ji entiendas ,uni veas coa alguna,
:mas que mi . y de mi Santa vo
luntad ,para que todo lo que yo
quiero , lo que entiendo 1,0 vea
en ti' , de manera, que \in nada us
me-.sgida en el. abimo.. de m! nf
nidad; e tramorme- toda e-n ella; y
qI-e por ee malo eas en mi mii
:mo larg-amente dichoa-z , y. tbienz."
NQtPrada
i y' muy
i Contto
i _Pinal en ti.
 Primera Parte. 'r . 2 77
Finalmente , ofrecers al Padre_
Iterno , tlfnigenito Hijo , pri.
meramente en accion de gracias,
luego por tus proprias neceiida., -
des, por las de la Santa Igleia
' Catolica por tus. padres , deudos,
parientes ,bienhechores , amigos',
y por todos aquellos quien debes
alguna obligacion , y muy en parc_
titular por las Animas del Purgai
'torio ,_ y bards eta oferta. en me-i
-moria , y en union de aquella que
:el mimo Seor hizo de Si' mimo
_baado CDG-dan re ibre- a Cruz
donde e- o-eci u Padre Cele-z
f' tia].
Y de ee' mimo modo podr*:
ofrecen todos [d: acricios que f
l hazen en aquelda en la Santa
Igleia Catolica Romanax Y en
"quanto al' pedir mercedes tan
Divino ueped, pues re tienes
contigo , no te pong-o limite,
m fala , que podem;
Soles".
' i a i {JAVI-i
 y: Combate Eirgna.
CAPLTULO' LVL _ i i

e De la Comunion Epn-igual; v* j
i, ~ Unque no e pueda recibir el
A Seor Sacramentalmeute?
mas de una vez, cada daz con 10,
do. podemos .recibir-le epiritual_
. mente cada hora, y _cada women.
to, y no pa); quIn 110.310 pueda Im_
pedir, no es la pereza, f1 otra. cul.:
pa nuera. '
V de Ea comunion
mayor nos, y.er.
provecho mas agrpax.
Yezezi
dable aru Divina Magead ct,. qu;
muchas. Sacrametales.
de los que cemulgan. ,ct por:
ct _ falta
.p
Todas las. vezes quete- dipuieo'
;es , y preparares. lajComunion.
epiritual', hallars ,al Hijo. z
_Dios .preogy .aparejado, para dar,
te i. Si mimo.,por-u
pirtualimenite y alirnentartcp*
Illano. i*
Para diponertc- ello ;levan
el el penamiento con. eain
I-ln; y paando- brevemenz
te
 .PrimeraP-vrtt. o 24.9
u la memoria por tus culpas ,, arJ-_
repientate mucho' dellas , con Vi!"
vo entimiento , y con amarga@
ra de coraqn, y luegozpde al Se-
,or con humildad , y gran fee,
,quiera entrar en ,tucon,alma
ma , y mierable enfete
nueva inia
fuion de u Santisma gracia, pa.;
:a curarla , y frtalezerla contra
los enemigos. ,
v De la mima manera , quando
te vieres en algun lance. de aver de
luchar con tus. pasones , y more
ticar tus apetitos de. hazer qual
nie: actox de virtud ,_ reie n
e-- .preparar tu coraon para el
Seor , ique continuamente te lo.
pide. bolviendote E] , Ilamal,
con deeo
_darte conctude-Santa
que gracia,
te vengay _librar-
Vii.
te de tus. ene-migo: para que _olo
_El ea dueo abqluta de tu Cora;
con.
. O _ino comulgiars.
' .
epiritual
mente acordandote de -la ultima.
.Comunion .Sacramental ,que hi.
aie , y dirs cen corazon farm;
0:
 '580 Combat: Eviritual. ,
roo. Quando os bolver reci.
br, Seor mio , quando bien mio
quando Z *
Y i quiieres prepararte , y c*
mulgar epiritualmente con ma
yor devocion, y de otro modo
mejor , aplica , y cfrece dede el
dia ,antecedente,
nes losct actos delas morticacio
virtudes , y otra
qualquier buena obra, ee n
de recibir epiritualmente tu Se
or, y luego por la maana con
iderando quan grande es el bien,
y Felicidad de el alma , que recibe
dignamente el Santismo Sacra
mento del Altar, pues con l e
recuperan las virtudes perdidas,
buelve el alma al eado de u pri
mera belleza , e le comunican los
frutos , y .merecimientos de la
Pasion Sagrada del mimo Hi
o de Dios , y lo que agrada
la Divina bondad el que lo
recibamos , y logremos tan gran
des benecios, con lo qual pro
U-"I encender tu coraun en un
rdlente deeo de recibir-le para
cum
 Primera Tarta; i!!
mplir u Santa voluntad.
Y eando y enfervorizada en'
ee deeo, buelvete al Seony
dileY que no me es permitido
Seor mio , que oy os reciba Sai,
cramentalmente , hazed , bon-
dad , y poderjncreado , que yo os
reciba epiritualmente aora , y
por horas, y todos los dias pera'
donandome qualquier culpa , a-j
nando mis achaques', y dando-E
me nueva asiencia de vuera
Divina gracia , nuevas fuergas
contra todos lo: enemigos , y
particularmente , contra ee
quien eoy haziendo guerra pa~
ra agradar vuera Divina Ma;
gead,

CAPITULO LVIL
[De la action de gracias."
Omo todo el bien que lo:
. gramos , y las buenas
'obras que hazemos , on de
Dios, y proceden de l, quetgl!
.
 ' _la 'Coblil
gbligados M
.lidr .fixllal.
mpchas gracias
aDivina Magead de qualquier
buen pexercicio que* hizieremos,
y de qualquier. vitoria que al
canremos , y de todos los benez
cios que en comun _, y en parti
cular hemos recibido de u liberal;
y piadoa mano. Para atisfacer,
pue: propiamente ea obliga-
cion e ha de coniderar , el in
que mueve al Seor comunicar
nos eas gracias , favores; poriz. ~
que de ea coni cteracion , y eco-
nocmento, acamosel modo con"
que Dios quiereque le demos las'
gracias. e '
y Pues porque en qual uier bene-z
ficio que el Seor nos aze , pre;
tende u mayor honra,y el atraer?
nos para iii Santo amor. y erv-
cio 5 habla tu contigo-dea mane-.
ra con quanto poder , abiduria, y
bondad me@ ha hecho Dios ea
merced , yotorgado ee favor .
. Luego. viendo que no ay enti
(como de tu coecha )- coa 318i!:
.13- quei merezca us Divinas girar,i
i,
 .. Prima-II Ram. ; zh_
eias, y que olo e hallan ent de.;
fectos , ingratitudes , dile al Seg*
ior con profunda humildad ;Coil
mo es eo , Seor , que mella-j
zeis .merced de mirar por ungu;
zanilloy vil de la tierra , hazien
dome nombre
Santo tantos bienes Sea
loadq , y, vuerq.
gloricactz
do para iempre. - y , . _ ~ ~
Finalmente conociendo que ii.
Magead con los benecios :quee
te haze,, pretende que le ames , y
que le irvas, abraatc de amor z y:
de un- .v-erdadero deeo -de ervir
' : un .Dios tan-amante z del modo
y manera que l quiere. Y ee,
afecto entrars_ ofreciendote' t
mima., lo qual hars en la_ fqi-j
ma. que te propondr en el Capi;
l n10- igueme. -
\

. .J .CAPITULZ IVIII..
i De el frecimieta,

i_ Ara el ofreciiiiiento, de t ni
na ern meneer dos coa;
.\~.._,_
para
i @r4 ombau/Piriztcctt.
.V

para que ea cumplidamente aceF

to Dios : La primera es , juntar
tu ofrecimiento con los que hizo
N. Seor _Ieu-Chrito u 'Padre
Eterno: La otra es ,que tu V03_
luntad e libre 'de qualquier a-L
_cion para con las criaturas.
En quanto la primera , has de
aber que el Hijo de Dios vivian-j
do en ee valle de lagrimas , ofre-
cia ' u Eterno Padre , no olo u
humanidad, y us obras , ino tam
bien nootros , y nueras obras
iuntandolas con las uyas: De ma
nera,que nueros Ofrecimientos e
han de hazer en union.de los uyos.
\
En quanto a la egunda, has l
'de reparar biemantes que te ofrez
cas , y veas tu voluntad eii
afecta alguna criatura , porque i
lo euviere _, er meneer hazer
'dexacion , y deaire de el\l z Y
para eio acudirs Dios , porque
te aparte de todas con u poderoa
mano , in de que puedas ofre
certe uelta , y libre de otro qual
gmer apego.
B*:
 'Primera ait: ?Q8 f
Repara mucho en ea adver-q
tencia , porque te ofrecieres
Dios eando embarazada con las
criaturas, no ofrecers lo tuyo, i-J
no lo, ageno , iendo que en aquel
cao tu voluntad no es tuya , ino
aquella criatura, criaturas que
la tienen prendada coa que dea-j
grada tanto al Seor , como i hi3'
zieramos burla dl.
De eto nace , el que tantos
ofrecmientos , como hazemos
Dios de nootros mimos no
volo alen unos infrutuoos ,. y
in ningun efecto , lino que mi
currimos en diferentes faltas , Y,
culpas.
_ Si , que podemos ofrecernos I
Dios , aunque eemos atados al
amor de las criaturas; pero ha de_
er con intento de que u mieri-l
cordioa bondad nos uelte , y nos
deembaraze de ellos , para poder-Z
nos entregar u Divina Mage
tad, y u Santo ervicio; y hemos
de practicar eo menudo 3 y con
&w149 fervor- a
' HABA
**z 86_ ?Mb-ire Ejpirtual.
Haz , pues, tu ofrecimiento dt
faido de qualquier inters , y de
tu propria voluntad , in apetece:
bien alguno de la tierra , ni de el
Cielo , ino pura , y encllamen.
Ye , mirando la voluntad, .y pro.
Videncia Divina que debes u.
getarte ;y acriicarte en per-pe'.
tuo *holocauo 5 y asi apartada
de qualquier
ctdezirle coa criada
tu Seor: -' podr:
'
Mi Criador , y~ mi Seor, to
da yo , y qualquer deeo mo mie
reigno en las manos de vuera
,Divina voluntad , y providencia;
bazed de mi lo que Fuereis 'ervi
do , y lo que mas os agrada , asi
*en vida comoen muerte; 'y asi en
'ee mundo, como en vuera eter
nidad. -
Si lo lrzieres dea manera- con
"toda inceridad ( loqual conoce
'rs , quando te ucedieron las co
as adveras) de tan terrena que
*eres , vendrs [
*Evangelica ,y muyer mercadera
dichoa ,poit
.l- tu _ers de Dios , y Diosiez
i l' ,
 _ _ _ _ "IVD-fonera Paz-te; _ aki
.ra tuyo , que' iempre es de aque
llos z que apartados de las crianz
-Is , y de Si mimos , e entregan,
:y acrican todos ju Divina Mai_
ged. ' - e
Vs aqui ,hia , un modo eicaii
cisi mo de \vencer 'todos tus enea
migas ,poiqte 'i 'porele ofrecg
miento te unes Dios ', de manera
que llegaes 'er toda uya ,y
l todo tuyo
A 'enemigo te 5'podrjams
'qu poder ,"_ofen
qu
i-der 2- .
n z Quando qiuieresbfrecer algu

, 'na obra tuya , como .ayunas,

. . o o \
i oraciones , actos de paciencia , u
otras acciones meritorias , acuer
(Ja-te de_ los_ ofrecimientos 'que
nuero Seor JeuChrio ha
zia al Padre Celeial de us ora-;
.ciones, ~ayunos , y otras obras,
y ofrecele las tuyas , teniendola
.en el valor, y virtud de aque
llas. -
Y i quiieres ofrecer al Padre y
.Eterno las obras de Chrio para
jatisfacionde
' i
tus deudas , podrs_
hd;
?Si faltaban Epiritual.
hazerlo- dee modo , ii de otroi e
mejante.
Paar-s la memoria , en gene;
'ral , y tal vez en particular por:
tus pecados , y conociendo claraq
mente, que no es posible que pue
das por ti ola aplacar la ira de
Dios , ni atisfacer u Divina i
juicia , te acogers la vida,
y Pasion Sagrada de u unigenito
Hijo , contemplando alguna ac-j
cion uya , como , v. g. quando
ayunava , hazia oracion , pade
cia , derramava u precioa San-j
re , y vers que para aplacar la
juicia de u Eterno Padre , y pa-j
gar las deudas de tus maldades , le
ofreca aquellas obras uyas , Pae
\ion , y Sangre , cai con eas , Ez
muy emejantes palabras.
Supueo , Padre Eterno , que
egun vuera voluntad atis-'ago
vuera Divina Juicia , upera.;
bundantemente por los pecados,
y deudas de N. firvae vuera Di
.vina Magead ide perdonarle , y
'l , Sl &M559 L Eos :
ssrdz,
 PZTBOfreceirs
i-i . Y entonces Primer-MF- 289
al rrmo
Padre Celial eas lnimas ipeti
ciones, rogandole que en virtud de
ellas te perdone tus deudas ' :
. Eo puedes hacer paando, 13._
olo de uIi Mierio , Otro , ino
tamben de un acto de cada Mie
rio z , _otro acto , y ee modo. de
ofrecerte podr- ervir , no olo -t,,
"S-Rct
no otros. '
,1 V'.

CAPITULO LIX.
;De la dewocion enbie , y de la!
quedad de el epiritu.

BE fres :cauas procede la de

vocon enibles, es iaber,
'-\i de 1a naturaleza , de el Demonio,
y de la gracia. -Por los efectos que
causre en \iz podras conocer la
raiz de donde nace: porque i no
obra en ti' la mejora , y emmeni
da de tu vida, debes temer que
'procede del Denlonio , dc la na
IPFCZ' S y tanto mas , _quanto
mayor fuere Ci guo , y uavidad,
P y
 N
z9o Combate Epiritual.
y el reabo de alguna propria, e
timaclon , que ir acompaado
ella. . l
Por lo qual , quando intiera;
endulzare , y enterneccre, el a1
ma con gutos epirituales, no. to
pongas dlcumr de donde. mo
ccden , n te apegucs ellos z. ni
faltcs al conocimiento de_ tu nada,,
antes procura .con mayor. cuajada@
do, y aborreclmiento dc-tu mI
ma,tQda
de que inclnacion,
tu coraanlqncdc libre
aunqueiea
epiritual , nodece mas que;
Dios , y u DIvma voluntad.; pOr
que de ea. manera , aunque el
guo. rocedeudc la. naturaleza , i
de el' emomo , llegara?: er cfccy
tp dc la' gracia.
La equedad de el epiritu , dc la.
mima manera puede proceder. dc.
lastms cauas dichas, _
De el \Demonio para. resftzar eL
el" irtu , y deviarle de _l m-Pr*
eiritual , haciendole apeteccr los.
deleytcs , y entretenimientos dcci
mundo. Deli
 iil
"Primera Parte: 2x91
l De nootros' mlmos es , quan
i .do procede de nueras culpas , y
aclones- deordnadas las coas
de la tierra, de nueras negligen
cias.. ,
De la gracia , es quando nos;
guia-en -quitar de que {amosmas
iligentes en de viar qualquer
afecto', embarazo 'que no ea el
mimo Dios, no ,tenga por ne
*el mimo ,_ por la experiencia
nos d conocer y "que todo lo'
bueno que tenemos nace de l ,
para que en adelante hagamos
maseimacion- de uscaute-lioos-
do mas humldes,y dones , ien en
_ conervarlos , para unirlos mas
_circchamente u Magcad , con
la entera dexacon* de nootros
mimos, aun en los guos epiri
tuales , porque acionado el Co
razon,y- unido eas ,r le dividi-
mos; pero el Seor lo quiere todo
entero para Si 5 tambien es , por
que le agrada por el provecho
que e nos-igue del vencer _u
Magead, y pelea-r con todas W-v
- l- . P 2. ;ras
-n-jjn-LI
 292 Combate Epifituzt. _
tras fuerzas , uando perfectamente"
de u anta gracia. -
Quando te hallres con ea 'e
quedad , entra en t mima , y exg,
mina, ,qual es la culpa que te_qui..'
t la devocon enible ;y hai pc
nitencia de ella , 'no para cobrar la
ra apartar dcdet lo
enibilidad la que
graciaz i-nodeact'
Dios pa

grada. . .
Y i nohallres en ti defecto, ad
vierte que la verdadera. devocion
es la pronta reignacion en la vo
luntad de Dios. _ - " "
Por eo te advierto, que de nin
guna uerte dexes de continuar los
exerccios epirituaes , antes proi
gue con ellos adelante , aunque _te
arezcan in fruto , y in abor, be
biendo debuena gana el Caliz de
_ amarguras_ , queen ea equedad te
ofrece la voluntad amoroa de tu
Seor. _ '
. Y i tal vez la equedad andu
viee acompaada de tanta , y tan
cerrada ocuridad de cl alma , *que
no aciertes tomar reolucion, ni
c
 ,, '

PrimerdParte. - 29z
epas bolver los Ojos ,i no te falte
el animo , cte deamparada en la
Cruz , careciendo de todo deleyte
d' la tierra , y de loque ofrece ei
mundo , y las criaturas,
No ds entender nadie tu
pena , y trabajo interior , menos
que tu Concor , quien le ma
nifciars , no para bucar en'l
alivio de tu pena , mas para que te .
enee el modo de padecer en
conformidad de l-a voluntad Di
vina. -
'No Frequentes las Cominiones,
las oraciones, y otros exercicibs
para
in dc baxartc de la Cruz , ,y
tomar nuevopialienito (ingen,

ubido credito de la mima Cruz,

mayor gloria de tu Seor cruci
cado. .
' Y i la equedad de epiritu fue
re tan grande , que no puedas me
ditar , ni tener Oracion tii-mo
z_ lnedita como mejor pudie-_
65. z.
Esuerzate para hacer con lavo
ld 2 y con las palabras ,-10 que
'k _ P z no
 2.94 Combate Eirual. _\
no puderes -con el dcuro,zha." \
blando , ora cqntgo mimo , 01:
con e] Seor Porque dhos Colo-*
quios 'aldrn' mlagroos efectos,
y tu Corazon tomar fuerza, y
aliento.
Y podrs decir en *ee cao lo \
que el Santo Rey David: _Quart
etriis es anima mea? Et quatre con
turba: me Spera in Deo , quo
niam adbuc contebor ill zlutare
ultus mei, " Dem meus-l De don
de nace, alma mia , tu trieza? Y
_ ,por qu me perturbas@ Pon tu cn
-anza en Dios, pues he de lograr
la dha de alabarle como objeto
de mi benventuranza , y como
mi Dios , y Seor.
Ut (uid Domine rece/i lange,
depicis in Opportunitare , in tribu
-latione 'Y Non me cierelinquas uque-x
quaque. Por qu , Seor, os apat:
taes. tanto de mi , y no mhrrs
por mi en las ocaiones , y los tra
bajos No me deampareis , Seor,
del@ tdo.
;Y acordandotc de laxgradl
L..
' oc~
 _ PrimeraParte. _ _ z95
doctrina que Dios inpir en el
E_ tiempo de las tribulaciones u
qucrlda Sara , muger de _Tobas,
Puedes valerte de ella , diciendo de
palabra:
Hoc autem pro cerro haber om
nir, qm' te clit, quod vita ejus , _i
in probutione fue-ri: , Coronabitur:
z mtem in trbulatione fuerit , li
' berabitur : (7 in correptione fue
rit , ad meiricordiam tuam venir-e
Ecchi-t. Non enim dehctari: in per
ditionibus naris , quiet po tem
peatem tranquillum facir , * po
'lmyrmaonem , (F ctum exulta
mmm .infundis. Sir nomen tmmz
De Jral benedictum in ecula.
Tab, 3. Quien Os adora , Seor,
e muy eguro , que u vida
fuere una .prueba continuada , al
canzar al in el premio della.; y
i la parc en trabajos , y tribu
laoiones , vereha libre de ellos; y
i e hallnc caigado , pdr _
llegar eonguir 'vuera Di
vina nnaricordia. PUES no es de
vuero aguo ula -pcrdciron , y
P4. ha
396 Combatezairtual. "N, I
haceis la bonanza depues de la
tempead , y comunicaisf las ale
grias depues de los llantois , y tri-i
tezas, y lagrimas. O Dios de Irael!
ea
dixovuero antsimo
, y alabdo nombre
por toda Ben
una eter-i
nidad. ' i
' Dems de eo , te acordar-s de
tu Seor , que en el Huerto , y-en
la Cruz 'u deamparado de u
Eterno Padre en la parte fenitva,
para que e le agravaien mas los
tormentos. Donde llevando tu con
paciencia en compaia de u Cruz
tus trabajos, dirts: Fiat volmztas
tua. _Hagae , Seor , vuera Divi
na voluntad. _
_ -Obrando \fea uerte, tu a
ciencia , y Oracion haran u ir
las llamas del acricio de tu co
razon z, haa al Trono, de Dios , y
quedars devora de veras 5 pues
es cierto, que la verdadera devo
cion 'es una viva, y rme pronti
\
tud de la voluntad en eguir a
nuero Seor jeu-Chrxo con la
Cruz cueas, por qualquier ca-
i ui* i. i

- I
 ,

Primera Parte. 297

mino queql nos coinbide, _y lla
me para Sl , y en querer a Dios por
Dios , y en dexarle tal vez por el
mimo. a _
Si muchas peronas que e die
ren a la devocion , y ealadamen
te mugeres z miden el provecho
epiritualipor' ea devocion- ver
dadera, y no por la enible , no
quedaran engaadas de Si mi
mas , ni del Demonio , ni e que
dran \in fruto
provecho J, ni e de
, iingratazs quexran in
bien tan
grande' que les hace el Seor, antc
e dieran con mayor fervor en u
_ .anto ervicio, viendo que todo lo
dipone , y permite asi para glo
riauya como para provecho nue
tro.. o
- Tambien en eo e engaan las'
mugeres ,. que con cnydado , y te
mor huyen de las ocaiones. de los
pecados z,, porque i tal vez on
'moleadas' depenamientos def
homcm, horribles-S, y epanto
f z Y- ann de viiones; ucias. , y a
queroasz e quedan conias , y
P5 pier
 _ r
s . ~ T
r
\ X

2.98 Cmbate Ezrtna.

pierden el animo, y e _pcruadeti
que ya Dos las dcampar, y
de X de u mano , no pudiendo
peruadixe que u Divino cpi-tu
puede asir de
re ocupada en alma
tales que euve.
penlctamen-z
tos.
Y as amedrentadas llegan cai
al Ixlti-mo punto de la deepera
cion, y termino di dexar lo; bue
nos
i la@exerccos-
-cebollas dieueEgypto,
ace , y y olver
~los
_ Placeres-dee] Inundo. 4
Eas no conocen la merced que
e-l Seor les hace , permitiendo qu
leg.; moleen eos' eprms de ten-k
tacon, ,para reduclrlas al cono~
clnento de Si minas , y para que
e lleguen l , viendo claramente
quanto necesita-n de ocorro. Por
donde ngratamente e qtlexan _de
o que avian d@ ,agradecer u 1x1
*lnua bondad f'y tenerlo por gran
favor.
L0 que has de hacer. en caos
emejantes , es , que entres mucho
enla conlderacon de -u mala n
' Cl
 - Primera Parte.
. clinacion , la qual quiere X
veas como e expueij)
quier gravsimo mal, y ~_ l
asic * 'a -Uc PICC_PIIFLSF'ND.
mas profundo. ' '.,-
. Dec conocimiexm has de a#
ar \ma viva eperanza , y conan
za grande en Dios de que te acu
dir , pues te hace conocer el pel
-gro , y -gtlcre que vayas l ., con
la Oruczon , y Pleganas , y dea
le debes dar co humildad muchas_
gracias. e
Y ten por cierto, que emeJan-
tes epiritus de -temacon , y pen
. amientos
deee-han , korpes , mascoctn
ufriendo facilmente:
pacien
cia 'u moleia , y bolvendolcs
- con dereza las epaldas, con no_
atender ellos ,que luchando_
..con llos con pqrada
- reiencia.
I
 P"?
zoo. Combate Epiritu!.
CAPITULO XL.

Del examen _de la conciencia.

Ara el- examen dela concien

cia. debes coniderar tres cm
as?. .
Las. Faltas. _de- aquel- da
La caua que tuvieron.
El animo., y prontitud' que:
Iikncs. para hacerles guerra, ypaz
::a adquirir las, virtudes. contra:
Rias..
Acerca de as. flrasque has i'm
'VUrridO 1131.10, que queda apunta
do en el; cap..z6- que habla. de lo
,que debemos: hacer* quando. ques,
damoszv-encidos.. .
En quanto. las. cauas. denellas,,
animate para. coutraarlas. ,ly deis
,muir-las. *o
Pontca- l'a- voluntad, para: ha
'cenlo asi', y q, cxercco de;
las. virtudes, con-la: deconanza
en- ti mima. ,. y' con. la conanza '
l Si Dios,, 'con _la Oracion ,_ con mu.,

chos
 Primera Parte. 301
chos actos de aborreclmutnto de
las tales faltas , y con muchos de
eos de las virtudes contrarias. 1
Las victorias que huvieres alan
zado , y Las buenas obras que hu
veres hechq , iempre te ean \of-f
pechoas. A '
Dems e que no te aconejo,
que te acuerdes dellas mucho , por
el peligro cai inevtblequc e i
gue de" tener lo menos algun
oculto movimiento de vanagloria,
Y oberva. - '
Dexalas. todas el trenzado , po
nieiidolas en las manos de la me
rcorda Divina , tales quales .on,
y ol-o repara en lo miucho quete
queda por hacer..
En lo que toca las acciones ,de
i-'acas por_ los benecios de _aquel
a , y-favores que el Seor te h
hecho en ] , reoconocelo. por Au
tor de todos. Los bienes , y dle
muchas gracias , Porque te libr
de tancosenenigos
i de conocidos.
muchos. mas: ocultos, de ,que.;
Y
Sha nigiradoi tantos buenos,frper
 q* . f "ri-r

'zoz Combate Epiritual.

amientos , y de qualqu1ei'_otra mi
ericordia que huviercs recibido.

. CAPITULO LXI.
igue es necczrio. continuar ea ba
talla , combatiendo baic -z
la muerte. '
I

ENtre las coas de que necesita

ea guerra-e, la mas principal
es la pereverancia, con la qual
n05 avemos de aplicar morticar
iempre nueras pasiones , que en,
ea vida nunca mueren , antes co.
mo la mala yerva crecen mas cad;
dia. p '
Ee es el 'contrae , y pelea que
no podemos ecuar , pues no e
caba ino es con la vida,- enla
qal preciamente queda preo,
muerto el que hurta cl cuer
po.
Dems de eo lo avemos con
enemigos uq nos tienen odio
continuo, donde 'yams podemos
PFr' dell-os paz , ni tregua, pues
ma
 ~-~-- -
C I
j Y

l
Prime-ra Parte. 303
natan con mas crueldad los que
procuraron confederare mas con
ellos.
Con todo eo no te atemorices,
'ni epantes del ran numero de los
contrarios , ni e u poder , y fuer
zas porque eme pelea no puede
er vencido , ino quien as lo qu
erc er; y toda la Fuerza , y poder
de los enemigos e en manos del
Capitn , por cuya honra , y glo
ria avemos de pelear.
_El qual no ufrir que e te haga
algun agravio , en que eas tenta
da obre tus fuerzas , antes l mi
mo tomar- las armas en tu favor,
y como mas poderoo , que lo es,
te aegurar la victoria de todos
t-us contrarios , upueo que pe.
cando tu Con- esfuerzo u lado;
no cs de t ,no que tengas toda
tu conanza en u innito poder,
'y Divina bondad.
*tanY el Seor
aprellia no te, concedee
la victoria no Por eo .
pierdas el animo , porque debes ef..
_tar muy _crerta de que i \e portas
res
 P
304 Combate Epiritual.
res como leal, y generoa guerra,
l tomar , y bolver en tu favor:
todas las coas que fueren contra
rias , y las-que mas opueas te pa
recieren, y mas agenas tu victo
ra , y dequalqtuier uerte que ellas
ea-h , y para
motivo ea eguridad
la Conanzate ervir-. de
i con_qu.e
has de entrar en lla. pelea ,y conu
nuar en cha. .
Sigue, pues, hija , no Cglealt
Capitn , que por t v-no al muu
dor, entregando Si mimo , la
muerte-, aphicate- con generoidad
combate
de animo , y efca
l'a- pelea,
total. derucon
lucha ,

cie-thus enemigos., porque i dexa:

res uno olo delos con vida , le*
trahers como paja. en. el. ojo., y co*
m0 lanza en. el Pech-o , que te ef#
torvar-la conecucon de tan
glorioa vitoria.
P***
 Primera Parte7 ^ 305
CAPITULO LXiII.
iDe el modo depreparamos contra 10$
enemigos que no: a altan zi la bora
de la muerte. e

Iendo el curode nuera vida

una continua guerra obre la
'tierra , la mas notable batalla que
eda , es en la ultima hora , y *ein
aquel grande, y temido paa que
hacemos para la otra vida , porque
no e cae en aquel momento , ino
para iempre , y quien cae no e lc
vanta por toda la eternidad.
Lo que debes hacer para hallarte_
entonces bieh aparejada , es , que
combaras con esfuerzo en ee
tiempo que Dios te da , porque
quien as combate , y pelea en vi
da , facilmente por el buen habito_
que tiene hecho devencer , alcan- A
za la_ ultima victoria, en la muerte.
Los hombres del mundo huyen
dee penamiento, por no inter
rumpir el gilo-qtle tienen de las
,coas dl , porque eando asds
\ ' de
l
 d - .

3-06 Combate Epiritual. r

dellos con amor, les coar- tra
bajo el penar que las has de dcxar.
Con eo ,no
aicones e les diminuyen
deordenadas , ants la?
e
van'iem re aumentando , de 0n
de nace gue tienen iem re ncrerL
ble ania de gozar mas e: vida, \
Z1 de las coasl
trabajo ue aman
es taqnto , y quanto
mayor, Veces

&e mas largo el \tempo que goza;

ron de ellas. '
Podrs tambien Para prevenir-te
'mejor en tm-ncgoclo de tanta i111
prortancllzlnaclxar alunals vccFs,
uete as a,y n-aguno
gorro ,- metida ya en -las icongoxas
_de lamgertejy el :rather al Pena
miento todo lo que puede darte
pena , y embarazo 5 .para que aora
acudas , y te prcveng-a-s con los re~
medios que yo te enere, para
mejor Valente dellos en aquel tran
ce , porque el tiro que ha de hlj
e olo una vez , es 'meneer Pr
mero tomar bien 'la Inira,
.o
Ano errado in re
, medio. '
 ?Timer-a Parte. 307

~ CAPITULO LXIII.
De quatro azltos que nos dan los
enemigos en la bora de la muerte , y
primero del que e: contra la fee, y
del modo como nor Demos
-' de defender.

Uatro on los aaltos \princi

pales, y ,mas peligro os con
que nueros enemigosnos embi
ten en la hora de la muerte,, es . a
bcrzlatentacion contra la Fela de
eperacion, la vanagloria, y las va.
r-ias iluiones, y transguraciones de
losQuanto
Demonios laen Angeles deenemi
primcrzi-iel luz.

.go comienza tentarte-con falos

'argumentoszpaa priade el enten
dimiento la voluntad,y dile: Vete
maligno epiritu, padre de las men
tiras, y engaos , que no te quiero
oir, baamecreer como creo todo
loque cree la Sta lgleia Romana.
resY.no
losdes .luar en quanto indic
-peniimieiiitos7acei'ca de
la F , por mas que te parezcan
- ver
RAL,,
 TT

308 Combate Epiritual.

verdaderos ,TI teniendolos por mo
tivos que el Demonio buca para
pelear contigo. .
Con todoyeo no euveres en_
tiempo,que puedas apartar dellos el
penamiento, e rme,y Conante
en no ceder qualquier razon ,
autoridad de la Sagrada Ecritura,
que el enemigo alega, porque todas
ern cortadas , mal alegadas ,
peor interpretadas, aunque te pare
cieen buenas, claras, y evidentes.
YiTa erpiente engaadora te
preguntae , que es lo que cree la
Igleia Romana , 'no le reponders
conociendo u faledad , y' que te
qcre engaar. con palabras, mas
haz un acto interior de mas vivav
fee, ino ara hacerle rebentr
de rabia , rcFpondele : _Que la San
ta 1glea Romana cree la para ver
dad z y i te replicre preguntando.
Qual es ea verdad Z Repondele
as: Aquello mimo que ella cree. v
Sobre todo ten iempre xo el
corazon en nuero Seor pueo ep
la Cruz , dcendolcb Mi Dios , mu'
Cfi_
 i Primera Parte. ;a9
Criador, mi Salvador , ocorreclme
apr, y no OS apartes de mi, para
que yo no me aparte dela verdad
de vuera \Santa F Catholca , y
pues me hici-eis .hour-a , y merced
de que naciera en ella , ed ervido,
queen ella acabe ea .vida mortal
paravuera anta Gloria.

CAPITULO LXIV.
Del ajalta de la dezjaeiracnctz, y de
r i; defena. i_

EL otro aalto con que el per;

Vero enemigo procura aba-tlr
nos es 'el medo,y el epanto en que
nos pone con la memoria de nue-
tiras. culpas para hacernos caer en
el abimo de la deeperacion.
- En ee peligro guardauea re
glacerta , que- la-memria de ru:
pecados viene de 'la Divina gracia,
y- ,para tu alvaci6,quaudo caua en
ti efectos de humildad , y de arre
pentimiento por la ofena de Dios, a
y de conanza en u innita bon
dad. Mas quando te inquieta", y te
'r - i 'V P9'
 O f

.310 Combate Epiritual.

pone en deconanza , y en puila.
nimidad, aunque parezcan razones
verdaderas , y ucientes perua
drte que es condenada, y que ya
no ay tiempo, ni lugar de alvacion
para r1-, reconocela luego por efec
tos de el engaador , y haz mayo..
res actos de humildad , y de mucha
conanza en Dios , porque dea
uerte vencers al enemigo con us
mimas armas , y dus- mucha 510;
ria al Seor. ct e

de Siente de todo
Dos,todas las corazon la ofena
veces que-te "acor-i'
dres della , pidiendole perdon al
Seor con conanza. en u agrada'
PaS6,y ea ea el ecudo de tu de
fena., con que reias lase lanzas;
f] acerca deo te tirre eLcnemigo.
Di o mas
cegque , ue aun
el miitiio Diciisuetete dlecia,
are- l

que tu no cavas en el minero de

.us ecogidos, no debesdtxat por.
ningun cao la conanza en l, 2m-.
tcs decirle con mucha humildadr.
Tl Seor mio , mucha razon' e_
- PPFbarme, repeto de mis De
' * cact I*
 ., - -~ - "*T' 'T
' " I

Prime-ra Parte. 311

cados, masyo la tengo mucho ma
yor para quc- Vos me perdOneis,
repeto de vuera immena piedad.
Por la qual os pido la alvacion
dea rmierable criatura vuera,
que aunque ezcondenada por u
.propria malicia, es redmida con el
?cero _de vuicra I-ica Sangre.
,o mero a var
l garaiiaumexito de evuera
e entor mIo
Divina
Gloria ,yo me entrego toda .en los
, brazos. de vuera Innita .xedad,
an-dolo todo de lo immen o de tu
i miericordia , haced, dePorque
que fueres ervido mi todo lo.
Vos
F zs el unico bien mo. ,l Seor de;
*: 33k
uen,
mates
cono.
,A notantoi,
he de dxar
ue aun
.denieg
ue.;

na: en Vos. vivas mis eperanzas.

'PITULO, LXV'.
,KDE-l azlr de la wnaglaria.
L tercero alctalto es de 'lavana
, gloria , y preliuncion. I
En ee aalto Io te dexes llevar
\dqnmguira fuerte, m por ningun.
n
' K
ca~
\
;r2
camino Combate Epiritual.,
de la menor _ _.t
complacelctact
de ti mima,.ni de tus accione
os tieis dellas,mas epera,y complac
cete , pura , y _implemente en el Se
or, en u Divina piedad , y en las
obras de u agrada Vida,y Pasion. l
Abatate iempre Inas , ymasy l
haa el ultimo
vales poco, upiro
nada, y queconoce que
olo Diosi l
es el Autoraver
acordres deqtodo el bien
hecho. Acudeque l
te 1

por el remedio,
eperes nada pory ocorro, mas'no
lo que huveres

merecido , aun ue ayas vencido

muchas
t , y confeliando
iempre grandes batallas.
con unYan
e

to temor , que todo tu cuydado e

ria vano , nutili Dios no te hu \_ .__x.
viee acogido debaxo de el ampa
ro de u Divina proteccion , en la
qual coniars unicamente.
Executando eas advertencias,
no podrn tus enemigos prevale.
cer contra ti, y dea uerte abri
rs el camino para waai la
Celeial jerua
lcn.
CAN

...al
 Primera Parte; l iz: r 3
-N

CAPITULO LXVL
' 'y ultimo dee Combate.
{Delaalte de las iluiones , y ql/.:
v \L-vifiqne: en el inante de la
muerte. I

SI cl enemigo poradmque nun

- ca ecana de molcarnos, te
aaltalie con falas apariencias,
-transformandoe en Angel de luz,
e rme, y conante en el C0110-,
cimientodeu nadar, y dile con
toda reolucion: Vete, vete mala-z
venturado, y. recogete tu 0b~
curidad , que yo no mereco tener_
vionesm necesito mas que de la
miericordia de mi amoroo jeus,
yde la interceson de la agrada.
.Virgen Maria , y del Bienaventu-J_
rado San joeph, y de los otros
Santos. ,
z_ Y pueo que te pareciee por e.?
151cc cai evidentes , que _las tales
Viio nes eran coas del Cielo , con
ddo eo deprecialas , y echalas
!WY [exo: de t qqtotqfuere poj
' , Q ible,
L__________.__;
 , , . q'

3 14 Combate Epiritual.
blc. No te parezca que e tu re:
encia fundada en el conocimie
to de tu mieria que deagradar al
Seorgporque fuere uya,l la a
claxar,y tu no perders coa algu
na_.vio que quien di u anta gra
cia los humildes, no e lat retira,
porque hazen actos de humildad.
Eas on las armas mas ordina
rias con f acoumbra pelear nue
tro enemigo, ntra nootros- en
aquella ultima; 'nal hora.Dems
deo v rentando coforme las
inclin acionespartcularcs quelpre
dominaron en cada uno. Por ela
antes que llegue labora-del aalto
general, debemos armamos ben,y
pelear esorzadamte contra nue
tras paslones mas tenazes , y que
mas nos ugetan i u tiraniazy in
de Facilitar el alcance , y conccu,
cion de ladeeada, y pcrfeta vito
"ria en aquel, en el ual e acaba
,todo el tiempo .de poder-z '
*i*-- 1o hazer, por er el _ - ..I'M
ultimo.
'~- 'ct . TAU-s5-- 25a'. TA*
, *ANV

A
D
*
 "I " ' ,.

TAM.; D LOS CAPITULOS

5': _ contenidos en ee '
Libro. - I
J' .AI- _

CAp. l. En que canfie la perfec

'cion Cbriiana , y_ que para
adquirir/a , es neceario pelear,
yde quatro eos que e requie
ren para
i Capm. eze Combate.
Deja deconanza ol. I.
de .d
mimo. 1 3.
Cap.; De la conanza en Dios. 1 8.
Cap. 4. Como e puede conocer i un
_z bofbre obra con deconanza de
- .Ti , y conanza en Dios. 23.
Capa 5. Del errortque algunas tie
nen en tener la pulaninzidad
por .virtual. 25.
Cap. 6. De otros avios para adqui
rir la deconanza de nootros, _y
e la conanza en Dias. 27.
Cap. 7-/ De el exerceio , y prime
ramente el del entendimiento que
debemos guardarla mucha .de la
,ignranciay dela euriodad. 3o.
Cap-e 8. De la: cauas porque no re
. m0.: claramente la: cai:: , y del
Q Z me_
 zzq-.
N

Tabla de los Capitulos."

?nodo que hemos de tener para co
noccrlax bien. z 3';
Cap. 9. De otra eoit , que para co
l
nocer bien , debe huir e-l entendi
miento. 36.
Cap. 1 o. Del exerceio de la *holan
tad, y del n a que e ban de' -
dirigir todas lar ace/iones inte
riores
ap. 1 If ,De
y exteriores. I 41. ct A
algunas conideraciones
que mueren la voluntad a querer
en toda: las cozs, el gulo ,y voz'
lunrad Divina. \jo-
Cap. i 2.. De mucha: 'voluntades-que
ay en el hombre , y @le la guerra_
que tienen entre sz . una: con-
\qc i'
GUM'.
Cap. I z. Del modo con quee deve
pelear contra lo: movimiento:
_enualegy de lo: actos que ha
de hazer la voluntad para ad_
guia-ir los habitos de la: verda:
des. '
Cap. 14. De lo que: ha de hazer,
quando la voluntad uperior-pa
;ere vencida , y ugeta totalmente 1
u inferior, y lo: enemigos. 68.
i ' .Cap.
. \y
l
I' ..._'__..

B' concedido? en CRC Libro.

Cp. 15. De algunas advertencia:
i Vobre- el Tpodo de pelear , y epe
eialmente contra quien , y' con
qual verdad ba de luchar. - 74.
y. Cap; 16. De que manera ba de iz
V lir el Soldado de Cbri al cam-
- .Fo por la maana. 77.2 -
y' V Capaz El orden que e ha de gozar-j
dar.- en contraar; la: paorm
\e Diciozs. ' e - 82,
C29. iIS. De el modo de reir los
_onimiontos repentino: - de las., L,
I
--paoneu . - -. . ' 83.
Cap. 19. Be elmodo de pelear cone
&tra EL vicio de ncalidad.. 86.'
Cap. zo. Deelnod de pelear n.
' .f . ,tra el vicio .de la pereza. 97.
.Cap. .Tomo e deren governar
los entidos exteriores, y como
n hemos d-uzr WYZIOSp-Ira tu
-:_ conzemplacien dvzizz_,_ 104D
Tap. 22., como lg; J: cojk:
o " que remos zrven de medio pa.
S** el goviemo de hueros _enti
l m, d \ l, . .
yUi-bPa-?In o a a medztaczon del
encarnadmy loxgrados -'
.q lllzil dez vida, , y Paion,
*lo o . 3 Cap.

M**
Y? ..
. -zvI l

Tabla de los Capitulos

Capaz. De otros modos con que de-
remos govern-rr los entidos , e
_gun la: ocaiones que e ofreca@
TE. _ .I 4.
Cap. 2.4. De el modo para goremaI-_T
la lengua. v _ I 24.
Cap. 25. Que para pelear bien , de
ve el Soldado de Chrio huir
con todo. cuydado las t-ribulag
ciones , inquietudes .del aora-j
zen. 129.'
Cap. 26. De lo ;me hemos de *baza-
quando queda os heridos. r 3 5'.
Cap. 277. De 1a orden que guarda
el demonio en cmbatir , y, enga-j
ar, a aquellos que deean
eguir l:: virtud , como los que
yon us eclavos por la cul-z'
' pa. . 139.
A Cap, 28. De eltbmbate, y engaos
y de que; ain, el Demonio contra
dquellos- que yd
eautiverioidel lo: tiene en140.
pecado, el o
Cap. e 9. De el ardid ; y delos en-j
_gaor en que el demonio tiene me
tido: aquello: que conociendo/II
""1: quin-vo (br-M > y de la.
' cau
 1, _ , ?v

contenidos en ete Libro. \~

-. caua porque nuezios buenos pro#
polis-os zlen muchas vezes n
efecto. 14:.
Cap. 3o. De el engao de aquellos
que pieuauLquegednezz-el cami- -
no de la virtud. 1- 147.
* Cap.; I. De el eugaog de Iaguerra
l quenos ele hazer. el Demonio,
. para que dexemos el camino ,que
,z nos lleva -.1a~\virtud.-~ i . 149.
Cap.32.- De el ultimo acontecimien
to , del qual e dixo arriba , con
que el demonio procura que las
e virtudes adquiridas nas ean
ocaion de ruina. ..,- 157.
.P- 33- De algunos avi/bs para
. 1- vencer las paioucs vicioas , y
adquirir nuevas virtudes, 1 69.
Cap. 34. Que las virtudes han
de adquirir poco a poca , exer
citando en ellas por _cs grados,
aplicandoe primero una, y lue
go d otra-.y depues d otras. 17 y.
Cap. 3 5. Dejar medios para adqui
rir las virtudes , _y como hemos
' de uizr dello: para aplicamos
4 unala por algun impo. 178.

capy
 Tabla de los Capitulos i
Cap. 36. Que en el exercicio de la -
virtud iempre e ha de andar
con olicitud, y diligencia con
tinuada. S; 1 8 3.?
Cap. 37.- _Que aviendo iempre de
caminar en el -exercicio de las
virtudes, no hemos de huir de las "
ocaiones que e nosfrecen
coneguirlas. " i para
n85. - l'
Cap. 38. _Que nos -bavn de caer en
guo las ocaione de pelear eri
el eguimiento de las virtudes,
y mas las que traen mayor di
cultad. 1 89
Cap.39. Como nospodemos valer de
diferentes ocaones para el exer- i
cieio de una mima virtud. 194. - . i
Cap. 4o. De. el tiempo quee ba, de p
_ga/lar en el exercicio de cada v_
virtud , y de laseales de nue/Y *i
tro aprovechamiento. 1 A97.
Cap. 41. _Que no ha de vencerns
apetid deizlir de los trabajos queel i",g l

ufrimos con paciencia , y de el

modo de governar nu eros deeos
para que/ban virtua/bs. zoo. 4
cP- 12- De el modo tamano: bez
mos
l 'contenidos en ee Libr;
- mo: de oponer al Demonio, qua
do procura engaar con la ind:
erecion. , zo 3.
Cap. 4.3. De quantn fuerza /a en
nootros la mala inclinacion, y la
ingacon del Demonio, para in-i
ducirno: juzgar temer-aria
mente de el proximo , y del modo
como lyemo: de reir. 208.
Cap. 44. de la Oracion. 2 I z.
Cap.45.Que coiza Oracion Men
tal. , 22 r.
, , Cap.46. De la Oracion por via de
Ir Meditotion. 22.5.
Cap. 47. De otro moda de orar por
ria de Medina-ion. 228.
Cap. 48. .De otro modo de tener
Oracion por interceion de 14 Sa
l.-_
grada Virgen Maria nue/ira S81
ora. 22,9,
Cap. 49. De alguna: conideraciones
pura que acudanzos -con fee, y -
conanza la Sagrada Virgen
Maria. 232,
Cap. 5.0. \liado de tener Oracion,
z-_medztczr por medio de la inter
- n de los Angeles, y de 1;
San
, .
_
 _ Tabla de Is Captuios
Santos. A e ~ - 23;.
Cap. yr. 'De ia Meditacion dela
Sagrada Paion de nuero .Seor
Jeu Chrio , para acar de ella
varios afectos. z z 9.
Cap.52.De lo: efectos queepueden
izcar de contemplar. CWO
crucicado
us virtudes.,y de la imitacion de
ii 7 249.
'W- . r Cap. 53. Del Santimo Sacramen
to de la Eucbariia. 1. 2.57.
Cap. 54. Del modo de recibir el
Santimo Sacramento de la Eu
cbariia; . * z 59,
Cvap.; 5'." Como no": avemos de prepa
rar parala Sagrada omunian
n de depertar en nootros el
amor de Dios. -* ' 265.
Cap. 6. De la Comunion Epiri
tual. 278.
Cap. 57. De la accion de gra-
ciaS. **- - .181. :l

Cap. 58. De el ofrecimiento. 7.83.

Cap. 59.De ZaDeUQcOnNBIEy de
la equedad de el EjFiTYM. 2:89
Cl; 6- De el examen de la con??
.Clfidy ' u , i ' 3.00,
(hp.
._, l ..M~

contenidos en eeLibfo.
4! Cap. 61. Que es necezrio conti
nuar
biaa ea batalla , combatiendo
la muerte. 302.
Cap'. 62. De el modo de prepararnos
7 contra los enemigos que nos azl
tan ti la hora de la muerte. 30;.
Cap. 63. De quatro altos que nos
ddn los enemigos enla horade
_. la muerte , y primero del que es
contra la fee ,y del modo como
nos hemos de defender. 307d
ap.64. Del aalto de la deepera*
I ' cion ,y de u defena. _ 309.
Cap. 6 5. Del aalto de la vanaglox
rm. A " 3 t l.
Cap. 66. T ultimo delle Combate.
Del alto de las* iluiones , ya
_ , falizs viiones en el inante de ;
.-14 muerte. 3x3. Q
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