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Simmmel y La Cultura Del Consumo PDF
Simmmel y La Cultura Del Consumo PDF
DEL CONSUMO
RESUMEN
Este artculo, que se encuadra en una serie de trabajos sobre los orgenes de la cultura del
consumo en el principio de siglo, presenta un recorrido por los textos simmeliamos relativos a la
constitucin de la identidad social basada no en el paradigma de la produccin, sino en la rela-
cin con los objetos y procesos del consumo. Antes de la pauta del consumo de masas surge y se
generaliza un modo cultural basado en el lujo y su ostentacin (consumo conspicuo, segn
Veblen) y, en general, de la mediacin de las mercancas y su lgica (fetichismo) como formado-
ras de los sujetos sociales. Los elementos crticos y creativos que Simmel elabora resultarn de
una enorme fecundidad en autores como Kracauer y, sobre todo, Walter Benjamin. De esta
herencia en el anlisis de las metrpolis de los pasajes comerciales (Passagen Werk) se da cuenta
detallada en la segunda parte de este trabajo.
1
Ed. Pastanaga, Barcelona, 1982.
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2
En ese sentido lo encuadra Jos M. GONZLEZ en su Georg Simmel y Max Weber, en
E. LAMO, J. M. GONZLEZ y C. TORRES, La sociologa del conocimiento y de la ciencia, Madrid,
Alianza, 1994, p. 255.
3
Aunque Simmel seala el gran emergente de la cultura individualista como propia de la socie-
dad de consumo que se forma en el final de siglo, individuo siempre apunta, en su constitucin, a
una red de relaciones econmicas y culturales y, en su tarea social y moral, a una red de vinculacio-
nes en el espacio pblico. Vase a este respecto el trabajo de Bruno ACCARINO, Vertrauen und Vers-
prechen. Kredit, ffentlichkeit un individuelle Entscheidung bei Simmel, en H. D AKME y
O. RAMMSTEDT, Georg Simmel und die Moderne, Frankfurt am Main, 1984, pp. 116-147.
4
Sobre la recepcin de Simmel en el contexto econmico, D. LAIDLER y N. ROWE, Georg
Simmels Philosophy of Money: A Review Article for Economists, en D. Frisby (ed.), Georg Sim-
mel. Critical Assessments, Londres, Routledge, 1994, vol. II, pp. 264-274.
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Como husped, como viajero, dice quien mejor aplica sus tesis a la inci-
piente sociedad de consumo de masas, Sigfried Kracauer, Simmel posee la
capacidad de asociacin, el don de percibir relaciones y la unin significativa
de fenmenos arbitrarios. Simmel es un eterno viajero entre las cosas. Su ilimi-
tada capacidad de combinar le permite desplazarse en cualquier direccin
desde cualquier punto15. Esta caracterstica de la hipersensibilidad, de la hipe-
restesia del consumidor conspicuo, que tiene afinidades en ensayistas de la
sociedad de consumo europea y espaola, como Ortega o Gmez de la Serna16,
le lleva a realizar, en expresin de Nisbet, una sociologa como forma
artstica17. Lo que significa, a mi entender, que la forma de contar las cosas del
centro social perdido en la multiforme expansin de las mercancas se convier-
te a su vez en algo sintomtico, en un objeto regido por las leyes de la cultura
escpica, esteticista, que trata de descifrar. As se puede entender bien la
importancia contextuada del uso del ensayo por Simmel, como forma de inda-
gacin y exposicin. El ensayo, dice Adorno, rehsa la definicin de sus con-
ceptos e incorpora el impulso antisistemtico en su propio procedimiento e
introduce inmanentemente conceptos sin modificar, tal como los recibe18.
ste es precisamente el modo en que su aproximacin al universo del consumo
resulta tan atractiva como abierta, es decir, perseguidora no del sistema, sino
de lo sistemtico, esto es, de lo significativo19.
El que Frisby llama el socilogo ms convincente de la cultura metropoli-
tana, lo es precisamente porque incorpora muy pronto y con gran precisin
dos fenmenos complementarios, en apariencia, que forman la tensin del pri-
mer escenario del consumo: la integracin en un sistema que se presenta por
14
Hans SIMMEL, Auszge aus den Lebenserinnerungen, en H. Bhringer y K. Grnder
(comps.), esthetic und Soziologie um die Jahrhundertwende: Georg Simmel, Frankfort, Kloster-
man, 1978, pp. 247-248, citado en D. FRISBY, Georg Simmel, Mxico, Fondo de Cultura Econ-
mica, 1990, p. 29.
15
S. KRACAUER, Georg Simmel [manuscrito, p. 37], en D. FRISBY, G.S., Mxico, FCE, 1990, p. 23.
16
J. M. MARINAS, El bazar efmero: imgenes del consumo de Gmez de la Serna, en La
Balsa de la Medusa, nm. 50, 1999.
17
R. NISBET, G.S., Londres, Heinemann, 1976.
18
Der Essay als Form, en Noten zur Literatur, vol. I, Frankfurt, Suhrkamp, 1958, citado
por David FRISBY y Mike FEATHERSTONE, Introduccin a Simmel on Culture, Londres, Sage,
1997.
19
La distincin es de Roland BARTHES, en Sade, Fourier, Loyola, Pars, Seuil, 1970.
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Tal vez no sea ninguna casualidad que el primer anlisis original de los
fenmenos de la gran ciudad en habla alemana no viene de ningn
investigador acadmico, sino del filsofo judo Georg Simmel, que haba
nacido en Berln25.
23
D. FRISBY, Georg Simmel and Social Psychology, Journal of the History of the Behavioral
Science, vol. 20, 1984.
24
D. FRISBY, o.c., 1990, pp. 59-60.
25
Ren KNIG, Soziologie in Deutschland, Begrnder/Verchter/Verfechter, Munich, Hanser,
1987, p. 330.
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26
En D. FRISBY, en el General Commentary con el que abre su edicin de Georg Simmel.
Critical Assessments, Routledge, Londres y N. York, 1994 (sin nmero de pgina).
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27
Introduccin a Simmel on Culture, Sage, 1997, p. 5.
28
Guy Oakes (ed.), Georg Simmel: On Women, Sexuality and Love, New Haven, Yale U.
Press, 1984, pp. 6-7.
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29
G. SIMMEL, Exkurs uber den Schmuck, cito por la edicin de K. WOLF, o.c., p. 338.
30
Una primera formulacin de las relaciones de Simmel y la ciudad la expuse en Sujeto,
identidad y medio ambiente, en N. MARTNEZ SOSA, Educacin Ambiental: Sujeto, Entorno y
Sistema, Salamanca, Amar Eds., 1989, pp. 123-139.
31
G. SIMMEL, Las grandes urbes y la vida del espritu, en El individuo y la libertad, Barce-
lona, Pennsula, 1989, pp. 247 y ss.
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32
G. SIMMEL, Las grandes urbes y la vida del espritu, o.c., p. 249.
33
A. VIDLER, Agoraphobia: Spatial Estrangement in Georg Simmel and Siegfred Kracauer,
New German Critique, 1991, pp. 31 y ss. Ver tambin Carl SCHORSKE, The idea of the City in
European Thought, en Oscar Handlin y John Burchard (eds.), The Historian and the City,
Cambridge, MIT, 1966, pp. 95-114.
34
S. KRACAUER, Once again the street, en Theory of film: The Redemption of Physical Rea-
lity, N. York y Londres, Oxford University Press, 1960, p. 72.
35
G. SIMMEL, Tendencias en la vida y el pensamiento alemanes desde 1870, The Interna-
tional Monthly, vol. 5, 1902, pp. 93-111 y 166-184, en D. Frisby (ed.), o.c., 1994, vol. I.
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Estos rasgos nos dan una primera formulacin de la identidad del nuevo
sujeto marcado por las mercancas. stas tienen el carcter no de meras cosas
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G. SIMMEL, Tendencias en la vida y el pensamiento alemanes desde 1870, o.c., ibid.
37
D. FRISBY, o.c., 1984, p. 66.
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38
G. SIMMEL, Soziologiche esthetik, en Die Zukunft, vol. 17, 1896, pp. 204-216.
39
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1976, p. 55.
40
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 11. La cursiva es ma.
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G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 11.
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implica todas las dimensiones de los sujetos sociales. Esta invasin en lo pre-
visto, ms all de la conciencia de los participantes, se realiza precisamente por
el intermediario de ese sistema cannico de los intercambios que es el dinero.
Pero a sabiendas de que se trata de un sistema mediador, no de la fuente del
valor mismo. As lo formula y lo matiza Simmel:
Parece evidente [...] que la remisin del valor material del dinero a un
principio suplementario y de consolidacin frente a las meras relaciones,
tan difciles de asegurar, no es sino la primera indicacin de un proceso
que se produce por debajo del sustrato de la conciencia de los que parti-
cipan en la actividad econmica... Con todo, no conviene olvidar que
las representaciones inconscientes no constituyen ninguna explicacin
satisfactoria, sino que solamente son una expresin auxiliar que en reali-
dad descansa sobre un razonamiento falso... En el estadio actual de los
conocimientos es inevitable, y por lo tanto legtimo, interpretar las cons-
trucciones de valor, sus rigideces y sus fluctuaciones como procesos
inconscientes, segn las normas y las formas de la razn consciente42.
Resulta interesante este pasaje por mostrar una misma intencin de desve-
lar lo oculto y, al mismo tiempo, no cejar en cuanto al racionalismo como
metdica que sirve en la exploracin de las anomalas. No hay, claro est, en el
uso de lo inconsciente ninguna de las connotaciones freudianas. Y, sin embar-
go, s parece, a lo largo de la argumentacin, que Simmel sin duda va
Nietzsche propone una mirada de las reglas de juego que superan la llamada
filosofa de la conciencia. Decir inconsciente aqu es decir an no sabido; por
tanto, insatisfactorio como explicacin. Pero, al tiempo, decir inconsciente sig-
nifica convenir en que el plano de lo descriptible y contable es la expresin de
un sistema de reglas sociales an no desveladas pero ya en accin. Ms all de
la atribucin convencional y cegadora de una benfica mano invisible, Sim-
mel indaga lo complejo culturalmente de la fuente del valor. La forma mercan-
ca encuentra un soporte en las relaciones sociales y culturales de las que,
segn Marx, es horma y modelo inconsciente. Estas relaciones sociales y cultu-
rales son el entramado del que surge la nueva produccin de valores, cuya
fuente es subjetiva43:
42
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 162.
43
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 22.
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la unidad ingenua y prctica del sujeto y del objeto y, as, sita a ambos
uno a partir del otro frente a la conciencia. nicamente cuando
anhelamos lo que an no tenemos ni disfrutamos podemos situarnos
ante su contenido. En la existencia emprica del hombre educado, el
objeto no es deseado ms que cuando se encuentra, ya preparado, frente
a l45.
Los objetos y los bienes aparecen en la esfera del mercado no como algo
capaz de satisfacer necesidades, de proporcionar elementos tiles, sino en
cuanto objetos de deseo. sta es la primera realidad que vincula al sujeto y al
objeto: ste se nos opone y no slo en la impenetrabilidad con que se nos apa-
44
J. M. MARINAS, Ortega: entre el casticismo y el consumismo, ponencia en el curso Filo-
sofa, Literatura y Ciencias Sociales, UNED, Jvea, julio 1998.
45
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 27.
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De esa manera, tan aparentemente agnica, se explora una visin nueva del
universo del consumo, en el que las cosas son valiosas porque ponen obstcu-
los a nuestro deseo de conseguirlas, y precisamente el universo de las mercanc-
as se presenta a s mismo como el gran facilitador del cumplimiento de los
deseos. Lo que Simmel destaca es la produccin de un mundo doble: el
mundo autnomo de los objetos en oposicin a un Yo que se postula como
autnomo48. El valor resulta valor econmico cuando se mantiene entre los
umbrales posibles determinados por el mercado de esa relacin entre dos
mundos: es un cierto trmino entre escasez y no escasez (entre el recurso y la
pobreza, dice, como el eros platnico) el que, en la mayora de los casos, deter-
mina las condiciones del valor. El ejemplo de los bienes estticos, de las obras
de arte, corrobora, segn Simmel, estos rasgos de todo bien econmico.
A esta fenomenologa del valor, arrancando del sujeto tal como lo caracte-
rizamos ms arriba, le sigue la incorporacin del valor como sistema de equiva-
lencias. De especial relevancia precisamente porque, en esta argumentacin,
Simmel incorpora su teora de la cultura y de la sociedad como interaccin a la
mediacin por las mercancas. stas no slo establecen entre s redes de relacio-
nes que las convierten si podemos utilizar el trmino baudrillardiano en
un sistema de los objetos del consumo, separados y cercanos, seductores y
generadores de deseo. En el mismo momento en que incorporan los signos del
mercado, las equivalencias forman tambin una red de sujetos deseantes que
son el correlato de aquellas mercancas interrelacionadas. La interaccin, cate-
gora clave, vuelve a ser redefinida por cuanto se ve coloreada ahora por la rela-
cin desigual en el deseo de los bienes y mercancas.
El hecho del intercambio econmico, en el que un objeto valioso encuen-
tra su equivalente segn las leyes del mercado, libera a las cosas de su desapa-
ricin en la mera subjetividad de los sujetos y las permite determinarse recpro-
camente, en la medida en que invierten en s mismas su funcin econmica.
46
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., pp. 26-27.
47
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 27.
48
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 34.
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49
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 45.
50
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 48.
51
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 126.
52
Hay menos mercacas que dinero y la proporcin entre la mercanca y su precio no es
igual a la que hay entre todas las mercancas y todo el dinero. G. SIMMEL, Filosofa del dinero,
o.c., p. 132.
53
Vase a este respecto el trabajo de Bruno THERET, Les mdiations simboliques entre eco-
nomie et politique. Simmel au del et en da de Marx, en VV.AA., A propos de la Philosophie
de largent de G. Simmel, Pars, LHarmattan, 1993, pp. 189 y ss.
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54
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 351.
55
Es interesante cotejar este concepto con el weberiano de estilizacin de la vida, como
forma de la nueva cultura burguesa. Para una lectura sugerente en torno a este modelo, vase
Carlos SOLDEVILLA, Estilo de vida. Hacia una teora psicosocial de la accin, Madrid, Entimema,
1998.
56
G. SIMMEL, Das Problem des Styles, en Decorative Kunst, 11, 7, 1908, p. 313.
57
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, prate III: El Estilo de vida, p. 544.
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incluso de las afirmaciones del ahorro y del gasto productivo que el sistema
hace como modelo. Estilo es la elevacin a un tipo imitable de las relaciones
sociales concretas en el intercambio burgus monetarista como modelo hege-
mnico. Por ello, el anlisis del consumo va a quedar aqu dotado de un con-
cepto fundamental: el predominio del grupo de pertenencia y de referencia,
frente a la mera consideracin individual, como formas explicativas del consu-
mo real.
58
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., pp. 581-582.
59
G. LUKCS, Georg Simmel, en D. Frisby (ed.), o.c., 1994, vol. I, p. 98.
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Esta dualidad es la que aparece en algunos de los trabajos ms recientes, como los de Feli-
citas Drr-Backes y Ludwig Nieder (eds.), Georg Simmel zwischen Moderne und Postmoderne,
Wrzburg, Knigshausen & Neumann, 1995; Patrick WATIER, Georg Simmel: la sociologie et
lexprience du monde moderne, Pars, Mridiens/Klincksieck, 1986; Heinz-Jrgen Dahme y
Otthein Rammstedt (eds.), Georg Simmel und die Moderne: neue Interpretationen und
Materialien, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1984.
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W. BENJAMIN, Passagen Werk [N 2, 2].
63
Estas bases las desarrollo en mi trabajo actual La fbula del bazar. Los orgenes de la cultura
del consumo, confo en que de prxima aparicin. Antecedentes son los artculos (Balsa y Revista
de Occidente).
64
Remo BODEI, Lexprience et les formes. Le Paris de W. Benjamin et de S. Kracauer, en
H. Wismann (ed.), Benjamin et Paris, Pars, Ed. Du Cerf, 1986, pp. 33 y ss.
65
S. KRACAUER, Das Ornament der Masse, Frankfort, Suhrkamp, 1977, p. 50.
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ta, arcano e inefable, sino muy en consonancia con la mirada del Freud ana-
lista de esta misma crisis de la cultura disperso entre las seales y los objetos
de las nuevas ciudades y de los nuevos espacios del mercado. La intuicin sim-
meliana de que lo contenido o depositado en los objetos habla ms de nuestra
cultura tecnocntrica que los contenidos supuestamente conceptuales de la
misma, es continuada aqu por el acopio de seales que representan las miles
de citas y notas acerca de los pasajes del comercio. Por ello, el llamado impre-
sionismo de Simmel, la yuxtaposicin de estampas trabajadas cada una de ellas
como si fuese el nico objeto de indagacin, adquiere en Benjamin el carcter
de una disposicin premeditada. La dispersin en el acopio de materiales tiene
que ver con la tcnica del montaje que produce nuevos efectos y hallazgos te-
ricos (recibida del surrealismo) y los procesos de interpretacin no siguen una
lgica lineal, sino, por el contrario, se atreven a incursionar de manera decidi-
da en los procedimientos de la metfora y de la alegora como modo de cono-
cimiento. Crear modelos alegricos o metafricos sera el mtodo coherente
con un repertorio de objetos y de signos que no se dejan reducir a la lgica de
la utilidad y de la identidad. El montaje, y no el tratado, compone un discurso
crtico que pretende acercarse a los contenidos de las exposiciones universales,
los escaparates de los pasajes y los mundos de la vida de las ciudades de consu-
mo. Y stos no son lineales, son verstiles y engaosos como una fantasmago-
ra. Captar as lo peculiar de la cultura del consumo es hallazgo de Simmel, y
su despliegue incorporando otras miradas convergentes es mrito de la tenaci-
dad de Benjamin.
La cultura del consumo tiene, pues, un calado y una difusin que la tarea
simmeliana desbrozaron en sus ejes fundamentales. Veamos la recepcin benja-
miniana de stos y los desplazamientos a los que son sometidos en el itinerario
de los pasajes.
En el principio sigue estando Goethe. En la estrategia expositiva de Benja-
min, que llega a tender nexos entre su trabajo sobre el drama barroco como un
antecedente del trabajo de anlisis del jeroglfico del consumo, aparece el
magisterio de Simmel como receptor del concepto de verdad goethiano, y no
slo como receptor, sino como aplicador fecundo del mismo al anlisis de la
sociedad industrial y sus tensiones. En el Passagen Werk, despus de esbozar
una importantsima conceptualizacin de uno de los ncleos de la nueva cul-
tura la imagen [N 2a, 3], explicita su herencia simmeliana. En la metdi-
ca elegida, no se puede decir que el pasado ilumina el presente o que el presen-
te ilumina el pasado. Una imagen, es el lugar en el que el Antao se encuentra
con el Ahora en un destello que forma una constelacin... La imagen es la dia-
lctica detenida. El siguiente fragmento y ste es uno de los efectos que
produce en su riqueza de sentidos da el salto a la verdad goethiana:
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Una brillante aplicacin de esta idea a la crtica de la cultura en la sociedad del consumo
de masas es el libro de Nelly SCHNAITH, La invencin del origen, Barcelona, Caf Central, 1992,
as como su reciente Paradojas de la Representacin, Barcelona, de la misma editorial, 1999.
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presenta la fuerza del ideal cultural como un atractor que unifica los planos
esttico, cientfico y moral. El vector de la cultura, que subraya la cita comen-
tada de Benjamin, es el que constituye con sus piedras sillares la metfora es
de Simmel, la superacin del ser humano de su estadio de naturaleza67. Esta
unificacin que supera las esferas del idealismo clsico se encuentra en la socie-
dad del protoconsumo con su piedra de toque en la medida en que las identi-
dades que produce, construidas aparentemente en la lgica del progreso, son
su negacin o, al menos, su conversin en paradoja.
El consumo presentido como opulencia que esconde la lgica de la mer-
canca y la mercantilizacin de las relaciones entre los nuevos urbanitas alber-
gaba la promesa de la superacin, si no de un estadio de naturaleza, al menos
de un atemperamiento de las desigualdades ancestrales. Estas imgenes de los
nuevos oficios del desgaste y el despilfarro, que hacen como que miman el
tiempo del trabajo y lo suspenden en una espectacular marginacin, son, como
Susan Buck-Morss recoge, verdaderas imgenes dialcticas68 que ayudan a pen-
sar la irritante tensin de los nuevos mundos de la vida cotidiana. Entre la
superacin del idealismo al que Simmel alude y la estigmatizacin moralizante,
rechazable por el investigador social, Benjamin entiende que su mirada debe
ser precisa, no declarar ninguna poca como de decadencia [N 1, 6], ni tampo-
co tacharla desde la beata ptica del progreso productivista.
Benjamin dedica a la prostitucin y al juego nuevos fenmenos de cul-
tura del comercio de los pasajes todo un apartado, el O, de su obra. En l
no aparecen referencias explcitas a Simmel, pero s existe una perspectiva que
comparte con el analista de la equivalencia del dinero: el desplazamiento del
anlisis de las formas llamadas patolgicas hacia las formas sancionadas como
normales o valiosas. Dice Simmel:
67
W. BENJAMIN, Das Passagen -Werk [N 14, 3].
68
Susan BUCK-MORSS, La Flneur, lHomme-sandwich et la Prostitue: Politique de la Fl-
nerie, en H. Wissman (ed.), Walter Benjamin et Paris, Pars, Ed. Du Cerf, 1986, pp. 366-367.
69
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., pp. 477-478.
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70
W. BENJAMIN, Das Passagen Werk (O 1, 2).
71
Esta visin se atribuye tambin a la construccin del valor de los objetos como un princi-
pio activo. Los pasajes de la Filosofa del dinero que comenta Benjamin son especialmente de la
p. 522 en adelante. El carcter activo, prefigurador de todo trabajo, aparece bien aqu: Si visto
desde fuera aquel trabajo (fsico) supone la superacin de obstculos, la configuracin de una
materia que no se somete sin ms a tal forma, sino que, en principio, le ofrece resistencia, la
parte interna de este trabajo muestra, tambin, el mismo aspecto (ibid., pp. 527-528).
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Quien ve sin or est mucho ms... inquieto que quien oye sin ver.
Aqu tiene que haber un factor significativo para la sociologa de la gran
ciudad. Las relaciones entre los hombres de las grandes urbes... estn
caracterizadas por una preponderancia marcada de la actividad de la vista
robre la del odo. Y esto..., ante todo a causa de los medios de comunica-
cin pblicos. Antes del desarrollo que han adquirido los mnibus, los
ferrocarriles, los tranvas del siglo XIX, la gente no tena ocasin de poder
o de deber mirarse recprocamente durante minutos u horas seguidas sin
hablar. El factor que Simmel pone en relacin con el estado inquieto y
lbil tiene, por lo dems, una cierta base en la fisiognomona vulgar. Hay
que estudiar la diferencia entre sta y la del siglo XVIII [M 8., 2].
72
H. VON HOFMANNSTHAL, Der Tor und der Tod, Gesammelte Werke, 1952, p. 220.
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73
K. H. WOLFF, The Sociology of Georg Simmel, Free Press of Glencoe, 1964, p. 407.
74
KRACAUER, Ubre Arbeitsnachweise, Frankfurter Zeitung, 17 de junio de 1930, citado en
A. VIDLER, o.c., p. 33.
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De aqu surge una nueva relacin con las cosas, con los objetos en exhibi-
cin y venta. Por primera vez hay escaparates, por primera vez hay precios en
las etiquetas de las mercancas. Y esta caracterstica de los objetos de aparecer
vinculados explcitamente a su cualidad de circular en el mercado es central en
la mirada que Benjamin capta en el trabajo de Simmel. Cuando revisa la teora
de la mercanca de Marx, Benjamin repasa, como hemos indicado, la teora del
trabajo y de la mercanca de Simmel. Pero recoge algo ms: la atencin a cmo
disminuye el carcter individual, peculiar en el mercado moderno. En el frag-
mento [X 7, 1] rescata el pasaje de la Filosofa del dinero en el que Simmel
nombra el ejemplo de la predominancia del precio como emblema de la mer-
canca: el bazar de cincuenta pfenning precursor en la primera dcada del
siglo de nuestros todo a cien presenta una relacin con las cosas en la que
la cantidad y el precio bajo son el filtro nivelador de las dems consideraciones
de preferencia o deseo.
Simmel da abundantes indicaciones en sus obras concretamente en los
mencionados artculos sobre el adorno o la coquetera, en los relativos a la
moda o en la reflexin sobre el dinero acerca de la nueva relacin con los
objetos que el mercado contemporneo acarrea e impone. Benjamin incorpora
su reflexin de la Filosofa del dinero (en el captulo sobre el estilo de vida) en
la que destaca la mayor duracin de los objetos del Antiguo Rgimen y la
mayor vinculacin de las personalidades con los objetos de su entorno. Ahora
hay una enorme variedad que impide este vnculo con objetos singulares (las
seoras se quejan de que mantener las cosas de casa exige de ellas un servicio
fetichista). Pero tambin hay un ritmo de reposicin ms acelerado (la dife-
rencia en el orden de la sucesin lleva al mismo resultado que en el orden de la
contigidad: el cambio de moda interrumpe el proceso de arraigo entre el
sujeto y el objeto). Y, en tercer lugar, no hay que dejar de lado la pluralidad
de estilos que nos ofrecen los objetos visibles cotidianos [I 7a, 2].
El punto de vista es el de un hombre con sensibilidad ante el mundo de los
objetos de arte. Coleccionista, como el mismo Benjamin, cultivador de una
pasin escpica, hasta el punto de ser ste el rasgo con el que Weber le recuer-
da grficamente: Ayer estuvo Simmel en la sala Beethoven de la Filarmnica;
75
A. VIDLER, o.c., p. 39.
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76
Carta a Marianne Weber de primeros de 1911, en Marianne WEBER, Max Weber. Biogra-
fa, Valencia, Ed. Alfons el Magnnim, 1995, p. 685.
77
G. SIMMEL, Filosofa del dinero, o.c., p. 368.
78
La ms reciente versin castellana de Cultura Femenina y otros ensayos, Barcelona, Alba,
1999, incluye este artculo sobre la moda.
79
Ver Cristina SANTAMARINA, Las palabras del mercado, Revista de Occidente, nm. 162,
noviembre 1994, pp. 150 y ss.
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SIMMEL Y LA CULTURA DEL CONSUMO
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JOS MIGUEL MARINAS
ABSTRACT
This paper, belonging to a series of texts about the origins of the culture of the consumption, in
the first 90s, offers a lecture of simmelian texts concerning the social identitys constitution
following not the productions paradigm, but its relationship with the objects and processes of
consumption. Before the pattern of masses consumption a new cultural mode appears based on
luxury and its conspicuous character (Veblen) and, widelier, on the mediation of commodities
and its logic (fetichism) as shapers of social subjects. The critical and creative elements that
Simmel builds will be fondamental in authors like Kracauer and mainly Walter Benjamin. The
second part of this paper focuses on these inheritance to analyze the Benjaminian Passagen Werk.
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