El Festn de los Dioses

Bellini y Ticiano
Erick Snchez

La obra es atribuida a Ticiano y Bellini. La obra fue hecha entre 1514 y 1529. 1 De
acuerdo a Vasari se sabe que el Duque Alfonso de Ferrara le pidi a Bellini que le
hiciera una pintura para su estudio hacia el ao de 1514 y que posteriormente
Ticiano tuvo que completar la obra, ya que debido a la edad de Bellini no pudo ser

1 National Gallery of art: http://www.nga.gov/collection/gallery/gg17/gg17-1141.0.html.

Fecha de Visita 25/11/2016
 Fig. 1 Bellini y Ticiano, Festn de los dioses, 1514/1529, leo sobre tela, 170.2 x 188 cm,
National Gallery of Art, Washington, Estados Unidos.

completada.2 Siguiendo la informacin dada por Vasari, decid hablar primero de

Bellini ya que en principio el hizo la obra y posteriormente hablar de Ticiano.

Bellini naci alrededor de 1430 en Venecia. 3 Fue hijo de Jacopo Bellini y Anna
Rinversi y hermano de Gentile Bellini. Jacopo tambin fue pintor, pero
generalmente se habla una mayor influencia de Andrea Mantegna o Donatello.
Atribuyen a Mantegna la incorporacin de temas paganos en las pinturas de
Bellini. 4 Esta situacin se dara a partir de 1453 con el casamiento entre Nicolosia
(hija de Jacopo) y Andrea Mantegna, que al mismo tiempo se vera como una
union entre los talleres veneciano y paduano. 5

En el primer periodo artstico de Bellini se habla de un estilo de dibujo

influenciado por su padre Jacopo, influenciado por un estilo de finales del

gtico, y el uso de la lnea en un sentido realista y estructural de su cuado

Andrea Mantegna. Mientras que a su segundo periodo le atribuyen un uso

del volumen ms que de la lnea.6 La obra en cuestin, El Festn de los

dioses, pertenece a una etapa tarda, cercana a la muerte de Bellini, por lo

cual har ms comparaciones entre Mantegna y Bellini, que entre Bellini y

su padre.

2 Giorgio Vasari, Ebook Lives of the most eminent painters, sculptors & architects Vol.
IX, Trad. Gaston Du C. De Vere, The Project Gutenberg eBook, 2010, pp. 438-441.
3 Johannes Wilde, La pintura Veneciana de Bellini a Ticiano, Trad. Fernando Villaverde,
Madrid, Nerea, 1988, pp.13-16
4 Ibd., p. 21
5 Anchise Tempestini, Giovanni Bellini, Trad. Alexandra Bonfante-Warren, New York,
Abeville, 1999, pp. 32.
6 J. Wilde, Op. Cit., pp.47-52
 La etapa que ms importa para este trabajo es la que concierne al periodo en el
que Bellini empez a trabajar para el duque Alfonso I dEste que sera a partir del
ao 1501. En noviembre 13 de 1514 Bellini recivi el pago final por El Festin de
los Dioses, pintura que haba sido encargada para el estudiolo de Alfonso y por
el cual recibi el pago de ochenta y tres ducados. En Julio 4 de 1515 se le
encomend pintar el Martirio de San Marcos y en 1515 hizo mujer desnuda con
espejo y un San Domingo. Finalmente, Bellini muere hacia el ao 1516 en
noviembre 29.7

Fig. 2 Jacopo Bellini, Madonna and Child, Fig. 3 Giovanni Bellini, Madonna adoring the
1440, Temple sobre madera, 87.6 x 63.5 sleeping child, temple sobre madera, 72.4 x
cm, Metropolitan Museum of Art, New York, 46.4 cm, Metropolitan Museum of Art, New
Estados Unidos. York, Estados Unidos

Fig. 3 Andrea Mantegna, Presentation in the
Temple, 1460, temple sobre madera, 67x86,
Staatliche Museen, Berln, Alemania.
7 A. Tempestini, Op. Cit., pp. 32-33
Fig. 4 Giovanni Bellini, Presentation in the
Temple, 1460/1464, temple sobre madera,
80x105, Fondazione Querini Stampalia,
Venecia, Italia.
El Festn de los Dioses, fue un pedido para el Camerino de Albastro del Duque
Alfonso, hecho en el ao 1514. La estancia debi ser de planta rectangular, con
muros de seis metros de largo y puertas en los muros ms cortos, mientras que en
uno de los muros largos haban dos ventanas. El otro muro largo estaba decorado
por tres pinturas del mismo tamao; El Festn de los dioses al centro, a su derecha
la Ofrenda a Venus de y a su izquierda la Bacanal, ambas obras de Ticiano. A su
vez, estas obras estaban flanqueadas por obras puestas en los muros cortos, a la
derecha estaba la Fiesta de la Cibeles (La Bacanal de los hombres) de Dosso
Dossi y a la izquierda Baco y Ariadna de Ticiano.8

De acuerdo a Tempestini, la obra fue llevada a Roma en 1598 para ser

almacenada en la coleccin Aldobrandini hasta 1797. Despus pasara a manos
del pintor Vicenzo Camuccini que muri en el ao de 1844. Fue en el ao de 1856
que sera guardada en el Castillo Alnwick en la collecion del IV duque de
Northumberland. Y no sera hasta el VII duque que la pintura se pondra en venta
en el ao de 1917 en Londres y hasta el ao de 1922 que sera adquirida por
Joseph Widener, quien la mantuvo en Philadelphia. Finalmente en el ao 1942 fue
donada a la National Gallery of Art.9

Gracias a este museo y sus estudios de rayos X en 1956 hechos por John Walker
se sabe del segundo arreglo de Ticiano hecho 1529 en la seccin del paisaje,
aunque ya se haba una modificacin anteriormente. La modificacin que precede
a la de Ticiano suele ser atribuida a Dosso Dossi, aunque se cree que pudo haber
sido hecha por el mismo Ticiano, es un tema que sigue en discusin. Sobre el
Ticiano, se sabe que al hacer las obras para el Camerino de Alabastro,
reemplazaba a Rafael y Fra Bartolomeo quienes fueron tomados en cuenta para
adornar la estancia.10

8 J. Wilde, Op. Cit., pp. 159-162.

9 A. Tempestini, Op. Cit. 184
10 Ibd., p. 186
Debido a la correccin atribuida a Ticiano y al estudio en el que se encontraban
sus obras y las de Bellini, hablar un poco sobre su contexto. De acuerdo a Vasari,
Ticiano fue alumno de Bellini y por eso complet su obra. Lo cual no es cierto
porque se sabe del pago que recibi Bellini al completar El Festn de los Dioses.
La correccin es atriubuida generalmente a una discordancia entre la obra de
Bellini, en contraposicin con las de Ticiano y la de Dossi. 11 Dossi tambin
contribuira con diez escenas relacionadas con la Eneida colocadas entre 1525-
1529.12

De Ticiano se sabe que naci en Pieve de Cadore. Es hijo de Gergorio de Conte

Vecelli y tiene una fecha de nacimiento incierta, alrededor de la dcada de 1480 y
con una muerte definitiva en 1576. Tan certera como su muerte, se sabe que
estuvo en el taller de Gentile Bellini y alrededor de 1508 pas a ser parte del taller
de Giorgione. Entre 1513 y 1514 hubo una pequea disputa entre Bellini y Ticiano
por el puesto de corredor de cambio o pintor oficial, y hasta 1517 tras la muerte de
Bellini le otorgan este puesto. De acuerdo a Panofsky, esta fue la razn por la cual
Ticiano interviene la obra de Bellini, con el fin de obtener el puesto de corredor de
cambio.13

Fig. 5 Rayos X de The Feast of

Gods. Aqu se puede notar el
cambio en el paisaje de Bellini.

11 J. Wilde, Op. Cit., p. 162

12 Peter Humfrey y Mauro Luco, Dosso Dossi Court Painter in Renaissance Ferrara,
New York, Metropolitan Museum of Art, 1998, P. 33
13 Erwin Panofsky, Tiziano Problemas de Iconografa, Trad. Morn Garca,
Ediciones Akal, Madrid, Espaa, 2003. 25-28
 Fig. 6 Giovanni Bellini, The
Assassination of Saint Peter
Martyr, 1507, leo y temple sobre
madera, 99.7x165.1, The National
Galery, Reino Unido. As debi
verse el paisaje de The Feast of
Gods.

Fig. 7 Ticiano, ofrenda a Venus,

1518/1519, leo sobre tela, 172 x 175
cm. Museo del Prado, Madrid, Espaa.
Pintura que formaba parte del camerino
de alabastro.
Fig. 8 Ticiano, La bacanal de los
andrios, 1523/1526, leo sobre tela,
Museo del Prado, Madrid, Espaa.
Perteneca al camerino de alabastro.
Fig. 9 Ticiano, Bacchus and Ariadne,
1520/1523, leo sobre tela, 176.5 x 191
cm, The National Gallery of London,
Londres, Reino Unido. Perteneca al
camerino de alabastro.
Fig. 10 Dosso Dossi, Baccanaria
d'uomini, 1515, leo sobre tela,
108.5 x 162 cm. Perteneca al
camerino de alabastro.
Tras haber hablado de los sucesos que afectaron la forma actual de la obra, puedo
hablar de su composicin y su significado. Se sabe que la obra est relacionada
con los Fastos de Ovidio y el mito de Priapo. 14 Pero asimismo hay otros
personajes que se les ha encontrado dos interpretaciones. Debido a la
complejidad del significado, me referire primero a los personajes que cuentan con
una sola interpretacin y posteriormente hablar de los que todava causan
polmica.

El mito de Priapo se encuentra relatado dentro del primer libro, que se refiere al
mes de Enero y al dios Jano. Dentro de este libro, en el da nueve hay un
fragmento llamado Clases de Victimas, en este fragmento se menciona: Grecia
celebraba las fiestas de Baco, el que lleva los pantanos, que cada tres inviernos
vuelven en la poca acostumbrada. En las mismas vinieron tambin los dioses
que adoran a Lieo, y quienquiera que no fuese ajeno a las chanzas: los Panes Y
los jvenes Stiros15 Parecera que la pintura trata del mes de enero, pero la
misma fiesta de Baco es mencionada de nuevo en el sexto libro.

Baco es el nio coronado con la vid y que est sirviendo vino, mientras que Pan
est tocando la flauta y es un personaje con menor luz, probablemente para dar
mayor sentido del espacio. Posteriormente Ovidio habla de la llegada del Stiro
Sileno y de Priapo: Lleg tambin el viejo Sileno en su asno de lomo hundido. Y
aquel colorado que espanta con su miembro a los pjaros asustadizos. 16 El Stiro
Sileno sera el personaje que va acompaado de un burro de acuerdo a la
descripcin. Finalmente se habla del asalto de Ltida hecho por Priapo:

Ltida, Cansada Como estaba de brincar, se ech a descansar muy lejos

en el suelo herboso, debajo de las ramas de un arce. Se levanta su
enamorado Y contenido el aliento dije sus pasos furtivos y silenciosos,
caminando de puntillas. Cuando lleg al lecho apartado de la nvea ninfa,
se cuida de que no suene el aliento mismo de su propia respiracin. Y ya

14 A. Tempestini, Op.Cit., p. 186.

15 Ovidio, Fastos, Espaa, Madrid, Gredos, 1988, p. 46
16 dem
 se balancea sobre sus pies en la hierba limtrofe, pero ella era presa de
un sueo profundo. Experimenta el goce y quitndole la saya de las
piernas, se encaminaba A lograr sus deseos por camino bienaventurado.
He aqu que el asnillo, porteador de Sileno, se puso a lanzar
intempestivos rebuznos de su ronca boca. La ninfa se levanta asustada Y
aparta a priapo con las manos, y al huir despierta a todo el bosque. 17

Es entonces cuando se puede inferir que Priapo est del lado derecho, junto al
rbol, acechando a Lotis. El momento es justo antes de que Lotis despierte por
culpa del asno del Silno. En el libro sexto de Ovidio se vuelve a mencionar la
historia de Priapo en en un fragmento correspondiente al da nueve, justo como en
el libro primero. La fiesta de Baco pertenece al mismo da nueve, la diferencia es
que la fiesta ahora pertenece a Cbele.18 El significado de la obra est relacionada
con el tiempo y no slo con el mito de Priapo.

A pesar de la identificacin de la historia en la imagen, hay personajes que no se

mencionan pero que se podran identificar por atributos. Del lado izquierdo se
encuentra un fauno, seguido del Silno y su asno a su derecha, en la parte
inferior est el infante Baco sirviendo vino directamente del barril. En este mismo
barril hay un personaje recargado que cuenta con el caduceo y ptaso que son
atributos de Mercurio. Atrs de Mercurio se ve a un seor viejo calvo con algo que
parece una corona de ramas, ramas secas de rbol o de pino y que se ha llegado
a identificar con Silvano como una deidad que vive en el bosque. 19

El mismo Silvano tambin se ha identificado como Jano, debido a que toca la vara
de Mercurio y a su vez se vuelve un atributo de Jano como una serpiente que se
traga a s misma y con una vara,20 mientras que los dos rostros de serpientes del
caduceo pueden referir a las dos caras de Jano. Entonces el signidicado de la

17 Ovidio, Op. Cit., pp. 47-48

18 Ovidio, Op. Cit., p. 214
19 Peter F. Dorcey, The Cult of Silvanus: A Study in Roman Folk Religion,
Leiden, New York, 1992. p. 17
20 Macrobio, Saturnales, Trad. Fernando Navarro, Espaa, Madrid,
Gredos, 2010, pp. 155-156
pintura puede relacionarse con los meses, y as Jano representara al mes de
Enero.

Otro fauno aparece junto a Silvano/Jano y en la parte inferior est sentado un

personaje que puede ser identificado como Jpiter debido al guila que lo
acompaa. Atrs de Jpiter hay una mujer con un plato que no se ha identificado
como un personaje principal, hay una ninfa. Junto a esta mujer estara Pan,
previamente identificado por la flauta. l est relacionado con el ms de Febrero.
En el libro segundo, en el da quince habla de la Fiesta de los Lupercos
relacionada con la desnudez.

En la historia contada por Ovidio, relata como Pan se esconde en la cama de

Onfalia, pero descubre a Hrcules usando la ropa de ella. Desde entonces se le
rinde culto desnudo a Pan. 21 En el tercer libro, en el mes de marzo, el da 17, est
la Fiesta de Baco. Es esta parte la que quiz pueda explicar su representacin no
adulta. Ovidio menciona el mito de Baco y escribe que no es completamente un
nio pero tampoco es un adulto, adems de que habla de su corona de hierba. 22
De acuerdo a Las Saturnales, y las representaciones del sol de acuerdo a la edad
de Baco, su edad representa a la epoca cercana al equinoccio de primavera. 23

Junto a Jpiter debera ir Juno, aunque el personaje se ha identificado como

Proserpina o como Anftrite. Para que el personaje a lado de Jpiter sea vlida
como Anftrite, se tiene que identificar como Neptuno al hombre que la acompaa,
ya que tiene un tridente en frente. Aunque Neptuno a su vez, puede ser visto como
Plutn, ya que en ves de ser un tridente puede ser ms un rastrillo para arar la
tierra. De ser as, eso explicara su posicin entre Ceres, la que lleva una corona

21 La figura de Pan puede estar relacionada con el Hrcules desnudo de

la Villa Farnesina pintado por Miguel ngel. Ambos comparten la misma
postura y quiz sea la forma de relacionar a Hrcules con el mito de Pan.
22 Ovidio, Op. Cit., pp. 122-123
23 Macrobio, Op. Cit., p. 226
de trigo y proserpina comiendo un fruto, probablemente haciendo alucin a su
rapto.

Es justamente en el libro cuarto, referente al mes de abril, en el da doce, que se

habla del Rapto de Proserpina y de la fiesta de Ceres. Entonces se podra
justificar el papel de estos tres personajes, por una parte Plutn tocando la
entrepierna de Proserpina y Ceres del otro lado rogndole a Apolo como Helios
que le diga dnde est su hija. Apolo tiene una lira da braccio a diferencia de una
lira clsica. Finalmente se puede identificar a Maia, madre de Mercurio. Mercurio
nombrara al mes de Mayo tras su madre. Sus atributos bsicamente son el color
de oro y que no cuenta con ningn plato, a diferencia de las ninfas.

La pintura tiene un significado como representacin pictrica de Ovidio y

Macrobio. Por una parte es el interes en los temas clsicos, por otra es una
referencia al tiempo y a los meses. Como Bacanal su significado est relacionado
con el placer e incluso con el erotismo. Aunque las figuras de Bellini son muy
contenidas, poco expresivas a diferencia de las de Ticiano. Quiz la correccin del
paisaje estaba relacionada con la fertilidad que Ticiano quera reflejar en conjunto
con sus obras y no con la frialdad que transmita el paisaje de Bellini.

Ademas de que se sabe que era un cuarto donde el Duque de Ferrara se relajaba,
se dice que tambin era un lugar donde entretena a sus acompaantes ms
cercanas.24 Si bien en esta habitacin hay Bacanales y una pintura dedicada a
Venus, en conjunto significara una relacin entre el placer y la lujuria. Como una
forma de decir que Apolo y Venus se necesitan para que puedan existir. Quiz en
primera instancia haya existido una intencin del Duque de crear una oda a Apolo,
pero la temtica fue libre a partir de los artistas.

24 P. Humfrey, Op. Cit., p. 31

 Fig. 11 Raphael, Fragmento de Psyche
received on Olympus (Villa Farnesina),
1517, fresco, Italia. Se puede ver como
Jano y Mercurio comparten el caduceo
como atributo.
Fig. 13
Raphael, Fragmento de Psyche received
on Olympus (Villa Farnesina), 1517,
fresco, Italia. Al igual que Pan, est
solamente vestido con una corona de
hierba. Adems Hrcules est vinculado
directamente con el mito de Pan.
Fig. 12 Bellini y Ticiano, Fragmento
Festn de los dioses. Ligera
insinuacin de Jano compartiendo el
caduceo con Mercurio.
Fig. 14 Bellini y Ticiano, Fragmento
Festn de los dioses. Pan est
completamente desnudo en una
posicin parecida a Hrcules de Villa
Farnesina.
Fig. 15 Fig. 14 Bellini y
Ticiano, Fragmento
Festn de los dioses.
Firma de Bellini en la
cubeta que est en la
esquina inferior
derecha