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ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura

LAS NEUROCIENCIAS EN EL CLXXXIII 723 enero-febrero (2007) 27-44 ISSN: 0210-1963

150 ANIVERSARIO DE FREUD


La apuesta psicoanaltica
por el sujeto hoy... como ayer
Adriana Flrez
Filsofa y psicoanalista

ABSTRACT: An epistemological mistake is at the basis of: (1) the RESUMEN: Suponer que el avance de las neurociencias puede
presupposition according to which the advance of the neurosciences llegar a inhabilitar las explicaciones psicoanalticas; pensar que
will manage to make superfluous the explanations of psychoanalysis, las explicaciones psicoanalticas son potencialmente reductibles
(2) the idea that the latter will eventually be reduced to neuroscien- a explicaciones fisioneuronales y/o pensar que las neurociencias
ces explanations, (3) the thesis that neurosciences will demonstrate pueden demostrar el psicoanlisis, es un error epistemolgico que
psychoanalysis. This mistake has important ethical consequences be- expresa una incomprensin de aquello en que consiste la apuesta
cause it misunderstands that psychoanalysis deals with the subject psicoanaltica por el sujeto del inconsciente: un error que trae con-
of the unconscious. sigo importantes consecuencias ticas.

KEY WORDS: Neurosciences, psychoanalysis, subject, philosophy, PALABRAS CLAVE: Neurociencias, psicoanlisis, sujeto, filosofa,
Nietzsche, Freud, Davidson, Lacan. Nietzsche, Freud, Davidson, Lacan.

Por fin! Las neurociencias nos autorizan a hablar de lo pero no es apta para dar cuenta de su significacin filo-
inconsciente se congratulan algunos simpatizantes del sfica es decir de la relevancia que puedan o no tener
psicoanlisis e incluso algunos psicoanalistas sin perca- sus descubrimientos en la clarificacin de cuestiones filo-
tarse de la confusin de la que parte su entusiasmo, ni de sficas determinadas. Por qu se pasa por alto algo tan
sus efectos contraproducentes1. Los descubrimientos que elemental?, por qu no se reconoce el carcter filosfico
han hecho las neurociencias sobre lo inconsciente en los de la cuestin?, qu se esconde tras estas brumas que
ltimos aos significan un interesante avance dentro de nublan el pensamiento de una manera tan sorprendente y
esta disciplina. Pero son irrelevantes si de lo que se trata extendida como inexplicable? Estamos frente a una negli-
es de conferir validez a la apuesta por el sujeto que en- gencia epistemolgica monumental: inocente o culpable?
traa el concepto psicoanaltico de lo inconsciente. Creer Las ciencias sociales, la teora crtica, la tica y el psicoa-
lo contrario no hace sino profundizar an ms la tan nlisis con su potencial crtico del discurso podran tener
extendida incomprensin de lo que es el psicoanlisis. Lo en esto la palabra.
que hace a los muchos, andar a tientas y entre tinieblas
(Platn, 1986) en este territorio es, entre otras cosas, no La enorme y amerengada tarta con que Berln celebr
saber distinguir el carcter filosfico no cientfico de el cumpleaos de Freud en el Museo Judo es como los
la problemtica conceptual que lo habita: el antiguo pro- sueos muchas cosas y entre otras, la expresin de un
blema filosfico de la relacin entre el cuerpo y el alma se deseo: ojal Sigmund Freud pudiera brindar por sus 150
plantea en nuestros das como el problema de el carcter aos y aadir el blanco del merengue al de sus bigotes y
que puede atribuirse a la relacin entre las explicaciones sus barbas comiendo con nosotros un trozo de esa gran
fisioneuronales y las mentales2. Se est pasando por alto tarta en la que se representaron los momentos ms signi-
una verdad de Perogrullo: de la misma manera que el m- ficativos de su vida. Ojal pudiera estar entre nosotros con
todo cientfico es el instrumento con el que se avanza en la potente clarividencia de su hoy como ayer valeroso
la construccin del conocimiento cientfico, es mediante pensamiento. Ojal.
el pensamiento filosfico que se pueden clarificar los pro-
blemas que pertenecen a su campo. Slo la ciencia puede A escasos tres kilmetros del recinto en el que se instal
hablar del significado cientfico de sus descubrimientos, esta gran tarta se encuentra la Bebel Platz donde hay al
ras del suelo un recuadro de vidrio apenas perceptible para cos seguidores de las lecciones de Charcot que es quien ha-
el turista avisado que si se asoma podr ver un stano bla. Ella as exhibida es el objeto de estudio: enajenada
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en el que se han colocado iluminadas unas grandes pero de s, enmudecida. La ciencia tiene la palabra en relacin
vacas libreras tambin blancas. Una manera de hacer pre- con aquello que le pasa, la observacin y no la escucha es
sentes las ausencias: de recordar los libros que ardieron el instrumento de investigacin3.
LAS NEUROCIENCIAS EN EL 150 ANIVERSARIO DE FREUD. LA APUESTA PSICOANALTICA POR EL SUJETO HOY... COMO AYER

en esa plaza a manos de los nazis en 1933. Subterrneas,


semiescondidas y vacas, estas libreras blancas intentan Es hasta finales del siglo XIX cuando Freud se detiene a
mudas decir algo, hacer memoria, hacer algo, lo escuchar a quienes padecan dolencias que se resistan a
que se pueda, con aquello para lo que las palabras no las explicaciones fisiolgicas. Eran pacientes, en su mayo-
alcanzan. Los guedens-tete son un tipo muy particular ra mujeres, que haban recibido un diagnstico de parte
de monumentos que abunda en Berln. Su lenguaje es de la comunidad mdica y/o un estigma por parte de la
sutil y su emocin, contenida. Con ellos se pretende dejar sociedad: sus dolencias eran resultado de factores biol-
constancia de la experiencia inenarrable de las personas gicos ms o menos determinados o bien eran simuladoras.
vctimas de terribles acontecimientos histricos, confian- Freud, en cambio, se detuvo a escucharles y se encontr
do en la memoria como antdoto contra la repeticin. Se con una conexin entre su sintomatologa y algo que
trata de evocar una dimensin de la experiencia humana asomaba como en un segundo plano entre las palabras
que rebasa nuestra capacidad expresiva. De acuerdo con de estas mujeres. Haba en sus sntomas incluso en los
la teora psicoanaltica, esta dimensin aparece en la vida aparentemente ms adheridos al cuerpo algo que hablaba
de todas las personas: siempre hay algo en nuestras vidas y cumpla con una funcin representativa, significante. La
que escapa a la palabra, aunque sea slo por el simple mejor manera de entender los motivos del malestar de
hecho de que todos hemos de morir. estas mujeres era escuchndolas. Mientras la psiquiatra se
colocaba en el lugar de la mirada basando su diagnstico
Precisamente de eso, de aquello para lo que las palabras no en la observacin, al fundador del psicoanlisis le pareci
fueron hechas y de la manera en que convivimos con ello, oportuno realizar una escucha esmerada de las palabras
hablaban los libros de Freud que fueron quemados entre de quienes presentaban el cuadro sintomtico dejando as
los de otros muchos en la Bebel Platz de 1933. Con eso surgir otra escena antes insospechada, una escena que
innombrable es con lo que la clnica psicoanaltica intenta no se poda ver, pero s escuchar: la escena inconsciente
hacer algo y por eso se habla de ella como clnica de lo [Parfrasis] (Noejovich, Vanina, texto indito).
real. Lo real, entendido en el sentido con el que le usamos
dentro del marco conceptual psicoanaltico: como aquello De hecho, no es Freud sino una mujer Ana O. quien
que no se puede decir, pero no porque est prohibido, sino inventa el psicoanlisis, una mujer que a pesar de su las-
porque es imposible. La aparente paradoja est en que timoso estado psquico y de sus veintin aos, consigue
aunque el psicoanlisis trata con aquello que no se puede dar a su invento un nombre: talking cure curacin por
decir, naci hace ya 150 aos de una apuesta radical la palabra4. Cuando Freud se va a encontrar con Charcot
por la palabra, de una tozuda voluntad de lo nico que en Pars lleva en su maleta el historial de esta joven que
no pueden hacer las neurociencias: escuchar. llama poderosamente su atencin. Escuchando esa historia
y a sus pacientes como nadie lo haba hecho antes, Freud
Es muy famoso el leo en el que se representa una lec- desarrolla el invento de Ana O. hasta sus ltimas conse-
cin de Charcot, el famoso psiquiatra parisino al que Freud cuencias, rebautizando la talking cure con el nombre
fue a buscar en los comienzos de su carrera profesional. de psicoanlisis (Roudinesco, 1999). Esta apuesta por la
En este cuadro se retrata a una mujer que ha perdido la palabra y su escucha, concreta en su acto el reconoci-
conciencia. Est sostenida por un hombre y a su lado est miento pleno de que el rasgo verdaderamente distintivo
tambin con gesto protector una mujer mayor, tal vez de la condicin humana es el lenguaje y desemboca en la
una enfermera. Arqueada, con la cabeza echada para atrs, hiptesis del inconsciente. Su consecuencia tica es una
dibuja con sus brazos colgantes una torsin que continan prctica clnica en la que pensamos la dignidad humana
los puos cerrados de sus manos. Ella y su contorsionado puede encontrar el espacio propicio para una de sus ms
cuerpo son el campo de visin. La observan varios cientfi- altas expresiones.

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El enorme y amerengado pastel con el que se celebr en el las cosas]... Pero... sal defraudado, cuando [vi] que [Anax-
Museo Judo el cumpleaos de Freud es como los sueos goras] no recurre para nada a la inteligencia ni le atribuye
decamos muchas cosas: una estructura que tal vez sea ninguna causalidad en la ordenacin de las cosas, sino que
de fibra de vidrio, pintura blanca, y tambin el azcar y aduce como causas aires, teres, aguas y otras muchas cosas
los retazos de tela con los que Manfred Podlesny y Tobias absurdas.

ADRIANA FLREZ
Mengue pasteleros de una confitera de Berln confec- Me pareci que haba sucedido algo muy parecido a como
cionaron el peculiar adorno de la tarta: veinticuatro de si uno afirmara que Scrates hace todo lo que hace con
las escenas ms significativas de la biografa del fundador inteligencia, y, luego, al intentar exponer las causas de lo
del psicoanlisis representadas con muecos de azcar que hago, dijera que ahora estoy aqu sentado [esperando
convenientemente vestidos o desvestidos5. La tarta em- la cicuta para poner con ella fin a mi vida a pesar de haber
blemtica es pues fibra de vidrio, pintura blanca, azcar, tenido la posibilidad de escapar]... porque mi cuerpo est
tela, etc. todos ellos elementos cuya composicin qumica formado por huesos y tendones, y que mis huesos son s-
les ha hecho adecuados para cumplir con su funcin: dar lidos y tienen articulaciones que los separan unos de otros,
un soporte material a la representacin de la vida del y los tendones son capaces de contraerse y distenderse, y
creador del psicoanlisis y segn nuestra interpretacin, envuelven los huesos junto con las carnes y la piel que los
expresar un deseo. rodea. As que al balancearse los huesos en sus propias co-
yunturas, los nervios al relajarse y tensarse a su modo hacen
Los sueos son tambin muchas cosas, y entre otras, una que sea yo ahora capaz de flexionar mis piernas, y esa es la
compleja serie de fenmenos neurofisiolgicos que la cien- razn por la que estoy yo aqu sentado... Pero llamar causa
cia reconstruye de una manera cada vez ms precisa, pero a las cosas de esa clase es...absurdo. Si uno dijera que sin
que al igual que el pastel de Freud, no son sino el material tener... tendones y huesos y todo lo dems que tengo, no
que da soporte a la creacin de imgenes que representan sera capaz de hacer lo que decido, dira cosas ciertas. Sin
algo, algo que de acuerdo con Freud es la expresin, embargo, decir que hago lo que hago a causa de ellas, y eso
ms o menos distorsionada, ms o menos disfrazada de un al actuar con inteligencia [... ], sera un enorme y excesivo
deseo, y en ello no ha de confundirnos lo que confundi en abuso de expresin. Pues eso es no ser capaz de distinguir
su da a la Bella Carnicera (Freud, 1972b; Lacan, 1984), a que una cosa es lo que es la causa de las cosas y otra aquello
saber, que el deseo muchas veces no quiere ms que seguir sin lo cual la causa no podra nunca ser causa7. A esto me
deseando, subsistir y por lo tanto, quedar insatisfecho6. parece que los muchos que andan a tientas como en tinie-
blas, adoptando un nombre incorrecto, lo denominan como
En el caso de la tarta est claro: el azcar de las figuras causa [Las cursivas son mas] (Platn, 1986, 98a).
es tan slo el soporte material que permite la represen-
tacin de que se trata. Sin embargo, la afirmacin de La afirmacin de que las explicaciones fisioneuronales slo
que los fenmenos fisioneuronales no son sino el soporte pueden dar cuenta de la condicin de posibilidad material
material que permite a los sueos cumplir con su funcin de los fenmenos psicolgicos cuyos motivos slo pueden
representativa implcita en la apuesta psicoanaltica por e ser referidos en trminos mentales no-fisiolgicos da lu-
sujeto parece requerir mayor fundamento y ser analizada gar a una hiptesis que tiene para la clnica consecuencias
como lo que es, una posible respuesta frente al problema de gran relevancia tica: si los procesos fisioneuronales no
filosfico sobre el carcter de la relacin entre las explica- son ms que el soporte material que permite la creacin
ciones fisioneuronales y las explicaciones mentales. de las imgenes de los sueos y la produccin de otros
sntomas, entonces, el nico modo de explicar tanto los
En primera instancia parece oportuno recordar la distin- sueos como los otros sntomas, es confirindoles una
cin entre causa y condicin material a la que aluda Pla- funcin representativa detrs de la cual ha de suponerse
tn hace veinticinco siglos en uno de sus dilogos donde la existencia de un autor. Se abre as lugar a la hiptesis de
Scrates siendo protagonista dice: lo inconsciente. En esto consiste la apuesta psicoanaltica
por el sujeto, por el sujeto de lo inconsciente que es como
[habiendo odo que Anaxgoras afirmaba] que es la mente llama Lacan al supuesto autor de las representaciones de
[nos]... la causa de todo... crea... me aclarara [... cmo son los sueos y de otros sntomas significantes.

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ESQUEMA 1: DIFERENTES EXPLICACIONES DAN LUGAR A DIFERENTES EXPLICACIONES DE UN MISMO FENMENO Y FUNDAMENTAN PRCTICAS CLNICAS DISTINTAS

Ejemplo 1: el sueo pesadillesco en x que Ana O. tuvo esta noche.

Pregunta Respuesta Posibilidades de universalizacin del Tipo de relacin explicativa Respuesta clnica

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fenmeno que se establece

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Neurociencias Qu es un sueo?, qu es el Descripcin de procesos Existe la posibilidad de que en otra Causal: Medicacin
sueo de Ana O.? fisioneuronales especficos. persona se repitan idnticos procesos Siempre que una persona ... y/o modificacin de la que
fisioneuronales. experimenta estos procesos se haya prescrito previamente.
fisioneuronales sufre un ... y/o modificacin de la que
Por qu Ana O. ha soado x? estado onrico pesadillesco. se haya prescrito previamente.

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Reduccin fisioneuronal de la Por lo tanto: ... o suspensin de la misma.
pregunta:

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Cules son los procesos ... habla la ciencia Dichos fenmenos (Si hay escucha es limitada
fisioneuronales que sufre Ana fisioneruronales son la y la manera de responder a
O. durante la produccin de causa de la pesadilla de la transferencia, irreflexiva e
su pesadilla? Ana O. inconsciente.)

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Psicoanlisis Qu es un sueo?, qu es el Un sueo es su relato: Aunque pueda tener paralelismos Hipottica:
sueo de Ana O. en x? con los sueos o asociaciones
que la misma Ana O. pueda
S1 S2 S3 S4... etc. producir en otros momentos de El sueo de Ana O. es una
su vida o incluso con los sueos produccin inconsciente de
(donde cada S es un y asociaciones libres de otros la que ella misma es autora. Escucha analtica
significante) analizantes: nos encontramos en
cada caso con cadenas significantes
irreductiblemente singulares que La cadena significante que
pertenecen a cada uno de ellos y constituye su relato puede
S1 S2 S3 S4... etc. entenderse como creacin
Por qu Ana O. ha soado x? en nuestro ejemplo a Ana O. en un
momento igualmente singular e de un autor:
(asociacin libre) irreductible de su vida: esta noche.
... habla Ana O. el sujeto del inconsciente.
talking cure

Cul es la estructura psquica Histrica Existe la posibilidad de que en La misma estructura puede Se escucha la transferencia y
de Ana O. tal que ha dado Obsesiva otra persona se presente la misma dar lugar a muy distintos se responde a ella de acuerdo
lugar a que suee x? Perversa estructura psquica. sueos tanto en diferentes con una tica que se concreta
Psictica momentos de la vida de en actos tan singulares como
Ana O. como en distintas pueden serlo cada uno de los
personas y se manifiesta casos de que se trate.
en la relacin analtica de
maneras irreductiblemente
singulares en cada caso.
ESQUEMA 2

Ejemplo 2: otros sntomas de Ana O., por ejemplo, su tristeza de esta maana.

Pregunta Respuesta Posibilidades de Tipo de relacin explicativa Respuesta clnica


universalizacin del que se establece
fenmeno
Neurociencias Qu es un sntoma?, qu Descripcin de procesos Existe la posibilidad de Causal: Medicacin
es la tristeza de Ana O.? fisioneuronales especficos. que en otra persona se
Por qu Ana O. est triste repitan idnticos procesos Los procesos fisioneuronales
esta maana? fisioneuronales. especficos descritos son ... y/o modificacin de
Reduccin fisioneuronal de la causa de la tristeza de la que se haya prescrito
la pregunta: Siempre que una persona Ana O. previamente o suspensin de
Cules son los procesos ... habla la ciencia sufre estos procesos la misma.
fisioneuronales que sufre fisioneuronales experimenta Ana O. tiene un trastorno
Ana O. esta maana?... un estado de nimo triste. depresivo Si hay escucha es limitada y
la manera de responder a la
transferencia es irreflexiva e
inconsciente.
Psicoanlisis Qu es un sntoma?, qu S1 S2 S3 S4 ... etc. Aunque su estado actual Hipottica:
es la tristeza de Ana O.?, (asociacin libre) pueda tener paralelismos Los sntomas de Ana O. y
Por qu Ana O. est triste ... habla Ana O. con la tristeza que la misma entre ellos su tristeza de esta
esta maana? talking cure Ana O. haya podido padecer maana, son significantes:
en otros momentos de su expresan una verdad sobre
vida o incluso con la tristeza su deseo inconsciente.
de otros pacientes; en cada En la cadena significante
caso nos encontramos con que Ana O. construye en Escucha analtica
cadenas significantes que su asociacin libre talking
intentando dar cuenta cure para dar cuenta de su
de tales estados son estado se produce el sujeto
irreductiblemente singulares del inconsciente gracias a
como cada uno de los su escucha en transferencia.
pacientes a que pertenecen
y como momento de su vida
en que atraviesan por estos

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estados.
Cul es la estructura Posibles respuestas: Existe la posibilidad de que La posibilidad de realizar Se escucha la transferencia

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psquica de Ana O. tal que en otra persona se presente clasificaciones que dan lugar y se responde a ella de
ha dado lugar a su tristeza la misma estructura. La a la descripcin de cuadros acuerdo con una tica que
de esta maana y a todos Histrica misma estructura puede sntomaticos a los que suelen se concreta en actos tan
sus otros sntomas? Obsesiva dar lugar a muy distintos asociarse determinados datos singulares como pueden
Perversa estados de nimo y a otros estadsticos generales, no serlo cada uno de los casos
o&Psictica sntomas, tanto en diferentes pueden sustituir la funcin de que se trate.
momentos de la vida de explicativa de la hiptesis del Responder a la transferencia
Ana O. como en distintas inconsciente ni tampoco su de acuerdo con la tica

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personas. Los sntomas funcin tica que consiste especfica del psicoanlisis
pueden ser muy diversos, entre otras cosas en dar requiere del analista un
siendo susceptibles de fundamento a una prctica trabajo personal de anlisis

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clasificaciones que dan como de escucha esmerada y continuo.
resultado la descripcin muy particular que se llama
de cuadros sintomticos psicoanlisis.
(trastornos) que en algunos
casos pueden asociarse a
ciertas estructuras, pero no
de manera directa.

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LA CONFUSIN COMO OBJETO DE CONSUMO no-cientfico del problema del que se trata. Pretende
sealar un error en el pensamiento de un filsofo al que
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Pensar que las neurociencias pueden demostrar las teoras adjudica una creencia opuesta a la que ste afirma y que
psicoanalticas tal como lo sugiere Grard Pommier (2006) por lo dems es de sentido comn. A continuacin algunas
con el ttulo de su libro Coment les neurociences demos- de sus palabras sobre la famosa sentencia cartesiana:
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trent la psychanalyse entraa una contradiccin que entre


otras cosas atenta sin saberlo contra la apuesta psicoa- [...] la afirmacin ilustra precisamente lo contrario de lo que
naltica por el sujeto. Pues, slo se puede decir de un saber creo es cierto acerca de los orgenes de la mente y acerca
(x) que es la demostracin de otro saber (y) si se considera de la relacin entre mente y cuerpo... para nosotros en el
que entre ambos prevalece una relacin de reductibilidad y principio fue el ser, y slo ms tarde fue el pensar. Y... aho-
como se ver ms adelante, es precisamente por el carcter ra, a medida que llegamos al mundo y nos desarrollamos,
de irreductibilidad de la relacin que existe entre las expli- seguimos empezando con el ser, y slo ms tarde pensamos.
caciones fisioneuronales y las explicaciones mentales por lo Somos, y despus pensamos, y slo pensamos en la medida
que cabe la hiptesis del inconsciente freudiano y hay lugar en que somos [...] (Damasio, 2006, 284).
para el sujeto. La neurociencias describen las condiciones de
posibilidad material de los fenmenos que hace un siglo des- Para Descartes, como para nuestro cientfico y para
cubri el psicoanlisis sera un ttulo demasiado largo es cualquiera que tenga el ms elemental sentido comn
verdad sin embargo, el ttulo elegido en su lugar contribuye es evidente que algo que no existe no puede pensar y no
a profundizar la extendida ignorancia en relacin con la es otra cosa lo que se expresa en aquellas memorables
significacin del psicoanlisis. Y lamentablemente amenaza palabras latinas. Lo interesante en Descartes no es su
con colocar al libro que intitula en el riesgo de sumarse sentencia, sino lo que hace con ella al tomarla como
a una serie de productos bibliogrficos que proliferan en piedra de toque.
nuestros das e incurren en el mismo despropsito: preten-
der dar respuesta a problemas filosficos sin identificarlos Resulta vano preguntarse si Descartes tena razn o no.
como tales a partir de los descubrimientos de la ciencia, [...] Los conceptos cartesianos slo pueden ser valorados en
ignorando el desarrollo que ha tenido el pensamiento filos- funcin de los problemas a los que dan respuesta y del plano
fico desde sus orgenes y menospreciando sin conocerla la por el que pasan. [...] en funcin de las condiciones de su
funcin que puede tener el ejercicio profesional de la filoso- creacin. Existe acaso un plano mejor que todos los dems,
fa en la clarificacin de algunas cuestiones que pertenecen y unos problemas que se impongan en contra de los dems?
a su campo de reflexin. Precisamente, nada se puede decir al respecto (Deleuze y
Guattari, 2005) [las cursivas son mas].
Por dar algunos ejemplos: nos encontramos en el merca-
do, entre otros muchos, con un libro titulado El error de Dicen Deleuze y Guattari, en su libro Qu es la filosofa?
Descartes, editado por primera vez en 1994 con el ttulo en una reflexin que tiene ms que ver con el afn de se-
Descartes error. Emmotion, Reason and the Human Brain. alar la imposibilidad de constituir un metalenguaje, que
Se trata de un exitoso libro de divulgacin cientfica, su con una suerte de relativismo escptico. Pero volviendo a
autor Antonio Damasio8 pretende valerse de los nuevos nuestro cientfico, ms all de su funcin divulgadora de
descubrimientos de las neurociencias para desmentir la la ciencia, su libro es un ejemplo de las consecuencias que
separacin entre el cuerpo y la mente del dualismo carte- puede tener pensar que la formacin cientfica es suficiente
siano. Y bien, abriendo su libro hacia el final, nos encontra- para pronunciarse en relacin con los problemas filosficos.
mos con que el autor no distingue el orden lgico del orden Como se dijo anteriormente, la cuestin filosfica en este
fctico en su interpretacin de la famosa frase cartesiana caso es la de la determinacin del carcter de la relacin
Cogito ergo sum / Pienso luego existo. Parece ignorar la entre diversas teoras explicativas, especficamente entre las
funcin lgica que cumple en esta frase la palabra latina neurociencias y la psicologa y/o el psicoanlisis.
ergo / luego / por lo tanto. Como resultado, menospre-
cia la inteligencia del filsofo equivocado y muestra un En la cinta roja publicitaria de otro libro de divulgacin
grado importante de incomprensin del carcter filosfico cientfica sobre los mecanismos de la empata emocional

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(Rizzolatti, 2006) se citan las palabras de Vilayanur Rama- Estamos frente a una confusin que convirtindose bajo
chandran, Director del Centro Cerebro y Cognicin de la muchas formas en objeto de consumo libros de divulga-
Universidad de California: La neuronas espejo sern tan cin cientfica, manuales de autoayuda, determinados ti-
importantes para la psicologa como el ADN lo fue para la pos de tratamientos psicolgicos, etc.genera un ambiente
biologa. Y, o donde dice psicologa debe de decir neu- muy poco propicio para el psicoanlisis y su apuesta por el

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rociencias, o estamos una vez ms frete a la afirmacin sujeto. Esta confusin tiene una historia larga y compleja,
irreflexiva de un cientfico que supone la reductibilidad de a continuacin mostraremos brevemente como es que sta
las explicaciones psicolgicas a explicaciones fisioneuro- asoma; en Nietzsche de manera paradigmtica aunque pa-
nales, sin argumentos de por medio. radjica; y en Freud de manera ambigua.

En cualquier caso, todo parece indicar que esta confusin


vende. Se alimenta la fantasa de que muy pronto llegar
un conocimiento omnipotente, pleno y exacto de lo que LA FISIOLOGA Y LA PSICOLOGA EN NIETZSCHE
ms nos importa de nosotros mismos: la supuesta ciencia
exacta de nuestras alegras, de nuestras tristezas, de nues- Nietzsche ve en el estado de lo que l llama los instintos,
tros amores y de todas nuestras emociones, encarnada en la fuente de aquellas motivaciones que originan las falsas
las neurociencias. Una fantasa que satisface las misma creencias fundamento de la moralidad que critica.
necesidad que la religin, por lo menos en lo que toca a
nuestra relacin con el saber sobre nosotros mismos. [...] tenemos que contar entre las actividades instintivas la
parte ms grande del pensar consciente, y ello incluso en el
Otro ejemplo muy claro de lo que aqu llamamos la confusin caso del pensar filosfico [...] la conciencia [no es...] anti-
como objeto de consumo es un panfleto que se hace pasar ttica de lo instintivo, la mayor parte del pensar consciente
por libro Y t qu sabes!? (Arntz, 2006). Est basado en la de un filsofo est guiada de modo secreto por sus instintos
pelcula del mismo nombre. Sus pastas duras, sus doscientas y es forzada por stos a discurrir por determinados carriles
setenta y seis pginas de papel cuch con ilustraciones de [...] (Nietzsche, 1992, 24) [las cursivas son mas].
los ms variopintas y el milln de ejemplares vendidos a la el hechizo de determinadas funciones gramaticales [que
fecha en Estados Unidos no es desde luego su mejor car- ejercen un dominio y direccin inconscientes] es, [...] el
ta de recomendacin; pero s la muestra de la importancia hechizo de juicios de valor fisiolgicos [...] (Nietzsche, 1992,
que puede tener la confusin a que se ha estado haciendo 42) [...] detrs de toda lgica y de su aparente soberana
referencia en el imaginario social. Se trata de una supuesta de movimiento se encuentran valoraciones o, hablando con
argumentacin que partiendo de atractivos datos de la mayor claridad, exigencias fisiolgicas orientadas a conser-
ciencia que se presentan de manera fragmentaria va enca- var una determinada especie de vida [...] (Nietzsche, 1992,
denando datos de manera engaosa y arbitraria acudiendo a 24) [las cursivas son mas].
una retrica efectista que fuera de toda ley utiliza la astucia
y seguramente el autoengao para vender una promesa: los En la idea nietzscheana de que detrs de las falsas creen-
datos que nos aporta la ciencia ms reciente y exacta de cias y sus motivaciones estn los instintos podemos en-
disciplinas diversas sobre todo las neurociencias y la fsica contrar la idea implcita de que la psicologa es reductible
cuntica nos autorizan a pensar que somos libres, dueos a la fisiologa
absolutos y soberanos de nuestras vidas. Efectivamente: una
nueva manera de creer en el paraso. De hecho tanto la pe- [...] todas las tablas de bienes, todos los t debes conocidos
lcula como el libro fueron producidos por una agrupacin por la historia [...] necesitan sobre todo, la iluminacin y la
religiosa9. Aparece en todo momento la referencia a procesos interpretacin fisiolgica, antes en todo caso, que la psicol-
inconscientes pero en ningn momento se menciona a Freud. gica [...] (Nietzsche, 1990, 62) [las cursivas son mas].
Se plantean constantemente problemas filosficos pero no se
incluye entre las personas que se presentan como autoridades En muchos momentos Nietzsche asumir que una suer-
del saber a ninguna persona que se dedique profesionalmente te de debilidad fisiolgica es lo que explica las falsas
a la filosofa. creencias que requiere la moralidad. Y dir que el hecho

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de que el carcter fisiolgico del estado en cuestin no resentimiento, deseos de culpar y castigar, desamor propio
penetre como tal en la conciencia permite que en mbitos e impotencia para dar valor y sentido a la propia vida. No
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como el de la religin, tanto su causa como su remedio habla de litio ni de endorfinas; habla de la incapacidad para
sean buscados e intentados por va moral-psicolgica. asumir los propios deseos y de la consecuente necesidad de
Sin embargo, el pensamiento de Nietzsche tomado en su proyectarlos en el invento de un otro todo poderoso. As
LAS NEUROCIENCIAS EN EL 150 ANIVERSARIO DE FREUD. LA APUESTA PSICOANALTICA POR EL SUJETO HOY... COMO AYER

conjunto es ambiguo frente al problema de la relacin pues, cuando describe aquella impotencia que considera
entre las explicaciones psicolgicas y las explicaciones fi- producto de la degeneracin fisiolgica de los instintos,
siolgicas y su consecuente manera de tratar el problema lo hace con trminos psicolgicos. La debilidad a que alude
de la responsabilidad subjetiva. Es verdad que en momen- de este modo, no se manifiesta sino en fenmenos psicol-
tos importantes de su crtica a la moralidad, Nietzsche gicos cuyo rasgo comn es la actitud que les da soporte: el
utiliza el supuesto de la reductibilidad para enfatizar su autoengao, la automendacidad moralista.
concepcin determinista de la naturaleza humana. Pero
adems de que dentro de su propia interpretacin del Nuestra hiptesis es que Nietzsche habra podido superar
supuesto metafsico determinista sera difcil justificar la ciertas ambigedades si hubiera podido compatibilizar una
indignacin que anima toda su crtica; hay momentos en concepcin materialista no dualista del ser humano en
los que ms all de su crtica a la idea metafsica de la la que el cuerpo y la mente no se piensan separados;
voluntad libre se atisba en su pensamiento una crtica con la afirmacin de la irreductibilidad de las explicacio-
ms general a los conceptos metafsicos involucrados en nes psicolgicas a explicaciones fisiolgicas. Esto como
algunas expresiones del pensamiento tico: veremos es posible cuando se toman en cuenta las
consecuancias que tienen las caractersticas del lenguaje
Suponiendo que alguien llegue as a darse cuenta de la rs- propiamente dicho es decir, del lenguaje humano tal
tica simpleza de ese famoso concepto voluntad libre y se como lo hace primero Freud aunque con importantes titu-
lo borre de la cabeza, yo le ruego entonces que d un paso beos y ms tarde Jacques Laca10 de manera cumplida; pero
ms en su ilustracin y se borre tambin de la cabeza lo tambin el filsofo contemporneo Donald Davidson11 que
contrario de aquel concepto voluntad libre: me refiero a desde una perspectiva muy distinta a la del psicoanli-
la voluntad no libre [...] (Nietzsche, 1992, 43). sis con su argumentacin sostiene su famoso Monismo
Materialista Anmalo (Sez, 2002) Por su parte, Marcia
As pues, tal vez lo ms interesante, para nuestro propsito, Cavell que desarrolla un anlisis de la concepcin psicoa-
es que si se quisiera definir en qu consiste el supuesto naltica de la mente retomando la perspectiva de Davidson,
determinismo de Nietzsche y cul es la distincin que es- llega a afirmar que entre pensar, como los cartesianos,
tablece entre las explicaciones psicolgicas y fisiolgicas que el reconocimiento en primera persona es el nico cri-
que considera reductibles entre s, ni la claridad, ni la terio de lo mental o, como los conductistas, pensar que lo
consecuencia parecen estar de su parte: Nietzsche emplea es el comportamiento, se encuentra el concepto de estados
conceptos familiares a la biologa en un nivel radicalmente mentales inconscientes (Cavell, 2000, 107).
distinto al de dicha ciencia. Presenta la fortaleza y la de-
bilidad como las dos grandes determinaciones fisiolgicas,
pero al querer dar cuenta de aquello en lo que consisten,
acude a trminos psicolgicos: la fortaleza consiste en el FREUD Y LA HIPTESIS DEL INCONSCIENTE
reconocimiento de la voluntad de poder y la debilidad en
su negacin (Eugen Fink, 1989). Cuando en 1915 Freud escribe su Justificacin del concep-
to de lo inconsciente (Freud, 1972a) intenta demostrar el
Aunque Nietzsche insiste en que la debilidad es un fen- estatuto cientfico de la teora psicoanaltica apoyndose
meno fisiolgico producto de la degeneracin de los ins- en la crtica Kantiana de la teora de la percepcin.
tintos; cuando habla con un mayor grado de concrecin
en ningn momento hace referencia a reacciones qumicas, Buscando dar una explicacin cientfica de muchos
ni fisioneuronales, ni a nada que se les parezca, habla en fenmenos a los cuales hasta ahora se les haba negado
cambio, y con desprecio indignado, de ansias de venganza, relegndolos, tanto desde el punto de vista terico como

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teraputico, a la mstica, el psicoanlisis nos dice ha (Freud, 1972a, 20062). Existen otras dos opciones, una
encontrado provechoso hablar de lo psquico como algo que de ellas es considerar la ocurrencia de dichos fenmenos
es inconsciente considerado en s mismo, exactamente de la como productos del azar, mientras que la otra, consistira
misma manera que Kant, seal la conveniencia terica de en salir del campo de la psicologa para dar una explicacin
considerar como imperceptible, toda realidad considerada organicista que, pretendindose completa, negara la posi-

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en s misma. En esta medida y retomando la epistemologa bilidad de que el origen de los fenmenos en cuestin, se
kantiana, para Freud, la percepcin por parte de la concien- encuentre en otros fenmenos de naturaleza anmica.
cia de lo psquico inconsciente, que no es sino decir de lo
psquico en s puede equipararse a la que realizan los rga- Pero, segn Freud, dadas las limitaciones histricas de las
nos sensoriales del mundo exterior (Freud, 1972a, 2064). ciencias organicistas de su tiempo, negarse a incorporar la
hiptesis de lo inconsciente, no hace sino privar de explica-
Desde esta perspectiva epistemolgica, se puede creer en lo cin a las manifestaciones por las cuales se interesa el psi-
inconsciente, por las mismas y naturales razones, por las que coanlisis, que adems son equiparables a fenmenos tan
se cree en la existencia de la conciencia de los otros. Supone- elementales como lo es el recordar. Por otra parte, intentar
mos que los dems, distintos de nuestro yo individual, poseen construir una explicacin, tanto del recordar como de las
una conciencia semejante a la propia, no a partir de una ex- manifestaciones referidas, acudiendo para ello a trminos
periencia directa evidencia sensible de su conciencia, sino orgnicos, resulta sumamente artificial. Freud llama la
por una mera deduccin que partiendo, per analogiam, de la atencin al hecho aparentemente simple de que cuan-
observacin de sus actos y su comparacin con los nuestros, do se intenta explicar el fenmeno de recordar, es mucho
nos permite comprender su conducta (Freud, 1972a, 2063) y ms natural hacerlo mediante la utilizacin de trminos
conducirnos de una manera razonable cuando entramos en mentales, suponiendo la existencia de fenmenos psqui-
relacin los unos con los otros. Todos los actos y manifesta- cos que, permaneciendo en estado de latencia escapan
ciones que, a pesar de sernos propios, no podemos enlazar con temporalmente a la conciencia y en su opinin, negarse a
nuestra conciencia, tambin nos tendran que hacer suponer esta naturalidad, no puede responder sino al injustificado
por deduccin analgica, la existencia de otra conciencia prejuicio de considerar que todo lo psquico es consciente.
adjunta a la nuestra (Freud, 1972a, 2064). As pues, no admitir la hiptesis de lo inconsciente es para
Freud resultado de un prejuicio que limita la investigacin
As pues, Freud pretende mostrar cmo, considerar que la psicolgica y la teraputica que de ella se desprende, sin
psicologa empieza y termina donde lo hace la psicologa ofrecer a cambio ninguna compensacin.
descriptiva, es restringir injustificadamente las posibilidades
de esta ciencia, que, atrevindose a ir ms all de la mera Para Freud, al adoptar una perspectiva completamente dife-
descripcin y clasificacin de los fenmenos visibles, puede rente, la teora psicoanaltica realiza una importante aporta-
construir explicaciones en las cuales los fenmenos observa- cin, pues, en su esfuerzo por conceptualizar la relacin entre
dos pasan a segundo trmino (Freud, 1985, 66) y son toma- lo anmico y lo somtico, comienza a ocupar lo que hasta
dos como lo que son, fenmenos, manifestaciones, sntomas, su aparicin haba sido un vaco terico, ampliando, de esta
indicios de un mecanismo que gobierna en nuestra psique. forma, el campo de la psicologa y dotando a la psiquiatra
de la base psicolgica de la cual careca. Y aunque en un
Los fenmenos que reclaman alguna explicacin y que no momento dado dir que llegar el da en que se podr influir
pueden enlazarse directamente a la conciencia a los que directamente con sustancias qumicas en el aparato psquico,
hace referencia Freud son: actos fallidos, sueos, sntomas creemos que lo dice de mala gana y slo por carecer de las
diversos, algunas ocurrencias, conclusiones, recuerdos, co- herramientas conceptuales que le habran permitido compa-
nocimientos latentes, etc. Segn l, restringir la ciencia tibilizar su para l irrenunciable concepcin materialista del
psicolgica a la consideracin exclusiva de los datos emp- ser humano, con la afirmacin de la irreductibilidad de las
ricamente observables, es renunciar al intento de construir explicaciones psicolgicas a explicaciones fisiolgicas.
una explicacin coherente, que d algn sentido a dichos
fenmenos, en definitiva, es renunciar a su comprensin, Por lo dems, una vez que Freud fundamenta la cientificidad
exilindolos de este modo, a los dominios del misterio de la hiptesis del inconsciente y muestra su naturalidad,

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platea las cosas en otro sentido. No es la aceptacin, sino afirmar la irreductibilidad de las explicaciones psicolgicas
el rechazo de la hiptesis lo que reclama una explicacin, a explicaciones fisiolgicas y a sostener con mayor solidez
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y en el afn por construirla nos dice no debiera pasarse la hiptesis de lo inconsciente. Freud filsofo, intuye que
por alto el hecho de que la teora psicoanaltica conmociona el supuesto dilema entre materialismo y dualismo, que en
profundamente la concepcin que de s misma tenga, una algunas versiones desembocara en el dilema libertarianis-
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persona que nunca haya incluido la hiptesis de lo incons- mo y determinismo (Ferrater, 1994, 941) asociado este
ciente en el intento por entender algo de s misma. ltimo a la anulacin del sujeto, es en realidad un falso
problema. Pensamos que su aguda intuicin filosfica no
La resistencia que se opone a la hiptesis del inconsciente toma su aliento sino de su apuesta tica por el sujeto.
dice Freud debera de hacernos recordar cmo nos condu-
cimos todos en la vida cotidiana. Para explicar la conducta
de una tercera persona, siempre aceptaremos con mayor
comodidad una explicacin que involucre la intervencin de NIETZSCHE, FREUD Y DAVIDSON
elementos inconscientes, que si se trata de nosotros mismos.
Cuando somos los implicados, en muchas ocasiones pre- As pues, dentro de las resonancias que se dejan sentir
feriramos que nuestra conducta pudiera ser explicada por entre el pensamiento de Nietzsche y Freud, habr de con-
el azar o alguna otra sustancia qumica que se le parezca. tarse, como una de las ms importantes, la manera en
Existe pues una influencia de nuestras motivaciones psico- que la problemtica de la relacin entre las explicaciones
lgicas en nuestros juicios epistemolgicos (Freud, 1972b, fisiolgicas y psicolgicas se ve implicada en la concep-
2063). Por ltimo, aun aceptando que no existiera ningn cin de ambos autores. Los fenmenos que tiene presente
criterio objetivo para demostrar el grado de veracidad del Nietzsche al hablar del tipo de autoengao que segn
psicoanlisis.(Freud, 1985, 14) Contra la sintomtica exigen- l da cimiento a la moralidad, cuando no son idnticos,
cia de certezas absolutas, Freud afirma: se encuentran en estrecha relacin con aquellos que
motivaron las indagaciones del inventor de la escucha
Sera un error creer que una ciencia no se compone sino de analtica. En su afn por conceptuar dichos fenmenos,
tesis rigurosamente demostradas y sera una injusticia exigir donde Nietzsche coloca lo fisiolgico, Freud coloca su hi-
que as fuera. Tal exigencia es signo de temperamentos que ptesis de lo inconsciente, hiptesis de la que en algunos
tienen necesidad de autoridad y buscan reemplazar el catecis- momentos dir que en realidad, no es ms que un recurso
mo religioso por otro de orden cientfico (Freud, 1985, 48). para referirse mediante trminos psicolgicos a procesos
que en ltima instancia son procesos fisiolgicos, fsica,
As pues, como se advirti desde un principio, la argu- materia pura.
mentacin que construye Freud, est dirigida a justificar
el uso de la hiptesis de lo inconsciente en la explicacin El que Freud no haya conseguido defender el principio de la
de ciertos fenmenos, lo cual, tal como l lo presenta en irreductibilidad con la solidez que, dados sus propsitos, le
algunos momentos, es equivalente a la legitimacin del hubiera convenido hacerlo, se debe como se dijo anterior-
uso de trminos anmicos y no fisiolgicos en la explicacin mente a que no vislumbr la manera de compatibilizar su
de los mismos. De todos modos, en otros momentos y en concepcin no-dualista y materialista del ser humano, con
relacin con el problema de si el origen de los fenmenos la idea de que las explicaciones psicolgicas, que estaba
objeto del psicoanlisis, es de carcter anmico o somtico, construyendo valindose del concepto de inconsciente,
Freud llega a decir: [...] la discusin de si hemos de consi- eran irreductibles a las explicaciones fisiolgicas que en
derar como estados anmicos conscientes o como estados un futuro podra aportar una muy avanzada ciencia mdica
fsicos los estados latentes de la vida anmica, amenaza (Margin, 1998; Cavell, 2000)12. De hecho, la construccin
convertirse en una mera cuestin de palabras. Las cursivas freudiana del concepto de inconsciente puede entenderse,
son mas (Freud, 1972b, 2062). entre otras cosas, justa y precisamente como un intento
por superar dicha aparente incompatibilidad, un intento
Freud expresa as una intuicin filosfica que convenien- que no pudo cumplir suficientemente al carecer de los
temente desarrollada le habra podido llevar creemos a recursos conceptuales necesarios.

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De acuerdo con Marcia Cavell, la pulsin es el concepto El enigma recuerda, como el mismo Davidson seala, el
equvoco de Freud, quien concibe lo pulsional como un misterio de la libertad tal y como Kant lo puso de relieve:
territorio intermedio entre lo psquico y lo somtico, pero como un presupuesto que ha de hacerse compatible con la
tal vez este tercer terreno no exista ni tampoco una necesidad natural. [...] el autor hace derivar su posicin de
[...] tres principios: el principio de interaccin causal segn

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especie de tercera explicacin, para la cual sea adecuado un el cual los acontecimientos mentales interactan con los
vocabulario especial. Entonces, es comprensible que Freud fsicos; el principio del carcter nomolgico de la causali-
vacile entre mentalizar lo biolgico, por una parte, y por la dad que enuncia el carcter legaliforme de la causalidad
otra, reducir lo mental a otra cosa (Cavell, 2000, 99). Freud y la necesidad fsico-natural que implica; finalmente, el
tiene razn en que, incluso antes de alejarnos del campo de lo principio del carcter anmalo de lo mental segn el cual
mental para adentrarnos en el de lo estrictamente neurofisio- no es posible recurrir a ninguna ley estricta para predecir y
lgico, hay un limbo entre lo que es por completo intencional explicar sucesos mentales. Su posicin es materialista y mo-
y lo deliberado en un sentido ms dbil. [Pero la solucin nista, porque afirma que los acontecimientos mentales son
para conceptualizar este fenmeno no puede ser] abandonar idnticos a los acontecimientos fsicos. Es, sin embargo, la de
el lenguaje de la mente por la neurofisiologa. Freud sostiene un monismo anmalo porque considera que no existen leyes
que la hiptesis psicolgica sobre lo Inconsciente es similar a psico-fsicas (es decir, leyes que permitan explicar secuencias
las teoras [kantianas crticas de la percepcin...] acerca de lo de acontecimientos mentales tomando como base cadenas de
que se encuentra tras la apariencia fenomnica de las cosas. acontecimientos fsicos, o viceversa) (Sez, 2002, 404).
Pero el paralelo no funciona: la fsica no se limita a describir
este dominio incognoscible con el lenguaje de la experiencia Se trata de una argumentacin que parte de la considera-
cotidiana, mientras que este lenguaje de la mente cotidiano, cin del carcter Intencional de lo mental. Entendiendo la
dice el propio Freud, es justo lo que debemos usar para habla Intencionalidad en el sentido de que no se puede hablar
sobre el Inconsciente. La solucin es ver si podemos hacer del lo mental, sin referir a sus representaciones. Decimos
justicia a los fenmenos clnicos sin apartarnos demasiado creo que x, o deseo que x, donde x es una represen-
de este lenguaje cotidiano (Cavell, 2000, 278). tacin13. De acuerdo con Davidson, dada nuestra relacin
con el lenguaje, aun si la ciencia avanzara lo bastante
Las herramientas conceptuales que hubiera requerido Freud como para hacernos capaces de fabricar un robot perfecto
para defender mejor su apuesta no vienen de la metafsica, un robot que nadie pudiera distinguir de un ser huma-
sino del anlisis del lenguaje. Tal como se mencionar ms no las explicaciones mentales de lo humano no podran
adelante, Lacan pone a funcionar elementos de la lingstica ser substituidas por las explicaciones que se construyeran
de Saussure, en particular su distincin entre significado y mediante aquella avanzadsima neurociencia que habra
significante, para ahondar los cimientos de la hiptesis del hecho posible la construccin de un robot perfecto.
inconsciente ah donde su autor haba podido sostenerla
slo de manera ambigua. Ahora bien, nos ha parecido in- En su artculo de 1973, La mente material, Davidson anun-
teresante para los propsitos de este artculo, sumar a los cia su propsito de discutir algunas cuestiones metodo-
argumentos que ya ha presentado Lacan, otros que apuntan lgicas generales acerca de la naturaleza de la psicologa
en el mismo sentido. Sin ser psicoanalista y sin que sea ese como ciencia partiendo del supuesto de la existencia de
su propsito, Donald Davidson aporta elementos conceptua- una neurociencia tan avanzada como pudiera imaginarse.
les pertinentes al menos hasta cierto punto para sostener Se tratara de imaginar aquel extraordinario avance, en
la hiptesis psicoanaltica de lo inconsciente. Una vez ms, trminos de la capacidad de la ciencia en cuestin para
el camino es el anlisis del lenguaje. As, nos encontramos describir cada uno de los fenmenos del cerebro y el sis-
con que desde la perspectiva que ofrece la teora del sig- tema nervioso, ya no digamos en trminos neurolgicos,
nificado de Davidson de la que parte el anlisis de Cavell elctricos y qumicos, sino puramente fsicos14.
antes mencionado; se puede defender con una claridad y
puntera que resulta imposible dejar de reconocer, la idea Davidson est describiendo aquel estado de cosas de ficcin
de la irreductibilidad de las explicaciones mentales a expli- en el cual, segn lo sugiere en algn momento el propio Freud,
caciones fsioneuronales (Davidson, 1994). ni la postulacin de fenmenos psquicos inconscientes, ni

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el psicoanlisis, tendra razn de ser ya que podra influirse Lo que pretende Davidson con esta ficcin es demostrar
directamente con sustancias qumicas en el aparato psquico. la irreductibilidad de las explicaciones mentales a explica-
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Como dijimos, no se trata de una posibilidad que Freud acepte ciones fsicas y afirma que la argumentacin que ofrecer
de buena gana, se ve forzado a hacerlo en la medida en que para el efecto, implica tambin la irreductibilidad defini-
considera incompatible su concepcin no dualista y materia- cional en general y en particular la que pretende eliminar
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lista del ser humano a la que no est dispuesto a renunciar los trminos psicolgicos mediante su redefinicin a travs
por ningn motivo con el rechazo de la reductibilidad de las de conceptos ms propios de la conducta o, dicho de otro
explicaciones mentales a explicaciones fsicas. Pues bien, la modo, ms prximos a los utilizados en las ciencias fsicas
argumentacin de Davidson es una va posible a partir de la (Davidson, 1994, 246). Adems, y sobre todo, quiere de-
cual dicha incompatibilidad es superada. mostrar que la irreductibilidad en cuestin, es independien-
te del avance de las neurociencias. En cualquier caso, hace
En lo que a Nietzsche se refiere, la descripcin fisioneuro- una aclaracin que es el punto clave de la problemtica
nal completa de todo lo que nos pasa, podra entenderse y que muestra su simplicidad de fondo. La irreductibilidad
como la deseable expresin de aqul saber fisiolgico de las explicaciones psicolgicas a explicaciones fisio-
que desenmascarara a la moral liquidando su engao por lgicas, es un hecho al menos mientras mantengamos
completo; al menos si obedecemos a lo que por momentos determinada concepcin del objeto de la psicologa. Este
y auque mostrando una interesante dubitacin pareciera planteamiento en principio se muestra trivial e incluso
dar por sentado, a saber: por un lado, que la posibilidad de parece anunciar un argumento tautolgico, pero lejos de
describir lo psicolgico en trminos puramente fisiolgicos devaluar el argumento en cuestin, justifica an ms el
implica la verdad del determinismo donde el hombre es asombro frente a la confusin que reina en este mbito,
un fragmento de fatum; y por el otro, que demostrar esta as como frente a la insistencia de cierta concepcin de
realidad impedira hablar del tipo de responsabilidad que la psicologa que pretende plausible la reductibilidad de
considera ser el supuesto engaoso de la moralidad. sus explicaciones a explicaciones fisiolgicas o a cualquier
otro tipo de explicacin mediante la reduccin definicio-
qu ingenuidad es decir: el hombre debera ser de ste y de nal de sus conceptos.
aqul modo! [...] incluso cuando el moralista se dirige nada
ms que al individuo y le dice: t deberas ser de este y de Davidson toma como punto de partida la idea de que la
aqul modo!, no deja de ponerse en ridculo. El individuo psicologa se ocupa de fenmenos descritos mediante
es [...] un fragmento de fatum (hado), una ley ms, una conceptos que comportan intencin, creencia, y actitu-
necesidad ms para todo lo que viene y ser. Decirle modif- des conativas como el deseo... [estos son conceptos tales
cate significa demandar que se modifiquen todas las cosas, como]... la accin, la decisin, la memoria, la percepcin, el
incluso las pasadas [...] Y realmente ha habido moralistas aprendizaje, el [deseo]... y muchos otros (Davidson, 1994,
consecuentes, ellos han querido al hombre de otro modo [...] 246). Anuncia tambin que, si no se acepta dicho punto de
para ello negaron el mundo! (Nietzsche, 1981, 58). partida, su argumentacin no tiene ningn sentido.

Pues bien, Davidson nos propone imaginar que aqul ex- Segn Davidson, la existencia de Art, demostrara que el de-
traordinario avance en la ciencia ya ha tenido lugar y ha terminismo (en la medida en que la fsica sea determinista [y
hecho posible la construccin de un robot en todo idntico dicho adjetivo tenga algn significado]) es compatible con
a un ser humano. La produccin lograda de Art, que es cualquier manifestacin de accin intencional... (Davidson,
cmo ha querido llamarle a dicho engendro imaginario, de- 1994, 247) Habra de aceptarse que, podra decirse de Art, al
mostrara que se han reproducido con absoluta exactitud menos a juzgar por lo que de l se puede observar, que acta
todos los elementos fsicos que constituyen al fenmeno guiado por su voluntad de manera tan libre como cualquiera
humano en su totalidad previamente descubiertos. Nadie de nosotros. Davidson dice tambin que Art demostrara que
que no lo supiera de antemano, podra saber que Art es el conflicto entre explicaciones psicolgicas y explicaciones
un engendro, ni un psicoanalista, ni un neurocirujano, ni fsicas es inexistente tal como dijimos, lo intuy Freud
nadie, y quien lo supiera de antemano, no podra notar en en su momento15, que el hecho de que los avances en la
Art nada que le confirmara su saber. neurociencia pueda influir en la psicologa, no quiere decir

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que el conocimiento que se produce en la neurociencia sea En fin, el anlisis de Davidson del que aqu a penas se
un conocimiento psicolgico. ha presentado un esbozo muy tenue es uno entre otros
muchos posibles pero dada la solidez e inteligencia de sus
Lo que le interesa subrayar a Davidson, es que, si acaso filosficamente informados argumentos, resulta insosla-
la psicologa pudiera en algn sentido enriquecerse con yable para quien en nuestros das quiera pronunciarse

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los aportes de otras ciencias, este enriquecimiento tiene reflexivamente sobre el problema de la relacin entre las
sus lmites: la neurociencias resultan interesantes para la explicaciones mentales y las fisioneuronales.
psicologa, pero, por definicin, no aportan saber psicol-
gico. La existencia de estos lmites demuestra que Freud se
equivocaba, cuando con desgana afirmaba que la medicina
podra algn da llegar a eclipsar a la psicologa en el uni-
verso del conocimiento; demuestra que Nietzsche tambin
lo haca, cuando crea que los trminos psicolgicos pue-
den redefinirse en trminos fisiolgicos.

De manera que la clarificacin del sentido en el cual la


psicologa puede enriquecerse con otras ciencias y la po-
sibilidad de identificar los lmites de dicho enriquecimiento
es lo que se juega en la irreductibilidad de las explicacio-
nes psicolgicas a explicaciones fsicas o fisioneuronales.
Buscando la posibilidad de definir estos lmites, Davidson
retoma su creacin imaginaria y nos dice: Art no puede
distinguirse de cualquier otro ser humano ni por su fsico
ni por su comportamiento y se pueden

identificar las partes del interior de Art que estn conec-


tadas fsicamente con cada [... una de sus manifestacio-
nes conductuales, gracias a...] todo lo que se sabe acerca
de la constitucin del cerebro y del sistema nervioso. Todo
esto, sin embargo, no nos permite suponer que hayamos
tenido xito en la tarea de identificar elementos tales
como las creencias, deseos, intenciones, esperanzas,
inferencias o decisiones con estados concretos o meca-
nismos concretos del cerebro.... Puede haber razones para
conectar ciertas partes del cerebro con diversos procesos
cognitivos; pero las partes no son mecanismos...nada hay
en nuestra descripcin de Art [que nos haga] capaces de Dada la naturaleza del lenguaje, ninguna explicacin que se construya en trminos men-
identificar mecanismos fsicos concretos con estados y tales (el psicoanlisis entre ellas) sera reductible a las explicaciones fisioneuronales
por mucho que llegaran a avanzar las neurociencias. No se trata de una imposibilidad
mecanismos cognitivos concretos.[As pues, en la medida fctica que pueda desmentirse mediante la prctica o la experimentacin, sino de una
en ] que estados y procesos tales como pensar, creer, per- imposibilidad lgica demostrable mediante el anlisis conceptual.
cibir y proponerse algo ocupan un lugar conceptualmente
central en relacin con todos los conceptos psicolgicos
[al menos si se mantiene el principio estipulativo que Desde la perspectiva que ofrece Davidson podemos perci-
define el objeto de la psicologa], parece justificado... de- bir mejor las limitaciones conceptuales de Nietzsche, pero
cir que Art no puede, directamente al menos, ensearnos tambin las de Freud. Su dificultad a la hora de concebir la
gran cosa de psicologa (Davidson, 1994, 247-248)16 [las irreductibilidad de las explicaciones psicolgicas a explica-
cursivas son mas]. ciones fisiolgicas dentro de una concepcin no dualista y

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materialista del ser humano, llev a Nietzsche a defender De las dificultades conceptuales con que lidiaba Freud es
su apuesta por caminos equivocados, y a Freud de manera elocuente su relacin conflictiva con la hechicera, que
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menos slida de lo que seguramente habra deseado. Pero era como gustaba llamar a su metapsicologa17. Es en su
lo que aqu importa es destacar que en ambos casos el concepcin energtica, eje alrededor del cual se desarrolla
error slo puede entenderse como el resultado de la di- esta ltima, donde vemos a Freud ms forzado a utilizar me-
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ficultad conceptual referida aunada a la apuesta tica de tforas fisiologistas. Se trata de un recurso que l mismo
ambos autores. En el caso de Nietzsche, aunque de una rechaza sin conseguir reemplazarlo por otra mejor opcin.
manera ambigua y sumamente contradictoria, esta apues- Lacan aporta herramientas conceptuales de gran valor para
ta encarna en aquella indignacin con que denuncia a la superar estas limitaciones (Boothby, 1998).
moralidad que sera incomprensible si no fuera porque su
crtica supone una ampliacin del horizonte de lo huma- Se esbozaron algunos caminos por los que discurre la argu-
no cuando seala hacia un territorio antes ignorado en el mentacin de Davidson para apartarse tanto del dualismo
que hemos de reconocernos y que en elocuente paradoja, cartesiano como del fisiologismo, afirmando una relacin de
nombra como lo fisiolgico. En el caso de Freud, la apues- irreductibilidad entre las explicaciones mentales y las explica-
ta por el sujeto encarna en su defensa del concepto de ciones fisiolgicas. La piedra de toque de su anlisis es la con-
inconsciente y su consecuente justificacin de la prctica sideracin del carcter Intencional de lo mental, entendiendo
psicoanaltica. En los dos casos estamos frente a una con- la Intencionalidad en el sentido de que no se puede hablar
cepcin del ser humano donde el terreno que corresponde del lo mental, sin hacer referencia a sus representaciones. Sin
a la subjetividad ampla sus fronteras, en este sentido se embargo, ni Davidson, ni la mayora de los filsofos, ni tam-
puede decir que la apuesta de ambos autores es una apues- poco la psicologa, toman en cuenta otro rasgo fundamental
ta por el sujeto, por un sujeto que aunque nos pertenece se de nuestra relacin con el lenguaje, un rasgo que tiene que
nos presenta como ajeno. No tiene localizacin anatmica, ver con el sujeto por el que apuesta de manera especfica el
ni consistencia fisioneuronal, no se puede ver, ni medir, ni psicoanlisis y tambin sin saberlo el propio Nietzsche.
predecir, ni calcular, ni controlar, pero s escuchar.
La irreductibilidad entre lo mental y lo fisiolgico se puede de-
fender aun con mayor profundidad atendiendo con Lacan a
las consecuencias que en nuestra relacin con el lenguaje tiene
APUNTES SOBRE EL SUJETO DEL PSICOANLISIS algo tan elemental como la distincin entre el significado y sig-
Y LOS LMITES DE LA FILOSOFA nificante. La abejas tienen la capacidad de transmitir mediante
una danza exacta a sus compaeras el lugar exacto donde se
Soy all donde no pienso pensar, Pienso donde no soy, soy encuentra un botn, la prueba de ello es que stas responden
donde no pienso, dir Lacan evocando a Descartes y valin- acudiendo, tambin, al lugar exacto. Es por ello [esta danza]
dose de una estrategia retrica para hablar en nombre del su- un lenguaje? Podemos decir que se distingue de l precisa-
jeto del inconsciente y de paso hacer un llamado de atencin mente por la correlacin fija de sus signos con la realidad que
frente a la tendencia de la filosofa que ya sealaba Freud a significan. (Lacan, 2003, 286) En cambio nuestro lenguaje no
soslayar la dimensin de lo inconsciente (Lacan, 2003). es un cdigo, una misma palabra pueda significar distintas
cosas, por eso es posible que digamos a la vez varias cosas
La obra de Lacan se encuentra ntegramente consagrada al con la misma palabra unas queriendo y otras sin querer. Por
rescate del aporte freudiano, por eso l mismo proclama en eso es posible que cuando alguien dice memoria pueda sin
su esfuerzo un retorno a Freud. Este retorno adquiere sen- saberlo estar diciendo tambin, me mora. Una vez que los
tido precisamente dada la insuficiencia de las herramientas sntomas son considerados como significantes y sabiendo que
conceptuales con que contaba el inventor de la escucha los significantes nunca estn ligados a un mismo significado
analtica, para abordar los problemas tericos a que le como s lo estn los signos de un cdigo queda claro que
enfrentaba su propio descubrimiento. En este contexto, la la descripcin de los mismos y su consecuente clasificacin en
teora lacaniana puede ser vista como una cubierta estruc- cuadros sintomticos hoy llamados trastornos en realidad
tural que vuelve a trazar la arquitectura del pensamiento no nos dice nada interesante de lo que le pasa a quien los
freudiano revelando su coherencia como por primera vez. presenta y por eso hemos de escucharle. El ser humano es el

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nico animal que engaa sin querer, el nico que se autoen- sujeto al que se refiere en todo momento el psicoanlisis
gaa. Esta caracterstica demasiado humana, es el epicentro no es sino la hiptesis misma, ni ms, ni menos (Kaufmann,
de la obra de Nietzsche y de Freud. La mentira ms habitual 1996). Esa que permite a Lacan decir en nombre del sujeto
es aquella por la que uno se miente a s mismo; el mentir a del inconsciente: Soy all donde no pienso pensar, Pienso
otros es relativamente el caso excepcional. (Nietzsche,1995, donde no soy, soy donde no pienso (Lacan, 2003).

ADRIANA FLREZ
95) dir el primero. Hay algo en el ser humano que aunque le
pertenece se le escapa y por eso, a veces dice teatro cuando La distincin que hace el psicoanlisis entre el sujeto de la
en realidad quera decir trato, copas cuando quera decir enunciacin y el sujeto del enunciado, constituye su principal
copias e incestivo cuando se supone que hubiera querido aportacin y caracteriza su concepto de enunciacin y de
decir incentivo; y esto le puede ocurrir incluso cuando est sujeto diferencindolo frente a los de otras disciplinas, no
hablando a solas. Se abre as toda una dimensin que si se le teniendo con ellos sino una relacin de homonimia, donde
ignora como ocurre con la psicologa y las ms de las veces la proximidad semntica que pudiera adjudicrseles, no hace
tambin con la filosofa, se tiene por consecuencia una nocin sino confundir a la hora de captar lo ms importante: el acto
de sujeto sumamente empobrecida. en el que se produce el sujeto de la enunciacin, entendido
como sujeto del inconsciente, es lo ms contrario que pudiera
El sujeto del inconsciente no se encuentra en ninguna parte, haber en relacin con lo que es un acto intencional (Lacan,
se produce incesantemente como efecto significante en las 2003). Cuando el sujeto habla en nosotros, en realidad, nun-
cadenas asociativas asomando entre los huecos que dejan las ca podemos llegar a saber plenamente lo que decimos. El
palabras. Por eso, el psicoanlisis no es un mtodo para des- sujeto no tiene ms remedio que comportarse en sintona
cubrir algo oculto, sino un espacio donde el sujeto se produce, con el objeto de su deseo como la gota de mercurio que
y en ese sentido tiene ms que ver con una apuesta tica que queran atrapar nuestros dedos cuando ramos pequeos:
con un afn epistemolgico interesado por las causas. Sus resbala y se escapa irremediablemente en el preciso instante
condiciones de posibilidad se encuentran en la naturaleza del en que pretendemos nombrar su deseo.
lenguaje y en la manera en la que nos relacionamos con l.
Adems del carcter Intencional de lo mental a que hace refe- As pues, el sujeto no tiene una localizacin anatmica, ni
rencia Davidson, y en ntima relacin con la distincin entre el est escondido en ninguna parte, es una produccin a la
significado y el significante que hace Sassure y retoma Lacan, que da lugar la talking cure que invent Ana O. en su da
ha de contarse tambin con la distincin entre el enunciado y y que Freud convirti en aqul mtodo un tanto sutil pero
la enunciacin (Lacan, 2003). insustituible (Freud, 1996, 282) que llam psicoanlisis. Un
mtodo que no tendra lugar en un mundo que esperamos
La enunciacin es el acto del decir en el que se pronuncia imposible en el que todos llegramos a convencernos ple-
un enunciado. Enunciado y enunciacin son conceptos namente y sin atisbo de duda de que las neurociencias y/o
que guardan entre s relaciones complejas que son enten- las explicaciones psicolgicas que ignoran lo inconsciente son
didas de manera distinta, segn sea el marco conceptual capaces de darnos las palabras justas y completas para poder
desde el cual se analicen. El estudio de la enunciacin es decirnos lo que nos pasa cerrando as el paso a una palabra
el campo donde la lingstica, las teoras del lenguaje y el propia e irreductiblemente singular en la que podamos reco-
psicoanlisis confluyen de manera natural y es tambin el nocernos como sujetos y que nunca acaba de decirlo todo. El
campo donde el carcter del contraste entre estas disci- sujeto del inconsciente requiere de ciertas condiciones para
plinas, puede apreciarse con mayor claridad. La diferencia su produccin y no es cualquier cosa lo que est en juego. En
que caracteriza al psicoanlisis, frente a aquellas otras nuestro ser sujetos radica la dignidad humana que encuen-
perspectivas tericas, radica precisamente en la concep- tra en la apuesta psicoanaltica por la palabra y su escucha
cin que tiene del sujeto de la enunciacin. El sujeto de una de sus expresiones ms altas. De manera que la enorme
la enunciacin para el psicoanlisis es el sujeto de lo y amerengada tarta con la que se celebr en Berln el 150
inconsciente, una expresin que segn . Porge debe aniversario del inventor del psicoanlisis es en realidad mi-
de entenderse como si Lacan, habiendo retomado la ex- nscula en comparacin con la inconmensurable significacin
presin freudiana de hiptesis de lo inconsciente, hubiera de lo que con ella se conmemora: Feliz cumpleaos, Sigmund
substituido inconsciente por sujeto, y entender as que el Freud! que vivas muchos aos.

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NOTAS vista y del lenguaje, una tos nerviosa
que no para; es adems anorxica y
1 Con el ttulo de su libro Coment les se observan en ella dos estados distin-
N 723
neurociences demostrent la psycha- tos: unas veces, tranquila y ordenada,
nalyse, G. Pommier (2004) sin otras, se comporta como una nia
LAS NEUROCIENCIAS EN EL 150 ANIVERSARIO DE FREUD. LA APUESTA PSICOANALTICA POR EL SUJETO HOY... COMO AYER

saberlo se hace cmplice de esta insoportable, molestando sin cesar


confusin. con sus gritos y sus quejas. El paso de
2 Entendiendo por explicaciones men- un estado a otro es acompaado con
tales tanto las psicolgicas como las frases de autohimnotismo de las que
psicoanalticas. despierta lcida y tranquila. Breuer la
3 En 1885, la microbiologa est a visita durante estos perodos y ella se
punto de revolucionar el saber me- acostumbra a contarle sus alucina-
dico y Charcot, el hombre encruci- ciones, sus angustias, los diferentes
jada, puede ya afirmar dos verdades incidentes que perturban su existen-
aparentemente contradictorias: una cia; un da, despus de haber relatado
pasteuriana segn la cual la histeria ciertos sntomas, los hace desaparecer
es una enfermedad nerviosa trans- por s misma y da nombre a su descu-
misible por va hereditaria, otra neu- brimiento: llama cura por la palabra
rolgica, para la cual la histeria no es o limpieza de chimenea a los proce-
una simulacin, sino una enfermedad sos que la conducen a la curacin.
nerviosa por entero, autnoma, fun- Se sabe ahora que Ana O. invent
cional y sin huellas lesivas. Con esta literalmente el psicoanlisis; esta
doble proposicin repite el gesto de invencin se hace en ingls, en una
Pinel: desencadena a las locas y les poca en la que la joven ha olvidado
ofrece los grilletes de una nostalgia su lengua materna, el alemn, y en la
adecuada. Para realizar este acto, que habla varias lenguas extranjeras
invoca los grandes principios de la (Roudinesco, 1999, 25).
clnica anatomo-patolgica y de la 5 En una de las escenas se representa
fisiologa, y construye una nueva la primera vez que Freud siendo
neurologa cuyo funcionamiento ins- nio recuerda haber visto desnuda
cribe en la herencia, a costa de revo- a su madre.
car el sexo, nocin vaporosa y molesta 6 La Bella Carnicera fue el nombre
descubierta en los pasillos de la Sal- que dio Freud a una paciente que
ptrire. (Roudinesco, 1999, 22) [las quiso contradecir su teora llevndole
cursivas son mas]. Por puras que un sueo en el que su propio deseo
puedan ser las ciencias bsicas, la apareca frustrado, intentando frus-
instrumentalizacin que se hace de trar as tambin el deseo que supona
ellas, el estatuto explicativo que se en Freud de comprobar su teora de
le confiere cumple con una funcin que los sueos son la realizacin
no cientfica de la que no puede dar de deseos. Freud entonces tuvo la
cuenta la misma ciencia. fecunda osada de preguntar por el
4 De 1880 a 1882, el mdico Viens afn que muestra el deseo de per-
Breuer se ocupa de [Ana O. Una] joven manecer insatisfecho, por el deseo
de veintin aos que presenta snto- de deseo.
mas histricos relacionados con la en- 7 El traductor seala que La diferen-
Recibido: 30 de noviembre de 2006 fermedad de su padre. Tiene parlisis cia entre causa y condicin material
Aceptado: 15 de diciembre de 2006 de tres miembros, perturbaciones de la est ya aqu bien marcada. En el Ti-

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meo [...] Platn vuelve sobre el tema conocimiento. Partiendo de la obra ca, amenaza convertirse en una mera
[...]. Sobre esta distincin volver, de Quine, Davidson [avanza] hacia cuestin de palabras. Las cursivas
luego, Aristteles en su teora de posiciones propias en todos estos son mas (Freud, 1972b, 2062).
las causas. mbitos, renunciando al empirismo 16 Por su parte Lacan dir Si ahora
8 Premio Prncipe de Asturias de Inves- de su maestro. Su concepcin causal me coloco frente al otro para inte-

ADRIANA FLREZ
tigacin Cientfica y Tcnica (2005), de la mente, el significado y la accin rrogarlo, ningn aparato ciberntico,
que es tambin autor de En busca de no excluye el nfasis en el carcter por rico que lo imaginis, puede
Spinoza (2005) traducido a ms de [Intencional] que singulariza estos hacer una reaccin de lo que es la
treinta idiomas. fenmenos frente a otros procesos respuesta. Su definicin como segun-
9 Ramtha School of Enlightenment. causales y los sita ms all del al- do trmino del circuito estmulo-res-
http://leo.utskot.org/2005/10/24/ cance de las leyes cientficas [de la puesta no es sino una metfora que
que-sabemos-de-y-tu-que-bleep- Introduccin de Carlos Moya] (David- se apoya en la subjetividad imputada
sabes/ son, 1992) [las cursivas son mas]. al animal para elidirla despus en el
10 Jacques Lacan naci en 1901 y mu- 12 La caracterizacin de la relacin esquema psquico a que la reduce.
ri en 1981. Profesor en la cole entre explicaciones mentales y ex- Es lo que hemos llamado meter el
prctique des Hautes tudes, ha plicaciones fisiolgicas en trminos conejo en el sombrero para sacarlo
introducido [...] en la interpretacin de irreductibilidad es imprescindible despus. Pero una reaccin no es una
de Freud la revolucin estructuralis- para la comprensin y justificacin respuesta (Lacan, 1984, 288).
ta llevada acabo, en el dominio de de la hiptesis de lo inconsciente 17 Las posiciones que se han ido toman-
la antropologa, por Lvi-Strauss tal como lo seala Mark Platts en do en relacin con la metapsicologa
(Ferrater, 1994) en 1951 rompe con su comentario al artculo de Hugo freudiana han sido uno de los moti-
la Sociedad Internacional de Psicoa- Margin Freud, mentalismo y vos que han dividido al mundo psi-
nlisis y funda la Sociedad Francesa materialismo (Margin, 1998). La coanaltico, hay quienes la rechazan
de Psicoanlsis en compaa de importancia de la cuestin aparece completamente y hay quienes, como
Daniel Lagache y Franoise Dolto, y tambin como referencia constante Lacan, consideran que prescindir de la
posteriormente encabezar otra serie en el anlisis que ofrece Marcia metapsicologa freudiana es prescin-
de sucesivas e importantes iniciativas Cavell sobre la mente psicoanaltica dir de la aportacin ms importante
asociativas. Ha sido el psicoanalista (Cavell, 2000). del inventor del psicoanlisis. En este
ms influyente despus de Freud y su 13 Davidson escribe intencional con contexto, Lacan concibe su labor te-
estudio es imprescindible para quien minscula para referirse al carcter rica como una vuelta a Freud que es
est interesado en hacer una valo- voluntario que puede adjudicarse a un retorno a la metapsicologa en el
racin de la significacin del aporte algunos actos, y escribe Intencio- cual se pone en juego la tica espe-
del psicoanlisis como teora y como nal con mayscula para referirse a cfica del psicoanlisis.
prctica. Es responsable de una re- la nota distintiva de lo mental a la
volucin en la manera de entender que alude.
el psicoanlisis, una revolucin que 14 Davidson decide asumir el supuesto
desde su punto de vista no fue sino que reconoce como muy probable- BIBLIOGRAFA
un retorno a Freud. mente falso de que las explicaciones
11 Donald Davidson naci en 1917 y neurolgicas, qumicas y elctricas Arntz, William, Chasse, Betsy y Vicente,
muri en 2005, su obra ... repre- sean reductibles a explicaciones f- Mark (2006): Y t qu sabes!?, Ma-
senta un punto de referencia central sicas. El propsito de dicha asuncin drid, Palmyra.
en distintos e importantes campos es tan slo simplificar la exposicin Boothby, Richard (1998): Freud as a Philo-
de la filosofa del presente. Sus de su argumento. sopher, New York, Routledge.
ideas han influido decisivamente 15 [...] la discusin de si hemos de Cavell, Marcia (2000): La mente psicoana-
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