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Campeador por el honor

MATERIA: Literatura espaola

PROFESORA: Nilibe Fleires

ELABORADO POR: Ruthliezy Vergel C.I 26653905

Maracaibo, 16 de Diciembre del 2016


Bibliografa

Cantar de Mio Cid. Annimo. Edicin 2007. Versin de Pedro Salinas.


Cantar de Mio Cid. Annimo. Edicin 2006. Editorial ALFAGUARA, serie
roja. Versin actualizada de Luis Guarner.
El Cid Campeador. Campeador, historia de Rodrigo Daz de Vivar.
17/12/05. http://elciddevivar.blogspot.com
Mo Cid caractersticas y contexto histrico-literario. 31/10/12.
https://oggisioggino.wordpress.com/2012/10/31/mio-cid-caracteristicas-y-
contexto-historico-literario/
La religin en el cid campeador. Ana Isabel Meza Ortega. 30/09/12.
https://prezi.com/higjiw5gvtbj/la-religion-en-el-cid-campeador/
Moros y cristianos. existi la reconquista? 09/0909.
http://googleweblight.com/?
lite_url=http://histocliop.blogspot.com/2009/09/moros-y-cristianos-existio-
la.html&f=1&s=1&lc=en&q=guerra+de+los+moros+contra+los+cristianos
%3F&source=wax-m
Historia de un tpico: mujer en la edad media. Adeline Rucquoi.
http://www.bibliotecagonzalodeberceo.com/berceo/adelinerucquoi/mujermed
ieval.htm
De la exocrtica a la endocrtica.
http://mgarci.aas.duke.edu/celestina/ANONIMO/MIO-CID/ENSAYOS/EST-
ENDO-01.HTM
El Cantar de Mio Cid es considerada la primera gran obra de la literatura espaola
escrita en lengua romance. Compuesto por versos que le dan nacimiento a un
extraordinario cantar de gesta que relata las hazaas heroicas de los ltimos aos
de vida del caballero castellano Rodrigo Daz de Vivar, el campeador.

Enfrentamientos, batallas, honor, conflicto, humanismo y religin son los temas


que conforman principalmente este maravilloso poema pico, que no solo se ha
convertido en patrimonio de la literatura, sino que tambin forma parte del
antecedente histrico de Espaa.

En cuanto a su autor, la obra es annima. Se cree que el Cantar de Mio Cid fue
escrito aproximadamente en el ao 1140. Actualmente se mantiene una copia
escrita del manuscrito, realizada por Pedro Abbat (Per Abbat) en el ao 1307; al
cual no se le atribuye su autora porque en la ltima parte del manuscrito da a
entrever que l no es el autor sino ms bien quien lo haba copiado. Este hecho
me parece muy interesante ya que investigando ms a profundidad descubr que
en esa poca el trmino escribir era tambin sinnimo de copiar por lo que es
posible que Pedro Abbat, considerado como solo un simple copista sea el autor
original del cantar.

Existe otra teora basada en aspectos de estilo y en datos del Cantar que parecan
corresponder a dos pocas distintas, se sostuvo la hiptesis de una obra
compuesta por dos juglares. Una fusin de dos versiones distintas: la primera
sera la del juglar de San Esteban de Gormaz, escrita hacia 1097, un relato
cercano a la poca de los hechos (a l le corresponde el Cantar del destierro) y
la segunda se debe al Poeta de Medinacelli, escrita entorno al ao 1140. Se dice
que l se encarg de novelizar el relato, especialmente en el Cantar de las bodas
y en la Afrenta de Corpes donde hay ms alteraciones. Esta teora da una
explicacin de porque hay aspectos fielmente histricos y otros productos de
fantasa y exageracin.

Allan sido uno o dos juglares cabe destacar la extraordinaria funcin y


participacin que tuvieron estos para que el Cantar de Mio Cid se convirtiera en un
gran tesoro literario. En el libro podemos apreciar los versos irregulares, versos
alejandrinos, las rimas asonantes, la presencia de eptetos narrados de una
manera minuciosa, creativa, detallista, sencilla y espontnea.

All oyerais al infante las grandes voces que daba: Vleme, Seor glorioso,
lbrame ya de esta espada.. (Cantar de Mio Cid. Annimo. ED:2007. Pg.161.
Tirada 151. Versin de Pedro Salinas)
Ved cmo crece en honores el que en buenhora naci. (Cantar de Mio Cid.
Annimo. ED:2007. Pg.163. Tirada 152. Versin de Pedro Salinas)

Las largas tiradas de versos con sus rimas musicales y asonantes tuvieron un
efecto atrapante y envolvente en m. Llegaban momentos de la lectura donde me
imaginaba siendo parte de un gran pblico reunido en una plaza del medioevo
escuchando como el juglar cantaba la historia con gran entusiasmo y fervor.

Las repeticiones, los eptetos, las epopeyas, los versos terminados en e


paraggica al final de los versos, (caracterstica muy de moda en el S. XI para dar
una deseada exaltacin del pasado, y que, a la vez, servan para facilitar
asonancias) hacen un poema pico merecedor de su poca.

El Cantar de Mio Cid me dio una visin preciosa de un lenguaje antiguo que
desconoca y le atribu el origen de la poesa como la conoc cuando era nia, en
versos y en rimas. Aunque actualmente la poesa sea ms libre seguir siendo la
forma tradicional su estado ms puro y hermoso.

El detalle en las palabras, el trato, el respeto, la forma de dirigirse, son totalmente


diferentes al dialecto actual, tanto oral como escrito, un encanto que hemos
perdido a lo largo de los aos por dejarnos llevar por lo informal y en ocasiones
por lo vulgar.

Simplemente el juglar o el autor del poema tienen un sorprendente ingenio para


narrar los hechos. Inclusive el tiempo de accin, la manera en la que se
desarrollan los acontecimientos, sin ser largos, ni muy descriptivos abarcan todo
un trasfondo de eventos y sentimientos.

Ya ha poblado Mo Cid aquel puerto de Alucat, se aleja de Zaragoza y de las


tierras de all, atrs se ha dejado Huesca y el campo de Montalbn, de cara a la
mar salada ahora quiere guerrear: Por Oriente sale el sol y l hacia esa parte ir.
A Jrica gana el Cid, despus Onda y Almenar y las tierras de Burriana
conquistadas quedan ya. (Cantar de Mio Cid. Annimo. ED:2007. Pg.57. Tirada
64. Versin de Pedro Salinas)

Por esas tierras de moros, apresando y conquistando, durante el da durmiendo,


por las noches a caballo, en ganar aquellas villas pasa Mo Cid tres aos. (Cantar
de Mio Cid. Annimo. ED:2007. Pg.61. Tirada 71. Versin de Pedro Salinas)
Para mi esos versos han sido un viaje para la imaginacin. Miras el sol salir por las
maanas, pardeas y te encuentras de frente con la luna pero sin perderte nada de
lo que pasa durante el da. Totalmente increble.

Otro tema interesante en cuanto a la narracin del poema es que a pesar de


contar un hecho histrico; el hroe, la batalla, cristianos contra moros, no solo se
apague ah ello. En el cantar tambin podemos encontrar humor, exageraciones y
elementos ficticios que rebajan la tensin dramtica, tales como: el sueo que el
Cid tiene con el arcngel San Gabriel, el episodio del len, la escena del engao
que Martn Antolez infringe a Raquel y Vidas.

Ambas escenas se alejan de lo histrico y nos dejan ver la parte literaria y artstica
del poema pico. Hechos que solo pueden ocurrir en la imaginacin del lector o
del oyente.

Fuerzas de los altos cielos

Aunque en el cantar del Mio Cid, Rodrigo Daz de Vivar es retratado como un
hroe, batallador y guerrero, tambin podemos apreciar su lado humano y en mi
opinin el ms verdadero. Todos tenemos por ciencia cierta que un hroe debe ser
digno, justo, generoso, humilde, compasivo, bondadoso, con altos valores
morales todas estas caractersticas que eran muy notables en el Cid pero una
en especial logro llamar mi atencin; su fe, su lealtad a Dios.

El cid se destaca por su religin catlica, lo cual podemos encontrar en la mayora


de las tiradas. Desde un principio, en el destierro del Cid se puede ver la presencia
de la oracin y la fuerza de la fe como una fuente invisible de impulso y de
esperanza.

Dios de los guerreros, Dios victorioso que vence y reina, al que hay que temer.
Ese era el Dios reconocido en la edad media, una poca teocntrica que se hace
notar con ardor en el poema del cid. Cada plegaria, cada agradecimiento que el
cid le atribua a Dios y a la Virgen, ante cada batalla incluso despus de ganarlas
te hace ver que Rodrigo Das de Vivar no era un hombre que se crea invencible,
como todos, l tena ese lado humano que nos hace recurrir a la fe y a la
esperanza cuando nos vemos expuestos o arrinconados, con necesidad de un
milagro.

A ti lo agradezco, Dios, que el cielo y la tierra guas, que tus poderes me valgan,
gloriosa Santa Mara. Hoy a Castilla abandono, el rey me arroja la ira, quin sabe
si he de volver en los das de mi vida! Que vuestro poder me valga al marcharme
de Castilla, y que l me ayude y me acorra de noche como de da (Cantar de
Mio Cid. Annimo. ED:2007. Pg.29. Tirada 12. Versin de Pedro Salinas)

Hubo una plegaria en especial que hizo que mis ojos se cristalizaran y mi corazn
aumentara el ritmo de sus latidos ese efecto que solo tengo al leer algo hermoso
o que me deja maravillada; La plegaria hecha por Doa Jimena en la iglesia antes
de que el Cid partiera a conquistar valencia. Esa oracin donde existe un gran
testimonio de fe y hechos, donde es nombrada la creacin, la encarnacin en la
virgen Mara, el nacimiento de Jess, su vida, su muerte y resurreccin

Pensar que el poema tiene tantos aos y que en esa poca la historia de Dios y
Jesucristo tenia gran parecido a lo que me ensearon desde pequea, me hizo ver
que la religin tiene un gran alcance en el tiempo. El trabajo que se ha hecho para
que prevalezca y siga pasando de generacin en generacin, puede que no de
igual manera a como era hace siglos pero sigue prevaleciendo.

El campeador como hombre religioso tambin defenda su fe y esto se puedo ver


claramente cuando es desterrado y sale de las tierras del rey Alfonso a las tierras
de moros para luchar contra ellos y recuperar su honor.

En la obra el distanciamiento entre moros y cristianos hace referencia histrica al


conflicto entre rabes y Espaa en el siglo XI. Los rabes haban invadido la
pennsula, que est dividida en dos, en el norte estaban los varios reinos
cristianos, entre los cuales destaca Castilla y en el sur la dominacin rabe.

Fue poca de las grandes persecuciones hacia los no catlicos. Los moros
pagaban tributos a los cristianos para poder quedarse en sus tierras, incluso los
sacerdotes tambin participaban en las batallas como cruzadas, podemos ver el
ejemplo de esto con el obispo Don Jernimo quien sali a la batalla junto a
Rodrigo Daz de Vivar para defender a los cristianos de los moros que queran
obtener de nuevo las tierras que el Cid haba ganado.

La fe en Dios fue gran motivacin y fuente de valenta para el campeador y sus


vasallos a la hora de enfrentarse contra los moros, me atrevera a decir que esta
fue una de la mayores razones por las que el Cid gano todas sus batallas, a pesar
de ser un gran guerrero y poseer una astucia increble al final el verdadero
mensaje del juglar en el cantar podra ser que Dios es quien controla todo, se dice
que la fe mueve montaas y todas las victorias del Cid a mi parecer tuvieron un
gran movimiento de montaas.

Adems de la de la magnitud de la fe, la iglesia se haca ms en poder.


Como todo en la religin no puede ser perfecto y as como existen conflictos y
enfrentamientos entre religiones, tambin existen desacuerdos dentro de una
misma religin, personas que a pesar de tener igualdad en creencias se revelaban
en contra de ellas. Ya que sin lo malo no podra existir lo bueno, es de esta
manera que los pecados vienen a tomar parte en el Cantar de Mio Cid.

La envidia, la avaricia, el odio, el egosmo, la traicin, la cobarda, la venganza y


el engao, el deshonor son palabras que si no estuvieran presentes en las
acciones de algunos de los personajes muy seguramente el poema no existira.
Desde el principio la historia se desarrolla por el pecado; la envidia que le tena
Garca Ordoez al campeador fue el motor de los malos comentarios y de las
mentiras que hicieron que el rey Alfonso desterrara al Cid.

De esta manera se fueron desarrollando muchos sucesos de la historia, sin


embargo con solo tomar uno de ellos podemos representar todos estos pecados:
el acto de los infantes de Carrin contra las hijas del Cid. La envidia que le tenan
al Cid por todo lo que posea, la avaricia y el egosmo al casarse para obtener ms
riqueza, el odio hacia el Cid por la humillacin del len, la traicin, la venganza y la
cobarda que tuvieron al ultrajar a las hijas del Cid, demostraron a dos personas
carentes de honor y de bondad. Sin embargo el cantar demuestra que, quien mal
obra, mal le va.

Campeador por el honor

Desde la expulsin del Cid por el rey Alfonso VI, el abandono de sus posesiones,
su hogar, su esposa e hijas se da el comienzo de un viaje lleno de lucha y valenta
para recuperar el honor perdido.

Un viaje con un comienzo doloroso y llevado por la supervivencia. Para el cid


haber perdido todo por lo que haba luchado, lo que posea y gran parte de su
felicidad no fue motivo para rendirse.

Me es difcil creer como alguien que lo haba perdido todo, siendo desterrado y
despojado de aquello que considera lo ms valioso, tuvo el coraje y la fuerza para
enfrentar el conflicto, dar la cara con conviccin y esperanza de que algn da todo
lo perdido le sera devuelto en mayor cantidad.

Pensar en eso me llevo a ver ms all del hroe y me di cuenta de algo


importante. Muy cierto es que la esperanza y la fe fueron una gran influencia para
todas sus hazaas heroicas pero en realidad fue el apoyo de todas las personas
que siguieron y confiaron en el campeador las que tuvieron gran protagonismo en
la restitucin de su honor.

Es como hoy en da, si tenemos un problema o estamos enfrentando un conflicto


que sobrepasa nuestros lmites, muy difcilmente lo podemos superar sin ayuda,
siempre necesitamos de una mano amiga que nos d su apoyo, ya sea para darte
consejos, escucharte o simplemente estar presente. Este es el papel que
cumplieron los vasallos del Cid, personas como Alvar Fez y Martn Antolnez,
fieles compaeros ante todo.

La lealtad, la confianza y la disposicin de parte de tantas personas hicieron que


Rodrigo Daz de Vivar lograra todas sus conquistan. Pero Por qu las personas
lo seguan? Qu haba en el que atraa a tantas multitudes? Fue simpata,
sentido de justicia, la recompensa que obtendran? Aqu entra lo fantstico del
hroe jams haba ledo a un personaje heroico que tuvieran tanto poder de
convencimiento como lo tena el cid en su dialogo, cada palabra inspiraba a
seguirle y sentir que era lo correcto.

Adems de la inspiracin cada triunfo tena su recompensa, el ascenso estamental


tanto del Cid como sus vasallos y el gran aumento en riquezas. Los vasallos
pasaron a convertirse en caballeros y a obtener todo lujo que desearan.
Demostracin de que Rodrigo de Vivar era un lder justo y generoso con aquellos
que estuvieron dispuestos a dar su vida por l. Aunque todo hubiera sido quitar y
tomar fueron actos (luchar, matar, engaar) necesarios para la supervivencia y la
necesidad de recuperacin y estabilidad.

A pesar de que el cid obtuvo tanto poder, riqueza y libertad, siempre en el cantar
se ve como busca el perdn del rey, las ofrendas y todos los mensajes enviados
con sus vasallos es sorprende la fuerza de la lealtad. En la actualidad es muy
difcil ver semejante lucha y devocin por recuperar la aprobacin de alguien; pero
hablamos de la edad media, obtener el perdn del rey significaba de cierta forma
obtener el perdn de Dios.

Con la restitucin de su honor, nuevas tierras y el perdn del rey, al cid no le


quedaba ms que recuperar a su familia. Una parte del cantar que es hermosa de
leer porque muestra el humanismo del hroe, como lucha y trabaja por su familia.
Las luchas y la tensin disminuyen, un respiro de tanta sangre derramada para
darle paso a la felicidad y la recompensa.

Tambin es la parte del cantar donde vemos ms a fondo la funcin de la sociedad


estamental; cuando el cid obtiene a sus hijas y los infantes de Carrin hablan con
el rey para acordar un casamiento, que bien poda ser beneficioso para ambas
partes. Se puede observar cmo acta el sistema feudal seor-vasallo, a pesar de
que el Cid desde un principio no aprob el matrimonio accedi a l porque fue
palabra y deseo de su seor que as fuera.

Algo que me parece interesante es el papel que cumplen las mujeres en la edad
media, en el cantar se le da un retrato ejemplar a la esposa y a las hijas del
campeador. Amorosas, religiosas, dedicadas a la familia y a los quehaceres de un
hogar.

El labor del padre era casarlas con el mejor partido y luego es deber de ellas
procrear descendientes que mantengan el apellido de la familia. Un buen cristiano
no conoce a su mujer sino es con la intencin de tener hijos, pues no se recibe
una esposa para satisfacer los propios deseos, sino para procrear. Adems, los
contratos matrimoniales los estipulan as: para procrear hijos. A mi parecer las
hijas del Cid fueron utilizadas principalmente como escala estamental, primero con
el casamiento con los infantes de Carrin y luego al obtener la mejor posicin
social al casarse con los hijos de los reyes de Navarra y Aragn.

Aparte de restituir el honor familiar, el Cid logro obtener parentesco con todos los
reyes de Espaa. Histricamente las hijas del Cid no llegaron a reinar pero sus
descendientes si, habindose casado Cristina (doa Elvira) con Ramiro Snchez,
infante de Navarra, y Mara (doa Sol) con Ramn Berenguer, Conde de
Barcelona.

Encontrndose en la cima del honor y del xito es como el juglar le da descanso al


Cid. Este final me produjo una contrariedad porque el cantar te dice que Rodrigo
Daz de Vivar muri en el ao 1099 el domingo de Pascua de Pentecosts, 29 de
mayo en esa poca, pero en los antecedentes histricos la fecha de la muerte del
Cid es el 10 de julio, entre sus 50-54 aos de edad.

No se da detalles de su muerte pero teniendo en cuenta que era un hombre que


haba resistido y luchada en numerosas batallas, nos da un indicio de que su salud
no se encontraba en las mejores condiciones, ms a la edad de 50 aos.

Sin fechas concretas de su nacimiento y muerte creo que este hecho seguir
siendo un misterio, o le creas a la historia o le crees a lo que el juglar canto en
aquella poca.

Leer el Cantar de Mio Cid, no fue lo que yo esperaba, al principio pensaba de que
me podra servir leer un libro que fue escrito hace tantos aos cuando la realidad
que estoy viviendo es otra. Pero me equivoque, es importante conocer la historia,
es importante conocer de dnde descendemos, los orgenes de todo lo que somos
ahora, porque no es una realidad tan diferente de la nuestra. Tiene tanto parecido,
lo nico que cambia es el hecho de habernos modernizado y de vivir en otra
poca.

Del Cid aprend que seamos hroes o no, debemos defender nuestros ideales y
creencias, enfrentar los conflictos con astucia, valor y esperanza. Que no
podemos seguir viviendo en conflictos del pasado y repetir errores en el presente,
porque toda ya est en nuestra historia, en la literatura. Aunque creamos que
progresamos solo estbamos avanzando hacia el pasado.

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