UNIVERSIDAD TECNOLGICA DEL PER

ESTADO DE LA CUESTIN

RESPETO POR LA DIVERSIDAD CULTURAL EN ESTUDIANTES DE EDUCACIN SUPERIOR DE

LIMA METROPOLITANA ENTRE 2005 Y 2015

Trabajo que como parte del curso de Investigacin acadmica presentan los alumnos

ALCAL VALDIVIA, Jos Job

LAZO JANAMPA, Luis Alberto
PAJUELO PADIN, Aldo Miguelito

Los Olivos, Viernes 17 de Febrero del 2017

1
 INDICE

Presentacin 3
Contextualizacin 4
Motivacin 6
Justificacin 6
Presentacin de los autores 6
Primer tema: Ley que incluye la Educacin Bilinge (lengua nativa)
7
como respeto por la Diversidad Cultural

Segundo tema: Programa Social Hatun an como apoyo a estudiantes

8
indgenas

Tercer tema: Modalidad de Ingreso a la UNMSM para Aborgenes de la

9
Amazona
Cuarto tema: Beca 18 como programa de inclusin social y cultural 10
Sntesis 11
Hiptesis 12
Nuevas preguntas 12
Bibliografa 13

2
 La globalizacin, descentralizacin y otros factores sociales generan la
migracin de personas de diversos pueblos a la capital, en busca de un mejor
porvenir y progreso. Esto genera que diversas culturas se encuentren con
costumbres y tradiciones muy diferentes. En estos encuentros de culturas se
hace imprescindible reflexionar acerca del respeto por una cultura diferente a la
de uno mismo, en busca de una buena convivencia y paz.

Una etapa de la vida donde se experimenta esta gran diversidad cultural

se sita en la etapa de estudios, sobre todo en la educacin superior, donde
jvenes provenientes de diversos lugares se renen en universidades o
institutos, lugar donde se formar el futuro profesional que contribuir el
crecimiento y desarrollo de su pas. En ese sentido, el tema que se analizar en
este trabajo es respeto por la diversidad cultural en estudiantes de educacin
superior en Lima metropolitana en los aos 2005 al 2015.

El presente estado de la cuestin tiene como principal objetivo resaltar las

posturas y propuestas de cuatro diferentes autores, quienes realizan
interesantes estudios acerca del problema que abordamos: De qu manera se
manifiesta el respeto por la diversidad cultural en estudiantes de educacin
superior en Lima metropolitana en los aos 2005 al 2015? Pregunta que da
sentido a nuestra investigacin, y que se buscar responder con ayuda de la
presente pesquisa.

Sin duda, un trmino importante en este trabajo es el de Diversidad

Cultural. De los autores consultados de los textos que se han revisado para la
elaboracin, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) es el que mejor define este concepto:

La diversidad cultural implica por una parte la preservacin y la

promocin de las culturas existentes y, por otra, la apertura a otras
culturas. En este sentido, la diversidad cultural es uno de los pilares del
desarrollo sostenible, est relacionada con la identidad de las personas y
las sociedades, con la democracia como expresin de la libertad y con el
acceso de los ciudadanos a las obras de creacin, especialmente a las
que se producen en su regin. Crea las condiciones necesarias para un
dilogo entre diferentes culturas y permite as el enriquecimiento mutuo
de las culturas. El respeto de la diversidad cultural y de las civilizaciones
contribuye igualmente a la promocin de una cultura de paz. (UNESCO
2005:23)

Como se puede apreciar, la diversidad cultural es la manifestacin y

encuentro de diversas culturas, que adems implica el respeto y promocin de
las culturas en busca de una paz social. Tambin est relacionada a la identidad
de las personas y sociedades, con una democracia como expresin de libertad.

Otro trmino importante en el presente trabajo, y adems es mencionado

por los autores en reiteradas oportunidades es el de Interculturalidad. Por tal
motivo, y porque es una palabra que se repetir varias veces en las siguientes
pginas, es necesario que aqu tambin se incluya esta definicin. En ese
sentido, el antroplogo y Dr. En sociologa Juan Ansin realiza una correcta
definicin de Interculturalidad:

3
 La interculturalidad puede definirse bien como situacin de hecho que se
refiere a las relaciones entre culturas o bien como proyecto que apunta al
establecimiento de relaciones de intercambio en condiciones de igualdad
entre quienes provienen de mbitos culturales diferentes. (Ansion 2012:
90)

En este concepto tambin podemos apreciar la necesidad de abordar un

tema referente a la relacin e interaccin entre personas de diferentes culturas
en la bsqueda de condiciones de igualdad y respeto. Sin embargo para la
bsqueda de la paz y convivencia armoniosa entre las personas es importante
contextualizar el estudio de la interculturalidad visto desde las ciencias sociales:

Vista desde las ciencias sociales, la interculturalidad es, en primer lugar,

una situacin observable. El concepto se refiere al tipo de relaciones que
se dan entre personas y grupos de orgenes culturales diversos que, por
razones de encuentros histricos, se ven llevados a relacionarse con
cierta frecuencia e intensidad en la vida cotidiana. Estas relaciones son
frecuentemente marcadas por el conflicto, la incomprensin, el desprecio
mutuo, y, particularmente, por la hegemona de un grupo sobre los dems
a quienes busca y a menudo logra imponer sus propios hbitos culturales
como si fueran los nicos valederos. (Ansion 2012: 91)

Segn ansin, para las ciencias sociales la interculturalidad se ve

afectada por conflictos, incomprensin, desprecio y otros aspectos que hace que
la persona considere sus hbitos culturales como nicos.

En una etapa o donde se hace imprescindible la reflexin sobre el respeto

por la interculturalidad es en la etapa de formacin del individuo y por ende en el
sistema educativo, ya que es la base de la formacin humana y un instrumento
no slo de mantenimiento de una sociedad, sino de desarrollo, crecimiento,
transformacin y liberacin de esa sociedad y de todas sus potencialidades
humanas. Incluir la interculturalidad como elemento bsico del sistema educativo
implica que se asume la diversidad cultural desde una perspectiva de respeto y
equidad social, una perspectiva que todos los sectores de la sociedad tienen que
asumir hacia los otros. Esta perspectiva tiene que partir de la premisa de que
todas las culturas tienen el derecho a desarrollarse y a contribuir, desde sus
particularidades y diferencias, a la construccin del pas. 1

Por tal motivo es necesario promover e incluir la interculturalidad como

elemento bsico del sistema educativo, ya que este asegura un mayor porcentaje
de respeto e igualdad social entre los individuos desde su etapa de formacin.
Asimismo, se debe estudiar acerca de las polticas incluidas en el sistema
educativo:

Ahora bien, es importante reflexionar sobre cmo las polticas

educacionales enfrentan el tema de la diversidad cultural y, por tanto, de
cmo ellas inciden o no en la generacin de actitudes de discriminacin
cultural o de pluralismo cultural. Para hacer este anlisis se requiere
aclarar cules son las tensiones entre las que estas polticas se debaten

1
Cfr. Minedu 2005:11

4
 al abordar el tema de la diversidad cultural. A lo menos se pueden
distinguir tres tensiones que las polticas educativas deben enfrentar para
definir si ellas se sitan ms cerca del polo de la discriminacin cultural
o del pluralismo cultural. Estas tensiones se pueden resumir en tres
vectores que traspasan el fenmeno de la diversidad cultural: la
pertinencia, la convivencia y la pertenencia.(UNESCO 2005:320)

Como se mencion, es importante reflexionar sobre las tensiones que

enfrentar las polticas educacionales para saber si se relaciona a
discriminaciones culturales o pluralismo cultural, es decir si estas polticas estn
orientadas a reflexin sobre discriminacin o el respeto por las dems culturas.

En nuestro pas sigue debatindose con el trauma de sus orgenes: el

antiguo mundo fue conquistado, sometido e impuso el nombre de indio a la
diversidad cultural, en donde todas las culturas eran complementarias y
asimiladas por lo que fue su xito. La sociedad colonial causo la ruptura de las
culturas y estas aun no terminan de resolverse.2

Desde la conquista del Per nuestro pas se vio afectado a una situacin
de humillacin, opresin y de nuestra libertad y por ende de nuestra expresin
cultural, situacin que se viene repitiendo hasta la actualidad donde trminos
como indgena, cholo, negro y paisano se hacen recurrentes en una intensin de
superioridad de su cultura sobre las otras.

La formacin Universitaria tiene que orientarse para el desarrollo humano,

es decir plantarse como problema la formacin de estudiantes para desarrollar
sus capacidades, que dejen de ser pasivos receptores de ideologas o doctrinas
y se conviertan en agentes libres y responsables de sus destinos. Necesita una
formacin con respeto por la pluralidad de ideas, abiertos a la diversidad cultural
que los rodea, innovando en proyectos inclusivos que amplen oportunidades
para la gente mejorando su calidad vida, buscando realizarse humanamente de
acuerdo a sus libres opciones. 3

Es en esta etapa de formacin donde se hace necesario el respeto por la

diversidad cultural donde el futuro profesional contribuir desde su profesin a la
construccin de una sociedad con respeto por la pluralidad de culturas, asimismo
podran incluir proyectos inclusivos con impacto social.

En los ltimos tiempos nuestra sociedad se va abriendo a una diversidad

que antes no haba experimentado, los avances tecnolgicos, necesidades de
comercio o el simple hecho de salir adelante en otro lugar distinto a donde
naciste. Esto, ha influido y forzado que se interrelacionen estas sociedades.
Hace algunos aos conocer a otra persona de diferente raza o cultura era muy
difcil y cuando suceda se vea como algo extico. Pero en la actualidad esto ha
cambiado, hoy convivimos con personas de diferentes procedencias, trayendo e
intercambiando culturas, idiomas, religiones, vestimentas, gastronomas, etc.

2
Cfr. Ansion 2012:93
3
Cfr. Tubino 2012:114

5
 Por tal motivo, como estudiantes de educacin superior y estando en
contacto con compaeros de diversas culturas, es necesario nuestra reflexin.
Asimismo, queremos despertar el inters acerca del respeto por la diversidad
cultural. Adems, mejorar nuestras relaciones intrapersonales con nuestros
compaeros.

El hablar de diversidad siempre es tema de reflexin en cualquier parte del

mundo, puesto que muchos pases se promocionan como pases interculturales,
como es nuestro caso, pero en realidad la situacin es otra. Muchos
investigadores y especialistas ponen en manifiesto sus estudios, arrojando los
resultados que en el Per no es correctamente aplicable la palabra
interculturalidad, puesto que esto significara que culturas con diferentes
costumbres tengan interaccin y comunicacin de manera horizontal, es decir
que ningn grupo cultural est por encima del otro, promoviendo la igualdad,
integracin y convivencia. Sabemos que esto no sucede en nuestro pas. El
trmino adecuado y aplicable a nuestro pas sera el de Multiculturalidad, que se
define como la existencia de varias culturas conviviendo en un mismo espacio
fsico, geogrfico o social.

Es por todo lo mencionado, que es de inters nacional la reflexin y

acciones para poder despertar el inters o un cambio en la formacin de los
estudiantes respecto al respeto por la diversidad cultural, en especial en
instituciones de formacin acadmica como colegios, Institutos y universidades,
siendo estas ltimas donde alberga el mayor porcentaje de alumnos con
diferentes caractersticas culturales.

Para este estado de la cuestin se ha consultado a ocho autores

diferentes. En primer lugar a Luis Tejada Ripalda, socilogo e investigador, ex
director de la Oficina Tcnica del Estudiante en UNMSM. En segundo lugar un
libro publicado bajo la autora del Ministerio de Educacin del Per (MINEDU).
En tercer lugar a Francisco de Santos Velasco, doctor en educacin por la
Universidad de Barcelona, Magister en Desarrollo Humano en la Universidad
Iberoamericana; Licenciado en Ciencias de la Comunicacin en ITESM Campus
Monterrey, fue director acadmico de programas de desarrollo ejecutivo y
director de proyectos especiales, Centro de Desarrollo Empresarial y Ejecutivo
del ITESM Campus Ciudad de Mxico, Con experiencia laboral de 30 aos en
mbitos nacionales e internacionales, tanto en funciones de tipo acadmico
(docencia e investigacin), como en puestos de gestin. En cuarto lugar se
consult a Fidel Tubino, Doctor en Filosofa por la Universidad Catlica de
Lovaina, Blgica, es profesor principal del Departamento de Humanidades de la
Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP) y Coordinador de la Red
Internacional de Estudios Interculturales (RIDEI), ha trabajado 8 aos en la
Amazona peruana en programas de Educacin Bilinge Intercultural.
Actualmente es Director de la Maestra en Desarrollo Humano: enfoques y
polticas de la PUCP. Ha sido Decano de la Facultad de Estudios Generales
Letras y Coordinador del Doctorado en Filosofa de la PUCP. Otro de los autores

6
de la misma fuente es Juan Ansin Doctor en Sociologa por la Universidad
Catlica de Lovaina (UCL), Profesor principal de Antropologa y ex Jefe del
Departamento de Ciencias Sociales de la Ponticia Universidad Catlica del
Per, Investiga y ensea sobre temas de cultura andina, interculturalidad,
antropologa poltica y antropologa de la educacin. En sexto lugar se consult
a Daniel Mato, Socilogo de la Universidad Central de Venezuela (UCV).
Profesor de la Escuela de Sociologa de la misma institucin, Caracas.
Licenciado en Economa, graduado por la Universidad de Buenos Aires (UBA),
Doctor en Ciencias Sociales. En sexto lugar se consult un libro publicado bajo
la autora de la Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia
y la Cultura (UNESCO). En sptimo lugar se consult a Marco Villasante profesor
principal de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, magister
en ciencias sociales en la universidad de Wisconsin. Y por ltimo se consult a
Julio Cotler, quien estudi antropologa en la UNMSM, obtuvo el ttulo de doctor
en Sociologa en la Universidad de Burdeos en Francia, Actualmente es
catedrtico en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ha sido profesor
visitante de la Universidad de Bolonia y ha laborado en el Instituto Universitario
Ortega y Gasset, en el Centro de Estudios Constitucionales de Madrid, en la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales de Quito.

Como primer tema abordaremos la Ley donde el estado incluye la

Educacin Intercultural Bilinge en todo Sistema educativo como manifestacin
de respeto por la diversidad cultural de pueblos con lengua nativa.

La actual Ley General de Educacin N 28044, en su artculo 20,

consagra la vigencia de la Educacin Bilinge Intercultural en todo el
sistema y afirma la obligacin de los docentes de dominar la lengua
originaria de su zona, adems del castellano, y asegura la participacin
de los miembros de los pueblos indgenas en la formulacin y ejecucin
de programas de educacin. Asimismo, en su artculo 7, establece la
interculturalidad como uno de los principios en los que se sustenta la
educacin peruana en general, principio que es vlido para todos y no
slo para los pueblos indgenas. (Ansin 2012: 95)
De lo mencionado por el autor podemos notar la preocupacin del estado
por rescatar y respetar las manifestaciones de diversidad cultural en los pueblos
nativos, en este caso respetando y promoviendo que no se pierda la cultura
propia ni la lengua nativa.

En esta perspectiva El Estado intenta unificar un pas diverso,

heredando una cultura desde el periodo colonial, la Educacin
Intercultural Bilinge aparece como una posibilidad para que esa
apropiacin no signifique la prdida de la cultura propia ni de la lengua.
Es una posibilidad y no una garanta de que tal cosa suceda, porque la
ambigedad sigue existiendo, sobre todo, porque la interculturalidad
puede entenderse, dentro del parmetro colonial, como mera asimilacin
del indgena a una cultura nacional hegemnica y homogeneizada.
(Ansin 2012: 94)

7
 Tal como lo menciona Ansin el estado intenta unificar un pas muy
diverso, una diversidad heredada desde tiempos muy antiguos donde nuestra
cultura indgena peleaba por la igualdad y respeto por sus costumbres. Esta
manifestacin de respeto por la diversidad cultural sigue siendo necesario hasta
la actualidad y como respuesta del estado a travs de sus municipios se vienen
dando ordenanzas que promueven la Educacin Bilinge intercultural.

Promoviendo la EIB, los gobiernos municipales y regionales del sur andino

incluyen ordenanzas que prohben la discriminacin en todos sus mbitos y con
relacin a la lengua originaria la municipalidad de provincial de Abancay
establece que contara con personal en su dependencia que hable el idioma
quechua. Y que este sea requisito para ser contratado. 4

De lo mencionado por Ansin, se observa que efectivamente si hay

iniciativa del estado a travs de las municipalidades de pueblos nativos donde
se estn rescatando sus manifestaciones culturales, en este caso su lengua
originaria.

Otro de los temas donde se pone en manifiesto el respeto por la diversidad

cultural es el programa Social Hatun an, programa brindado como apoyo a
estudiantes indgenas. Para lo cual citamos a 2 autores muy reconocidos que
han realizado una exhaustiva investigacin: Juan Ansin y Marco Villasante.

En dos universidades pblicas de los Andes, en Cusco (Universidad

Nacional San Antonio Abad UNSAAC) y en Ayacucho (la Universidad
Nacional de San Cristbal de Huamanga UNSCH), se est llevando a
cabo un programa de accin afirmativa, el Hatun an (el Gran Camino),
programa auspiciado por la Fundacin Ford. Se trata de un programa
compensatorio que da un apoyo especial a estudiantes indgenas que
ingresaron a estas universidades. (Ansin 2012: 97)

En esta ocasin se pone en manifiesto la preocupacin e inters de una

de muchas fundaciones o instituciones que a pesar de no pertenecer al estado
apuesta en confiar y dar un apoyo especial a estudiantes indgenas en el Per.
En este caso este programa no solo se preocupa de ayudar econmicamente a
los estudiantes, sino tambin en rescatar su cultura y tradicin.

El programa Hatun an ha permitido reconocer la importancia que tiene

la universidad al reforzar y ratificar el inters de la historia, la tradicin y la
cultura para reproducir y ratificar la identidad tnica y regional. La
universidad puede revalorar lo que siempre fue conocido y potenciarlo en
el contexto de la globalizacin. La universidad puede generar, a partir del
conocimiento tradicional, una estrategia de desarrollo para modernizar las
estructuras regionales. (Villasante 2007:63)

Es muy importante y motivante para los estudiantes de pueblos indgenas

recibir este apoyo de parte de instituciones privadas o entidades internacionales
como en este caso lo realiza la prestigiosa fundacin Ford. Este inters y
confianza en ellos puede despertar una gran motivacin para mejorar el
rendimiento acadmico de los estudiantes.

4
Cfr. Ansion 2012:97

8
 Los estudiantes indgenas del programa Hatun an mejoraron su
rendimiento acadmico demostrando que si tienen capacidades y habilidades de
aprendizaje adecuadas para su formacin profesional. Esto demuestra que si
reciben apoyos personales, por medio de la tutora, cursos no curriculares y
apoyo psicolgico, pueden rendir adecuadamente. La tutora sirve para dar
confianza para el aprendizaje, porque se habla de los problemas de aprendizaje;
los cursos de apoyo, para cubrir las deficiencias que ayuden a comprender los
cursos curriculares.5

Para todo estudiante, que reciba un apoyo ya sea acadmico o

psicolgico, siente que confan en su potencial y despierta una motivacin
adicional para sus estudios. Pero adems este programa revalora las
costumbres, tradiciones e identidad de los estudiantes indgenas, lo que destaca
el rol importante de las universidades para ratificar la diversidad cultural.

En un tercer tema se describir la experiencia de una Universidad de Lima

que incluye una modalidad de ingreso especial para aborgenes amaznicos.
Para describir esta experiencia se ha consultado otros 2 autores de reconocida
trayectoria: Luis Tejada y Daniel Mato.

En la ciudad de Lima, sede central de la UNMSM, la Comisin

Reorganizadora que en esos momentos diriga la universidad, durante el
gobierno de Alberto Fujimori, establece a fines de 1998, una modalidad
de ingreso para Aborgenes Amaznicos (MIIA), a travs del cual la
universidad abra sus puertas a todos los jvenes de las comunidades
indgenas amaznicas que quisieran postular bajo esta modalidad. Es
decir, la universidad les daba una determinada cantidad de plazas por
carrera y ellos se disputaran las mismas. (Tejada, 2005: 12)

Cabe resaltar la iniciativa de parte de una universidad de gran

reconocimiento y representatividad para el pas, adems de ser oficialmente la
primera universidad peruana y la ms antigua de Amrica. La iniciativa de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos que incluye una modalidad de
ingreso especial para jvenes de comunidades indgenas amaznicas. Esto
sera aprovechado con gran expectativa por muchos jvenes beneficiarios
indgenas.

La poblacin indgena y los profesionales cercanos a ellos reconocieron

como positiva esta modalidad de ingreso que promova la UNMSM, pues
permita el reconocimiento a la diversidad. Esta inclusin de la poblacin
indgena dara lugar a generar procesos ms equitativos y a la construccin de
nuevas ciudadanas. Las organizaciones indgenas vean no solo la oportunidad
de ingresar al sistema universitario, sino tambin de poder acceder a la
universidad ms importante y antigua de amrica.6

Despus de tanto tiempo de sentirse abandonados de parte del estado

esta iniciativa por parte de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
despierta una gran esperanza de superacin para los jvenes que sern futuros
profesionales que puedan conseguir el progreso de su familia y su pueblo.
5
Cfr. Villasante 2007:65
6
Cfr. Mato 2008:411

9
 Para los pueblos indgenas y sus organizaciones, el acceso a la
educacin superior a travs de un ingreso a la UNMSM se entiende como un
gran logro en la lucha por acceder a nuevos espacios, el reconocimiento y
respeto por la diversidad cultural y con ellos la generacin de nuevas
ciudadanas. Tambin los pone en mejores condiciones en la lucha por sus
derechos, el contar con profesionales egresados de universidad. La UNMSM
afirma que esta modalidad inicia el proceso de inclusin y para los estudiantes
el ejercicio de una verdadera democracia.7

Si se busca el desarrollo y crecimiento de un pueblo este no vendr

fcilmente de la intervencin del estado, sino del esfuerzo y dedicacin de los
mismo ciudadanos. Que los jvenes integrantes de estas comunidades se
superen profesionalmente no slo estn buscando el progreso de su familia,
tambin lo estn haciendo para sus comunidades o pueblo de origen.

Por ltimo se mencionar otro tema, la experiencia que ha beneficiado a

muchos jvenes provenientes de lugares alejados que se encuentran en
situacin de pobreza y pobreza extrema. Adems, se incluye a jvenes y adultos
provenientes de las Zonas del VRAEM, Huallaga, Albergues, Aldeas y otras
comunidades con culturas y tradiciones diversas. Esta experiencia tiene por
nombre Beca 18 y est financiada por el estado que a travs de PRONABEC.
Para brindar mayor informacin acerca de esta experiencia se ha consultado a
un especialista que ha realizado una exhaustiva investigacin acerca del
programa Beca 18: Julio Cotler.

El programa Beca 18 es una iniciativa que articula como poltica de

Estado, por primera vez en la historia del Per, las nociones existentes
entre el desarrollo e inclusin social y el acceso a la educacin, a partir de
la insercin de los sectores en condiciones econmicas adversas en la
educacin superior. Si bien es cierto que los principales objetivos de
inclusin social e impacto sobre la pobreza son considerados como
observables en el mediano y largo plazo, el estudio revela que podemos
observar los efectos inmediatos que ha tenido el programa sobre la
calidad de vida de los jvenes becarios. (Cotler 2016: 59)

Esta experiencia beneficia econmicamente y da la oportunidad de

estudiar una carrera profesional a muchos jvenes considerados pobres o
extremadamente pobres. Jvenes que en su mayora provienen del interior de
nuestro pas, lugares con culturas y tradiciones diversas. Y es en este espacio
de formacin en educacin superior, ya sea institutos o universidades, donde
esta diversidad de costumbres y culturas se encuentran, conviven e
interrelacionan originando un espacio donde se debe dar el respeto por la
diversidad cultural. Por este y otros motivos resulta muy positiva la experiencia
de Beca 18.

Uno de los gestores de Beca 18 manifiesta que el programa les cambi la

vida a los becarios, teniendo un gran impacto positivo sobre sus condiciones de
origen, sobre todo en los chicos que vienen de provincia. Pues jvenes que en
su vida pasaron hambre, experimentaron trabajos pesados, pasaron fro o

7
Cfr. Mato 2008:415

10
vivieron en cuartos de estera, ahora tiene la oportunidad de mejorar sus
condiciones, ya sea teniendo la oportunidad de recibir una educacin superior
en universidades de prestigio en Lima o tendiendo la oportunidad de trabajar e
incrementar su economa. 8

Es en esta etapa donde las responsabilidades se incrementan, donde

tendrn que aprovechar posiblemente la nica oportunidad de ejercer ms
adelante una carrera profesional, luego conseguir un trabajo que sea sustento
de su familia y por qu no aportar a su comunidad.

No solo presentan una mejora en trminos econmicos, tambin se

reconoce la existencia de un importante impacto a nivel personal y en su calidad
de persona. En ese sentido son muy valoradas las experiencias que ganan los
becarios frente a la independencia y el desafo que adquieren al vivir solos, dado
que migran de otros lados, sumado a estudiar lejos de su casa, de sus amigos
y su crculo ms cercano.9

La experiencia Beca 18 les cambia la vida a muchos jvenes y su familia.

Una de los grandes cambios tambin puede ser el cambio de experiencias,
muchos de ellos dejaron atrs el trabajo duro, pasar hambre y otras experiencias
que pudieron ser negativas, pero ahora se encuentran en un nuevo espacio
donde las necesidades son cubiertas econmicamente pero las interrelaciones
humanas pueden sufrir conflictos, ya sea discriminacin de parte de estudiantes
de la capital o de los mismos profesores. Es todo un proceso en el cual los
becarios tendrn que adaptarse tambin a un ritmo de estudios universitarios en
muchos casos exigentes, pero tambin es una oportunidad que no pueden
desaprovechar.

A partir de los desarrollado en las pginas anteriores, especficamente en

el primer tema se pone en manifiesto que efectivamente existe cierta
preocupacin de parte del estado por rescatar ciertas costumbres o tradiciones
que a pesar del tiempo no deben ser olvidadas o practicadas, siendo las lenguas
nativas tan representativas para un pas, es muy positivo la propuesta del estado
de incluir la Educacin Intercultural Bilinge en el currculo nacional. En este
proceso se ha logrado mantener y difundir lenguas nativas como el quechua o el
aymara entre otras que corran el peligro de quedar olvidadas en la historia de
nuestro pas.

Un segundo Tema o experiencia nos muestra como fundaciones

internacionales pueden tambin comprometerse en apoyar a jvenes indgenas
provenientes de pueblos nativos, brindando un apoyo acadmico o psicolgico
para que este estudiante se mantenga y mejore su rendimiento acadmico en su
etapa universitaria. Lo ms resaltante de esta experiencia demuestra que el
brindar este apoyo a jvenes que realmente necesitaban que confen en sus
capacidades despert una gran motivacin para estos jvenes mejorando su
rendimiento.

Para complementar los puntos anterior tambin se describi la

experiencia brindada por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos que
incluy una modalidad de ingreso especial para aborgenes amaznicos,
8
Cfr. Cotler 2016:57
9
Cfr. Cotler 2016:57

11
demostrando de esta manera su compromiso como institucin de educacin
superior que promueve el respeto por la diversidad Cultural en nuestro pas.

Por ltimo se puso en manifiesto la experiencia brindada por el estado a

travs de PRONABEC, que benefici y sigue beneficiando a muchos jvenes
considerados pobres o extremadamente pobres. Se investig que la experiencia
brindada no slo ayuda econmicamente a los estudiantes dndoles la
oportunidad de estudiar en universidad privadas bajo una beca de estudios
financiados en su totalidad por el estado. Sino tambin se not que esta
oportunidad posibilit la interrelacin y encuentro de diversas culturas en un
espacio de formacin profesional.

A partir de lo trabajado se puede desprender que en la prctica se da

iniciativas, programas o leyes que promueven el respeto por la diversidad cultural
en estudiantes de educacin superior, ya sea solventando estudios a travs de
becas o brindado otros apoyos sociales o econmicos. Pero tambin esta ayuda
posibilita de alguna manera en mejorar las condiciones para que este individuo
en esta etapa de formacin pueda interrelacionarse e intercambiar su cultura,
luego difundirla y promover el respeto hacia ella.

Dos cuestionamientos podran enriquecer an ms el trabajo realizado:

Qu obstculos o trabas encuentra el estudiante de educacin superior que
afecte el respeto de su cultura o identidad?, y Cmo se da el respeto de parte
de los compaeros de estudio por la diversas cultural?

12
Bibliografa

COTLER, Julio (2016) Educacin Superior e Inclusin Social. Un estudio

cualitativo de los becarios del programa Beca 18. Lima: PRONABEC

DE SANTOS, Francisco (2004) Desarrollo de la competencia intercultural

en alumnado universitario: una propuesta formativa para la gestin en
empresas multiculturales (tesis de doctorado en Educacin). Barcelona:
Universidad de Barcelona.

MATO, Daniel (2008) Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educacin

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la educacin. Lima: UNICEF.

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Santiago: OREAL

TEJADA, Luis (2005) Los Estudiantes indgenas Amaznicos de la

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TUBINO, Fidel; ANSIN Juan (eds.) (2012) Universidad e

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VILLASANTE, Marco (2007) Los estudiantes indgenas en la universidad

peruana: La experiencia de la Universidad del Cusco. Cusco: Universidad
Nacional de San Antonio Abad del Cusco

13