Manipulacin de la historia

Introduccin

Tradicionalmente se ha entendido la Historia (as, con

maysculas) como el estudio de los acontecimientos del pasado
relativos al hombre y a las sociedades humanas, y adems siempre se
ha hecho ms hincapi en lo de los grandes acontecimientos, que
en la segunda parte de la definicin expuesta.

Por otro lado, si entendemos la sociologa en el propio

sentido de Comte como el estudio de los hechos socioculturales que
surgen de la interaccin entre los individuos y entre individuos y
medio, podemos concluir que si nos olvidamos de los grandes
acontecimientos, y volvemos la "vista atrs", la diferencia entre
sociologa e historia radica en el mtodo de trabajo que utilizan el
socilogo y el historiador, pero ambos pretenden lo mismo: para un
lugar y dentro de un periodo de tiempo fijados, conocer las
interacciones entre los grupos sociales e individuos que ocupan ese
lugar durante ese lapso temporal.

Para muestra nos vale un botn, no hay ms que ver los

distintos contenidos que tiene la "Historia de Espaa" en las diversas
Comunidades Autnomas para confirmar el aserto del prrafo
anterior, y el problema poltico que se ha originado al intervenir el
Ministerio del Ramo en el asunto.

Con esto, creo que queda suficientemente justificado que

cualquier tema de manipulaciones histricas pueda, e incluso deba,
estudiarse dentro de la sociologa.

HISTORIA CON MAYSCULAS

Ya he dicho previamente que la Historia, para cualquier

grupo social, comienza cuando se tiene constancia escrita de
cualquier acontecimiento significativo desarrollado por dicho grupo
social.

Lo que significa que el desarrollo cultural de los grupos

sociales que se intenta estudiar, es altamente avanzado;
civilizaciones como las que dieron origen a "La Dama de Elche",
quedan en lo que Eugenio D'Ors defini como protohistoria, ya que en
principio hasta suena mal al odo decir que "La Dama de Elche" es
prehistrica puesto que parece que la estemos

.
 Por tanto, la utilizacin de la escritura ya supone una
cohesin de grupos sociales, altamente organizados lo que implica
una estructura jerrquica como aglutinante de dichos grupos sociales,
y ese elemento de cohesin tiene una representacin ms o menos
"visible", y que podemos asimilar con el

ltimo siglo, se ha profundizado cada vez ms en el

autntico sentido de la historia (que vimos en el apartado anterior) y
multitud de ciencias auxiliares han acudido en auxilio de los
historiadores, de forma que hoy en da y para la cultura occidental se
puede tener una idea general de la evolucin social a travs del
tiempo de todos los grupos sociales que han formado Imperios que se
han reducido a la nada con el paso de los siglos, aunque piedras
milenarias canten alabanzas puntuales a los Grandes Seores del
Imperio.

MANIPULACIN EN LA INTERPRETACIN

Hemos dicho que lo que conocemos del pasado ha llegado

hasta nosotros como informacin codificada, y encapsulada en
distintos soportes, y que gracias a la decodificacin de esa
informacin, y a ciencias y mtodos que son auxiliares del historiador
la sociedad actual tiene, o mejor dicho puede tener, una idea
concreta y bastante ajustada a la realidad de lo que podramos
denominar historia social, como de la Historia.

Comenzando por el final, puede el historiador, la persona

que "descodifica la informacin", manipular el mensaje?.
Evidentemente s, pero no es lo normal. Lo normal, es que el
historiador "interprete" determinados pasajes objeto de su estudio de
acuerdo a su formacin, y su opinin y la haga llegar a los dems en
esa forma.

Es decir, el historiador coloca un "filtro" a la informacin que

ha decodificado cuando la recodifica para ofrecerla a la sociedad que
le rodea; pero eso es normal, no existe la objetividad pura, y no se
puede hablar por ello de que el historiador est manipulando la
historia.

Pongamos dos ejemplos. El marqus de Lozoya, fue un buen

historiador, pero no debemos de olvidar que era un monrquico
acrrimo y catlico. Su "Historia de Espaa" es una buena historia,
pero siempre va a encontrar justificacin para las acciones de la
Iglesia, o de cualquier rey. En el polo opuesto, tenemos a Don
Salvador de Madariaga.
 Un historiador de la escuela marxista, va analizar siempre
los acontecimientos que estudie mediante las tcnicas de dicha
escuela, pero ninguno, est "manipulando" la informacin. Por tanto,
por ese lado, en general, no debemos buscar a los responsables del
tema; lo que no quiere decir que algn momento puntual cualquier
cientfico no apoye lo que es una manipulacin descarada, y
pondremos ejemplos en su momento.

MANIPULACIN EN LA FUENTE HISTRICA

Vayamos al origen, cuando se "codifica" la informacin. Para

ello, en principio pondremos dos ejemplos; el primero el "retrato de
Inocencio X", de Velzquez.

Una de las caractersticas de lo que hemos definido

anteriormente como "poder", es que quiere transcender, quiere ser
conocido ms all de su vida material y la utilizacin de la pintura, y
en concreto el retrato, colman ese deseo. En este caso, el propietario
del mensaje que se va a codificar en el lienzo velazqueo ve su
objetivo cumplido, su rostro ha pasado a la posteridad.

Pero el "codificador", ha modulado el cdigo, le ha aadido

"seales", la eleccin de los colores, la luz, la posicin del cuerpo,
todo ello contribuye a realzar la dureza y hasta digamos la crueldad
amortiguada que la faz muestra. Ha manipulado Velzquez el
mensaje que el Papa le encarg?. Los crticos, y los historiadores
hablan de la genialidad el pintor que a travs del rostro supo
transmitir los rasgos caractersticos de la personalidad del retratado,
pero era esa la voluntad de aqul que encarg el retrato?.

Sin embargo, el pintor no altera en absoluto la fisonoma de

su modelo (por lo que se conoce a travs de otras fuentes, claro), por
tanto, tampoco podemos considerar que cuando los codificadores de
la informacin, aaden modulaciones en su seal codificada, de forma
tal, que para aquellos que saben decodificarla adecuadamente existe
una informacin adicional, sea una manipulacin en el significado que
queremos dar a dicha palabra en este estudio.

Demos un paso hacia delante, y si los rostros de los

retratados estuviesen deformados por el pintor?, Existira
manipulacin?.

"La familia de Carlos IV", Goya, otro genio. Ha manipulado

la historia?. La composicin del cuadro con la reina en el puesto
central, estirando el cuello en una
 postura forzada para, todava, llegar mejor al centro; el rey
en el lado derecho, a la izquierda el futuro Fernando VII, pero a la
misma altura que el amante de la reina, y todos ellos con las caras
como "difuminadas", como veladas; ya no se puede hablar como en el
caso de Velzquez de fidelidad en el retrato; aqu el retrato
(comparado con Velzquez) es un esbozo, el efecto del cuadro est en
su composicin precisamente en ese urea que tienen los rostros.

Y tampoco es una manipulacin en el sentido del cual

estamos hablando. Nuevamente al mensaje que quiere enviar su
"propietario", el codificador aade seales que aqul otro que
"conoce" la corte de Carlos IV puede interpretar adecuadamente.

Estos son dos ejemplos claros de manipulacin del mensaje,

pero en ambos es necesario que aqul que decodifica tenga una
informacin adicional para que decodifique adecuadamente, si no se
tiene ese tipo de informacin, el mensaje no es decodificable, y para
la mayora de la gente que acude en grupos tursticos a visitar ambos
cuadros, todos estos detalles pasan desapercibidos.

QUE ENTENDEMOS POR MANIPULACIN.

Qu es, pues una manipulacin?. Vamos a verlo con una

pregunta: Quin fue Nern?. Si hoy, hacemos una encuesta
debidamente planificada sobre ste personaje, dentro de individuos
de cualquier edad, podramos observar que en general, lo que la
gente sabe sobre l, se resume como sigue: Fue un emperador
romano. Incendi Roma porque estaba loco. Persigui a los cristianos,
que se reunan en catacumbas, llevando al circo a infinidad de ellos,
dejando que se los comiesen los animales salvajes.

Esa es la idea general, porqu?. Nern, Cesar del Imperio

Romano a lo largo de 14 aos, durante los seis primeros fue uno de
los mejores gobernantes del Imperio, cuando fue incendiada Roma, l
se encontraba en Capri y abri sus propios graneros para abastecer a
la poblacin, y que no se pasase hambre, (atencin, no era obra de
caridad, en Roma, cada da ms de cien mil personas reciban trigo
del Estado, con lo cual podan comer. Una ciudad incendiada y con
mas de cien mil hambrientos desesperados es un foco de revolucin
importante).

No est demostrado que inculpase a los cristianos por el

incendio, aunque si lo est que a los que consider culpables,
mediante los tribunales adecuados, los llevo a la cruz, a la hoguera y
al circo, pero se tard casi dos aos en ejecutar las sentencias, y
desde luego lo que es falso es que en la poca de Nern, los
cristianos se reuniesen en catacumbas, y muy improbable que fuesen
ya un grupo totalmente diferenciado de los judos.

Ah, tenemos una manipulacin de la historia. Una buena

parte de la sociedad actual, tiene una idea tergiversada de un hecho
histrico, en este caso, del incendio de Roma durante el mandato de
Claudio Nern Cesar.

Y quiero hacer hincapi en que para detectar la

manipulacin, se ha tenido que recurrir a elementos puramente
sociolgicos, tales como encuestas, muestreo de la poblacin, etc.,
confirmando as nuestra tesis: las manipulaciones de la historia son
un fenmeno social, que afectan a la historia, pero sobre todo a la
sociedad, y estn dirigidas a la sociedad en general o a grupos
sociales concretos con el propsito claro de influir en ellos y fijarles
ideas preconcebidas de las que ms tarde se obtendr un beneficio.

Si siguisemos con nuestra encuesta, y preguntsemos

quin fue ms cruel, o mand al circo ms cristianos, Nern o
Diocleciano?, lo ms seguro es que una gran mayora de encuestados
no conozca al segundo, y conteste que el primero, lo que vuelve a ser
otro error, pues la mayor "caza" de cristianos en el imperio tuvo lugar
bajo el cesarato del segundo.

Y aqu, nos deberamos preguntar cmo es que los

cristianos no conocen a su "peor enemigo" de la antigedad, y sin
embargo asocian a esta figura con la de Nern?. La respuesta: "Quo
vadis?".

Basada en una novela con "trasfondo histrico", la pelcula

forzando las situaciones para acentuar el dramatismo de la situacin
que envuelve a los protagonistas a fin de captar mucho mejor la
atencin del pblico y con una interpretacin admirable de Peter
Ustinov (frente a las desangeladas y fras poses ante la cmara de
Robert Taylor y Dborah Kherr), consigue que la imagen de Nern
quede fijada en la mente de aquellos que ven el film como la de un
loco, sdico y cruel. Lo que es parcialmente cierto. Y adems, se
asocian rpidamente las escenas del circo y las catacumbas.

Como las televisiones no dejan de reponerla

peridicamente, y la historia que se estudia en el mbito escolar (al
menos en Espaa) no da para profundizar en el personaje, esa
percepcin recibida a travs del cine o del televisor es la que queda
en la mayor parte de la sociedad. Otra cuestin que veremos ms
adelante es el porqu se ha hecho, pero ahora, nos encontramos
directamente ante lo que consideramos como "manipulacin de la
historia".

Definiremos entonces esta situacin, como aquella por la

cual un grupo social tiene una idea parcial, errnea o tergiversada de
un hecho histrico (en el sentido sociolgico, y a la vista de toda la
informacin disponible en ese momento) histrico debido a la
introduccin en la comunicacin intersocial de un mensaje apoyado
por otro grupo social normalmente minoritario y ms poderoso.

Holliwood, y su "business show" son responsables de

muchas de estas adulteraciones, recordemos por ejemplo "El Cid", un
personaje del que se duda de su existencia histrica y que si existi,
ni siquiera se parece al que describe Per Abat, y por supuesto nada
que ver con "la jura de Santa Gadea", que no hubo tal; as que si ya la
fuente no pasa de ser un romance de caballeras, lo que llega a
pantalla se parece a la fuente en el ttulo y poco ms.

Eso s, la pelcula cuenta con la supervisin de Menndez-

Pidal el mejor experto de la poca en el "Mo Cid", pero ya dijimos
ms arriba que por diversos motivos, en determinadas circunstancias,
personas de una trayectoria profesional ecunime aparecen
apoyando estas manipulaciones.

El penltimo dislate del mercantilismo descarado que es el

"business show", se demuestra en que para la mayora de jvenes y
adolescentes actuales no existen los hermanos Grimm, ni Perrault o
Andersenn, ni mucho menos Kippling o Vctor Hugo, todos los
cuentos, todas las historias, son de Walt Disney...

LA BASE DE LA MANIPULACION.

Vamos a examinar algunos ejemplos. En primer lugar el

famoso cuadro del "desembarco de Coln" de Discoro de la Puebla
donde se representa al Almirante rodeado de banderas y gallardetes,
pisando tierra, y a su derecha un fraile con la cruz en alto.

Tenemos a un artista que se imagina una situacin, y la

pinta de acuerdo a esa imaginacin, y a su formacin o la moda
cultural del momento. El emite un mensaje a su sociedad y sta, sabe
que es la visin que tiene el emisor del mensaje, que el mensaje no
es un testimonio de la realidad porque no estuvo all.
 Pero la comunicacin, est llena de sobreentendidos, ahora
mismo estamos escribiendo "un fraile con una cruz", y el hecho de
pertenecer a una determinada cultura hace que con cinco palabras la
mayora de personas inmersas en esa cultura entiendan el significado
de lo que se ha dicho: decodifiquen con claridad.

Supongamos ahora, un ser de otro planeta que conozca el

castellano perfectamente, es decir sepa el significado semntico de
las palabras pero no sepa absolutamente nada de nuestra cultura,
qu entendera?, no tenemos ms que poner literalmente lo que dice
el diccionario:

"Un religioso de cualquier orden con una figura formada por

dos rayas, palos o barras que se cruzan perpendicularmente."

Posiblemente eso es lo que "entendera", y despus tendra

que saber lo que es un religioso y lo que significa orden. Con cinco
palabras, el mensaje resuma todo un mundo cultural, y sin todos
esos sobreentendidos la decodificacin de "un fraile con una cruz" es
siempre falsa.

Todos esos sobreentendidos de que el cuadro es la visin del

artista, estn ah, en el aire y basta un ligero soplo, para que se
olviden y muchos grupos sociales comiencen a asumir que la realidad
fue muy semejante a la reflejada en el lienzo; unos grupos, lo
asumirn por afinidad cultural con el pintor, y otros, porque ya se les
presentar el cuadro directamente como un reflejo de la realidad
histrica.

Inicialmente no hay manipulacin, el artista nunca pretende

decir que "l estuvo all y eso fue as", pero posteriormente los grupos
sociales afines a la idea de que "tuvo que ser as" comienzan a fijar
en el resto esa misma idea.

NIVEL I: LA ENSEANZA.

El tema de los sobreentendidos culturales es utilizado

ampliamente en el sistema educativo para fijar "pautas", por ejemplo,
el famoso cuadro de Coln desembarcando en La Espaola, es un
cuadro que est reproducido en todos los libros de texto de historia
de los aos 60.

Pero a veces, estos sobreentendidos originan curiosos

gazapos como el que se puede encontrar en el libro de historia para
4 de ESO de Mc Graw-Hill, se est hablando de la evolucin del
feudalismo al Antiguo Rgimen, con el incremento en la mejora de la
productividad agrcola y el incremento de la tasa de nacimientos
etc.,...

"Europa oriental era la zona de servidumbre agraria. Aqu, la

peste, sobre todo la de 1460, el hambre y las guerras haban
despoblado los campos. Los nobles vieron cmo sus ingresos
disminuan, ampliaron sus tierras de cultivo y sometieron a
servidumbre a la mayora de los campesinos. Al este de la actual
Alemania, por ejemplo, si un campesino deca que era libre y no era
siervo, tena que probarlo ante el noble, y a los siervos se les llamaba
en ocasiones campesinos robot."

Qu significado quiere trasmitir para robot el autor del

texto?. Veamos las explicaciones semnticas de robot, ya que es una
palabra de origen checo y que en castellano tiene tres acepciones. La
primera la de un mueco mecnico capaz de ejecutar acciones
propias de un ser animado. La segunda, que es la ms utilizada y
conocida, se aplica a las mquinas electronico-mecnicas, capaces de
ejecutar operaciones que antes eran exclusivas de seres inteligente, y
la tercera se usa para designar a personas que actan mandadas o
inspiradas por otras.

Dado el origen de la palabra (checa), y vista la tercera

acepcin, lo ms probable es que naciese en ese contexto y fuese la
designacin con que se conociese a los siervos en ese lugar concreto.

Pero eso, lo sabe el autor del texto y no lo aclara, por el

contrario, qu saben hoy los chicos de diecisis aos sobre lo que es
un robot? : La segunda acepcin.

Qu imagen les va a quedar a los chicos de lo que eran los

siervos del campesinado en la Europa oriental del Antiguo Rgimen? :
3PO de "La guerra de las galaxias". La anttesis de lo que se quera
trasmitir.

Despus, en un libro tpico de esos que ms o menos se

titulan "Las mil y una burradas que se contestan en los exmenes",
leeremos:

"En la Europa oriental, despus de la Edad Media, la tierra

era cultivada por robots".
 Y nosotros, al igual que el que ha corregido el examen, nos
partiremos de risa tomando para la palabra robot el sobreentendido
de la tercera acepcin...

Los libros de texto de historia estn llenos de estas

situaciones, y los historiadores, y los profesores siempre andan con la
famosa coletilla de "hay que situarse en la poca, y con la mentalidad
de la poca", pero los chicos, no tienen la suficiente base cultural
para poder hacerlo (y ni siquiera muchos adultos), con lo que a travs
del sistema educativo se estn transmitiendo a multitud de hechos
histricos significados deformados, cuando no totalmente contrarios a
la realidad como en el ejemplo expuesto.

Prosigamos con otro ejemplo, Quo vadis?. El novelista sita

la accin en un periodo determinado, y necesita de elementos
dramticos para arrastrar al lector dentro del relato, se documenta
sobre el tema, pero da carcter a los personajes de su novela segn
su conveniencia. Volvemos al caso anterior, con la diferencia de que
el novelista (en general) si se ha documentado mejor que el pintor,
pero l emite su mensaje dando por sobreentendido que todo el
mundo sabe que es una novela, que existe un fondo histrico, pero
que l es el creador de los personajes.

Pero como consecuencia de ese sobreentendido cultural

comn, los personajes adquieren vida propia y parte de la sociedad
que recibe el mensaje, comienza a verlos como si los personajes
histricos que existieron hubiesen sido los que describe el novelista, o
la pelcula posterior.

Qu ocurre con las pelculas de Walt Disney?. En todas ellas

pone "segn la historia de... "; pero a eso, no se le presta atencin, y
vuelve a actuar otro sobreentendido.

Todos los ejemplos aqu tratados y muchos ms que

podramos encontrar nacen con un primer objetivo, sea el artista, el
novelista, el escritor de un libro de texto, o la productora de cine
pretenden vender un producto, ganar dinero, y no habrn realizado
una manipulacin de forma deliberada, pero a travs del sistema de
comunicacin elegido da lugar a que se confunda la ficcin con la
realidad, o a que se utilice una palabra bajo determinada acepcin,
pero se interprete con otra. Por lo tanto tenemos un primer tipo de
manipulacin cuyo soporte est basado en las diferentes
decodificaciones que admite el sistema de los sobrentendidos
culturales. Este tipo de manipulacin, involuntaria algunas veces, es
la que podemos situar en el Nivel I, y se aplica de forma
indiscriminada en el mbito de sistema educativo de todos los pases,
de forma "suave" o exagerada, en funcin del sistema poltico del pas
en cuestin; pero nadie est libre de ella.

NIVEL II: LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.

Situamos el Nivel II cuando una manipulacin tal y como se

defini anteriormente, "salta" a los que infelizmente se ha dado en
llamar medios de comunicacin de masas. (Observemos que el
significado directo de la expresin sera el de aquellos soportes que
sirven para lograr que dos masas cualesquiera se comuniquen, una
masa de agua y otra de aceite, que si estn en sendos recipientes
basta una tubera entre ambos, por ejemplo; pero volvemos a los
sobreentendidos culturales, y lo que quiere decir la frase es la
utilizacin de medios a los que tiene acceso fcil una gran cantidad
de gente. Lo que quiere decir la frase, no es lo que significa).

Hay manipulaciones que estn ah, latentes, durmiendo el

sueo de los justos sin que nadie haga caso de ellas durante aos o
incluso siglos, hasta que de repente un peridico, o un programa de
televisin, o una pelcula, lo pone de manifiesto. A partir de ah
siempre se "forma" una discusin entre los que defienden una postura
o la otra, y siempre hay un beneficio econmico en primer lugar para
el que ha "destapado" la situacin, y luego para mucha otra gente.

Hay otras manipulaciones, que ya nacen directamente para

ser difundidas por cualquiera de estos medios, y tenemos una muy
prxima a nosotros. "Las pirmides de Gimar".

En principio sin explicacin convincente alguna, la mayora

de arquelogos e historiadores proponen que son acumulaciones de
piedra del malpais llevadas por los hombres, a fin de dejar zonas
despejadas donde poder cultivar, es una explicacin razonada,
aunque no suficientemente fundada.

La cuestin nace cuando una potente naviera adquiere los

terrenos y con el apoyo de Thor Heyerdhal, (famoso aventurero
noruego que ha realizado varios viajes al continente americano en
balsas primitivas para probar como podran haber llegado all
pobladores asiticos o egipcios) afirman que son construcciones de
los antiguos ganches, comparndolas a las de la antigua
Mesopotamia, Mjico o Egipto. El asunto es promovido por la prensa y
televisiones locales y la publicidad de las agencias de viajes y
turismo, para un jardn temtico que se ha instalado, por supuesto en
terrenos que ya pertenecen a la naviera.
 As, exactamente igual comenz el "descubrimiento de
Amrica" por parte de los vikingos; y no acaban ah las coincidencias;
la tierra donde se asentaron los vikingos fue "redescubierta" por un
ciudadano de origen sueco con negocios en la zona, y apoyado por un
aventurero tambin sueco, al igual que los seores Olsen y
Heyerdhal. Los viajes de los vikingos a Amrica dieron (en teora)
lugar a una leyenda denominada de Kharlseffni.

LA LEYENDA DE SAN BARANDAN

La siguiente leyenda plantea muchos ms problemas, como

siempre, se pierde en la noche de los tiempos, aunque existe un
cdice del siglo IX en la Biblioteca Vaticana que es el primer
documento escrito que hace referencia a la leyenda apiro era factible
llegar desde las costas del norte de Africa hasta el continente
americano, por lo cual no debe de extraarnos que efectivamente se
hayan producido a lo largo de los siglos distintas emigraciones mas o
menos aisladas, pero lo que no parece tan claro es que ninguna de
ellas (las expediciones atlnticas), repercutiese de forma esencial en
la transformacin cultural o tecnolgica de las etnias americanas.

LA LEYENDA DE THORFINN KARLSEFNI.

Es sta una leyenda equivalente a los famosos cantares de

gesta del romancero, equiparable al Mio Cid, o a la Chanon de
Roland, pero de los pueblos escandinavos. Lo que para nosotros son
cantares de gesta, para los marineros escandinavos son sagas en
las que aparecen todos los elementos mticos y heroicidades que
podamos imaginar.

En concreto esta saga narra, gracias al hroe mtico del que

la leyenda extrae el nombre, el descubrimiento de Vinlandia, por
supuesto una tierra como el paraso terrenal pero con el aadido, de
que estaba sembrada de uvas por todas partes.

Ninguna leyenda se puede considerar seriamente como

prueba histrica. Existi Troya, y el Cid, como existen las sirenas y
las constelaciones giran en el cielo. Debi existir un gran Diluvio, que
si hoy es Universal es por ser comn a todas las tradiciones culturales
conocidas, pero no sabemos dnde ocurri, ni como afect a la
cultura origen del desastre. El tema que plantea esta saga, es que
tiene demasiados puntos de coincidencia con otras de otros pueblos,
y no se sabe su origen ni la forma en que pudo viajar de una cultura a
otra para poder determinar cual de ellas es la primitiva.
 Pero adems, cuenta con el inconveniente aadido de que
es una transliteracin casi exacta de la leyenda de San Barandn que
ya hemos tratado, y por todos los indicios histricos que se poseen,
es bastante anterior a la saga normanda, (se supone es del siglo VI)
con lo que como aspirante a ser la narracin de una historia autntica
de un descubrimiento vikingo del continente americano plantea
demasiados problemas.

Todo lo expuesto no es bice para que se pueda hablar con

justicia de asentamientos normandos en Terranova y el Labrador
cerca del ao 1.000, y que en poca de decadencia normanda se
adapte una leyenda conocida para elevar la moral de las colonias
escandinavas en Groenlandia y ms all, o se da la posibilidad
enunciada del bautizo de las tierras por parte de Leif Ericson. En
concreto, tambin existen pruebas documentadas de que la base
vikinga de Groenlandia termin sobre el 1.300 debido a una ola de
fro a la presin de los esquimales, y a la degeneracin endogmica
(restos encontrados conservados en hielo nos demuestran que
fallecieron por enanismo, debilidad sea y mortalidad infantil); con lo
que si Groenlandia era el puente con el continente americano,
qued definitivamente roto.

Los puntos de coincidencia ms significativos del viaje del

santo irlands, y del vikingo noruego son los siguientes:

.- Ambos descubren una isla formada exclusivamente de

piedras (en la saga, recibe el nombre de Hululandia).

.- San Barandn, describe otra, con bosques tan espesos

que es imposible penetrar en su interior. El hroe vikingo bautiza una
isla similar con el nombre de Markland (Tierra de bosques).

.- La Straumey (isla de las Corrientes) del nrdico, tambin

recibe el mismo nombre por el santo irlands.

.- Lo que para el santo es la Isla Maravillosa, para el

escandinavo es la Isla de las Playas Maravillosas.

.- En otra de las islas, el santo ve que hay tantos pjaros que

le impiden caminar, mientras que en la isla descubierta por el
normando se tiene que abrir paso pisando huevos de aves marinas.

.-Por ltimo, el santo llega por fin a una isla, en la que sus
aclitos se hartan devorando uvas, y el vikingo llega a Vinlandia.
 Basta con que prestemos un poco de atencin al mapa de la
expansin vikinga para que observemos que los normandos llegan a
Irlanda a lo largo del siglo VIII, y establecen rpidamente una ruta
comercial con Escandinavia a travs de las islas Shetland, con lo que
es muy probable que a travs de los relatos marineros la historia se
fuese modificando hasta alcanzar a finales del s. IX la forma de
Thorfinn Karlsefni con la cual es conocida hoy. Pero en la ruta de
Vinlandia que se establece desde Irlanda, podemos deducir que para
los irlandeses tampoco resulta ninguna hazaa distinta a la de los
vikingos alcanzar el L'Anse aux Meadows. Si aadimos el hecho de lo
que se ha comentado sobre el tema de las piedras rnicas, el
mismo derecho tienen los irlandeses que los vikingos a reclamar la
primogenitura sobre ser los primeros en pisar el nuevo continente.

La nica diferencia estriba en que no hay pruebas de

asentamientos islandeses en Groenlandia, y que como ya se coment,
San Barandan responde a un viaje inicitico monacal. Adems,
cuando se tradujo a las lenguas del sur de Europa la saga de Thorfinn
Karlsefni la monarqua sueca estaba en un periodo de asentamiento,
y era muy conveniente conseguir un ideal de agrupamiento interior;
y por ltimo, el millonario de Terranova que patrocin las
excavaciones de L'Anse aux Meadows busc siempre colaboradores
suecos o noruegos para realizar los trabajos.

EL MAPA DE VINLANDIA.

La situacin estaba en este punto (excepto en lo que a la

identificacin y conocimientos de piedras e inscripciones rnicas se
refiere), cuando el 12 de octubre de 1965, los diarios y revistas ms
importantes de USA y el Reino Unido, proclamaron en grandes
titulares que por fin haba sido encontrada la prueba definitiva de que
Amrica fue descubierta por los vikingos. En un antiguo Cdice que el
millonario americano Paul Mellon adquiri en Suiza por un milln de
dlares el mapa que tratamos.

La traduccin con las debidas explicaciones estaba editada

por la Universidad de Yale, y los autores de la obra a la que se dio el
ttulo The Vinland Map and the Tartar Relation, eran los profesores
Marston y Painter, en colaboracin con el especialista en cartografa
medieval del Museo Britnico Mr. Skelton.

Por supuesto, el mapa levant la controversia en todos los

crculos acadmicos, y gran parte de ellos pusieron en duda su
autenticidad. Ante dicha situacin, la Universidad de Yale, en 1973,
contrat a la empresa Mc Crone Associates, especialistas en anlisis
de partculas microscpicas y espectrometra (que en esos momentos
estaba estudiando la famosa Sbana Santa de Turn por encargo del
Vaticano) para poder asegurar la autenticidad del mapa.

El estudio estaba basado en que con el tiempo, las tintas

negras que se utilizaban en la Edad Media, iban perdiendo color y
migraban hacia el amarillo mas o menos con la anchura de una micra
por cada cien aos de antigedad, por los conocimientos que
entonces se tenan esto era debido a las impurezas de hierro
contenidas en los depsitos slidos de las tintas.

Efectivamente en el mapa, y a lo largo de las lneas gruesas

negras eran visibles finos trazos amarillos, pero el anlisis PIXE
(prueba espectromtrica de protones, para partculas menores de una
micra), as como las pruebas normales de rayos X PLM, descubrieron
que las partculas amarillas del mapa de Vinlandia contenan en
realidad titanato de hierro (FeTiO3), un compuesto qumico cuyo
componente principal el titanio haba sido descubierto en 1920, y que
para llegar hasta l se necesita de un primer paso que es la
produccin de xido de titanio (TiO2), y tras un complicado proceso
qumico se obtiene el pigmento amarillo que como fondo, y rodeado
de negro, mostraba el mapa de Vinlandia. (Por supuesto que la misma
tecnologa y simultneamente desvel la falsedad del Santo
Sudario)

En 1975, la Universidad de Yale, reconoca que el mapa era

falso, perodejando a un lado los motivos acadmicos y cientficos,
existen tres cuestiones que comienzan a gravitar sobre la decisin de
la Universidad de Yale: En primer lugar, el propietario (aunque
hubiese cedido su usufructo a la universidad) del manuscrito que ve
como un objeto que hubiese comenzado una subasta en 25 millones
de dlares, se convierte en un librillo sin valor alguno. Segundo, un
duro golpe para el gobierno canadiense, ya que el mapa reforzaba la
teora de la autenticidad de L'Anse aux Meadows. Y tercero, una
presin, por supuesto inexistente y extraoficial del Vaticano al que le
convena desacreditar los mtodos utilizados por Mc Crone
Associates.

Con lo cual, interviene el Instituto Smithsoniano de Estudios

Americanos (no debemos olvidar que dicho instituto recibe
sustanciosas aportaciones econmicas de la administracin USA) que
en febrero de 1996 convoca una conferencia de especialistas
acadmicos de alto nivel en la Universidad de Yale, para anunciar
novedades importantes respecto al mapa.
 A la citada conferencia, por supuesto no fue invitada la
empresa Mc Crone, que se vio obligada a contestar con el artculo al
que hacamos referencia al principio.

En esencia, y tras veinte aos de trabajo sobre unos 150

documentos medievales de la poca, llegaron a la conclusin de que
el titanato de hierro poda producirse por degradacin espontnea de
uno de los componentes que en determinadas ocasiones se usaban
en los mapas de los siglos XV y XVI, y que por tanto, el mapa poda
haber sido dibujado con ese componente. _

No obstante, los expertos que haban estudiado el mapa

coincidieron en que el mapa estaba realizado con dos tipos de tinta
diferentes.

El 13 de febrero de 1996, el Dr. Wlcomb Washburn director

del Smithsoniano, anunciaba oficialmente en el New York Times, la
autenticidad del mapa.

La empresa Mc Crone Associates, contest con el artculo al

que hicimos referencia afirmando que efectivamente ellos haban
tenido acceso a un nico documento medieval, pero que la
degradacin natural no produca la concentracin de titanio en tan
gran cantidad como la del mapa, y asegurando que prximamente
lanzar al mercado un libro cuyo ttulo ser: El mapa de Vinlandia:
una falsificacin del siglo XX.

CONCLUSIONES AL TEMA DE LOS VIKINGOS

Normalmente los asentamientos vikingos formaban una

colonia base, y desde all partan diversas expediciones bien a
dedicarse a la piratera, al comercio, o a fundar otras colonias pero,
generalmente, no se proponan colonizar el territorio donde se
haban asentado y raramente se mestizaban con otros. Esto es una
generalizacin, y habra que distinguir entre vikingos, y varegos,
colonias en el norte y en el sur, pero es vlido para aquellos a los
cuales nos estamos refiriendo. Esta pauta de comportamiento es la
que ms dificulta poder rastrear histricamente sus asentamientos.

Es seguro que los vikingos llegaron a Amrica. El

descubrimiento y colonizacin de Groenlandia son conocidos a travs
de las Sagas y del libro de Ari el Sabio; hacia el 1070 el cannigo
Adan de Bremen supo por el rey de Dinamarca que muchos de sus
hombres haban descubierto otra isla llamada Vinland, porque la vid
se daba all espontneamente. Por otro lado, Los Anales Islandeses
mencionan varias veces las tierras desconocidas del oeste.

Lo que es sujeto de controversia es la cronologa de los

viajes, la localizacin de los descubrimientos y la fundacin de
establecimientos permanentes.

El problema de canadienses y, sobre todo, de los

estadounidenses es que a pesar de sus esfuerzos acadmicos y
econmicos no consiguen rastrear en su pasado huella alguna de
grandes culturas o civilizaciones como las que comienzan justamente
al sur de Tejas, y tampoco se sienten entroncados en su pasado
britnico, as que buscan unos asentamientos de los cuales puedan
sentirse orgullosos.

Los vikingos llegaron a Amrica antes que Coln, pero su

influencia (si es que la hubo) sobre los americanos hoy por hoy no es
rastreable, y sus rutas comerciales va Groenlandia desaparecieron
con la ltima colonia vikinga de aquella isla (antes del 1.300 como ya
sealamos).