Wittgenstein Podemos utilizar la lgica contrastando las
es la de establecer los lmites del lenguaje: los hechos proposiciones con los acontecimientos del mundo: los del mundo quedan reflejados en las proposiciones del lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi lenguaje. Los lmites del lenguaje son los lmites del mundo. Conectamos con el mundo por medio de las mundo. Por tanto, los sentimientos, Dios, la tica, el estructuras lgicas del lenguaje. bien, los conceptos metafsicos,no expresan hechos y Teora figurativa del lenguaje constituyen los sinsentidos del lenguaje. Segn este Los nombres (sustantivos) se refieren a los objetos, nos planteamiento la filosofa tradicional queda fuera de conectan con el mundo. Los objetos, los nombres, estos lmites. tienen como objeto nombrar los objetos. No figura ni afirma nada de l. Una proposicin enuncia que algo es 1. El anlisis del lenguaje formal: El primer o no es. Una proposicin es la figura de un hecho. La Wittgenstein proposicin figura, es decir, algo a cerca del objeto (por A lo largo de su formacin intelectual sintoniz con la ejemplo: la proposicin La silla es amarilla dice algo lnea del pensamiento que va de Kant (la capacidad acerca de mi silla, pero figura el hecho de que mi silla es estructuradora del conocimiento humano) a Nietzsche amarilla), hace referencia a la realidad. A esa relacin se (el lenguaje adaptado al devenir -la metfora-), pasando denomina figurativa, que consiste en la coordinacin de por Schopenhauer (la voluntad humana). los elementos del signo proposicional, los nombres, con Tras conocer la obra de G. Frege y B. Russell, se los elementos del posible estado de cosas que describe, interes por los fundamentos lgicos de las matemticas los objetos. Cuando pensamos lo que hacemos es con el fin de encontrar una clarificacin lgica del proyectar uno signos proposicionales sobre un posible pensamiento. estado de cosas; es decir, establecemos esta relacin Se interesa por el lenguaje lgico en cuanto que biunvoca: constituye un camino seguro de saber frente al El pensamiento es intencional, se refiere a algo distinto a metafsico, que no puede expresarse con la misma s mismo, a la realidad como conjunto de hechos que seguridad. Parar ello se centra en el estudio de la naturaleza de la proposicin y durante un tiempo colaborar con Moore y Russell.
1.1. El Tractatus, Teoras del lenguaje
Su obra el Tractatus Logico- Philosophicus, la escribi acaecen. El pensamiento se expresa por medio de durante la campaa de la Primera Guerra Mundial. El signos o palabras que constituyen proposiciones, se punto central de esta obra es demostrar que los hechos deduce, por tanto, que la proposicin (signo) es un del mundo quedan reflejados en las proposiciones del modelo de realidad (representa un estado de cosas (un lenguaje. Una proposicin es una concatenacin de hecho). nombres. Partiendo de la isomorfa (cuando hablamos Si este estado de cosas es real, decimos que la de isomorfa queremos decir que cada elemento de la proposicin es verdadera; en caso contrario es falso. realidad est representado por un elemento del Tanto una como otra tienen sentido, por cuanto lenguaje. Hablar de isomorfa es hablar de una relacin describen hechos. Las proposiciones que no describen de simetra entre elementos) entre pensamiento, hechos carecen de sentido, no describen ninguna lenguaje y realidad, analiza el lenguaje bajo dos relacin entre objetos. Este es el caso de las supuestos fundamentales que se desarrollan en sendas proposiciones lgicas (vacas de contenido, constituyen teoras filosficas: la forma de nuestro lenguaje) y de las proposiciones Que la estructura del lenguaje es revelada por la filosficas (metafsica, tica, esttica,), que tratan en lgica (teora de la funcin de verdad). vano de ir ms all de los hechos, de traspasar los Que la funcin esencial del lenguaje es lmites del mundo-o lo que es lo mismo del lenguaje-, lo representar el mundo (teora figurativa del lenguaje). cual es del todo imposible. Slo se puede hablar de aquello que hay en el mundo, Teora de la funcin de verdad de los hechos y de los objetos del mundo. Wittgenstein afirma que la filosofa consta de lgica y La filosofa como crtica del lenguaje metafsica. En lgica, las proposiciones son tautolgicas Tradicionalmente, la filosofa se consideraba como una y, por tanto, vacas, son en s mismas siempre teora que serva de fundamento apara los dems verdaderas y nada de cuanto acontece en el mundo conocimientos. Dentro de esta misma concepcin, la puede refutarlas porque nada dicen de l. La lgica es lgica tena un carcter instrumental. puro clculo a priori que determina si ciertas Wittgenstein, aporta a la filosofa un cambio de combinaciones de smbolos son vlidas o no. perspectiva: la filosofa ya no la concibe como una La lgica no describe el mundo. Sin embargo, dada su teora, sino como una actividad lgica que muestra qu trascendentalidad, es condicin necesaria para proposiciones son verdaderas o falsas y qu describirlo, porque sus principios, que son los ms proposiciones carecen de sentido. Las primeras normativos y necesarios, nos dicen cmo pensamos, es constituyen la ciencia natural, mientras que las decir, cmo se nos presenta el mundo. Por tanto la segundas son las que tradicionalmente se han venido lgica constituye la base de la epistemologa y se puede aplicando a la filosofa. aplicar a cualquier sistema lingstico que pretenda A la filosofa le corresponde determinar lo que se puede describir la realidad. decir. De aqu que cuando sus proposiciones van ms De acuerdo con esto, si reflexionamos sobre los all de los lmites del lenguaje, traspasan el campo de la fundamentos de la lgica, podemos desentraar los lgica y carecen de significado, son sinsentido rasgos generales con los que se nos presenta la (nonsense). realidad, ya que las proposiciones por s mismas Wittgenstein resume la nica tarea legtima de la muestran su sentido y podemos determinar si son filosofa de este modo: El objeto de la filosofa es la verdaderas o falsas de acuerdo con el estado de cosas aclaracin lgica del pensamiento. Filosofa no es una que representan. teora, sino una actividad. De lo que no se puede hablar, mejor es callarse. Tractatus, 7 2. El anlisis del lenguaje ordinario. El segundo 2.2. Teora de la determinacin por el uso Wittgenstein. Si el lenguaje, al igual que el juego, constituye una Despus de redactar definitivamente el Tractatus, actividad, no puede afirmarse sin ms, como haca el cuando cree que ya ha dicho todo lo que se puede decir primer Wittgenstein, la existencia de un nico modelo de sobre el mundo, abandona la filosofa, y se dedic a ser lenguaje: el formal y el referencial. maestro de escuela en Austria. Sus experiencias Tampoco cabe que haya un nico juego de lenguaje docentes le convencieron de la imposibilidad de utilizar con significado: el lgico y el cientfico. Hay muchos el lenguaje para describir los significados de todas lenguajes con significado, tantos como relaciones nuestras palabras; resultaba que el sentido de las tenemos con las cosas. proposiciones ya no lo poda determinar por s misma la Toda actividad lingstica, como todo juego, exige el lgica. Ante tal situacin, se impuso la tarea de revisar seguimiento de unas reglas, ms o menos los anlisis lingsticos expuestos anteriormente y convencionales. Estas reglas no son fijas, sino que volvi, en 1929, a sus investigaciones filosficas. dependen de la situacin a la que tratamos de Abrindose as una segunda etapa, el segundo responder. Es el uso el que determina el significado. Wittgenstein, como se le conoce habitualmente. Las reglas de uso muestran la direccin que ha de Wittgenstein analiza ahora el lenguaje ordinario y, en su seguirse, pero, a la vez, debern ir acompaadas de un segunda gran obra, Investigaciones filosficas esquema que determine su aplicacin. Seguir una regla (redactada entre 1936 y 1949), tras criticar la lgica es anlogo a obedecer una orden. La prctica del como un lenguaje con sentido, expone sus nuevas lenguaje es una habilidad que se adquiere con el teoras que tienen como ejes centrales la Teora de los aprendizaje y se desarrolla con el uso, respondiendo a juegos del lenguaje y la Teora de la determinacin las diversas situaciones que a diario nos presenta la del sentido por el uso. vida. En conclusin, si queremos determinar el significado de 2.1. Teora de los juegos del lenguaje las palabras, debemos atender, en primer lugar, a cmo El significado de las palabras depende de lo que las usan de hecho los hablantes del lenguaje: No nosotros hacemos con ellas, del contexto o de las preguntes por el significado, pregunta por el uso. situaciones que queremos describir. Las palabras tienen Para realizar esta tarea, Wittgenstein propone, como el significado que alguien les da, de acuerdo con un objetivo de la actividad filosfica, el anlisis del uso aprendizaje y con un ejercicio. correcto del lenguaje con el fin de curar sus El lenguaje es una actividad que se lleva a cabo enfermedades. siguiendo unas reglas. El lenguaje es, as, como un juego y, entonces, habr tantos lenguajes como juegos 2.3. La filosofa como terapia del lenguaje lingsticos seamos capaces de recrear. Para determinar el sentido de las proposiciones, La expresin juego de lenguaje debe hacer resaltar propone analizar los criterios de los diversos usos o aqu que el hablar del lenguaje forma parte de una juegos del lenguaje, examinando las reglas que actividad o de una forma de vida. Investigaciones determinan su funcionamiento. Ya no existe un criterio filosficas. nico y preciso de significado. Por tanto, si queremos elaborar una teora del Si analizamos el lenguaje de este modo, constatamos significado, tenemos que analizar lo que hacemos con que los problemas filosficos surgen como las palabras. Wittgenstein llama al todo formado por el consecuencia de una mala interpretacin de los usos del lenguaje y las acciones con las que est entretejido lenguaje. La investigacin filosfica es una investigacin juego de lenguaje. gramatical. Si usamos mal las palabras, surgen Dominar un lenguaje consiste en aprender las reglas del malentendidos porque jugamos con ellas un juego que uso de sus palabras, de la misma manera que no le corresponde. Esto ocurre cuando usamos palabras aprendemos las reglas del juego del ajedrez. Sabemos como ser, objeto, conocimiento, yo, para tratar de un lenguaje cuando usamos bien sus reglas. captar la esencia de las cosas. En tales casos, la El lenguaje como forma de vida filosofa reconduce esas palabras a su empleo cotidiano. Por tanto, cuando hablamos, tenemos que recurrir al lenguaje de cada da. Por su parte, la filosofa debe describir el uso eficiente del lenguaje, puesto que todo lo que deseamos decir puede ser dicho con el lenguaje ordinario. Desde este punto de vista, un problema filosfico tiene la forma: no s salir del atolladero. En esta situacin, el objetivo de la filosofa es mostrar a la mosca la salida Con el lenguaje no solamente nombramos objetos, sino de la botella cazamoscas. que tambin damos rdenes, describimos formas, Los problemas lingsticos, los sinsentido, adquieren fabricamos objetos de acuerdo con dibujos, relatamos ahora la categora de sntomas de una enfermedad que sucesos, formulamos hiptesis, inventamos historias, la filosofa debe diagnosticar y curar, comprendiendo traducimos de un lenguaje a otro, agradecemos, que se ha ido ms all de los lmites del lenguaje. maldecimos, saludamos, oramos, La funcin de la filosofa es teraputica y el trabajo del No existe un lenguaje nico, lo que tienen todos los filsofo es similar a la tarea del mdico, es decir, curar lenguajes en comn es un cierto parecido de familia que las enfermedades que se producen por el uso errneo nos permite relacionarlos entre s. del lenguaje. El lenguaje no solamente sirve para comunicarnos, sino La filosofa se convierte as en una terapia del lenguaje, que es un modo de hacer, de concebir el mundo, es una que desvela el mal uso o incorreccin que ha forma de vida: la expresin juego de lenguaje debe ocasionado el problema filosfico y lo disuelve. poner de relieve que el hablar del lenguaje forma parte En resumen, en cuanto hablantes, tenemos una de una actividad o de una forma de vida. identidad que se ve siempre afectada por el uso del lenguaje. La accin fija cmo comprendemos y qu es lo que queremos decir. De ah que Wittgenstein insista en la necesidad de trabajar el lenguaje.