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DISCIPLINAS FILOSFICAS

METAFSICA
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la
realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con
las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia,
objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. Antes del
advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que
hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la
metafsica bajo el ttulo de filosofa natural. La ontologa es la parte de
la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y
cules no, ms all de las apariencias.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica


se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la
materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o
la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de
la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafsica es
imposible. Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil. La versin fuerte es que todas las
afirmaciones metafsicas carecen de sentido. Esto depende por supuesto de una teora del significado.
Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin.

GNOSEOLOGA

La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza


y los lmites del conocimiento humano.
En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay
que confundir con la palabra
espaola epistemologa que designa
especficamente el estudio del conocimiento cientfico,
tambin denominado filosofa de la ciencia. Muchas
ciencias particulares tienen adems su propia filosofa,
como por ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de
la matemtica, la filosofa de la fsica, etctera.

El experimento mental del cerebro en una cubeta


puede poner a prueba distintas teoras acerca del conocimiento. Dentro de la gnoseologa, una parte
importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa, es
la fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de
aquello que se nos aparece en la conciencia. Ms precisamente, la fenomenologa estudia la
estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo,
la imaginacin, el deseo, etc. Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la
intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa de la
mente.

LGICA
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso o acto en
el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las
abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. La
validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y
del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son
estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un
argumento deductivamente vlido, la conclusin es una
consecuencia lgica de las premisas. El concepto de
consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la
lgica. Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que
capturan los factores relevantes de las deducciones como
aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considrese
la siguiente deduccin:

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y
es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por
ejemplo:

Est nevando y hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se


cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

Est nevando o hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la
lgica las estudia mediante sistemas formales. Dentro de cada sistema formal, la relacin de
consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora
de modelos o por medio de teora de la demostracin.

TICA

La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la


felicidad y el buen vivir. Dentro de la tica
contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:
La meta tica estudia el origen y el significado de los
conceptos ticos, as como las cuestiones metafsicas
acerca de la moralidad, en particular si los valores
morales existen independientemente de los humanos, y
si son relativos, convencionales o absolutos. Algunos
problemas de la meta tica son el problema del ser y el
deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin
acerca de la existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es
correcta y cundo no lo es. Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro. Dentro de
la tica normativa, existen tres posturas principales:

ESTTICA
El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin prototpica de
lo sublime.

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los


filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo,
algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la
esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios
estticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o
elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios
estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica
es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su
naturaleza y de los principios que tienen en comn. La esttica es
una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los
juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente
por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro,
podramos juzgar que el perro es lindo, y realizar as un juicio
esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y
la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las
dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se
diferencia de la ciencia poltica por
su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia
poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y
sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga
de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se


conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la
filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de
la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de
instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere
adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones sern aquellas
que promuevan esa forma de vida.
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad
fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo. El
individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el
individualismo metodolgico. El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo
tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis.

FILOSOFA DEL LENGUAJE


La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje
en sus aspectos ms generales y
fundamentales, como la naturaleza del significado,
de la referencia, y la relacin entre el lenguaje,
los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia
de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve
de mtodos no-empricos
(como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones. En general, en la filosofa del lenguaje
no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el
escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas
ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre los
sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la relacin
entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la
referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de la verdad. En el
Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional,
entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.

FILOSOFA DE LA MENTE
La filosofa de la mente es el estudio de la mente
incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos
y creencias. Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qu hace que todos los elementos
de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean
mentales.

Tanto para la fenomenologa como para la filosofa


analtica, un candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo
fenmeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de,
de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas. Por ejemplo, uno
no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que
quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est
dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad
es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

FILOSOFA DE LA HISTORIA
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia
el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos
crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la
existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o
sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o
finalidad en el proceso de creacin de la historia. Las preguntas
sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya
que se trata de una materia compleja. Algunas de estas
preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio
del pasado humano? Es el individuo? Son
las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie
humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas
clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nuevo
concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de
unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo
las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de
factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las
motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y que ms ha
revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y
motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

HISTORIA DE LA FILOSOFA

La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de


2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo
largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y
movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser
mencionados aqu. Lo que sigue es una
mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de
la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las
principales figuras y corrientes de cada poca.

FILOSOFA
PRESOCRTICA

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.


La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia
(Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta la
decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en
cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de
Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y
de Aristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se
distingue un quinto perodo que comprende a los filsofos cristianos y
neoplatonistas. Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua,
en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.58
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre
cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l. A causa de los avances culturales y el intenso
contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional
concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unificada. El
pensamiento de estos primerosphysilogoi slo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes
de otros pensadores posteriores. Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

FILOSOFA GRIEGA CLSICA


Filosofa griega clsica. Los pensadores milesios, que intentaron
explicar la naturaleza reducindola a un nico principio originario y una
materia primordial.60 Tales propuso que la materia fundamental de la
cual todo se origina y todo est compuesto es el
agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo
peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran
el principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose
de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque
conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como
unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad.
Postul como estructura de la realidad la razn (el logos), un principio
unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la
identidad de cada cosa.
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides
seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser
(cuya imposibilidad es lgica).

FILOSOFA HELENSTICA

En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de


Aristteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los
reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida
problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos
escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia
platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual
en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de
Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente
para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en
principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de
conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn
para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia)
ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.
La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes
de la antigedad.

FILOSOFA MEDIEVAL
Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII. La filosofa medieval es la filosofa
de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende
aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofa medieval se
caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e
islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica. Algunas de estas doctrinas fueron
especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue
el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones
que heredara toda la filosofa posterior.
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la
filosofa medieval, la gran mayora de los textos de autores clave
como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los
estudiosos medievales.

FILOSOFA RENACENTISTA

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los


ideales del pensamiento renacentista. La filosofa renacentista, o
filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los
siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de
Europa. En el Renacimiento, la
filosofa todava era un campo muy
amplio que abarcaba los estudios
que hoy se asignan a varias ciencias
distintas, as como a la teologa.
Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que
ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica,
el humanismo y la filosofa natural.
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales,
sus crisis internas y el comienzo de la colonizacin
de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza
y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna,
el poder del Estado y la justicia internacional. En este campo
destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el
universo, su enorme valor e importancia.60 Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral
y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de
Montaigne. Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su
filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la
naturaleza.

2. QU SON CDIGOS DEONTOLGICOS?


Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de
criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen
quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos
se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos
cada vez son ms frecuentes en otras actividades.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos
deontolgicos. La deontologa tiene un carcter ms
amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn
cdigo particular. El cdigo deontolgico es
la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.
Un cdigo tico o deontolgico es el conjunto de
principios de conducta, derechos, deberes y
normas profesionales emanadas de los propios
profesionales o de una empresa u organizacin
determinada, cuyo cumplimiento se asume
voluntariamente. Por otro lado, es el conjunto de
creencias y valores que una organizacin profesional considera vlidos, y representan una
forma de entender la profesin y una orientacin sobre el modo de practicarla. Disponer
de un cdigo tico es uno de los smbolos que distingue a un determinado trabajo como
profesin, y es el modo en que los profesionales de un sector econmico reconocen el
servicio social que cumplen y la manera de asumir su responsabilidad frente a ello
En el apartado anterior ya hemos recordado algunas de las funciones que cumplen los
cdigos deontolgicos.

3. CUL ES LA FUNCION Y UTILIDAD DE LOS CDIGOS


DEONTOLGICOS?
FUNCIONES

a) El reconocimiento pblico de la dimensin tica de una profesin o


actividad por parte de los mismos que la llevan a cabo. Frente a una concepcin
meramente tecnicista o de rentabilidad de lo que es ser un buen profesional, con la
aprobacin de cdigos se intenta revalorar la profesin por su dimensin moral y al
profesional por la ejemplaridad tica en su trabajo. En este sentido, los cdigos tambin
sirven de tarjeta de presentacin del grupo de profesionales frente a su cliente para que
este lo identifique11.
En el caso del periodismo, existe la tendencia a entender por profesionalidad el dominio
de tcnicas y herramientas, aparejado a la rentabilidad y al xito, sin tener en cuenta el
cultivo de las virtudes profesionales. Por la rutina del trabajo diario siempre est el riesgo
de deshumanizar el trabajo. Esto es bastante peligroso teniendo en cuenta la dimensin
eminentemente humanista de algunas profesiones como la abogaca, la sicologa, la
educacin, el periodismo, que actan directamente sobre la vida de las personas y sobre
asuntos muy delicados de las mismas.

b) Especificar los contenidos morales concretos de una profesin, es


decir, las normas y obligaciones que tienen que guiarla. Esta labor prescriptiva de los
cdigos tiene varios objetivos.
Por un lado, conocer los aspectos ticos de la profesin permite a los profesionales tener
un punto de referencia para los problemas que se le presentan. Por otro lado, la existencia
de cdigos combate el relativismo y el subjetivismo pues exigen consensuar un marco
comn tico de valores, principios y normas a partir de los cuales dialogar y discutir12.
Por ltimo, los cdigos van acumulando e incorporando contenidos y problemas ticos a
medida que se van actualizando y de esta manera van constituyendo un acervo o
patrimonio moral de la profesin, reflejando el progreso tico de la misma.
En este sentido, los cdigos tienen la virtualidad de ir construyendo una sensibilidad hacia
los valores ticos y profesionales, sobre los cuales ir formando la conciencia moral
personal. Sin esta educacin de la conciencia moral carecen de sentido y de eficacia los
cdigos y la tica profesional sera algo puramente terico. Aqu radica la gran
importancia de los cdigos y es que recuerdan, orientan y disponen13 al profesional a ir
formndose esa verdadera personalidad tica, ese ethos profesional con el que no
nacemos y que hay que irse apropiando con el ejercicio de actos y hbitos virtuosos.

c) La existencia de cdigos en una profesin ayuda a una persona a


defenderse mejor de las presiones externas, es decir, de la presin de los intereses o
bienes extrnsecos que ya hemos mencionado (dinero, poder, prestigio, estatus) y a la
profesin en s a hacerse valer y respetar frente a los condicionantes externos.

d) Compromiso de una profesin de llevar a cabo su misin de una


forma moral y digna. La Formulacin y adopcin de cdigos implica reconocer que
una profesin debe mejorar y estar en continua vigilancia sobre las prcticas ticas de sus
actividades. Por ello, comprometerse a trabajar de acuerdo con un cdigo de tica es la
seal ms evidente de la reivindicacin de un estatus social mejor por parte del
profesional

e) Espritu de servicio. Los cdigos deontolgicos no pueden servir para


reforzar un espritu gremial entendido como defensa de unos privilegios de clase, o como
incremento del poder de las agrupaciones profesionales. La motivacin de los cdigos
deontolgicos tiene que ser hacer mejores profesionales para servir mejor a la sociedad,
es decir, potenciar el espritu de servicio.

4. CMO SE CLASIFICA LA DEONTOLOGA?

DEONTOLOGA MDICA: Conducta mdica en


relacin con la sociedad, los enfermos, los colegas y
auxiliares de medicina y res- pecto de la
experimentacin cientfica, las consultas, las juntas mdicas,
la eugenesia.

2. DEONTOLOGA GREMIAL: Aspectos econmicos,


sociales, laborales de los miembros de la profesin
mdica.

3. DEONTOLOGA MDICA
UNIVERSITARIA: Derechos y obligaciones de
docentes y alumnos de la carrera mdica de pregrado y de
posgrado, las normas que se deben de seguir en hospitales, escuelas, salas, ctedras

4. DEONTOLOGA Mdica Jurdica: Cuestiones de moral mdica que tienen correlacin


en las leyes vigentes del pas.

5. DEONTOLOGA INFORMATIVA: Tambin por Francisco Vzquez: Conjunto de


normas profesionales mnimas y clarividentes que regulan la conciencia profesional del
informador basadas en la veracidad y en la responsabilidad profesional con un cierto
sentido utpico de aspirar a lo deseable como mejor. Exige un constante proyecto de
perfeccionamiento profesional.

6. DEONTOLOGA CONTABLE: es una asignatura de naturaleza terico prctico


que busca desarrollar las capacidades de comprensin sobre la naturaleza de la
Deontologa Contable y permite que el estudiante valore el comportamiento humano del
profesional Contador Pblico en sus aspectos tico-Moral y Legal; vale decir la tica como
elemento consustancial del quehacer profesional as como los aspectos legales que rigen
el quehacer del Contador Pblico. Por estas razones se le considera como un curso en
formacin HUMANSTICO PROFESIONAL, orientado a formar una slida escala de valores
en los estudiantes de tan noble profesin.
DEONTOLOGA

CIENCIA DE LA MORAL

ES LA CIENCIA DE LOS DEBERES QU ESTUDIA LOS VALORES


HUMANOS ESPIRITUALES Y LAS VIRTUDES.

NOS ENSEA QUE LA


EL TRMINO
EXISTENCIA EN LA

SOCIEDAD
DEONTOLOGICO
LO HIZO

SE REALIZA EN FUNCION A
FINES COMUNES
BENTHAN EN SU
OBRA

SCIENCE MORALE ACCIONES DE


DERECHOS Y
PARIS 1832
DEBERES

ES DE SUMO INTERES
PARA

MUNDO PROFESIONAL

YA QUE BUSCA UN EQUILIBRIO


ENTRE UN DETERNIMADO ESTILO
DE VIDA MORAL PARA UN ALTO
NIVEL PROFESIONAL.

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